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El documento resume los conceptos clave de Berger y Luckmann sobre el conocimiento en la vida cotidiana. Explica que la vida cotidiana es la realidad interpretada subjetivamente por las personas. Además, destaca que la conciencia de la vida cotidiana es el estado natural de la conciencia y que la realidad de la vida cotidiana ya está objetivada e interactúa a través del lenguaje y la comunicación entre personas. Por último, señala que el conocimiento en la vida cotidiana está limitado por los motivos pragmáticos e intereses personales de cada individ
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Resumen, Los Fundamentos Del Conocimiento en La Vida Cotidiana
El documento resume los conceptos clave de Berger y Luckmann sobre el conocimiento en la vida cotidiana. Explica que la vida cotidiana es la realidad interpretada subjetivamente por las personas. Además, destaca que la conciencia de la vida cotidiana es el estado natural de la conciencia y que la realidad de la vida cotidiana ya está objetivada e interactúa a través del lenguaje y la comunicación entre personas. Por último, señala que el conocimiento en la vida cotidiana está limitado por los motivos pragmáticos e intereses personales de cada individ
El documento resume los conceptos clave de Berger y Luckmann sobre el conocimiento en la vida cotidiana. Explica que la vida cotidiana es la realidad interpretada subjetivamente por las personas. Además, destaca que la conciencia de la vida cotidiana es el estado natural de la conciencia y que la realidad de la vida cotidiana ya está objetivada e interactúa a través del lenguaje y la comunicación entre personas. Por último, señala que el conocimiento en la vida cotidiana está limitado por los motivos pragmáticos e intereses personales de cada individ
Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana; Resumen.
Nombre: Juan Fernndez.
En el primer captulo de su obra La construccin social de la realidad, Berger y Luckmann hacen claro, primeramente, que en el caso de la sociologa el conocimiento emprico se obtiene a travs del estudio del mundo de la vida cotidiana, no sin antes mencionar que se trata, en este caso por lo menos, de un objetivo de carcter terico. La vida cotidiana es entonces la realidad interpretada por las personas, para las cuales tiene un significado subjetivo de mundo coherente. Es, entonces, que el mtodo que los autores consideran ms conveniente para esclarecer los fundamentos del conocimiento de la vida cotidiana (es decir, su metodologa) es el del anlisis fenomenolgico, no obstante, mencionan que si bien es emprico, no es cientfico, como suele suceder con las ciencias sociales. Es as como Berger y Luckmann, para comenzar, hacen alusin al concepto de conciencia, y cmo sta es siempre intencional, es decir, es, la mayora del tiempo, voluntaria, y as tambin, puede moverse a travs de distintas esferas de la realidad, ya sea el aqu y ahora o el recordar un momento pasado. Mencionan tambin que entre los distintos niveles de conciencia existe uno que se presenta como la realidad por excelencia; la realidad de la vida cotidiana. La vida cotidiana se ve experimentada en estado de total y plena vigilia, a diferencia de otros estados de conciencia, y que asimismo, la conciencia de la vida cotidiana es el estado natural por defecto de la conciencia. Destacan que la realidad de la vida cotidiana ya est objetivada, es decir, que los objetos ya estaban definidos como objetos antes de que el individuo aparezca en aquella realidad. Sin embargo, la realidad de la vida cotidiana tambin abarca elementos que no estn presentes en el aqu y ahora, los cuales estn disponibles pero no son accesibles debido a distintas razones, entre ellas, debido a que no presentan ninguna funcin utilitaria para el individuo o simplemente son logsticamente imposibles de acceder. Esto se debe a que la realidad de la vida cotidiana es presentada como un sistema intersubjetivo compuesto por las personas que la habitan entre s, y por lo tanto, no se puede existir en la realidad de la vida cotidiana sin antes interactuar y comunicarse con otros. Por lo mismo, es que la realidad de la vida cotidiana es tambin llamada la conciencia del sentido comn, en otras palabras, porque se refiere a un mundo que es comn entre muchas personas. Otra caracterstica de la realidad de la vida cotidiana es que se presenta netamente como facticidad imperiosamente evidente, e incluso si se le pone en duda, aquellas difcilmente pueden ser llevadas a la prctica debido a que todos existimos en esta realidad. La realidad de la vida cotidiana se ve estructurada tanto en espacio como en tiempo, aunque los autores hacen especial nfasis en las dinmicas temporales de este concepto. La temporalidad es una esfera relativa al origen de s misma, puede venir desde influencias internas, como lo son los ritmos circadianos, o tambin de manera externa, como lo es la fecha y hora impuestas por la civilizacin moderna. No obstante, entre los distintos niveles de temporalidad, prima aquel que se relaciona con la realidad de la vida cotidiana, aquella temporalidad que como personas compartimos cuando, por ejemplo, miramos la hora, y nos unimos a la sincronicidad de la vida cotidiana a nuestro alrededor. Luego los autores pasan a exponer sobre las interacciones sociales en la vida cotidiana. Establecen primeramente que la experiencia ms significativa respecto de la realidad de la vida cotidiana es aquella que se experimenta cara a cara con otro, debido a que ningn otro tipo de interaccin puede reproducir la cantidad de subjetividades que este tipo de interaccin suscita, tomando as cualquier otro tipo de interaccin como interacciones remotas, ya que mientras ms lejos se encuentran del cara a cara, ms lejos estn del aqu y ahora y, por lo tanto, menos relacionadas estn con la realidad de la vida cotidiana. Posteriormente se hace alusin a la objetivacin de la subjetividad humana. La objetivacin es, en este caso, la manera en que las personas producen signos que poseen una significacin especfica. stos signos pueden variar de muchas maneras, y se agrupan en una cantidad de sistemas distintos entre s, como por ejemplo, movimientos faciales o expresiones corporales ritualistas. No obstante, se hace nfasis en el lenguaje, y cmo este es el sistema signos ms importante de la sociedad humana. Las objetivaciones de la vida cotidiana son en su mayora sustentadas por la significacin lingstica, y es por esto que la comprensin del lenguaje es esencial para cualquier comprensin de la vida cotidiana. En el caso del lenguaje cara a cara, existe una cualidad especial ya que posibilita una mayor cantidad de intercambio de subjetividades entre aquellos involucrados, ya que la continua produccin de signos vocales permite un acceso continuo y espontaneo a las subjetividades subyacentes en cada persona, cualidad que, por lo tanto, da un carcter de objetividad a su uso. El lenguaje tambin implica una dualidad dinmica entre la subjetividad expresada por un individuo, como tambin la objetividad de las categoras expresadas por el individuo. Es as como el lenguaje permite un intercambio entre diferentes zonas de la realidad, y trasciende de forma espacial, temporal y social a travs de la realidad de la vida cotidiana. Es por esto, entonces, que aquellas significaciones que puedan cruzar distintas esferas de la realidad, pueden ser definidas como smbolos. stos smbolos construyen en algunos casos amplios cuerpos de representacin simblica que son una parte importante de la realidad de la vida cotidiana. La religin, la filosofa, el arte y la ciencia vendran siendo los de mayor importancia histrica, y es as entonces que las interacciones que las personas tienen entre s se ven afectadas por aquellos cuerpos de conocimiento dominantes en su vida cotidiana. Por otra parte, la vida cotidiana est tambin sujeta a los motivos pragmticos de cada persona, es decir, el conocimiento que se limita a la competencia pragmtica de quehaceres rutinarios de la vida diaria ocupa un lugar importante en el cuerpo de conocimiento general de la realidad cotidiana. Es por esto que no podemos acceder a todo el conocimiento de la vida cotidiana, ya que slo accedemos a aquel que dispone de utilidad pragmtica para nosotros, aquel que es de relevancia personal o inmediata, como tambin aquel limitado por el contexto social en el que el individuo se ve sometido. Por lo mismo, siempre habr lugares de la realidad que desconoceremos. Sin embargo, esto solo significa que cada persona posee estructuras de relevancia y acceso distintos, lo que nos lleva a concluir que, en la sociedad, distintos individuos poseen un conocimiento distinto de la vida cotidiana, como tambin en distinto grado y en distinta forma.