ANO I - N 3 - DEZEMBRO - 2013

GNARUS Revista de Histria - ISSN: 2317-2002

N E G R O RIO DE JANEIRO
ROCK AND ROLLORDEM

GUANABARA
AKHENATON XVIII

BANDEIRANTES M U L H E R

ME M RI A
RE AL EN GO IMPRIO

HISTRIA CORTEZ

ASTECAS ES C R ITA
IM AG IN RIO

LITERATURA CURA
AMRICA

SA NG RA DO RE S
GALEGOS
REPBLICA JESUTAS
COLNIA
TENRIO CAVALCANTI
 Pgina |2

Sumrio

Ao leitor............................................................................................................................................................................. 3
Fernando GralhaErro! Indicador no definido.
Reforma Amarniana: Imaginrio social no perodo de Akhenaton-xviii (1550-1070 a.c)......................................................... 5
Deise Cristina Erro! Indicador no definido.
O empresariado, a Guanabara e a fuso: a complexa (re)construo de uma capital ..............................................................12
Rosane Cristina de Oliveira
Prticas de cura no Rio de Janeiro Colonial .......................................................................................................................................20
Germano Martins Vieira
Administrar a Amrica Portuguesa, trajetria e perspectivas historiogrficas: problematizando a histria da
administrao na Amrica Portuguesa ......................................................................................................................................32
Felipe Castanho Ribeiro
A imagem do Rio de Janeiro de Pereira Passos nas crnicas de Joo do Rio ..............................................................................42
Cristiane de Jesus Oliveira Pimentel
A entrada da mulher no curso tcnico de qumica industrial da Escola Tcnica de Belo Horizonte......................................52
Fbio Liberato de Faria Tavares
Hernan Cortez: a conquista do Mxico e a administrao espanhola..........................................................................................57
Eron Santos Pereira
Primeiros acordes distorcidos: a construo de um rock and roll brasileiro na dcada de 1950............................................65
Gustavo Moura
Um convite a leitura de A construo da ordem e Teatro de sombras .....................................................................................73
Fernando Gralha
Uma anlise da ocupao de juzes por gnero, raa ou cor no brasil e por unidade da federao......................................76
Romeu Ferreira Emygdio
As cotas nos concursos pblicos, um debate oportuno ...................................................................................................................90
Renato Ferreira
Duque de Caxias (1953 1958): a figura mtica de Tenrio Cavalcanti e suas prticas coronelistas ....................................93
Jordan Luiz Menezes Gonalves
Os logradouros dos imigrantes galegos no paraso tropical: as cadeias migratrias e as redes de solidariedade no Rio de
Janeiro ........................................................................................................................................................................................... 103
Erica Sarmiento da Silva
Histria oral, metodologia e o CMRP .............................................................................................................................................. 116
Leonardo Tavares Santa Rosa
As escaramuas entre bandeirantes e jesutas pelo gentio da terra na regio do Guair, Tape e Uruguai no perodo de
1602 a 1641 .................................................................................................................................................................................. 126
Miguel Luciano Bispo dos Santos
Irmandades de homens pretos no Brasil Colonial.......................................................................................................................... 135
Lus Tadeu de Farias Goes
Prtica religiosa brasileira: entre o pblico e o privado ............................................................................................................... 141
Pedro Tavares
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AO LEITOR

Por Fernando Gralha

C
hegamos ao terceiro nmero, so quase cem
pginas a mais que o nmero anterior, mais
pginas, mais responsabilidades,
trabalho, mais orgulho em mais uma viagem pelo rio do
conhecimento, o A-Letheia.1 Nesta nova viagem Rosane
Cristina, Cristiane de J. O. Pimentel e rica Sarmiento
revisitam dias vertiginosos da urbe carioca vividos em,
prosas literrias, jogadas polticas e financeiras. Suas
anlises instigantes situam as condies que levaram o
Rio de Janeiro a ser um discurso, uma cidade a ser lida
por seus vrios agentes, sejam ele cariocas da gema
como Joo do Rio, sejam estrangeiros como os galegos
imigrantes do incio do sculo XX ou sejam tambm,
agentes polticos financeiros de meados do mesmo
sculo que ao transformarem a Guanabara em Rio de
Janeiro ditam as novas regras do jogo. O Rio ao ser lido,
promove novos discursos, novos olhares, novas
abordagens, estas to bem apresentadas
determinam nossa condio de metrpole, de caixa de
ressonncia do Brasil para o mundo. A ampla
mobilizao que se espalhou pelo pas, com reaes
contrrias e a favor tanto das reformas urbanas de Passos
mais como a fuso da Guanabara, foram fermentadas por
motivaes, medos e certezas que remexiam o vasto
patrimnio cultural e social carioca e ativaram
sentimentos que ligavam homens e mulheres histria
do pas.
Por isto mesmo fecundo aproximar outros assuntos
que comparecem nesta edio, dentre eles a afirmao
dos movimentos negros em dois artigos que com certeza
vo dar bons debates, o do Advogado e professor Renato
Ferreira e o de Romeu Ferreira, Tecnologista Informao
Geogrfica Estatstica no IBGE que transitam pelos
meandros das lutas sociais do movimento negro em
nossa sociedade, que por sua vez se tornaram formas de
expressar o pertencimento deste grupo em uma
comunidade coletiva. Neste mesmo caminho das
aqui
batalhas pela incluso, temos o trabalho de Fbio
Liberato, atravs dele percebemos nas mulheres de

1 Sobre o A-Letheia ver Ao Leitor Gnarus, n 1.

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Minas a fora e personalidade de gnero tantas vezes narradores. E s para lembrar, Narrar nos remete para
sufocadas na poeira da histria. narro (fazer conhecer, contar) um verbo derivado de
gnarus, que significa que conhece, que sabe.
Germano Martins, Miguel Luciano e Lus Tadeu nos
levam a viajar por tempos coloniais, nos quais tradies Fundamentalmente, narrar levar ao conhecimento
simblicas que passaram a ser esgrimidas com e tambm contar, dizer. Gnarus tem a mesma raiz
intensidade por ndios, escravos, senhores, doentes, etimolgica de nosco, conhecer, tomar conhecimento,
mdicos, sangradores, jesutas, bandeirantes e todo uma comear a conhecer, aprender a conhecer.
gama de personagens que desenharam os primeiros Acrescentando o prefixo cum a nosco, temos o verbo
contornos e cores do Brasil e suas instituies como a cognoscere, que significa conhecer. Narrar
Igreja, bandeiras, aldeias, quilombos, escolas e muito essencialmente levar o conhecimento. O
mais, todos com a certeza na frente e a histria na mo. conhecimento um nascer, um surgir algo que no
havia, o conhecer um gerador de nascimentos. esta
Alm do Brasil temos a Amrica, Felipe Castanho e
nossa ambio em mais uma empreitada, narrar a
Eron Santos fazem uma boa dupla acidental, pois seus
Histria, fazer conhecer, dar voz a professores e alunos,
trabalhos de certa maneira nos levam a pensar as origens
divulgar a produo acadmica historiogrfica e
da Amrica e a forma como a Histria faz esta anlise,
estimular a produo do fazer conhecer, da construo
um excelente exerccio de leitura, terico e prtico.
da memria, que nos livre do esquecimento, do no ser.
A Gnarus antes de tudo um ponto de encontro de
Esperamos que nos acompanhem nesta nova viagem
Histria, neste uma mirade de possibilidades de
pelo rio da A-Letheia.
trabalhos, escritas e discursos flutuam no pequeno
universo deste nmero, alm dos j aqui citados uma
viagem pelo Egito antigo atravs das letras da Professora
Deise Cristina, um olhar sobre os acordes do Rock
Brasileiro e Estadunidense em trabalho de Gustavo
Moura, uma entrada nos estudos do mstico e rico
mundo das religies brasileiras em artigo apresentado
por Pedro Tavares, um retrato de uma polmica figura
histrica nacional, Tenrio Cavalcanti e toda sua energia
poltica so analisados em excelente trabalho de Miguel
Luciano. E para finalizar apresentamos as j tradicionais
colunas do CMRP, na qual Leonardo Tavares discorre
sobre os processos de elaborao e pesquisa da Histria
oral no Centro de Memria de Realengo e Padre Miguel
e em nossa resenha do ms, o livro escolhido foi um
clssico da historiografia nacional, A construo da
ordem e Teatro de sombras.

Enfim, retornamos a fazer o mesmo convite que

fizemos nos dois nmeros anteriores, venham ler nossos

Artigo
REFORMA AMARNIANA:
IMAGINRIO SOCIAL NO PERODO DE AKHENATON-XVIII
(1550-1070 A.C)
A
travs da descoberta da Pedra de Roseta1
no sculo XVIII, o Egito antigo pde
compartilhar seus mistrios com
sociedade moderna. Podemos mencionar que tais
conhecimentos sobre o mundo antigo, s foram
possveis atravs das iniciativas Francesas de
encurtar o caminho at as ndias atravs do canal
de Suez no perodo Napolenico2.
A disputa pela decifrao da pedra de Roseta
ficou acirrada entre Frana e Inglaterra, mas coube
ao Francs Jean Franois Champollion, atravs do
Copta, a grande faanha de decifrar os hierglifos
contidos na Pedra. Desde ento, foi possvel
pesquisar de forma eficiente os processos que
mantinham e organizavam esta sociedade que at
o perodo do sculos das luzes, se mantinha
intacta.
At a chegada do reinado de Amenhotep IV3, o
Egito ainda estava dividido entre governantes do
1 Grande fragmento de basalto com textos em caracteres
gregos, demticos e hierglifos. ALDRED, Cyril. Os Egpcios.
Lisboa: Editorial verbo, 1972, p.22
2Ibim Idem p.21
3 Aps o festival-sed, mudar sua titularia real para Akhetaton.
SILVA, Regina Coeli Pinheiro da. Anlise do painel das cenas
de oferendas da sala Alfa- Tumba real de Amarna/ Rio de
janeiro: Uerj/ MN (tese de mestrado) p.40
G N A R U S |5
Por Deise Cristina
alto e do baixo Egito que conflitavam
internamente pelo domnio territorial, o fara
a Ahms (XVII), dando continuidade ao que seu pai
tinha iniciado, retomou o territrio egpcio que
at ento era ocupada pelos hiscos4 da cidade de
Avaris, esta reunificao deu origem a XVIII
dinastia ou perodo conhecido como Reino Novo
(1550-1070 a.C)5. Sobre a reunificao Jlio
Gralha categrico em afirmar:
(...) a hostilidades entre Tebas e Avaris tiveram
seu comeo no reino do fara Sequenen-ra taa
II, mas foi somente no reinado de seu filho
Kamss, aps uma absoro mais eficiente de
novas tecnologias.(...) e pela primeira vez, o
estabelecimento de um exrcito e frota de
guerra profissionais que as campanhas dos
monarcas tebanos forma capazes de reduzir
drasticamente a influencia dos hiscos,
controlando definitivamente o Egito durante o
reinado do fara Ahms que foi o fundador da
XVIII dinastia.6
4 Governantes estrangeiros, provenientes da palestina,que
ocuparam o delta formando as XV, XVI e a transio para a
XVII. GRALHA, Jlio. Op. Cit. p.30
5 Reino Novo, Perodo da XVII, XIX, XX, final da idade de
bronze (1500-1200 A.C) GRALHA, Jlio. Deuses, Faras e o
Poder- Legitimidade e Imagem do Deus Dinstico e do
Monarca no Antigo Egito - 1550-1070 a.C. Rio de Janeiro:
Barroso, 2002. P.25
6 Ibid. Idem p.30

Aps o perodo de reunificao e a fundao de
uma nova dinastia O REINO NOVO - o Egito
iniciou um dos perodos mais ostensivos do seu
tempo, sendo ele marcado pelo grande apogeu
teocrtico, com monarcas divinos e suas poderosas
divindades dinsticas, que atravs das diversas
incurses militares7 alcanou ao longo de vrias
geraes, o posto de reino mais poderoso e estvel
do mundo antigo. Segundo Jlio Gralha, houve
uma implcita ''expanso da arquitetura atravs de
complexos templrios fabulosos, palcios
sofisticados, e de uma produo e legitimada pelas aes do rei e passa a ser
desenvolvimento do cnon artstico - religioso
soberbo, alm de um limitado avano
tecnolgico8
Atravs dos processos expansionistas inferidos
pelos grandes monarcas do reino novo, o Egito
estava localizado entre as grandes maiores
potncias da poca, tais como Mitanni, Hatti,
Arzawa, Chipre e Babilnia e no obstante a isto o
aumento demogrfico tambm foi fato marcante
para o perodo. A populao que estava em torno
de 1,5 milhes foi 2,5 a 5 milhes, sendo a cidade
de Mnfis e Helipolis a que mais cresceu.9
Apesar de todo o seu poder, luxo e ostentao, o
reino novo teve seu declnio por volta de 1200-
1070 a.C, devido a perda da influncia e desgaste
da teocracia faranica, exausto dos recursos
naturais e sucessivas invases dos povos do mar''10.
Antes de seu processo de declnio, o reino novo foi
palco de um dos contextos histricos mais
intrigantes da histria da humanidade, a reforma
Amarniana pelo fara Amenhotep IV.
7 Ibid idem P.25
8 GRALHA, Jlio. Op. Cit. p25
9 Ibid idem P.25
10 GRALHA, Jlio. Op. Cit. 2002. p.25
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Amom-R-Deidade Dinstica do Reino Novo
importante dizer que a deidade Amom passa a
ser de grande influncia no perodo do reino novo
atravs do fara reunificador do Egito, Ahms,
que declara ter recebido do prprio deus
Amom seu pai a Cimitarra, (smbolo de guerra),
ao regressar vitorioso a capital tebana, e aps a
expulso dos hicsos, consagra assim oferendas a
este Deus''11. importante notar que nesta
passagem mencionada anteriormente, Amom
considerado a divindade dinstica12 que ir reger
todo o perodo do reino novo13.
O deus Amom, passa a exercer total poder sobre
todo o territrio egpcio aps seu processo de
solarizao,14 passando assim a exercer as
prerrogativas do deus R15, esta prtica foi
importante para Amom no sentido de que cada
territrio egpcio era regido por um deus local, a
partir do momento que Amom realiza assimilao
divina do deus solar R - que j era referenciado
no Reino antigo como deus criador nos mitos da
criao16, sua influncia se torna muito mais
abrangente.
Adorao de a
Amon-Ra, touro que
reside em
helipolis,
que tem
autoridade sobre
11CARDOSO, C. F. Antiguidade Oriental: Poltica e Religio.
So Paulo: Contexto, 1997, p.35
12 Divindade associada a uma dinastia de monarcas reinantes.
GRALHA, Jlio. Op. Cit, 2002, P.102
13 GRALHA, Jlio. Op. Cit, 2002, P.102
14A da religio egpcia, embora tenha ocorrido
aproximadamente entre 2700 e 1800, ganhou fora no
segundo milnio e as divindade solares com Atum, Ra-
Harakhty e Aton. CHAPOT, Gisela. Senhor da ordenao:
Um estudo da relao entre o fara Akhenaton e as
oferendas divinas e funerrias durante a Reforma de
Amarna (1353 1335 a.C.). Niteri, 2007, p. 86
15 Divindade Heliopolitana, tradicional muito prestigiada no
baixo Egito, Ibid Idem P. 87
16 GRALHA, Jlio. Op. Cit, 2002, p .46
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todas as esposas reinado na cidade de Tebas. Neste contexto

divinas,
o deus perfeito, o Christian Jacq expe com clareza ''que no princpio
bem amado, de seu reinado no h ruptura com as antigas
que d a vida a
todos os seres tradies20. Todavia aps o sexto ano21 de seu
viventes e os
rebanhos. reinado Amenhotep IV j comea a conduzir os
Sado a ti, Amon- processos da reforma.
ra....o maior do cu
e o mais antigo na Amenhotep IV atravs de seu poder real se
terra,
O senhor do que antecipa no uso do Festival-Sed22, para
existe, que caracterizar a sua morte simblica23 e renascer
estabelece
duravelmente toda como uma nova titulatura real e reintegrar uma
coisa!17
antiga deidade de caracterstica solar- Aton, sendo
referenciado nos textos e reconhecido
At a chegada do perodo de reinado do fara
popularmente entre os egpcios, como Ahkenaton,
Akhenaton o Egito no perodo do Reino Novo j
(aquele que til ao disco solar)''24 abdicando
encontrava-se em seu grande pice estrutural em
todos os sentidos, porm convm levantarmos o assim, de toda e qualquer referncia ao deus
Amom-r. Para os egpcios, o ato realizado por
seguinte questionamento, qual seria a real
Ankenaton demostra o rompimento com a antiga
motivao da reforma? Este questionamento j foi
tradio iniciada pelos seus ancestrais.
pesquisado por muitos intelectuais, estudiosos de
diversas reas de atuao que abrangem importante salientar, que o nome de coroao

renomados historiadores e egiptlogos que de um fara estava engendrado em vrios

aspectos msticos que o ligava diretamente com o
incansavelmente buscam compreender as atitudes
deus dinstico primordial regente do perodo, esta
tomadas por Akhenaton em sua atuao
ligao foi desfeita por Amenhotep IV quando o
reformistas.
mesmo aboliu o deus Amom,''pelo menos na esfera

Akhenaton e a Reforma: Construo de Amarna

governamental - as tradicionais cosmogonias e
crenas, dotando Aton, uma antiga divindade

Amenhotep IV( 1353 1335 a.C.)18 que significa solar, de status real, reconhecendo-o como deus

Amon est contente ou satisfeito, divino
governante de Helipolis do Sul''19, foi coroado rei
do Egito no perodo que corresponde a XVIII
dinastia, filho de Amenhotep III, tinha como
exemplos seus antepassados com caractersticas
guerreiras. Este fara nos primeiros anos de seu
reinado manteve-se com nome de titulatura real
no abdicando assim aos cultos e adorao ao
oficial do Egito.''25 Ahkenaton era o filho legtimo
de Aton, o prprio deus em terra, digno de ser
adorado em vida. Alm da ausncia dos mitos
cosmognicos foi peculiar na nova proposta
religiosa, a ausncia dos ritos funerrios, isto
20 JACQ, Cristian. Ahkenaton e Nefertiti,editora, BERTRAND,
ano 2002, p.52
21Data mais aceita, ver GRALHA, Jlio. Op,Cit, p 132
22 Ver GRALHA, Jlio. Deuses, Faras e o Poder- Legitimidade

deus Amom, mantendo em primeiro momento seu
17 GRALHA, Jlio. Op. Cit, 2002, p.46
18CHAPOT,Gisela. Op.Cit.p.91
19 GRALHA, Jlio. Op.Cit.140
e Imagem do Deus Dinstico e do Monarca no Antigo Egito -
1550-1070 a.C.Rio de Janeiro: Barroso, 2002. P. 131
23 GRALHA, Jlio. Op.Cit.131
24 SILVA,Regina Coeli Pinheiro da. Anlise do painel das cenas
de oferendas da sala Alfa- Tumba real de Amarna/ Rio de
janeiro: Uerj/ MN (tese de mestrado) p.40
25Ibid Idem.p.40

significa que na nova religio de Akhetaton houve
a suspenso dos demnios, e dos deuses punitivos
que julgavam os falecidos aps a morte,
Akhenaton era quem direcionava o caminho dos
falecidos para serem absorvidos pelo deus Aton.26
Alm da mudana de titulatura real, a supresso
do deus Amom e todos os deuses do panteo
politesta, o golpe final e determinador da reforma
religiosa de Akhenaton foi a idealizao e
construo de sua nova capital Akhetaton O
Horizonte de Aton que foi realizada como intuito
de ser o bero da nova religio atoniana. Tel el
Amarna denominao rabe, hoje mais conhecida
popularmente como Amarna27.
Aspectos simblicos nortearam
construo desta cidade, pois Amarna
especialmente projetada para ficar exatamente a
meio caminho de Mnfis, que exprimia a
influncia administrativa e religiosa do antigo
imprio e Tebas do novo imprio 28.
deveria estar situada em um ponto onde o
esplendor no nascer do sol fosse vislumbrado e seu
maior pice, e concomitante a isto, deveria ser
construda em um solo que homem nenhum jamais
tenha trabalhado, e sequer tenha sido ofertada a
nenhum outro deus, sendo considerada virgem e
pertencendo nica e exclusivamente ao deus
Aton29.
Bem como um novo ideal religioso, Amarna foi a
projeo de Ankenaton para um paraso terrestre
do deus aton, ela era contemplada segundo
Cristina Jacq com amplas avenidas, parques
artificiais e parques ornados de pavilhes com
urbanismo aberto facilitando a circulao do
26 GRALHA, Jlio. Op. Cit, p.105
27 JACQ, Christian. Akhenaton e Nefertiti O casal solar. Trad.
Attlio Cancian. So Paulo: Hemus Livraria Editora LTDA,
1978.p81
28Ibid Idem. p81
29 SILVA, Tatiana Rita da. Do Cnone Criao: A Simbologia
usada na representao do Fara Akhenaton / So Paulo,
2006 P.39
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sol30, esta ltima caracterstica demonstra o alto
poder simblico do sol que representado como o
deus Aton. Amarna foi indicao do prprio deus,
para a existncia sagrada do mesmo, vejamos no
hinos clamado por Akhenaton que diz:
Eu farei Akhetaton (Amarna) para o aton meu pai,
Neste local;
No lho farei nem mais para o sul,
Nem para o norte,
Nem mais para leste,
Nem mais para Oeste,
No ultrapassarei os limites,
Nem ao Sul,
Nem ao norte;
No construirei a oeste31,
toda a
Legitimao e poder atravs do imagtico social
foi
O imagtico social uma importante ferramenta
de legitimao da posio hierrquica dos faras,
bem como seu poder e influncia sobre seus
Amarna
sditos. Na nova religio de Akhenaton, ao elevar
o deus Aton como o deus primordial da XVIII
dinastia, ele impe um novo ideal religioso e
poltico. A construo do paraso armaniano, o uso
do Festival Sed para a mudana mtica de seu
nome, a icnografia em Amarna, os templos
construdos para Aton, e os hinos, formam um
conjunto de elementos essenciais para a
construo de um novo imagtico para guiar a
sociedade por um novo vis ideolgico e
comportamental, logo Bronislaw Baczko nos
elucida da seguinte forma:
O imaginrio social , deste modo, uma das
foras reguladoras da vida colectiva. As
referncias simblicas no se limitam a indicar
os indivduos que pertencem mesma
sociedade, mas definem tambm de forma mais
ou menos precisa os meios inteligveis das suas
relaes com ela, com as divises internas e as
30JACQ, Cristian. Op.cit.p.87
31Palavras proferidas por Akhenaton sobre a fundao e
localizao da cidade de Amarna. JACQ, Christian. Op.Cit.
p 84
 G N A R U S |9

instituies scias, etc. O imaginrio social , enfatizando o convvio familiar, Akhenaton

pois, uma pea efectiva e eficaz do dispositivo
de controle da vida colectiva e, em especial, do referncia o novo segmento que nortearia religio
exerccio da autoridade e do poder. Ao mesmo amarniana - A famlia. Para o rei, o fluxo divino
tempo, ele torna-se o lugar e o objecto dos
conflitos sociais32 passa obrigatoriamente pela comunidade familiar
que , em miniatura, a imagem harmoniosa da
O uso desta ferramenta era essencial para a
sociedade. 'Por conseguinte, famlia que cabe
relao de poder que organizava e mantinha a
por s claras as intenes de deus''35
posio hierrquica do fara no antigo Egito,
Akhenaton tambm se prevalece do imagtico
social fazendo uso do poder simblico para
enfatizar a sua natureza divina. Atravs da anlise
das icnografias encontradas na cidade de Amarna,
notrio a importncia do poder simblico e seu
impacto sobre a ideologia egpcia. Neste sentido
contamos mais uma vez com a definio
categrica de Baczko no que concerne aos
smbolos.
A funo do smbolo no apenas instruir
uma classificao, mas tambm introduzir
valores, modelando os comportamentos
individuais e colectivos e indicando as
possibilidades de xito dos seus
empreendimentos33 Inserida nesta outra imagem36 acima, perceber-
se que Aton - representado como um disco solar
com raios terminados em mos, abenoa nica e
exclusivamente com seu raios o casal reais
Akhenaton e Nefertiti, entende-se como um novo
imaginrio sendo construdo - s se consegue
chegar a Aton atravs da famlia real''37 A
construo do imaginrio social tornava-se uma
ferramenta to eficaz que era comum encontrar
oratrios particulares com representao da trade
divina formada, Aton, Akhenaton, e Nefertiti.

A imagem acima34 demonstra pela primeira vez

na arte egpcia a intimidade da famlia real,

32 BACZKO, Bronislaw.Iimaginao Social. In: Enciclopdia

EINAUDI. Vol 1. Memria e Histria. Lisboa: Imprensa
Nacional e Casa da Moeda, 1984. p.309-310
33 BACZKO, Bronislaw. Op. Cit.P.311
34 Akhenaton e sua famlia: Procedncia: Tell El Amarna
XVIII Dinastia, Calcrio pintado: 31 x 39 cm, Staatliche
Museum, Berlin.
35 CRISTIAN, Jacq, O.p Cit, p. 105
36 Akhenaton e Nefertiti. Akhenaton entregando brincos a
uma de suas filhas.
37 GRALHA, Jlio. Op. p. 144
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Consideraes Finais. O monotesmo de Moiss, parece-nos, deve

muito ao monotesmo de Ankhenaton. Do rei
execrado pelos Ramassidas, Moiss se faz um
As Razes da Reforma. modelo para escapar influncia poltica e
social desses mesmos Ramassidas. Quando
Moiss espatifa o bezerro de ouro, o dolo
adorado pelos hebreus a quem ele ensinava os
A supresso do deus Amom como divindade ideais do monotesmo, ele repete o ato de
primordial no Egito foi um ao ousada realizada Ankenaton em luta contra a multiplicidade dos
deuses egpcios que incomodavam o brilho de
por Akhenaton. Mesmo sendo ele o fara das duas Aton, o nico.
terras o prprio deus em terra, a ruptura com
Jacq, refora sua explanao equiparando a
antigas tradies que foram construdas ao longo
semelhana entre o grande hino de adorao ao
de vrias dinastias, requer mais do que atitude e
deus aton, ''como o salmo 104 que referencia Jav,
iniciativa, requer um grande objetivo que deveria
o deus dos hebreus''40, Jan asmam tambm
levar a civilizao egpcia a um novo sentido de
defende o monotesmo e sua influncia sobre o
vida. Alguns historiadores, tais como Jan Assman,
monotesmo judaico-cristo.41 Porm de acordo
Cyril Aldred, Cristian Jack e Tatiana Rita da Silva,
com as consideraes dos professores Jlio Gralha,
defendem a tese de que Akhenaton ao suprimir o
Gisela Chapot e Ciro Flamarion, os mesmos no
deus primordial Amom, estava tentando introduzir
defendem que a reforma poltico religiosa
uma espcie de monotesmo na religio egpcia,
proposta por Akhenaton possa ser considerada
que refletiria essencialmente nos processos de
uma tentativa de impor o monotesmo, Jlio
organizao poltica no Egito.
Gralha e Gisella Chapot argumentam da mesma
Na avaliao dos autores supracitados a
forma, de que no se deve considerar o
iniciativa de Akenaton de suprimir o deu amom
monotesmo visto que na religio amarniana
como deus primordial, acarretaria na diminuio
declaradamente h duas divindades supremas,
do poder do clero que j no perodo de
Aton e Akhenaton que no negou sua natureza
Amenhotep exercia tamanha influncia nos
divina, configurando assim uma dualidade divina
assuntos referentes ao Estado. Segundo Tatiana
(bilatria) deus terrestre e deus celeste.42 Na
Rita, Akenaton j tinha percebido uma dissenso
argumentao de Jlio Gralha ele ainda coloca:
havida entre seu pai e os sacerdotes de Amon.38
tendo por base a dualidade formada pelo deus e
Cristian Jacq incisivo ao mencionar a respeito do
pelo monarca, Aton se manisfesta a humanidade
clero tebano, que os sacerdotes desviavam- se da
atravs de sua representao viva como deus
f em seu sentido original e apegavam- se ao
terrestre o fara Akhenaton, configurando assim,
materialismo excessivo,39 Jacq alm de ser
uma bilatria e no o monotesmo43
defensor do monotesmo em Amarna tambm
Ciro Flamarion em seu artigo fara Akhenaton e
enfatiza que este mesmo monotesmo de
seus contemporneos expe com clareza a
Akhenaton teria influenciado o monotesmo
questo do monotesmo, que diz:
Judaico - Cristo mais precisamente o perodo de
Moiss. Na citao o autor esclarece:

40 Ibid Idem, p.180

41 CHAPOT. Gisela. Op. Cit. p.233
38 SILVA, Tatiana Rita da. Op. Cit. p.88 42 Ibid Idem. pp.234-235
39 CRISTIAN, Jacq, O.p Cit. p. 162 43 GRALHA,Jlio. O.p. Cit. p.174
 G N A R U S | 11

(..)parece indicar de parte de Akhenaton, de

incio, uma monolatria, no um verdadeiro REFERNCIAS ELETRNICAS
monotesmo. L, o rei construiu templos
modalidade de divindade solar que viera a CARDOSO, Ciro Flamarion. O fara Akhenaton e nossos
adotar em carter exclusivo e considerava seu contemporneos. Artigo digital disponvel
pai, o Aton, que se manifesta como a luz do em.http://www.pucrs.br/ffch/historia/egiptomania/
disco do Sol. Note-se que nem por isso o farao.pdf. Acesso em 26/04/2012.
monarca renunciou ao seu prprio carter
divino: vimos que ele e sua rainha, Nefertti,
TESES E DISSERTAES
apareciam como Shu e Tefnut, filhos
consubstanciais do Aton, portanto, dificilmente
diferenciveis deste e certamente divinos.44
CHAPOT,Gisela. Senhor da Ordenao: Um estudo da
relao entre o fara Akhenaton e as oferendas
Apesar da nova reforma poltico religiosa divinas e funerrias durante a Reforma de Amarna
(1353 1335 a.C.). Niteri, 2007, P.123, Dissertao
proposta por Akhenaton ser de modo geral (Mestrado)
SILVA, Tatiana Rita da. Do Cnone Criao: A
simples, e aparentemente ter diversas Simbologia usada na representao do Fara
similaridades com a religio monotesta judaico Akhenaton / So Paulo, 2006 130 f. : il.
crist, as contradies ainda so muito fortes, no
existem ainda, elementos que aumentem e/ou
reforcem a defesa de alguns historiadores e Para saber mais:
egiptlogos em considerar o monotesmo, para
tal, seria necessrio uma nova estela outros tipos
de elementos arqueolgicos como fonte primria
em favorecimento da mesma.

Deise Cristina licenciada em Histria pelas

Faculdades Integradas Simonsen, Prof. do Instituto
Tecnolgico Simonsen (ITS) e do Centro de Tecnologia
Aplicada (CTA)

Bibliografia.

ALDRED, Cyril. Os Egpcios, Lisboa: Verbo, 1972,

BACZKO, Bronislaw. Imaginao Social. In: Enciclopdia
EINAUDI Vol 1.Histria. Lisboa Imprensa Nacional e
Casa da Moeda, 1984.p 296-331
CARDOSO, C. F. Antiguidade Oriental: Poltica e
Religio. So Paulo: Contexto, 1997
GRALHA, Julio. Deuses, faras e o poder. Rio de Janeiro:
Barroso Produes, 2002
JACQ, Christian. Akhenaton e Nefertiti O casal solar.
Trad. Attlio Cancian. So Paulo: Hemus Livraria
Editora LTDA, 1978
SILVA, Regina Coeli Pinheiro da. Anlise do painel das
cenas de oferendas da sala Alfa Tumba Real de
Amarna /. Rio de Janeiro:UFRJ/MN,2009. f.132; il.26

44Ver CARDOSO, Ciro Flamarion. O fara Akhenaton e nossos

contemporneos. Artigo digital disponvel em http://
www.pucrs.br/ffch/historia/egiptomania/farao. pdf. Acesso
em 26/04/2012.
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Artigo

O EMPRESARIADO, A GUANABARA E A FUSO: A COMPLEXA

(RE)CONSTRUO DE UMA CAPITAL
Por Rosane Cristina de Oliveira

Esvaziada a Cidade em 21 de abril de 1960, h 30 anos levaram o

cetro e o Banco do Brasil para o Planalto Central, e nos deixaram na
orfandade...
Fato que os governos eleitos desde 1960 o foram em oposio ou a
Braslia ou ao prprio governo local, ou geralmente aos dois...
A alma coletiva do carioca tem estado enfermia. E o que grave:
poucos, muito poucos tm se dado conta disto, como se ao mesmo
tempo um pouco da prpria brasilidade no fosse afetada e no tivesse
sido abalada a sua autoestima, sua vontade de viver e crescer. Enquanto
o Rio no age, se debate ou reclama muito, e atua pouco. (Revista da
ACRJ, ano 50, n. 1257, maro de 1990 - Editorial).

O empresariado carioca nos anos 1990 (trs

dcadas aps a transferncia da capital
poltica para Braslia) concordaria com a
avaliao de que o esvaziamento econmico do
Rio foi inevitvel. Em 1990, os empresrios do Rio
de Janeiro, especialmente os membros da
Associao Comercial do Rio de Janeiro, iniciaram
uma srie de reflexes sobre os rumos do Estado e
da cidade do Rio de Janeiro, lanando olhar
negativo sobre a transferncia da capital federal
para Braslia e a fuso.
Pensar a cidade do Rio de Janeiro aps 1960
complexo. O antigo Estado da Guanabara, mesmo
com o processo da fuso, no conseguiu reverter o
quadro de atrofiamento econmico e poltico ao
se tornar a capital fluminense. Nesse contexto,
podemos sugerir que a construo do projeto
poltico para a cidade do Rio de Janeiro
encontraria ecos, nos anos 1960 e 1970, de forma
fragmentada e com vrias foras polticas e
econmicas envolvidas no debate.
Por outro lado, importante chamarmos a
ateno para o aspecto da fragmentao e o
impacto poltico e econmico sofrido pela cidade
e pelo Estado do Rio de Janeiro no contexto da
retirada da capital federal. Atrelada a isto, a
inaugurao de uma nova estrutura industrial
promovendo um significativo crescimento da
economia fluminense (Oliveira, 2008, p. 19), cujo
intuito foi recuperar as perdas histricas e
delineando economias regionais mais estruturadas
fora da metrpole.
Neste breve artigo, a inteno discutir o
esvaziamento econmico e a complexidade de se
pensar a cidade aps a transferncia da capital
federal, tendo como objeto a atuao do
empresariado local, representado pela Associao
Comercial do Rio de Janeiro (ACRJ), e demais

entidades representantes do empresariado
industrial.
As discusses sobre a fuso e o papel do
empresariado
No Congresso Nacional, os debates sobre
o estatuto jurdico e poltico para o ex-distrito
federal durou alguns meses. Entre as propostas
apresentadas pelos deputados, Jos Talarico
defendeu a ideia de que a cidade se conservasse
como capital de direito, pregando a existncia de
dois Distritos Federais. Outra proposta, do
deputado paranaense Munhoz da Rocha, defendia
o projeto de criao da Cidade Nacional do Rio
de Janeiro. (Motta, 2001b)
As discusses sobre a fuso e a dificuldade de
encontrar consenso entre as foras polticas e
econmicas esto inscritas desde a segunda
metade dos anos 1960. Em agosto de 1968, o
Deputado Estadual lvaro Fernandes elaborou um
relatrio sobre as consequncias do processo de
fuso e o enviou ao Deputado Augusto Pereira das
Neves (Presidente da Comisso de Habitao,
Urbanizao e Turismo).1 Neste documento, fica
registrada a dificuldade em chegar a um consenso
sobre o destino da ex-capital federal, pois,
No seria correto afirmar que a fuso entre
os estados da Guanabara e do Rio de Janeiro
representa, por si s, um meio ou garantia de
soluo para os problemas econmicos, sociais e
administrativos dos dois Estados...
Por outro lado, no h como negar que as
duas unidades fazem parte de uma mesma
regio econmica que, portanto, a diviso
poltico-administrativa artificial. O grande
nmero e o significado das relaes existentes
entre as duas unidades justificariam a sua
reunio que, por sua vez, seria um elemento
adicional importante no sentido da
compreenso e formulao dos problemas
existentes na Guanabara e do Rio de Janeiro em
1Esta documentao faz parte do arquivo Ernani do Amaral
Peixoto, no CPDOC/FGV. (Disponvel em: http://docvirt.com/
docreader.net/docreader.aspx?bib=\\Acervo01\drive_S\Trbs\
FGV_EAP_EstadRJ\EAP_EstadRJ.DOCPRO&pasta=EAP%20erj
%201968.08.08)
G N A R U S | 13
termos globais, o que sem dvida facilitaria e/ou
baratearia a sua soluo.2
Naquela conjuntura, Amaral Peixoto no se
declarou efetivamente contrrio fuso. Apenas
expressou os aspectos positivos e negativos que
envolviam esta poltica. O deputado via a
possibilidade de recuperar a economia carioca,
desde que o processo de fuso fosse
minuciosamente planejado. Caso contrrio, o
sucesso no ocorreria e os problemas sociais e
econmicos aumentariam, tanto para a Guanabara
como para o Estado fluminense.
De qualquer modo, o que importante
salientar que a fuso das duas unidades no
concretizaria as vantagens provveis e evitaria
ou reduziria as desvantagens previstas na
medida em que fosse feita de modo planejado,
prevendo-se, inclusive, um perodo de
adaptao no que se refere composio da
receita e despesa. Do contrrio, teramos apenas
uma soma de misrias, que redundaria em
prejuzo para ambos os atuais estados.3
Em 13 de maro de 1970, o professor Ariosto
Berna4 enviou uma carta ao presidente da
Repblica, General Emlio Garrastazu Mdici,
enfatizando os argumentos que demonstravam o
equvoco que era a fuso. Para Berna, a cidade
do Rio de Janeiro, desde o imprio ocupa posio
de destaque no cenrio nacional e internacional.
Portanto, seria um equvoco no levar em
considerao a representatividade que a cidade
carioca possua. A fuso era vista como um golpe
e fruto de uma poltica liderada por aqueles que
no tinham a viso lmpida acerca da verdadeira
2 Carta do Deputado Estadual lvaro Fernandes ao Deputado
Estadual Jos Augusto Pereira das Neves. Arquivo Ernani do
Amaral Peixoto. CPDOC FGV, 08081968. p. 2. (disponvel
em: http://docvirt.com/docreader.net/docreader.aspx?bib=
\\Acervo01\drive_S\Trbs\FGV_EAP_EstadRJ\ EAP_EstadRJ.D
OCPRO&pasta=EAP%20erj%201968.08.08)
3 Idem, p. 7.
4 Professor, membro do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro e do Instituto dos Centenrios, ex-secretrio geral
do Movimento Libertador da Terra Carioca. Este movimento
fazia parte de uma iniciativa de intelectuais cariocas
contrrios ideia da incorporao da Guanabara ao Estado
fluminense.

vocao da cidade do Rio de Janeiro, na condio
de cidade-capital da repblica. Assim, mesmo aps
a sua perda de status de centro poltico do pas,
deveria continuar a ser autnoma. Nas palavras de
Berna,
Reaberta no governo de V. Exa. a questo5,
no devo silenciar, com a credencial de haver
secretariado trinta anos a luta pela emancipao
poltica e administrativa da Cidade-Estado e,
com Paulo de Frontin, Benevenuto Berna,
Barbosa Rodrigues, Heitor Beltro, Pedro
Hernesto, e outros, fundado, sem credo poltico,
sem objetivos ocultos, o Movimento Libertador
da Terra Carioca, que teve atuao incisiva nas
tarefas cvicas empenhadas...
S aspiramos que a Cidade-Estado ocupe o
seu verdadeiro lugar entre os demais Estados,
por ser um legtimo direito da prpria Unidade
Nacional.6
Em 1974, ano em que a fuso foi
institucionalizada, ao contrrio dos argumentos de
Ariosto Berna, muitos parlamentares foram
favorveis fuso, alegando que no havia a
necessidade de ter um Estado autnomo. A
Guanabara pertencia ao Estado do Rio de Janeiro e
s sairia da crise econmica e poltica, com a sua
integrao. O vereador de Mag (municpio do
Estado do Rio de Janeiro), Antonio Garcia Filho,
expressou esta opinio em carta ao senador
Amaral Peixoto:
(...) h um adgio sertanejo que diz, o bom
filho a casa volta; o que est acontecendo
agora, o que deveria ter acontecido na poca em
que foi transferido o Distrito Federal para
Braslia, ningum mais do que V. Exma.
conhecedor, de que as grandes indstrias que
funcionam no Estado do Rio, seus escritrios
esto na Guanabara, o que em parte o Estado do
Rio vinha tendo prejuzo. Estou de pelo acordo
com a fuso, a Guanabara no est dando nada
ao Estado do Rio, e sim entregando o que seu.
5 As discusses sobre a fuso estiveram presentes em 1964,
pela fora do golpe militar. Entretanto, foi vetada pelo ento
presidente Marechal Arthur da Costa e Silva.
6 Carta de Ariosto Berna ao presidente General Emlia
Garrastazu Mdici, em 13 de maro de 1970. Arquivo de
Ernani do Amaral Peixoto, CPDOC / FGV, p. 8-9 e 13.
(Disponvel em: http://docvirt.com/docreader.net/docreader
.aspx?bib=\\Acervo01\drive_S\Trbs\FGV_EAP_EstadRJ\EAP_Es
tadRJ.DOCPRO &pasta=EAP%20erj%201968.08.08).
G N A R U S | 14
Com referncia Capital do Grande Rio, opino
que seja na Guanabara, isto indiscutvel. 7
Durante os anos 1970, os governos do Rio de
Janeiro, especialmente o ltimo governador da
Guanabara, Chagas Freitas, investiram na
transformao da Guanabara em mais um estado
como os demais da federao. Entretanto, em
1974, este processo foi anulado pela fuso, que
delegou cidade do Rio o status de municpio-
capital do novo Estado do Rio de Janeiro8.
Os motivos da fuso foram basicamente dois:
evitar que continuasse no Brasil uma tendncia a
uma predominncia econmica de um Estado
So Paulo; dar dinmica econmica ao Estado do
Rio de Janeiro para se recuperar da ideia de que a
cidade do Rio no era mais capital federal. A
tentativa de reestruturao econmica, nos anos
1970, ocorreu com a construo dos Centros de
Tecnologia no Campus da Ilha do Fundo, pois,
segundo Joo Paulo dos Reis Velloso9, ex-ministro
do planejamento, pensava-se ser possvel certa
parceria entre universidade-indstria e
universidade-empresa. Cogitou-se, tambm, um
programa de desenvolvimento agrcola do Vale
So Joo10. Tais projetos no atingiram o sucesso
7 Correspondncia enviada pelo vereador Antonio Garcia
Filho, do municpio de Mag, ao Senador Amaral Peixoto, em
1974. Arquivo de Ernani do Amaral Peixoto, CPDOC / FGV.
Doc 5, p. 46. (Disponvel em:
http://docvirt.com/docreader.net/docreader.aspx?bib=\\Ace
rvo01\drive_S\Trbs\FGV_EAP_EstadRJ\EAP_EstadRJ.DOCPRO
&pasta=EAP%20erj%201968.08.08)
8 Ver Ferreira, Marieta de Moraes; Dantas, Camila Guimares.
Os apaziguados anseios da Terra Carioca lutas autonomistas
no processo de redemocratizao ps-1945. In: Rio de
Janeiro: uma cidade na histria. Rio de Janeiro: FGV, 2000.
9 Joo Paulo dos Reis Velloso ocupou o cargo de Ministro de
Estado e do Planejamento e Coordenao Geral, no perodo
de outubro de 1969 a maio de 1974. De maio de 1974 a
maro de 1979, foi Ministro de Estado da Secretaria de
Planejamento da Presidncia da Repblica.
10 Jornal dos Economistas, n. 183, outubro de 2004 Especial:
As origens da crise do Rio (Joo Paulo dos Reis Velloso e Marly
Motta).

esperado, em parte por problemas do sistema
poltico, com tendncia altamente clientelstica11.
Distante de existir consenso sobre os rumos da
cidade carioca, para este artigo importante
verificar a posio assumida pela elite empresarial
do Rio de Janeiro. Analisou-se especialmente o
papel dos empresrios membros da ACRJ e
FIRJAN, diante do processo de deslocamento da
capital federal para Braslia e da fuso da
Guanabara com o Estado do Rio.
O primeiro governador do novo Estado do Rio
de Janeiro, Floriano Peixoto Faria Lima (1975-
1979), assumiu o discurso de reestruturao
econmica da capital do Estado do Rio de Janeiro.
Nos primeiros meses, Faria Lima encontrou
vestgios de uma Guanabara falida, com graves
problemas no sistema de sade, educao e
transporte.12 Eleito indiretamente, sua escolha
ocorreu por no ter vnculo poltico com o antigo
Estado da Guanabara e com o ex-Estado do Rio de
Janeiro. Dessa forma, conseguiu levar adiante o
seu projeto de fuso, cuja finalidade seria integrar
a cidade ao restante do Estado. Dessa forma, seria
possvel angariar recursos para a cidade por parte
do governo federal, elevar positivamente a
imagem do presidente Ernesto Geisel e, por
conseguinte, transformar a administrao do Rio
num exemplo a ser seguido pelos demais Estados
da federao.
11 Sobre as questes ligadas poltica de patronagem e
clientelismo no Rio de Janeiro, especialmente no Governo de
Chagas Freitas, ver Diniz, Eli. Voto e mquina poltica
patronagem e clientelismo no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1982.
12 Ver Mota, Marly. & Carlos Eduardo Sarmento. (org.) A
construo de um estado: a fuso em debate. Rio de Janeiro:
FGV, 2001. (Faria Lima em entrevista cedida ao Ncleo de
Memria Poltica Carioca e Fluminense do CPDOC FGV,
entre 7 de maio e 4 de setembro de 1997, no Rio de Janeiro).
G N A R U S | 15
No contexto da fuso, o empresariado do Rio
de Janeiro13 apoiou as medidas do governo.
Segundo Faria Lima,
A Federao das Indstrias do Estado da
Guanabara14 tinha sido uma das maiores
entusiastas da fuso, no perodo de Mrio Ludolf
e depois do Artur Joo Donato, dois grandes
amigos meus. Fizemos uma interveno radical
na Junta Comercial do Rio de Janeiro, e o
Donato foi at vogal. Uma pessoa do padro do
Donato! Ele atendeu ao meu pedido para ser
vogal e contribuiu para endireitar aquilo. O prof.
Oto Gil foi o presidente.
Enviei o novo presidente da Junta a Londres
para ver como funcionava a Junta Comercial de
Londres. Ele trouxe muitos subsdios e implantou
aqui um sistema que acelerou bastante o
registro das empresas comerciais e industriais.
Construmos um prdio, moralizamos todo o
processo, e todo mundo ficou satisfeito com as
providncias tomadas. Nunca tive qualquer
problema, nem com a Fiega nem com a
Associao Comercial.15
De fato, segundo estudo realizado por
Evangelista (1998 e 2004) e Oliveira (2008), os
empresrios apoiaram a fuso. A Federao
Industrial do Estado da Guanabara (FIEGA) e o
Centro Industrial do Rio de Janeiro (CIRJ)
elaboraram e
(...) tiveram a guarda e a gerao de vrios
documentos favorveis fuso, assim como
estimularam que seus quadros estivessem
mobilizados em favor da iniciativa; alguns
chegaram a ocupar postos de governo na forma
de assessoria. Do ponto de vista econmico, era
visvel o desequilbrio entre os estados da
Guanabara e o antigo estado do Rio de
Janeiro. A Guanabara apresentava receita
superior ao estado do Rio, e, por esse motivo, a
fuso facilitaria a melhor alocao dos recursos
pblicos. 16
13 Vale salientar que, em 1969, a Federao Industrial do
Estado da Guanabara (Fiega) e o Centro Industrial do Rio de
Janeiro (CIRJ) elaboraram em conjunto um minucioso estudo,
que terminava concluindo ser fundamental fundir o Rio de
Janeiro e a Guanabara. (Canosa, 1998, p. 48)
14 Aps a fuso, passou a Federao das Indstrias do Estado
do Rio de Janeiro FIRJAN.
15 Mota, Marly. & Carlos Eduardo Sarmento. (org.) A
construo de um estado: a fuso em debate. Rio de Janeiro:
FGV, 2001, p. 60. (Faria Lima em entrevista cedida ao Ncleo
de Memria Poltica Carioca e Fluminense do CPDOC FGV,
entre 7 de maio e 4 de setembro de 1997, no Rio de Janeiro).
16 Ver Evangelista, Helio de Arajo. A luta pela fuso dos
estados da Guanabara e do Rio de Janeiro. A luta pela
desfuso no atual estado do Rio de Janeiro. Revista geo-
paisagem (online). Ano 4, n 8, Julho/Dezembro, 2005.

Alm disso, a fuso fazia parte de uma
estratgia do governo federal para acelerar o
crescimento do pas atravs do projeto Brasil-
Potncia. 17 Esse projeto tinha como finalidade
viabilizar grandes obras: as Usinas Hidroeltricas
de Tucuru, Itaipu, a rodovia Transamaznica, a
Usina Nuclear, entre outras. A criao do novo
estado do Rio de Janeiro se equilibraria em relao
a So Paulo e ao estado do Mato Grosso do Sul,
alm de planejar outros estados. Assim, a fuso
correspondeu a um esforo de ndole
administrativo-institucional compatvel ao projeto
de Brasil-potncia. (Evangelista: 2005)
Por outro lado, a lgica desenvolvimentista do
governo militar ao longo dos anos 1970, impactou
diretamente a poltica e a ao dos municpios. Em
primeiro lugar, tentou definir estratgias que
atendessem os interesses dos setores produtivos
(como, por exemplo, energtico, metalrgico,
petroqumico) e, em segundo lugar, procurou
investir no desenvolvimento urbano,
especialmente nas demandas do setor
automobilstico. Alm disso, investiu em
construo civil (promovendo programas
habitacionais e de saneamento bsico). De acordo
com Oliveira (2008, p. 101),
(...) tais polticas, evidentemente, acabam
por se chocar com aes e objetivos dos planos
polticos locais, quando estes se voltam para
interesses especficos ou so definidos apenas
nas esferas de planejamento dos municpios.
Por esse motivo, os empresrios da Fiega18 e
CIRJ apoiaram prontamente a integrao entre a
Guanabara e o Estado do Rio de Janeiro. Estas
17 Ver Pereira, Mauricio Broinizi. O Complexo Industrial-
Militar Brasileiro: O Projeto Brasil Potncia e os Programas de
Construo da Autonomia Tecnolgica e Estratgica das
Foras Armadas (1964-1994). Tese de doutorado. USP, 1996.
18 A FIEGA (Federao das Indstrias da Guanabara), no
contexto da fuso, tornou-se FIRJAN (Federao das
Indstrias do Rio de Janeiro).
G N A R U S | 16
entidades de classe entenderam que a fuso fazia
parte de um projeto de desenvolvimento
econmico nacional, e no somente vislumbraram
a recuperao das perdas provocadas pela
transferncia da capital federal para Braslia.
Empresariado, fuso e conflito entre as foras
polticas
A fuso no gerou consenso entre as foras
polticas que atuavam naquele momento. Com a
mesma intensidade que a fuso foi debatida na
primeira metade da dcada de 1970, aps a
assinatura do decreto que transformava a
Guanabara na nova capital do Estado do Rio de
Janeiro, se consolidariam as discusses sobre a
desfuso.19
A construo do novo Estado foi conturbada.
Para a gesto estadual, foi necessrio que
assumisse algum sem passado poltico,
provavelmente para evitar que ranos da poltica
local tpicos do perodo anterior atrapalhassem o
processo de fuso. E, por outro lado, a gesto
municipal foi entregue a um tcnico formado nos
quadros do antigo Estado da Guanabara e que
se manifestava sempre de forma dissimulada
contra a fuso. (Oliveira, 2008, p. 101) At o final
da dcada de 1970, houve investimentos no Estado
do Rio de Janeiro e a ideia de esvaziamento
econmico da ex-Guanabara foi atenuada,
19 Os debates sobre a desfuso ocorreram a partir de 1976 e,
em 2004, o mesmo tema ocupou as pginas dos jornais,
conforme descrito por Evangelista (2005). No cenrio poltico
carioca dos anos 1990, Csar Maia foi um dos defensores da
desfuso, como podemos notar na seguinte declarao: ... a
tese da desfuso muito mais simptica ao antigo Estado do
Rio de Janeiro do que ao da Guanabara. De qualquer forma,
acredito que, se levar votao, d todo mundo a favor, dois
lados. Todos querem a desfuso. Por isso esse no um
debate interno nosso. Exige um movimento comum de foras
polticas, para que a emenda constitucional venha apoiada
por um consenso das foras polticas estaduais. (Maia, 1998,
p. 109)

especialmente da rea de petrleo, em
decorrncia do II PND20.
Em 1979, o segundo choque do petrleo e o
fim do milagre econmico mudaram o cenrio
econmico do pas. De acordo com o estudo de
Oliveira (2008, p. 108), o Estado do Rio de Janeiro
perde em dois momentos: primeiro, deixou de ser
prioridade na linha de investimentos do Governo
Federal e, segundo, por no ter expressividade na
produo mineral. A produo mineral tornou-se
a prioridade do ento ministro Delfim Neto e o
Estado do Rio de Janeiro no estava entre as
regies a serem contempladas. A produo
agrcola tambm no era forte no Estado, e o setor
naval (que teve muita expresso na dcada de
1970) perdera espao econmico ao fechar
inmeras empresas que faziam parte de sua cadeia
produtiva. (Canosa, 1998, p. 194-195)
Aps o mandato de Faria Lima (1975-1979),
Chagas Freitas assumiria o governo do Estado. O
final dos anos 1970 foi conturbado. A mudana no
cenrio poltico nacional influenciou os rumos da
poltica fluminense e, por conseguinte, a carioca.
Cinco anos aps a fuso, a perspectiva era de que,
embora estivesse consolidada, sua concluso no
havia ocorrido. Segundo Motta (2004, p. 71), os
novos governantes recm-empossados a nvel
federal e estadual o presidente Figueiredo e o
governador Chagas Freitas tinham outros
compromissos e outros projetos que nem sempre
se afinavam com aqueles que haviam determinado
a implementao da fuso. No gerando os
ganhos necessrios, a cidade do Rio de Janeiro
20 Segundo Plano Nacional de Desenvolvimento,
implementado pelo Governo Militar de Ernesto Geisel, entre
os anos de 1975-1979, tinha como finalidade estruturar a
produo de insumos bsicos, bens de capital, alimentos e
energia. Com a proposta de reestruturar a economia brasileira
aps o choque do petrleo, teve sucesso at o final da
dcada de 1970. A economia fluminense cresceu neste
perodo, justamente com os investimentos federais em vrias
cidades, como Volta Redonda, Barra Mansa e Resende.
G N A R U S | 17
deveria voltar a ser Guanabara. Somente
retomando seu status de Estado, seria possvel
restabelecer a identidade do Rio de Janeiro
consigo prprio, seu passado e sua populao...21
No incio dos anos 1980, o processo de
crescimento industrial para o Rio de Janeiro
fracassou. O quadro que se delineou era
constrangedor e, nas palavras de Lessa (2000, p.
351),
A expresso esvaziamento do Rio tornou-se
lugar comum. Inspirou uma srie de
contabilidade das perdas. Alm da clssica
abulia agropecuria fluminense e das frustraes
industrializantes, ganhou-se conscincia do
anacronismo do porto do Rio, superado por
Santos e perdendo carga para Vitria. O caf de
Minas, tradicionalmente embarcado pelo Rio, j
havia sido deslocado para Santos... O papel
clssico de polo comercial do Rio havia sido
estruturalmente superado.
Em seguida, a partir de 1983, associada aos
problemas de ordem econmica, a questo
poltica foi outro agravante. O governo do Estado
foi assumido por Leonel Brizola, abertamente
contrrio presidncia da Repblica e com
relacionamento conflituoso com algumas foras
polticas e econmicas do Estado e da Capital
carioca, entre as quais destacamos o
empresariado.
Duas dcadas depois, a ideia de que a fuso foi
essencial e apoiada pelo empresariado no
encontrou discursos favorveis por parte desses
atores. Para os empresrios do Rio de Janeiro, no
incio dos anos 1990, as discordncias polticas em
torno da fuso e suas consequncias tiveram como
resultado, para a cidade e o Estado, o sentimento
21 Mota, Marly. & Carlos Eduardo Sarmento. (org.) A
construo de um estado: a fuso em debate. Rio de Janeiro:
FGV, 2001. p. 193. (Israel Klabin em entrevista cedida ao
Ncleo de Memria Poltica Carioca e Fluminense do CPDOC
FGV, no Rio de Janeiro).
As questes polticas desse momento delicado da poltica
carioca sero detalhadas posteriormente. Neste texto,
procuramos apenas fazer alguns apontamentos.

de perda. Para Paulo Protsio,22 as foras polticas
e econmicas do Rio de Janeiro no chegaram a
se convencer de que a fuso era um processo de
soma de valores positivos, e ela acabou sendo
contraproducente tanto para o estado da
Guanabara quanto para o estado do Rio. No
houve uma integrao, e a metrpole, que gera
cerca de 70% da receita estadual, no se
acostumou a pensar numa atuao em conjunto
com o interior. 23
Para Henrique David de Sanson, empresrio e
membro da ACRJ, a fuso no foi interessante para
a cidade do Rio de Janeiro. Na opinio do
empresrio, pensar a cidade carioca trazia certa
radicalidade:
Devido aos sculos em que a cidade foi
Capital, e o fato de grande nmero de seus
moradores serem oriundos de outros estados, a
mentalidade de nossos cidados ficou
deformada e ns s nos interessamos pelos
problemas gerais do pas. Infelizmente temos de
mudar, sermos mais bairristas. A comear pelos
nossos representantes no Congresso.
O Rio vivel e tem muitos campos de
atividade onde pode crescer e se expandir em
trs reas: agrcola, industrial e de servios, mas,
como afirmamos inicialmente, necessrio
vontade poltica e um interesse do cidado em
que isto acontea.24
A declarao acima denota quanto
empresariado tenderia a mudar o pensamento
sobre a cidade e a posio poltica e estratgica a
ser tomada a partir do incio da dcada de 1990. A
promulgao da Constituio Municipal25, as
discusses acerca do Plano Decenal da Cidade em
22 Paulo Protsio foi presidente da ACRJ entre 1988 e 1992.
23 Entrevista de Paulo Protsio (ex-presidente da ACRJ) a
Pedro Noleto Filho (Revista da Associao Comercial, ano 50,
n. 1257, maro de 1990, p. 10).
24 Sanson, Henrique David de. O Rio vivel, mas falta
vontade poltica. Revista da Associao Comercial, ano 52, n.
1267, p. 40, abril de 1991.
25 A Lei Orgnica do Municpio do Rio de Janeiro foi
promulgada no dia 5 de abril de 1990. A Lei reestabeleceu
eleies diretas para a prefeitura da cidade e, nesse sentido, o
empresariado participou dos debates e discusses sobre a
plataforma das campanhas eleitorais para a gesto da cidade
do Rio de Janeiro. Essas impresses sero devidamente
abordadas na terceira unidade.
G N A R U S | 18
1991 e o Planejamento Estratgico para a Cidade
do Rio de Janeiro em 1993 e 1994, destacar-se-
iam na agenda do empresariado carioca.
Comentrios finais
O processo de transferncia da capital
federal para Braslia, conforme exposto neste
artigo, deixaria clara a dificuldade de
reorganizao das foras polticas, quais sejam,
gesto pblica e empresariado, acerca dos rumos a
serem percorridos pela cidade carioca. Os debates
em torno da fuso e desfuso, expostos
brevemente neste trabalho, denotaram a
importncia em pensar a reestruturao poltica e
econmica para o Rio de Janeiro. Entretanto, o
empresariado local encontraria dificuldades em
pensar o local, uma vez que at 1960, os olhares
destes atores estiveram voltados para o plano
nacional.
Rosane Cristina de Oliveira Doutora em Cincias
Sociais pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias
Sociais da Universidade do Estado do Rio de Janeiro,
professora adjunta do Programa de Ps-Graduao em
Letras e Cincias Humanas da Universidade do Grande
Rio e professora adjunta das Faculdades Integradas
o Simonsen.
Referncias Bibliogrficas
CANOSA, Lourdes P. Todas as Fatias e a Cereja
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Quinze Anos de Crise. Tese de Doutorado
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dos estados da Guanabara e do Rio de Janeiro.
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Janeiro. Revista geo-paisagem (online). Ano 4,
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 G N A R U S | 19

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Carioca lutas autonomistas no processo de
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Estado do Rio de Janeiro. So Paulo: Garamond,
2008.
PEREIRA, Mauricio Broinizi. O Complexo
Industrial-Militar Brasileiro: O Projeto Brasil
Potncia e os Programas de Construo da
Autonomia Tecnolgica e Estratgica das
Foras Armadas (1964-1994). Tese de
doutorado. USP, 1996.

Mapa de 1922, quando ainda ramos distrito federal

 G N A R U S | 20

Artigo

PRTICAS DE CURA NO RIO DE JANEIRO COLONIAL

Por Germano Martins Vieira

Perguntaram a um lacedemnio como vivera tanto tempo com sade: porque

no conheo drogas, respondeu. O imperador Adriano, ao morrer, repetia sem cessar
que o excesso de mdicos o matara. Um mau lutador fizera-se mdico: coragem,
disse-lhe Digenes, tens razo: vais agora poder derrubar todos os que te
derrubaram outrora. Como observava Nicocles, tm eles a sorte de o sol iluminar-
lhes os xitos e a terra esconder-lhes os erros.

DEBRET, Jean-Baptiste. Barbeiros ambulantes.


A
ssim como bem ficou caracterizado na
epgrafe acima, de autoria do
humanista e filsofo francs Michel
Eyquem de Montaigne1 (1533-1592) em sua
clssica obra Ensaios, este nutria pelos mdicos
e pela medicina que era exercida em sua poca
uma averso bastante desenvolvida e, como
Hipcrates, acreditava plenamente no poder
de cura natural, isto , aquele exercido pela
prpria natureza. Este fato serve para ilustrar
como a medicina que tentava alcanar o
status de Cincia ainda no contava com uma
boa aceitao por parte da populao e, assim
como acontecia na Europa, as prticas mdicas
que vinham sendo aplicadas no Brasil desde o
sculo XVI poca de seu descobrimento e
colonizao at a primeira metade do sculo
XIX quando da institucionalizao do ensino
mdico e cirrgico de nvel superior eram
postas em prtica por uma grande variedade de
profissionais que tambm no reconheciam
os mdicos formados em Portugal como sendo
os representantes oficiais da arte de curar. A
medicina acadmica nesta poca era to
somente uma, dentre as vrias formas de
tratamento das enfermidades que existia para
socorrer os doentes.
Inicialmente, as artes de curar na colnia
foram executadas pelos padres jesutas que
vieram na comitiva de Martim Afonso de Souza
(1490/1500-1571), o qual deu incio ao
processo de povoamento da Amrica
portuguesa atravs do sistema de Capitanias
Hereditrias. Foram esses missionrios da
Companhia de Jesus que cuidaram das doenas
que acometiam os primeiros colonos do Brasil,
1 MONTAIGNE, Michel Eyquem de. Ensaios. Trad. Srgio
Milliet. So Paulo: Abril S. A. Cultural e Industrial, 1972.
Livro II, cap. 37, p. 353.
G N A R U S | 21
os quais recorriam s suas boticas que
funcionavam nos Colgios da Companhia
para obterem os medicamentos dos quais
necessitavam para o seu pronto
restabelecimento. Estes eclesisticos
combinavam o trabalho catequtico (sade
espiritual) com a assistncia material (sade do
corpo), aviando receitas, fazendo sangrias e at
mesmo partejando.
Alguns destes missionrios que para c
vieram com a Companhia de Jesus j possuam
certo conhecimento de medicina, de cirurgia e
tambm de medicamentos que eram
ministrados aos enfermos na Europa a essa
poca e, com o decorrer da experincia
adquirida com os naturais da terra quanto ao
conhecimento das ervas que compunham a
flora brasileira, rica em sua diversidade, estes
jesutas foram capazes de preparar novos
remdios e ainda aumentar a produo dos
medicamentos que conheciam e que eram mais
utilizados nos procedimentos de cura aplicados
populao local. Devido demora que havia
na entrega dos remdios provenientes do
Reino, os que eram produzidos nos Colgios da
Companhia se transformaram na principal fonte
de abastecimento das suas boticas, que
passaram a ser as responsveis diretas pelo
provimento dos estabelecimentos situados nas
cidades, vilas e demais regies vizinhas,
chegando ao ponto at mesmo de serem
exportados para Portugal2. Desta maneira,
estes padres puderam fazer evoluir ainda mais
as suas atividades de mdicos e de cirurgies,
2SANTOS FILHO, Lycurgo de Castro. Histria Geral da
Medicina Brasileira. So Paulo: Hucitec/Edusp, 1991. v. 1,
pp. 127-128.
 G N A R U S | 22

assim como a da arte de boticrio3, a qual os
proporcionou tornarem-se
respeitados, tanto na colnia quanto na
Europa4.
Muitos destes missionrios que
chegaram nesta poca eram, na verdade,
cristos-novos ou possuam ascendncia
judaica que, devido perseguio que se
estabelecera na Pennsula Ibrica no sculo XVI
a todos aqueles que no professavam a f
catlica, infiltravam-se nas ordens religiosas
com o propsito de escaparem ao alcance da
temvel ao do Tribunal do Santo Ofcio, pois
como afirmou Bella Herson, muitos destes
novos cristos tornaram-se catlicos sinceros,
ou ganharam fama de o serem . 5 Portugal e, entre eles, diversos cristos-novos
O exerccio da medicina era
difundido nos mosteiros das diversas ordens
religiosas europeias baseada apenas nas
habilidades resultantes de prticas cotidianas e
no no seu estudo especfico6 , como por
exemplo, a dos jesutas e a dos beneditinos de
Portugal, entre as outras existentes no Reino
poca dos descobrimentos, e os padres das
igrejas destas regies tinham tambm como
atribuio levar o atendimento mdico e a
distribuio de remdios populao pobre
das imediaes, assim como a prestao de
auxlio aos viajantes que recorriam a eles7. Na
3Nome pelo qual era conhecido aquele que hoje exerce a
atividade de farmacutico.
4 RIBEIRO, Mrcia Moiss. Cincia e maravilhoso no
colnia, dando continuidade s obras que
bastante faziam na Europa, com o passar do tempo estes
missionrios transformaram-se nos primeiros
fsicos, cirurgies e boticrios a
desempenharem as ditas artes nos hospitais da
aqui
Santa Casa de Misericrdia do Brasil at o ano
em que foram expulsos de todas as colnias
portuguesas pelo Marqus de Pombal, em
1759.
Da mesma forma como vieram os primeiros
missionrios da Companhia de Jesus, verifica-se
tambm nesta ocasio no decorrer do sculo
XVI at o incio do sculo XIX a chegada
colnia de alguns profissionais habilitados, os
quais praticavam a arte da cura no Reino de
incgnitos que vieram exercer aqui no Brasil a
muito
medicina que lhes fora l impedida de praticar
regularmente. Eram eles os fsicos8, possuidores
de diploma que lhes conferiam o direito de
exercerem a medicina em toda a sua plenitude,
prescrevendo medicamentos e aviando
receitas, e os cirurgies, portadores de carta, a
qual os habilitava a intervir em procedimentos
operatrios e, entre outros, fazer sangrias,
incises, lanar ventosas e arrancar dentes.
Observa-se ainda, em conjunto com estes
agentes curadores acadmicos, a presena e
atuao, dentre outros, dos barbeiros que, alm
de cortarem cabelo e barba, tambm atuavam
como sangradores9, pelo simples fato terem

cotidiano: discursos e prticas mdicas no Brasil

setecentista. Dissertao de mestrado. So Paulo: USP
(mimeo), 1995, pp. 33-35. In: SOARES, Mrcio de Sousa.
Mdicos e mezinheiros na Corte imperial: uma herana
colonial. Histria, Cincias, Sade Manguinhos. Volume
VIII (2): Rio de Janeiro, julho-agosto de 2001, pp. 407-438.
5 HERSON, Bella. Cristos-novos e seus descendentes na
medicina brasileira (1500-1850). So Paulo: Edusp, 1996,
p. 47.
6 SANTOS FILHO, Lycurgo de Castro. Op. cit., pp. 331-
332.
7 Idem, ibidem, pp. 74-76.
8 Nome pelo qual eram conhecidos os mdicos
propriamente ditos nesta poca, os chamados licenciados
ou diplomados, por possurem licenas ou diplomas que
eram obtidos em cursos superiores nas principais
universidades europeias, como Coimbra (Portugal),
Edimburgo (Esccia), Montpellier (Frana) e Salamanca
(Espanha).
9 Nome pelo qual eram conhecidos aqueles que exerciam
a atividade de sangria, procedimento teraputico muito
utilizado no perodo colonial e que se estendeu at o
incio do sculo XX, consistindo em fazer cortes em locais

habilidades em manusear objetos cortantes,
como a tesoura e a navalha, aventurando-se,
assim, a exercer os mesmos ofcios dos
cirurgies licenciados, ou seja, competindo
diretamente com os estes.
A populao da colnia, mesmo no sculo
XVIII, ainda no podia contar com um
atendimento mdico, de formao acadmica,
que se apresentasse de forma satisfatria, pois
alm da quantidade reduzida de fsicos
existentes caracterstica marcante em todo o
desenvolvimento colonial estes esbarravam
no impedimento imposto pela Igreja, a qual
no permitia que as aes mdicas
penetrassem no corpo humano, pois este era
visto como um bem divino, uma ddiva de Deus
e por isso, intocvel. Sendo assim, cabia
somente a Deus intervir ou no para que o
enfermo voltasse a recuperar o seu antigo
vigor. O corpo era tido como sagrado e por
isso era proibida a dissecao de humanos.
Desta forma, os estudos de Anatomia nas
universidades portuguesas baseavam-se apenas
na anatomia interna dos animais e nos textos
galnicos. Alm disso, a qualidade da atuao
destes prticos mostrava-se de forma bastante
precria, o que colocava sob suspeita a sua
qualificao profissional perante os seus
pacientes. Os habitantes que se encontravam
em regies mais distantes da rea litornea
possuam uma situao ainda mais difcil por
no terem a presena de profissionais
habilitados para os auxiliarem, fazendo com
que as famlias que necessitassem
tratamento para as suas mazelas recorressem a
diversos entendidos na prtica da cura:
estratgicos do corpo para retirar o excesso de sangue
atravs de ventosas.
G N A R U S | 23
sangradores, barbeiros, algebristas,10
curandeiros, feiticeiros, aprendizes e curiosos
em geral, em sua maioria escravos ou pretos
forros. E os que por ventura existissem nestas
regies interioranas no se demoravam por
muito tempo, pois era comum se instalarem em
vilas onde havia maior contingente
populacional11 como a Capitania do Rio de
Janeiro e, consequentemente, as mais
promissoras no que se refere ao retorno
econmico desejado. Mas nem mesmo estes
habitantes do litoral do Rio de Janeiro
possuam facilidades no acesso aos mdicos e
aos medicamentos que chegavam ao porto12, os
quais geralmente se encontravam em ms
condies de uso e em quantidades
insuficientes devido deteriorao que
acontecia durante o transcurso das viagens
martimas. Ainda assim, quando estes
medicamentos chegavam colnia, mesmo no
apresentando as qualidades mnimas
necessrias para serem consumidos, estes eram
comercializados a preos to elevados que a
populao mais carente no podia ter acesso a
eles, sendo por isso, motivo de reclamaes
contnuas por parte do povo e ainda das
prprias autoridades coloniais13.
Em razo das diversas denncias destas
autoridades enviadas a Portugal a respeito da
falta de profissionais da sade, do estado com
que os medicamentos chegavam aos portos do
Brasil e do seu armazenamento, alm dos altos
10 Nome pelo qual eram conhecidos aqueles que exerciam
de
a atividade de consertar ossos quebrados ou deslocados.
Os antepassados dos atuais ortopedistas.
11 SANTOS FILHO. Op. cit., pp. 63-64.
12 SANTOS FILHO. Idem, ibidem. pp. 59-64.
13 RIBEIRO, Mrcia Moiss. Cincia e maravilhoso no
cotidiano: discursos e prticas mdicas no Brasil
setecentista. Dissertao de mestrado. So Paulo, USP
(mimeo), 1995, pp. 11-20. In: SOARES, Mrcio de Sousa.
Op. cit., pp. 407-438.

preos que se pagava para obt-los foi que,
atravs da Ordem Rgia de 1744, que ficou
estabelecido que os regulamentos
concernentes medicina vigentes no Reino de
Portugal no que diz respeito inspeo das
boticas, qualidade dos medicamentos
comercializados e regulamentao dos
preos ao consumidor, entre outras deveriam
tambm ser seguidos na colnia de agora em
diante, com o firme propsito da Coroa
portuguesa de tentar ao mximo evitar e
reprimir os excessos cometidos pelos
droguistas14, afim de conter tambm a falta de
escrpulos dos boticrios15 que visavam mais o
lucro do que a sade pblica.
A preocupao com a sade dos seres
humanos data de longo tempo. Remontam
poca dos grandes filsofos, dos quais se
sobressai Hipcrates de Cs (460-375/351 a.C.)
conhecido entre ns hodiernamente como
sendo o Pai da Medicina , o qual entendia
que a natureza era a base de todo o poder
curativo dos males que afligiam o homem.
Sendo assim, aos mdicos caberia apenas o
auxlio recuperao da sade do doente, associao originariam os elementos chamados
devendo este permanecer margem da
atuao da physis16 (natureza). Aos mdicos era
atribuda apenas a interpretao das
manifestaes apresentadas pela evoluo das
doenas no paciente para que fosse possvel,
posteriormente, indicar a melhor maneira de
14 Nome pelo qual eram conhecidas as pessoas que
exerciam o comrcio de drogas, as quais eram vendidas
aos donos de boticas para a produo de medicamentos.
15 SANTOS FILHO. Op. cit., p. 339.
16 O conceito de Physis compreendia a totalidade de
tudo aquilo que . Dela provinha tudo Sol, Terra, astros,
rvores, homens, animais e os prprios deuses. Apud
CZERESNIA, D. Constituio epidmica: velho e novo nas
teorias e prticas da epidemiologia. Histria, Cincias,
Sade Manguinhos. Vol. VIII (2). Rio de Janeiro: julho-
agosto de 2001, pp. 341-356.
G N A R U S | 24
ministrar o devido medicamento necessrio ao
combate de determinado mal. Para que
pudesse atingir o fim desejado a cura ,
Hipcrates entendia que deveria o mdico
possuir ainda uma boa organizao e elaborar
seus trabalhos mdicos de forma bem
sistematizada para que pudesse alcanar
resultados eficazes. Ou seja, a doutrina
hipocrtica estava baseada mais na observao
metdica do enfermo para a identificao dos
sintomas apresentados e na forma de aplicao
do seu tratamento do que no conhecimento da
causa da sua enfermidade. Mais
explicitamente: no havia doenas, mas
doentes17.
Grosso modo, a teoria humoral hipocrtica
dizia que a unio entre os elementos ar, terra,
gua e fogo resultariam na formao de tudo o
que existe, inclusive na formao do corpo
humano, onde cada uma dessas substncias
simples continha propriedades especficas, isto
: ao ar corresponderiam a umidade e o calor;
terra, a friagem e a secura; gua, a friagem e a
umidade e ao fogo, o calor e a secura. Dessa
secundrios: os humores, que, assim como os
elementos primrios, tambm seriam em
nmero de quatro. Seriam eles o sangue
(quente e mido), a fleuma (fria e mida), a bile
amarela (quente e seca) e a bile negra (fria e
seca). Assim sendo, a estabilidade entre esses
elementos designava que o corpo estava so
(eucrasia18) e, se houvesse uma alterao nesse
17 ANDRADE LIMA, Tnia. Humores e odores: ordem
corporal e ordem social no Rio de Janeiro, sculo XIX.
Histria, Cincias, Sade Manguinhos. Volume II (3), Rio
de Janeiro, novembro de 1995-fevereiro de 1996, pp. 44-
96.
18 Bom temperamento; boa compleio. Isto : boa
constituio do corpo; boa disposio de nimo.

quadro de equilbrio (discrasia19), o corpo
apresentaria os sintomas causadores das
enfermidades20. Isso fica bem entendido em um
trecho explicativo do qual tratava em sua
poca o filsofo e mdico grego Empdocles
(495/490 - 435/430 a.C.) sobre a teoria dos
quatro elementos:
Quando (os elementos) se compem e
chegam ao ter sob a forma de homem, de
animais selvagens, de rvores ou de pssaros,
ento se diz terem sido gerados; e quando se
separam, fala-se em morte dolorosa (...)21
Galeno de Prgamo (131-200 d.C.), j no
sculo II, a partir da teoria humoral de
Hipcrtes, acrescentou a esta a sua doutrina
dos quatro temperamentos, a saber: o
sanguneo, o colrico, o fleumtico e o
melanclico. Mary Del Priore, atravs da sua
Viagem pelo imaginrio do interior
feminino22, nos fornece um interessante
exemplo atribudo ao humor melanclico o
qual era diagnosticado pelos tratadistas23 da
poca como uma alucinao sem febre,
acompanhada de medo e tristeza. Diz Del
Priore que Galeno teria ainda associado estas
sensibilidades diretamente cor negra,
resultante dos vapores que exalavam do sangue
menstrual, causador de horrveis e espantosas
alucinaes. Pode-se observar mais adiante no
relato da autora que o mdico setecentista
19 Destemperana; alterao da composio e reaes dos
humores e dos tecidos.
20 ANDRADE LIMA. Idem, ibidem.
21 Fragmento 9. Apud BORNHEIM, Gerd (org.). Os
filsofos pr-socrticos. So Paulo: Ed. Cultrix, 1997, p. 69.
In CZERESNIA, D. Constituio epidmica: velho e novo
nas teorias e prticas da epidemiologia. Histria,
Cincias, Sade Manguinhos. Volume VIII (2), Rio de
Janeiro: julho-agosto de 2001, pp. 341-356.
22 DEL PRIORE, Mary. Viagem pelo imaginrio do interior
feminino. Histria, Revista Brasileira de Histria. Volume
XIX (37), So Paulo: setembro de 1999, pp. 179-194.
23 Pessoas que escrevem tratados sobre matria em que
versada; sobre obras que tratam de uma arte, de uma
cincia.
G N A R U S | 25
Bernardo Pereira ao explicar esse
temperamento melanclico faz uma
associao direta com os aspectos
supersticiosos, como era muito comum naquela
poca, atribuindo doena um carter
religioso.
Por isto chamam a melancolia de banho
do Demnio, e por muitas razes. Pela
rebeldia, renitncia e erradicao de tal
humor que por frio e seco inobediente aos
remdios e constitui doenas crnicas e
dioturnas (...) se encobre aqui a astcia e a
maldade do Demnio e seus sequazes, e se
ocultam as qualidades malficas com os
sinais e sintomas que se equivocam com os
originados de causa natural, e nestes termos
o doente, o mdico e assistentes ficam
duvidosos.24
Esses humores teriam sua origem nos
alimentos ingeridos que, sob a ao do calor,
produziriam os nutrientes necessrios ao
equilbrio orgnico. Assim sendo, a maioria das
doenas eram entendidas como excessos de
um ou mais destes humores, que estariam
subjugados ao de quatro foras naturais, ou
seja, a fora da ao atrativa, da retentiva, da
alterativa e da expulsiva. Desta forma, para
manter o equilbrio do corpo e,
consequentemente, a sade, os agentes da cura
deveriam atuar diretamente e somente na
forma expulsiva, onde esta se apresentava
como a nica possibilidade natural para
aliviar os excessos que prejudicavam o ser
humano e, para isso, administravam purgantes,
vomitivos, evacuantes e sangrias25.
As sangrias se apresentavam como o nico
meio de interveno mdica permitido pela
Igreja para a eliminao dos excessos de
humores que prejudicavam o equilbrio e a
harmonia do corpo humano, tornando-se uma
24 DEL PRIORE. Idem, ibidem.
25 ANDRADE LIMA, Tnia. Op. cit., pp. 44-96.

prtica muito difundida na Europa e, trazida
para o Brasil, esta tambm aqui se proliferou.
Como se pode notar em uma das diversas
correspondncias escritas por Jos de Anchieta
e enviadas aos seus pares em Portugal, a prtica
da sangria tornou-se um ato bastante vulgar na
colnia desde os seus primrdios:
las sangrias son aquy muy necessarias, porque
es mui subiecta esta tierra a prioris, maxime em los
naturales della, quando el sol torna a declinar hazia
el norte, que em el ms de Deziembre y dally por
dellante; y sino acudissimo com sangrias no ay
dubda sino perecian muchos.26
DEBRET, Jean-Baptiste. Loja de barbeiros.
E assim como afirmou Betnia Gonalves
Figueiredo, o exerccio da sangria atravessou os
sculos coloniais e se estendeu at o incio do
sculo XX. Isso demonstrado quando ela faz
referncia a certo senhor Moura, que teria sido
26LEITE, Serafim. Cartas dos primeiros jesutas do Brasil.
Vol. III. So Paulo: Comisso do IV Centenrio da Cidade
de So Paulo, 1954, p. 454.
G N A R U S | 26
um barbeiro que se tornara bastante conhecido
em Belo Horizonte por volta de 1900, o qual
criava sanguessugas para alugar aos mdicos e
aos seus clientes particulares:
As nojentas sanguessugas (...). Eram
colocadas nos doentes, na parte onde
deveria ser tirado o sangue. Agarravam-se
pele, geralmente do brao, pernas, ndegas,
ou costas. Chupavam sangue e se
entumeciam (...). Se fosse necessrio,
punham-se outras no mesmo local, para tirar
mais sangue.27
Desde a colonizao at o incio do sculo
XX, as prticas mdicas estiveram divididas
entre dois caminhos bem distintos, isto , a
utilizao dos princpios idealizados por
Hipcrates os quais estavam sedimentados na
27 FIGUEIREDO, Betnia Gonalves. Os barbeiros e os
cirurgies: atuao dos prticos ao longo do sculo XIX.
Histria, Cincias, Sade Manguinhos. Volume VI (2),
julho-outubro de 1999, pp. 277-291.

espera e observao dos sintomas apresentados
pelo paciente para, posteriormente, encontrar
a melhor forma de aplicar o medicamento
necessrio ou a utilizao das teorias de
Galeno as quais se baseavam na fora natural
de extrao dos humores que se encontravam
em excesso onde ele defendia e prescrevia a
administrao de purgantes e de sangrias para
o restabelecimento da sade do corpo.
Durante o perodo colonial brasileiro, as
aes fiscalizadoras das atividades mdicas e
cirrgicas eram exercidas pelos comissrios do
Fsico-mor e do Cirurgio-mor dos Exrcitos do
Reino que, por sua vez, subdelegavam os
poderes pelos quais eram investidos a outros
agentes, com o firme propsito de aumentar o
poder de fiscalizao da Fisicatura-mor e,
assim, garantir o cumprimento das leis impostas
pelo Regimento do Fsico-mr28,29. Contudo,
havia por parte da populao e da
administrao colonial, diversas queixas sobre
os prticos da cura. Dentre tantos outros
queixumes, os principais diziam respeito ao
insignificante contingente de profissionais
habilitados na arte de curar atuantes no Rio de
28Estatuto; norma; lei; regulamento.
29Regimento que serve de lei, que devem observar os
comissrios delegados do fsico-mor do Reino nos Estados
do Brasil. Ministrio do Imprio. Fisicatura-mor. Cdice
314. Arquivo nacional (AN).
Proposto pelo dr. Cipriano de Pina Pestana, fsico-mor do
Reino nos Estados do Brasil, regulando as atividades de
seus comissrios, delegados e oficiais. Sob a condio de
mdicos aprovados pela Universidade de Coimbra, os
comissrios deveriam realizar inspees peridicas para
examinar a regularidade das boticas existentes em seus
distritos e seus responsveis. A eles tambm caberia a
averiguao e aplicao de multas no caso de infraes ou a rainha revoga todas as ordens anteriores,
irregularidades. Ao abordar estas e outras questes
relacionadas fiscalizao da produo e da circulao de fazendo com que seja substituda a Fisicatura-
medicamentos no Brasil colnia, este documento permite
acompanhar o esforo do governo em exercer um maior
controle sobre a atividade farmacutica.
Disponvel em
http://www.historiacolonial.arquivonacional.gov.br/cgi/c
gilua.exe/sys/start.htm?infoid=705&sid=93.
Acesso em 15 de outubro de 2013.
G N A R U S | 27
Janeiro e, no que diz respeito queles prticos
que existiam na regio, reclamaes quanto a
sua falta de conhecimentos e habilidades no
tratamento dos doentes e ainda quanto s
questes relacionadas aos medicamentos, ou
seja, condies de uso e valores exorbitantes.
As queixas se tornaram tantas que o prprio
governador Jos Luiz de Castro, o Vice-Rei
Conde de Resende (1790-1801), chegou a
ponto de, em 1796, encaminh-las por carta30
em forma de denncia rainha de Portugal, D.
Maria I (1777-1816), confirmando o visvel
despreparo dos praticantes da cura, sobretudo
na desqualificao apresentada pelos
boticrios, na tentativa de que fossem tomadas
providncias urgentes por parte da Coroa
quanto melhoria no atendimento da
populao em relao s questes ligadas
sade pblica no Rio de Janeiro.
Acolhendo as diversas denncias
provenientes da sua colnia americana e
atendendo ao seu Conselho de Estado dos
assuntos de sade pblica do Reino, Estados e
Domnios Ultramarinos, D. Maria I acha por
bem extinguir a Fisicatura-mor, por entender
que o dito rgo no estava conseguindo
produzir os efeitos desejados pelas medidas
que foram adotadas para o seu funcionamento,
sendo conivente com aqueles que no tinham
procedido os exames e licenas necessrios,
permitindo a sua livre atuao. Sendo assim,
pela Lei de 17 de junho de 1782, dada no
Palcio de Nossa Senhora da Ajuda, em Lisboa,
30Correspondncia do Conde de Resende com a Corte de
Portugal, 1796. Lata 53, mao 6. Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro (IHGB). Apud SOARES, Mrcio de
Sousa. Op. cit., pp. 407-438.

mor do Reino pela Real Junta do Proto-
Medicato, promovendo a destituio das
funes de direo da instituio as quais
estavam personalizadas nas figuras do Fsico-
mor e do Cirurgio-mor dos Exrcitos do Reino,
objetivando o bem commum daqueles
habitantes do Brasil. Dizia a Lei:
DEBRET, Jean-Baptiste. Cirurgio negro colocando ventosa.
(..) Fao saber aos que esta Lei virem que
sendo-me presentes os muitos estragos, que
com irreparvel prejuzo da vida dos meus
vassallos tem resultado do pernicioso abuso, e
extrema facilidade com que muitas pessoas
faltas de principios, e conhecimentos
necessrios se animam a exercitar a Faculdade
de Medicina e Arte de Cirurgia, e as
frequentes, e lastimosas desordens praticadas
nas Boticas destes Reinos e dos Meus Domnios
Ultramarinos, em razo de que muitos
Boticrios ignorantes se emprego a este
exercicio, sem terem procedido aos exames e
licenas necessrios para poderem usar da sua
arte. E porquanto este objecto he o mais
importante, e o mais essencial que devem
occupar a Minha Real Considerao, pois nelle
se interessa o bem commum, e a conservao
dos Meus Vassalos, e querendo obviar aos
G N A R U S | 28
inconvenientes, e funestos accontecimentos,
com que ate agora, com grande desprazer
Meu, tem sido perturbada a ordem, com que
sempre se devia proceder em assumpto to
srio, e de tanta ponderao, Mando, Ordeno
e Minha Vontade que na Minha Crte e
Cidade de Lisboa, seja logo criada, e erigida,
como por esta Sou servida crear e erigir huma
Junta perpetua, que ser denominada a Junta
do Proto-medicato (...)31
Atravs do Decreto de D. Maria I estes
cargos agora passariam a ser ocupados por uma
Junta constituda por sete deputados,
composto por mdicos ou cirurgies
escolhidos especialmente para fazerem parte
do Conselho ou Tribunal Superior de
Salubridade Pblica , os quais exerceriam
31
Lei de 17 de junho de 1782. Criando a Junta do Proto-
Medicato, e extinguindo o Lugar de Fsico Mor, e de
Cirurgio Mor. Legislao de 1775 a 1790. Ius Lusitane.
Fontes Histricas de Direito Portugus. Disponvel em
http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte
=109&id_obra=73. Acesso em 14 de outubro de 2013.

estes cargos durante um perodo de trs anos.
A estes deputados caberiam
fiscalizao das prticas mdicas e cirrgicas
antes atribudas ao Fsico-mor e ao Cirurgio-
mor, alm dos exames e da expedio de cartas
e de licenciamentos daquelas pessoas que
porventura quisessem exercer as atividades de
cura, tanto no Reino quanto nas colnias
portuguesas e domnios ultramarinos. Desta
forma, objetivava-se uma maior centralizao
por parte da Coroa portuguesa com relao s
questes de sade pblica na colnia32. No
entanto, no se verificou uma melhora nas
questes de sade da populao, pois os
funcionrios desta Junta somente exerceram as
funes dos antigos representantes
Fisicatura-mor que por eles foram substitudos,
apenas impondo uma maior rigidez fiscal.
As desqualificaes e inaptides
profissionais da medicina no eram apontadas
somente pelos colonos brasileiros. Havia
tambm, em Portugal, um descontentamento
muito grande quanto formao e atuao
destes profissionais da sade.
Sebastio Jos de Carvalho e Melo, Conde de
Oeiras e futuro Marqus de Pombal (1699-
1782), foi nomeado como ministro
Secretaria do Exterior e da Guerra (1750-1777),
pelo novo rei de Portugal que subiu ao trono
em 1750, D. Jos I, O Reformador (1714-1777),
empreendeu uma srie de reformas que no
ficaram restritas apenas no mbito econmico
ou administrativo do Estado e do imprio
portugus, mas em diversas outras reas, como
a cientfica, por exemplo, que
32 ABREU, Eduardo de. A Physicatura Mor e o Cirurgio
Mor dos Exrcitos do Reino de Portugal e Algarve e dos
Estados do Brasil. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro (IHGB). Tomo I. Imprensa Nacional,
1900, pp. 189-190.
G N A R U S | 29
diretamente o sistema educacional portugus
agora a em todos os seus nveis, desde as primeiras
letras at o ensino universitrio.
Representante do governo ilustrado luso,
Pombal assimilou diversas ideias iluministas
durante a sua administrao, mas manteve a
concentrao do poder nas mos do monarca
absolutista, o que lhe valeu o ttulo de dspota
esclarecido, conservando as luzes no limite
em que no conflitassem com os interesses do
Estado. O Marqus entendia que o atual ensino
no era capaz de preparar suficientemente os
lderes que deveriam assumir os postos de
comando do Estado e domnios ultramarinos
portugueses. Segundo sua concepo, os
da
jesutas eram os responsveis diretos pelo
atraso educacional porque passava o povo
portugus. Sendo assim, com uma medida
dos drstica, expulsa os jesutas de Portugal e dos
seus domnios. Consequentemente, os seus
colgios e seminrios so fechados, seus bens
confiscados e seus mtodos educacionais
abolidos em prol da modernizao de seus
Quando contedos e na tentativa de levar Portugal a
atingir o mesmo patamar das naes mais
desenvolvidas da poca, como atesta o Alvar
da de Regulamento de Estudos Menores:
Alvar por que V. Majestade h por bem
reparar os Estudos das Lnguas Latina, Grega
e Hebraica, e da Arte da Retrica, da runa a
que estavam reduzidos; e restituir-lhes
aquele antecedente lustre, que fez os
Portugueses to conhecidos na Repblica das
Letras, antes que os Religiosos Jesutas se
intrometessem a ensin-los: Abolindo
inteiramente as Classes, e Escolas dos
mesmos Religiosos: Estabelecendo o ensino
das Aulas, e estudos das Letras Humanas uma
atingiu geral reforma, mediante a qual se restitua
nestes Reinos, e todos os seus domnios o
Mtodo antigo, reduzido aos termos
smplices e claros, e de maior facilidade, que

atualmente se pratica pelas Naes polidas
da Europa: Tudo na forma acima declarada. 33
Com o ntido intuito de desvalorizar os
mtodos atrasados utilizados na pedagogia
adotada pela Companhia de Jesus em todos os
seus nveis, sobretudo os estudos maiores
ou universitrios e para justificar a reforma
educacional, foi elaborado pela Junta da
Providncia Literria e pelo prprio Marqus
de Pombal o Compndio Histrico do Estado
da Universidade de Coimbra34, em 1771. O
Compndio, na Parte II. Capitulo III
direcionado aos estudos de Medicina revela a
precariedade da formao desses alunos e o
perigo que representavam para a sociedade
esses futuros mdicos, que no conseguiam
reunir em si a mnima competncia para
exercer a sua profisso porque
desprezavam a Anatomia, sem
advertirem a necessidade, e utilidade deste
conhecimento (...) que faziam consistir toda a
sua prtica em purgar, sangrar, &c. sem
saberem as occasies opportunas, em que
deveriam applicar estes remdios (...) que
carregavam as Receitas de infinitos
ingredientes, sem formarem delles o
verdadeiro conceito. Em fim por no sermos
mais extensos, desprezavam a observao, e
a experincia; e continuamente se
oppunham a todo aquelle, que pretendia
seguir esta estrada, e por ella vir ao
conhecimento das enfermidades, e dos seus
legtimos remdios.
33Alvar de 28 de junho de 1759. Disponvel em
http://www.unicamp.br/iel/memoria/crono/acervo/tx12.
html. Acesso em 13 de outubro de 2013;
http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte
=105&id_obra=73&pagina=95.
Acesso em 13 de outubro de 2013.
34COMPNDIO histrico do estado da Universidade de
Coimbra (1771). Coimbra: Por Ordem da Universidade,
1972.
Disponvel em
http://books.google.com.br/books?id=2IbpAAAAMAAJ&
printsec=frontcover&hl=pt-
BR&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=snippet&q=A%
20Aula%20de%20Medicina&f=false.
Acesso em 13 de outubro de 2013.
G N A R U S | 30
(...) innumeravel copia de Cirurgies, de
Boticrios, de Barbeiros, de Charlates, de
Segredistas, de Mezinheiros, de Impostores,
e at de mulheres Curandeiras, que pelas
Villas, pelos Lugares, e Campos se mettiam a
praticar a Medicina, e conseguiam a fortuna
de serem attendidos, e chamados, at que a
triste experiencia de muitas mortes, de que
eram ros, os fizesse ser desprezados?35
O quadro existente dos estudos superiores
de Medicina em Portugal, ministrado pela
Universidade de Coimbra, que foi pintado
pelo Compndio era a base na qual os
profissionais da medicina, com diplomas
acadmicos l formados, se apoiaram para
exercerem sua profisso no Brasil at princpios
do sculo XIX. Uma mudana significativa nos
estudos superiores do Reino s foi sentida
alguns anos aps a Reforma Pombalina, que
mudou os estatutos das universidades lusas. No
Brasil, com a transferncia da corte imperial
para os trpicos, devido sanha expansionista
de Napoleo Bonaparte que imps o chamado
Bloqueio Continental contra os interesses
econmicos da Inglaterra na Europa, houve
uma maior dificuldade dos estudantes
brasileiros terem acesso universidade
francesa de Montpellier e de Coimbra, que
estava sob a ocupao militar do general Junot.
D. Joo, atendendo ao pedido do dr. Jos
Correia Picano, cria a Escola de Cirurgia da
Bahia e a Escola Anatmica, Cirrgica e Mdica
do Rio de Janeiro. Os estudantes que
futuramente se graduariam fsicos, cirurgies e
boticrios no mais precisariam formar-se no
exterior. Mas isso outra histria...
Germano Martins Vieira Graduado em Histria
(Licenciatura e Bacharelado) pela Universidade
Gama Filho e Ps-graduando em Histria do Rio de
Janeiro nas Faculdades Integradas Simonsen.
35 Compndio... Idem, pp. 342-343.

BIBLIOGRAFIA
ABREU, Eduardo de. A Physicatura Mor e o
Cirurgio Mor dos Exrcitos do Reino de
Portugal e Algarve e dos Estados do
Brasil. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro (IHGB). Tomo I.
Imprensa Nacional, 1900.
ANDRADE LIMA, Tnia. Humores e odores:
ordem corporal e ordem social no rio de
Janeiro, sculo XIX. Histria, Cincias,
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Janeiro: novembro de 1995 fevereiro de
1996.
COMPNDIO histrico do estado da
Universidade de Coimbra (1771). Coimbra:
Por Ordem da Universidade, 1972.
CZERESNIA, D. Constituio epidmica: velho
e novo nas teorias e prticas da
epidemiologia. Histria, Cincias, Sade
Manguinhos. Volume VIII (2). Rio de
Janeiro: julho-agosto de 2001.
DEBRET, Jean-Baptiste. Viagem Pitoresca e
Histrica ao Brasil. So Paulo: Edusp, 1978.
Volume 1.
DEL PRIORE, Mary. Viagem pelo imaginrio do
interior feminino. Revista Brasileira de
Para saber mais:
G N A R U S | 31
Histria. Volume XIX (37). So Paulo:
setembro de 1999.
FIGUEIREDO, Betnia Gonalves. Os barbeiros
e os cirurgies: atuao dos prticos ao
longo do sculo XIX. Histria, Cincia,
Sade Manguinhos. Volume VI (2). Rio
de Janeiro: julho-outubro de 1999.
HERSON, Bella. Cristos-novos e seus
descendentes na medicina brasileira
(1500-1850). So Paulo: Edusp, 1996.
LEITE, Serafim. Cartas dos primeiros jesutas do
Brasil. Volume III. So Paulo: Comisso do
IV Centenrio da Cidade de So Paulo,
1954.
MONTAIGNE, Michel Eyquem de. Ensaios.
Traduo de Srgio Milliet. So Paulo:
Abril S. A. Cultural e Industrial, 1972, Livro
2.
SANTOS FILHO, Lycurgo de Castro. Histria
Geral da Medicina Brasileira. So Paulo:
Hucitec/Edusp, 1991, 2 volumes.
SOARES, Mrcio de Sousa. Mdicos e
mezinheiros na Corte Imperial: uma
herana colonial. Histria, Cincias,
Sade Manguinhos. Volume VIII (2). Rio
de Janeiro: julho-agosto de 2001.
 G N A R U S | 32

Artigo

ADMINISTRAR A AMRICA PORTUGUESA, TRAJETRIA E PERSPECTIVAS

HISTORIOGRFICAS: PROBLEMATIZANDO A HISTRIA DA ADMINISTRAO
NA AMRICA PORTUGUESA

Felipe Castanho Ribeiro

A tentativa de compreender a totalidade da histria colonial como a

histria de uma relao montona que submete colonizados a colonizadores
, vistas as coisas assim, uma simplificao grosseira, pouco aceitvel pelas
atuais regras de arte da histria. (HESPANHA In: FRAGOSO, Joo e GOUVA,
Maria de Ftima. 2010, p. 75)

A
histria da Amrica portuguesa desde
o sculo XIX, quando da emancipao
do Brasil de Portugal, tem recebido
estudos que procuram entender como se deu a
administrao na ex colnia, podemos notar
que tal temtica foi responsvel por suscitar
inmeros debates e teorias, decorrentes da
complexidade que envolve o tema, basta
dizermos que no exato momento em que
escrevemos este trabalho, ou seja 191 anos
aps a independncia do Brasil, ainda so
elaboradas, discutidas e debatidas teorias
diversas sobre o tema. Contudo interessante
notar que durante este trajeto historiografico,
at os dias atuais, algumas explicaes se
destacaram de tal modo que se tornaram
referncias e foram consideradas responsveis,
em algum momento deste longo caminho, por
responder os dilemas que se apresentavam
diante do tema. mediante deste quadro que

pretendemos discorrer sobre as principais
teorias e que ganharam eco entre os
historiadores, analisando e inserindo cada uma
dessas anlises no seu contexto particular, para
est tarefa tenhamos cincia de que no se
trata de nos posicionarmos como juzes e
decidirmos o que bom ou ruim, mas sim como
propunha a escola dos annales de realizarmos
uma problematizao da histria, nesse caso da
historiografia sobre um determinado tema.
Reflexo e contextualizao historiogrfica
Como dito anteriormente desde o sculo
XIX administrao colonial tema abordado
pela historiografia, exemplo disso o clssico
Histria Geral do Brasil (1854-57) de Francisco
Adolfo de Varnhagen. Contudo as obras que
chegaram a abordar o tema no sculo XIX
acabaram por refletir o movimento positivista,
to em voga na intelectualidade da poca,
digna de uma verdadeira histria rankeana os
trabalhos do perodo enfatizavam a simples
narrao dos fatos com base em fontes
primrias, dito de outra forma o que tnhamos
era uma historia restrita a datao de fatos.1
No obstante so oriundos dos oitocentos
alguns paradigmas que grosso modo
permanecem at os tempos atuais2, dentre
estes podemos destacar as conceituaes de
regimes absolutistas para as monarquias
europeias da modernidade e a respectiva
centralizao dos estados nacionais. Para
compreendermos a construo desta imagem
devemos nos recordar que no sculo XIX estava
ocorrendo o processo de afirmao dos
1 VAINFAS, 2001, p. 15
2 Se no na academia no senso comum, perpetuada pelos
livros didticos desatualizados.
G N A R U S | 33
Estados-Naes3 europeus, era ento um
dilema que se apresentava para os
historiadores do perodo e que foram buscar as
respostas num passado no muito distante,
dessa forma as comparaes com as
monarquias em formao dos sculos XV e XVI
se tornaram inevitveis de modo que:
[...] a Coroa a forma larvar da
soberania estatal; as assembleias de estado, a
antecipao dos parlamentos; as comunas, os
antecedentes da administrao perifrica
delegada; os senhorios, o eterno elemento
egosta que o Estado deve dominar e
subordinar ao interesse geral.4
A principal obra que convergiria para est
linha de pensamento no Brasil de Raimundo
Faoro em Os Donos do Poder (1975), para este
a administrao da Amrica Portuguesa possua
um carter extremamente centralizador,
conseguindo inclusive se sobrepor a dinmica
local e eliminando com pleno sucesso as
inmeras adversidades encontradas nos
domnios ultramarinos. Faoro descreve um
estado portugus forte para a poca moderna
por basear boa parte da sua obra num
aracabouo terico inspirado nos escritos de
Max Weber, podemos notar ainda que para
alm da questo metodolgica possvel notar
a influncia dos acontecimentos nos diferentes
perodos em que redige o seu trabalho,
tornando relevante notar as diferenas das duas
primeiras verses da sua obra, a primeira
redigida em um perodo democrtico5, e a
segunda e ampliada verso, que duplica de
tamanho, escrita em 1975 durante a ditadura
3 Para mais informaes sobre vide HOBSBAWM, Eric J.
Naes e Nacionalismo desde 1780. Rio de Janeiro:
Saraiva de Bolso, 2011.
4 HESPANHA, 1994, p.22
5Durante o governo de Juscelino Kubitschek.
 G N A R U S | 34

brasileira, regime governamental romano, podemos encontrar tais evidncias no

representativo de um estado centralizado e campo literrio de carter romntico e
vigilante.6 nacionalista, que exaltavam a natureza
Retornando a histria positivista, se intencional e programada da expanso
levarmos em considerao que os documentos martima portuguesa. com este sentido que
traduzem a realidade, uma administrao podemos podemos identificar ideias como o
centralizada seria de fato a explicao mais Plano das ndias e da Escola de Sagres. Sendo
plausvel, posto que como nota a historiadora assim, seria digno, alm de enobrecedor para
Maria Fernanda Bicalho bastaria observar as Portugal a glamorosa ideia de uma empreitada
consultas feitas junto ao Conselho Ultramarino imperial, aonde o poder da coroa, logo do
para se convencer de que deliberavam sobre estado, seria de carter absolutista com uma
cada mincia da vida econmica, poltica e administrao centralizada na metrpole, e
militar das sociedades coloniais, chegando admitir hiptese diferente desta poderia
mesmo a ordenar os mais diminuir o brio dos
insignificantes detalhes do portugueses com relao
cotidiano de seus ao seu passado. Por outro
habitantes .7 lado, para as elites
Neste primeiro coloniais, nada mais
momento, outros fatores de legitimador para um
variadas naturezas tambm movimento de
iriam influenciar a independncia do que a
historiografia tangente a noo de que esta foi
administrao, sobretudo conquistada atravs de
elementos ideolgicos que tempestuoso conflito
atingiram tanto contra um inimigo tenaz e
historiadores brasileiros poderoso, neste caso de
quanto portugueses, propores imperiais e
sustentando desta forma que por conseguinte
um modelo poltico libertaria finalmente a
administrativo maniquesta, colnia da metrpole que
em que colonizador e por tanto tempo subjugou
colonizados estavam sempre em posies e furtou as suas riquezas. Aps a to sonhada
opostas. Em Portugal por exemplo encontramos independncia adotaramos um inimigo em
manifestaes distintas que relatam com comum, visando uma unidade nacional, o que
orgulho a ideia de um imprio martimo, que dizer do forte anti-lusitanismo existente
poderia ser comparado ao idealizado imprio durante o regime imperial, quando ser
brasileiro se caracterizava pela repulsa ao
6 SOUZA, 2006, pp. 33-35
7
portugus. O governo estrangeiro seria ainda
BICALHO, 2003, p. 340

responsabilizado pelas mazelas ocorridas em
perodo ps-colonial, tanto por culpa da
explorao quanto por prticas herdadas do
passado portugus e at o genocdio de povos
indgenas ou a escravido de africanos pode
por conseguinte, ser como que remetido para o
perodo colonial, apesar do triste historial
oitocentista e mesmo novecentista .8
Com o advento da Revoluo de 1917 e a
consequente propagao dos estudos marxistas
no incio do sculo XX, inmeros intelectuais
seriam influenciados pelos estudos de Karl
Marx, no seria diferente no Brasil e em 1942
publicada a pioneira obra de Caio Prado Jnior
Formao do Brasil Contemporneo, que
costumeiramente considerado o primeiro
trabalho marxista sistematizado no Brasil9. Por
razes obviamente tericas a nfase da obra de
Caio Prado de ordem econmica, no seria
por mero acaso que o trecho do livro que
obteve maior desdobramento na academia o
Sentido da Colonizao, aonde o autor aborda
o carter mercantilista e exploratrio da
colnia luso-brasileira onde tudo que se passa
so incidentes da imensa empresa comercial a
que se dedicam os pases da Europa a partir do
sc. XV, e que lhes alargar o horizonte pelo
oceano afora e conclu que:
No seu conjunto, e vista no plano
mundial e internacional, a colonizao dos
trpicos toma o aspecto de uma vasta
empresa comercial, mais completa que a
antiga feitoria, mas sempre com o mesmo
carter que ela, destinada a explorar os
recursos naturais de um territrio virgem em
proveito do comrcio europeu. este o
8
HESPANHA In: FRAGOSO, Joo e GOUVA, Maria de
Ftima. 2010, p.50
9 interessante lembrar ao leitor que a referida obra
pretendia fazer parte de uma coletnea da evoluo
histrica do Brasil, contudo somente esta primeira parte
foi escrita, que como sabemos aborda o perodo colonial.
G N A R U S | 35
verdadeiro sentido da colonizao tropical,
de que o Brasil uma das resultantes [...].10
Com relao administrao Prado Jr. a v
de forma negativa, para ele era excessivamente
burocrtica e com uma profuso de leis e
estatutos que a tornava ineficaz e
incompetente. Para a historiadora Laura de
Mello e Souza se trata de um erro anacrnico
do autor, pois apesar do prprio reconhecer
que no se pode olhar o passado com base no
presente comete o erro mesmo assim posto que
vivendo sobre a gide de um estado liberal,
baseado na teoria dos trs poderes ressalta a
irracionalidade do Antigo Regime passado
catico por natureza -, e no leva em conta
que, nele, o Estado portugus no era exceo,
incorrendo, nesse tocante, em anacronismo . 11
Oito anos antes de Prado Jr. abordar o tema,
outro trabalho referente ao perodo colonial se
destacaria, mas neste caso o tema da
administrao se distanciaria mais ainda do
foco principal e apesar da anlise inovadora de
Razes do Brasil (1936), de Srgio Buarque de
Holanda, em que o autor realiza um trabalho
comparativo entre o modelo de colonizao
espanhol e o portugus, o autor nesta obra se
restringe mais a uma datao de fatos polticos
importantes do que propriamente a uma
reflexo sobre a natureza administrativa da
Amrica portuguesa. No obstante seria
atravs do cotejamento realizado por Srgio
Buarque entre as diferentes colonizaes, que
este chegaria a uma perspectiva negativa da
administrao portuguesa j que na sua
concepo, quando comparada a colonizao
10 PRADO JR., 1979, p. 31, grifo do autor.
11 Idem, 2006, p. 37.

espanhola da Amrica, a portuguesa tornava-
se, entre outras palavras desleixada.
J na dcada de 1970 Fernando de Novais
com o seu livro Portugal e Brasil na crise do
antigo sistema colonial (1777-1808) manteria a
tradio do estudo marxista de Caio Prado Jr.,
contemplando mais uma vez a economia -
apesar de no deixar de lado quesitos polticos
e administrativos teria como centro nervoso
de seu trabalho o sentido mercantilizado da
empreitada colonial, do autor o conceito de
que havia um sistema colonial12,
econmico teria seu funcionamento em
benefcio de um grupo de naes hegemnicas
que exploram as reas que lhes pertencem e
aquelas que lhes so incorporadas 13.
tanto Novais elabora o conceito de pacto
12 Tal conceito detentor de ampla aceitao na
historiografia e excelentes trabalho so frutos dele o
caso do clssico de Luiz Felipe Alencastro em O Trato dos
Viventes: Formao do Brasil no Atlntico Sul.
13 AMARAL LAPA, 1994, p.20, grifo nosso.
G N A R U S | 36
colonial que se baseia em uma relao
subordinativa, cabendo o papel de submisso a
colnia que responderia sempre a metrpole,
seriam, ainda, formulaes do pacto colonial o
exclusivismo comercial da metrpole e a
negao a colnia da possibilidade de subsistir
por conta prpria, isto deveria depender
sempre de Portugal, em outras palavras o
pacto colonial a prtica do sistema colonial
14
Porm a obra de Novais tem sido alvo de
crticas de outros historiadores, devemos
salientar que a obra deriva de uma corrente
marxista onde encontramos a eterna luta de
classes que a tudo tende polarizar, parece ser
este o caso de Portugal e Brasil na crise do
antigo sistema colonial (1777-1808), tendo em
vista o carter maniquesta da obra. Se
realizarmos um exerccio de contextualizao,
perceberemos tambm que o livro escrito
durante a Guerra Fria, o regime militar
brasileiro e bem prximo da Revoluo dos
Cravos (1974)15 em Portugal, elementos que
dualizaram estudos da poca.
Por fim, com base no recente revisionismo
sobre o tema e segundo a historiadora Maria
Fernanda Bicalho, o referido trabalho de
Novais pertenceria a uma corrente
historiogrfica pautada, mormente, no aspecto
que
econmico e por mais que estivesse atenta as
esferas poltica e administrativa da Amrica
portuguesa teria subjugado a tessitura de
redes de poder, interesses, parentesco e
Para
negcios entre o centro e as vrias regies do
ultramar portugus, cuja anlise torna-se hoje
14Idem, 1994, p.21.
15 a Revoluo dos Cravos que pe fim ao regime
ditatorial iniciado por Antnio de Oliveira Salazar no pas
luso.

fundamental para a configurao da dinmica
de escopo imperial .16
Novos horizontes
A partir da dcada de 1980 iniciado um
processo de reflexo e reviso que levariam a
considerveis mudanas na historiografia sobre
o tema da administrao colonial, neste
questo da centralizao vem sendo alvo de
profundas crticas e novas explicaes tm
surgido, de modo que um maior equilbrio nas
relaes envolvendo centro e periferia tem se
destacado, culminando assim em um
importante ponto de inflexo na temtica. Este
revisionismo est ligado a uma srie de fatores,
sobretudo ligado a novas metodologias e
teorias que possibilitaram novas formas de ver
e escrever a Histria. Entre uma mirade de
novas questes que contriburam para estas
mudanas podemos destacar elementos como
a maior presena da histria cultural entre os
historiadores, ou at mesmo a introduo de
novos mtodos como a micro-histria italiana,
que possibilitaram aos estudiosos dinamizar a
sociedade e enxergar indivduos, componentes
da sociedade em questo, e dotados das
incongruncias pertinentes aos seres
humanos17. As implicaes decorrentes de tais
fatores nos ajudaram a compreender que
deveramos levar em considerao alm da
16
In SOUZA, Laura de Mello; FURTADO, Junia Ferreira,
2009, p. 93
17 Deve-se ressaltar tambm, uma intensificao no
dilogo da histria com outras disciplinas, neste caso,
sobretudo com a antropologia, s para citar algumas
obras que tiveram influncia na temtica abordada: Ensaio
sobre a Ddiva Forma e razo da troca nas sociedades
arcaicas in MAUSS, Marcel, Sociologia e Antropologia.
So Paulo: Cosac Naify, 2003; GODELIER, Maurice O
enigma do Dom, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2001 e BARTH, Fredrick. O guru, o iniciador e outras
variaes antropolgicas. Rio de Janeiro: Contracapa,
2000.
G N A R U S | 37
teoria a prtica, em outras palavras se
quisssemos entender a administrao
portuguesa na Amrica no poderamos mais
nos restringirmos a observao de ordenaes,
regimentos, decretos extraordinrios ou a atos
rgios, pois estes por si s levariam a uma
leitura incompleta do passado, assim da mesma
forma deveramos estudar casos judiciais,
prticas governativas, missivas dos diferentes
agentes administrativos, relaes sociais18,
entre outras fontes que permitiram uma leitura
dinmica desta sociedade.
No outro lado do Atlntico a recente
produo historiogrfica portuguesa tambm
sofreu alteraes o que contribuiu para um
profcuo dilogo entre historiadores brasileiros
e portugueses. De certa forma a adoo do
conceito de imprio19 em detrimento da
anlise das relaes entre metrpole e colnia
contribuiu para uma perspectiva mais
abrangente, favorecendo ao dilogo entre os
historiadores dos quatro cantos do mundo por
onde Portugal estabeleceu o seu imprio, posto
que no caso desta ltima percebeu-se no ser
suficiente:
(...) para explicar a complexidade das
redes e conexes que ligaram os diferentes
domnios ultramarinos, entre si e com o
centro da monarquia. Isso exigiu dos
historiadores a insero de seus respectivos
objetos cidades, feitorias, fortalezas,
estabelecimentos, territrios, regies, bens,
pessoas e interesses administrados pela
Coroa portuguesa num contexto bem mais
amplo e plural do que at ento se pensara.
20
18 Ritualizadas, como o casamento e no ritualizadas como
o apadrinhamento.
19 Em contrapartida o conceito de imprio j antigo
conhecido da historiografia anglo-saxnica, talvez no
seja coincidncia que um dos primeiros trabalhos a utiliza-
lo, para o caso de Portugal, seja de um ingls em BOXER,
Charles Ralph. O Imprio Martimo Portugus 1415-1825.
So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
20 BICALHO, Maria Fernanda in SOUZA, Laura de Mello;
FURTADO, Junia Ferreira, 2009, p.91

Destas novas metodologias a anlise de
redes vem se destacando cada vez mais entre
os especialistas da rea21, assim a constatao
da existncia de redes no interior da sociedade
colonial portuguesa demonstrou uma lgica
nica, em que os atores sociais ou a prpria
coroa conseguiam atravs de relaes como
parentesco, apadrinhamento, amizade etc.
criar laos que permitiam a organizao em
grupos que melhor representariam
objetivos em comum ou at mesmo individuais.
Uma vez formada determinada rede seus
componentes poderiam articular-se acionando
dispositivos para alcanar determinado
objetivo. O que aqui nos interessa salientar
que as articulaes, entrelaadas socialmente,
destas redes ao procurarem atingir seus
objetivos poderiam vir a interferir,
interferiam, na governabilidade tanto do reino
quanto do ultramar de modo que:
sublinha-se o relevo dos laos e das
conexes interindividuais para, em
detrimento ou a par dos laos formais ou
juridicamente definidos, descrever o
funcionamento das diversas instncias de
poder e em ltima anlise das prprias
monarquias. 22
Analisar a sociedade atravs de redes
tambm permitiu aos historiadores
identificarem as diferentes estratgias
utilizadas para que indivduos pudessem
21 Como exemplo do lado brasileiro podemos citar os
trabalhos das historiadoras Maria de Ftima Gouva e
Maria Fernanda Bicalho, para portugueses ver THOMAZ,
Lus Filipe F. R. em De Ceuta a Timor. Lisboa: Difel, 1994
e sobretudo o texto de Mafalda S. Da Cunha e Nuno
Gonalo F. Monteiro, Governadores e capites-mores do
imprio atlntico portugus no sculos XVII e XVIII in
Nuno G. Monteiro, Pedro Cardim e Mafalda Soares da
Cunha (org), Optima Pars. Elites ibero-americanas do
Antigo Regime. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais,
2005, pp. 191-252.
22 CUNHA in FRAGOSO, Joo e GOUVA, Maria de
Ftima. 2010, p. 121-122
G N A R U S | 38
crescer cada vez mais na hierarquia social
colonial, e uma dessas possibilidades se
encontrava justamente em cargos de
governana, como por exemplo, conseguir
exercer ofcio na cmara municipal de alguma
cidade. Logo, est constatao nos leva a
perceber que a administrao da coroa
portuguesa, longe de ser esttica e formal era
flexvel e informalizada o que
seus consequentemente influenciava na dinmica
do poder administrativo local e central.
Um Antigo Regime nos Trpicos?
Convergindo para as novas tendncias
apontadas anteriormente, e indo alm,
lanado em 2001 o livro O Antigo Regime nos
e trpicos: A dinmica imperial portuguesa
(sculos XVI-XVIII) dos historiadores Joo
Fragoso, Maria de Fatima Gouva e Maria
Fernanda Bicalho, composto por doze artigos
de diferentes autores a obra aborda diversos
temas, mas tem como ponto principal a
dinmica relao que regia o imprio martimo
portugus, em especial o reino e a Amrica
portuguesa. No trabalho ficam explcitos os
mecanismos de negociao da coroa
portuguesa com os seus sditos, e vice-versa,
para alcanar determinado objetivo podendo
ser desde a manuteno e conquistas de novo
territrios no caso da coroa a ganhos pessoais,
como a possibilidade de servir em ofcios
administrativos para os vassalos do rei que
prestassem bons servios coroa. Dito de outra
forma a coroa fazia prevalecer seus interesses,
mormente, atravs de favorecimento aos
colonos e ou reinis que se aventuravam nos
territrios ultramarinos, que assim executavam
 G N A R U S | 39

a sua vontade, e em contrapartida a coroa

legitimava os poderes destes homens ou
realizava a concesso de mercs. No entanto
nem sempre est engrenagem funcionava
simetricamente, gerando inmeros momentos
de tenso entre a coroa e os colonos no
ultramar.
O prprio sistema descrito no pargrafo
acima ilustra certa limitao do Estado
moderno portugus, entretanto nos parece que
as limitaes eram maiores e o historiador
Antnio Manuel Hespanha as identifica e as
sintetiza no conceito de monarquia
corporativa23 que percebe que havia outros
poderes e normas que se tornavam,
respectivamente, concorrentes e limitadoras do
poder real, neste quadro quatro noes o
compem, na primeira noo o poder real sofrendo crticas, e recentemente nas palavras
partilharia seus poderes com outros de maior da historiadora Laura de Mello e Souza atravs
ou menor interferncia, na segunda do seu livro O Sol e a Sombra. Poltica e
encontraramos o direito comum (dos administrao na Amrica portuguesa do
costumes), na terceira noo os deveres sculo XVIII (2006). Para est, Hespanha ao
polticos deveriam ceder perante os deveres estender seu modelo interpretativo para a
morais e na quarta encontramos oficiais rgios Amrica Portuguesa desconsidera o contexto
que gozavam de extensos privilgios, ao particular da colnia, sobretudo devido ao
mesmo tempo em que seus interesses, muita elemento da escravido to presente na
das vezes, iriam de encontro aos interesses colnia e ausente em Portugal. Outra crtica da
reais.24 Tais fatores reforavam mais ainda a historiadora seria uma supervalorizao do
necessidade de negociao do rei com os seus aspecto jurdico e das suas consequncias nas
sditos, ou seja, do centro com as periferias. aes da coroa j que o mundo colonial no
Entretanto este modelo explicativo no pode ser visto predominantemente pela tica
unnime entre os historiadores e tambm vem da norma, da teoria ou da lei, que muitas vezes
permanecia letra morta e outras tantas se
23Tal conceito elaborado no seu livro As vsperas do inviabilizava ante a complexidade e a dinmica
Leviathan: Instituies e Poder Poltico Portugal sc.
XVII. Coimbra: Livraria Almedina, 1994 e exposto no das situaes especficas.25 Nos alerta ainda
captulo escrito por ele: A constituio do imprio
portugus. Reviso de alguns enviesamentos correntes In para o cuidado que se deve ter ao nomear a
FRAGOSO, Joo; GOUVA, Ftima; BICALHO, Fernanda,
2001, pp. 163-188.
24 In FRAGOSO, Joo; GOUVA, Ftima; BICALHO,

Fernanda, 2001, p. 166 25 SOUZA, 2006, p.56

 G N A R U S | 40

sociedade da Amrica portuguesa de Antigo Concluso

Regime nos Trpicos, para isto recorda que
Longe da pretenso de esmiuar o tema em
apesar das semelhanas existentes nos dois
to poucas palavras procuramos ao longo deste
mundos a realidade colonial era diferente do
trabalho abordar as diferentes posies
Antigo Regime europeu descrito por Alexis de
historiogrficas sobre o perodo colonial,
Tocqueville.
levando em considerao os trabalhos que
J na introduo de trabalho lanado em
alcanaram certa notoriedade no tema, em
201026 pelo centro de estudos do Antigo
alguns casos legtimos clssicos, no nos
Regime nos Trpicos (ART) alm de dar
esquecendo da importncia destes ltimos,
continuidade ao livro de 2001 responde as
tentamos tambm demonstrar como a histria
crticas, lembrando que apesar de ser uma
caminhou e avanou durante est trajetria at
sociedade dita colonial foi criada por reinis
os dias atuais. Posto desta forma, acreditamos
que recriaram nos trpicos uma sociedade
de fato que estamos no caminho certo ao
parecida com a que conheciam, e os novos
percebemos a histria colonial de modo mais
elementos como a escravido foram inseridos
complexo do que antes, sobretudo com base
nesta lgica reforando caractersticas j
em uma histria mais conflituosa e tortuosa, e
conhecidas da sociedade moderna portuguesa
no mais homognea e com previsvel destino,
como a organizao social hierarquizada,
quanto aos debates aqui explorados somente
reconhecendo-se tambm que devido as
enriquecem o tema, posto que para a histria
incoerncias e variaes coloniais o sistema de
nenhuma generalizao deve ser considerada
normas do Antigo Regime era constantemente
como tradutora da realidade.
reinventado.
Por fim o livro Na trama das Redes aponta
Felipe Castanho Licenciado em Histria pelas
ainda para o conceito de monarquia Faculdades Integradas Simonsen e ps-graduando
em Histria do Brasil pela Universidade Gama Filho.
pluricontinental, que j vinha sendo discutido27,
superficialmente na sua definio teramos uma
nica monarquia e nela poderes locais Referncias Bibliogrficas:
exercendo uma fora centrfuga tendo sua
autonomia garantida pelo princpio de AMARAL LAPA, Jos Roberto do. O sistema
autogoverno praticado pela prpria monarquia colonial. So Paulo: tica, 1994.
ALENCASTRO, Luiz Felipe. O Trato dos
portuguesa. Viventes: Formao do Brasil no Atlntico
Sul. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
BARTH, Fredrick. O guru, o iniciador e outras
26FRAGOSO, Joo e GOUVA, Maria de Ftima. Na trama
das redes: Poltica e negcios no imprio portugus, variaes antropolgicas. Rio de Janeiro:
sculos XVI-XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, Contracapa, 2000.
2010. BICALHO, Maria Fernanda. A Cidade e o
27FRAGOSO, Joo e GOUVA, Maria de F. Monarquia
Imprio: O Rio de Janeiro no Sculo XVIII.
pluricontinental e repblicas: algumas reflexes sobre a
Amrica lusanos sculos XVIXVIII In
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
Tempo vol.14 no.27 Niteri, 2009. Disponvel em FAORO, Raymundo. Os donos do poder
<http://www.scielo.br/scielo.php?script= sci_issuetoc&pid formao do patronato poltico brasileiro.
=1413-770420090002&lng=pt&nrm=is> acesso em
19/03/2013.

Porto Alegre/So Paulo: 2 edio,
Globo/Edusp, 1975.
FRAGOSO, Joo e GOUVA, Maria de F.
Monarquia pluricontinental e repblicas:
algumas reflexes sobre a Amrica lusa nos
sculos XVIXVIII. In
Tempo vol.14 no.27 Niteri, 2009.
Disponvel em
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci
_issuetoc&pid=1413-
770420090002&lng=pt&nrm=is> acesso em
19/03/2013.
FRAGOSO, Joo; GOUVA, Ftima; BICALHO,
Fernanda (Orgs.). O Antigo Regime nos
trpicos: A dinmica imperial portuguesa
(sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2001.
FRAGOSO, Joo e GOUVA, Maria de Ftima.
Na trama das redes: Poltica e negcios no
imprio portugus, sculos XVI-XVIII. Rio de
Janeiro: Civilizao brasileira, 2010.
GODELIER, Maurice O enigma do Dom, Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
HESPANHA, Antnio Manuel. As vsperas do
Leviathan: Instituies e Poder Poltico
Para saber mais:
G N A R U S | 41
Portugal. sc. XVII. Coimbra: Livraria
Almedina, 1994.
HOBSBAWM, Eric J. Naes e Nacionalismo
desde 1780. Rio de Janeiro: Saraiva de
Bolso, 2011.
JNIOR, Caio Prado. Formao do Brasil
contemporneo. So Paulo: Brasiliense,
1973.
MAUSS, Marcel, Sociologia e Antropologia.
So Paulo: Cosac Naify, 2003.
NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise
do antigo sistema colonial (1777-1808). So
Paulo: Hucitec, 1979.
SOUZA, Laura de Mello; FURTADO, Junia
Ferreira; BICALHO, Maria Fernanda. O
Governo dos Povos. So Paulo: Alameda,
2009.
SOUZA, Laura de Mello e. O sol e a sombra.
Poltica e administrao na Amrica
portuguesa do sculo XVIII. So Paulo:
Companhia das Letras, 2006.
VAINFAS, Ronaldo (direo). Dicionrio do
Brasil Colonial (1500-1808) - Rio de Janeiro:
Objetiva, 2001.

Artigo
A IMAGEM DO RIO DE JANEIRO DE PEREIRA
PASSOS NAS CRNICAS DE JOO DO RIO.
O
Rio de Janeiro uma cidade mltipla e
essa multiplicidade pode ser
denominada histrica. Dos primeiros
portugueses que aportaram terra chamada
por eles de So Sebastio do Rio de Janeiro e
do encontro desses homens brancos com os
homens da terra, os ndios, que se espalhavam
G N A R U S | 42
Por Cristiane de Jesus Oliveira Pimentel
por toda a extenso da grande baia, at os dias
atuais, a cidade cresceu, recebeu muitos
imigrantes vindos de todas as partes do mundo
e transformou-se na cidade maravilhosa fruto
de inspirao de muitos compositores, poetas e
escritores e principalmente, numa cidade
cosmopolita, nos moldes daquelas que em

outros tempos serviram-lhes de inspirao.
Nos tempos coloniais, a cidade era referida,
pelos grandes viajantes, que registraram sua
fisionomia em seus histricos relatos, como
uma terra de negros, tamanha era a quantidade
de escravos africanos que para atender a
necessidade dos colonos, portugueses
franceses, j aqui instalados, serviam ao
trabalho braal.
Como cidade porturia e consequentemente,
centro recebedor e distribuidor das novidades
vindas do Velho Continente, a cidade se
desenvolveu e seu nmero de habitantes
cresceu extraordinariamente ainda no sculo
XVIII pela necessidade de abastecimento das
Minas Gerais, onde se descobria a cada dia
novas jazidas de ouro e diamantes.
A cidade foi ainda Capital de um grandioso
Imprio, quando a Famlia Real portuguesa a
escolhe para instalar sua Corte ainda nos
primeiros anos dos oitocentos. A chegada da
Famlia Real, e todo seu aparato digno de uma
corte tradicional europeia, do novos modos de
vivncia cidade que a marcaria para sempre
como centro poltico e, para alm disso,
cultural de todo um pas. a chegada da
civilizao aos trpicos...
Posteriormente, em fins do sculo XIX, com a
abolio da escravido a cidade sofre
novamente um inchao populacional. Com uma
estrutura precria desde os tempos coloniais,
necessita de obras de melhoramentos para que
pudesse se transformar numa cidade salubre e
livre das pestes que grassavam todos os anos,
tanto no inverno quanto no vero. Os primeiros
planos visando uma reforma nesse sentido
G N A R U S | 43
foram propostos, ainda no Imprio,1 mas por
motivos diversos nenhuma dessas propostas se
confirmou.
Porm com a instaurao da Repblica e com
a virada do novo sculo, que sempre marcada
por muitas incertezas e, sobretudo por
e expectativas, um novo clima paira sobre a
cidade. Nos primeiros anos do sculo XX,
Rodrigues Alves, assume a Presidncia da
Repblica com expectativas muitas quanto
transformao da cidade num grande centro
urbano. Pensa-se em uma reforma com a
finalidade de incluir o pas, atravs de sua
capital, no cenrio internacional. A Belle
poque carioca ento, o momento propcio
para a realizao desta reforma urbana, que
mudaria no s a arquitetura, mas tambm o
modo de vida das pessoas que ali residiam.
A Reforma Federal teria, ento, como
princpio bsico a expectativa em torno da
obteno de um cenrio decente e atraente
aos fluxos do capitalismo internacional, to
refreados pelas precrias condies da capital,
ento ambicionado pelas elites atreladas aos
grandes interesses exportadores instalados no
governo da unio.2 Portanto, para o
Presidente Rodrigues Alves a Reforma seria o
projeto primordial da sua administrao, no
apenas pela questo da salubridade, que a
1 Maiores esclarecimentos sobre esse tema podem ser
obtidos em: OLIVEIRA, Cristiane de Jesus. Nas entrelinhas
da cidade: A Reforma Urbana do Rio de Janeiro no incio
do sculo XX e sua imagem na literatura de Paulo Barreto;
Orientadora: Snia Cristina da Fonseca Machado Lino.
Juiz de Fora: UFJF, Departamento de Histria, 2006.
2 MARINS, Paulo Csar Garcez. Habitao e vizinhana:
limites da privacidade no surgimento das metrpoles
brasileiras. IN: SEVCENKO, Nicolau (org.). Histria da
vida privada no Brasil. Repblica: da Belle poque Era do
Rdio. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 143.
 G N A R U S | 44

muito era debatida por mdicos e sanitaristas,3 fazer da Capital Federal a metonmia de um
mas tambm para atender ao desenvolvimento pas que caminharia rumo ao progresso.5
econmico do pas.
A Reforma Federal teve incio, ento, num
Segue-se a esse fato, uma srie de outros que primeiro eixo, com o processo de
motivaram a Grande Reforma anunciada pelo modernizao do Porto, sendo, coordenada
Presidente em novembro de 1902. Para alm pelo ento Ministro de Viao e Obras
da questo da salubridade, a Reforma era Pblicas, Lauro Muller, e chefiada pelo
tambm uma forma de legitimao do Regime Engenheiro Francisco Bicalho.
Republicano que se encontrava extremamente
O segundo eixo da remodelao urbana foi a
desgastado diante da grande maioria da
Avenida Central, pensada como uma obra de
populao brasileira. Soma-se a isso, a
menor importncia relativamente quela do
necessidade de ampliar o comrcio externo,
porto e seu entorno. Seu leito de dois
tanto pela presso da elite cafeeira, que
quilmetros rasgou, de mar a mar, o labirinto
necessitava de grandes emprstimos para o
de ruas estreitas e movimentadas da cidade
desenvolvimento dos seus negcios, quanto
velha. As demolies comearam em 26 de
para um maior equilbrio das finanas por
fevereiro de 1904, trs dias antes da
parte do Governo Federal. O Historiador
solenidade que inaugurou as dragagens para a
Andr Azevedo cita ainda, um quarto fator, a
construo do novo porto. Segundo Oliveira
saber, a tentativa de responder crise da
Reis, foram demolidos 700 prdios. Eullia
capitalidade4 do Rio de Janeiro, revigorando
Lobo fala de 641 casas de comrcio
esta propriedade da cidade na perspectiva de
desapropriadas,6 o que elevou a obra a um
3
custoso oramento, principalmente em virtude
Segundo Benchimol foram justamente os higienistas, os
primeiros a formular um discurso articulado sobre as das indenizaes.
condies de vida na cidade, propondo intervenes mais
ou menos drsticas para restaurar o equilbrio daquele
organismo urbano que consideravam doente. No projeto original, a finalidade primordial
BENCHIMOL, Jayme Larry. O Haussmanismo na Cidade
do Rio de Janeiro. IN: AZEVEDO, Andr Nunes de (org.).
da Avenida Central era a soluo de um
Rio de Janeiro: Capital e Capitalidade. Rio de Janeiro: problema histrico de infra-estrutura urbana
Departamento Cultural/ Sr-3 UERJ, 2002, p. 129.
4 A Capitalidade um fenmeno tipicamente urbano que
do Rio de Janeiro, o da distribuio dos
se caracteriza pela constituio de uma certa esfera
simblica originada de uma maior abertura s novas ideias produtos do Porto com a rede de comrcio
por parte de uma determinada cidade, o que confere a
esta um maior cosmopolitismo relativo s suas congneres estabelecida no centro da cidade.7 No
e uma maior capacidade de operar snteses a partir das
diversas ideias que recepciona. Este conjunto simblico obstante a isso esta tambm representou o
que se desenvolve nas vicissitudes das experincias
histricas vividas por esta urbe, identifica a cidade como
eixo de melhoramentos propriamente
espao de consagrao dos acontecimentos polticos e urbansticos, pensados pelo Governo Federal e
culturais de uma regio ou pas, tornando-a uma
referncia para as demais cidades e regies que recebem projetados com o intuito de transformar a
a sua influncia. Esta esfera simblica evolui, sendo
redimensionada ao sorver novas experincias, constitudas
e constituidoras da tradio da urbe. AZEVEDO, Andr 5AZEVEDO, op. cit., p.241.
Nunes de. A Capitalidade do Rio de Janeiro. Um 6 BENCHIMOL, Jayme Larry. A modernizao do Rio de
exerccio de reflexo histrica. IN: AZEVEDO, Andr Janeiro. IN: DEL BRENNA, Giovanna Rosso. O Rio de
Nunes de (org.). Rio de Janeiro: Capital e Capitalidade. Janeiro de Pereira Passos: uma cidade em questo II. Rio
Rio de Janeiro: Departamento Cultural/ Sr-3 UERJ, 2002. de Janeiro: Index, 1985. p. 258.
p. 45.

cidade colonial portuguesa em metrpole
civilizada e cosmopolita, sempre tomando
como referncia as grandes capitais europeias,
principalmente Paris.
ento nesse contexto que viveu Joo do
Rio... Joo Paulo Emlio Cristvo dos Santos
Coelho Barreto mais conhecido pelo seu
principal pseudnimo Joo do Rio
pseudnimo literrio, inspirado no francs Jean
de Paris e adotado em 1904 nasceu no dia 05
de agosto de 1881. Pessoa controvertida,
amada por uns e execrada por outros, quando
se fala em Joo do Rio, sua imagem
imediatamente associada aos novos tempos da
Capital Federal, modernidade, Avenida
Central, ao Cinematgrafo e, ao mesmo tempo,
ao submundo, cidade dos vcios, dos prazeres
e dos pecados.
Joo do Rio viveu nesse incio de sculo
extremamente conturbado, onde as mudanas
comearam a se suceder, de uma maneira
muito rpida, em vrias reas, entre elas na
literatura, na imprensa e na boemia carioca.
Esse o momento que marca o fim de uma
boemia intelectual de tradio europia, que
dominou a vida da cidade durante as duas
ltimas dcadas do sculo XIX e que se
estendeu at os primrdios da Repblica. Essa
boemia teve como seu perodo ureo os
momentos de luta dos jovens intelectuais
abolicionistas e republicanos. Mas o que a
sucede agora o que Brito Broca chamou de
uma Boemia dourada,8 ou seja, uma boemia
7 10 de Baudelaire a ideia do artista enquanto flneur.
Ibidem. p. 249.
8 BROCA, apud, RODRIGUES, Antnio Edmilson Martins.
Jos de Alencar: o poeta armado do sculo XIX. Rio de
Janeiro, Editora FGV, 2000, p. 20.
G N A R U S | 45
moderna, urbana e assalariada, resumida em
um novo existir social e literrio.
Segundo Machado Neto, as mudanas sociais
e as iniciativas modernizadoras decorrentes da
abolio e da Repblica transformaram a
literatura, o jornalismo e a boemia. A partir de
1900 a literatura no se enquadra mais na
boemia dos cafs e restaurantes. Era o incio da
transio de uma mudana na boemia do
sculo XIX caracterizada pelo romantismo
para uma boemia ligada ao modernismo. A
proeminncia cabe agora, boemia dos sales,
j que a literatura se assimilara ao mundanismo
da metrpole que se queria cosmopolita e
civilizada.9
Joo do Rio foi ento, o literato que, como
jornalista e cronista, viveu o dia-a-dia de uma
cidade em constante remodelao, onde sua
configurao se modificava permanentemente.
Viveu no Rio de Janeiro dos novecentos; das
primeiras casas de chope, dos cabars, das
agremiaes literrias e da Avenida Central
como smbolo da civilidade carioca. Viveu
numa cidade que se fazia representar moderna.
E como homem moderno, numa cidade que se
remodelava, a imagem de Joo do Rio pode ser
associada do poeta francs Jean Baudelaire,
pela sua condio de flaneur,10 ou seja, pelo
fato de abrir mo de sua identidade como
homem da cidade, para ganhar o mundo como
um observador, o que s foi possvel com a
9 MACHADO, Maria Cristina. Lima Barreto: um pensador
social na Primeira Repblica. Goinia: Ed. da UFG; So
Paulo: Edusp, 2002, p. 61.
Atravs deste se resgata a posse da individualidade: o
artista deixa de ser um homem perdido na multido. Ele se
caracteriza pelo prazer de olhar; um voyeur e, enquanto
tal, um rebelde ao dj vu. BENJAMIN, apud, VELLOSO,

remodelao arquitetnica da cidade e a vasta
ampliao do mundo de experincia.
Segundo Benjamin, o hbito do flaneur s se
torna possvel no asfalto. Assim como a Paris
anterior reforma de Hausmman, a cidade do
Rio de Janeiro tambm tolhia essa atividade
urbana por apresentar raras caladas largas e
pela pouca proteo que oferecia contra os
veculos que comeam a se multiplicar na
cidade.
Dificilmente a flanerie poderia ter
alcanado sua relevncia sem as passagens,
uma nova inveno industrial, [com] vias
cobertas de vidro e revestidas de mrmore
[onde] os dois lados dessas vias recebem a luz
do alto [e onde] se sucedem as mais
elegantes lojas comerciais, de tal modo que
uma dessas passagens uma cidade, um
mundo em miniatura.11
Essa descrio utilizada por Benjamin para
ilustrar a Paris reformada por Hausmman,
extrada de um guia ilustrado da Paris de 1852,
poderia ter feito parte de um guia da cidade do
Rio de Janeiro nos primeiros anos do sculo XX,
aps a reforma da cidade. No Rio de Janeiro, a
Avenida Central e suas fachadas originrias de
um concurso arquitetnico, podem tomar a
descrio da Paris de Baudelaire para se
caracterizar como um novo lugar e um novo
ambiente que possibilitava a partir da, o ver e
o ser visto, onde a modernidade representada
pelas avenidas largas, iluminadas
lmpadas eltricas se constitua no destino final
do flaneur.
A rua se torna moradia para o flaneur que est
to em casa entre as fachadas das casas quanto
Mnica Pimenta. As tradies populares na Belle poque
carioca. Rio de Janeiro: Funarte, 1988, p. 29.
11 BENJAMIN, Walter. Sociologia. 2. ed. So Paulo: tica,
1991. p. 40.
G N A R U S | 46
o burgus entre suas quatro paredes.12 Saio.
preciso sair. No possvel deixar de sair. A
cidade outra, a cidade toma um tom
indito.13
Em Benjamin o flaneur comparado a um
detetive, pois entre suas caractersticas esto a
arte de observar e a sensibilidade apurada para
os indcios do novo, qualidades adequadas ao
ritmo da cidade grande e da multido que
circula por ela.
Devemos, ento, atentar para o fato de que
inspirando-se em autores da modernidade
europeia, sobretudo em Baudelaire, que Joo
do Rio defende uma nova viso da literatura
que vai radicalmente contra temas oficiais,
privilegiando a temtica da vida privada e a
prpria subjetividade. Para Joo do Rio a
realidade sempre ultrapassa os modelos que
lhe so impostos. A cidade no se constitui em
abstraes criadas a seu respeito, ela existe
para ser vivida em todas as suas variantes
possveis; de um passeio em uma festa elegante
nos bairros sofisticados da zona sul do Rio ao
encontro com os populares nas festas religiosas
e tradicionais da Penha e da Glria.
Joo do Rio foi uma das grandes figuras dos
sales cariocas e fez um grande sucesso no
tempo das conferncias, falando de coisas que
pelas
jamais as pessoas tinham ouvido, sobre a cidade
e o mundo.14 Joo do Rio soube como ningum,
12BENJAMIN, op. cit., p. 67.
13 Joe (Joo do Rio): Cinematgrapho. IN: Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro: 19 de abril de 1908.
14 RODRIGUES, Antnio Edmilson Martins Em algum
lugar do passado. Cultura e Histria na cidade do Rio de
Janeiro. IN: AZEVEDO, Andr Nunes de (org.). Rio de
Janeiro: Capital e Capitalidade. Rio de Janeiro:
Departamento Cultural/ Sr-3 UERJ, 2002, p. 19.

fazer-se identificar ao cosmopolitismo de sua
poca.
Desde o tempo do caf do Rio, na esquina das
ruas do Ouvidor e Gonalves Dias, que foi sua
primeira experincia bomia, teve interesse no
aprendizado da retrica e da eloqncia. E foi
Caf do Rio Foto de Augusto Malta. Acervo do MIS-RJ
no Caf Paris, no Largo da Carioca, entre os
mosqueteiros das letras, das artes e da poltica
que adquiriu maturidade.15
Era um novo mundo e um novo tempo onde
seria possvel presenciar as transformaes na
nascente Capital Federal, desde a despedida
dos tempos coloniais at sua transformao
numa cidade cosmopolita, de traados
15 Ibidem. p. 34.
G N A R U S | 47
modernos e vivncias civilizadas. por isso que
a criao de novos espaos de civilidade, de
lazer, de troca de ideias e as sucessivas
mudanas em vrias reas, como o trabalho e o
conhecimento se constituem na temtica do
trabalho do nosso flaneur.
Joo do Rio trata ento, em suas crnicas, de
diversos assuntos, geralmente ligados ao
cotidiano da cidade que se faz mudar
constantemente. As mudanas nas ruas e a
criao dos boulevars como novos espaos de
sociabilidade, as novas lojas de produtos
importados, as festas populares que ora so
proibidas, ora permitidas, as grandiosas festas
da alta sociedade, o carnaval de rua e dos
sales. As novas proibies com argumentos

civilizacionais so os assunto mais recorrente
em suas crnicas. Pode-se observar que estes
esto ligados reformulao arquitetnica e,
automaticamente, cultural da cidade, ou seja,
direta ou indiretamente interferem na tradio
cultura da cidade.
Um dos assuntos de grande destaque de sua
coluna16 se relaciona aos mentores
executores da reforma urbana. muito
recorrente, em seus textos, assuntos ligados s
figuras do ento Presidente Rodrigues Alves e
do Prefeito Pereira Passos, sendo que tanto ao
tratar do Presidente quanto do Prefeito, estes
sempre aparecem ligados ideia de civilidade
e suas pessoas so sempre glorificadas e
exaltadas. Talvez o grito, o aplauso,
convenam o governo atual de que
necessrio continuar a obra encetada pela
direo do conselheiro Rodrigues Alves e por
esse [...] extraordinrio o doutor Pereira
Passos17. Pereira Passos sempre figura como
incansvel, extraordinrio, como o homem de
grandes realizaes. Era o Doutor Passos o
autor da ideia. (...), os meus olhos admiraram a
sua energia, o seu comendo, a maneira pela
qual tudo quanto queria, realizava o Prefeito .18
Escreve Joo do Rio no dia 22 de julho de 1907
para em agosto do mesmo ano novamente se
referir com grande admirao figura do
Prefeito:
16
Nesse nosso artigo tomamos para anlise uma coluna
denominada Cinematgrapho que foi publicada por Joo
do Rio, sob o pseudnimo de Joe, na Gazeta de Notcias,
um dos jornais mais importantes do perodo e que se
encontra em custdia da diviso de Peridicos da
Fundao Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.
17 Joe (Joo do Rio): Cinematgrapho. IN: Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro: 18 de agosto de 1907.
18 Joe (Joo do Rio): Cinematgrapho. IN: Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro: 22 de julho de 1907.
G N A R U S | 48
(...) o doutor Pereira Passos, que aos 70
anos, depois de reformar uma cidade
violentamente, parte para a Europa, corre o
Egito montado em dromedrios, embarca
para o Japo e trabalha, l, escreve sempre
incansvel e sempre extraordinrio.19
Passos tambm figura como aquele
responsvel pela promoo da cultura do povo,
Mas Deus do cu! A cultura pode promover
uma srie de coisas. Quem, porm promove a
e
cultura no povo? Os homens inteligentes e
adiantados pregando-lhe o que bom e as
autoridades obrigando-o a obedecer.20
Ao tratar de assuntos ligados Reforma
urbana pelas quais as reas centrais da cidade,
passavam naquele momento, vemos um Joo
do Rio menos convicto e mais contraditrio,
exaltando as obras e a insero da cidade num
panorama maior de modernidade, ao mesmo
tempo em que a despreza, como se ela fosse
um mal responsvel pelo fim das tradies. A
aprovao/exaltao e a negao/saudosismo
so assuntos constantes em vrias de suas
crnicas.
A exaltao das obras da Reforma e da
Grande Avenida, como smbolo da
modernidade carioca, pode ser observada em
crnicas como a do dia 18 de agosto de 1907
onde o luxo e o prazer presentes na nova
cidade e to almejados pela boa sociedade
carioca so exaltados em contraposio
cidade antiga e tradicional.
A grande esplendorosa avenida scintilla
de toiletes raras, de jias coruseantes, de
belezas admirveis. Passam, sem cessar,
automveis raros, de luxo, numa fila
interminvel.(...)
19 Joe (Joo do Rio): Cinematgrapho. IN: Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro: 18 de agosto de 1907.
20 Joe (Joo do Rio): Cinematgrapho. IN: Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro: 01 de agosto de 1909.

bem diferente este Rio do que ns
suportvamos h cinco anos atrs!21
Vemos ai um sentimento de desprezo pela
cidade antiga que se repete tambm na
evocao da mesma como sendo os maus
lugares do Rio. (...) Pelos becos lbregos
passeamos os dois pelos maus lugares, os
curiosos maus lugares do Rio: becos estreitos,
vielas ms, onde a gentalha formiga.22 O fato
de chamar a cidade colonial de maus lugares
j demonstra uma contraposio aos bons
lugares que princpio seria a parte reformada
da cidade, ajardinada, iluminada e avenidada.
No entanto, essa comparao do Rio
reformado, civilizado e bom com o de outrora
como sendo ruim, vir acompanhada, tempos
depois, de um saudosismo capaz de fazer com
que um leitor que tome determinada crnica
separada do conjunto a que pertence, possa ter
uma ideia completamente contrria do seu
trabalho. Se acima, a Grande Avenida que
scintilla vista como a representao da
incluso da cidade em um panorama
internacional de civilidade e modernidade
uma ideia comum a vrias capitais por outro
lado, ela representaria a padronizao da
cidade e a perda de singularidade por parte da
mesma.
- Que horror! Com efeito, tudo aquilo est
calado, arejado, avenidado. H mesmo um
projeto de canteiros de boulevard, e o novo
mercado todo de ferro elegante e moderno
como todos os mercados.
(...) Sim, como queres tu originalidade onde
tudo igual as que h em outras terras? As
avenidas so a morte do velho Rio.23
21 Joe (Joo do Rio): Cinematgrapho. IN: Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro: 18 de agosto de 1907.
22 Joe (Joo do Rio): Cinematgrapho. IN: Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro: 12 de janeiro de 1908.
23 Joe (Joo do Rio): Cinematgrapho. IN: Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro: 12 de fevereiro de1908.
G N A R U S | 49
o fim da cidade tradicional, singular e nica
e o incio de um novo tempo onde tudo
moderno, padronizado e igual e com a cidade
no seria diferente.
Joo do Rio nos presenteia ainda, numa outra
crnica, com uma maravilhosa descrio do
ainda, Rio antigo, escrevendo no dia 23 de
agosto de 1910, ou seja, trs anos aps o
trmino da Grande Reforma, sobre a festa da
Glria, uma festa muito tradicional nos tempos
do Imprio, que independente da grande
reforma modernizadora ainda sobrevive em um
espao da cidade, com suas caractersticas
originais e coloniais.
E de repente a maravilha cessa. Ns vamos
por cima, pelo Catete e passamos pelo
outeiro da Glria, o clebre ponto da clebre
festa h vinte anos. Foguetes modestos e
reumticos subiam ao ar dificultosamente
dando algumas lgrimas discretas. Uma
gente vagarosa e mole subia o morro ou
descia com sono. A iluminao era de velas
em mangas de vidro e embaixo [...] uma srie
de vendedores de doces ambulantes
gritando cocadas e quindins.24
Essa a outra cidade. A cidade que se
mantm intacta, imutvel. A cidade que no
reconhece a Reforma, porque esta no chegou
at l. a cidade que abriga as pessoas que
direta ou indiretamente no foram atingidas
pela Reforma e que, consequentemente, no
mudaram seus hbitos de tal forma que sua
vivncia fosse alterada. E Joo do Rio conclui a
citao acima da seguinte maneira: Parecia a
roa, parecia a Arbia, parecia tudo quanto
quiserem menos o Rio admirvel - Eis a cidade
de h vinte anos! E reside ainda!25
24 Joe (Joo do Rio): Cinematgrapho. IN: Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro: 23 de agosto de 1910.
25 Joe (Joo do Rio): Cinematgrapho. IN: Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro: 23 de agosto de 1910.

Essa era ento a cidade que no merecia mais
aparecer, era a cidade, que nesse momento,
trs anos aps a Reforma, o prprio Joo do Rio
no queria mais que existisse, mas que como
sobreviveu, l estava ele para descortinar e
mostrar que ainda existia uma parte da cidade
que no havia sido tragada pela modernidade.
Cabe destacar que nesses primeiros anos do
sculo XX o Rio de Janeiro j se constituia no
centro cultural, econmico e poltico do pas e
que Joo do Rio, como homem moderno, se
encantou com todas as transformaes
introduzidas por essa modernidade.
cinematgrafo, a eletricidade, o luxuoso
Pavilho Mourisco no elegante bairro de
Botafogo; aparecem em vrias crnicas suas
como valorosos elementos trazidos pelo
processo modernizador no qual o pas se inseria
atravs da sua Capital.
A exaltao eletricidade aparece nas suas
crnicas de vrias maneiras, e de forma
constante. Desde a imagem que se tem dos
postes de iluminao eltrica na enseada de
Botafogo como um espetculo Assim,
inteiramente iluminada, alastrada de focos
eltricos aquela enseada e um golfo de luz
como uma serpente lendria26 at a
utilidade que esta tem como protagonista na
mudana de hbitos. A civilizao seria agora,
impossvel sem a luz eltrica.
- No dormi anti-ontem. No dormi
ontem. No durmo hoje. impossvel dormir
no Rio sem luz. (...) O homem s homem
porque domina o fogo que a luz.
26Joe (Joo do Rio): Cinematgrapho. IN: Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro: 23 de agosto de 1910.
G N A R U S | 50
A luz a civilizao meu velho: quando a
luz falha, adeus civilizao.27
ento no sentido de um testemunho do seu
tempo que vemos as crnicas de Joo do Rio,
pois se como cronista da alta sociedade, ele se
encantou e se deslumbrou com as novidades
trazidas por uma corrente modernizadora, por
outro lado, como cronista do submundo, ele
no abandonou a velha cidade que conseguiu
se preservar e, para alm disso, em nenhum
momento ele abandona seu hbito de flanar e
sua observao mltipla, seja numa festa
elegante ou numa festa popular.
O
Essa aparente contradio alta sociedade-
submundo aceita em Joo do Rio, justamente
pelo fato dele estar inserido na modernidade,
aquela que para Schorske28 vive e v a cidade
para alm do bem e do mal.
Para alm de um julgamento da cidade como
destinada a um fim, Joo do Rio est disposto
apenas a viver-la e essa vivncia s possvel
enquanto ele mesmo se ver como um flaneur.
Inspirado nos intelectuais e artistas europeus
que viveram essa experincia da modernidade
no sculo XIX ele a toma como inspirao e
torna a cidade do Rio de Janeiro do incio do
sculo XX seu cenrio.
Cabe ressaltar que como Joo do Rio viveu
ainda no momento em que essa transio
acontecia, acreditamos que nas suas crnicas
ela aparece de uma maneira bem explcita e
27 Joe ((Joo do Rio):Cinematgrapho. IN: Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro: 19 de abril de 1908.
28 SCHORSKE, Carl E. Pensando com a histria: indagaes
na passagem para o modernismo. So Paulo: Companhia
das Letras, 2000. Para um maior aprofundamento quanto
questo da cidade para alm do bem e do mal, ver:
OLIVEIRA, Cristiane de Jesus. Nas entrelinhas da cidade: A
Reforma Urbana do Rio de Janeiro no incio do sculo XX
e sua imagem na literatura de Paulo Barreto; Orientadora:
 G N A R U S | 51

nesse sentido que sua percepo sobre a e os acontecimentos, mesmo que grandiosos,
Reforma urbana e, principalmente suas como a reforma urbana, no foram capazes de
contradies, so fontes ricas para a anlise mudar de um dia para o outro, toda a histria
desse perodo.29 A cidade no um bloco nico de uma cidade.

Snia Cristina da Fonseca Machado Lino. Juiz de Fora:

UFJF, Departamento de Histria, 2006. Captulo I.
29 Para um aprofundamento maior sobre a questo do
Cristiane de Jesus Oliveira Pimentel Especialista
uso das crnicas literrias como documentos, ver: NEVES,
em Histria do Brasil pela Universidade Federal
NEVES, Margarida de Souza. Uma escrita do tempo:
memria, ordem e progresso nas crnicas cariocas. IN: Fluminense e Mestre em Histria pela Universidade
CANDIDO, Antonio (et al). A crnica: o gnero, sua Federal de Juiz de Fora.
fixao e suas transformaes no Brasil. Campinas:
Unicamp, Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa,
1992, p. 76.

Para saber mais:

 G N A R U S | 52

Pesquisa

A ENTRADA DA MULHER NO CURSO TCNICO DE QUMICA

INDUSTRIAL DA ESCOLA TCNICA DE BELO HORIZONTE

Por Fbio Liberato de Faria Tavares

Co-orientadora: Laura Nogueira Oliveira

O
presente trabalho tem por finalidade tinha como objetivo qualificar mo de obra de
analisar por que e de que forma se deu a forma rpida para o mercado de trabalho atravs
entrada da mulher no curso de Tcnico de de cursos de curta durao. O projeto teve incio
Qumica de Industrial num ambiente at ento em 1963, e com o golpe militar o projeto foi
exclusivamente masculino e qual foi o impacto alterado, havendo o financiamento para a abertura
dessa mudana para professores e principalmente de cursos tcnicos. Somente em 1982 o programa
para as primeiras alunas. foi encerrado.

A pesquisa teve incio no ano de 2012 com o
projeto de pesquisa financiado pela FAPEMIG
(Fundao de Amparo Pesquisa de Minas Gerais)
e com o ttulo Ouvir para contar - construo de
um acervo de memrias de alunas diplomadas pelo
curso Tcnico de Qumica Industrial matutino da
Escola Tcnica Federal de Minas Gerais, atual
CEFET-MG, 1966-1970. A ideia inicial era
entrevistar alunas do curso tcnico de Qumica
Industrial da Escola Tcnica de Belo Horizonte
como parte das comemoraes dos 50 anos de
criao do curso, que ser completado em 2014.
Percebeu-se atravs de pesquisas realizadas no
Arquivo Geral do CEFET-MG que o curso, criado
em 1964 na esteira do PIPMOI (Programa
Intensivo de Preparao de Mo de Obra
Industrial), um programa do governo federal que
As entrevistas foram realizadas pela
orientadora do projeto, a professora Dra. Laura
Nogueira Oliveira do CEFET-MG, com
participao minha nas anotaes e tambm nas
perguntas aos entrevistados, que so previamente
elaboradas a partir de informaes existentes
sobre eles no Arquivo do Registro Escolar da
referida instituio. Aps a entrevista e a
assinatura do termo de cesso de direitos pelo
entrevistado, ela transcrita previamente por
terceiro. Assim que a entrevista transcrita, ela
devolvida e a mim coube fazer as correes na
transcrio e posteriormente a prpria professora
realizou uma reviso de cada entrevista. Esse
trabalho foi necessrio para eliminar erros tais
como nomes de pessoas, de rgos, pontuao e
outros da norma culta da lngua portuguesa. Tanto
 G N A R U S | 53
a preparao da entrevista e a sua realizao, somente dos documentos do perodo no seriam
quanto conferncia das transcries so suficiente para responder as questes em aberto,
trabalhos bastante demorados. As entrevistas tem que seriam o motivo que levou escolha de um
durao mdia de 1h30, no incluso aqui o curso tcnico num ambiente predominantemente
trabalho para sua elaborao, que demanda, masculino e as consequncias dessa escolha para
conforme j mencionado, a consulta aos as alunas.
documentos dos depoentes, nos arquivos
A credibilidade da histria oral a mesma de
institucionais. J a reviso das transcries pode
um documento escrito, pois a subjetividade um
chegar a durar em mdia 6h. Como a principal
dado real em todas as fontes histricas, sejam elas
fonte para o trabalho so as entrevistas, como
orais, escritas e visuais. O que interessa em histria
referenciais tericos foram utilizados obras de
oral saber porque o entrevistado foi seletivo, ou
historiadores especialistas no trabalho com a
omisso, pois essa seletividade com certeza tem o
histria oral com destaque para Paul Richard
seu significado1. Ela tambm permite a criao de
Thompson e Verena Alberdi.
uma multiplicidade original de pontos de vista, e o
O trabalho com a histria oral permite que domnio da evidncia at onde ela se mostrar
sejam mais bem compreendidos os valores necessria.
coletivos que levaram essas mulheres a buscarem
uma formao na Escola Tcnica numa rea que
no era tradicionalmente feminina. Alm disso,
permite a construo de uma histria mais
democrtica e consciente, ao dar voz a quem
normalmente no seria dada, j que foi a
tendncia praticada por muitos anos na histria de
se privilegiar os grandes feitos e personalidades, e
mesmo com as mudanas ocorridas, certos grupos
continuam excludos. Alm disso, contribui para
tirar a mulher da condio subalterna que ocupa
Figura 1 - Uma das entrevistas do projeto. Foto:
na sociedade brasileira, mesmo com os avanos Talita C. Alves.
realizados aps a abertura democrtica. Tem
tambm a funo social de elevar, em muitos casos
a auto-estima dos entrevistados na medida em que
ele percebe que as lembranas e os
conhecimentos que trazem tem relevncia,
auxiliando no entendimento das caractersticas de
determinado perodo e local. Outro fator que foi
levado em considerao na escolha de se utilizar a
histria oral foi o de os acontecimentos estudados
1THOMPSON, Paul Richard. A voz do passado: histria oral. 2.
serem relativamente recentes, e uma anlise Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. P. 18.

Em 1956, foi criado atravs da Lei 2800/56
sancionada pelo presidente Juscelino Kubitscheck,
o Conselho Federal de Qumica, e em 1957 foi
criada a seo regional do rgo. A partir da
regularizao da profisso de qumico, as
indstrias de Belo Horizonte e do Distrito
Industrial Coronel Juventino Dias (mais conhecido
como Cidade Industrial de Contagem-MG)
passaram a ser obrigadas a contar
profissionais formados em seus laboratrios, sendo
que a grande maioria usava profissionais com
formao prtica.
Nos dois primeiros anos do curso, o que se
percebe a presena exclusiva de homens e com
mdia de idade alta. A partir de 1966, inicia-se a
entrada de alunos mais jovens e tambm de
alunas. Inicialmente elas ocupavam menos de 20%
das vagas, mas j em 1969 passaram a ocupar 23
das 40 vagas ofertadas para o curso, tornando-se
dessa forma maioria, como pode ser observado na
tabela a seguir. Alm disso, elas passaram a ser
tambm o maior grupo entre os alunos que se
diplomavam no curso, ou seja, que faziam a carga
de disciplinas e o estgio para garantir o diploma.
G N A R U S | 54
A questo que surgiu foi: Porque desse
aumento to repentino?
Passou a ser recorrente nas entrevistas com ex-
alunas, a ideia de negao do magistrio, profisso
que foi ao longo do sculo XIX e incio do XX
construda como predominantemente feminina. O
que teria levado essas meninas a mudarem de
ideia? Para algumas das ex-alunas entrevistadas,
com como a Sra. Vnia Mara Soares Penido, havia uma
forte recusa ao magistrio. Logo no incio da
entrevista ela diz: Me, se eu tiver que fazer
magistrio ou cientfico, eu vou parar de estudar.
Porque o que tinha na minha... na minha coisa,
Eu no quero ser professora, eu quero fazer um
curso que eu possa me sustentar e para fazer o
superior depois.
Outra entrevistada, a Sra. Mriam Fernandes
Seplveda, que ingressou no curso em 1966 ao
informar o que teria dito a sua av que desejava
que ela fosse professora na cidade da Sabar, a
apenas 25 Km de Belo Horizonte:
Porque ela era diretora do colgio, ela era
uma mulher assim que gostava muito de... Era
 G N A R U S | 55
uma mulher muito culta, muito prendada e Segundo a matria da revista, uma normalista
queria que eu fosse professora e tal. S que eu receberia, em incio de carreira, NCr$160,00 para
falei assim: No, eu no quero isso no. Quero meio expediente de trabalho, no extinto Estado da
fazer um curso de Qumica, sai daqui pra Belo Guanabara, um dos mais ricos da Federao.
Horizonte. Ela ficou meio assim, mas... Tendo esse dado, pode-se imaginar a situao em
Estados como o de Alagoas, do Maranho e Piau!
Naquele mesmo perodo, o Brasil passava por
Embora na reportagem no seja dito,
um acelerado processo de industrializao,
provavelmente o salrio de professor, pode-se
seguido do surgimento de uma sociedade de
supor, devia ser ainda mais baixo nos Estados das
consumo de massa. Foi possvel perceber nas
regies Centro-Oeste, Nordeste e Norte do pas!
entrevistas, que era desejo dessas meninas
entrarem nessa dinmica de consumo, associado Por outro lado, a mo de obra qualificada,
ao desejo do prprio mercado em t-las como mesmo que em nvel tcnico, recebia altos salrios.
consumidoras. Vnia por exemplo, citou vrias vezes esse fato em
sua entrevista, que no seu local de trabalho, a
Apesar do salrio no magistrio ser
ento estatal Cia. Vale do Rio Doce, ela: Ganhava
historicamente baixo, percebe-se pelo alto
bem porque a Vale pagava bem, eram 16 salrios e
nmero de greves nos anos 1960 que essa situao
era salrio bom. Os dezesseis salrios que ela cita
sofreu uma piora considervel. Os salrios
eram recebidos ao longo do ano, no eram
oferecidos aos professores eram pssimos, o que
dezesseis salrios mnimos por ms! Mas de
causava desestmulo para muitas mulheres
qualquer forma, fica claro que os ganhos como
seguirem na profisso, ou mesmo entrarem nela. A
Tcnica eram maiores que os que ela poderia ter
matria de capa da revista O Cruzeiro, de 14 de
se tivesse seguido a carreira do magistrio. Ela
setembro de 1968, trazia o seguinte ttulo: Ser ou
conseguiu a independncia financeira que tanto
no ser professra (sic). A reportagem expunha
queria. Trabalhou por onze anos na Companhia
um quadro dramtico. O pas tinha 130 mil escolas
Vale do Rio Doce (privatizada em 1997 e
e 135 mil professores qualificados para atividade
atualmente denominada somente com Vale) e,
docente, enquanto outros 154 mil professores em
depois de ter o seu segundo filho, se dedicou a um
exerccio, no tinham formao alguma. Isso fazia
negcio prprio junto com o seu marido. Para
com que nada menos que cinco milhes de
garantir o oramento domstico, Vnia criou uma
crianas e adolescentes ficassem foram da escola.
fbrica de cosmticos base se mel e, graas a seu
Na referida reportagem citado o caso de uma
registro profissional, era a responsvel tcnica da
jovem, de nome Maria lvares Campos, que
empresa.
preferiu ser atendente de posto de gasolina a
trabalhar como professora devido s dificuldades
de sobrevivncia com to baixos salrios. Na
mesma matria ressaltado que os baixos salrios
impediam a independncia financeira da mulher,
mantendo-a dependente da famlia e/ou do
marido.

Fig. 1: alunas da turma de 1969 (arquivo pessoal de
Vnia Mara Gomes Penido).
Fig. 2: nesta foto aparecem 18 dos 20 alunos que
se diplomaram na turma de 1969. Destes, 14 eram
mulheres (arquivo pessoal de Vnia Mara Gomes
Penido).
Com o endurecimento do regime militar com o
AI-5 em 1968, as brechas para greves que j eram
poucas, tornaram-se impossveis. Portanto, com a
impossibilidade de resistncia, tornava-se a
melhor alternativa se adaptar situao
conseguindo um emprego numa profisso mais
rentvel.
Tambm no pode ser desconsiderado o
choque que representou a entrada dessas moas
num ambiente exclusivamente masculino.
comum em suas falas as reclamaes sobre a falta
de adaptao da escola as suas necessidades, ou
em muitos casos tratamentos diferenciados dos
G N A R U S | 56
professores. Outra questo importante que de
acordo com as entrevistadas, elas no parecem ter
sido movidas pela onda feminista que comeava
naquele momento, mas muito mais pelas questes
econmicas. Ainda assim elas romperam com uma
tradio e conseguiram abrir as portas de um
ambiente masculino para as mulheres.
Fbio Liberato de Faria Tavares Bacharel e Licenciado
em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais
(UFMG). Mestrando em Educao Tecnolgica pelo
Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas
Gerais (CEFET-MG).
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Paulo: tica, 2007.

Artigo
HERNAN CORTEZ: A CONQUISTA DO MXICO E A
ADMINSITRAO ESPANHOLA
H
ernan Cortez nasceu em Medelln (atual
Badajoz), em 1485 e morre em Castilleja
de La Cuesta (Sevilha) em 1547. A histria
o descreve com muitos adjetivos como um bom
estrategista, manipulador, enganador, heri,
piedoso, etc. Nunca saberemos ao certo como era,
de fato, o seu carter. Com tudo, o que temos
notcia que aos 14 anos de idade foi enviado para
a Universidade de Salamanca, na Espanha por seus
Hernan Cortez
G N A R U S | 57
Por Eron Santos Pereira
pais. Porm ele fracassou em seus estudos e dois
anos depois abandonou a Universidade e se
dedicou ao que ele realmente se sentia mais
vontade em fazer: a carreira militar.
A primeira vez que se tem notcia de que Cortez
esteve na Amrica foi em 1504, em uma expedio
liderada por Alonso de Quintero. Mas Cortez
poderia ter estado em solo americano muito antes
se no fosse um acidente onde ficou acamado por
certo perodo e consequentemente impedido de
viajar. No ano de 1511 conheceu Diego Velsquez
na campanha de conquista da ilha de cuba. Mas na
expedio que surgira quando Cortez partiu para a
pennsula de Yucatn, surgiu a rixa entre os dois que
receber uma ateno especial nesse artigo, pois
Diego julgava seus feitos na localidade
insuficientes para a coroa espanhola.
No dia 10 de fevereiro de 1519 Cortez parte de
Cuba rumando ao continente e a partir desse
momento comea o processo de conquista do
Mxico.
Aps esse longo perodo e at ao longo dele
temos alguns aspectos que foram analisados a
partir das fontes e das bibliografias e puderam-se
chegar algumas hipteses. Entretanto o objetivo
principal desse peridico levar-nos a alguns

questionamentos a este perodo inicial de
dominao hispnica no Mxico.
O relato de Hernan Cortez tem um aspecto
peculiar, aparentando o melhor possvel, como se o
ocorrido na Amrica tivesse se dado de um modo
pacfico e ordeiro, que a violncia foi pouco
utilizada, os nativos facilmente se rendiam a ele e
que os povos que estavam sendo dominados
pareciam estar felizes por estarem debaixo da
gide hispnica. A forma com que Cortez expressa
os mecanismos da conquista nas cartas est muito
atm aqum da realidade. Enfim, ele descreve um
mundo perfeito, um relato surreal o que de fato,
no foi.
Ele encobre muita coisa, omitindo algumas
verdades ou torcendo outras, sempre preocupado
em passar ao remetente desta carta, a saber, o
monarca espanhol, uma imagem boa de si e de sua
administrao. O que ser feito aqui uma tica
poltica da fonte e auxiliado por uma pequena
bibliografia, alguns pontos que chamaram a
ateno do autor sero discorridos aqui.
Pela observao, podemos ver algumas
caractersticas da administrao espanhola no
incio de tudo, das divises internas e dos interesses
que permeavam esse processo.
Tenses na amrica espanhola
Cortez sempre tentava mostrar ao rei da Espanha
que ele era o mais capacitado para cuidar dos seus
domnios na Nova Espanha. Veja o que ele diz:
(...) Estando eu na provncia de Panuco, correu
o boato de que eu voltaria para Castela, o que
causou grande alvoroo. E a provncia de
Tututepeque voltou a se rebelar (...). Tive que ir
para l a fim de dominar a situao. 1
1 CORTEZ pag. 154
G N A R U S | 58
E o primeiro personagem desse jogo poltico e
sem dvidas, o principal alvo de crticas de Cortez
era Diego Velsquez, governador de Cuba. Em seu
relato, parece que ele tem uma incrvel mania de
perseguio. Ele deixa claro que Velsquez sempre
atrapalhava os seus planos e sempre que podia
manchava a sua imagem com acusaes, que
segundo o relator, eram infundadas e que poderia
ter feito mais se no houvesse intromisso. Alm
disso, ele mesmo tentava difam-lo, como
podemos ver na primeira carta, quando os
colonizadores descobrem ouro na costa mexicana:
Ao saber disto, Diego Velsquez, movido mais
pela cobia do que pelo zelo, despachou seu
procurador rainha Espanhola com um relato aos
padres de So Jernimo, que ali residiam como
um relato aos padres destas ndias, para que fosse
s ricas terras pouco conhecidas. 2
Percebe-se que neste fragmento a tentativa de
incriminar o outro, afirmando que Velsquez agia
por cobia, interesse prprio na tentativa de retirar
os olhares desconfiados dos reis ibricos de si. Na
verdade, o que ocorre o fato de Cortez sempre se
colocar como a grande vtima dos opositores que
travavam o seu mtodo de gesto da colnia. Mas
grande questo era a razo de tamanha
implicncia. Temos algumas hipteses e uma delas
era que o Mxico, at aquele momento, era
subordinado a Cuba. Ao sugerir mais autonomia ao
rei da Espanha, a saber, Carlos I (V da Alemanha).
Seria muito conveniente para Cortez e isso no foi
apenas uma particularidade dele. Segundo
Schwartz e Lockart o processo de expanso
Era mais ou menos assim: um personagem ou
personagens antigos e importantes de uma
determinada rea propunham a aquisio de um
territrio prximo j conhecido, mas ainda no
ocupado, e o governador local aprovava a
iniciativa, at ajudando a organiz-la, na
esperana de que a nova aquisio se tornasse
parte de sua prpria jurisdio. Mas assim que o
lder da expedio fosse bem-sucedido, ele
2 Idem, pag. 16

escreveria coroa pedindo uma governadoria
separada, que em geral era concedida. (Muitas
vezes era esta a primeira vez que a coroa ouvia
falar do lder e da nova regio). Deste modo Porto
Rico e Cuba tornaram-se independentes de Santo
Domingo, depois o Mxico ficou independente
de Cuba, e assim por diante (...) . 3
Olhando por este ngulo, podemos partir do
pressuposto que Velsquez teria arrecadado
financiamento para Cortez a fim de que este desse
desenvolvimento a fase continental da Conquista. E
partir da, pode trabalhar na hiptese de que
Cortez queria ganhar status poltico e social. E por
qu? Uma vez estando subordinado a outro
governador ele no teria tanta autonomia para
governar. E ao possuir esta independncia na
gesto do local conquistado, ele ganharia mais
notoriedade e prestgio diante de seus
subordinados, da sociedade e da prpria Coroa. Ao
que parece, o poder metropolitano incentivava,
ainda que de forma indireta, essa rivalidade entre
os prprios funcionrios da sua administrao.
A busca por essa ascendncia social tinha motivo.
Para Ruggiero Romano, Cortez era um elemento da
baixa nobreza, ttulo herdado por seu pai. Segundo
os relatos que o autor recolheu em sua pesquisa,
apesar do ttulo de nobreza que ele tinha, era
algum empobrecido, sem grande
representatividade na Corte. Os hidalgos estavam
abaixo na hierarquia nobilirquica dos Grandes
Nobres, como romano diz em seu livro. Logo se
justifica a busca de Cortez pelo enobrecimento de
seu nome. E a exemplo dele, muitas pessoas
deixaram a Espanha em busca do El Dorado na
Amrica, de uma mudana de vida, de ascenso que
na metrpole, a possibilidade disso ocorrer era
praticamente nula. No toa que Schwartz e
Lockhart afirmam que o motor da expanso no
3 SCHWARTZ e LOCKART, pag. 105, ano 2002
4 SCHWARTZ e LOCKHART, p. 103
G N A R U S | 59
era a aventura, e sim a pobreza e a rivalidade.4 Se
de um lado temos uma grande leva de imigrantes
espanhis tentando uma vida menos sofrida na
Amrica, de outro temos elementos da baixa
nobreza que vm para o Novo Mundo, sedentos por
riqueza, glria e fama.
A luta que havia nas colnias e dos funcionrios
reais foi citada anteriormente era ao mesmo
tempo, benfica e prejudicial Coroa. Os
benefcios eram que a partir da, e desde o incio da
dominao, a Espanha translada seu modelo
administrativo diretamente para as Amricas,
desde as reas locais como os cabildos at as mais
altas esferas como o Conselho das ndias e Casa de
Contratao. Gruzinski afirma que
Essa extenso irresistvel foi acompanhada de
uma poltica de uniformizao da lngua e da lei.
(...) O castelhano foi o instrumento da
administrao, a lngua dos vencedores, dos
mestios, negros e mulatos, e tambm das elites
indgenas. 5
Para percebermos essa relao direta de
dominao, basta olhar um fragmento da primeira
carta de Cortez ao rei da Espanha:
No dia seguinte, entramos em nosso cabildo e
mandamos pedir ao capito Hernn Cortez, em
nome de vossas altezas, que nos mostrasse os
poderes e instrues que havia recebido de
Diego Velsquez. Verificamos ento que seus
poderes j haviam expirado no podendo dali em
diante aplicar a sua justia . 6
Primeiramente percebemos que antes mesmo da
consolidao do domnio espanhol j existia um
cabildo ali. A instaurao de mecanismos
administrativos era simultnea aos processos de
conquista. Romano fala que
A Amrica (...) no esperou os administradores
seguros de seu poder para comear a se
organizar; os prprios conquistadores
comearam, e muito cedo, a constituir os quadros
da vida administrativa. As cidades so fundadas
por ata pblica. Registra-se o nascimento do
5 GRUZINSKI, pg. 95
6 CORTEZ, pag. 28,29
 G N A R U S | 60

novo ncleo urbano; imediatamente convoca-se
o cabildo (assembleia pblica), cujas sesses so
solenemente relatadas em um registro. 7
Pra ratificar essa afirmao, podemos observar
que ao longo das cartas, Cortez afirma ter retirado
o quinto real, ou seja, os impostos. Isso prova mais
um elemento de dominao utilizado pelos
grandes imprios para assegurar os seus domnios,
demonstrando assim que a gide espanhola sobre a
Amrica veio para ficar.
A compreenso que temos uma reafirmao do
prprio poder espanhol, uma vez que a unio dos
reinos ibricos onde hoje, se localiza a Espanha,
havia se realizado recentemente at ento, ao
mesmo tempo em que se colocavam os ideais
espanhis para unificar os povos nativos. As Leis
das ndias, aplicadas em todo o Imprio
americano, reforava, o que podemos chamar de
uniformizao da diversidade.
Outro ponto importante que, ao olharmos para
a fonte primria, percebemos o processo de ruptura
com o governo de Cuba e a necessidade gerada de
uma administrao prpria. Logo, os mecanismos
utilizados na conquista deram a vantagem da
imposio cultural e ideolgica dos aparelhos
estatais desde o princpio.
Mas passemos as desvantagens do poder real,
que a fiscalizao da administrao no era to

Imprio Asteca - Imprio Pr-Colombiano

1325 1521

7 ROMANO, pag. 36
 G N A R U S | 61

eficaz como parece. Talvez por convenincia do ajudar, tambm podem atrapalhar. Seria, ento,
prprio poder real naquele momento ou por uma espada de dois gumes. E algo que nos chama
dificuldade de comunicao. Romano dir que ateno nos relatos e partindo da fala anterior de
Na verdade, o imprio um grande Romano, o simples fato de que na Amrica havia
arquiplago cujas diferentes ilhas esto mal
ligadas entre si, muito isoladas umas das outras. E foras centrfugas. Maquiavel afirma que um bom
como se isso no bastasse cada ilha desse administrador deveria conter essas foras
arquiplago animada por foras centrfugas
difceis de controlar (...). As provncias afastadas centrfugas, que uma vez fora de controle poderiam
do centro do imprio tm, pois, naturalmente,
tendncia a constituir entidades autnomas, facilmente desintegrar a ordem. Cortez chamava
sobre as quais o poder central no pode se para si essa responsabilidade. Em outras palavras,
exercer devidamente (...).8
ele se autodenominava no nico capaz de controlar
Voltamos, ento, para a questo da diviso interna entre as tenses dos nativos e dos prprios espanhis,
os funcionrios reais. Primeiro abordamos o tanto que em uma das cartas, ele diz que apenas o
relacionamento tenso entre Cortez e Diego Velsquez, rumor de que ele seria removido da liderana
que foi um exemplo entre as divergncias dentro da causou um grande tumulto entre os nativos.
burocracia hispnica: importante lembrar que os princpios da Europa
(...) um bergantim vindo de Cuba, trazendo um renascentista delineavam as marcas culturais da
tal Juan Bono de Quejo, o qual era portador de
umas cem cartas de dom Juan de Fonseca, bispo Nova Espanha (Mxico) nos mecanismos de
de Burgos. Nestas cartas, que deveriam ser dominao e consequentemente, o pensamento do
distribudas a pessoas influentes destas terras, o
bispo pedia que passassem a dar obedincia a personagem histrico.
Cristbal de Tapia e no a mim. Tapia quelas
alturas estava em Cuba e havia conseguido com Ao longo do processo haviam interesses dos
Diego Velsquez que fornecesse o bergantim. .9 dominados dos astecas, que se aliaram a Cortez em
busca da libertao do jugo asteca e sabemos bem
Mas no era s com Diego Velsquez que os
que, na verdade, foi uma grande decepo e s os
problemas administrativos se resumiam. As
espanhis obtiveram vantagens. Se fssemos usar a
divergncias existiam dentro do prprio grupo
linguagem maquiavlica, ele soube se aproveitar da
aliado de Cortez. Um dos casos era de um lder
fortuna (circunstncias), da religio dos astecas e
nativo que planejava uma emboscada para mat-lo.
da insatisfao dos povos dominados por aquela
Em outro contexto, Cristbal de Olid foi condenado
etnia para dominar a todos.
morte por traio. Isso significa que apesar da
administrao espanhola ter um objetivo comum,
Corrupo na nova Espanha
havia interesses diferentes de ambas as partes e,
portanto, os europeus no eram to unidos como se
Cortez no foi diferente dos inmeros casos de
imagina. E outro ponto importante que no se pode
crimes contra a Coroa espanhola, ou melhor, crimes
ignorar era que Cortez no era unanimidade entre
de lesa-majestade. Ele, alm de administrador, era
os seus prprios aliados.
encomendero. De acordo com Helen Osrio,
E novamente tocamos em um ponto importante
Cortez (...) se utilizou de sua encomienda (400
que no pode ser ignorado: os interesses
ndios) para extrair ouro, construir estaleiros e
individuais, que ao mesmo tempo em que podem

8 ROMANO, pg. 35,36 9 CORTEZ, pag. 154


barcos e manter soldados nas terras recm-
descobertas. Ainda que no houvesse conexo
legal entre encomienda e propriedade de terra, ao
menos nas zonas mais importantes do imprio, a
relao clara. Ao que tudo indica, Hernan Cortez
tinha tanto a concesso de terras como a concesso
do trabalho indgena outorgadas pelo rei da
Espanha.
Como sabemos a corrupo no exclusividade
dos dias atuais. Um exemplo que no final da 5
carta, ele se defende de acusaes como crime de
lesa-majestade, que provavelmente teria sido uma
espcie de sonegao de impostos Coroa, uma
vez que ele relata que est constantemente em
contato com as finanas e ele mesmo faz a
contabilidade do que entra e sai nos gastos reais na
colnia:
Pelo que tenho sentido, mui catlico prncipe,
muita gente tem posto alguma neblina ou
obscuridade ante os olhos de vossa majestade,
chegando a acusar-me de criminae lesae
majestatis (...). Outra coisa que tm me acusado
de que tenho a maior parte destas terras para
mim, me servindo e aproveitando delas, de onde
se tem extrado grande quantidade de ouro e
prata. 10
No podemos afirmar com certeza se ele
realmente ludibriou o monarca espanhol, mas ele
tinha condies propcias para faz-lo. Ele tenta se
justificar, dizendo que ele teve prejuzos tirando
dinheiro de suas finanas pessoais para pagar os
custos da expedio, diz que no foi ajudado por
nenhum superior a ele e pelo menos duas vezes, ao
longo dos relatos, afirma que tudo o que ele tinha
feito, mesmo que fosse ilegal, era para o benefcio
da Coroa e para expandir o imprio. Segundo suas
prprias palavras, (...) se eu descumpri a lei alguma
vez foi para bem servir vossa majestade. De certa
forma, ele nos d uma margem para acreditarmos
que ele poderia ter mesmo cometido um ato ilcito.
10 CORTEZ, pg. 214
G N A R U S | 62
Ele poderia ter usado a concesso que foi por ele
cedida para proveito prprio. Nada o impedia, pois
onde no havia uma fiscalizao rgida at ento.
Tal precariedade dava margem para freqentes
abusos de poder por parte dos conquistadores.
Romano utiliza uma frase comum dessa poca para
resumir os mandos e desmandos por parte dos
conquistadores que ocorriam aqui: Dios est em el
cielo, El Rey est lejos, yo mando aqui (Deus est no
cu, o rei est longe e aqui mando eu).
O que aparentemente era conveniente a
metrpole, passou a ser um problema ao rei, pois a
mo-de-obra comeara a morrer e a metrpole
precisava obter maior controle sobre a colnia,
alm do contrabando dos minrios extrados aqui
comeava a dar prejuzos a Coroa. O monarca
espanhol precisava deter o monstro que ele mesmo
havia deixado crescer. Por esta razo, foi necessrio
aumentar a fiscalizao.
Tambm na carta cinco, o rei envia um juiz
chamado Lus de Ponce para ajudar na
administrao e por que no, ser os olhos reais na
Amrica. Porm, o que ocorre que o magistrado
adoece e morre pouco depois. Os homens de
Cortez lhe oferecem a centralizao do seu cargo
de governador e juiz, o que, segundo ele, nega para
melhor servir a sua Majestade. Observe o que ele
diz:
Logo que o dito Luis Ponce passou desta vida
para outra, (...) o cabildo desta cidade e os
procuradores de todas as vilas vizinhas me
pediram por parte de vossa majestade que eu
juntasse ao meu cargo de governador ode justia,
como tinha anteriormente. Embora a insistncia
de todos e os argumentos usados, eu me neguei a
aceitar e tenho me negado at agora. 11
Mas de fato, antes da chegada deste homem
metropolitano, o que podemos notar a partir da
fonte o fato de Cortez j ter esse poder centralizado
11 CORTEZ, pag. 213
 G N A R U S | 63

em suas mos e Ponce vem para vigi-lo e para

exercer a justia aqui. Segundo Cortez, ele nomeia
Marcos de Aguilar, alcaide maior de Ponce para o
cargo que o superior ocupava antes de falecer, mas
este tambm rejeita o cargo.
Resolvi inclusive nomear para o cargo Marcos
de Aguilar, a quem Luis Ponce tinha como alcaide
maior. Este, no entanto, tambm se negou a
aceitar o cargo, dizendo que no tem poder para
tal. 12

Com o magistrado fora do caminho, e ningum,

supostamente, queria assumir tal responsabilidade,
Cortez centralizava novamente o poder em suas
mos. Entretanto no podemos ser ingnuos ao
ponto de acreditar piamente no que fonte primria
nos diz.
Analisando o contexto da Amrica espanhola
naquele perodo, podemos formular a hiptese de
que Aguilar no teria assumido o cargo por ser
coagido a no faz-lo, uma vez que Cortez j tinha
bastantes relaes polticas na Nova Espanha.
Era de se esperar que ele tivesse atritos com os
A partir da entendemos o porqu de seus
nativos, pois um estranho que chega a uma terra e
apoiadores terem oferecido o cargo de juiz a ele
se afirma o dono dela, como os colonizadores
anteriormente, e torcendo um pouco os fatos,
chegaram, seria lgico que houvessem lutas em
afirma em ter oferecido o cargo a Aguilar, que
defesa da mesma. Porm, o que passa despercebida
como fora dito antes, no aceitou.
pelos historiadores e vemos isso refletido nos livros
didticos e s vezes, em acadmicos, o fato de que
Concluso
os espanhis tambm estavam divididos entre si.
Ele arroga para si os atributos de ser o mais
No princpio dos mecanismos da conquista e ao
capacitado para governar a Nova Espanha. Mas
longo de todo o perodo colonial o que muito
sensvel nos relatos dele que sua conduta aqui na
vigorou nas Amricas no passado e at mesmo hoje
colnia no era irrepreensvel diante das leis
foram os muitos interesses individuais entre os
hispnicas. Basta olharmos em tudo o que vimos
prprios funcionrios da Coroa e talvez seja esse
anteriormente. Uma vez que ele tem problemas
um dos principais motores da conquista. Apesar de
com seus superiores e at mesmo com seus
a nfase ter sido nos relatos de Cortez, ele foi um
subordinados espanhis e no-espanhis, pode-se
exemplo de vrios outros casos que teve um cunho
concluir que ele no era um poltico virtuoso,
parecido. Foi conveniente para o rei que houvesse
apesar de tentar criar a aparncia de ser um.
esses interesses, mas ele no contava que isso iria

12 Idem, pag. 214


prejudic-lo e que seria necessrio obter maior
controle com o que acontecia aqui. Cortez foi um
exemplo de pessoas que abandonaram a metrpole
europeia em busca de fama e fortuna na Amrica
ou, pelo menos, em busca de uma vida melhor. E a
histria se repete em outros lugares do planeta at
hoje com fluxos migratrios para a Europa, para
Amrica e etc.
Seja como for, a histria nos revela que os mesmos
problemas de outrora se repetem at os dias atuais,
mudando o contexto, a situao e o tempo, ou seja,
as necessidades continuam as mesmas. Mas de
maneira alguma estamos colocando o personagem
como vtima ou algoz de algo ou algum. Porm,
Cortez era parte de todo um sistema poltico
arquitetado para explorar e expropriar a Amrica.
E infelizmente, a explorao continua. O que
mudou foram os dominadores.
Eron Santos Pereira graduando do curso de
Licenciatura em Histria da Universidade Federal Rural
do Rio de Janeiro (UFRRJ - Campus Nova Iguau/RJ)
G N A R U S | 64
Bibliografia
CORTEZ, Hernan. A Conquista do Mxico. trad. Jurandir
Soares dos Santos. 2 ed. Porto Alegre. L&PM,
2007. Na ntegra (pag. 218).
OSRIO, Helen. Estruturas socioeconmicas coloniais
In: WASSERMAN, Cludia (coord.). Histria da
Amrica Latina: Cinco Sculos. Porto Alegre: Ed. da
Universidade, UFRGS, 1996.
ROMANO, Ruggiero. Os Fatos. In: Os mecanismos da
conquista colonial. So Paulo: Perspectiva, 1973. (p.
11-66)
GRUZINSKI, Serge. Ocidentalizao. In: O pensamento
mestio. So Paulo: Companhia das Letras, 1991. (p.
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SCHTWARTZ, Stuart B. & LOCKHART, James. Das ilhas
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posteriores. In: A Amrica Latina na poca colonial.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. (p. 85-
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TODOROV, Tzvetan. Conquistar. In: A Conquista da
Amrica: a questo do outro. So Paulo: Martins
Fontes, 1988. (p. 49-120)
ATLAS DA HISTRIA UNIVERSAL (Times Books Ltds.,
Sociedad Comercial y Editorial Santiago Limitada)
Rio de Janeiro. O Globo Ltda. 1995 (p. 178 - 179)

Artigo:
PRIMEIROS ACORDES DISTORCIDOS: A CONSTRUO DE UM ROCK AND ROLL
BRASILEIRO NA DCADA DE 1950.
E
ste artigo tem como objetivo analisar os
primeiros passos do Rock Brasileiro,
partindo da chegada do Rock and Roll no
Brasil, este vindo pelas telas do cinema do eixo
Rio-So Paulo. Percebemos tambm os impactos
que a juventude brasileira veio a sofrer naquele
momento com o novo estilo musical que crescia
cada vez mais no Estados Unidos. O Mundo vivia
um momento ps grande guerra, que influenciou
diretamente em vrias reas, com as duas grandes
guerras os EUA veio a crescer economicamente
com relevncia, sendo um dos maiores
exportadores do planeta naquele momento.
O mundo vivia uma guerra econmica e
ideolgica entre dois lados distintos, um lado
trazia a Unio das Republicas Socialistas Soviticas
(URSS), onde o sistema socialista foi implantado e
que era uma alternativa que comeava a ser vista
com bons olhos por alguns outros pases e do
outro lado tnhamos os Estados Unidos da
Amrica, os EUA, onde o sistema que naquele
momento e at hoje defendido seria o
capitalismo. Dando incio Guerra Fria onde aps
a guerra essas duas grandes potencias dividiram a
Alemanha, simbolicamente isso significa a diviso
G N A R U S | 65
Por Gustavo Moura
de dois mundos na Europa.
Com esse crescimento do Socialismo no mundo
os EUA no viam com bons olhos que o socialismo
tomasse pases onde se tinham relaes prximas
e at mesmo a tomada do ideal de seus jovens,
nesta disputa entra a indstria cultural americana
com grande influncia, divulgando o American
Way of Life1, principalmente com a veiculao de
filmes, e com cinema comeam a chegar as roupas,
msicas dentro do padro E.U.A.
O Brasil da dcada de 50 viveu um perodo
onde comeam acontecer avanos econmicos,
com a chegada de vrias mercadorias, o Brasil
daquele momento, comparado ao modelo de
1 American Way of Life traduzindo significa Modo de vida
americano que relacionado ao American Dream que
significa o sonho americano, que foi um perodo de consumo
em massa da populao estadunidense de produtos que antes
eram de luxo e comeam a se tornar mais acessveis a grande
populao para ver essas transformaes com mais detalhes
ver a Era de Ouro in Era dos Extremos, Hobsbawm (1995)
 G N A R U S | 66

Estadunidense, vivia um atraso relevante, era grande diferena nos seus significados. O Rock and
como se estivssemos a 50 anos atrs do resto do Roll um estilo musical que tem como
mundo. A industrializao brasileira e abertura caracterstica a sua capacidade de levar o ouvinte
para investimento estrangeiros era essencial para dana como retratou Bill Haley and His Comets2
o crescimento econmico, nisso chega por na sua msica Rock Arond The Clock que
exemplo a indstria automobilstica, tambm considerado um dos marcos fundadores do Rock
comeam a ter um maior acesso as msicas vindas and Roll que durou de 1954 1958.
dos EUA, podemos at colocar como uma
consequncia da estratgia americana de
perpetuar o seu estilo de vida, com a chegada de
filmes onde artistas como James Dean viviam um
vida estilo Rock and Roll, mas no podemos deixar
de perceber que o capitalismo tem as suas brechas
onde oferece brechas e nisso alternativas, o Rock
and Roll pode ser colocado como um incio de
Bill Halley and His Comets
movimentos que surgiram nos anos 60 e
O Rock vem a partir da dcada de 60, dcada
posteriormente como crticos ferozes do sistema
em que h um grande levante da juventude para as
capitalista
questes polticas norte-americana, na qual
aconteciam simultaneamente ao Rock lutas
ROCK AND ROLL & ROCK: DIFERENAS
internas por obteno de direito dos cidados e
Antes de entramos nas caractersticas do Rock
guerras. O Rock tem em sua essncia a temtica
and Roll e sua utilizao pelos jovens da dcada de
poltica tendo como um de seus marcos
1950, como uma forma de escapar dos dogmas e
fundadores a msica de Bob Dylan3, "Blowin the
paradigmas das geraes anteriores, devemos
Wind" de 1963, cantada como hino dos direitos na
fazer uma breve diferenciao entre: o que Rock
tumultuada dcada de 1960, denominada
and Roll e o que Rock.
primeiramente de Msica de Protesto, depois
sendo denominada de Folk Rock4. Tambm
possvel caracterizar 3 estgios que
marcaram o rock em seu processo evolutivo. De comeam a surgir bandas de Rock na Inglaterra
incio, os blues ritmados que era msica do
pblico negro; depois surgiu o rock and roll pelo dentre elas The Beatles e Rolling Stones que
descobrimento e utilizao dos blues pelos como Bob Dylan foram divisores de guas nessa
msicos brancos e, finalmente, nos anos 60, a
msica jovem passou a ser chamada diferenciao de denominao entre Rock and
simplesmente de rock, principalmente aps a
consolidao dos Beatles como grandes Roll e Rock.
intrpretes e compositores. Segundo Robert
Palmer, o rock uma msica baseada no rock
2Cantor americano de rock'n'roll, em atividade entre 1949 e
and roll, embora mais complexa. (PAVO 1989,
PG. 17) 1981, quando morreu.
3Robet Allen Zimmerman, nasceu em Minesota, em 1941.

Comeou a tocar violo aos 12 anos e formou vrios grupos

Para um apreciador do estilos, muitas vezes as ainda na escola. Foi na universidade que adotou o
pseudnimo de Bob Dylan, provavelmente em homenagem ao
duas denominaes podem ser interpretadas com poeta Dylan Thomas. (Kubrusly, 1984 pg. 75)
4Estilo musical que mistura a msica folclrica norte-

o mesmo sentindo, mas entre as duas h uma americana com as guitarras do Rock and Roll, sendo uma das
razes do Rock Psicodlico.
 G N A R U S | 67

jovens no incio da adolescncia at o momento

crtico da entrada nos tortuosos caminhos da
linha de produo. Isto , o nosso pblico
aquele que vai da primeira mesada ao primeiro
salrio. (CHACON, 1983. PG.16)

Albert Pavo diz que a juventude dos anos 50

tinha um certo poder aquisitivo - ao contrrio das
dcadas anteriores - o que se explica pela situao
extremamente favorvel da economia norte-
americana nos anos de Eisenhower.5 Nessa fala de
Albert Pavo vemos que o jovem comea a
procurar caminhos de independncia financeira,
mas no devemos ser generalizantes, pois apenas
Bob Dylan uma parcela da classe mdia conseguia essa
ascenso, com isso o pblico consumidor do Rock
ROCK AND ROLL: SUAS ORIGENS E CONES
and Roll geralmente no eram jovens de classe
No decorrer das pocas uma parcela da
baixa, esse maior consumo das outras classe s vir
juventude era evidenciada e posta como um meio
a partir da dcada de 60 e ter fora na dcada de
de evoluo dos pensamentos que estruturavam a
80.
sociedade em que viviam, muitas vezes indo de
Com toda essa ascenso juvenil ps-guerra
encontro aos dogmas e tradies mantidas pelos
surge nos E.U.A. um novo estilo musical, que
seus pais e parentes mais velhos, sendo sempre
desacreditado por conta das misturas de estilos
juventude creditado o pensamento contra cultural
tradicionais, onde ao mesmo tempo agregava em
de uma localidade, vemos no decorrer dessa
si a msica Negra e Branca.
histria que a partir da segunda guerra mundial os
Existem trs elemento que fazem com que o
jovens comearam a se encontrar em lugares que
seu pblico seja amplo, elas so a pop music, o
os levaram a questionar, governos, sistemas e at
rhythm and blues e a country and western music.
as pessoas, sendo que buscavam um amparo nas
Com a juno de trs elementos distintos se
artes que em vrias vertentes levava os gritos,
constri o seu estilo prprio, chamado de Rock
daqueles que desacreditados e excludos das
and Roll.6
decises queriam mostrar que poderiam tambm
Como j observado na criao do Rock and Roll
escolher e opinar nos rumos de uma sociedade.
vemos que em uma das suas razes temos a msica
Com tudo isso as indstrias culturais comearam a
negra americana, sendo ela um estilo que traz ao
perceber, que em um pblico jovem que
ouvinte a necessidade de interagir com a msica,
comeava a se surgir uma ascenso da sua
sendo moldado em um estilo danante, que com
liberdade individual, poderia haver um sistema
essa caracterstica conseguiu muitas crticas e
consumidor em potencial, sendo lucrativo em duas
represses por parte de uma sociedade americana
vertentes a de produo e a de consumo.
dos anos 50, que vivia com sentimentos racistas

Sim, mas quem esse consumidor? 5 PAVO,1989. PG.15

Majoritariamente, ele representado pelos 6 CHACON, 1983

expostos, os pais conservadores no queriam ver
seus filhos danando sensualmente em pblico,
atitude que inevitavelmente era feita pelos jovens
que apreciavam a msica. Para muitos, o maior
intrprete do Rock and Roll, foi Elvis Presley, que
em suas aparies na TV era proibido de ser
mostrado da cintura para baixo, por ser obsceno
de mais para aparecer dentro das casas
conservadoras americanas, com isso ganhou o
apelido de Elvis The Plvis. Vemos que mesmo
com as suas restries esse estilo comea a ser
anexado aos meios da indstria cultural. O cinema
comea a se adequar a essa juventude, trazendo
em seus contedos, questionamentos e temas que
aquela juventude ps-guerra comeava a Com essa chegada do Rock and Roll no Brasil,
descobrir. . comeam
No cinema sempre h um espao para
danar: a chegada do rock and roll no Brasil.
No Brasil uma parcela da juventude no ficou
inerente a todos esses acontecimentos externos ao
pas, comeavam a surgir movimentos nacionais
ligados ao Rock and Roll nos final dos anos 50,
sendo as primeiras representaes do Rock
brasileiro.
Embora tenha surgido nos Est. Unidos e logo
aps feito enorme sucesso na Inglaterra e pases
de lngua inglesa, o rockn roll invadiu o mundo
todo. J nos anos 50, na grande maioria dos
pases ocidentais, se encontrava um dolo de
rock local. Isto sucedeu na Frana, Itlia, Mxico,
Argentina e... Brasil. 7
O Rock and Roll, chega no Brasil a partir do
cinema na dcada de 50, mais precisamente em
1955, mas esse efervescncia no mundo j
comeava em 1954:
Em 1954, aps a projeo de Sementes de
7 PAVO,1989. p.18
G N A R U S | 68
Violncia (...) plateias de todo o mundo
provocavam tumultos que chamavam ateno
para a insatisfao reinante entre os jovens e,
sob o ponto de vista da comunicao, para o
poder de mobilizao contido no novo ritmo. 8
A chegada deste filme ao Brasil, que foi
exibido no eixo Rio-So Paulo, foi sentida como
em outras partes do mundo, era um filme que
mostrava um drama juvenil que tinha como trilha
sonora o Rock and Roll.
O Filme da Metro, "Sementes da Violncia"
exibido no Rio e em So Paulo, mostrando para
os jovens atnitos daqui, mais do que um drama
juvenil dos vizinhos do Norte, mas uma msica
infernal e incontrolvel que era o rock and roll.9
a ser abertos novos tipos de
comportamentos, em uma parcela da juventude
brasileira, baseando-se nos cones norte-
americanos, esses jovens comeam a ter no que ser
espelhar e justificar atitudes, para a partir daquele
momento liberar seus sentimentos e vontades que
na sociedade brasileira era reprimida por toda a
conjuntura poltica e comportamental, construda
por uma sociedade em sua maioria ainda
conservadora. Uma amostra de toda essa
liberdade que os corpos juvenis mostraram foi
noticiada num jornal paulistanos, que mostra que
sendo liberados das amarras dos dogmas da
sociedade brasileira dos anos 50, os jovens foram
de encontro a ela, desobedecendo suas leis e
imposies. Vemos nesse logo trecho do livro
Rock Brasileiro 1955-65, onde importante para
se exemplificar esse comportamento. Albert Pavo
transcreve o noticiado nesse jornal:
Rock and roll na cidade
A fita ontem exibida era aguardada
ansiosamente por certo tipo de moas, cuja
8 RODRIGUES, 1994. PG. 15
9 PAVO,1989. p. 21
 G N A R U S | 69

idade varia entre 14 e 18 anos (teenagers nos gesto mostra como foi reprimida uma nova
Est. Unidos). No ainda a adolescncia; pelo
menos para os garotos ainda puberdade. Os atitude, sendo ela diferenciada dos padres ditos
meninos vestem blue jeans, cala de zuarte normais estabelecidos pela sociedade. O filme
desbotada com bainhas dobradas, que entre ns
so usadas como ndice de grfinismo e, no lugar como vemos no cartaz era tratado como O mais
de origem, utilizadas para a ordenha das vacas
ou limpeza de chiqueiros. Tambm vestem sensacional filme da atualidade e tambm tinha
bluso de camura e uma camiseta de jersey; como classificao a idade de 18, com isso
amarram o estojo de ray-ban na cintura, usam
cabelos sobre as orelhas, descendo pela nuca e analisamos que era um filme direcionado no para
fofos no topete; fumam, leem gibis e imitam
Marlon Brando ao enrolar os suteres ao redor aquela juventude que tinha 15 ou 16 anos, mas sim
do pescoo. Esto matriculados em colgios uma juventude que j obtinha um certo poder
caros.
J as meninas suspiram por James Dean, aquisitivo, onde isso fazia com que o consumo de
usam cabelos curtos despenteados, vestem
calas compridas coloridas, apertadas e abertas produtos que apareciam no filme viessem a ser
abaixo dos joelhos; mastigam bubble gums e notados, sendo impresso na nota divulgada pelo
usam malhas colantes, culos escuros e sapatos
de salto alto ou sandlias de praia. governador de So Paulo no momento em que ele
Na exibio do Ao Balano das Horas,
houve uma baderna como jamais se havia visto
fala de jovens que promoveriam cenas
em So Paulo. Enquanto o filme era exibido, os semelhantes.
jovens danavam, gritavam e at queimavam
rolos de inseticida. O tumulto foi to grande que
o governador do Estado (Jnio Quadros) foi
obrigado a intervir. Informado, Jnio
encaminhou despacho ao Secretrio de
Segurana nos seguintes termos:
Determine polcia deter, sumariamente,
colocando em carro de preso, os que
promoverem cenas semelhantes. Se forem
menores, entreg-los ao honrado Juiz.
Providncias drsticas.
Por sua vez, o Juiz de Menores, Aldo de Assis
Dias, tratou logo de baixar Portaria proibindo o
filme at 18 anos. Nela escreveu:
O novo ritmo divulgado pelo americano
Elvis Presley excitante, frentico, alucinante e
mesmo provocante, de estranha sensao e de
trejeitos exageradamente imorais. E prossegue:
A msica exerce influncia prejudicial
juventude. Parece-me tambm conveniente que
seja feito apelo s estaes de rdio e televiso
para que no transmitam msica com esse ritmo,
at que se restabelea o equilbrio dessa
mocidade.10 Cartaz filme Sementes de Violncia

Influenciados por esse estilo musical que

Como vimos na transcrio de Albert Pavo o
chegava no Brasil pelo cinema, como j vimos
governo de So Paulo se assustou diante dessa
anteriormente, os jovens brasileiros comeavam a
exploso juvenil emitindo uma "Nota Oficial", que
imitar os personagens dos filmes, vestindo as
dizia: "Determine polcia deter, sumariamente,
mesmas roupas, anexando palavras em ingls a sua
colocando em carro de preso, os que promoverem
fala, isso mostra que parte da juventude brasileira
cenas semelhantes. Se forem menores, entreg-los
comeava a se inserir em um sistema que tinha
ao honrado Juiz. Providncias drsticas". Esse
como exemplo uma cultura estrangeira, mas que
poderia se encaixar nas condies do Brasil, que
10 PAVO,1989. p. 23-24

poderiam ser reproduzidas em vrios mbitos, seja
o famlia ou o social.
Produo roqueira brasileira na dcada de 1950
O Brasil vivia um perodo chamado de Anos
Dourados, estando como presidente Juscelino
Kubitscheck, tinha como plano de metas do seu
governo o desenvolvimento brasileiro referente a
50 anos em 5. Com esse plano de desenvolvimento
e a chegada do Rock and Roll no Brasil dos anos
50, temos o registro da primeira gravao de Rock
and Roll.
No Brasil, o rock comportamento teve muita
importncia durante todo o tempo, embora o
rock msica no mostrasse a mesma
repercusso, pois no teve o apoio dos principais
veculos de comunicao no perodo 1955-65,
que mostravam clara e bvia preferncia pela
bossa nova.11
Esse novo estilo inicialmente foi absorvido pelo
pelas orquestras de Jazz, sendo o Jazz como j
vimos anteriormente um dos pilares do rock e
talvez por isso seja coerente ele inicialmente ter
absorvido as canes roqueiras.
A Primeira cantora no Brasil desse novo estilo
foi Nora Ney, uma cantora de boleros e samba
cano que gravou o primeiro rock, mostrando
mais uma vez como o cinema influenciou nessa
massificao do novo estilo no Brasil, Nora Ney
gravou a cano Rondas das Horas (Rock around
the clock) em ingls, e em Outubro de 1955, em
novembro do mesmo ano a gravadora Continental
lana no mercado um disco de 78rpm12 contendo
Ronda das Horas.
11PAVO,1989. p. 19
12 O disco de 78 rotaes ou 78 rpm era uma chapa,
geralmente de cor negra, empregada no registro de udio
(msicas, discursos, efeitos sonoros, trilha sonora de filmes,
etc.). Em geral, foram grandemente utilizados na primeira
metade do sculo XX. At 1948 eram o nico meio de
armazenamento de udio, quando foi inventado o LP, mais
resistente, flexvel, e com maior tempo de durao.
G N A R U S | 70
O Primeiro rock and roll feito por brasileiros
uma composio de Miguel Gustavo, com o ttulo,
Rock and Roll em Copacabana essa msica foi
gravada pro Cauby Peixoto pela RCA em Janeiro
de 1957, mas s foi lanada em Maio, ela conta
uma histria de um jovem que com outras pessoas
na porta do cinema comeava a danar o novo
ritmo, mostrando como era contagiante e
danante.
Vemos que a produo roqueira feita por
artistas de outros gneros, gravando msicas
isoladamente. A chegada dos novos hits tinha uma
certa dificuldade para chegar no Brasil com isso a
alternativa era a regravao por artistas
brasileiros.
Em 1957, nossas principais fbricas de
discos no tinham representao de importantes
gravadoras dos Est. Unidos. Assim sendo, no
poderiam lanar tudo que entrava no hit-parade
de l. A soluo eram as gravaes em ingls
feitas por aqui mesmo, que vinham a substituir
os lanamentos originais. Uma expoente desta
fase de covers foi Lana Bitencourt, que cantava
Little Darling no lugar da gravao de sucesso
do grupo vocal Diamonds. O saxo-fonista Bolo,
juntamente com seu conjunto (Rockettes),
tambm se especializou nesse tipo de trabalho,
destacando-se o sucesso de Short Shorts. O rock
no Brasil j completava mais de um ano e nossos
intrpretes jovens no apareciam. bom
lembrar que no existia cantor de rock, mas
cantores populares que tambm cantavam rock,
como Cauby, Agostinho, Lana, Nora Ney e
outros.13
13 PAVO,1989. p. 25

Os Primeiros artistas nascidos do rock and roll
vieram no final da dcada de 1950, estes novos
intrpretes comeavam a disputar com grandes
nomes como foi o caso de Celly Campello, com
Estupido Cupido, cuja vendagem foi to
significativa que disputou com as de artistas
internacionais, como Elvis Presley por exemplo.
A TV teve grande importncia na consolidao
do Rock and Roll, sendo na Tv Record o primeiro
programa de rock, comandado pelo irmos
Campello que j eram cones da juventude da
poca, nele apareciam grandes atraes
internacionais como Bill Halley.
CONSIDERAES FINAIS
Os anos 50 foram um momento de crescimento
do homem, aconteceram muitos avanos
tecnolgicos que trouxeram uma maior variedade
dos bens de consumidos e uma maior explorao
do trabalho do homem.14
O Rock and Roll nasce de um terceiro momento
da evoluo da msica popular esse momento
colocado como um momento de crise como
coloca Marcos Napolitano:
14 RODRIGUES,1992. p 15.
G N A R U S | 71
O terceiro momento de crise e mudana
na msica popular, vem depois da II Guerra
mundial, com o advento do rockn roll e da
cultura pop, como um todo. O jazz tambm sofre
mudanas. (BeBop, Free Jazz etc.). A experincia
musical o espao de um exerccio de
liberdade criativa e de comportamento, ao
mesmo tempo em que se busca a
autenticidade das formas culturais e musicais,
categorias importantes para entender a rebelio
de setores jovens, sobretudo oriundos das
classes trabalhadoras inglesas ou da baixa classe
mdia americana. 15
A juventude brasileira deu uma nova
significncia a essa nova alternativa, com isso usou
no decorrer das dcadas a rebeldia que o Rock and
Roll trouxe com sigo das suas razes negras, onde
eram expressas suas formas de comportamento na
msica popular brasileira em perodos de
represso , pois desde a palavra rock and roll que
vem de um gria dos negros americanos que tem
conotao sexual, at das formas de
comportamento que a juventude usou, esse
comportamento se refletia na forma de vestir, na
forma de cantar e de perceber as dificuldades
encontradas na sociedade conservadora, onde no
Brasil era muito forte, pois chegou a se fazer uma
caminhada contra a guitarra eltrica na dcada de
60, onde artistas de renome participaram, com isso
vemos o medo que o brasileiro trazia desse
hibridizao, que inevitavelmente temos nas
nossas razes culturais.
O Rock se apropriou de uma das maiores
virtude da juventude, que a vontade de
mudana, por que enquanto houver um jovem
revoltado com a sociedade em que vive haver
Rock nesse local, pode at parecer uma concepo
ou palavras religiosamente expressas, mas
historicamente o Rock and Roll fruto da vontade
de mudana e quebra dos paradigmas impostos e
sempre haver paradigmas a serem quebrados na
15 NAPOLITANO, 2002. p. 13.

busca por uma sociedade livre, Marcuse(1990) ao
ver os movimentos que aconteciam onde o rock
era a msica que regia os protestos, coloca todas
as suas fichas na Arte como um meio de liberdade
do homem na sociedade capitalista, nela segundo
Marcuse (1990) ser feita a construo de uma
nova realidade, mesmo que no tenham feito em
algum momento a transformao coletiva temos
certeza que a transformao individual foi feita em
vrias pessoas no mundo e no Brasil como vimos no
decorrer desse trabalho.
Gustavo Moura graduando no Curso de Licenciatura
Plena em Histria da Universidade Estadual do Piau
(UESPI) Campus Alexandre Alves de Oliveira. Parnaba-
Piau.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BRANDO, Antnio Carlos; DUARTE, Milton
Fernandes. Movimentos Culturais da
Juventude. So Paulo: Moderna, 1990.
CHACON, Paulo. O Que Rock. 3. Ed, So Paulo:
Elvis, The Plvis.
G N A R U S | 72
Brasiliense, 1983.
DAPIEVE, Arthur; ROMANHOLLI, Luiz Henrique.
Guia de rock em CD. 2. Ed. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 2004.
FRIEDLANDER, Paul. Rock and Roll: Uma histria
social. 7. Ed. Rio de Janeiro: Record, 2012.
HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: O breve
sculo XX (1914-1991). 2. Ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995.
KUBRUSLY, Mauricio. Enciclopdia do Rock: Todos
os nomes mais importante do mundo do rock
de A a Z. So Paulo: Editora Trs. 1984.
LEMOS, Jos Augusto. Rock'n'Roll, So Paulo:
Editora Abril, 2003.
MARCUSE, Herbert. A Arte na Sociedade
Unidimencional. In: LIMA, Luiz Costa (Org).
Teoria da Cultura de Massa. 4. Ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1990, pg. 245-256.
MUGNAINI JR, Ayrton. Breve Histria do Rock.
So Paulo: Editora Claridade, 2007.
NAPOLITANO, Marcos. Histria & Msica:
Histria Cultural da Musica Popular. Belo
Horizonte: Autntica, 2012.
PAVO, Albert. Rock Brasileiro 1955-65:
Trajetria, Personagens e Discografia, So
Paulo: EDICON, 1989.
RODRIGUES, Marly. A Dcada de 50: Populismos e
metas desenvolvimentistas no Brasil. So Paulo:
tica, 1992.
 G N A R U S | 73

Resenha

UM CONVITE A LEITURA DE A CONSTRUO DA ORDEM E

TEATRO DE SOMBRAS

Por Fernando Gralha

CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem e Teatro de sombras. Rio de Janeiro, Editora
Civilizao Brasileira, 2003.

O
livro de Jos Murilo de Carvalho,
formado de uma composio
que envolve um vasto saber
histrico e terico, estilo claro e criatividade
intelectual, onde o autor proporciona ao
leitor uma estimulante interpretao do
perodo imperial, que tem por objetivo
principal saber no apenas o como, mas
fundamentalmente, o porqu das
particularidades da trajetria poltica do
Brasil da Independncia ao fim do Imprio.

A construo da ordem e Teatro de

sombras compem a tese de doutorado do
autor, defendida em dezembro de 1974 na
Stanford University. Aps a defesa, os dois
livros vieram a pblico em edies
separadas. O primeiro foi publicado em
1980 com o ttulo de A construo da
ordem: a elite poltica imperial; o segundo
somente oito anos depois, cujo ttulo foi O
teatro de sombras: a poltica imperial. Em
1996, a editora da UFRJ, em co-edio com
a Relume Dumar, publicou em uma nica
edio a tese em sua totalidade,
transformando-a em um nico livro. O
exemplar resenhado aqui uma reedio,
que tem o ttulo conjugado dos dois
trabalhos, justifica-se, assim, no apenas
pela qualidade das anlises ali contidas, mas
tambm por recuperar a unidade existente
entre ambos.
Ao utilizar a metfora teatral para
caracterizar o perodo o autor oferece uma
 G N A R U S | 74

tica especial, que nos permite uma forma no s a elite poltica, mas a prpria
consistente anlise das caractersticas das capacidade do Estado de fazer cumprir suas
elites polticas brasileiras do Sc. XIX, de sua decises na periferia do sistema poltico
formao e da relao que elas travaram nacional. Como bem diz o autor, esses
com os partidos polticos do Imprio, "constrangimentos" que fizeram surgir o
fatores que nos direcionam compreenso que ele chama de "dialtica da
dos atores principais do enredo poltico ambigidade", isto , o fato da elite poltica
Imperial. imperial, apesar de atuar com uma boa
autonomia frente aos interesses econmicos
Em A construo da ordem, Jos M. de
mais poderosos, ter na agricultura escravista
Carvalho faz uma anlise da constituio e
o seu suporte material. Desta forma analisa
composio da elite poltica imperial e suas
os variados cenrios em que a ao se
metamorfoses durante o perodo; em Teatro
processa, as provncias e a corte, os espaos
de Sombras, faz um estudo da prtica
da poltica formal e aquele das
poltica desta mesma elite, elegendo para
representaes simblicas, o universo das
esta tarefa alguns temas essenciais. Nos dois
instituies e o das questes que se referem
livros, o autor d grande importncia na
ao trabalho escravo e poltica de terras,
discusso dos efeitos dos sistemas eleitoral e
isso tudo traa o perfil da ao dos atores
partidrio sobre a dinmica da poltica
sociais, ao mesmo tempo em que confere
imperial.
um particular relevo a interpretao da
A obra de Jos M. de Carvalho segue um
construo da ordem escravista e da
caminho nitidamente institucionalista", o
unidade do Imprio.
autor ocupa-se essencialmente com a
Se a Construo da ordem tem como
anlise do peso das estruturas institucionais
tema o processo de formao da elite
sobre as atitudes da "classe poltica", indo
imperial e suas especificidades, o livro
contra, dessa maneira, o "sociologismo"
seguinte, O Teatro de sombras, uma
que, segundo ele, prevalece no estudo do
anlise detida de algumas decises
tema. bastante relevante sua recusa diante
estratgicas tomadas por essa mesma elite
das interpretaes que entendem o Imprio
no momento em que a questo da formao
como resultado do comando instrumental
do Estado nacional j estava resolvida e
dos proprietrios escravistas ou dos grandes
novos problemas se colocavam aos donos
comerciantes. Talvez, na desmistificao
das decises. Carvalho procura investigar,
dessas idias est, ao nosso ver, o maior
assim, as relaes entre a Coroa, a elite
mrito dos dois livros.
poltica e os proprietrios rurais, nos anos de
O autor nos fornece uma anlise de
1850 a 1889, a partir do estudo das polticas
como a escravido e a poltica de terras deu
fiscal e de terras e do processo abolicionista.
 G N A R U S | 75

Segundo o autor, as caractersticas da contribuindo assim, para a rediscusso de

elite poltica imperial, so um fator certas verdades sobre o perodo. Segundo,
primordial para a explicao dos resultados faz isso combinando instrumental terico
a que se chegou depois da Independncia. com erudio histrica. este ltimo ponto
Mais especificamente, as suas hipteses so que, unidas ao brilhantismo e
as seguintes: a) a soluo monrquica, a profundidade j conhecidas de suas
unidade poltica e o governo civil so, em interpretaes, torna os livros de Jos
sua maioria, conseqncias da espcie de Murilo de Carvalho, algo bem mais do que
elite poltica existente na poca; b) essa um relato de "como" as coisas aconteceram
elite tinha uma forte homogeneidade e, uma referncia imprescindvel para a
ideolgica e de treinamento resultante da compreenso das complexas relaes entre
passagem da maioria de seus membros pela Estado e Sociedade no Brasil.
Escola de Direito de Coimbra, o que lhe deu
coeso e relativo consenso quanto ao
modelo poltico a ser seguido.

Assim, para finalizar, a sociedade

imperial era marcada por ambigidades em
vrias instncias. Era formada por uma elite
cujo suporte material se achava na grande
agricultura escravista, mas que tinha certa
autonomia em relao a ela; por causa dessa
autonomia, tomava decises que no
correspondiam aos interesses mais urgentes
dos grupos econmicos dos quais dependia,
mas tambm no se desligava radicalmente
deles; essa elite organizava uma sociedade a
partir de instituies liberais, mas convivia Prof. Jos Murilo de Carvalho
com a escravido e aceitava o Poder
Moderador; pregava o liberalismo
econmico, mas adotava medidas
Fernando Gralha Mestre em Histria pela
protecionistas; organizava um Estado UFJF, Doutorando em Histria pela UNIRIO,
Professor das Faculdades Integradas Simonsen e
altamente centralizado, mas extremamente Editor fundador da Gnarus Revista de Histria.
fraco no mbito local.

Os mritos da anlise de Carvalho se

guardam em dois pontos: Primeiro, em
estudar, atravs de uma nova tica, uma
realidade j bastante estudada,
 G N A R U S | 76

Pesquisa

UMA ANLISE DA OCUPAO DE JUZES POR GNERO, RAA OU COR NO BRASIL E

POR UNIDADE DA FEDERAO
Por Romeu Ferreira Emygdio

Foto da posse da Turma de Juzes Tribunal de Justia do Distrito Federal e dos Territrios (13/07/2012)

1991 e 2000 do Instituto Brasileiro de Geografia e

O
objetivo deste trabalho descrever as
Estatstica (IBGE), assim como a Relao Anual de
mudanas ocorridas na ocupao de
Informaes Sociais (RAIS) que compreende o
juzes no Poder Judicirio brasileiro por
perodo de 1995 2010, cuja cobertura abrange
sexo, raa ou cor e faixa etria, por
todo o territrio Nacional.
unidade federativa, com base nos Censos de 1980 a
2000. Observando a srie histrica da ocupao de
Os resultados esto disponveis para o Brasil e
juzes, o trabalho descreve como as desigualdades
grandes regies, com produo de indicadores
de gnero, associadas a cor ou raa esto presentes
selecionados para o universo da ocupao da
no sistema judicirio brasileiro, entendido este de
magistratura segundo sexo, faixa etria de idade,
maneira abrangente. Com anlise e discusso dos
cor ou raa, alm de pesquisa bibliogrfica,
dados estatsticos, buscamos a maior
composta pelo levantamento bibliogrfico do
representatividade regional e temtica possvel,
material produzido sobre Gnero e Cor ou Raa,
inclusive no que se refere s articulaes das
seleo de textos para a leitura e fichamento de
relaes de gnero com as desigualdades raciais.
alguns artigos ou captulos considerados relevantes.

A metodologia do estudo baseia-se na anlise de

O levantamento bibliogrfico inicial
dados de pesquisas quantitativas e qualitativas.
correspondeu aos temas-chave: Gnero, Cor ou
Foram utilizados como fonte os Censos de 1980,
Raa.
 G N A R U S | 77

Resultados
Grfico 1 - Distribuio da populao da magistratura brasileira, segundo as Grandes
Regies, Censos 1980, 1991 e 2000 (em %).

Fonte: IBGE - Censo Demogrfico

 G N A R U S | 78

Grfico 2 Distribuio da populao da magistratura brasileira por gnero, Brasil, Censos

1980, 1991 e 2000 (em %).

Fonte: IBGE - Censo Demogrfico

 G N A R U S | 79

Grfico 2.1 - Distribuio da populao da magistratura brasileira por gnero, Brasil, RAIS/MTE. (Relao
Anual de Informaes Sociais), 1990 2010 (em %).

Fonte: RAIS/MTE. (Relao Anual de Informaes Sociais)

 G N A R U S | 80

Grfico 3 - Distribuio da populao da magistratura brasileira por faixa etria de idade, Brasil,
RAIS/MTE. (Relao Anual de Informaes Sociais), 1990 2010 (em %).

Fonte: RAIS/MTE. (Relao Anual de Informaes Sociais )

taxa constante, observa-se um significativo

O perfil demogrfico, mostra que o
avano da participao de juzes do sexo
magistrado brasileiro tpico do gnero
feminino no universo de magistrados brasileiros.
masculino; de cor branca; com mdia de idade
de 30 49 anos. Os resultados supracitados
Fazendo-se um estudo de projeo da
observam uma combinao de referncias RAIS
participao das mulheres no magistrado
(1990-1995-2000-2005-2010) e CENSO IBGE
brasileiro, temos um coeficiente de correlao
(1980-1991-2000). Os resultados denotam
igual a r = 0,998 e uma equao de regresso
existirem correspondncia e similaridade entre
Y% = -20.4421 + 0.010368* Ano
os mesmos, o que implica em potencializao da
consistncia dos mesmos. Tal equao projeta para o Ano de 2020 uma
participao feminina igual a 50.2%, implicando
O que se observa, para o parmetro
num equilbrio segundo o parmetro sexo.
discricionrio sexo, que ao longo dos ltimos
anos, existe uma tendncia contnua de
redistribuio de Juzes por sexo, onde numa
 G N A R U S | 81

Tabela 1 - Participao relativa da populao de magistratura brasileira por gnero, Brasil,

1980 2010 (em %).

1980 1990 1991 1995 2000 2005 2010

Homens 91.8% 80.2% 80.2% 75.8% 69.5% 65.8% 60.6%
Mulheres 8.2% 19.8% 19.8% 24.2% 30.5% 34.2% 39.4%

Fonte: IBGE - Censo Demogrfico e RAIS/MTE. (Relao Anual de Informaes Sociais)

Grfico 4 - Distribuio da populao da magistratura brasileira por gnero, Brasil, Censos 1980, 1991 e
2000 (em %).

Fonte: IBGE - Censo Demogrfico

 G N A R U S | 82

Os resultados denotam que para a varivel demonstram que o Magistrado brasileiro

discricionria cor, observa-se uma significativa preponderantemente Branco (85,9%) e o

discrepncia entre as respectivas etnias comportamento grfico sugere um

declaradas pelos magistrados. Tomamos dois estabilidade na distribuio indicando que

grupos concentradores Branco e No ainda se levar alguns anos para se observar

Branco, visto que na estratificao por cor distribuies que alterem o atual quadro.

especfica tem-se baixas concentraes e Comportamento bem diferente do que se

consequentes perdas de robustez na observa no parmetro Sexo.

informao analtica. Os resultados

Distribuio quanto a Raa ou Cor dos Magistrados

Tabela 2 - Participao relativa da populao de magistratura brasileira por cor ou raa, Brasil,
Censos 1980 2000 (em %)

1980 1991 2000

Branca 4098 6667 10335
Preta 10 54 121
Amarela 25 83 81
Parda 481 1214 1403
Indgena 0 13 25
Sem 10 20 69
Declarao
Total 4624 8050 12034

Branca
Cor 4098
1980 6667
1991 10335
2000
No Branca 526 1383 1698
Cor 1980 1991 2000
Branca 88.6% 82.8% 85.9%
No Branca 11.4% 17.2% 14.1%
Fonte: IBGE - Censo Demogrfico
 G N A R U S | 83

Fonte: IBGE - Censo Demogrfico

 G N A R U S | 84

500

400

300 Branca
Preta
Amarela
200 Parda
Indgena
Sem Declarao
100
Total

0
% 1980 1991 % 1991 2000

-100

Uma quarta tabela entre o tamanho da populao local (UF) e o nmero de magistrados da
respectiva regio (UF).

UF Razo (hab./juiz)
Roraima 42382
Maranho 42320
Par 29083
Cear 19069
Pernambuco 17747
Rondnia 17451
Piau 17414
Amazonas 16557
Tocantins 16475
Minas Gerais 16325
Alagoas 15510
Paraba 15249
Rio Grande do Norte 15070
Bahia 15062
Paran 14933
So Paulo 14601
Gois 13377
Santa Catarina 12170
Mato Grosso do Sul 11589
Rio de Janeiro 11270
Sergipe 10672
Acre 10126
Mato Grosso 9799
Esprito Santo 9768
Rio Grande do Sul 9279
Amap 6123
Distrito Federal 5353
Fonte: IBGE - Censo Demogrfico
 G N A R U S | 85

Grfico 6 Razo de populao residente, por populao da magistratura brasileira, segundo as Unidades
da Federao - Censo Demogrfico 2000.

Fonte: IBGE - Censo Demogrfico

Fonte: IBGE - Censo Demogrfico

O forte ndice de correlao entre as Pearson = Quanto mais prximo de 1,

frequncias das Distribuies por UF da maior a relao. Isto , numa regio onde
populao e o de Juzes Togados denota uma tem um nmero alto de populao e h um
proporcionalidade equitativa e equilibrada. nmero alto de juzes.
 G N A R U S | 86

Grfico 8 Distribuio da frequncia da populao da magistratura brasileira, segundo as Unidades da

Federao, Censo 2000 (em %)

Fonte: IBGE - Censo Demogrfico

Grfico 9 Retrata a distribuio por gnero, segundo a regio geogrfica, em (%).

Fonte: IBGE - Censo Demogrfico

 G N A R U S | 87

Distinguindo-se os magistrados de acordo com a regio geogrfica em que exercem a funo

jurisdicional, h apreciveis diferenas na composio por gnero.

Fonte: IBGE - Censo Demogrfico

 G N A R U S | 88

formao da subjetividade e modelar a

Concluso
identificao profissional. Ativamente, elas
O cruzamento dos dados, tendo como afirmam o apagamento das diferenas, a partir
parmetro sexo, demonstra existir uma da experincia da conquista de posies de
tendncia contnua de redistribuio de poder, elevando o status social que a
juzes por sexo e se observa um significativo sociedade nega mulher.
avano da participao de juzes do sexo
Os impactos mtuos da diferena de sexo
feminino no universo da magistratura
na carreira da magistratura foram
brasileira.
relacionados neste estudo. Partiu-se do
No entanto, enquanto no Brasil as contexto de dados estatstico dos Censos de
mulheres correspondem a 50,52% da 1980 2000. Predominam as percepes
populao, somente 26,78% so juzas das diferenas de gnero, tal como j
brasileiras togadas. As questes polticas, observado em outros estudos sobre as juzas,
econmicas e sociais afetam a ascenso das onde se encontram narrativas que negam a
mulheres nessa profisso, onde a persistncia das diferenas de gnero na
predominncia do sexo masculino ainda carreira, mesmo que os dados apontem em
muito forte. O que ratifica que a justia sentido contrrio. Entendemos esta viso
brasileira e feita pelos homens. De outro lado, como uma forma de atuar sobre o processo de
tendo a cor como fator discricionrio, os formao da subjetividade e modelar a
resultados no apresentam alteraes identificao profissional. Ativamente, elas
significativas a mdio e longo prazo. O afirmam o apagamento das diferenas, a
magistrado brasileiro preponderantemente partir da experincia da conquista de
branco (85%) e os dados comprovam uma posies de poder, elevando o status social
estabilidade na distribuio, indicando que se que a sociedade nega mulher.
levaro anos para que se tenha alterao do
O que podemos concluir que,
atual quadro.
independente de sexo ou raa, o perfil do
Predominam as percepes das magistrado no foge a sua origem
diferenas por sexo, tal como j observado socioeconmica, oriundo em sua grande
em outros estudos sobre as juzas, onde se maioria da classe mdia alta. Isso nos remete
encontram narrativas que negam a as razes histricas que perpassam todos os
persistncia das diferenas por sexo na setores da sociedade. Nos leva a afirmar que o
carreira, mesmo que os dados apontem em pensamento do magistrado ainda traduz a
sentido contrrio. Entendemos esta viso mesma ideia, vontade e reflexes das classes
como uma forma de atuar sobre o processo de dominantes.

Nada melhor que a poesia para selar tal
concluso e, ningum mais apropriado que
um dos maiores gnios da literatura
brasileira - Cruz e Sousa.
Foi chamado de Cisne Negro da
Literatura, buscou na arte a traduo de sua
dor por enfrentar os duros problemas
decorrentes do racismo. Em 1881 fundou a
Tribuna Popular, jornal abolicionista, onde era
diretor. Com influncia na cidade de Nossa
Sra. do Desterro, ainda no Florianpolis,
chegou a merecida projeo social e, com ela,
Crcere das almas
Ah! Toda a alma num crcere anda presa,
Soluando nas trevas, entre as grades Do
calabouo olhando imensidades, Mares,
estrelas, tardes, natureza.
Tudo se veste de uma igual grandeza Quando
a alma entre grilhes as liberdades
Sonha e, sonhando, as imortalidades
Referncias Bibliogrficas:
BARBALHO, Renn Martins. A feminizao das
carreiras jurdicas e seus reflexos no
profissionalismo. Tese (Doutorado) Programa
de Ps-Graduao em Sociologia, UFSCar, So
Carlos, 2008.
BONELLI, Maria da Gloria. Profissionalismo, gnero
e significados da diferena entre juzes e juzas
estaduais e federais. Contempornea Revista
de Sociologia daUFSCar. So Carlos,
Departamento e Programa de ps-graduao
em Sociologia da UFSCar, 2011, n. 1, p. 103-
123.
G N A R U S | 89
o preconceito, afinal, um negro no poderia
ser formador de opinio, muito menos
influenciar na vida intelectual da cidade.
Em 1883 nomeado promotor pblico em
Laguna, mas impedido de assumir o cargo por
ser negro.
Mudou-se para o Rio de Janeiro, com ideia
de sobreviver do jornalismo, mas a capital do
imprio no detinha melhor sorte para ele e, o
mximo que conseguiu foi um msero
emprego na Estrada de Ferro Central do Brasil.
Rasga no etreo o Espao da Pureza. almas
presas, mudas e fechadas
Nas prises colossais e abandonadas, Da Dor
no calabouo, atroz, funreo!
Nesses silncios solitrios, graves,
Que chaveiro do Cu possui as chaves para
abrir-vos as portas do Mistrio?!
Cruz e Sousa.
Romeu Ferreira Emygdio Tecnologista
Informao Geogrfica Estatstica no IBGE
DIAS, Maria Berenice. A feminizao da
magistratura, Portal Jurdico Investidura.
Florianpolis/SC, 18 Dez 2005. Disponvel em:
www.investidura.com.br/ biblioteca-
juridica/artigos/judiciario/2009.
JUNQUEIRA, Eliane B. A mulher juza e a juza
mulher. In: Bruschini, Cristina; Buarque de
Holanda, Helosa. Horizontes plurais: novos
estudos de gnero no Brasil. So Paulo:
Fundao Carlos Chagas/Editora 34, 1998.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til para a
anlise histrica. Revista de Educao e
Realidade (Gnero e Mulheres), Porto Alegre, v.
16, n. 2, p. 5-22, 1999.
 G N A R U S | 90

Debate:

AS COTAS NOS CONCURSOS PBLICOS, UM DEBATE

OPORTUNO

Por Renato Ferreira

Ns queremos com essa medida iniciar a comeamos um processo significativo de

mudana na composio racial dos servidores da
administrao pblica federal, tornando-a construo da igualdade racial.
representativa da composio da populao
brasileira (...) a conquista da igualdade racial e da As polticas afirmativas, dentre elas as cotas,
rejeio ao racismo no nosso pas uma tarefa
conjunta, cada um vai fazer a sua parte.1 vm ajudando na difcil tarefa de tornar mais
equnimes as histricas e profundas desigualdades

N
o ms da conscincia negra colhemos o entre negros e brancos no Brasil. Fato marcante

ensejo para trazer algumas que hoje, apesar de toda a polmica,

consideraes sobre um dos temas mais institucionalmente, as polticas de promoo da

polmicos da atualidade no Brasil: as polticas de igualdade racial esto se estabilizando como uma

cotas, especialmente quando essas se aplicam em questo de Estado, os trs poderes j se

concursos pblicos. manifestaram neste sentido. O Governo Federal

possui um Ministrio para a questo, o Supremo
Antes de adentrarmos propriamente na questo
Tribunal Federal declarou, por unanimidade, a
necessrio dizer que o racismo se desenvolveu
constitucionalidade das cotas e o Congresso
como espcie de pilar ideolgico na formao e
Nacional aprovou o Estatuto da Igualdade Racial e
estruturao da sociedade brasileira. A
discriminao racial mediou, compulsoriamente,
por centenas de anos e por diversas geraes as
relaes sociais estabelecidas. Por outro lado, o fim
da escravido no foi sucedido de polticas pblicas
anti-racistas que teriam contribudo para romper
com os sculos de atraso possibilitando o
desenvolvimento da cidadania dos descendentes
de escravizados. Somente h pouco mais de 10 anos

1Com essas palavras, a presidente Dilma Rousseff anunciou (no

incio de novembro de 2013) o envio, ao Congresso Nacional,
de projeto de lei que visa reservar 20% das vagas em concurso
pblico para negros.
 G N A R U S | 91

a lei de cotas nas Universidades e Escolas Tcnicas que jovens brancos e tm probabilidades menores
Federais. de encontrar um emprego. Se encontram, recebem
salrio menor, etc, etc,. Em suma, pessoas negras
O Estatuto da Igualdade Racial (Lei
vivem um processo de injustia social ao longo de
12.288/2010/), por exemplo, trata-se de uma das
toda a vida e o combate ao racismo a chave para
leis mais debatidas de nossa recente histria
superar nossas desigualdades sociais mais
republicana. Produto de uma longa correlao de
arraigadas.
foras polticas que tencionaram o Parlamento, a
Sociedade Civil e o Governo, a referida legislao O processo de promoo da cidadania dos
foi sancionada pelo presidente Lula no dia 20 de negros por meio das polticas promoo da
julho de 2011. igualdade relativamente recente e precisa ter
mais capilaridade junto s instituies. Dados do
Com o objetivo de superar as desigualdades, o
ltimo senso educacional (2010) demonstraram
Estatuto estabelece direitos fundamentais para a
que nas universidades pblicas apenas 14 mil
populao negra no campo da Sade, Educao,
alunos foram provenientes das aes afirmativas
Cultura, Esporte e Lazer, Acesso Terra e Moradia
para negros e indgenas. Por outro lado, apenas
Adequada, Trabalho e Meios de Comunicao,
4,1% dos novos alunos nos cursos de Medicina e
dentre outros.
Direito, por exemplo, eram provenientes de cotas
Por conta disso, a promoo da igualdade racial
tnicas.
efetiva-se como uma questo de Estado e o
Os dados que chegam das universidades
Estatuto tornou-se o principal marco regulatrio
demonstram que, aps a adoo do sistema de
sobre o tema das relaes raciais no Pas, devendo
cotas, no houve queda na qualidade do ensino e o
ser utilizado como paradigma na elaborao,
rendimento acadmico dos chamados estudantes
interpretao e aplicao das polticas de
cotistas to bom (e por vezes superior) quanto dos
promoo de igualdade racial como formas de
alunos que no ingressaram pelo sistema de cotas.
enfrentamento ao racismo.
Esses nmeros precisam ampliar e muito se
Esses fatos demonstram que estamos no
quisermos avanar na promoo da igualdade
caminho certo, mas preciso avanar na promoo
ftica do direito educao.
da cidadania dos mais excludos. Isso porque a
Outro ponto importante o debate que se
desigualdade racial a mais cristalizada das
comea a travar sobre a adoo do sistema de cotas
desigualdades brasileiras. De acordo com os
raciais nos concursos pblicos. A presidenta da
nmeros do censo 2010, a sociedade brasileira tm
Republica enviou recentemente para o Congresso
190 milhes de habitantes, e 95 milhes se
Nacional um projeto de lei que reserva 20% das
consideram pretos ou pardos. Segundo o IPEA essas
vagas em concursos pblicos federais para negros.
pessoas continuam a nascer com peso inferior ao
dos brancos, tm maior probabilidade de morrer Dados do Ministrio do Planejamento
antes de completar um ano de idade, tm menos demonstram que h sub-representao da
chance de frequentar uma creche e sofrem taxas de populao negra nas ocupaes do servio pblico
repetncia e abandono mais altas na escola. Jovens federal, principalmente nas funes com maiores
negros morrem de forma violenta em maior nmero remuneraes. Inclusive nos cargos DAS, de livre
 G N A R U S | 92

A Procuradoria Federal dos Direitos do Cidado (PFDC/MPF) realizou no dia 18 de abril, em Braslia, a audincia
pblica "Cotas Raciais em Concursos Pblicos". O evento ir discutiu a adoo, pelo Estado brasileiro, de medidas
que assegurem a igualdade de oportunidades no mercado de trabalho para a populao afro-brasileira.

nomeao e exonerao, onde a presena de
negros muito pequena.
O sistema de cotas perfeitamente compatvel
com o republicano instituto do concurso pblico.
a prpria Constituio que o consagra e o Estatuto
da Igualdade racial determina que o Estado
promova a igualdade entre negros e brancos no
acesso aos cargos pblicos. Neste caso, as cotas tm
o objetivo imediato tornar a disputa pela vaga mais
equnime, permitindo que os candidatos
pertencentes a grupos tradicionalmente excludos
possam disputar com pessoas que esto em
situaes histrico-sociais mais prximas das suas.
Assim, ocorre mais democracia nas condies de
acesso vaga permitindo maior igualdade de
condies e oportunidades. Por outro lado,
diversificam-se as elites no servio pblico, onde
tradicionalmente a ausncia de negros, nos trs
poderes, um flagrante absurdo passados 125 da
abolio da escravatura.
As polticas afirmativas foram legitimadas nos
ltimos anos e adquiriram estabilidade jurdica
institucional por conta do STF jugar como
constitucional o sistema de cotas raciais. As
decises judiciais que vrios tribunais vieram
assentando no Brasil nos ltimos anos demonstram
que as cotas se consubstanciam como instrumento
jurdico socialmente necessrio e razoavelmente
legtimo para ajudar na reduo das desigualdades
sociais. uma medida excepcional e por isto deve
ser temporria e conjugada com outras medidas
como a melhoria da educao pblica e maior
distribuio de renda para os mais pobres.
Alguns Estados e Prefeituras j adotam cotas em
seus concursos. Mas os avanos que citamos
impem a implementao das cotas para negros no
servio pblico, principalmente o federal. Trata-se,
como bem disseram os ministros do Supremo, de
um desdobramento legtimo do principio da
igualdade em sua face material.
Renato Ferreira Mestre em Polticas Pblicas pela
UERJ, Advogado especializado em Direitos
Humanos e Professor no curso de Direito da UCAM.

Artigo
DUQUE DE CAXIAS (1953 1958): A FIGURA MTICA DE TENRIO
CAVALCANTI E SUAS PRTICAS CORONELISTAS
INTRODUO
Apresentao de como se deu a construo de
toda a poltica republicana no Brasil, o que nos faz
pensar em como se deu a origem e a manuteno
desta prtica coronelista no Brasil em geral e na
Baixada Fluminense. Comeamos falando sobre a
Constituio de 18911, constituio essa que
permitiu que os Estados tivessem uma autonomia,
permitindo a criao de novas prticas de poder,
como o coronelismo.
Discusso Bibliogrfica, baseada no conceito de
coronelismo. Vamos desde os autores clssicos, at
os no to badalados assim, como o autor
Guimares, que traz dois autores para auxiliar a sua
pesquisa, Barbosa Lima Sobrinho e Eul-Soo Pang. A
partir desses trs autores, que fundamentamos o
nosso trabalho.
1 Visando fundamentar juridicamente o novo regime, a
primeira constituio republicana do pas foi redigida
semelhana dos princpios fundamentais da carta
estadunidense, embora os princpios liberais democrticos
oriundos daquela Carta tivessem sido em grande parte
suprimida. Isto ocorreu porque as presses das oligarquias
latifundirias, por meio de seus representantes, exerceram
grande influncia na redao do texto desta constituio, da
surgindo o Federalismo, objetivo dos cafeicultores paulistas
para aumentar a descentralizao do poder e fortalecer
oligarquias regionais, esvaziando o poder central,
especialmente o militar. A influncia paulista, poca
detentora de 5/6 do PIB nacional, determinante, tendo ali
G N A R U S | 93
Por Jordan Luiz Menezes Gonalves
Coronelismo e seu incio
A constituio brasileira de 1891 foi inspirada na
constituio dos Estados Unidos da Amrica,
caracterizada pela descentralizao de poderes,
sendo que no caso brasileiro passa-se a dar grande
autonomia aos municpios e s antigas provncias,
que acabaram por ser denominadas de Estados,
cujos dirigentes so os "Presidentes de Estado"2. Os
Estados comeam a se organizar de acordo com
seus peculiares interesses, desde que no
contradissessem a constituio.
Dentro deste cenrio podemos destacar o
sistema oligrquico, sistema esse que mantinha a
oligarquia local e seus comandantes no poder. O
poder neste perodo era dividido entre dois
Estados, So Paulo (produtor de caf) e Minas
Gerais (produtor de gado e seus derivados). Para
poder governar o pas com tranquilidade, essas
surgido o primeiro partido republicano, formado pela
Conveno de Itu. Posteriormente, aliar-se-iam aos
republicanos fluminenses e mineiros, e aos militares.
2 Art 1 - A Nao brasileira adota como forma de Governo,
sob o regime representativo, a Repblica Federativa,
proclamada a 15 de novembro de 1889, e constitui-se, por
unio perptua e indissolvel das suas antigas Provncias, em
Estados Unidos do Brasil.
Art 2 - Cada uma das antigas Provncias formar um Estado
e o antigo Municpio Neutro constituir o Distrito Federal,
continuando a ser a Capital da Unio, enquanto no se der
execuo ao disposto no artigo seguinte.

oligarquias do Sudeste faziam acordos com os
comandantes polticos da regio Nordeste e
Norte, os chamados coronis.
O coronelismo um tema muito recorrente
dentro do contedo Histrico, pertencendo a um
contexto nacional que, segundo um de seus
tericos, Vitor Nunes Leal, est contido no que
denominamos de Primeira Repblica e que
compreende o perodo de 1889 a 1930. Essa prtica
ocorria principalmente no meio rural, sendo que
estes lderes, os coronis, eram grandes
proprietrios de terras, utilizadas em prticas
econmicas diferentes.
Discusso Bibliogrfica
O conceito de Coronelismo est amplamente
ligada aos fenmenos poltico, cultural, social e
econmico de significativa permanncia na histria
brasileira, sendo um conceito que traduz uma
forma de controle do poder privado sobre o poder
pblico atravs, principalmente, do mandonismo
local. Sustentando-se em uma estrutura social
hierarquizada, o Coronelismo contribui tanto para
a reproduo dessa mesma hierarquia quanto se
consolida atravs dela. O pressuposto da hierarquia
inerente prtica do Coronelismo tem sua origem
na Guarda Nacional, criada durante o Imprio no
perodo regencial.
A Guarda Nacional3 constitui-se como milcia
civil, encarregada da segurana das diferentes
regies do pas. Concebida como corporao
paramilitar, acabou por funcionar como uma
3 A Guarda Nacional foi uma fora paramilitar organizada por
lei no Brasil durante o perodo regencial, em agosto de 1831,
para servir de "sentinela da constituio jurada", e
desmobilizada em setembro de 1922. No ato de sua criao lia-
se: "Com a criao da Guarda Nacional foram extintos os
antigos corpos de milcias, as ordenanas e as guardas
municipais." Em 1850 a Guarda Nacional foi reorganizada e
manteve suas competncias subordinadas ao ministro da
Justia e aos presidentes de provncia. Em 1873 ocorreu nova
G N A R U S | 94
instncia do poder civil e como legitimadora e
reforadora da estrutura social ento vigente no
pas. A sua estruturao interna refletia as
diferenciaes de renda e prestgio da sociedade
brasileira. O Coronel, mandatrio superior da
corporao, era arregimentado entre pessoas de
maior poder econmico e de maior influncia,
especialmente no interior do pas.4
Alguns autores dedicaram-se a estudar o
fenmeno do coronelismo e do mandonismo local
no Brasil. Dentre eles, destaca-se Queiroz (1972).
Em sua obra O Mandonismo Local na Vida Poltica
Brasileira, identifica o Coronelismo como uma
forma especfica de poder poltico, criada
oficialmente no perodo imperial, mas que
temporalmente ultrapassa tal perodo, tanto
atravs da estrutura de poder semifeudal
consolidada desde o Brasil colnia quanto atravs
de novas e atualizadas formas de coronelismo que
sucederam ao perodo imperial e primeira
repblica.
Leal (1975), em seu livro Coronelismo, Enxada e
Voto, indica que o fenmeno do Coronelismo no
Brasil relaciona-se ao federalismo brasileiro que, ao
dispersar territorialmente a vigncia do poder civil,
fez do poder regional o sustentculo do poder
central atravs da cadeia de controle do voto pelas
oligarquias locais. J Faoro (1977), autor de Os
Donos do Poder Formao do Patronato Poltico
Brasileiro, alm de destacar que o Coronelismo se
insere no esquema da supremacia estadual e das
reforma que diminuiu a importncia da instituio em relao
ao Exrcito Brasileiro. Com o advento da Repblica a Guarda
Nacional foi transferida em 1892 para o Ministrio da Justia e
Negcios Interiores. Em 1918 passou a Guarda Nacional a ser
subordinada ao Ministrio de Guerra atravs da organizao
do Exrcito Nacional de 2 Linha, que constituiu de certo modo
sua absoro pelo Exrcito.
4 Dicionrio Crtico do pensamento de Direita organizado pelo
Prof. Dr. Francisco Carlos Teixeira da Silva.

As prximas eleies... de cabresto. Charge de Storni para a revista Careta (1927).
Legenda original era: Ella
eleies sancionadoras, destaca tambm que na
Repblica Velha o coronel integrava-se ao poder
estadual, constituindo-se na espinha dorsal da vida
poltica, representando, muitas vezes, uma forma
peculiar de delegao do poder pblico no campo
privado.
O coronel, ao reunir em si poderes de controle
sobre a vida da populao submetida a seu mando,
exercia funo intermediadora entre o poder
privado e o poder pblico. Em outras palavras os
coronis controlavam o eleitorado e, atravs de
uma rede que envolvia os chefes polticos locais,
sustentavam tanto seu prprio poder privado como
de seus apoiadores.
Para Leal (1975), o fenmeno do coronelismo
tem muito a ver com a falta ou a ausncia do poder
estatal em um determinado local, essa ideia fica
bastante clara na seguinte passagem: Como
indicao introdutria, devemos notar, desde logo,
que concebemos o coronelismo como resultado
G N A R U S | 95
o Z Besta?; Elle No, o Z Burro!
da superposio de formas desenvolvidas do
regime representativo a uma estrutura econmica
e social inadequada. (LEAL, 1975,40)
Para o autor o papel do coronel no
necessariamente deve ser daquele que possui bem
capital ou terras, podendo ser uma pessoa que
possua ensino superior, j que esta prtica se
difunde muito no Brasil, formando advogados e
mdicos.
O aspecto que logo salta aos olhos o da
liderana, com a figura do coronel ocupando o
lugar de maior destaque. Os chefes polticos
municipais nem sempre so autnticos coronis.
A maior difuso do ensino superior no Brasil
espalhou por toda parte mdicos e advogados, cuja
ilustrao relativa, se reunida a qualidades de
comendo e dedicao, os habilita chefia. Mas
esses mesmos doutores, ou so parentes, ou afins,
ou aliados polticos dos coronis. (LEAL, 1975,41)

A figura do coronel no muda para os
moradores da regio, eles em sua maioria, tm o
coronel como uma figura rica, influente e
militarizada. Tirando pela sua realidade, os
moradores locais tm razo, os coronis so ricos
sim, mas muitas vezes esse pensamento de riqueza
exagerado, ele visto sempre como um dono de
terras e de cabeas de gado.
o roceiro v sempre no coronel um homem
rico, ainda que no o seja; rico, em comparao
com sua pobreza sem remdio. Alm do mais, no
meio rural, o proprietrio de terra ou de gado
quem tem meios de obter financiamentos. Para
isso muito concorre seu prestgio poltico, pelas
notrias ligaes dos nossos bancos. , pois, para
o prprio coronel que o roceiro apela nos
momentos de apertura, comprando fiado em seu
armazm para pagar com a colheita, ou pedindo
dinheiro, nas mesmas condies, para outras
necessidades. (LEAL, 1975, 43)
Portanto, o coronel que o autor define no se
assemelha necessariamente com aquele do
imaginrio popular, em geral o ultrapassa. O
coronel, para o autor, assim, um homem que
est em uma situao de dependncia com diversos
sistemas de poder dentre estes os Partidos
Republicanos (partido que assim que a Repblica
foi fundada, concentrou os grupos regionais, dando
5 A vida de Tenrio Cavalcanti, um poltico reacionrio e muito
polmico da Baixada Fluminense, no Rio de Janeiro dos anos
50, que nasceu em Alagoas e teve a violncia como
companheira logo no incio de sua vida, ao presenciar o
assassinato de seu pai. Empunhando uma metralhadora e
usando uma capa preta e uma cartola, ele se tornou uma
espcie de justiceiro, desafiando os corruptos e poderosos que
dominavam Duque de Caxias. A sua trajetria mistura os papis
de poltico e bandido, coisa recorrente ainda hoje.
Temos que tomar cuidado com as fontes audiovisuais, pois em
sua grande maioria elas podem ser tendenciosas, e nesse caso
(O Homem da Capa Preta), o diretor no foi tendencioso, ele
apenas retratou a vida de Tenrio Cavalcanti com base nos
originais dos livros: Tenrio, o Homem e o Mito, Maria do
Carmo Cavalcanti Fortes; Minha vida com meu pai Tenrio,
Sandra Cavalcanti F. Lima; e Capa preta e Lurdinha, Israel
Beloch.
6 Em 1984 o diretor Srgio Rezende registrou em
equipamento de vdeo amador fortaleza de Tenrio
Cavalcanti em Duque de Caxias.
Tenrio Cavalcanti: A verdade esta. Fui vereador. Fui
deputado estadual. Presidente de uma Cmara. Primeiro-
secretrio de uma Cmara de Nova Iguau. Nunca perdi uma
G N A R U S | 96
origem aos partidos republicanos), o Municpio, o
Estado, a Federao (autoridade nacional), etc.
Entre vrias questes abordadas pelo autor, nos
chama ateno a questo do poder do coronel em
si, isto , o poder poltico, econmico, militar que
apresentavam e que se associavam a outra
perspectiva, que destacada pelo autor, a questo
da posse de terra. Os coronis em sentido
tradicional apresentavam como caracterstica o
fato de serem grandes proprietrios de terras, a
terra era um elemento importante para
configurao do poder real destes atores. No
contexto em que pretendemos analisar,
percebemos que esta no uma caracterstica
fundamental, pois nosso ator (Tenrio) no possui
grandes propriedades de terra. Mas ao mesmo
tempo, revelado no imaginrio, um exemplo disto
encontramos no cinema (com o filme O Homem da
Capa Preta)5, que o mesmo era considerado
naquele perodo o dono de Caxias ou fazendo
aluso a ideia de que Caxias era ele.
Em seus relatos (um em especial que chamou a
nossa ateno, foi a de uma conversa, gravada
clandestinamente pelo diretor do filme, que
entrou no menu sendo uma cena extra)6
eleio. Sempre venci uma eleio e nunca vivi fora dos meus
limites padronais. Quer dizer, nunca vivi fora das nossas
angstias. Sempre vivi perto das angstias, de sofrimento. E
cheguei concluso que, no mundo das coisas reais nada de
concreto realmente se consegue a no ser por meio de uma
poltica organizada. Ento, fui tratar de participar da poltica
para v se organizava. E l me encontrei com uma adversidade
roxa. Com a noite tenebrosa da maledicncia da mentira, da
baixeza moral. (...) O vdeo editado.
Isso aqui o que era? Isso aqui era uma favela abandonada.
Quantas pessoas tinham aqui? 30. Quantas morriam por dia? E
quem viveu esta vida, viveu a realidade histrica de
humanidade. Esses sentiram meu dilema. Esses esto l naquele
morro. Estes esto aqui nessa rua. Estes esto ouvindo o eco das
multides sem nada. Estes esto sentido a realidade histrica.
Os gemidos das multides sem nada me fizeram sentir melhor.
Os gemidos das multides sem nada. Voc ouve o eco. , olha
s. Esse o rudo da multido. Esse eco influi no meu esprito,
me d um sentido de legitimidade minha luta. Eu sinto o
gemido da multido sem nada. Eu sinto na alma o verbo da
angstia. Esse gemido da multido, de madrugada, diz assim:
Doutor, salve meu filho! E eu acordo de madrugada para
salvar o filho. A minha mulher j nem pergunta pra onde vou.

observamos falas que descrevem o fato de que ao
chegar naquela terra, Caxias no era nada, era
apenas um mosquiteiro, um pntano que
transmitia a seus moradores diversas doenas.
Segundo o mesmo cabe a ele as obras de
saneamento bsico realizadas.
Estes fatos nos permitem indagar se outras
relaes e outros elementos existentes nas prticas
do coronelismo no estariam envolvidas no
contexto que pretendemos analisar e/ou se nesta
regio especfica podemos falar em uma re-
apropriao do conceito e a instalao de novos
mecanismos que reeditam e ao mesmo tempo
reelaboram esta prtica. Permitindo-nos perguntar
quais as caractersticas que este coronelismo de
Tenrio Cavalcanti apresenta?
Pra onde vai? (...) A entrevista continua com a mulher de
Tenrio e com uma de suas filhas. 02:13
02:39 Porque chegamos num perodo que, para ser deputado
aqui, era preciso ter uma arma ... um objeto de defesa. E o
mundo todo, mas no ia deixar matar. Naquele tempo, se
G N A R U S | 97
Nesta linha de pensamento poderia nos
apropriar da viso desenvolvida pelo autor coreano
Eul-Soo Pang (retirada da obra do autor Guimares)
que diz que a base patriarcal social e econmica
do coronelismo teve suas origens nos engenhos de
acar e nas fazendas de gado do sculo XVI [...]
entretanto essa forma de poder poltico atingiu a
culminao entre 1850 e 1950 (GUIMARES,
2008, 159). Perspectiva que aumenta a
abrangncia do fenmeno em duas instncias, a
primeira, a temporal, e nos permite pensar a
atuao de Tenrio em Duque de Caxias nos anos
de 1960, avanando ainda mais com a possibilidade
de remanescncia deste fenmeno. A segunda, diz
respeito a possibilidade de compreendermos a
questo do coronelismo no como um resqucio do
fim da Guarda Nacional, como aponta Leal. J que
esta estaria assentada na construo e consolidao
de uma estrutura/modelo econmico.
Segundo Pang (2008) a prtica do coronelismo
inclui como elemento importante de sua dinmica
a esfera de recrutamento e influncia de seus
membros. O recrutamento poderia se organizar por
laos consanguneos ou no, mas necessariamente
definiam o alinhamento dos recrutados com os
interesses do coronel (GUIMARES, 2008, 159).
Fato importante para pensarmos os alinhamentos e
alianas organizadas por e em torno de Tenrio
Cavalcanti, ou seja, que foras e poder poltico ele
organizava?
Um fato merece observao, independente at
das interpretaes distintas sobre o fenmeno, a
percepo de que este se estrutura como um
sistema no qual o uso da violncia um elemento
fundamental, mesmo que para muitos isto aparea
matava aqui sem motivos. 02:56 A entrevista continua, mas
ela no trata do assunto que desejo.
 G N A R U S | 98
como um elemento banalizado, o uso da violncia e interpretao da existncia desta prtica
inclusive a ideia da legitimao de seu uso por coronelista no perodo e na regio por ns
quem o pratica, essencial para compreenso da delimitada.
ocorrncia e permanncia do fenmeno, tanto em
Esta abordagem implica no entendimento do
um perodo histrico como no outro.
efeito de isolamento e representao das classes
Na baixada o uso da violncia no foi diferente, trabalhadoras no estado burgus e em
j que dentro deste perodo (1950 a 1964), vimos compreender como se processaram as relaes de
relatadas diversas chacinas, cujo intuito era a produo pr-capitalistas como meao, parceria e
eliminao de opositores e a demonstrao do outras formas de prestao de trabalho, que
poder, com a manuteno das estruturas produziram e produzem relaes de dependncia
institudas. pessoal.

Segundo Pang: Assim, para o autor, a classe hegemnica

A legitimao da violncia foi

aquela que controla a poltica de Estado e
frequentemente obtida, pelos membros do cl, consequentemente tem poder de definir a poltica
atravs do exerccio de cargos pblicos. [...] Na
prtica, os grupos armados sob o comando de um de desenvolvimento que favorea aos seus
fazendeiro escapavam ao controle das
interesses, (SAES, 1998, 74) fato que corrobora
autoridades reais ou imperiais, que se viram
foradas a dar-lhes um status legal, ou quase para pensarmos a trajetria e a atuao poltica de
legal, como unidades militares. Tendo sido a
violncia assim institucionalizada, a Tenrio Cavalcanti.
transformao do poder privado em poder
pblico foi um processo rpido. [...] Em algumas Logo, o coronelismo identificado como sendo:
ocasies ocorreram confrontos entre grupos
armados pblicos e particulares, e tornaram-se Um conjunto de prticas que caracterizam
cada vez mais frequentes na medida em que os um modo concreto de funcionamento das
potentados estaduais e locais muitas vezes instituies polticas democrtico-burguesas.
travaram lutas eleitorais nos sculos XIX e XX. um conjunto de prticas poltico-eleitorais que
(GUIMARES, 2008, 160) participam de um modo peculiar da dupla funo
do Estado burgus que a de desorganizar as
classes trabalhadoras e unificar a classe
dominante sob o comando hegemnico de uma
Para dar subsdios a nossa interpretao de suas fraes. (SAES, 1998, 74)
recorremos a Saes (1998), segundo o qual o
coronelismo pode ser interpretado como um
Dessa forma, o coronelismo seria um fenmeno
fenmeno poltico composto por um conjunto de
poltico verificvel no quadro de um Estado burgus
prticas s possveis e funcionais no tipo de Estado
democrtico e por si s j indicaria a existncia
burgus7ou capitalista, visto que este estado age na
desse Estado, mas ele s nasce e se desenvolve
desorganizao das classes trabalhadoras na
diante de algumas condies especiais, sendo a
medida em que as isola. Viso que se aproxima de
primeira delas as relaes de dominao e
nosso objeto por dar conta dos processos de
dependncia pessoal que s esto presentes em
transformao e reorganizao da sociedade
relaes produo pr-capitalistas, visto que a
brasileira e particularmente da sociedade carioca,
cesso da terra por parte dos latifundirios ao
podendo ser um instrumento adequado para

7 Esse Estado burgus caracterizado por uma dupla

funcionalidade, que a de desorganizador das classes
trabalhadoras e de organizador da classe dominante.

trabalhador implica uma obrigao de lealdade e
fidelidade ao chefe local. O desenvolvimento desta
abordagem nos permite instaurar uma perspectiva
semelhante para pensarmos as relaes de
produo econmica e poltica do estado
capitalista moderno.
O coronelismo em reas rurais no implicava na
inexistncia de luta de classes no campo, a forma de
luta no era no terreno eleitoral, mas tornava-se
explosiva e violenta nos movimentos sociais de
rebeldia como o cangao e os messianismos
(Antnio Conselheiro e Padre Ccero), ou
manifestava-se atravs do xodo rural, onde as
pessoas por no terem alternativa de sobrevivncia
no campo fugiam para as cidades.
At o ano de 1930, o coronelismo estava a
servio da burguesia comercial cafeeira. O PSD
(Partido Social Democrtico) foi criado por essas
classes como representante legal dos seus
interesses. A partir de 1945, contraditoriamente8,
iria se pr as foras sociais pr-industrializao que
controlavam a poltica do Estado. Saes afirma que
durante esse perodo o PSD tirou os grandes
proprietrios de terras do ostracismo poltico em
que viveram durante o Estado Novo,
recorenelizando-os. (SAES, 1998, 74)
Tenrio e a Faceta Coronelista
Inseticida Tenrio NICO QUE MATA DE
VERDADE: Moscas, Mosquitos, Baratas, Pulgas e
demais insetos caseiros.9
8 A ideia era que ao acabarem as questes ditatoriais de
Getlio Vargas, o Brasil entraria em uma democracia plena e
com isso, iria acabar com a questo do coronelismo, s que foi
o contrrio, ao se reagruparem, isso deu uma sobrevida aos
Coronis.
9 Anncio catado do jornal Luta Democrtica, do mtico
Tenrio Cavalcanti nico que mata de verdade
(encontrado no site: http://lurdinha.org/site/?p=141, acessado
no dia 06 de maio de 2012.)
10 Acadmicos do Grande Rio - Samba-Enredo 2007;
Composio: Mrcio Das Camisas, Prof. Elsio, Mariano Araujo
G N A R U S | 99
O homem da capa preta o rei da baixada
Ajudava o nordestino amigo da crianada (bis).
10
"Pistoleiro? Heri? Vilo? Demagogo?
Populista? Divisionista? Revoltado? Vingador dos
pobres e oprimidos? Tenrio Cavalcanti leva para
o tmulo todas as interrogaes no totalmente
esclarecidas pelos que se aventuraram a estudar
sua vida e obra. Mas so justamente estas
contradies que fazem de Tenrio um dos mais
ricos exemplos do faroeste - disfarado ou
exposto - que caracterizou parte da vida poltica
brasileira". 11
As dcadas de 1930 a 1960 foram marcadas pela
associao da Baixada violncia, pobreza e
criminalidade. Com a poltica no foi diferente.
Trajetrias como a de Tenrio Cavalcanti foram
marcantes e a construo de sua persona pblica
nos permite pensar na possibilidade de utilizao
da violncia e da coero como expedientes
polticos legtimos. Nesse sentido, o homem de
"corpo fechado", o "corajoso" que tinha a gratido
"do povo" de Caxias, encerrava um paradoxo tico,
como ressaltou Beloch: era aquele que "mata, mas
faz", ou ainda "faz porque mata (os maus)".
(BERLOCH, 1986, 67)
Encontra-se acima, nos trechos destacados, as
ideias principais que as pessoas tinham de Tenrio
Cavalcanti, mais conhecido no meio poltico por
Homem da Capa Preta.12
Comea a sua trajetria de imposio do
poder pela violncia, comea a acontecer algumas
particularidades que envolvem Tenrio, e toda a
sua figura mtica. Tenrio tem uma particularidade,
Robson Moratelli (encontrado no site: http://www.vagalume.
com.br/academicos-do-grande-rio/samba-enredo-2007.html
, acessado no dia 06 de maio de 2012.)
11 5 de maio de 1987 - Morre Tenrio Cavalcanti, o homem da
capa preta. (Reportagem do Jornal do Brasil, encontrado no
site: http://www.jblog.com.br/hojenahistoria.php?itemid=
26688, acessado no dia: 06 de maio de 2012.)
12Como Tenrio Cavalcanti era conhecido, devido sua
vestimenta, uma capa preta e o auxlio de uma cartola.
Vestimenta essa que era utilizado para esconder a sua arma, na
qual chamava carinhosamente pelo nome de Lurdinha.
 G N A R U S | 100
Esses mesmos lderes
da regio, inimigos
polticos do Deputado
Pistoleiro como era
conhecido por esses
mesmos opositores. Esses
foram atrs de um
Delegado Paulista para
que ele colocasse ordem
na regio.

O delegado especial
Albino Imparato, foi
destacado especialmente
para conter a qualquer
at parece ser um preconceito, mais se mostra uma
preo a carreira do deputado Tenrio Cavalcante
questo corriqueira.
na baixada fluminense. Um elenco de medidas
Muitos adversrios de Tenrio passam a critic-
arbitrrias foi tomado pelo novo delegado que,
lo pelo uso da violncia, mas como um homem que
pretendiam a todo custo prender ou mesmo matar
nasceu com a violncia e cresceu com a mesma,
o parlamentar em caso de confronto armado. A
iria deixa-la de lado para assumir um papel
fortaleza foi metralhada, os amigos e parentes
importante em uma regio que a lei do homem,
passaram a ser hostilizados, enquanto o delegado
no imperava, mas sim a lei do poder, poder esse
procurava fechar o cerco.
que se esbarrava no mbito econmico e no mbito
Dia 28 de agosto de 1953, Imparato e seu
militar (lembremos que o pai de Tenrio foi
assistente Bereco foram encontrados mortos,
assassinado e ele o vingou).
metralhados dentro do carro que utilizavam. O caso
A vida de Tenrio passa por uma reviravolta to
obteve repercusso nacional, e as investigaes
grande, que quando ele consegue ser eleito a
apontavam Tenrio como responsvel pelos dois
Deputado Federal, ele comea a obter mais e mais
crimes. A fortaleza e um apartamento que o
poder, o que deixou seus adversrios polticos
deputado possua em Copacabana, foram cercados
umas feras. Uma cena muito corriqueira no filme
pela polcia. Com a interveno dos amigos Nereu
so os discursos de Tenrio Cavalcanti. E no meio de
Ramos, presidente da Cmara Federal, Afonso
um desses discursos mostrados no filme, temos
Arinos e Oswaldo Aranha, foram possveis levantar
diversos eleitores aplaudindo todo o discurso
o cerco.
pirotcnico (com direito a tiros e fogos), temos a
Um grande jornalista foi convocado por Tenrio
presena de inimigos dele com jagunos e
aps esse escndalo, para que esse mesmo
matadores profissionais para tentarem matar
ajudasse Tenrio a abrir um Jornal. Mas por detrs
Tenrio (o que no poderia ser realizado por ali, j
de um formato de mudana de figura (mudana de
que havia muitos populares).
sua figura, que era muito ligado a violncia, ele

gostaria de dar aos seus eleitores um informativo,
um Jornal que falasse a voz da comunidade).
Ainda em 1954, Tenrio Cavalcanti veio a
Alagoas, vendeu as terras da fazenda Xucurus, que
possua no municpio de Palmeira dos ndios, e
fundou na cidade do Rio de Janeiro, o jornal
intitulado Luta Democrtica, que marcou uma
nova etapa na histria da imprensa no Brasil,
fazendo um jornalismo popular de carter
sensacionalista. O jornal sempre fez oposio a
vrios governos. Durante a construo de Braslia,
criticou o presidente Juscelino Kubitschek:
Enquanto isso, Braslia o sorvedouro da renda
nacional, suor e sangue de um povo empobrecido
para que resplenda esse reinado da encarnao
republicana de Lus XIV (Luta Democrtica, em
agosto de 1958). Atravs do jornal ele fazia severas
crticas aos seus inimigos, e abria espao para o
povo registrar suas reivindicaes.
O Jornal Luta Democrtica abrigou
encaminhou bons jornalistas alagoanos que
brilharam na imprensa nacional. Alguns l
chegaram espontaneamente, procurando crescer,
outros foram levados por perseguies polticas. A
todos, Tenrio deu guarida, ajudou no que foi
possvel, encaminhando-os na vida profissional.
Desses alagoanos que trabalharam na Luta
Democrtica, destacam-se dentre outros: Ivan
Barros, que depois foi para a revista Manchete, Jos
Alves Damasceno, Jos Jurandir e Jos Machado.
Tenrio e Baldessarini,
A quem no momento em louvo,
Fundaram este jornal
Para defesa do Povo
E dar combate cerrado
A quem for interessado
Na volta do estado Novo
Senhor Tenrio Cavalcanti,
13 Um quadro falando do Jornal, encontrado na Capa do
Primeiro Jornal, o jornal de estreia, no dia 03 de fevereiro de
1954. Escrito e feito por um dos capangas mais fiis a Tenrio.
G N A R U S | 101
Deputado Federal,
Para defesa do Povo
Fundou hoje este Jornal
Seu Getlio, o Presidente,
Lhe chamou publicamente
De um mrtir nacional.13
Como analise do verso a cima, esse poema se
encontra com rimas fceis, tranquilas de se gravar.
Esta possui um vis explicativo do porque o jornal
foi criado, a quem este mesmo pertence e como ir
agir com as notcias e ainda mais com a sociedade
em si.
Na primeira estrofe deste poema apresentado
na capa do Primeiro volume do Jornal Luta
Democrtica, vemos que est presente toda a ideia
de Tenrio Cavalcanti, dele ser um combatente do
povo, uma espcie de Guardio, encontra-se
tambm uma dura crtica ao perodo do Estado
Novo14.
Na segunda estrofe deste poema a
e apresentao da figura mtica de Tenrio
Cavalcanti. Este mesmo apresenta uma
caracterstica de todos os coronis, que a
afirmao de um adversrio poltico e at mesmo a
afirmao de um lder de poder maior (neste caso
de Tenrio Cavalcanti, temos os dois munidos no
mesmo personagem, Getlio Vargas, o Presidente
do Brasil).
Concluso
A espinha dorsal do trabalho, gira em torno de
uma pergunta: H condies de falarmos em
coronelismo no sculo XX? Para respondermos a
essa pergunta, recorremos a discusso apresentada
14 O Presidente Vargas fecha o Congresso Nacional em 1937,
instala o Estado Novo e passa a governar com poderes
ditatoriais. Sua forma de governo passa a ser centralizadora e
controladora.

por Guimares e os autores que ele cita em seu
artigo.
Para esta pergunta, a nossa resposta sim, h
como dizermos que havia prticas coronelistas
presentes em regies distintas no sculo XX. Para o
autor Pang, o coronelismo se estende at os anos de
1950, o que nos permite sim discutirmos a presena
de uma prtica coronelista em Duque de Caxias,
sob a batuta de Tenrio Cavalcanti.
O jurista Joo damasceno, ao mencionar sobre a
morte da juza que ocorreu no Rio de Janeiro,
comeou a pesquisar e escrever sobre assuntos
ligados ao comando paralelo. Logo, este autor,
que pertence a Associao Juzes para a
Democracia, escreveu um artigo para a bancada de
Magistrados, e mencionou sobre o coronelismo
presente no Rio de Janeiro, desde sua fundao.
Logo ele entra no sculo XX, meados do sculo XX,
ocorreu um fenmeno que ele denomina
coronelismo urbano. Que tem seu expoente
mximo, Tenrio Cavalcanti.
Somente durante o governo Vargas as milcias
e os coronis tiveram seus poderes contrastados
pelo Estado. Mas bastou o fim daquele governo e
elas se reorganizaram. Na Baixada h bons
exemplos de coronis urbanos. Em Duque de
Caxias, um usava uma capa preta assumindo
poderes de magistrado. Prolatava suas sentenas
e as executava com auxlio da Lurdinha, uma
metralhadora. Outro chegou a tomar com seu
bando o prdio da Prefeitura de Nova Iguau em
episdio ainda pouco estudado e chamado de
Revoluo Iguauana. 15
Para o socilogo Alves, primeiro cabe o
patriarcado dessa nova formao em curso. Getlio
de Moura foi interventor no Municpio de Nova
Iguau ps-revoluo de 1930 e lder poltico local
afinado e leal ao Governo Getlio Vargas, em todos
15 A reportagem exibida antes do debate ao vivo entrevistou
jornalistas, juzes e juristas. O representante da Associao
Juzes para a Democracia, Joo Batista Damasceno, destacou
que preciso lembrar que a luta das oligarquias locais contra o
poder central um problema historicamente presente nas
relaes institucionais no Brasil.
G N A R U S | 102
os seus perodos, de 1930 a 1945; foi deputado
federal por 20 anos, valendo-se largamente do
clientelismo coronelista e incentivando os
loteamentos clandestinos. Fechou seu ciclo de
influncia na regio:
Quando vieram as emancipaes, e o
municpio de Nova Iguau foi dividido em quatro,
ele colocou em cada novo municpio um lugar-
tenente seu: em Duque de Caxias, Tenrio
Cavalcanti; em So Joo de Meriti, a famlia
Hazuk; ele mesmo em Nova Iguau, e a famlia
Simo em Nilpolis. Alm disso, indicou o nome
da maioria dos donos de cartrio da Baixada.
(ALVES, 2003, 82)16
Jordan Luiz Menezes Gonalves Mestrando pelo
Programa de Ps-Graduao de Histria da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(PPGHIS/UERJ).
Referncias Bibliogrficas:
ALVES, Jos Cludio Souza. Baixada Fluminense: a
violncia na construo do poder. So Paulo, tese de
Doutorado em Sociologia, USP, 1998.
BELOCH, Israel. Capa preta e Lurdinha: Tenrio
Cavalcanti e o povo da Baixada. Rio de Janeiro:
Record, 1986.
DANTAS, Ibar. Coronelismo e Dominao. Aracaju,
UFSE, PROEX/CE-CAC. Programa Editorial, 1987.
FAORO, Raimundo. Os donos do Poder Formao do
Patronato Poltico Brasileiro. Porto Alegre, Editora
Globo, 1977.
GUIMARES, Alberto Passos. As Classes Perigosas
Banditismo urbano e rural, Editora UFRJ, Rio de
Janeiro, 2008.
LEAL, Vtor Nunes. Coronelismo, Enxada e Voto. So
Paulo, Alfa Omega, 1975.
PINSKY, Carla Bassanezi (organizadora). Fontes
Histricas. So Paulo: Ed. Contexto, 2006.
QUEIROZ, Maria Isaura. O Mandonismo Local na Vida
Poltica Brasileira e Outros Ensaios. So Paulo, Alfa
Omega, 1972.
SAES, D. Coronelismo e Estado burgus: elementos para
uma reinterpretao. In: Estado e democracia:
ensaios tericos. Campinas: UNICAMP, 1998.
16As emancipaes se deram, respectivamente em: Duque de
Caxias, 1943; So Joo de Meriti e Nilpolis, 1947. Em sua tese,
ele descreve esse grupo como membros da rede coronelista na
Baixada Fluminense, tendo na figura de Tenrio Cavalcanti seu
expoente mximo.
 G N A R U S | 103

Artigo

OS LOGRADOUROS DOS IMIGRANTES GALEGOS NO PARASO TROPICAL: AS

CADEIAS MIGRATRIAS E AS REDES DE SOLIDARIEDADE NO RIO DE JANEIRO1
Erica Sarmiento da Silva

Percorrendo os logradouros cariocas

A travessa do comrcio ostentou ontem noite o mesmo triste espetculo (...) Dezenas de imigrantes espanhis
e italianos ali procuravam abrigar-se e passar a noite em promiscuidade e abandono que quaisquer que sejam as
causas deprimente para a administrao pblica. Acreditemos que eles no tm direito ao acolhimento nas
hospedarias do Estado, nem razo justificada para se queixarem da falta de ocupao, mas a sua vagabundagem e
a sua misria, ainda que merecida, no podem continuar daquele modo sem grave responsabilidade dos poderes
pblicos.
Dem-se lhes agasalhos, ou permita-se-lhes que voltem aos pases de onde vieram ainda mesmo com o sacrifcio
do Estado. Os interesses da boa imigrao so muito mais importantes do que os motivos regulamentares que
possam explicar e at justificar o abandono daquela gente 2.

N o ano de 1889, perodo auge da imigrao de

massas, o jornal O Paiz pede que as autoridades
se responsabilizem pelos emigrantes, ao mesmo
tempo em que os julga merecedores da situao em que
se encontram, submersos na vagabundagem e na misria.
O discurso ambguo, veiculado pelo peridico carioca,
faz parte do cenrio que se formava na ento capital
brasileira: o Rio de Janeiro. Receptora de imigrantes e
vivendo o seu perodo de modernizao, a cidade, no ano
de 1920, j abrigava 20% de populao estrangeira. No
censo de 1906, dos 210 515 imigrantes, 133 mil eram
portugueses, 25 557 italianos e mais de 20 mil eram
espanhis. No censo de 1920, o quadro se repete com os
espanhis mantendo o terceiro lugar como contingente
imigratrio no Rio (MOTTA, 1982, p.141).
Nos primeiros anos do sculo XX, no governo do
prefeito Pereira Passos a cidade passou por uma radical
reestruturao. Era necessrio modernizar o pas,
comeando pela capital. Fazer das suas ruas um espao
digno de se viver, seguindo os padres europeus.
Remodelar a cidade significava destruir o que no
correspondia esteticamente ao cenrio de beleza
idealizado para o convvio de uma elite. As camadas
populares que habitavam as reas centrais da cidade,
onde estava localizado o comrcio e grande parte do

1 Este artigo foi apresentado na Revista de Estudos Migratorios: Revista Galega de Anlise das Migracins, vol. V, n.1 (2011), Santiago de
Compostela.
2 O Paiz, tera-feira, 8 de fevereiro de 1889.

mercado de trabalho, foram as primeiras a serem
atingidas pelas mudanas. Para seguir os padres
estabelecidos pela modernidade, foram destrudos os
cortios, as estalagens, todas as moradias baratas que
enfeavam o cenrio e no combinavam com o
planejamento urbano idealizado pelos engenheiros e
polticos da poca. A populao de baixa renda foi a mais
afetada, tendo que se deslocar para a periferia, criando
novos bairros, ou permanecendo nas penses ou cortios
que resistiam s reformas urbansticas.
A cidade comeou a crescer de forma contnua. Suas
ruas e avenidas despontavam em um rpido ritmo,
surgiam os novos transportes como o bonde e o
automvel, apareciam os bancos e as indstrias. A
demografia carioca tambm apresentou importantes
transformaes em sua estrutura populacional, com a
chegada de centenas de migrantes rurais e o aumento da
imigrao. A populao do Rio, em 1870, se limitava a
235.381 pessoas, j em 1890 contava com 522.651 e 15
anos depois, em 1906, eram 811.443 os que habitavam a
cidade maravilhosa. A populao continuou
aumentando desenfreadamente e em 1920, a cifra
alcana o total de 1.157.873 3 . Junto com esse
crescimento, aparecem tambm as epidemias de varola,
peste e febre amarela. As enfermidades contaminam as
zonas mais pobres da cidade, onde se aglomeram os
prostbulos e os cortios. So as duas faces de um Rio de
Janeiro que se desenvolvia ignorando as classes
populares. Dentro desse contexto, a imigrao se
intensifica, acompanhando a transio para uma ordem
capitalista, desde uma sociedade constituda por uma
massa de exescravos analfabetos e despreparados. O
aumento do custo de vida era agravado pela chegada dos
estrangeiros. Ampliava-se a oferta de mo-de-obra e a
luta pelos escassos empregos disponveis.
Foi convivendo nesse cenrio que muitos galegos
disputaram e conviveram nesses espaos centrais do Rio
de Janeiro. Alguns bairros, como vermos nas pginas
seguintes, constituram-se em reduto da coletividade
galega, que encontrou moradia e trabalho, reforando
suas cadeias imigratrias (CARVALHO, 1987, p.21).
Atravs do cruzamento de fontes nominativas,
realizamos um estudo sobre a insero scio-profissional
dos galegos no Rio de Janeiro. As fontes que nos
ofereceram dados substanciais sobre a localizao dos
galegos pelos logradouros cariocas foram os arquivos
3 MENDONA MOTTA, Mary Hesler de. Imigrao e trabalho
industrial- Rio de Janeiro (1889-1930). Dissertao de mestrado
apresentada na UFF, Niteroi, p.141. A autora alerta a impreciso
dos dados dos censos do Rio de Janeiro dos anos de 1906 e 1920,
alegando que entre os dois censos, para o mesmo ano, os
G N A R U S | 104
privados do Hospital Espanhol e do Consulado Espanhol.
Essa documentao foi a base inicial para o dilogo com
outras fontes qualitativas, como podem ser os processos
de expulso, os peridicos da poca ou as entrevistas
realizadas com os imigrantes. Os testemunhos dos
imigrantes serviram para corroborar a existncia e
importncia das localidades e, ao mesmo tempo, ajudar a
identificar a classificao do imvel, se este era uma casa
de cmodos, penso ou estabelecimento comercial.
A partir da amostra retirada das matrculas dos scios
do Hospital e dos inscritos no Consulado Espanhol,
formada por mais de 3500 indivduos, extramos as
primeiras informaes da coletividade galega como os
municpios de origem, a profisso, o ano de chegada, o
nmero de repatriados, o estado civil, a alfabetizao e a
localizao espacial dos imigrantes nas ruas do Rio de
Janeiro. Por primeira vez, vinculou-se o lugar de origem
com a sociedade de destino, encontrando, dessa forma,
os focos migratrios. Apesar da diferena da natureza das
duas fontes, alguns dados como a profisso, o municpio
de origem e a residncia na sociedade receptora foram
aproveitados numa nica base de dados.
Nas matrculas dos scios do Hospital Espanhol,
recolhidas em trs livros correspondentes aos anos de
1859 at a dcada de 20 do sculo passado, foi a fonte
que mais contribuiu com informaes sobre os pioneiros
da emigrao de massas. Entre os anos de 1859 e 1880,
encontramos 218 imigrantes galegos matriculados no
Hospital Espanhol. Essa informao, junto com os dados
pessoais de cada scio, possibilitou a localizao
geogrfica dos pioneiros pelos bairros cariocas, assim
como a construo das cadeias migratrias e a
antiguidade da emigrao galega no Rio de Janeiro. Foi
possvel, por exemplo, distribuir os galegos pelas ruas do
Rio de Janeiro, classificar as suas atividades profissionais
e a partir da, formular uma srie de perguntas: se as
atividades exercidas estavam associadas ou no aos
espaos fsicos onde se desenvolviam; se estavam
prximos a outros grupos de imigrantes de maior
tradio histrica e relevncia numrica; se havia
concentraes de galegos em determinadas ruas; se os
pioneiros procediam de zonas com tradio migratria a
Rio de Janeiro ou se exerciam atividades que foram
seguidas pelos grupos migratrios posteriores; se esses
pioneiros exerceram o papel de mediadores nas redes de
socializao, ajudando os recm-chegados a conseguir o
resultados no correspondem. Por exemplo, a populao do Rio
para o ano de 1872 est registrada nos dois censos com diferentes
resultados. As estatsticas oficiais sempre contm uma
porcentagem de erros.

primeiro emprego e a primeira residncia, etc.
A riqueza da documentao relacionada s listas
consulares e de associaes em geral, sem dvida,
permite construir tipologias e ampliar o conhecimento
acerca do objeto de estudo.
A Freguesia de Santo Antonio e A Lapa: Os Arcos da Lapa,
A Lapa e a Rua do Lavradio
Bairro que se tornou famoso na histria da cidade pela
sua vida noturna dissoluta, bairro de cabars baratos, de
casas de baixo meretrcio, de malandros, de jogadores,
valentes e invertidos, e do trottoir de pobres mulheres
ditas perdidas, como consta de muitos crnicas e livros...
(BRASIL GERSON, 2000, p.236)
Essa era a imagem da Lapa e seus arredores desde o
Oitocentismo em diante. Um bairro bomio, cheio de
pequenos hotis que serviam de encontros amorosos
para a classe baixa ou simplesmente para hospedar
trabalhadores que no tinham condies de ter uma casa
prpria ou pagar aluguel nas reas mais privilegiadas da
cidade. As suas ruas, como a Joaquim Silva ou as
Marrecas, no comeo do sculo XX, se converteram em
ruas cheias de prostbulos que a permaneceram at
depois da dcada de 1940.
Nas Ruas do Lavradio, Lapa, dos Arcos, Joaquim Silva
e Visconde de Maranguape, viveu, trabalhou e teve
negcios uma boa porcentagem da imigrao galega do
Rio de Janeiro. Se somarmos os galegos que estiveram nas
trs ruas principais da freguesia de Santo Antonio e do
bairro da Lapa (Lavradio, Arcos da Lapa e Rua da Lapa),
temos um total de 258 emigrantes, o equivalente a 7,6%
de toda a amostra recolhida4. A provncia de Pontevedra
concentrou 50% dos 258 emigrantes que viviam nesta
zona; A Corua contribuiu com 36% e Ourense com 14%.
Das trs ruas mencionadas, a do Lavradio foi a de maior
importncia numrica, aglomerando 135 emigrantes
(3,8% do total de toda emigrao), seguida da Rua dos
Arcos (2,25%) e por ltimo, a Rua da Lapa (1,23%). Esta
rea do Rio de Janeiro acolheu galegos de todas as
provncias, porm com uma maior concentrao em
determinadas provncias, como Pontevedra e A Corua.5
A provncia de Ourense, por exemplo, estava bastante
4 A amostra utilizada neste artigo, como explicada no item
anterior, referente a 3500 imigrantes, recolhidos nas matrculas
dos scios do Arquivo privado do Hospital Espanhol do Rio de
Janeiro, a partir de 1859 at os anos 20 do sculo XX, e do
Consulado Espanhol, a partir de 1877 at 1939.
5 Resultados extrados da matrculas do Hospital Espanhol e das
fichas do Consulado Espanhol, ambas localizadas no Rio de Janeiro,
entre os anos de 1850 a 1939.
G N A R U S | 105
dispersa entre as ruas do Centro do Rio, e tambm nos
subrbios. A temos uma realidade condizente com as
caractersticas da emigrao ourensana, que, ao
contrrio das provncias de Pontevedra e A Corua, no
tiveram concelhos (com a exeo de Meln) com altos
ndices de emigrao. Entretanto, encontramos alguns
focos tanto na freguesia de Santa Rita (Ruas Senador
Pompeu, Camerino e Baro de So Flix), como na
freguesia de Santo Antnio (Rua do Lavradio) ou na Lapa.
Nesta ltima freguesia, contabilizamos 5,5% do total da
emigrao ourensana, que se divide entre vrios
concelhos de diferentes reas geogrficas da provncia,
como podem ser Meln, Pereiro de Aguiar ou Xinzo de
Limia. Cada concelho oferece um pequeno nmero de
emigrantes, que na maioria das vezes, no ultrapassa
cinco pessoas. Da a dificuldade de analisar, em nvel
micro, as cadeias migratrias desta provncia e de
construir um perfil dessa emigrao, tanto pela sua
disperso por diferentes bairros do Rio de Janeiro, como
pela pouca concentrao de vizinhos em uma mesma
localidade. Supostamente, o fato de no ter um grande
contingente dividido em zonas (caso dos municpios
pontevedreses) ou concentrado em um nico concelho
(caso de Santa Comba) pode ter colaborado para a sua
maior disperso, se comparado s outras provncias,
como consequncia da busca de apoio nas cadeias
migratrias mais antigas e fortalecidas originrias de
outras provncias. Seria uma cadeia em nvel
interprovincial. Tambm no caso de Ourense, ao ser uma
emigrao mais tardia para o Brasil, se comparada aos
outros concelhos, predominando nas primeiras dcadas
do sculo XX, obrigou os seus vizinhos a buscarem sua
insero scio-profissional naquelas localidades onde j
existiam concelhos com maior tradio6.
Na provncia de Pontevedra, apareceram 21
concelhos distribudos por essas trs ruas do Rio de
Janeiro, entretanto algumas zonas apresentam maior
contingente migratrio que outras. Na Lapa e na
freguesia de Santo Antonio prevaleceram
numericamente os municpios que limitam com o norte
de Portugal e alguns do litoral sul da Galiza, como As
Neves, Arbo, Tui, Gondomar ou O Rosal.
Um dos fatores explicativos para a escolha dos
Destinos migratrios dos galegos a emigrao
6 Para ver a distribuio da emigrao galega a Rio de Janeiro por
provncias, vid. SARMIENTO, rica. Galegos no Rio de Janeiro
(1850-1970). Tese de doutorado apresentada na Faculdade de
Geograf[ia e Histria. Universidade de Santiago de Compostela,
2006.

intrapensinsular. Para o caso do Brasil, est relacionado a
municpios ou reas com forte tradio migratria a
Portugal. Como exemplos, segundo estudos realizados
por vrios especialistas, temos a rea geogrfica do
sudeste de Pontevedra, mais especificamente os
concelhos de Pontecaldelas, Fornelos de Montes, A Lama
e Cotobade; o municpio de Santa Comba, da provncia
de A Corua, e, por ltimo, o Concelho de Meln,
localizado na provncia de Ourense7. Esses municpios so
os que apresentam o maior contingente emigratrio a Rio
de Janeiro dentre todos os municpios de suas respectivas
provncias8.
Alguns municpios da provncia de Pontevedra,
aqueles localizados no centro e no sul, tm uma antiga
tradio emigratria ao Brasil, j registrada desde a
dcada de 50 do sculo XIX. Segundo estudos realizados
por Gonzlez Lopo (2000, pp.270-278), nos arquivos
paroquiais pertencentes aos municpios de Ponte
Caldelas, Fornelos de Montes, A Lama e Cotobade
aparecem informaes que indicam um claro predomnio
de emigrao a Portugal, o que facilitaria os primeiros
contatos dos galegos com o Brasil. Em outra zona
pontevedresa, na chamada Terra de Montes, que engloba
os municpios de Beariz, Cerdedo e Forcarei, a partir de
meados do sculo XIX, Brasil passa a ser o principal
destino de atrao americano, principalmente as cidades
de Santos e So Paulo e, em menor medida, Rio de
Janeiro (FERNNDEZ CORTIZO, 1990, p.182).
Ainda que nos deparemos com ndices emigratrios
em quase todos os concelhos pontevedreses, o centro-sul
da provncia de Pontevedra , sem dvida, a zona de
maior fluxo a Rio de Janeiro. No limite com o Minho
portugus e sofrendo influncia desses vizinhos, essa
regio galega foi desencadeando uma emigrao que
atingiria quase todos os municpios pontevedreses (com
maior ou menor intensidade), mantendo uma
continuidade e a sobrevivncia de cadeias migratrias ao
longo de mais de um sculo. Os portugueses se
adiantaram a essa emigrao, claro est, por questes
histricas, alternando, assim como os galegos, os destinos
entre Brasil e as regies intrapeninsulares (FERNANDES
ALVES, 1994).
7 Vid. GONZLEZ LOPO, Domingo. Una aproximacin a la emigracin
de la Galicia Occidental entre mediados del siglo XVII y el primer
tercio del XX, a travs de las fuentes protocolares y archivos
parroquiales. Revista da comisin galega do quinto centenario, n 6,
1990, pp. 135- 169; BARREIRO MALLN, Baudilio. La jurisdiccin de
Xallas en el siglo XVIII. Poblacin, sociedad y economia. Santiago
de Compostela: Secretariado de Publicaciones de la Universidad de
Santiago de Compostela, 1977; FERNANDEZ RODRIGUES, M.A.
Evolucin migratoria en el municipio de Meln: mediados del siglo
XVII a comienzos del siglo XX. In: Eiras Roel (ed.). Aportaciones al
G N A R U S | 106
Na Rua do Lavradio, onde est a maior concentrao
de pontevedreses, com 135 emigrantes (52% do total das
trs ruas), o municpio de As Neves representa 7,75% do
total das trs ruas e 15% dos que viveram no Lavradio. o
municpio com maior nmero de emigrantes tanto na Rua
do Lavradio como tambm na Rua dos Arcos. Foi o nico
concelho, para a toda a Galiza, que contou com mais de
20 emigrantes vivendo na Rua do Lavradio. No nmero
77, da mesma rua, existiu uma hospedaria, onde
residiram vrios galegos. A documentao, muitas vezes,
no deixa entrever o tipo de moradia que existia nos
endereos: se era quarto, casa de cmodo, comrcio, etc.
As fontes orais, nesses casos, contriburam para relatar
este tipo de informao. Assim ocorreu com o n 77, onde
viveu M. G. G., nascido no concelho de As Neves:
Quando cheguei fui morar sozinho. Era ali no morro de
Santo Antonio, na Rua Lavradio, 77. Moravam muitos
galegos, era o chamado cabea-de-porco, que se disse
aqui. Eram mais de 50 famlias que moravam ali. Havia
muita famlia portuguesa e brasileira tambm.9
Esse emigrante chegou no ano de 1950 e, ainda nessa
poca, os galegos continuavam utilizando as penses do
Centro do Rio como a forma mais econmica de
sobreviver, tal como ocorria no comeo do sculo. A
diferena da segunda emigrao de massas em relao
aos que emigravam no comeo do sculo XX que,
quando conseguiam juntar as suas economias, buscavam
uma casa para alugar ou para comprar nos subrbios ou
nos arredores da rea central, como podia ser o bairro do
Mier, Penha ou, no caso do emigrante entrevistado, o
bairro de So Cristvo. Os que podiam se permitir
comprar um imvel nos bairros mais privilegiados,
mudavam-se para a zona sul, perto da praia, nos bairros
do Flamengo, Botafogo ou Copacabana.
Encontramos em dcadas anteriores, vivendo no
nmero 77, da Rua do Lavradio, outros emigrantes: dois
do concelho de As Neves, quatro de Santa Comba, 1 de A
Baa, 1 de Ponteareas, 1 de Salvaterra do Mio e 1 de
Ourense. O mais antigo era do Concelho de As Neves.
Chamava-se Eduardo Sanchz Gil e se registrou no
consulado no ano de 1915. Ou seja, desde 1915 at a
dcada de 50 provvel que muitos galegos procedentes
do concelho de As Neves tenham residido nesta
estudio de la emigracin gallega. Un enfoque comarcal. Santiago de
Compostela: Xunta de Galicia, 1992, p. 167-176.
8 Vid. SARMIENTO, rica. Galegos no Rio de Janeiro (1950-1970). Tese
de doutorado, Faculdade de Geografia e Histria, Universidade de
Santiago de Compostela, 2006.
9 Entrevista a M. G. G. no dia 4 de novembro de 2003, no Rio de
Janeiro. Os emigrantes entrevistados pela autora deste artigo
sero identificados pelas iniciais do nome e sobrenome.

localidade. Como as hospedarias eram lugares temporais,
era relativamente comum encontrar um segundo
endereo nas fichas do consulado. O prprio Eduardo
Sanchz Gil, na dcada de 40, vivia na Rua Mem de S,
outra localidade prxima zona central do Rio. Este
concelho pontevedrs, onde mais se aglomeraram seus
vizinhos foi no nmero 41 da Rua do Lavradio: de 14
galegos, 10 procediam de As Neves.
As penses populares, como os pequenos hotis, os
cortios e as cabeas-de-porco10 foi uma realidade da
emigrao galega e portuguesa no Rio de Janeiro. O
nmero 77, no era a nica casa que alugava quartos. Nas
fichas do Consulado Espanhol, por exemplo, os nmeros
38, 63 e 170 da Rua do Lavradio tambm eram casas. Nos
dados pessoais do emigrante Maximino Gesteira Loural,
de Redondela, aparece o seguinte endereo: Rua do
Lavradio, n 63, Casa 2. A antiguidade dessa rua como
moradia de galegos remete-se ao sculo XIX. A partir de
1879 at o ano de 1899, aparecem 12 emigrantes
vivendo a. A emigrao continuou, segundo as fontes
escritas at a dcada de 1930 e segundo as fontes orais,
at a dcada de 1950.
As reas centrais que serviam de moradia estavam
unidas vida profissional. Por isso, muitos galegos
tiveram seus hotis, restaurantes ou pequenos comrcios
tambm no centro da cidade. Nas fichas do Consulado
Espanhol do Rio de Janeiro, aparecem no item referente
ao endereo, nomes de hotis, que podiam tanto ser a
residncia como o local de trabalho ou ambas as coisas.
No Largo da Lapa, por exemplo, encontramos o Grande
Hotel e o Hotel Guanabara. No primeiro deles,
localizado no nmero 47, encontramos seis emigrantes
vivendo nesta localidade na dcada de 1920, oriundos de
todas as provncias galegas.
Na Rua do Lavradio, os emigrantes se hospedavam e
tambm alugavam quartos. Aproveitaram a conjuntura e
a demanda do mercado para abrir suas hospedarias. No
s os do sul de Pontevedra e os de Ourense estiveram
pela Rua do Lavradio, tambm os de Santa Comba e
municpios vizinhos deste concelho habitaram essa parte
do Rio de Janeiro. M. M. C., de Santa Comba, no s viveu
na Rua do Lavradio, como tambm foi scio de um dos
hotis, no nmero 68:
Quando cheguei estava fazendo negcio com um hotel na
Rua Lavradio, 68, hoje Hotel Casablanca, naquele tempo Hotel
Lavradio. Eram de rapazes conhecidos e meu pai comprou uns
pontos para mim e eu fui trabalhar ali 6 meses, desde o 31 de
agosto de 1957 at os primeiros dias de abril de 1958. Sa dali
10Casas de cmodo, muito comum no comeo do sculo XX, no Rio de
Janeiro, antes das reformas urbansticas, a partir de 1906. Eram
habitaes coletivas, com banheiro e cozinha tambm coletivos.
G N A R U S | 107
porque meu pai construiu o Hotel So Cristvo. No lavradio
eu tinha 6 pontos de sociedade e em So Cristvo tnhamos
25 pontos. Uma casa ns dividamos em porcentagens. O
Lavradio continuou bastante tempo, depois eu vendi.11
Os emigrantes costumavam chamar de pontos as
pequenas parcelas que compravam em sociedade.
medida em que as economias aumentam, os pontos
tambm cresciam ou, em outros casos, compravam-se
pontos em melhores reas da cidade. Nesse caso, o
Hotel Lavradio, como disse M. M. C., eram de rapazes
conhecidos, ou seja, de vizinhos de Santa Comba ou de
galegos. A presena dos xallenses nesta freguesia era
muito mais antiga. O primeiro emigrante foi encontrado
no ano de 1912 e a cadeia migratria seguiu at a dcada
de 50.
A emigrao de Santa Comba ocupou 20,3% do total
dos galegos que viviam na Rua dos Arcos, no Lavradio e
na Lapa. Uma cifra que s est por debaixo do concelho
pontevedrs de As Neves. Somente na Rua do Lavradio,
entre 1912 e 1939, viveram 20 xallenses, a maioria dele
nos nmeros 122 (de 18 moradores, 6 eram de Santa
Comba) e nmero 125.
No que diz respeito emigrao intrapeninsular do
concelho de Santa Comba, Portugal est entre os
destinos preferidos dos seus habitantes. Segundo
Baudilio Barreiro, nos seus estudos realizados sobre a
jurisdio de Xallas, os emigrantes vo diretamente
cidade do Porto como moos de servio, porque a nica
capaz de absorver um nmero elevado de empregos
temporais e de ambulantes. Entre os anos de 1757 e 1784,
a porcentagem de 18% dos vares casados havia estado
em Portugal:
Las preferencias a la hora de elegir destino se las lleva
Portugal ampliamente sobre Castilla. En porcentajes
correspondera el 86 % a Portugal y el 14 % a Castilla. A
Portugal van como mozos de servicio en sus mltiples variantes:
por eso Portugal equivale a decir Oporto, nica ciudad que
puede absorber un nmero elevado de empleos temporales y
callejeros. All trabajan de aguadores, recaderos y mozos de
mercado. A castilla van, en cambio a trabajar en el campo, a las
labores de siega y tal vez de esquileo y carbneo.(BARREIRO
MALLN, 1977, 253-254).
A atividade complementar do municpio tambm
possibilitou a emigrao a Portugal. Apesar das famlias
de Santa Comba viverem predominantemente da
agricultura, com terras arrendadas ou trabalhando nas
suas prprias fincas, havia um trabalho que predominava
na zona e que ajudava a aumentar a economia domstica:
a arriera. Atravs dos transportes de mercadorias,
11Entrevista com M.M.C. no dia 12de novembro de 2003, no Rio de
Janeiro.

principalmente de cereais (trigo, sal e vinho), de carvo e
areia, os camponeses conseguiam o dinheiro necessrio
para pagar seus impostos e cobrir o dficit das colheitas.
Levavam as mercadorias a vrias cidades galegas, como
Santiago ou Pontevedra e, muitas vezes, se deslocavam
at as fronteiras de Castela e de Portugal, para venderem
vinho ou outros produtos (BARREIRO MALLN, 1977, p.
422-440).
Na dcada de 60, os galegos continuaram comprando
hotis na Rua do Lavradio. J. A. I., de Mazaricos, foi um
deles. Chegou no Rio de Janeiro em 1963 e junto com os
irmos que j estavam na cidade, comprou uma
hospedaria nessa rua. Segundo palavras do emigrante:
um lugar muito ruim, daquela no tanto. Na minha poca
tinha menos galegos, mas ainda era um lugar que tinha
muitos galegos. Os galegos aqui no centro moravam na
Rua do Lavradio, na Gomes Freire...12
Nos livros de prfugos do Concelho de Santa Comba,
na dcada de 50, encontramos 15 emigrantes vivendo na
Lapa, na Rua dos Arcos e na Lavradio. Os endereos
aparecem a partir da dcada de 50, mas sabemos que
nestas ruas j havia galegos vivendo desde a primeira
emigrao. Na Rua da Lapa, entres os anos de 1951 e
1955, moravam cinco vizinhos, e nas ruas prximas, como
a dos Arcos, a Visconde de Maranguape e a Joaquim Silva,
no mesmo perodo, havia cerca de 10 emigrantes de
Santa Comba. O que est claro que muitos xallenses se
agruparam nesta freguesia carioca tanto na primeira
emigrao massiva como na segunda. Os municpios
vizinhos de Santa Comba, como Mazaricos, Vimianzo ou
Outes tambm tinham emigrantes nesta zona. Foi o caso
de S. J. P., de Vimianzo, que emigrou em 1960. Decidiu
sair da Espanha, porque j tinha o irmo no Rio de Janeiro,
alm de outros familiares que emigraram antes dele. O
primeiro lugar onde morou foi na Lapa. O bairro lhe servia
somente como residncia, pois se deslocava todos os dias
at Copacabana para trabalhar de garom. Quando
comprou seu prprio restaurante, foi viver em Nova
Iguau, um municpio da chamada Baixada Fluminense,
onde os imveis eram mais acessveis que nas reas
nobres. Dizia que na Lapa tinha muito espanhol. Era tudo
espanhol.13
Na Rua do Passeio, n 70, ainda no bairro da Lapa,
estava o famoso Restaurante Cosmopolita, cujo
proprietrio era Raimundo Rodrguez Martnez, natural
12 Entrevista a J. A. I. no ms de outubro de 2000, no Rio de Janeiro.
13 Entrevista a S.J.P., no dia 26 de setembro de 2000, no Recreio
dos Ancios, Rio de Janeiro.
14 Arquivo Nacional, Processo de expulso, Pac. IJJ7 169. S
encontramos o processo de Manuel Gerpe Blanco. No seu
expediente aparecia a informao de que o seu irmo Celestino j
G N A R U S | 108
de Meln, e um dos scio-fundadores e diretores do
Recreio dos Ancios. A Rua do Passeio comeou nas
proximidades da Rua da Ajuda, a antiga localidade onde
viveram diversos galegos no final do sculo XIX.
Acreditamos que, com a extino da Rua da Ajuda, a
freguesia de Santo Antonio foi ganhando espao e
passando a ser uma das freguesias centrais de maior
emigraogalega.
Dos galegos que viveram na freguesia de Santo
Antnio, a maioria deles trabalhou no comrcio (67,2%).
No podemos comprovar em que tipo de comrcio, j
que prevalecem as definies de carter mais geral como
negociantes e empregados. Entretanto, nos
arriscamos a vincular a profisso dos emigrantes com o
setor da hotelaria, no s pelos depoimentos dos
entrevistados, como tambm pelas caractersticas do
prprio bairro, dotado de restaurantes e penses. Isso
no exclui, por suposto, o pequeno comrcio.
Nos processos de expulso de estrangeiros, uma fonte
rica em informao acerca do cotidiano dos imigrantes,
analisando os casos de crimes de lenocnio, crimes contra
a ordem e moral pblica pelo uso da prostituio,
percebemos que muitos galegos eram acusados devido
ao tipo de negcios que tiveram no Rio de Janeiro: as
hospedarias. Por exemplo, o caso dos irmos de Santa
Comba, Celestino e Manuel Gerpe Blanco, acusados de
lenocnio. O primeiro foi expulso e o segundo teve um
pouco mais de sorte, porque teve condies de contratar
um advogado e foi posto em liberdade.14 As hospedarias
e casa de cmodos, abundantes no comeo do sculo XX
por oferecer servios baratos aos trabalhadores das
classes baixas, tambm se transformaram em lugar de
prostituio do baixo meretrcio carioca. Localizadas nas
ruas centrais do Rio de Janeiro, esses hotis serviam de
moradia e de comrcio do prazer para os brasileiros e
estrangeiros que combinavam as jornadas de trabalho
com o cio. Os donos do comrcio alugavam quartos por
hora para todos os tipos de cliente, inclusive para as
prostitutas que trabalhavam nas vizinhanas.
Neste tipo de comrcio, muitos galegos investiram as
suas economias, comprando pequenas participaes em
sociedade, sem se importarem com a localizao e o tipo
de cliente que freqentava esses espaos. Era um negcio
rentvel, de baixos investimentos e rpida ascenso. A
clientela no era exigente e a escassez e a carestia dos
havia sido expulso por lenocinio (no encontramos o ano da
expulso). Os dois aparecem nos livros de Censo do Concelho de
Santa Comba do ano de 1919 e Manuel Gerpe Blanco estava
inscrito no Hospital Espanhol no ano de 1919.

aluguis aumentavam a demanda pelos quartinhos de
penses e hotis baratos. A classe trabalhadora no tinha
muita opo, no podia permitir-se o luxo de pagar um
aluguel de um imvel e era necessrio viver prximo ao
local de trabalho para evitar longos deslocamentos entre
um bairro e outro. No jornal A Gazeta de Notcias, do dia
9 de janeiro de 1908, numa srie de reportagens sobre as
hospedarias do Rio de Janeiro, intitulada Os quartos do
vcio, um ex- proprietrio de hospedarias, cuja
identidade no revelada pelo jornal, conta para os
leitores o dinheiro que angariou num quartelzinho de
vcio bem atreguezado:
A hospedaria? O senhor no calcula que bom negcio
esse. Acredite, se eu no tivesse velho (...) eu tinha desviado
alguns cobres do meu capital para fundar uma; apesar, sim,
apesar das muitas que agora esto aparecendo e que se fazem
uma concorrncia dos diabos. Mas h gente para todas, h
gente para todas.
O comerciante, que depois de enriquecer com as
hospedarias, se aposenta e se dedica a emprestar
dinheiro juros, lembra, com satisfao, do comeo da
sua inverso e dos conhecimentos utilizados para abrir
esse tipo de negcio: Saiba o senhor que com uns dois
contos de ris (...) e uns conhecimentos entre algumas
mulheres, e a hospedaria est preparada a olhos vistos. Os
dois contos seriam para a moblia, s o essencial- camas,
cadeiras, lavatrios; para os quartos nobres mesinhas de
cabeceira.
Tudo estava muito bem calculado, tosto por tosto.
O aluguel da casa podia custar 400$ (ris), o ordenado de
um encarregado uns 150$, os gastos 120$, somando uma
despesa mensal de 660$. Havia truques para diminuir os
gastos, como por exemplo, utilizar os mesmos lenis de
um quarto para o outro, at mesmo num perodo de uma
semana! Para ter uma clientela abundante, durante todo
dia, era necessrio um conhecimento entre algumas
mulheres, o que transformava a penso, durante o dia,
em um lugar de encontros, e noite, em quartos de
dormir.
Numa casa de 400$ consegue-se muito bem uns dez
quartos (...) esses dez quartos nunca se alugam uma vez, s
vezes se alugam trs e quatro vezes por dia- a questo ser a
casa bem afreguezada!...Demos-lhe, porm, uma mdia de
quinze vezes por dia. Cada quarto, numa hospedaria, -assim,
assim- d (...) nada menos de 5$. Temos, portanto, por dia 75$,
o subsdio de um deputado!
ou no um bom negcio! Num ano, com o capital de
dous contos, numa hospedaria modesta e uma freguesia
regular, um homem embolsa nada menos de vinte contos,
limpinhos, sem guarda-livros, nem cobrador!15
15 A Gazeta de Notcias, 9 de janeiro de 1908.
16Entrevista a F. L. L., no dia 10 de setembro de 2003, em Santa
Comba.
G N A R U S | 109
Como as primeiras economias s permitiam comprar
penses a preos mdicos, em locais de baixo meretrcio,
muitas foram confundidas com casas de prostituio de
baixa categoria. Entretanto, os comerciantes no tinham
vnculos com as prostitutas, unicamente alugavam os
quartos e se aproveitavam da situao. O emigrante de
Santa Comba F. L. L. toma com bom-humor seus comeos
no Rio de Janeiro como dono de hospedarias. Depois de
deixar seu trabalho de camareiro, comprou uma penso
com quatro scios galegos no Centro do Rio de Janeiro
onde estavam as mulheres (...) eram onde estavam
aquelas mulheres. Era o stio reservado para isso, naquele
tempo era assim. Tnhamos o preso certo para cobrar e
elas estavam ali praticamente nuas (risos). Tudo pelo
Centro eram s hospedarias. Depois mudei de local e me
senti melhor, j no tinha aquele mau ambiente.16
O dono de uma agncia de viagens, J. S. S. conhecia
bem a atividade dos xallenses no Rio de Janeiro:
Ellos tenan hoteles, pensiones. Era pensin de origen
barato, no? Baratas. Pero entre ellos all, eran parejas que iban
all en Ro de Janeiro hay muchos moteles que pertenecen a
gallegos. Hoy en da son hoteles de lujo, pero de aquella eran
(risos)Hoy, siguen con el mismo sistema, pero son moteles de
lujo.17
As casas de meretrcio, a prostituio e o lenocnio
invadiram o Centro da cidade no comeo do sculo XX e,
junto com o trfico de mulheres brancas, viraram motivo
de preocupao para a polcia e os rgos judiciais da
Repblica. Segundo a estatstica apresentada pelo
delegado do 12 Distrito Federal, no ano de 1914,
contabilizavam-se na sua circunscrio 94 casas
ocupadas por meretrices, compreendendo as ruas do
Lavradio, Gomes Freire, Rezende, Arcos, Senado,
Visconde do Rio Branco, Riachuelo, Mem de S e Praa
dos Arcos e Governadores. Nestas casas habitavam 299
mulheres, das quais a maioria, 160, estava composta por
estrangeiras, sendo que desse total, 33 eram rusas, 30
italianas e 20 espanholas (Medeiros de Menezes,
1992:51). Na maioria dessas ruas como a do Lavradio,
Arcos, Senado, localizadas na freguesia de Santo Antonio
e no bairro da Lapa, era onde estavam muitos hotis de
galegos, ademais das suas residncias.
O processo de expulso de Manuel Gerpe Blanco, no
ano de 1921, comprova, mais uma vez, a participao de
galegos nas hotelarias cariocas 18 . Em 1915, sofreu a
primeira deteno, responsvel por ser proprietrio de
trs hospedarias frequentadas pelo baixo meretrcio. Foi
posto em liberdade e vendeu todas as hospedarias que
17 Entrevista a J.S. S., em junho de 2002, em Santa Comba.
18 Arquivo Nacional . Processo de expulso, Pac.IJJ7 169.

estavam vigiadas pela polcia, comprando dos prdios na
rua da Harmonia e na Rua Senador Pompeu (uma das ruas
mais frequentadas por galego). Para esse caso em
especfico, no acreditamos que o acusado fosse cften
ou adquirisse hotis com a nica inteno de utiliz-los
como bordis, ainda que os quartos fossem alugados para
prostitutas. No seu processo, no aparecem depoimentos
de prostitutas, nem acusaes que o indicie como
explorador de mulheres, unicamente o processo
denuncia a utilizao do imvel pelas meretrizes.
O advogado contratado para defender Manuel Gerpe
alega a expulso injusta, explicando que o acusado j
cumpriu a sua pena, mesmo que de forma injusta, j que
ele se desfez dos seus primeiros negcios, passando a
viver da renda dos seus imveis, um deles, alugado como
casa de cmodos. No existia nenhuma prova contra
Manuel Gerpe, que depois de ter cumprido a pena que
lhe fora imposta, tratou de procurar novo meio de vida
honesto e digno.19
Para comprovar tal fato, bastava ver as escrituras de
venda das antigas casas. Tais documentos provam
perfeitamente que o paciente nada tem com as casas que
a polcia diz serem exploradas por ele, com o comrcio
do metrcio, por assim expuls-lo do territrio nacional,
onde vive h 17 anos, s tendo unicamente contra a sua
pessoa a nica condenao que sofreu, cuja pena
cumpriu logo aps, com um meio de vida honesto.20
Ademais, o advogado contava com outra arma de
defesa: a expulso do irmo do seu cliente, Celestino
Gerpe Blanco, scio de Francisco Lima na hospedaria da
rua D. Manoel, n60, expulso com as falsas declaraes
dos comissrios Pricles Barreto e investigador Bosseli,
negando- lhe o direito de regenerao. Dessa vez, havia
um advogado brasileiro, envolvido na trama, e um cliente
que tinha condies econmicas para pagar esse tipo de
servio. A polcia nada pode fazer e, no dia 26 de outubro
de 1927, o delegado enviou uma carta ao Ministro de
Justia declarando que as provas recolhidas no eram
suficientes para expulsar Manuel Gerpe Blanco e que o
acusado havia sido posto em liberdade.
A histria dos indesejveis da Capital Federal e sua
conseguinte expulso foi um instrumento utilizado pelas
autoridades brasileiras para impor a ordem pblica
contra aqueles estrangeiros pobres e contestadores do
sistema. A histria oficial durante muito tempo quis
esconder a participao das massas populares nos
perodos mais conturbados da sociedade brasileira,
recriminando o carter passivo da populao. Entretanto,
19 Arquivo Nacional. Processo de expulso, Pac.IJJ7 169.
G N A R U S | 110
a forma de atuao desses excludos do sistema, existiu
de forma no organizada, dispersa pelas ruas da cidade,
coincidindo com o cotidiano contraditrio da cidade, que
vivia entre o atraso e o progresso.
Percorrendo outros logradouros: As Ruas Camerino,
Senador Pompeu e adjacentes
Continuamos utilizando as ruas do Rio de Janeiro
como um fator explicativo da concentrao espacial dos
galegos. Sabemos que a localizao das moradias uma
varivel que no explica totalmente a mobilidade social
de um grupo migratrio. Quando encontramos uma rua
onde viveram muitos galegos ao longo de vrias dcadas,
por detrs desse endereo sabemos que existe uma srie
de fatores de ordem cultural e econmicos (as
motivaes, os projetos) que envolvem o custo da casa, as
possibilidades de economizar para ser proprietrio, ou
para um possvel retorno, a proximidade da casa do local
de trabalho ou a busca de uma vivenda prxima a
familiares ou vizinhos. Alm disso, os endereos devem
ser estudados como um dado inicial que pode ser
alterado facilmente, j que os emigrantes mudavam de
rua, ao longo de suas vidas, segundo a mobilidade
profissional e econmica. A primeira moradia sempre
estava associada com a precria condio econmica na
qual chegava o estrangeiro, por isso costumavam
escolher quartos coletivos e vivendas populares.
O que era mais importante: as possibilidades que
oferecia o mercado de trabalho do lugar escolhido (como
a relao entre a distncia casa/trabalho) ou as
possibilidades que ofereciam os conterrneos que j
estavam estabelecidos em determinados bairros
cariocas? Para os pioneiros, podamos escolher a primeira
alternativa, mas para aqueles que desembarcaram no Rio
de Janeiro na emigrao massiva, as redes de relaes
sociais um fator clave tanto na busca do primeiro
trabalho como da primeira casa. Samuel Baily explica, em
seu estudo sobre os italianos em Buenos Aires e em Nova
York, que as variveis estruturais (localizao e
disponibilidade de trabalho, o mercado da vivenda)
influenciaram os pioneiros, mas os indivduos que
chegaram posteriormente na cadeia migratria foram
influenciados, em boa parte, pelas redes de vnculos
pessoais j existentes (BAILY, 1985, p.42). Acreditamos
que para o caso dos galegos no Rio de Janeiro ocorreu o
mesmo processo. O seu espao social, a priori, estava
influenciado pelas condies scio econmicas da
prpria cidade, mas com o tempo, com a chegada
20 Arquivo Nacional. Processo de expulso, Pac.IJJ7 169.

sucessiva de novos emigrantes, algumas ruas passaram a
ser pontos de referncias, no s pela sua localizao
estratgica, perto dos lugares de trabalho, como tambm
porque j se havia estabelecido uma rede de parentesco
e de vizinhana que oferecia apoio afetivo, econmico e
profissional.
A localizao das principais ruas e bairros onde se
concentravam os galegos serviu como base para defini-
los dentro do contexto urbano carioca, alm de vincular
o local de moradia com as profisses exercidas e se essa
ocupao geogrfica e profissional tinha relao com as
redes sociais.
Prximos s zonas porturias, na chamada freguesia
de Santa Rita, moraram vrios galegos no incio do sculo
XX. Esse dado j era conhecido por algumas bibliografias
relacionadas com a emigrao no Rio de Janeiro, que
ressaltavam a concentrao espacial de determinados
grupos de estrangeiros.21 O censo de 1906, por exemplo,
distribua a populao espanhola pelas freguesias de So
Jos, Santa Rita, Santo Antonio e Gamboa, em ordem de
importncia numrica. A freguesia de So Jos teve
especial relevncia na comunidade galega desde a
segunda metade do sculo XIX, como foi o caso da Rua
da Ajuda, do bairro Cinelndia e das suas ruas adjacentes.
Como j comentamos nas pginas anteriores, esse espao
do centro da cidade foi ocupado por redes que
ultrapassavam os limites de uma aldeia ou de um
concelho.
Na freguesia de Santa Rita, no ano de 1890, dos
43.601 habitantes, 12.315 eram portugueses e 1.720
eram espanhis. Era uma zona prxima ao porto, onde se
concentravam os estivadores, os carregadores de caf,
formado por um contingente de negros escravos e
libertos. No incio do sculo XX, o porto do Rio de Janeiro
era um enorme complexo de unidades independentes
que se estendia por diversas ilhas da baa de Guanabara e
se espalhava, no continente, da regio fronteira ao Pao
Imperial at as praias das Palmeiras e So Cristvo. Em
uma sucesso de mais de 60 trapiches, quase sempre
colados um ao outro, o sistema ocupava uma extenso de
12 quilmetros, aproximadamente, tomando toda a orla
martima das freguesias de Santa Rita e Santana.
importante marcar, contudo, que os trabalhadores da
21Entre muitas obras bibliogrficas, podemos citar a de Len
Medeiros de Menezes. Os indesejveis: desclassificados da
modernidade. Protesto, crime e expulso na Capital Federal
(1890- 1930). Rio de Janeiro: EdUERJ, 1996, e a dissertao de
Lucia Maria Paschoal Guimares, Espanhis no Rio de Janeiro
(1880- 1914). Contribuio a historiografia da imigrao. Tese de
concurso livre docncia de Historiografia apresentada ao
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade do Rio
G N A R U S | 111
rea no viviam apenas do porto.
Segundo Velasco e Cruz:
A regio era um importante centro artesanal e
manufatureiro (...) Na regio existiam inmeros
estabelecimentos comerciais, armazns de secos e molhados,
botequins, restaurantes e vrias firmas de transporte de
mercadorias. As duas freguesias constituam, portanto, um
mercado de trabalho diversificado, dinmico, e cujo
crescimento contnuo ao longo da segunda metade do
Oitocentos ajudou a transformar os bairros da Sade e Gamboa
em importantes locais de moradia (CRUZ, 2000, pp. 275-276).
Na Freguesia de Santa Rita, entre negros e
portugueses, pequenos comrcios e grandes
exportadores de caf, viveram os galegos nas Ruas
Camerino, Senador Pompeu, Baro de So Flix,
Visconde da Gvea, Sade (atual Sacadura Cabral) e
Prainha (atual Rua Acre)22. Conseguimos chegar at eles
tambm, como nos casos anteriores, atravs dos
endereos recolhidos nas matrculas do Hospital
Espanhol e nas fichas do Consulado Espanhol. Na Rua
Camerino e Senador Pompeu viveram 198 (5,6% do total
da amostra) emigrantes galegos desde 1881 at o ano de
1938.
Quem foram os galegos que viveram na Camerino e na
Senador Pompeu? Diferentemente da Rua da Ajuda,
onde encontramos emigrantes do concelho de Santa
Comba e da provncia de Pontevedra, os concelhos
pontevedreses se aglomeraram arredor dessas ruas
formando uma cadeia intermunicipal que abrangia
86,5% do total de galegos que viviam nessa localidade.
Na Camerino, 23% do total era do concelho de Cerdedo,
21,1% de Cotobade, 11% de A Lama e de Forcarei; e na
Rua Senador Pompeu, 13,6% pertencia ao concelho de
Cotobade.
Est claro que nesta zona havia habitaes coletivas,
penses ou hotis onde se hospedavam os emigrantes e
que, atravs das cadeias migratrias, eram informados da
existncia de vizinhos ou parentes que j estavam ali. Na
Rua Senador Pompeu, por exemplo, havia uma conhecida
estalagem na passagem do sculo XIX para o XX, que
servia como residncia para trabalhadores e que foi
demolida com as reformas urbansticas do Prefeito
Pereira Passos (Gerson, 2000: 209 e Aquino Carvalho,
1995:134). Na Antiga Rua dos Cajueiros, paralela
Senador Pompeu, se localizava a maior das cabeas-de-
de Janeiro (UERJ), Rio de Janeiro, 1988. Ambas as autoras utilizam
os recenseamentos do Rio de Janeiro dos anos de 1906 e 1920.
22 Vamos analisar principalmente as Ruas Camerino e Senador
Pompeu, porque eram as que reuniram maior nmero de imigrantes
galegos (mais de 50). As outras ruas sero mencionadas, mas no se
far uma anlise detalhada.

porco do Rio, com 4 mil moradores, destruda nas
primeiras dcadas do sculo passado. Em outra rua,
chamada Sacadura Cabral (antiga Sade), que se
encontrava com a Rua Camerino, havia um hotel,
chamado Hotel Europa, onde viveram 9 galegos na
dcada de 3023.
Na dcada de 1940, quando chegou, desde o
concelho de As Neves, o emigrante F. F. C., as penses
continuavam servindo de pousada para os galegos. Na
Rua General Caldwell, atrs da Praa da Repblica, no
nmero 219, estava a casa da sua sogra, tambm galega,
que alugava quartos para estrangeiros e nacionais. Eu
vivia num quarto. A minha sogra sobrealugava quartos na
Rua General Caldweel, 219. Eu lhe paguei tudo: a
passagem, quarto, lhe paguei tudo. No me regalaram
nada. Paguei tudo, tudo24. A sogra havia conseguido o
seu primeiro trabalho, em um restaurante de galegos em
sociedade com um portugus, e o primeiro lugar para
morar. Uma residncia coletiva, sem excees nem
sequer para o prprio genro. As dificuldades para
comear a vida, com dvidas contradas com parentes
para pagar a passagem de navio, fazia com que as
penses e habitaes coletivas fossem a primeira
alternativa para os emigrantes recm-chegados. Alguns
acomodavam toda a famlia dentro de um quarto, como
o foi o caso de A. C. G., de Xinzo de Limia, que, da mesma
forma, que o emigrante anterior, conseguiu seu primeiro
trabalho por intermdio da sogra, em um restaurante
tambm de um emigrante portugus. A.C.G foi viver num
quarto na casa de uma famlia portuguesa e quando,
posteriormente, levou a esposa e os dois filhos para o Rio
de Janeiro, continuou vivendo com a famlia em um
quarto. Ainda assim se considerava uma pessoa com
sorte, j que a maioria dos espanhis compartilhavam
espao com 4 ou 5 patrcios:
Tinha lugar que tinha 4 ou 5 espanhis que moravam
juntos, no mesmo quarto. Eu morei num quarto, com uma
famlia que tinha um apartamento e me alugavam um quarto.
Minha sogra quando eu cheguei me arranjou para eu morar ali.
Quando chegou minha esposa e meus dois filhos ficamos num
mesmo quarto 219. Antes vivia na Rua do Lavradio, 122, uma
rua onde viveram vrios galegos de Santa Comba.
Havia um espao e uma cozinha e o banho era coletivo. No
havia recursos e teve que ser assim.25
Assim, os imigrantes galegos no s de dedicaram-
uma parte deles- ao setor da hotelaria, como tambm
utilizaram as hospedarias para os recm-chegados. Um
23 Arquivo do Consulado Espanhol do Rio de Janeiro. Informao
encontrada nas fichas do Consulado Espanhol.
24 F. F. C., entrevista realizada no dia 27de setembro de 2000 no
Hospital Espanhol (Rio de Janeiro). No ano de 1939, nas fichas
consulares, encontramos um emigrante de Santa Comba, chamado
Jos Rodrguez Pose, vivendo tambm na Rua General Caldwell.
G N A R U S | 112
negcio, certamente, frutfero, j que a imigrao galega
no Rio de Janeiro no cessou at a dcada de 60 do sculo
passado.
A dependncia afetiva e econmica entre parentes e
vizinhos no era uma caracterstica exclusiva dos galegos
no Rio de Janeiro. Em Cuba, por exemplo, as relaes
entre familiares e vizinhos eram freqentes no setor
tercirio, dominado por espanhis e galegos. O comrcio
encontrava-se majoritariamente nas mos de espanhis.
Devido estrutura da propriedade e o sistema agrrio
cubano, as possibilidades de ascenso social e econmica
estavam basicamente na cidade e o setor tercirio nos
mos dos espanhis, entre os quais, muitos originrios da
Galiza. Os comerciantes espanhis, segundo Malaquer de
Motes, proporcionavam um trato privilegiado a
familiares e patrcios (MALUQUER DE MOTES, 1992,
p.140). Havia motivos de afinidades e solidariedades,
alm da confiana e da eficincia empresarial. A maioria
dos balconistas aspirava ser comerciantes ou donos do
seu prprio negcio e, para isso, estavam dispostos a
sacrificar-se ao mximo no trabalho, vivendo com
extrema modstia e investindo todas as economias na
consolidao do negcio. Frequentemente, empregados
e balconistas, que costumavam ser escolhidos entre
parentes ou patrcios, eram obrigados a investir a maior
parte do seu salrio na participao do negcio.
Outra informao de interesse vinculada com a Rua
Senador Pompeu foi a fundao do Centro Galego. Abriu
as suas portas no ano de 1900 e a sua primeira sede foi na
Rua da Constituio, justamente a transversal Senador
Pompeu, antes da Construo da Avenida Getlio Vargas
no Estado Novo. As associaes tnicas tendiam a estar
localizadas nas reas prximas aos seus emigrantes. Assim
foi tambm com os italianos no Rio de Janeiro, que
fundaram uma das suas primeiras sociedades do Brasil, o
Crculo Italiano de Instruo, na Praa Onze, freguesia de
Santana, uma localidade onde vivia a maior parte desses
emigrantes (BRASIL GERSON, 2000, p.185).
Os ndices de retorno (temporal ou definitivo)
estiveram presentes entre os vizinhos da Senador
Pompeu e da Camerino. Entre as retiradas de passaporte
no Consulado Espanhol do Rio de Janeiro, 10,4% era de
galegos que viviam nessas ruas. Curiosamente em esta
localidade, encontramos no s emigrantes que voltaram
Galiza, como tambm casos de mobilidade dentro pas,
25Entrevista a A. C. G. o dia 14 de setembro de 2000, no Recreio
dos Ancios (Rio de Janeiro). O entrevistado no se lembrou o nome
da rua da sua primeira residncia no Rio de Janeiro.

principalmente nos estados de So Paulo, Bahia. As
cidades de So Paulo, Santos e Bahia fizeram parte da
emigrao de Cotobade. Os municpios vizinhos, como
Pontecaldelas, Pazos de Borbn, A Lama e Cotobade
tiveram uma importante emigrao Salvador da Bahia
(BACELAR, 1994, p.45). De fato, nas listas de Censo do
Arquivo Municipal de Cotobade, encontramos
emigrantes de todos esses concelhos que j haviam
estado na Bahia ou que partiram do Rio de Janeiro para
esse estado. Foi o caso do emigrante Jos Maria Sueiro,
de Cerdedo, de profisso da canteria, que estava na Bahia
em 1934; ou Francelino Vilar Martinez, de Pazos de
Borbn, que antes de estar no Rio de Janeiro, em 1937, j
havia vivido na Bahia.
A maioria dos emigrantes que retiraram passaporte
era casada (69%) e maior de 30 anos, o que refora a ideia
do alto ndice de retorno vinculada hiptese de ver a
esposa e os filhos que haviam permanecido no lugar de
origem com as possesses familiares 26 . Esses homens
casados estavam sozinhos no Rio de Janeiro, segundo
dados estatsticos referente ao sexo nessas duas ruas,
onde s residiam trs mulheres galegas. O emigrante
Segundo Souto Couto, por exemplo, de Pontecaldelas,
ausentou-se desde 1922 at o ano de 1933, quando
retornou ao Brasil. O mesmo ocorreu com o emigrante
Jos Alonso Cervio, de Cotobade: matriculou-se em
1922 no Consulado e, nas observaes da sua ficha,
encontramos uma segunda data de chegada no Rio de
Janeiro, no ano de 1935.
Desse ltimo emigrante, no encontramos nenhum
membro da sua famlia nas fontes brasileiras, mas sim nas
fontes galegas. O seu irmo, Avelino Alonso Cervio,
tambm estava no Rio de Janeiro, dado comprovado no
censo de 1955, no concelho de Cotobade, parquia de
Carballedo. Estava casado com Andra Fernndez Vidal,
que vivia na mesma parquia com uma tia dos irmos
Alonso Cervio. Alm do seu marido e cunhado, tambm
estavam no Brasil (no aparecia a informao referente
ao Estado), os seus sobrinhos Valentim e Manuel Vidal.
Assim, no s o imigrante Jos Alonso Cervio tinha a
esposa em Cotobade, como tambm o seu irmo.
A prova da existncia de uma colnia galega slida
nessa freguesia o nmero de galegos que viveram na
Rua Camerino. Nesse espao, encontramos a
concentrao mais importante do comeo do sculo XX.
No nmero 96, da Rua Camerino, residiram nada menos
que 103 galegos do total de 126. O tempo em que
26Os emigrantes que retiraram passaportes entre os 20 e 22 anos de
idade foram repatriados para o servio militar. As informaes so
retiradas da interpretao feita das mais de 3 mil inscries de
G N A R U S | 113
moraram nesse nmero ou o ano em que chegaram algo
quase impossvel de saber. O nico dado que
disponibiliza essa informao o ano consular, que
comea a aparecer, de forma frequente, somente a partir
da dcada de 20 do sculo passado. Ou seja, dos 103
galegos que viveram no nmero 96, sabemos que 93%
deles haviam se inscritos no consulado entre o ano de
1920 e 1938. Essa porcentagem no demonstra que foi o
primeiro endereo dos emigrantes, mas sim revela que
viveram ou trabalharam nesse local durante essas duas
dcadas, havendo tambm a possibilidade de ser o local
de referncia de algum imigrante empregador.
O que havia no nmero 96? Uma penso ou um
estabelecimento comercial? Ou seria simplesmente um
endereo de referncia para os que se matriculavam no
Consulado? No podemos descartar nenhuma dessas
possibilidades. O endereo do trabalho podia ser mais
importante que o da prpria casa, principalmente nos
primeiros anos de chegada, quando o emigrante vivia
como inquilino em quartos de hotis, penses ou em casa
de patrcios, mudando constantemente de endereo,
conforme a sua ascenso econmica ou troca de
emprego.
Entretanto, algumas caractersticas da emigrao
galega da Rua Camerino, n 96, nos leva a pensar na
existncia de algum tipo de penso ou estalagem que
abrigou, durante a primeira metade do sculo XX, uma
importante parcela dos galegos de Cotobade, A Lama,
Cerdedo e Forcarei. Primeiramente, as profisses eram
muito variadas. Ainda que a maioria (60%) estava
constituda de jornaleiros, um termo generalizado, que
pode englobar tanto um ofcio rural (vinculado ao lugar
de origem) como urbano, os trabalhadores da construo
(pedreiro, carpinteiro, canteiro) formavam 17% e do
comrcio 22% e o restante se dividia entre um motorista,
um padeiro, duas donas de casa e um operrio. Uma
variedade de ocupaes que no podiam estar sob a
ordem de um mesmo estabelecimento, unicamente que
fosse um grande centro comercial, opo que
descartamos para o perodo temporal utilizado. Um
segundo fator seria a inscrio consular desses
moradores, que indica uma grande concentrao de
vizinhos em um mesmo ano ou em poucos anos. S no
perodo de 1926 a 1934, foram registradas 14 e 13
pessoas, respectivamente, e entre 1925 e 1930,
apareceram 40 galegos residindo no nmero 96 e, por
ltimo, entre os anos de 1931 e 1938, o total de 43
vizinhos. Seguimos com a hiptese de que, no caso de
galegos do arquivo morto do Consulado Espanhol do Rio de Janeiro,
desde os anos de 1870 a 1939.
 G N A R U S | 114

que fosse um comrcio, teria que ser uma empresa Manuel e Delfina Cendn Cota, que, com outro parente,
dinmica e grande, para abrigar uma diversidade de Ricardo Cota Fernndez, residiu tambm na Camerino, n
profisses e um considervel nmero de empregados. 96.
Alm disso, a freguesia de Santa Rita era uma das mais
O concelho de Cotobade, que do total da amostra de
frequentadas por espanhis. Na Rua Camerino n 80, por
emigrantes recolhida das fichas consulares, contribuiu
exemplo, havia um sobrado, que funcionou para alojar
com 18,4% dos vizinhos da Rua Camerino (todos vivendo
emigrantes desde a dcada de 20 at a dcada de 50.
no nmero 96), reuniu diversos familiares nesse
Descobrimos que era uma casa, quando investigamos os
logradouro do Rio de Janeiro. Os irmos Jos, Benjamin e
livros de prfugos do Arquivo Municipal de Santa Comba,
Ludvina, da parquia de Rebordelo foram alguns deles.
onde no ano de 1950, o emigrante Jos Maria Espasandn
As idas e vindas fizeram parte da tradio migratria
Serrano apresentava como endereo, a Rua Camerino,
dessa famlia. Jos foi repatriado no ano de 1927, mas
n80, sobrado. Na dcada de 20, viveu outro emigrante
regressou em 1935, e Benjamin voltou Galiza no ano de
de Santa Comba, da parquia de Malln, chamado
1930. Os dois eram casados e no encontramos
Ramn Santos Varela, um jovem de 19 anos que teria
referncias de suas esposas no Rio de Janeiro, o que nos
chegado ao Rio de Janeiro no ano de 1924.
leva a concluir que permaneceram em Cotobade.
As casas estavam perto do local de trabalho, no
No sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX
descartando, assim, a possibilidade do emigrante morar
encontramos somente dois emigrantes de Santa Comba
no prprio emprego. Tudo estava prximo, moradia e
vivendo nessa rua e quatro na Rua Senador Pompeu.
trabalho, no sculo XIX e comeo do sculo XX, do
Entretanto, nas ruas vizinhas, com menor ndice
Centro da cidade. Na Rua Visconde da Gvea, n 70,
migratrio, mas que, possivelmente, sofreram a
cruzando com a Senador Pompeu, havia outra casa de
influncia das cadeias migratrias dos logradouros com
cmodos. A viveu F. L. L., da parquia de Grixoa (Santa
mais contingente, como a Sacadura Cabral (antiga Rua da
Comba), com mais trs vizinhos, na dcada de 30 do
Sade), aparecem, na dcada de 50, seis emigrantes de
sculo passado 27 . Todos no mesmo quarto. No mesmo
Santa Comba vivendo no nmero 129. Eram todos jovens,
perodo, encontramos, nas fichas do Consulado Espanhol
com idades entre 19 e 21 anos, que constavam nos livros
do Rio de Janeiro, dois vizinhos da parquia de Grixoa
de alistamentos militares deste concelho desde o ano de
que tambm viviam nessa casa de cmodos. Eram Jos
1951 at 1955. Mesmo com a possibilidade de mais
Surez Guln e Benigno Surez Garca, cujas inscries
xallenses terem habitado esta zona, os que
consulares correspondiam aos anos de 1934 e 1928,
predominaram, sem dvida, foram os de Pontevedra, com
respectivamente. Seriam os companheiros de quarto de
maior concentrao de alguns concelhos. Com isso,
Francisco Lpez Landeira? Poderia ser, j que eram,
queremos demonstrar a versatilidade da emigrao
inclusive, da mesma aldeia: Vilar de Cltigos. Lpez
galega, distribuindo seus concelhos por reas cruciais do
Landeira buscou seu primeiro quarto numa rua prxima
zona central carioca. normal que municpios com alto
ao seu primeiro local de trabalho, na Rua Camerino n. 62.
ndice emigratrio, como o caso de Santa Comba,
Era o restaurante Unio Ibrica, de propriedade de
estivessem dispersos por muitas ruas do Rio de Janeiro e
galegos da provncia de Pontevedra. Aqui temos um
que os emigrantes fossem mudando de endereo
exemplo da extenso das redes de solidariedade que
segundo as possibilidades do mercado de trabalho. Mas,
estavam estabelecidas desde um complexo sistema de
no caso da freguesia de Santa Rita, a concentrao dos
relaes de paisanagem e de estrutura, montadas
xallenses pelas suas ruas era pequena, apesar de ser
segundo a disposio geogrfica do Centro da cidade.
contnua no tempo, j que encontramos emigrantes at a
A importante cadeia migratria das Ruas Camerino, dcada de 50 vivendo nos seus arredores.
Senador Pompeu e adjacentes agrupou trs tipos de
Conclumos que a Rua Camerino e Senador Pompeu,
relaes: entre compatriotas de concelhos vizinhos, entre
mais especificamente a Camerino n 96, reuniu um
vizinhos do mesmo concelho e entre parentes. Do
importante contingente de galegos dos concelhos de
municpio de A Lama, encontramos vrios irmos e
Cotobade, Forcarei, Cerdedo e a A Lama. Esta emigrao
parentes, todos vivendo no nmero 96 da Rua Camerino,
era formada por vares casados, que retornaram Galiza,
Foi o caso dos imigrantes Venancio e Arturo Cerdeira definitiva ou temporalmente. Eram trabalhadores do
Barreiro, que viajaram a sua aldeia no ano de 1935 ou comrcio e da construo, que compartilharam casa e/ou

27Entrevista a F. L. L. (Grixoa-Santa Comba) realizada no dia 10 de

setembro de 2003, em Vila de Cltigos (Santa Comba).

trabalho numa freguesia central disputada por negros e
portugueses. Reconstruir essa histria pelos logradouros
do Rio de Janeiro do sculo XIX/XX, significa
compreender a emigrao galega no s desde a
perspectiva do lugar de origem, como tambm desde a
sociedade receptora, analisando as transformaes
polticas, econmicas e sociais da sociedade brasileira e
carioca e os outros grupos de emigrantes que
compartilhavam espao no mesmo perodo.
rica Sarmiento professora do curso de Mestrado do PPGH-
UNIVERSO e pesquisadora do Laboratrio de Estudos de
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Coluna:
HISTRIA ORAL, METODOLOGIA E O CMRP
A
metodologia de Histria Oral surgiu
como uma forma de valorizao das
memrias e recordaes, recolhendo
informaes atravs de entrevistas de indivduos e
grupos que vivenciaram fatos ou que so
guardies de memrias ou histrias passadas de
geraes em geraes. Narrar e ouvir uma histria
ou uma experincia de vida faz do indivduo parte
da formao e da conjuntura do passado, Philippe
Lejeune salientando a questo da autobiografia
com relao do indivduo na prpria estrutura do
texto afirma: No se pode assumir sua vida, sem
de certa forma, fixar-lhe um sentido nem engloba-
la sem fazer sua sntese; explicar quem ramos sem
dizer quem somos 1.
1ALBERTI, V. A vocao totalizante da histria oral e o
exemplo da formao do acervo de entrevistas do CPDOC. In:
INTERNATIONAL ORAL HISTORY CONFERENCE
CPDOC/FGV/FIOCRUZ, 1998. p.509-515
G N A R U S | 116
Por Leonardo Tavares Santa Rosa
Neste caso a entrevista ou o mtodo de
Histria Oral busca essa sntese e sentido a todo o
momento, sendo essa presente no s na trajetria
de vida do entrevistado, mas no conjunto geral de
todo o passado em questo. Todo o relato ganha e
forma um sentido, constri um caminho na medida
em que vai sendo narrado juntando-se a outros,
tendo o historiador como organizador desses
fragmentos soltos na busca do sentido e da
coerncia desses relatos. O indivduo, o agente
histrico, sempre busca algo com um objeto,
lembrana, momento ou qualquer outro
fragmento para construir o incio de seu caminho
(sua narrativa), isso acontece em todos os mtodos
histricos, tendo na histria oral um diferenciador,
a construo de uma histria viva por cada
indivduo que utiliza esse mtodo para reviver a
partir de um objeto ou mesmo de uma lembrana

a viso de um passado no presente, tornando o
tempo passado rico e vivo, com suas
caractersticas, aromas e formas, reconstruindo os
vestgios do tal caminho com suas emoes,
detalhes, opinies e at sua respectiva verdade.
Todas essas caractersticas so essenciais para a
narrao do indivduo por dar alma a histria
contada, no esquecendo de levar em conta que
no existe o fechado em nenhuma rea ou
metodologia da Histria, no sendo diferente na
histria oral, por tudo fazer parte de um
conhecimento na busca da essncia e do porqu
das atitudes expressas pelo indivduo durante seu
relato. O papel do historiador surge nesse
momento como de um administrador que analisa e
organiza minuciosamente a histria contada, no
se deixando submergir ou influenciar por
narrativas particulares e respectivas
subjetividades, contudo no se deixando de fora
por completo da narrao como um simples
ouvinte. Alberti define histria oral como:
[...] um mtodo de pesquisa (histrica,
antropolgica, sociolgica, etc.) que
privilegia a realizao de entrevistas com
pessoas que participam de, ou
testemunharam acontecimentos,
conjunturas, vises de mundo como forma
de se aproximar do objeto de estudo [...]
Trata-se de estudar acontecimentos
histricos, instituies, grupos sociais,
categorias profissionais, movimentos, etc.,
luz de depoimentos de pessoas que deles
participaram ou os testemunharam2.
O autor define essa metodologia como um
meio de aproximao do objeto estudado, dando
voz aos esquecidos ou atropelados pelo tempo,
conectando inmeras vises de classes, raas e/ou
religies grupos antes calados ou impedidos de
tornarem seus patrimnios imateriais parte do
caminho histrico.
2ALBERTI, V. Histria oral: a experincia do CPDOC. Rio de
Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1990.
G N A R U S | 117
Minayo em O desafio do conhecimento narra
outro fator decorrente no mtodo da histria oral,
o conjunto de quantidade de narraes e seus
receptivas qualificaes: o conjunto de dados
quantitativos e qualitativos no se opem. Ao
contrrio, se complementam, pois a realidade
abrangida por eles interage dinamicamente,
excluindo qualquer dicotomia3.
Sendo assim a quantidade de depoimentos ou
dados orais somam na formao do trabalho por
sua dinmica e vivacidade. Cada depoimento
nico porm incompleto, a juno de cada
depoimento essencial para dar ao mtodo mais
ligamento s novas histrias que iro aparecer.
Nem toda entrevista pode ser considerada
como histria oral, pois a mesma necessita para se
construir um caminho e um mtodo para sua
formao e validao, sendo esses, por exemplo,
por registro de depoimentos em dispositivos
digitais com imagem e som. Na viso de Philippe
Joutard: ... desde o incio dividiram a histria oral,
uma prxima das cincias polticas voltada para as
elites e os notveis, outra interessada nas
populaes sem histria situada na fronteira da
antropologia.4
Percebendo ento uma metodologia
democrtica por dar voz aos grandes e
pequenos da histria, mostrando que todos
merece ser ouvidos, porm ao mesmo tempo
mostrando uma separao e preconceito por
determinar quem elite e quem no , e assim
sendo, quem merece ser ouvido e registrado e
quem merece ser calado e esquecido.
O comeo dos registros orais teve como
primrdio o gravador criado nos anos de 1950 nos
3 MINAYO, M. C. de S. O desafio do conhecimento. Pesquisa
Qualitativa em Sade. HUCITEC ABRASCO. So Paulo: 1993.
4 JOUTARD, Philippe. Histria oral: balano da metodologia e
da produo nos ltimos 25 anos. In: FERREIRA, M. M.;
AMADO, J. (Org.). Usos e abusos da histria oral. Rio de
Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996.

Estados Unidos, na Europa e no Mxico,
expandindo-se chegando a ter muitos adeptos
como historiadores, socilogos, pedagogos,
tericos da literatura, antroplogos e outros. No
Brasil a metodologia foi introduzida na dcada de
1970 com a criao do programa de Histria Oral
do CPDOC, tendo sua expanso a partir dos anos
de 1990. Em 1994 foi criada a associao brasileira
de histria oral que juntava membros de todas as
regies do pas em reunies regionais e nacionais.
Em 1996 foi criada a associao internacional de
histria oral. Em todos esses encontros h
publicaes de livros, revistas e boletins sobre o
tema que corroboram o que foi dito at aqui.
A histria oral pode ser dividida em duas
formas se tratando de relatos: Existindo uma
tradio oral, a qual representa de forma de
transmisses de geraes a histria do pioneiro da
famlia, ou da poca que o mesmo viveu. Essa
mediao importante por fazer os descendentes
serem e permanecerem ligados ao passado dos
seus, entendo e valorizando sua histria e a
tornando viva e contnua. O problema dessa
primeira diviso a monopolizao presente em
apenas um determinado grupo, onde no
difundida e s vezes esquecidas pela falta de
descendentes. A segunda parte da diviso a
reminiscncia pessoal onde quem conta o
mesmo que participou da histria, dessa forma os
detalhes so mais ricos, presentes como em um
documento primrio, apresentando
problema neste caso a supervalorizao ou
autopromoo do indivduo.5
A histria oral mais um mtodo da histria
geral que possui dentro de si prticas de capturar
por meios/relatos orais depoimentos para a
reconstruo de um passado mais rico e vivo
5PRINS, Gwyn. In: Burke, Peter. A escrita da Histria: Novas
perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992.
G N A R U S | 118
por apresentar detalhes e cargas emotivas muitas
vezes no presentes em uma fria folha de papel.
Comprovamos isso:
Por Histria Oral se entende o trabalho de
pesquisa que utiliza fontes orais em diferentes
modalidades, independentemente da rea de
conhecimento na qual essa metodologia
utilizada.6
Dentro dessas tcnicas existem as prticas que
apresentam quatro modalidades de ao, onde
cada uma exerce um papel.
O estilo arquivo: onde os que participam (os
documentalistas) criam e organizam documentos,
sendo e estando esses transcritos. O estilo do
difusor populista: so os que criam acervos e meios
de preservar a memria, porm no tentado
avanar seus conhecimentos. O estilo
reducionista: onde usam o mtodo como um
complemento para outros mtodos. O estilo do
analista completo: onde esses usam e aprovam a
histria oral como mtodo, ficando mais prximo
aos seres que mesmo que no participaram da
histria contada ou no foram ouvidos receberam
informaes do tempo me questo.
Os que entendem a histria oral como tcnica
se focam nos meios de captura do depoimento,
nos tipos de som, gravao, organizao, sendo
assim o mtodo se torna um procedimento tcnico
de conservao do passado. Meihy avalia a histria
oral como um conjunto de procedimentos que
percorrem do planejamento at a captura e
como arquivamento de depoimentos, no escapando do
termo mtodo por apresentar dentro do
caminho prticas, tcnicas, e demais aspectos
importantes para o objetivo final, que nesse caso
(da histria oral) preserva a memria de
indivduos/grupos para o registro do passado na
viso desses bas vivos.
6Estatuto da Associao Brasileira de Histria Oral, fundada
em 1994, Art.1, par.1; In: Revista de Histria Oral, n1,
1998:14

Porm muitos historiadores ainda defendem a
ideia da histria oral como teoria esquecendo que
a partir dos relatos podem se existir anlises e
estudos filosficos, deixando de ser apenas uma
tcnica de gravaes de depoimentos. [...] Ela
fruto do cruzamento da tecnologia do sculo XX
com a eterna curiosidade do ser humano.7
Para outros a histria oral como todas as
metodologias que apenas estabelece e ordena os
procedimentos do projeto, sendo
entrevistam, e possibilitam meios para pesquisas,
analisam e fazem uma transio de depoimentos,
organizando assim o caminho a ser preenchido.
Percorrendo e mantendo junto em parceria meios
prticos e tcnicos e efetuando os meios para se
chegar ao que no seria o fim, mas o contnuo
caminho a histria oral de se estabelecer como
mtodo.
Nesse mtodo h uma maior percepo do
tempo e espao, da cor e do cheiro de
determinados tempos. O indivduo coloca luz
sobre o que est descrevendo e narrando, por
lembrar do que vestia, comia e como se sentia ou
queria, mesmo que no fale por palavras o olhar e
ouvidos atentos de uma historiador capturam tais
vestgios soltos formando textos com histrias e
detalhes que nem mesmo buscava.
Alguns apoios da memria podem ser usados
para que a entrevista no saia do caminho e para
auxiliar o indivduo no caso de esquecimento.
Esses apoios podem ser fotografias, objetos e
outros mecanismos para ajudar o indivduo a
recordar do fato passado. Nessa dinmica o passo
se torna presente e as memrias adormecidas
ressurgem havendo uma conversa entre tempo de
histrias passadas ou vividas.
7 FERREIRA, Marieta de M.; AMADO, Janaina; (org).
Apresentao In: Usos e abusos da histria oral. Rio de
Janeiro: ed. Fundao Getlio Vargas, 1996.
G N A R U S | 119
A memria e a imaginao possuem o mesmo
radical, mantendo certa ligao ao inventar ou
lembrar. Le Goff nos recorda que os gregos antigos
fizeram da Memria uma deusa (Mnemosine), me
de nove musas inspiradoras das chamadas artes
liberais, ente elas a histria (Clio). Percebe-se
assim que a histria filha da memria e irm das
musas guardis de outras artes.
J para Peter Burke a memria uma
assim, reconstruo do passado, sendo uma construo
feita agora pelas vivencias do ontem. Pode-se
definir tambm a memria como um discurso de
algo guardado, lembranas e esquecimentos, que
num processo de construo revivem a histria. A
memria torna a homem mais vivo e o proporciona
autoconhecimento podendo fazer internamente
estudos de fatos ocorridos no passado e ocorridos
no seu presente, o tornado mais sbio e preparado
para o mundo. Conforme Henry Rousso, seu
atributo mais imediato garantir a continuidade
do tempo e permitir resistir alteridade, ao
tempo que muda, as rupturas que so o destino
de toda vida humana; em suma, ela constitui eis
uma banalidade um elemento essencial da
identidade, da percepo de si e dos outros8.
Sendo a memria um dos, se no o, meio mais
importante para a pesquisa da histria oral. A
memria, onde cresce a histria, que por sua vez a
alimenta, procura salvar o passado para servir o
presente e o futuro. Devemos trabalhar de forma
que a memria coletiva sirva para libertao e no
para a servido dos homens9.
8 ROUSSO, Henry. A memria no mais o que era. In:
AMADO, Janana &FERREIRA, Marieta. (Coords.). Usos e
abusos de histria oral. Rio de Janeiro: FGV,1996, p. 93-101.
9 LE GOFF, Jacques. Memria. In: Histria e Memria.
Campinas: Ed. UNICAMP, 1994.
 G N A R U S | 120

Como j foi citado neste trabalho a Histria

Oral busca trazer a experincia de vida de pessoas
e seus grupos, uma histria viva, que por meio de
depoimentos registrar o passado com todas as
caractersticas prprias da subjetividade, emoes,
esquecimentos, rupturas etc. Isso mostra que a
histria oral no busca uma verdade ou mesmo
confrontar depoimentos em busca de mentiras, o
fato mais importante neste mtodo a
identificao de aspectos que permitam a
observao de fatos/detalhes do mundo na viso
desses indivduos apagados, esquecidos ou mesmo
sem importncia para a histria, assim, torna
inmeros indivduos ocultos ou mesmo
indeterminados, em seres geradores de luzes e
de histria, proporcionando visibilidade por meios donos ou pertencentes do verdadeiro relato,
de seus relatos. Adotando essa postura a histria cada indivduo tem e deve ter seu valor e sua
oral mostra sua democracia e sua importncia nas importncia no conjunto continuo da produo
aberturas de discusses e debates importantes histrica.
para a construo do patrimnio. Para muitos historiadores tradicionais a
A histria oral respeita as diferenas e at memria ainda no vlida com um recurso de
prefere indivduos de classes, raas, gneros e etc., fonte histrica, por poder ser distorcida,
diferentes para expandir seu leque de influenciada e at esquecida, certamente como
informaes e vises de mundo. Alm disso a disse Le Goff, A memria uma construo
pessoa ou grupo entrevistado deve se considerado psquica e intelectual que acarreta de trato uma
como parte da qualificao do objeto de representao seletiva do passado, que nunca
investigao, sendo assim o historiador deve somente aquela do indivduo, mas de um indivduo
considerar de cada pessoa os seus meios de vida, inserido num contexto familiar, social nacional10.
sua histria, e etc., a pessoa deve entrar no Consequentemente mesmo o entrevistado ao
processo de pesquisa, mostrando a a histria oral se autocelebrar, fantasiar, criar trajetrias e fatos
em uma conversa com outras disciplinas e suas inexistentes, acaba com isso, revelando as
prticas de investigao, por exemplo, a intenes dos feitos, suas crenas, mentalidades,
antropologia. imaginrio e pensamentos referentes s
Portanto o indivduo e sua memria se tornam experincias vividas, tornando o problema a
parte essencial da metodologia, onde jovens e soluo do mtodo. Essa soluo acontece pela
idosos, pobres e ricos, homens e mulheres e compreenso e pelas perspectivas inverdades do
qualquer outra condio, classe e etc., se tornam
heris de suas prprias histrias no podendo ser
(esses indivduos) supervalorizados como nicos 10LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas: Ed.
Unicamp, 2003.

indivduo, onde se tornam meios para entend-lo
dentro dos acontecimentos de sua poca.
Sempre que o indivduo narra sua histria ele
trs subjetividades trazendo assim o que
acreditava, seus anseios, sonhos e etc., porm para
Paul Thompson nenhuma fonte est longe ou fora
de alcance dessa subjetividade, mesmo sendo ela
escrita, oral ou visual, todas podem apresentar
aspectos escassos, modificados e/ou induzidos.
Thompson afirma que a metodologia oral alm dos
percalos pode trazer algo maior do que est
evidente, a evidncia oral pode conseguir algo
mais penetrante e mais fundamental para a
histria. [...] transformando os objetos de estudo
em sujeitos.11 Dessa forma tornando a histria
algo vivo e empolgante, transformando essa
subjetividade relatada muitas vezes percebida, em
um diferencial do mtodo, por percorrer alm das
histrias do grupo ou indivduo o todo no passado
contado de uma forma dinmica, tornado o objeto
de estudo em sujeito vivo e pronto para ser
minuciosamente analisado.
11THOMPSON, P. A Voz do Passado: Historia Oral. Traduo
de: Llio Loureno de Oliveira. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1992.
G N A R U S | 121
O papel do historiador nesse caminho oral de
ser um sagaz observador dos acontecimentos,
deixando o entrevistado falar, sempre tentando
leva-lo ao caminho da pesquisa proposta caso o
mesmo se desvie. O historiador dentro da
metodologia nunca deve influenciar ou manipular
a entrevista, deve sim procurar dialogar com o
mundo ao seu redor, em busca da recuperao das
informaes, mesmo que essa no possa ser
recuperada por completo. Ao analisar e unir as
narraes o historiador nunca deve fechar ou
determinar um assunto por finalizado (isso em
todas as reas e mtodos da histria) por
apresentar outras fontes ou vozes, outros
caminhos a serem percorridos, podendo assim
acrescentar ao trabalho em questo.
Um outro fator presente na histria oral que
nunca se sabe onde determinada entrevista vai
chegar e o que vai acontecer, mesmo que haja um
planejamento (sendo esse mais que necessrio
para o mtodo) para um caminho a ser seguido,
improvisos acontecem e o historiador deve saber
aproveitar esses momentos para transformar esses
percalos em pontes para outras perguntas no
 G N A R U S | 122

presentes no planejamento, sempre seguindo oralidade busca preservar seus relatos do presente
dentro da dinmica do trabalho. para o futuro, para formar assim seu passado.
Alguns pesquisadores acreditam que os Neste trecho percebe-se a importncia que a
documentos escritos so mais confiveis ou os histria oral tem e traz:
nicos meios de conhecer ou pesquisar sobre o [...] a histria oral pode dar grande
contribuio para o resgate da memria
passado, desacreditando assim nas fontes ou nacional, mostrando-se um mtodo bastante
relatos orais. Edward Hallet Carr crtica esse promissor para a realizao de pesquisa em
diferentes reas. preciso preservar a memria
fetichismo dos documentos, ao referir: fsica e espacial, como tambm descobrir e
valorizar a memria do homem. A memria de
...nenhum documento pode nos dizer mais um pode ser a memria de muitos,
do que aquilo que o autor pensava o que ele possibilitando a evidncia dos fatos coletivos13
pensava que havia acontecido, queria que os
outros pensassem que ele pensava, ou mesmo
apenas o que ele prprio pensava pensar. Nada Observasse-se aqui uma valorizao do
disso significa alguma coisa, at que o
historiador trabalhe sobre esse material e indivduo e do grupo na preservao de suas
decifre-o. 12 memrias e como fontes histricas, onde no se
totalmente e unicamente essencial ao estudar ou
Nota-se que todos os documentos escritos no
conhecer o passado os textos escritos. Neste
passaram antes de transmisses orais, entrando em
mtodo a possibilidade do indivduo geralmente
confronto com historiadores que desdenham este
excludo da histria oficial de serem ouvidos e
do mtodo oral. Como nenhum livro ou vestgios
registrados deixando para futuros fins sua viso de
so totalmente confiveis s narrativas presentes
mundo se tornando grandes e notveis. Esses
no mtodo oral tambm devem ser estudadas e
grupos de indivduos marginalizados, excludos e
apresentadas com cuidado, deixando largo o
calados do contexto da histria geral, antes
caminho para interpretaes e definies dos que
mulheres, negros, escravos, ndios..., hoje pobres,
a estudam.
idosos..., se tornam atores principais desse
Outro problema presente neste mtodo seria
mtodo contemporneo, erguendo uma nova
que a fonte oral somente refere-se s pesquisas
expectativa e observao da histria. Como
sobre temas atuais, por depender de pessoas e
exemplo positivo dessa nova perspectiva e viso da
suas memrias. Porm essas crticas somente se
histria so os relatos orais de escravos libertos
tornam reais quando o trabalho executado no se
ou/e seus descendentes no documentrio
constitui de organizao e preparo. Muitos
Memrias do Cativeiro produzido pelo LABHOI,
centros de memrias preservam fitas, gravaes
nele so apresentados relatos na viso desses ex-
e arquivos em geral de testemunhos dos indivduos
escravos, nos quilombos, nas casas dos senhores,
e grupos onde possibilitaro a historiadores e
nos seus trabalhos e rotinas, dando assim voz a
outros pesquisadores no futuro distante a pesquisa
esse grupo antes mudo.
e estudos de tempos passados e no do seu
prprio presente. Assim como no incio de quase
todos os mtodos histricos o estudo atravs da

12BURKE, Peter. Histria como memria social. In: Variedades 13THOMPSON, P. A Voz do Passado: Historia Oral. Traduo
de histria cultural. CARR. Edward H. Que histria? Paz e de: Llio Loureno de Oliveira. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
Terra: 1982. 1992.

Segundo Pollak, Ao privilegiar a anlise dos
excludos, dos marginalizados e das minorias, a
histria oral ressaltou a importncia de memrias
subterrneas que, como parte integrante das
culturas minoritrias e dominadas, se ope
"Memria oficial", no caso a memria nacional.14
Contudo como qualquer documento, os relatos e
fragmentos histricos da histria oral merecem
uma minuciosa anlise, critica e interpretao para
que esse recurso possa ser usado de formar til,
desse modo um historiador deve saber dividir o
que importante para seu trabalho/projeto e o
que no (pelo menos para o momento em
questo). De acordo com Alberti,
[...] a histria oral apenas pode ser
empregada em pesquisas sobre temas
contemporneos, ocorridos em um passado no
muito remoto, isto , que a memria dos seres
humanos alcance, para que se possa entrevistar
pessoas que dele participaram, seja como atores,
seja como testemunhas. claro que, com o
passar do tempo, as entrevistas assim produzidas
podero servir de fontes de consulta para
pesquisas sobre temas no contemporneos.15
Desta forma o autor, relata o problema do
mtodo em se restringir em temas atuais j
discutidos acima e exalta a importncia da
memria do indivduo que essencial para a
construo e andamento da histria oral. Sendo
essa memria tambm parte da anlise da
pesquisa do historiador, cada detalhe do relato e
das lembranas do indivduo devem ser analisados
e estudados como parte do conjunto. Posto isso
como atributos a memria e o indivduo formam e
do vivacidade ao passado sem forma e sem cor.
Alberti explica tambm a relao de dois
paradigmas que podem explicar a fascnio que a
histria oral pode exercer: A hermenutica e a
ideia do indivduo enquanto valor. Isso com o
14 POLLAK, Michel. Memria, esquecimento, silncio. Revista
Estudos Histricos, Rio de Janeiro, Vrtice, 1989.
15 ALBERTI, V. Histria oral: a experincia do CPDOC. Rio de
Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1990.
G N A R U S | 123
auxlio do filosofo Wilhelm Dilthey (1833-1911)
uns dos principais responsveis, no final do sculo
XIX, pelo surgimento das cincias humanas onde
teve diretamente a importncia do estudo do
passado.
A hermenutica segundo Dilthey um recurso
essencial da histria oral para compreenso do eu
no tu, portanto para compreender o homem e sua
historicidade, tendo sua viso, alma e corao
para entender o passado relatado em questo,
consequentemente se colocar no lugar do outro e
entendendo suas necessidades, atitudes, modos de
vida, sonhos e etc., sem um julgamento, e com isso
por tomar posse de seu passado. J o indivduo
como valor tambm caminha junto com a
compreenso hermenutica, Dilthey coloca o
indivduo como um importante armazenador de
memrias vivas ou de fragmentos soltos imveis
esperando para serem agrupadas, entendidas e
interpretadas, dessa maneira um indivduo apenas
no podendo ser supervalorizado com um
autnomo dono do passado ou dono da
verdade a percepo e demais relatos de
inmeros indivduos essencial para o ligamento
dessas histrias individualizadas.
Um mtodo da histria democrtico por
escutar a todas as classes ou grupos e no s uma
camada apenas, formadora assim de uma
vitalidade inquestionvel, com importantes
atribuies para pesquisas de histria do tempo

Cena do Documentrio Memrias do Cativeiro produzido pelo LABHOI-UFF
presente e de formao das histrias e relatos para
o futuro, construindo assim seu passado.
Entre os centros de memria que preservam e
trabalham para a contnua histria dos esquecidos
e excludos do contexto da histria geral um em
particular que ser destacado aqui foi criado a fim
de preservar e deixar pegadas na histria da
formao do estado do Rio de Janeiro, sendo esse
O Centro de Memria de Realengo e Padre
Miguel. Foi criado a partir de um sonho da
professora Martha Nogueira, moradora e um de seus maiores patrimnios. Depois com a
professora na regio, em resgatar e preservar a
memria do seu lugar e destacar a importncia
dessas regies na ligao da histria e formao
populao, econmica, cultural e demais fatores
para o estado e por que no, para o Brasil.
Nesse acervo (em construo) so
apresentados caminhos desses bairros; caminhos
esses que lhe trazem at os dias de atuais,
formando uma linha continua histrica pronta para
ser preenchida por histria de outros bairros
vizinhos a fim de chegar ao objetivo final que de
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manter viva as memrias destes gurpos. Pessoas
interessadas em dar continuidade a esses
verdadeiros HDs vivos se doam nesse trabalho de
dar voz a esses moradores muitas vezes esquecidos
pela histria geral.
Nassar cita: [...] Recuperar, organizar, dar a
conhecer a memria da empresa no juntar em
lbuns velhos fotografias amareladas, papis
envelhecidos. us-la a favor do futuro da
organizao e seus objetivos presentes. tratar de
memria na cabea, preciso contar as
histrias.16 (2004, p. 21)
O acervo na rea das entrevistas - Histria Oral
- o ponto de partida para demais produes
como elaboraes e analise de textos, edio de
depoimentos, produo de DVDs, livros de fotos
sobre temas tratados nas entrevistas etc. Os
depoimentos sero abertos consulta e ficaro
16NASSAR, P. Sem memria, o futuro fica suspenso. IN:
_________ (Org.) Memria de empresa: histria e comunicao
de mos dadas, a construir o futuro das organizaes. So
Paulo: Aberje, 2004. p. 15-22.

disposio dos que buscam mais informaes
sobre os bairros, na forma de textos e vdeos.
Outro fator importante que este acervo
proporciona em abrir oportunidades dos
cidados e moradores desses bairros darem e
mostrarem sua viso da histria, de tornarem vivas
as memrias e vivencia do comeo at os dias
atuais se colocando com atores principais de suas
histrias. Essas entrevistas individuais serviro
como uma forma de quebra cabea a ser
montado para contar pela voz dos prprios, o
surgimento, evoluo e demais detalhes s
conhecidos por esses guardies da memria. Por
isso o mais apropriado ser buscar da infncia a
vida do entrevistado, no caso, levantando temas
especficos como o porqu de mora nos bairros
e/ou porque da permanncia e/ou como veio
morar e demais perguntas para a dinmica da
narrao e do percurso do caminho da histria
local.
Esse mtodo vem somar aos demais fatores
presentes no projeto permitindo o arquivamento e
divulgao dos testemunhos vivos dos agentes
construtores da histria para estudiosos e curiosos.
Deste jeito exaltando o patrimnio cultural local e
tornando a sua histria visvel e acessvel a todos e
principalmente ao futuro.
Aps este estudo sobre a histria oral,
avaliamos uma histria construda em torno de
pessoas, onde revive e d vida histrias
guardadas na memria, alargando assim seu
campo de ao dessas histrias j conhecidas
porm de uma forma geral. Uma histria que d
fora aos menos favorecidos, s classes e pessoas
G N A R U S | 125
comuns, muitas vezes ignorados da histria, grupos
esses desprezados at mesmo hoje em nossos dias
atuais, mas que tem grande valor para esse
mtodo. Em exemplo, podemos citar os idosos um
grupo com histria e memrias guardadas muitas
vezes esperando algum para ouvir, na verdade
uma forma de troca por ajudarmos esse grupo a
ter mais confiana e valor na sociedade e eles nos
ajudando oferecendo suas ricas memrias.
A noo e olhar de cada grupo, classe, geraes
so formas de comparar e entender o mundo e sua
histria de vrios ngulos e posies. Desse modo,
uma metodologia que contribui at na formao
do cidado, por proporcionar ao mesmo tempo
uma reflexo de sua vida a partir de suas
lembranas. Todo homem em um ponto da vida
deve rever sua histria e analisar suas aes para
ver onde errou e quem sabe recomear
completando seus espaos vagos e analisando
aes do passado no presente. Quando o homem
se auto crtica ou auto estuda, se conhece, se
tornando mais forte, por encarar o que estava
adormecido.
Portanto uma metodologia, formadora do
caminho da memria dos indivduos esquecidos
ou mutilados pela histria geral, que d voz e
importncia aos indivduos os valorizado junto a
seu grupos.
Leonardo Tavares Santa Rosa graduando do curso de
Licenciatura em Histria das Faculdades Integradas
Simonsen e Pesquisador CMRP Centro de Memria de
Realengo e Padre Miguel.

Artigo
AS ESCARAMUAS ENTRE BANDEIRANTES E JESUTAS PELO GENTIO DA TERRA NA
REGIO DO GUAIR, TAPE E URUGUAI NO PERODO DE 1602 A 1641
P
ara compreendermos a relevncia e a
justificativa da nossa proposta
necessrio que reflitamos sobre algumas
produes historiogrficas em relao
historiografia da vila So Paulo colonial.
A histria da dessa vila bastante antiga e
debatida na historiografia brasileira, normalmente
inserida no contexto da expanso territorial do
Brasil e nas expedies bandeirantes ao interior da
colnia. Os primeiros estudos sobre So Paulo
remontam poca colonial. Os trabalhos mais
representativos so de Frei Gaspar da Madre de
Deus (1715-1800) Memrias para Historia da
Capitania de So Vicente; e de Pedro Taques de
Almeida Paes Leme (1714-1777), dentre suas
obras, destacam-se a Nobiliarquia Paulistana
Histrica e Genealgica e a Histria da
Capitania de So Vicente. Ambos os autores
pertenciam s Academias Histricas, instituies
iluministas de intelectuais destacados. A Academia
dos Renascidos, da qual Frei Gaspar fez parte,
tinha um programa historiogrfico orientado para
a composio de memrias histricas, ou seja, para
elaborao do que, nos termos atuais, poderamos
G N A R U S | 126
Por Miguel Luciano Bispo dos Santos
designar de instrumentos de pesquisa ou
dissertaes crticas1.
A partir da fundao do Instituto Histrico e
Geogrfico de So Paulo em 1894, iniciou-se uma
produo acadmica mais sistemtica da histria
de So Paulo. Uma historiografia que forjou a
imagem do homem paulista destemido,
empreendedor independente e leal, cuja sntese
seria o bandeirante. A ideia dos homens de So
Paulo como raa de gigantes que Ilana Blaj
nomeia como perfil da historiografia de fins do
sculo XIX at a dcada de 1930 edificou a
imagem da capitania sobre o herosmo
bandeirante, desbravador e expansionista.2
J entre as dcadas de 1940 e 1970, a ideia
perpetuada de subdesenvolvimento do Brasil
consagrou So Paulo como rea marginal,
secundria, atpica, apenas articulada de forma
insuficiente engrenagem colonial. Nessa viso,
So Paulo colonial era abordado como regio
perifrica, isto , somente como fornecedora de
mo de obra indgena ou como centro das
expedies sertanistas realizadas pelos
1 RIBEIRO, Fernando V. Aguiar. Poder Local e Patrimonialismo:
a Cmara Municipal e a concesso de terras urbanas na vila de
So Paulo (1560-1765). So Paulo-SP: Departamento de
Histria Econmica da USP, 2010. p.13.
2 BLAJ, Ilana. Mentalidade e Sociedade: revisitando a
historiografia sobre So Paulo colonial. op. cit. p.241-242

bandeirantes. Construa, assim, uma nova imagem
com relao ao planalto de Piratininga: o de uma
sociedade extremamente pobre, isolada,
praticamente sem dinamismo e voltada apenas
subsistncia.3
Contudo, naquela poca j existiam trabalhos
que contestavam essa abordagem historiogrfica
que caracterizava a sociedade paulista voltada
apenas para a agricultura de subsistncia. Estamos
falando de Caio Prado Junior e Srgio Buarque de
Holanda, dois grandes nomes da historiografia
brasileira. O primeiro, no livro Formao do Brasil
Contemporneo4, refutou a ideia de uma
economia autrquica ao ressaltar a importncia da
produo de gneros agrcolas que se destinava ao
abastecimento do mercado interno e, por
conseguinte, conferiu um papel fundamental s
redes hidrogrficas e terrestres que ligavam o
planalto paulista s demais regies da Colnia. J
Srgio Buarque, na obra Mones5
compreendeu a dinmica interna especfica de
So Paulo colonial valorizando a importncia
social e cultural do indgena na sociedade paulista.
Apesar das inovaes trazidas pelas obras acima
citadas, os historiadores das dcadas de 1960-70
continuaram com aquela viso de pobreza e
economia de subsistncia da vila de So Paulo,
tendo o aprisionamento de ndios como a nica
mercadoria capaz de integrar comercialmente o
planalto paulista s regies aucareiras, pois os
indgenas apresados no serto eram
comercializados para as lavouras canavieiras do
nordeste da Amrica portuguesa. Nessa viso, a
finalidade das bandeiras era suprir a carncia de
3 BLAJ, Ilana. Mentalidade e Sociedade: revisitando a
historiografia sobre So Paulo colonial. Revista de
Histria. 142-143, 2000. p.242
4 PRADO Jr, Caio. Formao do Brasil Contemporneo. So
Paulo: Brasiliense, 1987. p.151-160.
5 HOLANDA, Srgio Buarque. Mones, 2a ed. So Paulo:
Alfa-mega, 1976. p.19.
G N A R U S | 127
escravos no litoral, e no fornecer mo de obra
compulsria para suas fazendas que produziam
alimentos de subsistncia para abastecer as
capitanias envolvidas no mercado externo.
As produes historiogrficas mais recentes, no
entanto, contrape-se diretamente a essa
interpretao da historiografia tradicional sobre a
sociedade paulistana. Essas novas abordagens
estabelecem conexes entre a escravido indgena
e as bandeiras paulistas dentro de uma
necessidade mercantil interna da sociedade do
planalto de Piratininga. A Historiadora Ilana Blaj
(2002), por exemplo, aponta que se estabeleceu
uma mentalidade senhorial-escravista na
sociedade paulista, com uma produo
crescentemente mercantilizada, baseada na
doao de terras e no brao indgena, consolida-se
em So Paulo a ordem escravista-senhorial6.
Proporcionando assim uma sociedade hierrquica
e fortemente estratificada, tendo em seu topo uma
elite que acumula a maior parte da riqueza em
suas mos, ligada tambm atividades sertanistas
de apresamento de ndios no interior da colnia.
A obra mais significativa, no entanto, dessa
mudana de historiogrfica foi do historiador
norte-americano John Monteiro, com o livro
Negros da Terra e bandeirantes nas origens de
So Paulo (1994). O autor considera que o surto
das expedies bandeirantes foi somente
motivado pela necessidade de mo de obra nas
fazendas paulistas.
Ainda segundo John Monteiro, o trabalho
indgena em So Paulo no se limitava mera
lgica comercial. Na verdade, praticamente todos
os aspectos da formao da sociedade e economia
paulista durante seus primeiros dois sculos
6 BLAJ, Ilana. A Trama das tenses: o processo de
mercantilizao de So Paulo colonial (1681-1721). op. cit.
p.132.

confundem-se de modo essencial com
processos de integrao, explorao e destruio
de populaes indgenas trazidas de outras
regies. Nesse sentido, o historiador norte-
americano procura demonstrar as principais
estruturas da sociedade colonial na regio
surgiram de um processo histrico especifico,
subordinada a uma estrutura elaborada visando
controlar e explorar a mo de obra indgena7.
Nessa breve discusso bibliogrfica,
pretendemos que o leitor entenda que o nosso
artigo est inserido nas renovaes historiogrficas
realizadas nos ltimos anos sobre a histria
colonial de So Paulo. Nesse sentido, o nosso texto
tem como finalidade compreender a importncia
econmica e social da mo de obra indgena na
sociedade paulista nos primeiros sculos do
perodo colonial da Amrica portuguesa e,
sobretudo, relacionar essas
socioeconmicas do planalto de Piratininga com
as escaramuas envolvendo jesutas
bandeirantes paulistas em torno do gentio da terra
na regio do Guair,Tape e Uruguai, no perodo
compreendido entre 1602 a 1641.
Colonizao da Capitania de So Vicente
Mas antes de abordarmos diretamente as
expedies sertanistas paulistas nas redues
jesuticas no Guair, Tape e Uruguai, devemos
contextualizar o incio da colonizao da Capitania
de So Vicente, para inferirmos melhor o processo
histrico que possibilitou aos colonos paulistas a
organizarem as bandeiras em direo ao serto da
Colnia.
7 MONTEIRO, John Manuel. Negros da terra: ndios e
bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo: op. cit. p. 8-
9.
G N A R U S | 128
os A histria do surgimento da Capitania de So
Vicente est amplamente ligada a dois
personagens: Joo Ramalho e Martim Afonso de
Sousa. Em 1513, o portugus Joo Ramalho (genro
do cacique Tibiri), fundou no planalto paulista a
vila de Santo Andr da Borda do Campo;
comeando a conquista e desbravamento dessa
rea. Em 22 de janeiro de 1532, com o claro
objetivo de estabelecer ncleos de povoamento,
Martin de Afonso fundou a primeira vila do Brasil,
a vila de So Vicente. Ele tambm fundou outros
povoados, como o Santo Andr da Borda do
Campo e Santo Amaro8.
Martim Afonso de Sousa em 1532, embora, ao
fundar a vila de So Vicente (a primeira vila do
Brasil), tenha lanado as bases da lavoura
canavieira em So Paulo, a produo de acar na
regio no se desenvolveu como as Capitanias de
estruturas Salvador e Pernambuco, principalmente pelos os
ricos solos de massaps nordestinos, contra o solo
e os arenoso do litoral paulista. Mas temos que
ressaltar que se manteve um pequeno cultivo de
cana-de-acar no litoral da Capitania.
Neste cenrio econmico, a vila de So Paulo
isolou-se no comrcio ultramarino durante a
segunda metade do sculo XVI, voltando-se para o
abastecimento do mercado interno da Colnia,
com produtos agrcolas de subsistncia, tendo o
trabalho escravo indgena como principal mo de
obra em suas terras. Temos que frisar que havia
tambm agricultura de subsistncia nas terras das
grandes lavouras canavieiras, como maneira de
garantir o alimento dos trabalhadores e moradores
das propriedades rurais, mas no era suficiente
para alimentar a todos.
Embora a capitania de So Paulo no estivesse
no eixo central da economia colonial, por no
8 HOLANDA, Srgio Buarque. Histria Geral da Civilizao
Brasileira, Vol I. So Paulo: Difel, 1961. p. 274.

produzir gneros rentveis, no se pode afirmar
que no houvesse uma produo econmica na
capitania. Havia uma produo que visava o
abastecimento local (planalto) e do litoral
(Santos e So Vicente) [...].Mas muito desses
ndios eram utilizados como transportadores, no
difcil caminho que ligava o porto de Santos at
a vila de So Paulo (Caminho do Mar) e na
agricultura paulista nas roas de milho,
mandioca e, principalmente, nas roas de
trigo.9
Para a maioria dos colonos que buscava
estabelecer-se na sociedade do planalto paulista a
opo do apresamento de ndios representava a
maneira mais significativa de constituir uma base
produtiva de alguma envergadura econmica. At
mesmo a prpria Coroa portuguesa e seus
funcionrios utilizavam-se dos servios dos gentios
da terra, como em expedies direcionadas aos
descobrimentos de metais preciosos e, sobretudo,
na defesa militar da prpria Colnia perante
inimigos externos e tribos indgenas inimigas10.
Na procura por trabalhadores indgenas, os
colonos buscavam suprir-se, inicialmente, de duas
maneiras: atravs do escambo ou da compra de
cativos. Entretanto, nenhuma dessas duas
estratgias mostrou-se eficiente, devido,
principalmente, recusa dos ndios em colaborar
altura das expectativas portuguesas. Segundo
historiador John Monteiro foi desse momento que
surgi o trabalho compulsrio na Amrica
portuguesa11.
Em relao s legislaes indgenas, a Coroa processo
portuguesa sempre assegurou a liberdade
indgena durante todo o perodo colonial. Mas
9 PINHEIRO, Joely Aparecida Ungaretti. Conflito entre
Jesutas e Colonos na Amrica Portuguesa (1640-1700).
Campinas-SP: Tese de doutorado apresentada ao Instituto de
Economia da UNICAMP, 2007. p. 72.
10 BLAJ, Ilana. A Trama das tenses: o processo de
mercantilizao de So Paulo colonial (1681-1721). op. cit. p.
130.
11 MONTEIRO, John Manuel. Negros da terra: ndios e
bandeirantes nas origens de So Paulo. op. cit. p.18.
G N A R U S | 129
como aponta o historiador Arno Whelling, a
atitude do governo portugus relao s questes
indgenas foi caracterizada, por uma parte da
historiografia, de hesitante e contraditria, com
uma legislao casustica e vacilante12.
A primeira legislao indigenista foi trazida
juntamente com o Regimento de Tom de Sousa,
em 1549. Neste documento, o rei delegava o
poder de decretar a guerra justa para o
Governador Geral. Os ndios considerados aliados
(os aldeados e convertidos) tinham a sua liberdade
legalmente assegurada, e aqueles, considerados
inimigos (hostis ao colonizadora) eram
passveis de escravizao legal.
Em vrios momentos os colonos conseguiram
burlar estrategicamente as ordens reais sobre o
estabelecimento de guerra justa contra os nativos,
por exemplo, os paulistas atacavam os ndios,
alegando que foram atacados, e enquanto
esperavam que as autoridades deliberassem se o
cativeiro era justou ou no, os colonos
impunemente escravizavam os negros da terra,
utilizando-os como mo de obra em suas terras13.
Em contraponto dizimao deliberada
praticada pela maioria dos colonos na busca de
fora de trabalho compulsrio dos nativos, os
jesutas sugeriram o estabelecimento dos
aldeamentos, os padres inacianos buscaram com
isso controlar e preservar o ndio atravs de um
de transformao do nativo em
trabalhadores produtivos. Os jesutas admitiam o
trabalho do gentio como forma de civiliz-lo e
integr-lo sociedade. Aceitavam que os ndios
12WEHLING, Arno; WEHLING, Maria Jos C.M. Formao do
Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Nova Era, 3 Edio, 2005. p.
320.
13 LIMA, Sheila Conceio Silva. Rebeldia no Planalto: A
Expulso dos Padres Jesutas Vila de So Paulo de Piratininga
no Contexto da Restaurao. Niteri-RJ: Dissertao de
Mestrado apresentada ao Departamento de Histria da
Universidade Federal Fluminense, 2006. p.67.

trabalhassem para os brancos, desde que esses
pagassem salrios aos ndios (pago geralmente
em forma de pano para vestimenta) e que fosse
por um perodo determinado.
Os colonos paulistas, a princpio, apoiaram o
projeto jesutico dos aldeamentos, que lhes
garantiam mo de obra abundante e barata por
meio da contratao do servio dos ndios.
Todavia, a experincia dos aldeamentos logo se
mostrou problemtica. Para os colonos, o controle
excessivo dos padres sobre os ndios acarretava a
dificuldade de dispor satisfatoriamente da fora
de trabalho. Em 1611, os principais da terra atravs
da Cmara da Municipal se opuseram abertamente
contra a administrao dos padres jesutas sobre os
ndios aldeados. Como aponta a acta da Cmara
de So Paulo de 15 de agosto daquele ano:
Aos 15 dias do mez de Agosto do Anno de
1611 nesta Villa de S. Paulo na Caza do Conselho
della a requerimento de Dom Jorge de Barros
Fajardo Procurador do Conselho [...] estando
junto a maior parte do povo, e moradores, e
homens da Governana da Terra [...] dizendo: [...]
Que se no largasse o Dominio dos Padres mais
do que somente doutrinarem-nos como Sua
Magestade manda, e quando os ditos Padres os
no quizerem doutrinar desta maneira que elles
officiaes fizessem requerimento ao vigario desta
Villa para pr cobro nisso, o que se podia fazer
facilmente(...)14
O surgimento das expedies sertanistas no
Planalto de Piratininga
Os gneses das bandeiras paulistas esto
diretamente ligados s entradas oficiais, que eram
expedies organizadas pela Coroa portuguesa
como o intuito de explorar o territrio da Colnia
em busca de metais preciosos, como a expedio
14 PIZA, Antonio de Toledo. Expulso dos jesutas e causas
que tiveram para ella os paulista desde o anno de 1611 at o
de 1640, em que os lanaram para fora de toda a capitania de
S. Paulo e S. Vicente. Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico de S. Paulo. So Paulo: Typographia de El Diario
Espaol. Vol. III, 1898. p.59.
G N A R U S | 130
de Amrico Vespcio de 1504. A partir do sculo
final do sculo XVI, alm das entradas oficiais,
foram organizadas as expedies patrocinadas por
particulares, chamadas Bandeiras.
medida que se tornava cada vez mais aparente
a insuficincia do projeto dos aldeamentos,
enquanto forma de suprir as fora de mo de obra,
os colonos passaram a intensificar as expedies
em direo ao serto em busca de ndios, que
iniciara a partir da dcada de 1580, no
estabelecimento de guerra justa contra os ndios
Carijs, localizados no sul da Capitania de So
Vicente.
O bandeirismo foi um fenmeno tipicamente
paulista, a p, a cavalo ou em canoas, os
bandeirantes entravam pelo serto em busca de
riquezas e ultrapassavam a linha de Tordesilhas.
Vale lembrar que durante o perodo da Unio
Ibrica, a diviso estabelecida pelo tratado de
Tordesilhas perdeu a validade, uma vez que todo o
territrio estava sob o domnio espanhol.
Do ponto de vista de sua organizao, a
expedio bandeirante era composta por brancos,
mestios e ndios. O Armador era o lder
responsvel pela organizao das expedies ao
serto, o qual fornecia dinheiro, equipamentos,
ndios e assumia todos os riscos da viagem, em
troca da perspectiva de ganhar a metade dos
cativos eventualmente presos. Sob seu comando,
estavam os indgenas tupis que eram usados como
batedores de caminhos, coletores de alimentos,
guias e carregadores. O nmero de componentes
de uma bandeira era varivel, podia ser uma
expedio de 15 a 20 e tambm podia chegar
centenas de participantes.
Como vimos, os paulistas iniciaram as bandeiras
com estabelecimento de guerra justa contras os
ndios Carijs, na dcada de 1580, no entanto, os

principais ataques dos sertanistas do planalto de
Piratininga aconteceram contra as misses jesutas
espanholas, na regio do Guiar (localizada no
atual estado do Paran). O sertanista Nicolau
Barreto, em 1602, realizou o primeiro ataque.
Nesse momento inicial, os moradores de So Paulo
aprisionaram os silvcolas que no se encontram
sob administrao dos padres inacianos espanhis.
A presena dos religiosos da Companhia de Jesus
no gerava nenhum tipo de empecilho para os
interesses dos sertanistas paulistas, pois havia um
grande contingente de nativos em aldeias livres.
Esse quadro de no conflito entre os jesutas e os
bandeirantes no Guiar logo ir se modificar com
o passar dos anos. A principal razo foi pelo pouco
volume de ndios no aldeados na regio, graas
aos efeitos acumulados pelas expedies de
apresamento dos paulistas, as doenas contagiosas
e o processo de aldeamentos. A partir desse
momento, as maiores concentraes de indgenas
encontram-se nas redues jesuticas. Neste
sentido, os paulistas passaram a assaltar as
redues no por motivos geopolticos ou morais,
mas, porque era justamente nelas que se
encontravam nmeros considerveis de
Guarani15.
O primeiro dos empreendimentos em larga
escala, conduzido por Antonio Raposo Tavares,
partiu de So Paulo em 1628. Essa bandeira iniciou
suas atividades com uma certa cautela, o armador
da expedio estabeleceu um arraial s margens
do Tibagi, na entrada do territrio do Guair. A
partir dessa base, os paulistas comearam a
assaltar as aldeias guarani, logo apelando para as
redues. A estratgia mais comum dos paulistas
15 MONTEIRO, John Manuel Negros da terra: ndios e
bandeirantes nas origens de So Paulo. op. cit. 70-71.
G N A R U S | 131
era de cercar a aldeia e convencer os nativos,
usando de violncia ou de ameaas.
Sete anos aps dessa entrada sertanista liderada
por Raposo Tavares na regio do Guira, a Acta da
Cmara de So Paulo de 12/05/1635 aponta, para
o citado ano, que as expedies bandeirantes
intensificaram-se na regio dos Patos. A Cmara
deliberou que:
Aos 12 dias do ms de maio da era de mil
seiscentos e trinta e cinco, requerido pelo
procurador das casas do conselho, um inventrio
da plvora e chumbo que na terra houvesse,
recebera um aviso que veio do capito-mor Pero
da Mota Leite, que pe seus interesses
particulares, dava licena aos homens
armadores, para irem aos patos e estas pessoas
no levavam mais que plvora, chumbo e
correntes, (...) estando em auto de guerra indo
mais de 200 homens aos ditos patos(...)16.
Os escritos do padre jesuta Montoya sobre o
ataque dos bandeirantes na regio do Guair em
1636, dar-nos a dimenso de como eram
compostas as tropas lideradas pelos bandeirantes
paulistas. Em suas palavras,
(...) a voz anunciava que as gentes de So
Paulo iam naquela direo, levando os ndios a
se defenderem, mas logo foram surpreendidos.
A entrada na reduo de Jesus Maria,
encabeada pelo mpeto desbravador e
apresador Antnio Raposo Tavares, deu-se no
dia de So Francisco Xavier, ano de 1636, com
140 homens de armas, acompanhados de 150
tupi, todos bem armados com escopetas e
vestidos com gibes, protegidos dos ps
cabea contra as setas.17
O mapa a seguir ilustra as Entradas dos
sertanistas na regio do Guair, Tape e Uruguay:18
16 Archivo Municipal de So Paulo. Actas da Cmara da Villa
de So Paulo. So Paulo: Duprat & C, 1915. v. 4. p. 252-253.
17 MONTOYA, Antnio Ruiz de. Conquista Espiritual. Feitas
pelos Religiosos da Companhia de Jesus nas Provncias do
Paraguai, Paran, Uruguai e Tape. 1 ed. Brasileira. Porto
Alegre: Martins Livreiro Editor, 1985. p. 243
18 Fonte: Desenho J.J. Lopes. Apud LIMA, Sheila Conceio
Silva. Rebeldia no Planalto: A Expulso dos Padres Jesutas Vila
 G N A R U S | 132

defender as Misses, munindo os indgenas com

armas de fogo, ao que era proibido. Com os ndios
aldeados armados, as misses puderam conter os
bandeirantes por algum tempo. Alm disso, os
padres comearam a concentrar as redues em
locais mais inacessveis, sobretudo ao longo dos
rios Uruguai e Paraguai.

Em 1638, no entanto, esse quadro desfavorvel

dos padres jesutas espanhis nesse conflito contra
os sertanistas paulistas muda. Guerreiros guaranis
trucidaram dezessete sertanistas de So Paulo e
At 1641, as sucessivas invases haviam tomaram outros dezessete cativos, a conhecida
destrudo boa parte das aldeias guarani e batalha de Caaapaguau20.
virtualmente todas as redues do Guair. Desta
A derrota mais contundente, todavia, ocorreu em
forma, milhares de cativos guarani foram
1641, quando a vultosa bandeira de Jernimo
introduzidos em So Paulo, sendo ainda um
Pedroso de Barros esbarrou na resistncia indgena
nmero menor negociado em outras capitanias.
em Mboror. Aps uma batalha aqutica e
o que mostra o crescimento da concentrao terrestre, os paulistas tiveram que bater em
dos ndios arrolados nos inventrios de bens de So retirada. Derrotada no campo militar, a expedio
Paulo e de Santana de Parnaba no perodo de foi aniquilada de vez pela fome e pelas doenas21.
1620-1650.19 No ano seguinte, para ressaltar o simbolismo de
to importante evento, os ndios de Mborer
Dcada Proprietrios ndios Posse Mdia regalaram um visitador jesuta com uma pea de
1600-09 12 154 12,8 teatro na qual era reconstituda a heroica vitria
1610-19 49 863 17,6 contra os lusitanos. Ainda que algumas poucas e
1620-29 38 852 22,4 isoladas expedies tenha voltado ao territrio

1630-39 99 2804 28,3 guarani, o desastre de Mboror marcou o fim de

1640-49 111 4060 36,6 uma poca. provvel que este ltimo fator tenha
sido determinante do fim das grandes expedies
1650-59 142 5375 37,9
contra os povos guarani.

Contudo, a resposta dos jesutas espanhis no

Diante dos constantes ataques, os jesutas
parou a, eles, paralelamente, conduziram uma
espanhis resolveram solicitar assistncia a Madrid
campanha contra os paulistas, propagando a
e Roma. Inicialmente, os padres jesutas
imagem destes como um perigoso bando de
conseguiram autorizao do Rei da Espanha para
20 TAUNAY, Afonso dEscragnolle. Histria da Cidade de So
Paulo. Textos literrios em meio eletrnico. Disponvel em:
de So Paulo de Piratininga no Contexto da Restaurao. op. <http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/documentos/?action=
cit. p.148. download&id=6082#iii >. Acesso em: 7/04/2013.
19 Fonte: Inventrios de So Paulo e Parnaba 21 TAUNAY, Afonso dEscragnolle. Histria da Cidade de So

Paulo. op. cit.

 G N A R U S | 133

desordeiros e foras-da-lei tanto no vaticano ajuntou o povo, e, junto, o procurador do povo

Joo Fernandes Saavedra, da janela da Cmara
quanto na corte espanhola. Os jesutas nessa leu a ltima e final sentena da junta, do destino
intensa campanha no voltaram para Amrica dos Padres da companhia. Desterraram a
Companhia por amor do Papa e da virtude e
portuguesa de mos vazias, eles conseguiram do liberdade dos ndios [...] e assim ficando os
oficiais da Cmara senhores de nossas chaves,
papa Urbano VIII, a publicao no Brasil da bula casas, igreja e mais bens [...]. Este o sucesso da
papal de 1639, que afirmava a liberdade dos ndios expulso dos Padres da companhia [...] e
certifico e juro; in verbo sacerdotis e aos Santos
e excomungava aqueles que os cativassem e Evangelhos, que tudo quanto aqui dito
verdade, e o jurarei as vezes que for necessrio
vendessem22. em juzo24.
Esse documento, no entanto, no teve o
resultado esperado pelos padres jesutas, ao
declarar livre o gentio da Amrica e condenar
excomunho todo aquele que o cativasse, a bula
papal gerou revoltas e motins contra os padres da
Companhia de Jesus na Amrica portuguesa. Na
capitania de So Vicente, os conflitos entre
colonos e jesutas acabaram ocasionando a
expulso destes da vila de So Paulo e Santos
em13 julho de 1640, os padres inacianos foram
obrigados a refugiar-se na capitania do Rio de
Janeiro, sob a proteo do governador Salvador
Correia de S.

Aos treze dias de julho, requereu-se que se

desse a execuo o que da vila de So Vicente,
cabea desta capitania viera determinado
deitando fora desta vila os padres de
companhia de Jesus para paz e quietao
desta vila e capitanias pelas razes j alegadas
e por outras mais que dariam a sua majestade
e sua santidade23 A Arte da lngua Guarani de Montoya. Edio
Expulsos da capitania de So Vicente pelos de 1724.

colonos locais e pelos oficiais camarrios, por meio

do Padre Jacinto de Carvalhais, os jesutas no
Concluso
deixaram de registrar sua interpretao sobre o
episdio. Identificamos, ao longo da nossa leitura, que o
conflito entre os padres jesutas e bandeirantes
E assim, aos treze de julho, a uma sexta-feira,
s duas horas da meia noite, mandavam os da paulistas estava relacionado s estruturas
Cmara de So Paulo tanger o sino, ao que se
socioeconmicas do planalto de Piratininga, a qual

22
estava intimamente ligada ao trabalho escravo
Breve do Papa Urbano VIII, Comimissum Nobis, de 22 de
abril de 1639, sobre a Liberdade dos ndios da Amrica, Apud indgena. Fora isso, percebemos que esta
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil
tomo VI , Rio de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1943.
p.624.
23 Archivo Municipal de So Paulo. Actas da Cmara da Villa 24 Serafim Leite. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. op.
de So Paulo. So Paulo: Duprat & C, 1915. v. 5. p. 35. cit. p. 258 - 263.
 G N A R U S | 134

territorial, com uma preocupao de defender as

terras da coroa portuguesa, mas sim com o claro
objetivo de conseguir uma maior quantidade de
escravos guaranis para suas fazendas.

Alm disso, explanamos que os conflitos entre

Bandeirantes e Jesutas pelo gentio da terra
naquela regio s terminou quando os padres
inacianos passaram equipar os ndios com arma de
fogo para defesa das redues missionrias
espanholas. A batalha de Caaapaguau de 1638
e, sobretudo, a batalha de Mboror em 1641,
foram determinantes para o fim das grandes
expedies sertanistas paulistas contra os povos
guarani no sul da Amrica portuguesa.

Nessa perspectiva, observamos que a mo de

obra indgena tinha grande significncia
econmica e social na sociedade paulista no
"Os Bandeirantes" (leo sobre tela de Henrique perodo colonial e, principalmente, que os
Bernardelli - 1889)
milhares de escravos feitos na regio do Guiar,
escaramua acabou envolvendo participao de Tape e Uruguai no era para abastecer um suposto
outros atores e instituies, como a Cmara mercado das fazendas aucareiras do nordeste
Municipal de So Paulo (atendendo os interesses brasileiro, e sim, para suprir uma demanda interna
dos colonos paulistas), funcionrios rgios, e at da capitania de So Vicente. Enfim, diante desse
mesmo o Papa Urbano VIII (na defesa dos padres fato extraordinrio do nosso passado,
inacianos). encontramos elementos que permitem torn-lo
inteligvel para o nosso leitor. Trazendo consigo
Tambm realizamos uma breve discusso
assim uma compreenso da dinmica e processo
bibliogrfica sobre a histria colonial de So
da nossa Histria colonial.
Paulo, com objetivo de refletirmos sobre a
historiografia da temtica e evidenciar que a nossa
pesquisa est inserir nas renovaes
historiogrficas realizadas nos ltimos anos sobre a
Miguel Luciano Bispo dos Santos Graduando do Curso
temtica. de Histria na Universidade Gama Filho e Bolsista de
Iniciao Cientfica do CNPq.
Apontamos que esses ataques sertanistas as
redues jesuticas espanholas no foram
constitudos de objetivos geopolticos ou expanso
 G N A R U S | 135

Artigo:

IRMANDADES DE HOMENS PRETOS NO BRASIL COLONIAL

Por: Luis Tadeu de Farias Goes

A
s irmandades de homens pretos foram um frica, bem como nas tradies portuguesas. O
dos poucos espaos de associao presente artigo tem como foco tentar compreender
permitidos aos escravos. Era atravs a relao dos africanos e seus descendentes com
dessas irmandades que africanos e descendentes essas irmandades de homens pretos no Brasil
alcanariam uma maior integrao e aceitao na colonial.
sociedade colonial. Apesar dos maus tratos dos
Por volta de 1496, em Lisboa, os negros tinham
senhores e do trabalho excessivo, esses africanos
formado suas prprias irmandades em torno da
construram uma cultura religiosa bastante rica,
devoo a Nossa Senhora do Rosrio. As
com base em suas tradies culturais oriundas da
irmandades j nasceram com a preocupao

especial em cuidar do corpo aps a morte, ou seja,
era de suma importncia nessas irmandades cuidar
dos enterros e das preces destinada s almas aps a
morte. Com a presena portuguesa em costas
africanas, a devoo ao Rosrio de Maria tambm
se fez presente na frica, o que fez surgir
irmandades em Angola. Logo, muito dos escravos
que aqui chegavam, j estavam familiarizados com
a devoo a Nossa Senhora do Rosrio. Sendo
assim, as irmandades aqui estabelecidas, se
tornavam atrativas e despertavam uma certa
sensao de lar nesses escravos.1
Apesar de serem comandadas por negros, como
veremos, as Irmandades do Rosrio, em especial,
tinham total apoio do Coroa portuguesa e da Igreja
Catlica, pois, era um instrumento de converso
dos africanos escravizados. Podemos perceber esse
Para saber mais
1 KARASH, 2010
G N A R U S | 136
apoio da Coroa portuguesa no Cap. 17, art. 43 do
Compromisso da Irmandade de Nossa Senhora do
Rosrio e So Benedito dos homens pretos do Rio
de Janeiro (1759/1760)
Esto estas duas Irmandades unidas em hu, e
creadas na Capela de Nossa Senhora do Rozrio
e Sam Benedito cuja Igreja foi feita custa dos
membros irmos, ajudados com fervorosa
devoo do Governador que foi desta praa, Luiz
Vahia Monteiro, e dela so os ditos irmos
padroeiros, como o tem declarado Sua Majestade
fidelssima de El Rey Nosso Senhor que Santa
Glria haja por proviso de 14 de janeiro do anno
1700 firmada por sua real mo expedida pelo seu
Tribunal da Mesa da Conscincia e Ordens,
registrada no Arquivo do Senado da Cmara no
livro dcimo de Ordens Reais a folha 118.2
Era de responsabilidade dessas irmandades
ajudas diversas queles que a pertenciam:
assistncia quando doentes, famintos, ajuda na
compra de suas alforrias e principalmente no que se
refere morte de seus membros. Alis, uma das
mais importantes, seno a mais importante
atribuio dessas irmandades era proporcionar, aos
associados, funerais, sepultamentos dentro das
capelas, missas e cortejos fnebres. Analisando o
Compromisso da Irmandade de Nossa Senhora do
Rosrio e So Benedito dos homens pretos do Rio
de Janeiro (1759/1760), podemos perceber o quo
importante a questo da morte. O cap. 19, art. 45
discorre sobre a morte dos membros da irmandade.
Quanto maior for o grau hierrquico do irmo, mais
prximo da capela mor o corpo ser sepultado e
mais missas tero em auxilio sua alma:
He esta irmandade obrigada a mandar dizer
pella alma de qualquer irmo que tiver servido de
Juiz ou Juza, tanto de Nossa Senhora como de
Sam Benedito 24 missas, e morrendo no tempo
em que actualmente estiverem servindo, como
depois, sero sepultados na Capela Mor junto aos
presbteros, e os que tiverem servido de Escrivo,
Thesoureiro e Procurador e Juzas do Ramalhete,
dezesseis missas, e sero sepultados abaixo do
2Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa AHU/CU. Cdice
1950

arco Cruzeiro e os Reys e Raynhas tero 26 missas
e o sero logo na boca do Arco Cruzeiro, e os que
no tiverem ocupado cargo algum se lhe diro
dez missas por sua alma, e sero sepultados no
corpo da Igreja; Tambm gozam de hu missa que
se diz aos sbados de todo o anno com sua
ladaynha a Nossa Senhora do Rozrio, e outras
que se dizem dia de Nossa Senhora da Conceio,
da Purificao, da Anunciao, Sam Domingos,
da Assumpo da Senhora, da Natividade e de
Senhora do Rozrio, e as trs de dia de Natal, e a
estas devem acestir os irmos com suas opas
brancas vestidas, e tochas acesas e
recomendamos muito ao irmo Juiz a acistencia
destas missas principalmente os que forem de
meza, e gozo do benefcio de hu indulgncia
[...] na hora da morte, e das mais concedidas a
esta irmandade.
O Cap. 20, art. 46, tambm nos demonstra a
preocupao da irmandade com a questo da
morte:
Logo que se fundou esta irmandade, e se foi
estabelecendo o aumento dela, pella summa
Estatutos da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio (Manuscrito - Lisboa 1768) Acervo da Biblioteca Nacional
3 REIS, 1996.
G N A R U S | 137
pobreza dos irmos por serem alm de pretos,
pobres e escravos atendendo ao reparo e
utilidade dos corpos dor irmos que falecio
principiaro a ter o seu esquife o qual o
conservaro sempre no tempo de mais de secenta
e seiz anos, sem dele pagarem contribuio
algu; o que ordenamos nos fique perpetuado na
mesma forma que do seu princpio estipularo,
atendendo ajusta caridade que devemos usar
com os cargos dos nossos irmos defuntos sem
que em tempo algum por nenhum motivo haja de
se contribuir com o mais mnimo estupendio por
cauza do referido esquife, mas antes sem peno
ficae sempre servindo Irmandade.
Segundo Joo. J. Reis, a irmandade
representava um espao de relativa autonomia
negra, no qual seus membros em torno de festas,
assembleias, eleies, funerais, missas e da
assistncia mtua construram identidades sociais
significativas no interior de um mundo s vezes
sufocante e sempre incerto.3 Dentro dessa

autonomia negra, podemos perceber que os
negros recriavam suas identidades africanas,
readequando-as a um novo modelo, uma vez que
lhes eram incorporados f catlica.
A participao dos brancos dentro dessas
irmandades estava tambm, ligada poltica de conclui que os negros elegeram Nossa Senhora do
controle sobre os negros. Essa presena branca foi
aceita por diversos motivos, como por exemplo,
cuidar dos livros (uma vez que os negros no sabiam
ler, escrever e contar), receber ajuda financeira
desses brancos ou at mesmo por imposio do
prprio branco. Na maioria das irmandades, era
exigido que o tesoureiro fosse branco e que
tivessem bens.
Segundo o jesuta Antnio Vieira, um dos
primeiros a refletir sobre a questo, os negros
deveriam ser gratos pelo fato de terem sido trazidos
para o Brasil e terem sido inseridos na f catlica,
pois, na condio de escravos, estes estariam
melhores do que estivessem continuados no
gentilismo dos reinos africanos. Vieira, defensor da
escravido, dizia que a glria dos pretos residia na
condio de escravos e na devoo a Virgem do devotos. Para muitos, na poca, a cor negra quase
Rosrio, que fez dos pretos, seus filhos prediletos,
pois, eles mais que todos os outros povos,
vivenciavam a paixo de Cristo atravs do Imitatio
Christus, que no caso dos africanos, estava
relacionado ao cativeiro e os mistrios dolorosos da
paixo, porta de entrada para a Salvao. A Imitatio
Christus, foi um grande modelo usado pela igreja
catlica que tem suas origens na Idade Mdia
central com o surgimento das ordens mendicantes.
Logo, a fora para os africanos suportarem a dor do
cativeiro e redimir seus pecados, seria atravs da
devoo do Rosrio de Maria.4 Isso explica a grande
devoo que os pretos tinham pela Senhora do
4 VAINFAS, 2011.
5 SOUZA, 2002
G N A R U S | 138
Rosrio. Esta apenas uma das correntes que
justificam a associao de negros nas confrarias e
irmandades do Rosrio.
Marina de Mello e Souza,5 em seu livro,
levanta a hiptese de Jos Ramos Tinhoro que
Rosrio para objeto de culto por terem
estabelecido uma relao direta entre o seu rosrio
e o rosrio de if, usado por sacerdotes africanos.
A Igreja Catlica teve um importante papel
social no Brasil colnia, uma de suas atribuies, era
a insero dos homens de cor no interior da
Cristandade. Para promover esta insero, a Igreja
usava como exemplos de virtudes crists a serem
seguidos, os santos pretos, tais como, Santo
Elesbo, So Benedito, Santa Ifignia dentre outros.
Esses santos pretos auxiliavam, e muito, na
converso de africanos e seus descendentes, ao
catolicismo. A partir deste mtodo de converso ao
catolicismo, as irmandades de homens pretos
comearam a cultuar seus oragos, que na maioria
das vezes eram negros tais como os africanos
que um castigo divino, porm, uma vida levada nos
moldes da cristandade superaria este castigo.
Anderson Jos Machado de Oliveira, em seu artigo
diz que:
Apesar da cor, Elesbo e Efignia no
estariam inferiorizados na corte celeste, em
funo de suas almas crists. Aqueles que
seguissem seus exemplos, apesar do acidente da
cor, seriam atingidos tambm pela graa divina.6
A partir da, podemos observar claramente o
discurso da Igreja catlica para a converso dos
negros africanos e seus descendentes. Porm,
muito embora esses negros tenham se convertido
6 OLIVEIRA, 2006
 G N A R U S | 139

f catlica, esse catolicismo, principalmente o que

acontecia dentro das irmandades, era um
catolicismo miscigenado. Podemos perceber uma
singela semelhana entre o Cristianismo e as
religies africanas, ou seja, ambas creem em um
outro mundo e em seres que promovem o
intercmbio entre este mundo e o mundo invisvel.
Com base nessas semelhanas, no foi difcil ver
nascer dentro das irmandades o conhecido
Igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretinhos
sincretismo religioso, uma vez que os africanos se (A atual Igreja do Rosrio foi construda em 1767
apropriaram dos santos catlicos sincretizando-os pela irmandade de Nossa Senhora do Rosrio dos
Homens Pretos de Sobral-CE)
com divindades tribais ou espritos ancestrais,
rogando a estes, a soluo de problemas de toda das igrejas os escravos cultuavam seus deuses
sorte.7 atravs do sincretismo, se organizavam atravs de

Uma das obrigaes dos irmos devotos, era suas etnias e seus reinos de origem, recriavam suas

servir aos santos. Servir deve ser entendido no hierarquias e de uma forma ou de outra, faziam com

sentido de dar assistncia ao santo atravs das que sua cultura fosse perpetuada. Uma vez dentro

esmolas, participar das celebraes e festas e das igrejas, estes negros no poderiam apresentar

principalmente seguir os exemplos de virtudes um problema para a sociedade, logo, eles eram

crists de seus padroeiros. Os irmos deviam seguir livres para que pudessem recriar em novos

os exemplos da vida do santo que escolhia para moldes a f, a cultura e a hierarquia longe dos olhos

cultuar. de seu senhor.

Estas irmandades reuniam em volta de si, Toda uma poltica de negociao entre

grupos tnicos especficos. Os angolas pertenciam senhor e escravo era e sempre foi usada ao longo da

a uma determinada irmandade, os minas a outras, e escravido. Joo Jos Reis, entende que se s o

por assim por diante. Os escravos acabaram chicote e outras formas de coero tivessem

recriando em suas confrarias identidades tnicas vigorado, o regime escravocrata no teria durado

trazidas da frica. O principal critrio de tanto tempo. Era preciso definir limites, negociar

identidade dentro das irmandades foi a cor da pele com os negros suas autonomias para que

e seu local de origem. Haviam irmandades de celebrassem seus festejos, sua cultura e assim,

brancos, pardos, negros e mulatos. Podemos dentro dessa constante negociao, evitar revoltas.

entender que essas associaes, eram quase um Essa quase autonomia negra pode ser vista

parentesco tnico. perfeitamente dentro das irmandades de devoo

aos santos catlicos.
Devemos perceber tambm, a importncia
que estas irmandades tiveram como forma de
resistncia negra ao longo da escravido. Dentro

7 Idem
 G N A R U S | 140

Joo Jos Reis: MAURICIO, Augusto. Templos histricos do Rio de

incontestvel o valor que tiveram (as
irmandades) como instrumento de resistncia.
Permitiram a construo ou a reformulao de
identidades que funcionaram como um anteparo
desagregao de coletividades submetidas a
imensas presses.8
O ingresso dentro de uma irmandade, era para o
negro, a principal forma de ser inserido na
organizao social da colnia, alm de ser uma
oportunidade de se organizarem, festejarem e
cultuarem seus padroeiros com a aprovao dos
senhores e da administrao da colnia. Para os
negros que eram aprisionados em suas aldeias e
comercializados nas Amricas, as confrarias foram
rapidamente identificadas como forma de
construo de laos de solidariedade, encontros e
afirmao de suas culturas. Podemos concluir que,
nos espaos das irmandades foram recriados os
laos sociais quebrados pelo trfico.
Janeiro, 2.ed. Rio de Janeiro: Grfica Laemmert,
1946.
OLIVEIRA, Anderson Jos Machado. Devoo e
identidades: significados do culto de santo
Elesbo e Santa Efignia no Rio de Janeiro e nas
Minas Gerais do setecentos. Rio de Janeiro:
Revista tempo, v.7, 2006, p.60-115.
______ . Igreja e escravido africana no Brasil
Colonial. Rio de Janeiro: Cadernos de Cincias
Humanas Especiaria, vol. 10, n.18, dez. 2007,
p. 355-387.
KARASCH, Mary. Construindo comunidades: As
irmandades dos pretos e pardos no Brasil
Colonial e em Gois. Goinia: Revista da
faculdade de Histria e do Programa de Ps-
graduao em Histria, vol.15, n.2,
jul/dez.2010, pp. 257-283.
SOARES, Mariza de Carvalho. O imprio de Santo
Elesbo na cidade do Rio de Janeiro, no sculo
XIII. Rio de Janeiro: Topoi, mar. 2002, pp. 59-83.
Para saber mais:

Luis Tadeu de Farias Goes graduando em Histria pela

UNESA (Univ. Estcio de S)

Bibliografia

SCARANO, Julita. Devoo e Escravido: A

Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio dos
Pretos no Distrito Diamantino no Sculo XVIII, 2.
edio. So Paulo: Editora Brasiliana,1976.
SOUZA, Marina de Mello e. Reis Negros no Brasil
Escravista: histria da festa de coroao de Rei
Congo. Belo Horizonte: UFMG, 2002.
REIS, Joo Jos; SILVA, Eduardo. Negociao e
Conflito: a resistncia negra no Brasil escravista.
So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
______ . A Morte uma Festa: Ritos fnebres e
revolta popular no Brasil do sculo XIX. 3 ed. So
Paulo: Companhia das Letras. 1999.
______. Identidade e diversidade tnicas nas
irmandades negras no tempo da escravido. Rio
de Janeiro: Revista tempo, vol. 2, n.3, 1996, p.7-
33. Os convidados para a ceia do Senhor: as
VAINFAS, Ronaldo. Antnio Vieira. So Paulo: missas e a vivncia leiga do catolicismo na
Companhia das letras, 2011. cidade do Rio de Janeiro e arredores (1750-
1820) de Sergio Chahon.
8 REIS, 1996
 G N A R U S | 141

Artigo:

PRTICA RELIGIOSA BRASILEIRA: ENTRE O PBLICO E O PRIVADO

Por Pedro Tavares

O
termo cultura mais amplo e denso do construindo assim uma nova forma de viver e
que pensamos, uma vez que este explicar a vida. Contudo, Brustolin (2010) observa
conceito permeia diversas reas como que o ser humano no tem total domnio da
no caso a Filosofia que apresenta dois conceitos de natureza uma vez que no tem controle sobre os
cultura, um clssico e outro iluminista.1 fenmenos naturais e a morte, esses fatos
Antropologia ressalta as qualidades cognitivas do constituem a ordem do no-sentido, ou seja, o
ser humano, uma vez que o mesmo tem uma srie que no pode ser explicado. Esta busca frustrada
de posturas e reaes que no esto presentes em por significados faz com que o ser humano busque
outros animais somando a isto a noo de no transcendente a resposta para aquilo que
comportamento ensinado e aprendido em pertence ordem do no sentido:
detrimento do intuitivo utilizado pelos animais de Os fatos naturais deixam os seres humanos
um modo geral. Essa teoria nos leva psicologia desamparados. Em decorrncia, nasce a
necessidade de cultivar uma relao com o
analtica de Freud que defende que o ser humano transcendente, com o que est alm da
realidade visvel e que no pode ser controlvel.
evoluiu distanciando-se da natureza, e esse fato se
Nesse sentido, toda cultura tem, na essncia, um
deu quando o homem comeou a cultivar, a criar, sentido religioso.3
a cultuar, a fazer cultura.2 A partir desta relao entre ser humano e
transcendente levantasse a questo: a religio a
Segundo esta corrente a separao ocorre
base ltima da cultura? Apesar de no ser
quando o humano consegue dominar a natureza
consenso, intelectuais como Toynbee, Dawson e
Tillich defendem o conceito de que a religio
1 (...) No primeiro sentido, a Cultura o aprimoramento da
natureza humana pela educao em sentido amplo, isto , seria, entre diversos fatores, elemento ltimo da
como formao das crianas no s pela alfabetizao, mas
tambm pela iniciao vida da coletividade por meio do cultura.
aprendizado da msica, dana, ginstica, gramtica, poesia,
retrica, histria, Filosofia, etc. (...) No segundo sentido, isto
, naquele formulado a partir do sculo XVIII, tem incio a
separao e, posteriormente, a oposio entre Natureza e
Cultura. Os pensadores consideram, sobretudo a partir de
Kant, que h entre o homem e a Natureza uma diferena
essencial: esta opera mecanicamente de acordo com leis
necessrias de causa e efeito, mas aquele dotado de
liberdade e razo, agindo por escolha, de acordo com valores
e fins. (...) (CHAU. 2000, p.372)
2 BRUSTOLIN, LEOMAR A. Religio e Cultura. So Paulo,

2010.Pp.03 3 Ibid, P.03


necessrio, portanto, que se entenda que a
religio no fruto da cultura, mas sim, elemento
central da mesma, constituindo a sua estrutura
elementar e vital. Porm, assim como a religio
exerce influncia direta sobre a cultura, a mesma
tambm influencia a religio.
Este fato evidencia-se ao analisarmos
religiosidade no perodo colonial, onde se buscava
reproduzir na Amrica portuguesa os cultos de
forma idntica aos praticados na Europa. Estes
encontraram nos trpicos, muitas dificuldades
para serem proferidos devido ao abismo existente
entre a realidade da colnia e a corte lusitana.
O sculo XIX reservou muitas transformaes ao
Brasil; estas vieram de diversas partes e no se
deram exclusivamente pelo fato de em menos de
um sculo termos coroado um rei e dois
imperadores. Mas advm de o fato do nosso pas
receber influncia de uma srie de povos que
vieram para o Brasil, uns com viajantes em busca
de conhecimento (americanos e europeus) e
outros de forma compulsria para servir de mo de
obra (africanos). Essas culturas, em diversos pontos
opostas, interagiam no cotidiano e se misturaram
at formarmos o que conhecermos hoje como
Brasil.
No me debruarei sobre os diversos festejos
ocorridos no Imprio, pois a proposta central deste
breve trabalho analisar de modo geral como se
professavam a religiosidade predominantemente
G N A R U S | 142
privada no perodo colonial e como a mesma se
inverte durante o Imprio.
Anos antes de o Brasil ter sido descoberto
(1500) por Cabral, a Igreja j havia concedido ao
rei de Portugal o direito de Padroado, que fora
dado ao monarca ibrico devido ao grande
envolvimento do Estado portugus com a
converso de infiis. O Papa concedeu Coroa
lusa o direito de administrar as novas igrejas,
tendo para isso, o rei de Portugal o dever de
converter novas almas e implementar um sistema
eclesistico que ia da edificao de templos
nomeao e remunerao dos clrigos nas novas
terras.4
a Este acontecimento nos ajuda a compreender o
fato de o Brasil, primeiramente como colnia e
depois como Estado soberano, se manter catlico
por quase quatrocentos anos.
O cristianismo enquanto religio sistematizada
nos apresenta uma dualidade litrgicana que diz
respeito necessidade de rituais pblicos e
privados a fim de alcanar o almejado reino dos
cus. Esta dualidade litrgica parte do prprio
Jesus, que em diversas passagens da sua vida se
alternou entre rituais individuais e coletivos. Essa
tradio perpassada de gerao em gerao at
cruzar o oceano e aportar na colnia portuguesa
na Amrica.
No incio da Histria crist j possvel observar
essa dualidade.
Primitiva igreja crist, tal como podemos
vislumbrar nos Atos dos Apstolos, desde seus
primrdios, reuniu essas duas posturas na prtica
religiosa: a contemplation, ou a orao pessoal,
privada, e a liturgia, que no latim eclesistico
medieval equivalia a culto pblico e oficial
institudo pela Igreja. 5
4 PIERUCCI in GAARDER 2010, P.300.
5 MOTT In: NOVAES, F.A e SOUZA, L. de M.1998. Pp. 159.
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As obrigaes do ser catlico iam muito alm das
oraes dirias e individuais convinham alimentar
sua vida espiritual privada e comunitria6. Os
rituais religiosos funcionaram na Amrica
Portuguesa como um contrapeso social
significativo para compensar a disperso espacial
e isolamento social dos colonos.7

No mbito colonial muitos dos rituais que na

metrpole eram realizados nas ruas e praas aqui
tiveram de ser relidos ou seja foram levados para
dentro de igrejas e mosteiros, devido aos perigos
que rondavam os espaos pblicos e aridez
climtica8 no perodo inicial da colnia.

No que concerne aos rituais individuais existiam

instrues bem definidas quanto s obrigaes
individuais dos fiis. Na concepo medieval
existiam horas no dia de melhor comunicao com
o transcendente (horas cannicas) iniciando
meia noite com a orao de matinas e a ltima s da gentalha de cor, isolando-se por de trs de
oito da noite com a completas9. Nos trpicos essa balaustradas e colunatas prximas ao altar-mor.12.
concepo fora adotada apenas nos templos mais
Os mais ricos membros da elite colonial afim de
tradicionais. Em geral costumava se rezar em trs
no se misturar com essa arraia-mida e
momentos do dia, as principais horas litrgicas10,
gentalha de cor, mandavam construir templos
que eram marcadas pelas badaladas dos sinos das
dentro de suas residncias ou nos arredores afim
igrejas e mosteiros espalhados pela colnia11.
de que os mesmos atendessem sua famlia,
No Brasil, diferente de Portugal onde no existia escravaria e agregados.
um precipcio to grande entre as classes sociais,
Esses templos eram construdos prximos casa
a elite branca, acastelada e minoritria
grande e l eram realizados atendimentos
demograficamente, protegia-se da arraia-mida e
religiosos prestados pelo proco local ou oriundo
de uma regio prxima.
6 Ibid. Pp160
7 Ibid. Pp 160 O principal argumento para a construo destas
8 muita poeira no vero e lama na estao chuvosa, as praas
ameaadoras pela presena inesperada de animais selvagens, capelas era de que a tentao rondava as igrejas e
ndios e negros indmitos (MOTT In: NOVAES, F.A e SOUZA,
L. de M.1998. Pp.163)
podiam atentar as mulheres de famlias de
9 Entre essas duas oraes existiam outras seis orao de
respeito13. Porm havia membros da elite que
laudes s trs da madrugada, s seis da manh a prima, s
nove a tera ,orao de sexta ao meio dia, noa s trs da repudiavam tal atitude, pois afirmavam que os
tarde, vsperas quando surge a estrela vespertina (MOTT In:
NOVAES, F.A e SOUZA, L. de M.1998. Pp.163) templos se esvaziavam ou, como afirmou Moniz
10 I Ibid
11 s seis da manh- hora de ngelus-, ao meio dia- a hora

que o diabo est solto- e s seis da tarde, hora das Ave Marias 12 MOTT In: NOVAES, F.A e SOUZA, L. de M.1998. Pp.161
(MOTT In: NOVAES, F.A e SOUZA, L. de M.1998. Pp.164) 13 Ibid

Barreto, o no procurar igreja para ouvir a missa,
mas sim o seu oratrio, e isto mais vulgar nos
nacionais do que nos da Europa(...)14.
Devido a isto, grande parte dos recm-chegados
da metrpole tinham de diminuir sua regularidade
religiosa, o que fez com que o desapego dos
colonos para com as prticas religiosas fosse maior
do que o dos lusitanos.
Com o aumento da vida religiosa, privada a
Igreja perde parte de seu controle sobre os cultos
realizados no interior das propriedades
particulares, o que abriu espao para desvios e
heterodoxias15.
Com o crescimento da colnia o nmero de
capelas e oratrios particulares foram diminuindo
progressivamente ao passo do desenvolvimento da
colnia.
Com o findar do perodo colonial, a chegada da
modernidade trazida pela corte recm-chegada
fugida das tropas francesas, a intensificao do
fluxo do trfico negreiro, que inundava o reino e
posteriormente o imprio de elementos culturais
africanos somaram-se elementos da cultura
indgena que j interagiam com os europeus desde
a chegada dos mesmos em 1500. A religiosidade,
como elemento fundamental desta cultura que foi
constantemente reinventada ao longo de todo o
sculo XIX tambm se reinventou.
(...) estamos falando de uma srie de
personagens que lideravam as festas populares e
que, proveniente de reinos distantes- presente
na memria dos escravos africanos ou nas
lembranas dos saudosos colonos portugueses-
(...)16
14 Apud MOTT In: NOVAES, F.A e SOUZA, L. de M.1998.
Pp.161.
15 MOTT In: NOVAES, F.A e SOUZA, L. de M.1998. Pp.163
16 SCHARCZ 1998, P. 247
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Esta religiosidade, que na colnia, buscou
refgio nas residncias ora pelos perigos
oferecidos ora pela vontade de uma elite colonial
de no se misturar com as classes menos
favorecidas, no Imprio foi para a rua,17 saindo
do mbito privado e indo para o pblico por meios
das diversas festas.
A religiosidade no Imprio foi fortemente
marcada pelo veis poltico, vez que deveria
produzir simpatia dos sditos ao regime visando
manuteno do mesmo. Desta forma os
imperadores passavam a ser vistos pelos populares
quase como uma entidade longe do rei como
represente mximo do Estado.18
As festas religiosas no s congregavam
diferentes classes sociais, mas tambm colocavam
o povo que na colnia e mesmo no imprio nas
festas cvicas era apenas expectador, assumindo
um papel atuante.
Estas festividades congregavam nobres e
plebeus, senhores e escravos, mes de santo e
padres, sendo possvel ver no interior de
celebraes crists fortes elementos da
religiosidade africana.
Percebe-se a coexistncia entre monarcas
(reis oficiais e reis populares) como se a festa
suspendesse por algumas horas o conflito e
congregasse autoridades de ordens diferentes:
padres e mes de santo, senhores de escravos e
seus cativos.19
Dessa forma, a religiosidade do Brasil foi se
recriando a cada novo elemento agregado a
mesma, desta vez com expressiva participao no
17 as ruas inspitas pela muita poeira no vero e a lama nas
estaes chuvosa, as praas ameaadoras pela presena
inesperada de animais selvagens,ndios e negros indmitos,
muito das suas celebraes religiosas que no Velho Mundo
tinham lugar ao ar livre, na Amrica portuguesa ou foram
abandonadas ou tiveram de se transferir para dentro dos
templos ou ainda ficaram restritas as celebraes domesticas
(MOTT In: NOVAES, F.A e SOUZA, L. de M.1998. Pp.161)
18 Ibid, P. 248
19 SCHWARCZ 1998, P. 248 e 249.
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s da elite colonial, mas tambm das classes menos
abastadas da populao.

Concluso.
Referncias Bibliogrficas:
Um dos traos lusitanos mais fortes na cultura BRUSTOLIN. LEOMAR A. Religio e Cultura. So
Paulo, 2010.
brasileira se d no tocante f catlica que fora
CHAU. Marilena. Convite a Filosofia. So Paulo;
trazida nas caravelas lusas que rasgavam o oceano Ed. tica: 2000.
GAARDER, J. HELLERN, V. E NOTAKER, H. O Livro
em busca no s de novas rotas comerciais, mas
das Religies. So Paulo; Cia das Letras, 2010.
tambm na lgica do padroado da converso de MOTT, In: NOVAES, F.A (direo) e SOUZA, L. de
M. e (org.). Histria da Vida Privada no Brasil.
novos povos f crist.
Volume 1. So Paulo; Cia das Letras:1998.
SCHWARCZ, Lilia M. As Barbas do Imperador. So
F crist que apresenta seu carter dual desde
Paulo; Cia das Letras. 1998.
sua raiz mais profunda, o prprio Cristo, que em
diversas passagens de sua vida, defendera por Para saber mais:
vezes ora rituais individuais de ligao com o Deus
criador, ora cultos pblicos de contemplao da
f.

Esta dualidade fora trazida pelos europeus na

proa das naus portuguesas para a colnia e aqui
atravs do choque deste cristianismo europeu com
a realidade dos trpicos, fora constantemente
reinventada a partir das necessidades dos colonos.

No perodo colonial buscava-se a segregao das

raas visando uma no contaminao das elites
coloniais. J no Imprio, essa relao foi constante
nos festejos religiosos, servindo como um
instrumento de interao social.

O que vale observar nessa mudana de

pensamento e da prtica religiosa, o fato da
ritualstica religiosa se moldar realidade
sociopoltica e principalmente cultural da
sociedade na qual que a mesma est inserida.

Pedro Tavares Licenciado em Histria pela Faculdades

Integradas Simonsen e Aluno da Ps Graduao Lato
Sensu em Cincias da Religio pela Faculdade de So
Bento do Rio de Janeiro.
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