Resumen del libro de Pablo Guerra Cap.

GUERRA, P. (s/f). Sociologa del Trabajo. Montevideo, Uruguay. KOPLING. rea Desarrollo Social.
Cap. I. pp. 17 62.
En este captulo el autor hace nfasis en la definicin del trabajo. Y es que el trabajo es un
proceder de la historia humana desde sus orgenes. En ese sentido, el trabajo es una actividad
prctica que es encaminado a producir un bien para utilizar. Asimismo, es deseado por alguien.
Y la racionalidad es un componente que diferencia el trabajo de los hombres de los otros
animales. No obstante, el trabajo intelectual en la medida en que contribuya al trabajo manual
ser estimado como trabajo.
Segn el autor, Hanna Arendt realiza una distincin entre trabajo y labor: labor crea bienes
ftiles destinados al puro consumo promoviendo de esta manera una sociedad de masas, y lo
que provoca es la supresin del trabajo bien hecho como la artesana. Por otro lado, surge otra
distincin entre el trabajo productivo e improductivo; entre trabajo calificado y no calificado; y
entre el trabajo manual-intelectual. En el primer caso, para Marx, el trabajo es la fuente de la
productividad; para Smith, trabajo es la fuente de riquezas; y para Locke, es fuente de
propiedad. La distincin entre trabajo calificado y no calificado no es necesario hablar en la
actualidad ya que ha desaparecido a causa de las influencias de las modernas tecnologas. Y la
distincin entre trabajo intelectual y manual, cada uno tiene que mostrar su utilidad para la
sociedad en su conjunto, sin embargo, la actividad intelectual es dudosa frente a la glorificacin
del trabajo y a travs de ste el trabajo intelectual toma rango como tal.
En la antigedad, para los griegos, el trabajo era desvalorizado. El trabajo, limitaba la libertad
que era reservado a los esclavos y, la actividad intelectual formaba parte del ocio y la
contemplacin. Para Scrates, quien trabaja est subordinado a la materia y a los hombres para
quienes trabaja, por ello, su vida carece autonoma y de valor moral. Platn de origen
aristcrata, su pensamiento restringa a los esclavos, comerciantes y artesanos de la
participacin poltica, ya que dependen de las condiciones materiales que producen e
intercambian mercancas. La liberacin del trabajo es la va para dedicarse a la contemplacin,
la filosofa y las ciencias: los aristcratas en ese sentido no necesitan formar parte de la
poblacin trabajadora. De este modo, la idea de la libertad, ocio y contemplacin considerada
como virtudes superiores generan un descrdito por el trabajo. Aristteles comienza a clasificar
segn el esfuerzo, l puso en la categora ms baja a los que su cuerpo era deformado. No
obstante, Hesodo postulaba otra tesis: el trabajo era un componente justo y necesario castigo
de Zeus que oblig a los hombres por el pecado de Prometeo.
Los hebreos concibieron el trabajo, a la par que Hesodo, se constituy como un mal necesario.
Se establece una idea de Dios creador quien cre el cielo y la tierra, y termina al sptimo da y
descans. Dispuso el trabajo en el Edn, donde el hombre cultivara y cuidara; por ello, la idea
del trabajo como fruto del pecado no es cierta, ms bien el trabajo penoso es el resultado del
pecado. Para los hebreos el trabajo no contena un fin tico, sino era un medio.
Los romanos desarrollaron una contribucin al concepto del trabajo en la tradicin jurdica. Lo
vean al esclavo desprovista de una personalidad jurdica, en ese sentido, conllevaron a negar la
relacin laboral entre el quien realiza un trabajo manual y su dueo. Tal relacin incumba el
derecho de propiedad donde los juristas romanos garantizan a sus ciudadanos. Este conflicto se
manifiesta cuando el dueo no ocupa al esclavo, sino que alquila a un tercero: lo que arrendaba
era la fuerza de trabajo. El trabajo manual estaba desprestigiado.
En la Edad Media, la organizacin econmica donde operaba el trabajo, resida en la existencia
de grandes extensiones de latifundios. A falta de esclavos se requiri de la mano de obra
campesina. El comercio, el crecimiento de las fuerzas productivas dio paso a la acumulacin y
apropiacin de los excedentes por parte del seor feudal. En ese mbito se constituyeron las
ciudades donde el comercio y la industria artesanal tendran un marco adecuado para su
desarrollo. Por tanto, el dinero pasa a tener mucho ms valor que la tierra. En ese sentido, se
inicia la etapa precapitalista.
Entrando a la poca moderna se muestran cmo el mercantilismo avanza. Es el medio ideal
donde el mercader desarrolla sus actividades, el trabajo fue considerado una va para obtener
xito. No obstante, cuando se dinamiza la actividad econmica y mercantil, la visin humanista
del trabajo pierde su valor, que se concibe simplemente como un medio para el
enriquecimiento. Con el surgimiento del capitalismo industrial, el trabajo pierde competitividad
por parte del artesano, empieza a descomponerse y termina subsumida a la categora
organizadora del Capital. Por ello, el trabajo es puro factor y coste de produccin.
Recorriendo algunas lneas de los pensamientos actuales, el trabajo es importante para el
pensamiento moderno; el individualismo moderno tiene en mente el trabajo. La perspectiva
fenomenolgica concibe el trabajo de acuerdo al sentido que cada trabajador le otorga. Por otro
lado, penetra en la dimensin histrica del hombre que el trabajo es auto-realizacin en
duracin y permanencia. La teologa del trabajo seala que el trabajo constituye una dimensin
fundamental de la existencia del hombre en la tierra. Primeramente, surge la agricultura como
expresin de ese trabajo, luego la industria, y finalmente la industria de los servicios y de la
investigacin pura. El trabajo, por ello, es objetivo fsico como intelectual. Adems, se considera
al trabajo de las mujeres en el plano de domstico, en la medida que supone una fatiga es
trabajo. Y los enfermos, cesantes y desempleados tambin participan de algn modo en el
trabajo.
Para Gandhi en su modelo poltico implica un modelo de desarrollo, donde el trabajo artesanal
es un rol central. De tal modo, se llega a una sociedad contempornea centrada en el trabajo.
Ello tiene que ver indudablemente con los tiempos que dedicamos las actividades productivas.
Bauman, establece que, en la modernidad slida como la familia y el trabajo, pasan a ser
categoras ms laxas afectadas por la lgica consumista: es la presin a consumir ms.
En sntesis, desde el punto de vista sociolgico, el concepto de trabajo ha ido variando a travs
del tiempo. Alter su valoracin por parte de diversas culturas, tambin alter su
conceptualizacin y variaron las formas sociales que ha ido adquiriendo. Lo que antes era
considerado parte del ocio, hoy es considerado trabajo. Lo que eran distintos las actividades
intelectuales y el trabajo, por hoy nadie afirmara lo contrario, ya que tales actividades
recibieron el nombre de trabajo intelectual. De otro lado, el juego, que era considerado
absolutamente alejado del concepto del trabajo, en nuestros tiempos, una sociedad de
contenido mercantilista, conlleva a muchos talentosos juegos se transformen en profesionales.
De tal modo, podramos considerar como trabajo, a aquella actividad propiamente humana que
hace uso de nuestras facultades tanto fsicas como morales e intelectuales, conducentes a
obtener un bien o servicio necesario para la satisfaccin propia y a veces ajena de algn tipo de
necesidad. Como la satisfaccin de necesidades sern individualizadas, el concepto del trabajo
debe ser considerado como algo autorreferencial. Ya que el punto es que nadie sabr ms que
uno mismo, en ciertas condiciones, si est trabajando o no. En tal sentido, parece obvio que un
obrero o empleado de cualquier empresa o comercio est trabajando. As, un jugador de ftbol,
aunque se divierta en la cancha, est trabajando. Incluso no habra objeciones en cuanto al
trabajo voluntario, es un trabajo.
En el caso de la sociologa del trabajo tradicionalmente apunt sus bateras solamente a un
segmento, lo hizo tomando como objeto el trabajo que se encontraba inserto en el mercado,
como factor de produccin en la economa formal: trabajo asalariado. Posteriormente, luego de
haberse descubierto una realidad, un porcentaje mayor de empleados en el sector informal de
la economa, la Sociologa del Trabajo penetr en ella. Pero, ya sea en el sector informal o formal,
la Sociologa del Trabajo no incurri en otras formas de trabajo. Ms recientemente, ha surgido
una lnea de reflexin que apunta a la necesidad de cambiar el pleno empleo por la plena
actividad. Algunos socilogos del trabajo, empiezan a generar conceptos y teoras que
justamente dejan de lado la concepcin tradicional del trabajo, que lo ataba al vnculo salarial.
Resea:
La lectura del estudio de Pablo Guerra, es un texto que nos orienta a entender el concepto de
trabajo. Ya que, en la formacin acadmica precisamos poco esta nocin de trabajo, es decir, no
entendemos en la profundidad el significado del concepto de trabajo. Por tanto, el autor
historiza la nocin de trabajo, para hacernos entender sobre este concepto. Lo imprescindible
de este estudio es que se realiza una diferenciacin, entre la actividad intelectual y el trabajo. El
conocimiento que se tiene de estas dos nociones, son imprecisas cuando uno que se inicia en la
formacin acadmica.
Como producto de este estudio la actividad intelectual (antes considerada como
contemplacin), con el uso de la racionalidad se debe contribuir al trabajo manual (considerada
como degradacin) en la actualidad, ya no se distingue esa diferenciacin. De tal modo, la
actividad intelectual ya es estimada como trabajo intelectual, porque, contribuye al trabajo
manual mediante la racionalidad. Es por ello que, el trabajo intelectual no debemos considerar
como un dinamismo superior al trabajo manual. Estas dos nociones, en la antigedad
segmentadas, en la actualidad se corroboran mutuamente. El uno como el otro, son trabajo en
cualquiera de sus significados.