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Iconografia, Histria, Antigidade grega

11:a cidade das imagens

Marcos Alvito Pereira de Souza


IFCH/UniversidadeFederalFluminense

Entreren imagerie est peut-tre plus facile que d'en sortir. 1. Mthodologie
1conographique.
ec. Brard,in La cit des images.Religionet socitdans Ia Gn}ceantique. Paris/Lausanne,F. Actes du Colloque
Nathan/ELP,1984,p.162) de Strasbourg, 27-
28 abril de 1979,
Strasbourg, AECR,
A dcada de 1980 assistiu a uma verdadeira exploso de estudos 1981. Actes du
sobre a iconografia grega antiga, motivo de inmeros simpsios1. Refletindo Colloque sur les
problmes de I'i-
este esprito, dois dos centros mais importantes neste tipo de pesquisa, o Institut mage dans le
d'archologie et.d'histoire ancienne - de Lausanne,e o Centre de recherches monde mditer-
compares sur les socits anciennes - de Paris, juntaram foras para produzir ranen classique.
Chteau de Lour-
uma obra coletiva em 1984. Lacit des images o resultado deste empreendi- marin en Proven-
mento inter-institucional e interdisciplinar, pois contou com a colaborao de ce, 2-3 setembro
arquelogos, historiadores e fillogos. O livro, como explica Jean-PierreVernant de 1982, Roma,
Giorgio Bretsch-
no prefcio, voltado para o grande pblico e tem a "ambio de permitir o neider. Image et
acesso a este universo humano hoje desaparecido" (p.4), meno s inmeras cramique grec-
dificuldades documentais enfrentadas pelos helenistas. que, Actes du Col-
loque de Rouen,
Quanto temtica, centrou-se naquilo que Vernant chama de "temas 25-6 novembro de
antropolgicos maiores": "o jovem, o guerreiro, a mulher, os animais selvagens 1982, Rouen, Pu-
e domsticos nas suas relaes com os homens, o erotismo, as festas religiosas, bJications de l'Uni-
versit n.96, 1983.
o universo dionisaco" (p.5). Atravs de sries de imagens, os autores procu- Images et socit
raram iluminar "o imaginrio social da Atenas clssica". en Grce anci-
J de sada, afirmam-se princpios metodolgicos; estas sries de enne - l'iconogra-
phie comme m-
imagens constituem "uma codificao do real segundo as modalidades que lhe
so prprias". Descartam-se, deste modo, dois tipos de leituras deformantes: a
viso das cenas pintadas como mera ilustrao de discursos (orais ou escritos)
ou como "a pura reproduo fotogrfica do real". 287

Anais do Museu Paulista Nova Srie NQ 1 1993


tbode d'analyse.
Actes du Colloque o primeiro captulo funciona apenas como um breve reconhecimento
international, Lau- do suporte material das imagens, isto : os vasos de cermica, suas formas e
sanne 8-11 feve-
reiro de 1984. An-
funes. Sobre a produo destes objetos de uso mltiplo e bastante popular,
cient Greek and pouco se diz. Salienta-se, em apenas um pargrafo, a dificuldade de conhecer
Related Pottery, o funcionamento dos "ateliers" de ceramistas e pintores. Acerca do circuito de
Proceedings of tbe comercializao e consumo, os autores nada observam. Este silncio significa-
International
Vase Symposium tivo e bastante tpico da corrente terica que fundamenta a obra2.
in Amsterdam, "Entrer en imagerie" o sugestivo ttulo do segundo captulo. Aqui,
12-5 abril de 1984
trata-se sobretudo de uma demonstrao metodolgica. Como j dissera J.-
2. Ver a crtica a P.Vernant na introduo, as imagens so vistas como parte de um sistema a
esta "marginaliza- decifrar. O sentido, como na lingustica estrutural, surge a partir das relaes
o da cultura ma-
terial" em Mene- que os elementos bsicos, ou signos, estabelecem entre si. Toda cena "uma
ses (984). combinao complexa de elementos figurativos", e o significado da cena
3. "Eros en Chas- emerge gradativamente "da anlise das regras que estruturam esta combi-
se", pp.67-84. nao" (p.21).
Exemplifiquemos: o significado de determinados elementos figura-
tivos (para usar a terminologia dos autores), como a coluna ou o pedestal
dado a partir da combinao existente em cada cena. Uma coluna cercada de
jovens flautistas e de cantores sugere um prtico ou uma cena de teatro,
enquanto a mesma coluna combinada com um altar e cenas de culto indica cer-
tamente um templo. De qualquer forma, a coluna aparece sobretudo para deli-
mitar um espao preciso, seja ele privado ou pblico, laico ou sagrado. H
"um repertrio de unidades formais mnimas", comum aos artesos e aos seus
fregueses. As variaes deste repertrio emprestam significado s cenas (p.23).
O mais importante, sobretudo, a percepo de que no h, por parte dos
artistas, uma "reproduo quase fotogrfica da vida cotidiana" (p.31), mas sim
um sistema arbitrrio, um cdigo com o qual temos de nos familiarizar para
compreender a mensagem dos vasos pintados.
Esta proposta metodolgica comum ao conjunto de especialistas,
fornecendo uma coerncia singular ao livro. A anlise mais detida de um captu-
lo ser suficiente, portanto, para fundamentar nossos comentrios, nos quais,
sempre que possvel, faremos meno a outros artigos.
Alain Schnapp escreve sobre o universo ertico do homossexualismo
masculino (o autor no usa o termo pederastia)3. Demonstra, inicialmente, a
associao existente entre a caa da lebre e os valores da "juventude dourada"
ateniense. As representaes da caada desprezam completamente as armadi-
lhas que, sabemos graas aos conselhos prticos de Xenofonte, eram muito uti-
lizadas. A irpagstica no reproduz a caa lebre tal qual ela ocorria nos
bosques da Atica, ela produz uma espcie de discurso em imagens acerca da
educao dos jovens. Correr atrs do animal para captur-Io, fundindo-se
paisagem, proporciona ao efebo uma iniciao, um ritual de passagem ao
mundo adulto. A apropriao da caa por parte da imagstica ertica um
passo natural, j que as relaes estabeleciam-se sobretudo entre homens
maduros e jovens rapazes. So, repectivamente, "erasta" e "ermena", ou,
numa traduo aproximativa, "amante" e "amado", so associados ao caador
288 e sua presa; muitas vezes simbolizados pelo co e pela lebre. A caa, como
4. "L'ordre des
seria de se esperar, no jamais representada no momento do seu consumo
femmes", pp. 85-
como alimento, mas sempre exibida como trofu. Esta associao, caractersti- 104.
ca dos vasos de figuras negras do perodo arcaico fica perfeitamente clara em
um lcito com trs taixas horizontais. De cima para baixo, temos a corte homos- 5. Captulo VIII:
Durand J.1., Fron-
sexual, cynas de equitao com jovens rapazes e, por fim, um co perseguindo tisi-Ducroux, F.
a lebre. E todo um gnero de vida, caracterstico dos nobres atenienses, que & Lissarague, F.,
"L'entre deu x
representado aqui. vins", pp.117-126;
Nas imagens do sculo V opera-se uma transformao, uma ruptura captulo IX: Be-
flagrante. As cenas, antes to diretas em sua simbologia, revestem-sede uma rard, C. & Bron,
c.," Le jeu du sa-
maior sutileza. Os caadores, antes quase annimos, comeam a ser identi- tyre", pp. 127-146;
ficveis por detalhes, msculos e, sobretudo, por suas fisionomias. H uma captulo X: Fron-
maior caracterizao "psicolgica", ocorre uma "interiorizao". A lebre, antes tisi-Ducroux, F.,
"Au miroir du mas-
animal de caa, aparece agora como uma companheira da seduo. A esta que", pp.147-160.
mudana, corresponde uma ertica de aproximaes e esquivas, sugestivas, em
6. D.H. Bothmer
que a lebre domesticada; ao contrrio da agresso ertica caracterstica das
(957) Talvez seja
cenas do sculo VI, simbolizada pela caa. o exemplo mais
Este apenas um pequeno exemplo das possibilidades do mtodo impressionante
que, revelia dos autores, poderamos batizar de semitico-antropolgico. A empreende uma
classificao to
maestria com que o autor mergulha nos "elementos figurativos" e no "cdigo" colonial quanto
surpreendente. Os outros artigos, todavia, no so menos elogiveis neste inspida de cente-
nas de documen-
aspecto. Claude Brard, por exemplo, escreve um artigo importante sobre as tos entre vasos,
mulheres atenienses4.Os trs ltimos trabalhos contribuem de maneira significati- bronzes e escultu-
va para o entendimento dos rituais dionisacos e de seus elementos principais; ras, sem jamais fa-
os stiros, as mnades, as mscaras, o tirs05. Este livro representa, sem dvida, zer uma pergunta
sequer ao seu ri-
o coroamento de uma longa trajetria. qussimo material.
Durante muito tempo, o estudo da iconogrofia cermica esteve restri-
7. Para um bom
to quilo que chamaremos, mui genericamente, de "arqueologia tradicional". resumo deste as-
Isto , o estudo das imagens pintadas nos vasos tinha por nico fim a descrio pecto, ver Sarian
das cenas representadas e a identificao dos atores. Sries colossais, s vezes (984).
com muitas centenas de vasos, eram apenas datadas e catalogadas tematica-
mente de maneira inspida6. No se pense, todavia, que estamos desprezando
a crucial contribuio destes estudos para a cronologia7. Podemos chamar este
estgio de fase descritiva dos estudos iconogrficos.
Nas dcadas de 60 e 70 deste sculo, todavia, comea a haver
tentativas de estabelecer relaes entre as cenas representadas nos vasos e con-
junturas polticas. Em 1963, Anne Bovon publica um artigo sobre os guerreiros
persas nos vasos atenienses da primeira metade do sculo V a.c. . A despeito
do valor inestimvel deste trabalho, que procura responder a uma questo, ten-
tando inclusive estabelecer um dilogo entre a. iconografia e as fontes escritas,
h crticas a fazer do ponto de vista metodolgico. A autora parece ainda
presa aos esquemas descritivos da Histria da Arte, privilegiando a anlise das
vestimentas e do armamento. O significado das imagens pouco explorado.
Na dcada de 1970, John Boardman (1972 e 1975) inicia uma
srie de artigos que vo causar uma acerba polmica. Tenta relacionar as ima-
gens de Hracles tirania de Pisstratoe dos seus filhos em Atenas. Boardman
teve seguidores, como R.Glynn , mas este tipo de anlise, em geral, e o estudo 289
8. Para uma po- acerca de Hrades, em particular, foram esmagados pelas crticas. De fato, as
sio contrria a
esta, veja-se o relaes estabelecidas por John Boardman parecem ter (Cook 1987, Bazant
excelente artigo 198~) uma fundamentao frgil e por demais arbitrria em termos iconogrfi-
de Bazant (984).
coso E um exemplo daquilo que podemos qualificar de anlise ingnua ou sub-
9. O termo "ideo- jetiva. No se prope uma metodologia especfica para a leitura das imagens,
lgico", alis, apa- cuja interpretao fica ento ao sabor das interpretaes individuais.
rece apenas uma
vez em mais de , La cit des images constitui um claro avano do ponto de vista
160 pginas! metodolgico. Ao invs de simplesmente descrever "cientificamente", ou de ten-
tar "interpretar" subjetivamente, as imagens so submetidas a um procedimento
semitico que busca compreender, antes de tudo, o cdigo atravs do qual elas
assumem um significado. A leitura baseia-se na busca de oposies binrias,
maneira do estruturalismo, centrando seu foco sobre temas antropolgicos. Toda
opo metodolgica, entretanto, tem seus limites.
Poderamos dizer, sem medo de errar, que a principal lacuna destes
estudos a falta de princpios explicativos. Em outras palavras; no basta, por
exemplo, constatar uma mudana na imagstica ertica, preciso explic-Ia. E
patente em toda a obra a recusa em estabelecer ligaes entre este imaginrio
e as mudanas histricas sofridas pela sociedade ateniense. Leia-se, a este
respeito, a seguinte passagem do captulo IV ("Boucherie sacrificielle et chasses
initiatiques") (p.63):

"No comeo do sculo V, a caa montada praticamente desaparece da pintura dos


vasos. Viu-se nisto uma das conseqncias polticas da instaurao da cidade
democrtica, o desinteresse pelo gnero de vida nobre encarnado pelos iovens ca-
valeiros. Na verdade, a rarefao das cenas de caa montada sobretudo o reflexo
de um gosto novo: aquele das representaes individuais, dos valores hericos que
se encarnam melhor na caa solitria do que nas caas coletivas e annimas."

Rejeita-sea explicao poltica8 sem por nada em seu lugar, apenas


um floreio tautolgico: a mudana ocorre por surgir um gosto novo... Mas por
que mudam os "gostos"?', podemos perguntar. Se que devemos utilizar termo
to impreciso para uma representao carregada de contedo ideolgic09. Em
um dos poucos artigos do livro a preocupar-se com a dimenso diacrnica, ela
fica totalmente deriva, sem explicao. No artigo dedicado s mulheres ate-
nienses, percebe-se um corte na representao do luto. No sculo VI a.c.,
havia o que o autor chama de "imagstica precisa e realista, essencialmente
descritiva" (p. 101). J no sculo V predominam as cenas "mais simblicas".
Qual a explicao? Segundo C. Brard, "as mentalidades mudaram e as preo-
cupaes espirituais anunciam uma nova era". O que mais nos chama a
ateno nesta frase a indefinio tipicamente estruturalista: as mentalidades
"mudam", to simplesmente.
O artigo que acabamos de citar, todavia, original em um sentido,
explora melhor as zonas de sombra das fontes escritas, como a vida das mu-
lheres, servindo de contra ponto s esparsas afirmativas paradigmticas de
alguns autores como Xenofonte, com as quais os historiadores costumam con-
tentar-se. O captulo VII ("Ftes et mysteres") tambm ilumina uma lacuna pre-
290 ciosa, na parte relativa aos mistrios de Elusis, cujos nicos textos de que dis-
pomos provm dos seus detratores cristos. Alguns artigos do livro, como o j 1O. A importncia
do sacrifcio, como
mencionado captulo quatro, estabelecem relaes j antes exploradas como a elemento que dife-
existente entre o sacrifcio e a caa (Sobre o tema, ver Vidal-Naquet 1988). De rencia os homens
dos deuses e'dos
uma maneira geral, parece haver uma transposio s fontes iconogrfics animais um tema
(muito bem feita saliente-se), dos mtodos da chamada psicologia histrica de recorrente na obra
Jean-Pierre Vernant, Pierre VidalNaquet e outroslO. de Jean-Pierre Ver-
Na verdade, do ponto de vista metodolgico o livro exemplar. nant. Veja-se, por
exemplo: "Entre
Suas falhas situam-se no plano terico. O passeio por entre as imagens mag- btes et dieux"
nfico. Diramos que haveria necessidade de incorporar tambm a sociologia e, (Vernant 1988).
Pierre Vidal-Na-
sobretudo, a histria, s brilhantes anlises empreendidas nesta obrall. Sair das quet, entretanto,
imagens, admite Claude Brard no posfcio, mais difcildo que entrar. quem inaugura a
aplicao do m-
todo da psicologia
histrica na an-
lise de imagens
em "Sobre um va-
so do Museu de
BIBLIOGRAFIA Siracusa"(Vidal-
Naquet 1988).
Actes du Colloque sur les probtemes de l'image dans le monde mditerranen 1 1. Cira Cardoso
1982 classique. Chteau de Lourmarin en Provence (2-3 septembre 0988:92) salienta
que o inverso tam-
1982). Roma, Giorgio Bretschneider. bm verdadeiro:
"As anlises his-
Ancient Greek and related pottery. Proceedings 01 the International Vase tricas que usam
conceitos e pontos
1984 Symposium in Amsterdam (12-15 april1984). de vista semiticos
so ainda raras. Na
BAZANT, J.. Eirene, 18:21. sua maioria, no
foram elaboradas
1982 por historiadores.
Ao se interessarem
pelo que para eles
BAZANT,]., Les vases athniens et les rformes dmocratiques. In: Images et seria um campo
1984 socite en Grce ancienne: 33-40. novo de pesqui-
sas, os profission-
ais da Histria no
BOARDMAN,J.. HerakIes, Peisistratos and sons. Revue Archologique, 1:57- somente enrique-
1972 72. ceriam o seu arse-
nal terico e me-
todolgico, como
BOARDMAN, J.. Herakles, Peisistratos and EIeusis. journal 01Hellenic Studies, poderiam contri-
1975 95:1-12. buir utilmente pa-
ra o progresso da
prpria semitica,
BOTHMER, D.H.. Von Amazons in Greek Art. Oxford, Clarendon Press. j que um dos
1957 seus defeitos mais
correntes a ten-
dncia ao forma-
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