Emilce Do Bleichmar

TEMORES Y FOBIAS

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Coleccin
PSICOTECA MAYOR

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Editorial Gedisa ofrece

los sigUientes ttulos sobre

PSICOANALISIS
...J, pertenecientes a sus diferentes
colecciones y series
(Grupo ''Psicologa'')

EMILCE DO BLEICHMAR Temores y fobias

SIGMUND FREUD Cartas d~ la juventud

GEORGES AMADO Fundamentos de la
psicopatologa

NANCY CHODOROW El ejercicio de la

,
.i
maternidad
FERNANDO DOGANA Psicopatologa del consumo
cotidiano
ALDO CAROTENUTO Una secreta simetra.
Sabina Spielrein entre
FreudyJung
PIERRE DAVID La sesin de
psicoanlisis
JA.\fES GROTSTEIN Idendficacion proyectiva y
" escisin

'
WILFRED R. BION La tabla y la cesura
R. DIATKINE, E. FERREIRO P.roblemas de la
Y OTROS interpretacin en
1
1
psicoanllsis de n!ffos

(sigue en pg. 241)

 TEMORES Y FOBIAS
Condiciones de gnesis
en la infancia

por

Emilce Do Bleichmar

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 by Emilce Do Bleichmar, 1991

Cubierta: Diseo: Rolanqo Memelsdorff

Realizacin: Gustavo Macri

Primera edicin, Buenos Aires, Argentina, 1981 (Fundacin ACTA,

Fondo para la Salud Mental)
Primera reimpresin, Buenos Aires, Argentina, 1991 (Editorial
Gedisa S.A.)

Derechos para todas las ediciones en castellano

<e by Editorial Gedisa

Muntaner, 460, entlo., 11
1
" Tel. 201 6000
08006 - Barcelona, Espaiia

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ISBN 950-9113-63-8
Hecho el depsito que establece la ley 11.723

Impreso en la Argentina
Printed in the Argentina

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Queda prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier

medio de impresin, en forma idntica, extractada o modificada,
en castellano o cualquier otro idioma.

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 NDICE

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Prlogo a la reimpresin ...... ......... ... .... .. ..... ... ...... .. .. .. .. ... .... . . ... . 5.

Prlogo ~ 11

l. Introducci6n ..... .. .... .. ... ... .... ...... .. ... .. .. ... .. ..... . ... .. .. .. .. .. ... . .. ... .. ' 15

2. Fobias por trasposicin de la angustia ............ :.................. 23

1f 3. Fobias por identificacin ........ ~ .. ;........................................ ~ 55

.. 4. Temores del' desarrollo por insuficiencia o por
proceso cogrioscitivo ~: .. 83
I 5. Fobias por insuficiencia de funciones del yo. Trastornos
en la sublimacin .... ~ .............. ~ .......................................... 124

1 6. . Fobias traumticas ............................................ ~................. ~ 170

7. Formas mixtas o articuladas~............................... 184

e
' 8. Sntoma y nerosis .........._........... :................ ~ 219

9. Bibliograa ............ .-.......................................... ;............ .. ..... 236

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 PROLOGO A LA REIMPRESION

" Una dcada -el espacio de tiempo que separa un prlogo de

otro- es ms que suficiente para que un libro envejezca, pierda
vigencia y pase a engrosar el vigoroso lote de lo que ha sido llamado
:o "el conocimiento intil". Sin embargo, es una gran satisfaccin cons-
e tatar que Temores y fobias resiste el paso de tiempo y hasta me animo
a decir que se trata de una suerte de resistencia heroica, que nada tiene
que ver con las resistencias propias de las defensas del yo al saber del
inconsciente, sino todo lo contrario, de un obstinado empeo en
LD mantener una interrogacin y u~a reflexin abierta al saber.
Temores y fobias vio la luz a comienzo de la dcada de 1980, una
a,c dcada que para los medios psicoanalticos de habla hispana se
caracteriz por el olvido deliberado de las nociones de gnesis,
u desarrollo, conflicto y angustia ante el conflicto en la comprensin y
li explicacin de la psicopatologa. El imperio del deseo, en su vertiente
fp libidinal, y en su recorte materno, han contribuido a radicalizar un
campo del conocimiento que se caracteriza de antemano --dada su
pertenencia al dominio de las ciencias humanas-- por las dificultades
en la comprobacin de las propuestas, por la existencia de un
conjunto de bandos que se ignoran y desconocen entre s.
Este malestar, esta suerte de provincianismo del saber, este coto
ac cerrado en que el psicoanlisis se debate desde sus orgenes, es el hilo
't
;
-- conductor que me condujo tanto a escribir Temores y fobias, a mis
)(
reflexiones posteriores, como a reiterar e insistir en esta direcin diez
~ aos despus.
I En una poca en que todo progreso del conocimiento se realiza
r por medio de una complejizacin creciente de los factores tenidos en

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 cuenta, por una suma de informacin que ya no. recon0ce fronteras.
idiomticas ni te.mporales, que se obtiene con slo apretar una tecla;
una poca en la que imperan las fusiones, los polglotas, los mestizajes
de todo tipo y color, en que se derriban todos los muros, en esta misma
poca en los medios psicoanalticos se apela al purismo y se considera
de "rigor cientfico" un trabajo en cuya bibliografia slo se mencione
al fundador ...
La propuesta que Temores y fobias iniciaba se caracteriza por todo
lo contrario. Si es posible acudir a un paralelo para su mejor ilustracin
remitira al lector a trazar una equivalencia entre el valor de los niveles
plasmticos de colesterol como indicador de ttn proceso aterognico
y el fenmeno del temor o la fobia como ndice de un desequilibrio
subjetivo.
En ambos casos es necesaria una minuciosa investigacin de los
diferentes componentes posibles en juego. No se .trata de una causa
nica, ni de una condicin fundante, ni de una cuestin de los
orgenes remotos, ignotos o imposibles a la aprehensin significante.
Se tratara, ms bien, de un complejo entramado, de una combinacin,
de una constante retroalimentacin.
El riesgo de ateroesclerosis coronario est mediado a travs de las
protenas de baja densidad, las LDL, pero las concentraciones eleva-
das de LDL en plasma dependen del descenso de la actividad del
receptor para las LDL o en su defecto congnito, que da lugar a una
reduccin del aclaramiento del LDL y a la conversin de remanentes
~L a LDL. E~ receptor de LDL est sometido a un control de
retroalimentacin por el colesterol libre intracelular. El colesterol
plasmtico como la fobia en cuanto fenmeno es slo un indicador
final, un efecto de un ~onjunto articulado de factores que deben
especificarse para su correcta atencin.
El riesgo permanente en que vive el sujeto fbico, la angustia que
borda su existencia sera un efecto, un resu~tado final nunca de una
nica condicin, a saber, retorno de un fantasma .sexual reprimid?, de
un impulso hostil, de un lmite imaginario a falta de uno exterior. De
ninguna manera queremos descartar la importancia de estos factores,
pero s destacar su carcter de unidades elementales que en cada

6
 persona singular pasarn a formar parte de un proceso de
descomposicin y recomposicin con otras unidades de organiza-
cin de la su}?jetividad, .como son el sistema. de identificacion~, el
sistema de valoraciones, el cdigo semitico. aportado por los otros
signifiC:ativos.
Qu es lo que opera como obstculo para que un saber nico
como el que posibilita el psicoanlisis no cese de caracterizarse por
el reduccionismo y las luchas domsticas? Mientras diagramo el mapa
de los factores multicausales de las fobias me veo invadida por los
"' siguientes pensamientos: Freud no aparece por ningn lado, no se
destaca la sexualidad; dficit yoicos y trastornos narcisistas me acercan
a la psicologfa del yo; hablar de identidad es uri concepto anticuado
y rechazado en el marco de !as ideas de Lacan. Es la filiacin al padre,
el terror a la orfandad lo que impide un trabajo productivo en el nivel
de las ideas, de los paradigmas vigentes, el nialestar del psicoanlisis?
Una falta de lmites y de delimitacin de rdenes entre la relacin
transferencia! teraputica y la produccin cientifica? Es necesario
siempre pensar y hablar con otro, como dilogo analtico, o la
produccin terica no slo se rige por- la gramtica del inconsciente
sino que debe ser solitaria, de ruptura y en proceso secundario?
El mapa propuesto (vase el diagrama de la pgina 10) pretende
esquematizar una forma de articulacin posible entre los mltiples
componentes que contribuyen a la estructura de una organizacin
psicopatolgica, en este caso las fobias.
En primer lugar, si un; persona se siente en peligro habra que
consi~erat cul es su estrategia guerrera: t"Valora de modo excesivo las
.. fuerzas del enemigo o infradimensiona los poderes con los que
cuenta? Es el objeto fobgeno, por definicin nocional, un objeto
inofensivo para la razn. o se trata de "una razn" que opera con un
factor deficitario -la representacin imaginaria de sus recursos
'
posibler- y que instituye la realidad misma con un coeficiente de
peligrosidad ajeno a la razn ajena? Este "ser fbico" se estructur de
la mano de un progenitor fbico que junto al apretn afectivo "colaba"
significantes de enigmtico ~mor o el mandato que slo de la mano
del objeto protector hallara seguridad? Identidad de fbica/a construida

. 7.

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1 ."~;~~j)~f{i~

,. rr--,
 ; " por identificacin a padres que se consideran en peligro o que
fC:ientifican en el nio/a un se.r siempre en peligro.
\ F.sta asuncin permanente de la imperiosa necesidad de un
:f mejante siempre presente, de una clida mano que acompae el
Jesvanecimiento nocturno, dej como consecuencia reas det saber
~~
t ctel hacer sin explo~ar, s!n dominar? Se encuen~an los adolescentes
Janzados por la presin de la poca a una sexualidad precoz con sus
~normes puntos ciegos en_torno del tomar decisiones, evaluar riesgos,
~lanear por anticipado, todo ese mundo que el adulto ejerci sin
t~nseanza? La timidez, l "no s qu hacer, qu pensar", el ridculo,

t vergenza, dan forma a lo que justamente no tiene forma ni sus-

, ncia, y constituyen verdaderos "agujeros negros" de la subjetividad
~e desembocan en fobias.
Ji: Freud nos mostr el camino de los mltiples disfraces de la
-~'...

F gustia, y la angustia halla el camino facilitado para su trasposicin

~ cualquiera de los demonios consagrados, antiguos, modernos y
posmodemos: el diablo, las enfermedades, la sangre, los aviones, los
L censores, las multitudes, la soledad, las arrugas, el infarto. En
realidad, este enmascaramiento es el ms frecuente para todo tipo de
angustias: de derrumbamiento del yo, persecutorias, de colapso de la
autoestima, culpa, prohibicin de la sexualidad. F.s menos habitual
;que la psique invente peligros ms originales: las tazas verdes que .
amenazan o el caballo que muerde son cada vez ms raros.
El proceso por el cual un afecto -el cambio corporal generado
-~n la relacin del sujeto con el medio-- encuentra un correlato d e
s ignificacin, es el proceso central de la estructuracin del mundo
subjetivo humano, el mundo simblico. El mecanismo de trasposicin
Cie la angustia se solapa con el proceso mismo de snbolizacin
humana y debe ser diferenciado del desplazamiento defensivo, pero
ambos mecanismos pueden dar lugar a fenmenos de temor en la
'conciencia.
_., A su vez cada uno de estos componentes, que pueden ser rastrea-
'dos en sus distintas gnesis, rara vez actan en solitario, quiz con la
nica excepcin de las experiencias traumticas en sus efectos
Jnmediatos. Pero la investigacin no se agota en la ubicacin de su

-
 origen, sino que debe proseguir en los efectos de retroalimentacin
que ejercen uno sobre otro, en el proceso permanentemente productivo
de potenciacin que una inhibicin ejerce en el sentimiento de
impotencia del yo, en el fracaso repetido de las aspiraciones no
logradas, en el desvanecimiento de la confianza y, por Lo tanto, en la
ratificacin certera del "no puedo".
F.s posible ante un nio tmido, ante un adulto con crisis de
pnico y claustrofobia, ante una mujer apagada y desvicilizada por un
sinnmero de inhibiciones, trazar su mapa de los componentes
presentes, la especificidad de su combinatoria, la severidad y rigidez
de algunos de los enlaces, la prioridad en el ataque de los dficit o de
los excesos que deben tenerse en cuenta para su adecuada correccin?
Creemos que no slo es posible, sino imperioso. Una ampliacin
de la comprensin de los mecanismos causales contribuira a una
mayor precisin diagnstica y teraputica, como asimismo a rectificar
uno de los malestares que amenaian seriamente al campo psicoanaltico:
la falta de dilogo y debate de sus paradigmas en el concierto de las
ciencias sociales.

Madrid, maZo de 1991

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~:

PROLOGO

Este libro es el fruto de una irritante discordia que me ha

acompaado eQ. los ltimos diez aos. de mi prctica como
psicoanalista de nios: el amplio margen de fenmenos, de .
casos, de situaciones que la clnica demanda para su com-
prensin y resolucin, comparado con una paradjica estre-
chez y generalidad de las teoras que dan cuenta de esos pro-
blemas. La bsqueda de respues~as en muchos momentos me
ha llevado a trasponer las fr~~teras de un cuerpo terico o de
una escuela determinada y recorrer el freudismo, el kleinia-
.
nismo, e1 1acan1smo, as1~ como ". conocer ,,, en una suerte de
atrevimiento, otras disciplinas cuyos discursos esrn lejos
de ser repetitivos para un consumidor del psiCoanlisis, como
las teoras cognitivas.
Ahora bien, toda aventura tiene sus riesgos y la del saber
mltiple conlleva los suyos. Sin duda los peligros del extra-
vo, del eclecticisno o de la disidencia se hallan prximos
aunque no sean insalvables.
El planteo que sostengo no es un "todo vale"
o una suerte
de integracin sustentada en el voluntarismo de la unin de
las ideas. Todo lo contrario; intento reflexionar desde el inte-
rior de cada posicin terica el porqu de cada una de ellas,
apelando a una coherencia q ue no descanse . en la fidelidad a
una doctrina a costa de constreir la experiencia de mod tal
que los fenmenos no explicados .queden por fuera, sino re-
curriendo a una cuidadosa observacin de los momentos de
fractura, de los fracasos, de los casos que no alcanzan a inter-

11

-;ih;~]f.o_~;,;~;;,;-...'.:;,~:s.-~~~..~ '

.-r-rr-:- 1
...._ tisfactoriamente. Si bien la experiencia no es di-
pretarse sa .
dctica de por s, muchas veces tiene d d e 1a ms1sten-
la virtU
cia y, a la manera del lapsus, rompe la aparente homogenei-
dad del discurso y obliga a interrogamos sobre su sentido.
Si hay algo que caracteriz al pensamiento freudiano fue
el lugar que siempre reserv para la diversidad de los fen-
menos, para aquello que se presentaba como "un ms all".
Muchas veces fue criticado por mantener hasta el final de su
obra explicaciones francamente contradictorias. Esta actitud,
lejos de resultar de un temor a la definicin o a las opciones,
era testimonio de una posicin radical ante la ciencia: si algo
se resiste a ser comprendido, no hay que dejarse tentar por
considerarlo exterior al psicoanlisis, no pertinente, o simple-
mente retirarle la catexis de atencin, sino crear un mtodo,
otra teora que haga comprensible "el mecanismo psquico
de los fenmenos histricos".
Desde esta postura el examen de las distintas propuestas
que daban cuenta de un fenmeno supuestamente unitario, las
fobias infantiles, me condujo a un replanteo de las mismas
y a intentar delimitar un campo de aplicacin del aporte de
cada teora. Si bien el estudio se centra en la infancia, ~as
condiciones que derivan de l implican un replanteo de las fo-
bias en el adulto, al mismo tiempo que un cuestionamient
de todo enfoque en psicopatologa que pretenda reducir la
complejidad causal a una nica condicin de gnesis.
Hace casi veinte aos, Jos Bleger, en el prlogo a su
libro Psicologa de la conducta, intentaba sealar, advertir,
casi denunciar un peligro creciente: la coexistencia en forma
aislada y contrapuesta de un numeroso conjunto de escuelas,
subescuelas, mtodos y tcnicas, corrientes e ideologas, cada
una de las cuales haba aportado conocimientos fragmenta-
rios de una nica y misma totalidad, pero que habiendo cre-
do ver el todo en el segmento, haba dado lugar a teoras
errneas, distorsionadas o exageradas. Pensaba que una la-
bor importante consista en reencontrar y reubicar en la tota-
lidad la parte de realidad reflejada por cada corriente o es-
cuela, y que la solucin de muchos problemas resida nica-
mente en su replanteo, tratando de recuperar lo que se hallaba

12

1 ~
disperso, desarticulado, formalizado, o ubicado como antino-
mias irreductibles o falsas anttesis. No es casual que para
sostener este principio debiera defenderse de ser oonsiderado
un eclctico.
Actualmente la oposicin ~tructura-historia ha creado la
tendencia a relegar los estudios evolutivos al campo de la
psicologa, pero no slo enmarcndolo como exterior al psi-
coanlisis sino considerndolo un mbito espurio. Ser por
el absurdo y el descrdito a que condujo w:ia de las teoras
ms dilectas de la psicopatologa psicoanaltica, la correlacin
entre las etapas de la libido y la produccin de las neurosis?
Es cierto que hoy en da muy pocos piensan en estos trmi-
nos, pero el abandono de una idea errnea no justifica el
exilio de una problemtica.
Se puede sostener que la preocupacin de Freud por
establecer la demarcacin entre autoerotismo y narcisismo,
con el advenimiento del yo como unidad, preocupacin cla-
ramente evolutiva, no debe formar parte del psicoanlisis?
O que Ja precisin que hiciera entre mecanismos de defensa
primitivos y los de desarrollo uJterior no intere.san al psico-
anlisis?
Con todo, el radicalismo de que ha hecho gala la posicin
estructuralista nos incita a definir los trminos especficos
de la evolutiva psicoanalt.ica. Mientras que la evolucin bio-
lgica o cognoscitiva est asegurada por el devenir cronol-
gico como un potencial del nio que madura o se despliega, el
punto de vista evolutivo planteado por el psicoanlisis no se
halla fijado de antemano, depende de los avatares de la inter-
subjetividad y en especial de la palabra del otro que es deter-
minante en marcar el rumbo, las detenciones, los saltos atrs.
Ya prxima a finalizar este libro, lleg a mis manos la
excelente obra La funcin de la ignorancia desde la cual Sara
Pan intenta substraerse al destino fatdico que separa a freu-
dianos y piagetianos -quienes al decir de la autora, "se des-
conocen y desprecian mutuamente"- y plantear, a pesar de
todo, una articulacin entre la inteleccin y el pensamiento
simblico.

13

-:~,;;:--...::~:~~;.~:~~;_.. _..,_::~-:.. j-- -,-

,_
 No pude dejar de interrogarme sobre las condiciones de
produccin de su obra y de la ma, en circunstancias en que
la pertenencia a grupos ~)a participacin en instituciones que
acaban por defender una identidad ms que un saber, se ha-
JJan disminuidas a un mnimo.

Caracas, octubre de 1980

14

- ..
~~?-~..-..f_ .........~;-:~":!.J'::J~~-.- -~- -:..f"_, ....r~d,*;;.:{~.--:.:.;< .~ ..,,-.. c:..-'~--~-;,-,.

--
 1
INTRODUCCION

Difcilmente existn .fenmenos ms frecuentes en la infancia

que los relativos a la esfera de los miedos, fobias y terrores.
Mucho se ha escrito en la literatura psiquitrica y psicoana-
ltica sobre este tema. Sin embargo, cuando se intenta un
estudio sistemtico de las fobias infantiles se comprueba qu~
quedan an no pocos aspe.ctos sin investigar en este dominio,
que, al decir de Perrier,1 "es demasiado conocido en superfi-
cie para despertar la inquietud <le examinarlo de nuevo".
Una revisin de la literatura nos enfrenta con una serie
de problemas no resueltos que abarcan diferentes planos: se-
miolgico, nosolgico y explicativo.
Un recorrido de las categoras diagnstica.s conduce a una
gran confusin. Para algunos autores .existen claras diferen-
ci~ entre miedos infantiles y fobias propiamente dichas/' para
otros 3 estas diferencias carecen de importancia y son slo
fachadas encubridoras de una idntica esencia. A su vez, Anna
Freud 4 propone distinguir muy rigurosamente -y como paso
previo para sanear el confuso campo de las fobias- entre
miedo y angustia, utilizando miedo para la actitud hacia un

1 F. Perrier, "Fobias e histerias de angustia", en J. Saur (comp.), Las

fobias, Nueva Visin, Buenos Aires, 1976.
2 A. Freud, "Normality and Pathology in Childhood", l. U. P., N. Y., ~%5.
s M. Klein, El Psicoanlisis de Nios, Ed. Asoc. Psicoanal. Arg., Bs. As.,
1948. .
4 A. Freud, "Fears, Anxieties and Phobic Phenomena", Psychoanalytic
Study of the Child, vol. XXXII, Yale Universities Press, 1977.

l 15

.,.l o1~C;:;~44; ;,; , ..s4k!t0"-#W<>'""""" 'ri.-' .,..,,.,.,.....;.;;;>,,. ~'-'-;;'M

,. mr ~ ~~-
 peligro que amenaza desde lo real y angusti~ pa~a las reac-
ciones ante amenazas que surgen del mundo mterno. Y agre-
ga que mientras los miedos, por ms intensos que sean, no
11 se transforman en fobias, la angustia torna frecuentemente
1 ' este camino.
.
Por otro lado, entre los que diferencian los miedos de
las fobias, algunos lo hacen tambin en su val9r psicopato-
lgico, distinguiendo los miedos, corno fenmenos evolutivos
normales, de las fobias corno sntomas, mientras que Marta
Harris y col. 5 si bien recurren a esta: doble denominacin,
atribuyen tanto a los miedos como a las fobias el mismo me-
canismo de produccin. Fobia se ha convertido en una pala-
bra espuria, es cualquier miedo exagerado. Es clsico deno-
minar fobia al temor irracional a las polillas, pero q iden-
tidad guarda este fenmeno con un nio tmido al que se lo
sindica de fbico?
La diversidad de criterios empleados eh las clasificaciones
aumenta el desconcierto. Se habla de fobias tempranas y fo-
bias de la segunda infancia teniendo en cuen~a un patrn
cronolgico. A su vez, este orden de aparicin pareciera tam-
bin incluir diferencias en la produccin y organizacin del
sntoma, ya que para Mallet 6 las fobias tempranas son pre-
fobias.
Otras veces se recurre al mecanismo de produccin como
criterio delimitador, as encontramos las fobias traumticas,
pero este den1ento calificador que en tal caso da cuenta de
su especial gnesis, en otras oportunidades es slo una pre-
cisin descriptiva del contexto en que surge: las fobias esco-
lares.
En todo el campo psicoanaltico, sin embargo, la fobia
contiene, en su misma semntica, la explicacin que da cuenta
de su existencia corno significante. Implica un conflicto que
pone en marcha ciertos mecanismos psicolgicos especficos:
represin, proyeccin y desplazamiento. O sea, que siempre

5' M. Harris y col., Su hijo ao a ao, Paids, Buenos Aires, 1973.,

6 J. Mallet, "Contribucin al estudio de las fobias", en J. Saur (Comp.)
Las fobias, Nueva Visin, Buenos Aires, 1976.
l'"' que se trate de fobias estamos hablando, psicoanalticamente,
1 del complejo dinmico descripto por Freud en Juanito.7 Sin
f' embargo, este slido edificio no resiste un examen cuidadoso,

i si se pretende darle un carcter abarcativo para cualquier

tipo de fobia. ,
Freud fue el primero en sostener que junto a las fobias
8

de la fase flica ligadas con el conflicto edpico y con la an-

gustia de castracin exista otro grupo de fenmenos de apa-
riencia similar (miedo a la oscuridad, a la soledad, a los ex-
traos) que no encontraban explicacin.
Anna Freud 9 parece responder al interrogante paterno
distinguiendo una categora que denomina miedos arcaicos
-los cuales no entraran dentro del dominio de lo que me-
tapsicolgicamente se entiende por fobias, pues no se basa-
ran ni en el conflicto, ni en defensas especficas-, e incluye
dentro de la misma los miedos tempranos que en la descrip-
cin de Freud quedaban sin explicacin.
La solucin encontrada es considerar tales fenmenos
como otros y mantener el concepto de fobia fiel a su descu-
biidor, es decir, como un producto neurtico que implica un
desarrollo no completo pero importante del aparato psquico.
Sin embargo, la existencia de verdaderos sntomas fbicos _
-un objeto inofensivo amenazante desde el exterior y de :pro-
duccin individual- hacia el primer ao de vida despierta
dudas sobre la uniformidad de la propuesta gentica de ligar
las fobias con una problemtica flica.
Melanie K.lein 10 re.suelve la impasse terica sosteniendo
que las fobias tempranas se hallan ligadas con el incremento
del sadismo oral canibalstico de la fase depresiva, y que su
dinmica descansa en una violenta proyeccin del supery
temprano sobre un objeto exterior.
Es decir, que si bien se resuelve el problema del reduccio-
nismo -un solo tipo de conflicto, el flico, en la produccin

7 S. Freud, Anlisis _de la fobia de un nio, St. Ed., vol. X.

s S. Freud, Inhibicin, sntoma y angustia, St. Ed., vol. XX.
9 A. Freud, Obra cit.
io M. Klein, Obra cit.

17

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 de la fobia- pluralizando el tipo de angustias presentes y
ampliando el nlID:ero de etapas del de.sarrollo en que pueden
\ aparecer, lo que persiste como interrogante es que para Me-
!
lanie Klein el equipo semitico responsable de los mecanis-
mos que presiden la eleccin del objeto fobgeno es similar
a los seis meses y a los seis aos.
Por su parte, otros autores psicoanalticos, como Mellita
1
Sperling,11 consideran que la fobia est relacionada con la fase
anal del desarrollo instintivo. Los conflictos de separacin que
'l aparecen perteneceran a la fase anal (aproximadamente en-
tre un ao o ao y medio y tres aos) y enfatiza la importan-
cia de los impulsos pregenitales en la ,produccin del sntoma.
Pero al mismo tiempo que Sperling sostiene la idea clsica
sobre las fobias, aunque variando la etapa de fijacin (y, por
lo tanto, el tipo de conflicto implicado), al describir las fobias
escolares propone cuadros fbicos estructurads mediante
identificaciones del nio con los padres y tambin fobias in-
ducidas por los padres. por medio de cmplejos mecanismos
de manipulacin del nio. Parecera que Ja autora no conce-
diera a esa propuesta toda .la importancia que sta requiere,
pues sostiene otros modelos tericos de produccin sintomal
que no tiene en cuenta en la formulacin general del tema.
Finalmente, Lacan 12 y otros autores poslacanianos 18 fie-
.les a Freud, siguen considerando que la fobia est ligada con
la angustia de castra~in y el conflicto edpico, aunque debe-
mos destacar que . tanto la angustia de'. castracin como el
Edipo han sido ampliamente reformulados por la doctrina
lacaniana. De manera que un lector poco precavido puede en-
contrar ca.herencia donde no la hay. Pues si. para Freud "el
. caballo" objeto fobgeno contena una serie de sentimientos
e imagos referidos al padre y , el terror al caballo en ltima
instancia era su temor .a la castracin, a partir de Lacan el
caballo ser un
.
oh eto que desde lo im ~Jfili_o_intentar
-
cu-
--=---"'- -=-- - '

11 M. Sperling, "Fobias escolares: Clasificacin, dinmica y tratamiento",

Rev. de la ASAPPIA, ao 2, N'? 1, Buenos Aires, 1971.
12 J. Lacan, Seminario de las Relaciones de Objeto. Transcripcin de
J. B. Pontalis, /mago, N'? 6, Letra Viva, Buenos Aire.;, 1978.
13 F. Perrier, Obra cit .

. 18

- . ~,,.-
 brir la falta de un agente castrador, y con ese carcter . ser)
invocado, a falta de un padre rear que cumpla su funcin. <\

Lo que para Freud es el terror de Juanito a ser separado

del objeto incestuoso por la presencia del padre, en Lacan es,
a la inversa, el terror de Juanito de quedar preso en la dupla
narcisista-incestuosa con su :madre, por inoperancia de la le _
r
f paterna. .
Resumiendo, el campo psicoanaltico de explicaciones no
se presenta homogneo en lo atinente a la especificidad del
conflicto y a las ansiedades que ponen en marcha la sucesin
de mecanismos tpicos de las fobias.
Adems, tanto la clnica de adultos como de nios nos en-
frenta hasta el cansancio con la presencia de sntomas fbi-
cos aislados o que forman parte de otros cuadros psicopato-
lgicos, lo que acrecienta el nmero de interrogantes. El sn-
toma parece ser, en su gnesis y estructura, indepe~iente de
la constelacin dinmica especfica de una neurosis determi-
nada.
As es. como Perrier u distingue el sntoma fbico, suscep-
tible de germinar en terrenos. neurticos diversos, de la neu-
rosis fbica, que encontrar una ubicacin ms precisa enten-
dida como histeria de angustia. Pero inmediatamen~e surgen
problemas de legitimidad: si la fobia hace su aparicin en
una neurosis que comprende elementos de regresin preedpi-
ca se la denomina seudofobia, reservndose el trmino fobia al
sntoma dentro de una neurosis histrica caracterizada por el
acceso al estadio genital, corolario de la entrada a la situacin
edpica?.
En conclusin, la apelacin a la concepcin psicoanaltica
sobre las condiciones de produccin como criterio clasifica-
torio y unificador de las fobias nos enfrenta con un panorama
oscuro, poco preciso, pero lleno de sugerencias. Si la fobia
no es un sntoma patognornico de una entidad determinada,
cules son las caractersticas que definen al sntoma fbico
y le confieren unidad? "Cul es la naturaleza de esta especi-
ficidad? Ya vimos que no parece ser el tipo de angustia sub-
. .

u . F. Perrier, Obra cit.

19

..
~~ L~,. - :: ,";,.!!'.

I r--
 yacente ni la constelacin dinmica. Debiera postularse en-
tonces que constituye un procedimiento particular de manejo
de la angustia, siendo por lo tanto el sntoma fbico similar
a un mecanismo psicolgico elemental? En este caso, se
entender como un epifenmeno de la angustia, como un tipo
de enlace entre el afecto y -la representacin, es decir, como
un tipo de simbolizacin? Cules seran las leyes que go-
biernan esta asociacin entre la angustia y su representante?
Son fijas y uniformes o presentan variaciones y diferencias
a lo largo del desarrollo?
La clsica diferencia entre defensa primaria y secundaria
nos parece til en la delimitacin de una problemtica. La
defensa secundaria, que se constituye por una serie de evita-
ciones, precauciones y prohibiciones ante determinadas situa-
ciones y objetos cuya proximidad despierta angustia, de la
que el sujeto no logra escapar, no es difcil de interpretar.
Pero lo que permanece como ncleo incomprensible es el sn-
toma fbico, su construccin y la conviccin de la peligrosidad
del objeto y la justificacin consiguiente. El cuadro conocido
como carcter fbico o personalidad evitativa, conglomerado
de defensas, responde a la misma causa, es decir, se organiza
del mismo modo que un terror irracional a las tazas verdes,
por ejemplo?
Veamos ahora qu es lo que ha acontecido con las fobias
en el campo del conductismo. Desde el clebre trabajo de
Watson y Raynor 15 sobre la gnesis experimental de una fo-
bia en un nio (Albert) de once meses, hasta los desarrollos
actuales de la terapia de la conducta, han transcurrido casi
sesenta a"s.
Si bien han abandonado el enfoque traumtico de la con-
cepcin de las fobias para introducir el papel de la imitacin
y el reforzamiento permanente que ejerce el medio familiar
sobre la conducta del nio, recin eri los ltimos aos los
autores de esta corriente comienzan a pensar en trminos
de procesos cognitivos y a atreverse a sostener que el conflicto

15 Watson y Raynor, "Conditioned emotional reactions", J. Exp. Psychol.,

1920, 3-1-14.

20

f
 desempea algn rol en la conducta humana. Aun as, el re-
duccionismo de que hacen gala al considerar la problemtica
t-
de cualquier cuadro, corre parejo con los esfuerzos que reali-
zan para otorgar a la psicopatologa un carcter cuantificable.
En lo que concierne a la gnesis de los temores y fobias,
se presentan como un blooue monoltico, sin ddas ni incerti-
dumbres; las fobias de toda clase conducen al mismo modo
de produccin: se aprenden. A esto se reduce la explicacin
que se postula.
Por lo tanto, nos enfrentamos con el siguiente panora-
ma: clnicamente se describen diversas categoras nosolgi-
cas: 1) miedos arcaicos o temores del desarrollo; 2) fobias
tempranas; 3) sntoma fbico aislado o formando parte de
cualquier otra combinacin sintomal; 4) neurosis fbica o his-
teria de angustia; 5) carcter fbico;_ 6) fobias traumticas.
Sin embargo, a esta pluralidad clnica no se le hace co-
rresponder una pluralidad explicativa. Todo lo contrario, tan-
to el psicoanlisis .....como el conductismo sostienen la existen-
cia de causales nicas, aunque el edificio psicoanaltico ofre-
ce, muestra y hasta dira que se complace en exponer las
grietas tericas por las que se filtran la serie de interrogantes
ya mencionados, como para invitar a su reconsideracin.
En el marco de esta orientacin intentaremos un replan-
teo basado en el siguiente punto: el miedo es un homogenei-
zador clnico y es esta unidad expresiva la responsable de un
efecto engaoso que ha comprometido a la teora en el esfuer-
zo de responder con una explicacin unitaria. Pensamos que
es posible, y hasta con cierta rigurosidad, delimitar la inde-
pendencia clnica de una serie de categoras descriptas en la
literatura y hacer corresponder a esta diversidad de cuadros
en forma simtrica una pluralidad causal.

Psicognesis mltiple

Creemos que la aceptacin de un campo heterogneo de cau

salidad de un fenmeno que en su apariencia perceptible re-
sulta homogneo puede contribuir a un ordenamiento de la

21

f.<f.i. ~~f.:;'..~""'*-.i.:!.;: ,~-",.._ .t,""'- .---_ ,,..

,.. -. rr -..
 nosologa, as como a una redistribucin de las aportaciones
que cada doctrina ha realizado a este tema. Pensamos que tan-
to los temores como las fobias pueden responder a distintas
condiciones de produccin, que son las siguientes:

1) Por trasposicin de la angustia.

2) Por identificacin.
3) Por insuficiencia o por progreso cognoscitivo. Temores
del desarrollo.
4) . Por insuficiencia de funciones del yo. Trastornos en la
sublimacin.
5) Traumticas.
6) Formas mixtas o articuladas.

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22
 2
FOBIAS POR TRASPOSICION DE LA ANGUSTIA

La explicacin psicoanaltica de las fobias siempre ha estado

estrechamente ligada con la concepcin de la angustia del
hombre. Freud ubic en un contexto cientfico el estudio de
Ja angustia al considerar la naturaleza profundamente conflic-
tiva del sujeto. Un recorrido de las distintas propuestas te-
ricas sobre la angustia nos conduce a diferentes explicaciones
de la formacin y el sentid~ de las fobias9
En la primera teora sobre la angustia 1 2 Freud sostiene
que su produccin o~edece a un estancamiento de la libido.
La libido estancada por un proceso de transformacin (no
especificado) es liberada dire".tamente como angustia. El es-
tancamiento podra responder a dos tipos de causas: 1) por
falta o inadecuacin de la satisfaccin sexual, lo que consti-
tua en 1895 la neurosis de angustia, neurosis ac::tual, que no
obedeca a causa psquica alguna. La mayora de las llamadas
fobias tpicas en las que predominan la angustia y los com-
ponentes somticos pertenecan a este grupo; 2) por ~efensa
psquica, la represin ocasionaba el mismo resultado que la
abstencin, una retencin de la libido que al no conseguir
descargarse se transformaba en angustia. Estas constituan
las neuropsicosis de defensa'y las fobias de la neurosis obse-
siva pertenecan esta categora. .
Lo fundamental de esta primera idea consisti en que la

1 S. Freuci, N euro psicosis de defensa (1894), St. Ed., vol. III.

2 S. Freud; Obsesiones y fobias (1895), St. Ed., vol. III.

23

t.c;:~--, :z _~_,.,.. __,._.,._._ . _,;.,,; ... _:- .- ",;.-..;'"'-.';-~;::_.~ . -- -1'~,:>.._ S:-.,~'; ,.. ;;'. ,._-;._: .:.i:..;;o;r~..-: '~.; :._~,;:t~,

... w.: . h
 . angustia era un derivado de la sexualidad y la teraputica
descansaba en operar sobre la causa del estancamiento, sea
regularizando la vida sexual, sea eliminando la barrera psi-
colgica que la mantena reprimida.
Posteriormente, en Inhibicin; sntoma y angustia,3 sn-
tesis de la segunda teora sobre la angustia, Freud sostiene
que la misma es una seal del yo y para el yo de la situacin
de peligro pulsional que conlleva la amenaza de castracin.
La angustia de castracin es el punto de partida de los pro-
cesos defensivos a los que el yo recurrir para eliminar la
situacin de peligro.
En este contexto las fobias vuelven a ser consideradas
como productos de transformacin, no ya de la libido estan-
cada sino de la angustia de castracin. Al constituirse la fo-
bia, la angustia de castracin se dirige hacia un objeto susti-
tutivo que puede ser evitado.

Si tomamos la escuela kleiniana y su nfasis en el papel

relevante de la pulsin de muerte como generador de la an-
gustia del hombre, las fobias se hallan estrechamente ligadas
con este planteo. Reconociendo un hecho de observacin evi-
dente, que las fobias constituyen uno de los sntomas psico-
lgicos ms precoces, Melanie Klein sostiene que las fobias
tempranas, modelo de todas las ulteriores, constituyen mo-
dificaciones de angustias psicticas que tienen su origen en
el temor a ser devorado por el supery precoz.
Posteriormente Lacan retoma el planteo freudiano sobre
la angustia. Considera que la problemtica del sujeto gira
alrededor de una "falta", de w1a carencia bsica, que ser
imaginarizada como castracin. Esta falta es un sentimiento
de discordia que acompaa al hombre, producto de su estruc-
turacin escindida como sujeto. En su planteo, las fobias re-
sultan ser una solucin imaginaria frente a esa falta. Espec-
ficamente considera que la funcin peculiar del objeto fbico
es ser un recurso protector que recubre la falta de la funcin
paterna.
De este brevsimo resumen, resulta claro que existen di-

3 S. Freud, St. Ed., vol. XX.

24
 f ntes planteas tericos sobre la co~epcin de la angustia
erle psicopatologa de las fobias. Sin embargo, en su diversi-
y a 1 , .
d d mantienen un punto centra en comun que penmte su
rupacin unitaria. Las fobias .resultan de una modificacin,
ag ' d e una serie
d una traspostcton, d e operaciones
end opsiqut-
'

:S
que el sujeto realiza con la angustia originada en un con-
flicto. La angustia, sea producto e.le la castracin, de la pulsin
de muerte o de la falta de ser, es un fenmeno propio del
sujeto normal, inherente a su existencia en el mundo. El desa-
rrollo y la estructuracin del sujeto transcilrre a lo largo de
una serie de crisis conflietivas que inevitablemente son fuente
de angustia.
Ante la angustia, sentirr:iento desorganizante, el psiquis-
mo responde efectuando alguna operacin, algn trabajo que
modifique el estado de desequilibrio. Las fobias son producto
de un especfico trabajo intrapsquico, que ha sido descripto
fundamentalmente como un trabajo de defensa. Ante un con-
flicto que genera angustia, el yo articula una serie.. de proce-
dimientos tendientes a modificar el estado de ansiedad: re-
presin, regresin, desplazamiento, y como resultado se crea
un nuevo estado psquico por el cual ya no se sufre frente al
conflicto original sino frente a un sustituto fcil de evitar.
Clsicamente, la transformacin de la angustia en fobia
se consider un recurso defensivo que si bien permita al nio
evitar el conflicto y la angustia, detena el proceso evolutivo,
dando origen a una enfermedad neurtica.
El planteo lacaniano introduce una variante en este es-
quema al considerar que la fobia proporciona una solucin
imaginaria a una falla en la estructura simblica del medio
familiar del nio. En este caso la trasposicin opera como
una estructuracin que promueve el desarrollo simblico.
Por lo tanto, creemos que en este grupo de fobias -en
que el mecanismo de produccin es una serie de operaciones
intrapsquicas- se pueden diferenciar dos subgrupos:

1) Fobias por trasposicin defensiva.

2) Fobias por trasposicin estructurante.

l
1 I -.
25

U-Lr.~,.- -~$;;.:r::;z;:-~l ~ ha,~P-W!~ ffi---&tz;7-J.f.* ;-;~eA~~,~.:w :mre.;.~-W&t~ c"f~.:::""..;N~;#it ~-;::;_.~ id&i~ta&" :;in-~:'.f;,,.~. ...;~- <T-al~~ ~:&:ar~~@

,.,..._ lr -:-
Fobias por trasposicin defensiva

En la primera teora sobre la angustia, la llamada por La-

planche teora econmica,4 la energa sexual estancada a la
que se rehsa la posibilidad de cierta elaboracin psquica
es liberada de una manera ms o menos anrquica como an-
gustia. La angustia libremente flotante, presente como un
fondo o como ataque, poda fijarse de una manera puramen-
te ocasional tanto a sntomas somticos como a representa-
ciones. En este planteo Freud sugiere un mecanismo de pro-
duccin de las fobias que es otro que el que propone para
las que luego sern las fobias de la histeria de angustia. Re-
sulta interesante sealar que al haberse abandonado el con-
cepto de neurosis actual, desechando su etiologa no psicol-
gica, tambin se desech un procedimiento de produccin de
sntomas fbicos que, sin embargo, es til reubicar.
El mecanismo es el siguiente: la fijacin arbitraria de la
angustia, hasta ese momento libre, a una representacin cual-
quiera capaz de prestarse a ello. Las representaciones que
se presentan como adecuadas para fijar la angtistia seran los
miedos llamados universales: a las serpientes, a las tormentas,
a la oscuridad, etc. O sea, significantes que remiten a un sig
nificado compartido y que por su misma generalidad pare-
cieran acreditar una fuerte veracidad, tanto sobre la peligro-
sidad del objeto como sobre la vulnerabilidad del sujeto. Antes
que nada es necesario que haya "expectativa ansiosa" segui-
da de algo ~e cualquier cosa- con tal 9ue sea muy comn
y que se tome como pretexto.
La segunda causa de impedimento a la elaboracin ps$-
quica estaba constituida por la defensa psquica. La represin
ocasionaba el mismo resultado que la abstencin: una reten-
cin de. libido que al no conseguir descargarse se transforma-
ba en angustia. No era ya una libido "no elaborada", no
pasible de fantasas o de nivel psicolgico sino una libido

4 Problemtica psicoo.naltica. La angustia en la neurosis, Nueva Visin,

Buenos Aires, 1979.
 f
~
h b'a sido separada de sus representaciones. Este tras-
que ~ginaba las neuropsicosis de defensa, y las fobias de
torno 0 . , ,
f: osis obsesiva pertenecian a esta categona,
J la n~~ lo !anto, ya tempran~m_ente (1894-18~5) Freud inde-
diza el motivo del procedzmzento. Es decir, la causa del
~: edimento, la generacin de angustia poda. variar en un
i p tan amplio como el que en ese momento trazaba entre
rango d e d ef ensa; sin
rosis actual y neuropsicosis emb argo, e1
neu anismo de pro d uccion,
. , e l proced.lilllento
. , .
era un1co: l a tras-
mec . , se vue l ve compul szva
sicin del afecto, una representaczon_
p~r za ligazn con un afecto disponible.
p Para el caso de las neurosis de angustia: 1) el afecto no
roviene de una representacin reprimida; 2) revela que no se
puede reducir por el anlisis psicolgico; 3) su mec~nismo
~e produccin no es la sustitucin. .
Esto quiere decir que si se analiza una fobia de la neuro-
sis de angustia, se descubre que cierta angustia est ligada
con cierta representacin, pero detrs de esta ltima no se ,
encuentra otra simbolizada, sustituida por la segunda. Freud
sostiene que ambos tipos de fobias o de representaciones ob-
sesivas coexisten a menudo. Puede suceder que exista una fo-
bia de la neurosis de angustia y que en un segundo momento
sta se transforme en una fobia por sustitucin.
Hacemos tanto hincapi en sta ya abandonada idea psi-
copatolgica porque creemos que existe en ella una importante
intuicin freudiana.
La diferencia etiolgica entre una y otra produccin sin-
tomal radica en lo siguiente: en las neurosis actuales la causa
es actual en un doble sentido: 1) actual en el tiempo: 2) ac-
tualizada, la noxa se halla presente; ' nos enfrentamos con una
dificultad real insuperable. En cambio, en las psiconeurosis
se trata de una causa en el pasado, reactivada _e n el presente;
Pero este presente puede ser relativamente contingente o ano-
dino, o en todo caso posee un modo de accin mucho ms
simblico que real. El impacto de la realidad presente depen-
de, ante todo, de su repercusin, de su resonancia simblica
con respecto al acontecimiento del pasado. En el encuentro
entre el presente y el pasado, ste se resignifica, convirtindo-

27

~-< .. , _,__;:;~.- -b._...,'o:;:<_,,,__., -~"' - -~r-. :;:;.;;.::::.,~-.~-

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~-~.e,...._- -.
 se en causa. Este tipo especial de causalidad psquica es lo que
Freud denomin Nachtrachlichkeit (en francs, apres-coup) y
que en lo sucesivo traduciremos a posteriori.
Con respecto a la patogenia, tanto en una como en otra
existen conflictos, pero en la neurosis actual se supone que
la causa es exterior a la neurosis. El conflicto est en alguna
parte desencadenando la neurosis -conflicto que lleva, por
ejemplo; al coitus interruptus-, pero el conflicto en s no for-
ma parte de su mecanismo. O sea, el mecanismo psicolgico
puesto en juego, el miedo o la fobia no refleja el conflicto.
En cambio, en la psiconeurosis el conflicto tiene dimen-
1"
sin psquica, es un conflicto esencia4nente interiorizado, se
f
produce en el nivel de elementos ya altamente simbolizados
que implican una vida de fantasa muy rica.
En cuanto a lo que atae especficamente a la formacin
.,; de sntomas, si bien hay diferencias, existe, sin embargo, un

ncleo comn, el afecto es traspuesto hacia otras representa-
ciones o hacia ciertos lugares del cuerpo. En el caso de la
neurosis de angustia, simplemente hay una transformacin de
la excitaci de la angustia; los sntomas consisten en dolores
difusos, fobias difusas; el stijeto siente potencialmente miedo
de todo y puede tomar cualquier cosa como objeto de miedo ..
Laplanche puntualiza: "Sin llegar al extremo de algunas for-
mulaciones como: los miedos no tienen ningn sentido, nin-
gn sentido agota la configuracin concreta de los sntomas"/''
Para las neuropsicosis de defensa el sntoma tiene un sen-
tido preciso y refleja en su misma estructura el conflicto que
trasluce bajo la forma de un compromiso. "Son un verdadero
lep.guaje, un neolenguaje creado por cada neurtico." El sn-
toma tiene una individualidad, una especificidad mucho ms

marcada.
Resumiendo, en la produccin de sntomas fbicos es po-
. sible precisar diferentes tipos de elaboracin psquica:
1) Un primer caso en que el proceso de .elaboracin y
simbolizacin individual en la. produccin del objeto
fobgeno es casi nulo. Los objetos peligrosos son ofre-
5 Obra cit., p. 42.

28
 cidos por la cultura, miedos triviales y compartidos
que el sujeto usa para el enlace, sobreagregando la an-
gustia al miedo inicial.
) Otros en que la organizacin del objeto fobgeno in-
2
cluye la historia del suj~to en una concatenacin, en
un mito altam~nte personal.

Freud nunca abandon su punto de vista sobre la especi-

. idad de la neurosis de angustia, aunque la primera teora
f IC
de la angustia fue superad a. Lo que s1gwo
. . , sosten1en
. d o es:

1) El principio de trasposicin; algo queda afectado, ~ea

por una energa, sea por un significante que lo modifica.
2) Un problema actual, agudo, aun cuanlo sea explicado
por la historia del sujeto, puede llegar a independizarse y ofi-
ciar de obstculo.
Hay que tratar de comprender de qu manera el propio
sujeto lo ha creado, pero una vez constituido nos encontramos
frente a un hecho consumado, irreversible, que desempea una
funcin actual de obstcitlo y tambin de coartada con respec-
to a toda posibilidad de volver a poner en circulacin lo que
ya est all como fijado" en lo real. O sea, un conflicto estric-
tamente psquico sigue el destino de la represin, la angustia
libre se enlaza a otra representacin que guarda relaciones
simblicas individuales con "la idea reprimida. Esta ltima
queda afectada constituyendo el objeto o situacin fobgena.
Pero tambin una vez constituido un sntoma, ste genera,
se constituye en un impedimento real, actual y presente que
crea l.lna nueva angustia que tambin puede. enlaZarse a cual-
quier otra representacin. Sin embargo, en tal caso este nue-
vo enlace tiene distinta naturaleza que el primero. Slo se
trata de un enlace contingente.
Posteriormente, en Inhibicin, sntoma y angil.stia, sn-
tesis final de la teora de la angustia,6 Freud sostiene que sta
es una seal del yo y pata el yo de la situacin de peligro
pulsional que conlleva la amenaza de castracin. En este con-

6 J. Laplanche (obra cit.) la denomina teora funcional e histrica.

29

..... ~-~ :-~~;:;.;\~:~ .:-...::~>~~$~: . ...,.""'"'""'""''""'""" """"'"'"'"'""'"""...,;""",,~

-":! .-fo>.;.,.;: ..

t ..,.--- fr"~- ,
 texto las fobias vuelven a ser consideradas como producto
de trasposicin, no .ya de la libido estancada sino de la angus-
tia de castracin.
La angustia de castracin hace que el yo recurra a me-
canismos de defensa para su eliminacin. Entra en juego la
represin, recayendo la misma sobre todos los componentes
del complejo de Edipo, hostilidad hacia el padre, amor al pa-
dre, amor a la madre. A su vez, estos deseos sufren los efec-
tos de otros mecanismos de defensa; la regresin por medio
de la cual la expresin de aqullos sufre una transformacin,
ya no es temor a ser castrado, sino que se pasa a temer algn
otro tipo de ataque, ser mordido, golpeado, perseguido, y no
por el padre sino que, por medio del desplazamiento, otro
objeto disfraza el originai, por ejemplo: el caballo.
Por ms que la represin e. incluso la regresin sean esen-
ciales en este proceso, si el nio slo temiera que su padre
lo muerda, el yo no habra logrado mucho en su lucha por mi-
tigar la angustia. La ventaja real se obtiene mediante la crea-
cin del sustituto, de manera que el yo vita el conflicto de
ambivalencia y el desarrollo de ]a angustia y tal sustitucin
se realiza por medio del desplazamiento. 7
Lo central en la hiptesis freudiaha puede resumirse en
los siguientes trminos: las fobias se originan a partir de
conflictos que surgen en la etapa flica del desarrollo edpi-
11
co; la angustia en juego es angustia de castracin; los meca-
nismos de defensa que participan en la construccin de una
fobia son la represin, la regresin y el desplazamiento, pero
lo que singulariza el proceso, es decir, el procedimiento esen-
1
.1
cialpor el cual se crea el objeto fobgeno, es el mecanismo de
1 '
l
' '
. desplazamiento.
Ahora bien, sobre qu objeto se realiza el desplazamien-
!
1
1. 7 S. Freud, "Si Juanito, que est enamorado de su madre, mostrara
, miedo a su padre, no tendramos ningn derecho a atribuirle una neurosis
l
ni una fobia. Lo que hace a esta reaccin, una neurosis es nica y exclusiva-
mente la sustitucin del padre por el caballo. Este desplazamiento es lo que
puede calificarse de sntoma y que constituye el mecanismo alternativo que
permite al conflicto debido a la ambivalencia resolverse sin el auxilio de la
! formacin reactiva." Inhibicin, sntoma y angustia, St. Ed., vol. XX. (EJ
1 j subrayado es de E. D. B.)

l 30

;.. ;._
>,:,..._, ~.--:' ... ~- -"!'~

r
[) eleccin recae en alguno susceptible de guardar algn
l- [:__
t t?? ~a relacin simblica con el objeto original. En los his-
up~ e freudianos hallamos los . ejemplos que ilu~tran las re-
:-
~ toria1es r medio de las cuales se lleva a cabo la sustitucin
g.lasblica:
po 'd a d o semeJanza.
cont1gu1 8 El h t 1 d e Juan1to
is ona
l
s sirn un conjunto de asociaciones que convergen en el ca-
reve1a . .
.- b~~. . ' ' . .
- Asociacin por contigidad: el padre jugaba a los caballos
) 'l es decir, que el caballo se hallaba en el mismo contexto
con e , . .
de experiencia. Del conJunto de la misma se toma un ele-
mento para significarla: caballo. ..
Asociacin por semejanza,: el caballo es grande, muy gor-
do de color negro, usa anteojeras: rasgos formales que pue-
de~ incluir parecidos con el padre. Los carros de mudanza
y el autobs van muy cargados y son muy pesados: semejan-
za con el embarazo de la madre. Los caballos pueden morder,
pueden ejecutar la misma accin que se teme .de la persona
del padre. . .
Asociacin por homofona: los nios. repetan "a causa
del caballo", "quiz por esto yo cog la tontera". Semejanza
fnica entre las palabras alemanas: wegen (a causa de) y wi:i-
gen (vehculos). Si bien Freud no incluy esta asociacin
como un elemento central en la comprensin del historial, lo .
menciona como un inedia por el cual la fobia pudo extenderse
al caballo. .
Se entiende que si el snton1a en sus caractersticas ma-
nifiestas encierra por._simbolizacin el secreto del complejo
reprimido, la disolucin del enlace por desplazamiento slo
podr hacerse por medio de una. exploracin minuciosa . de
todo lo relativo al sntoma: las caractersticas del objeto sus-
tituto, las circunstancias que rodearon su constitucin como

s S. Freud, "El hecho de que el padre de Juanito hubiera jugado con

ste a los caballos, determin, seguramente, 'la eleccin del animal temido'.
Del misrr{o modo resultaba muy probable que en el caso de la fobia a los
lobos, el padre del sujeto, individuo ste de nacionalidad rusa, y que al some-
terse al tratamiento pasara ya de los 30 aos, fingiera alguna vez, en sus
juegos infantiles con su hijo, ser n lobo que amenazaba con devorarlo."
\
Inhibicin, sntoma y angustia (p. 104).

l
,J
31

- _./.._::.~;:&~-,,"'-~AJ:;.. ,. -~ ' -~~-i; ',.~4;..~<- , I - ~ i='c- 4ci4{Af:-g -2=- ~x+ffe+yrl;"'..;_.."zh~i-i#f:;fi--'>&z: 1 t(f::..a-'bh.~ ,;@ausWiNYPr -~~:-~Mif;'.;t-~ -1 -..:~~fk~

- rr~-~
 objeto fobgeno, las asociaciones que el sujeto puede aportar
con respecto al objeto sustituto. Todas sern pistas que nos
lleven tanto al objeto como al impulso original reprimido.
Estas son las bases del desmontaje teraputico del sntoma
fbico.

: ~
1
l Melanie Klein
. 1

. 1 Las ideas de Melanie Klein sobre las fobias son categricas

.j y alteran sustancialmente el orden freudiano:
,: j 1) M. Klein encuentra la explicacin de las fobias tem-
pranas;
2) considera que las que aparecen en la segunda infancia
y en la vida adulta no son ms que una prolongacin .
(cambiando su contenid) de las que surgen en edad
temprana;
1

1
3) tienen una funcin esencialmente defensiva contra an-
gustias de desintegracin del yo;
1
l 4) los mecanismos que intervienen en su produccin son
la disociacin y la proyeccin;
5) el contenido de lo proyectado es el ello y el supery
terrorfico temprano, instancias que contienen la ame-
nazante pulsi?n de m~erte;
6) la angustia sobreviene como consecuencia de la accin
intrapsquica de la pulsin de muerte que amenaza la
integracin del yo;
7) esta accin se escenifica por medio de fantasas oral-
lj canibalsticas.
i !
Engloba en esta ~onfiguracin dinmica manifestaciones
1 psicopatolgicas sumamente variadas, desd~ los temores ms
l elementales: a la oscuridad, al extrao, pasando por los terro-
res nocturnos, las dificultades en la alimentacin hasta las
clsieas fobias
..
a los animales y los trastornos en las .relacio-.
1 nes de objeto. La angustia que aparece alrededor de los seis
1
32

--
 5 parece estar inducida por un incremento del sadismo.

i
r
s
1.
f
.
Jilese b" .
. tados y "tales miedos no pueden ser modificados en un
yecdo adecua do en este esta dio tan temprano ,, .9
.
El nifo teme a o Jetos vio1entos tanto externos co_m o mtro-

gra El proceso de formacin de las fobias se e?'plica de la

.guiente manera: los sntomas estn basados en la expulsin
~el supery terrorfico que es caracterstico del primer esta-
dio anal. Se trata de un proceso compuesto por varios movi-
mientos mediante el cual el nio modifica el miedo al supery
) r y al ello terrorficos. .
~

[
El primer movimiento es arrojar aquellas dos institucio-
nes al mundo externo y asim~lar el supery al objeto real. El
s~gundo movimiento nos es familiar: se trata del desplaza-
miento a un animal del miedo que siente por el padre real:
t

1.
1 "Pero antes de ste hay a menudo un paso. interme-
[
i dio que consiste en elegir como objeto de ansiedad en el

l
f
;

mundo externo a un animal menos feroz en lugar de las
bestias salvajes y feroces que en los primeros estadios
del desarrollo del yo tomaban el lugar del supery y del
r
ello".1

Melanie Klein radicaliza el papel de la pulsin de muerte

en el origen de la angustia, y por el contrario, relativiza al
mnimo el del otro, sosteniendo tambin esta tesis en su pro-
puesta sobre las fobias . Discutiendo la idea freudina de que
el impulso sexual slo se torna una fuente generadora de an-
gustia si implica el peligro de la castracin, sostiene:

"Pero me aventuro a pensar que lo que yace en la

raz de una fobia es, sin emba:rgo, un peligro interno, es
el miedo de la persona a su propio instinto destructivo
y a sus poderes introyectados".11

' M. Klein, El Psicoanlisis de Nios, Asoe. Psicoailal. Arg., Buenos Aires,

1948, p. 70. .
10 Obra cit., p. 172.
u Obra cit., p. 172.

33

.ik?-...,,;.~~-~ik_:.-!..,kli:::.:,, __,,_.;.;;..f~~~::.~i;~~~~,;::~....-::.<o'l.

._
J;;-:_'! _.,.'.""".!~:;~;.:__ ;-~";',.._

I
 Por medio de las fobias y los temores, el psiquismo obtie-
ne dos ventajas: se libra de un perseguidor intrapsquico im-
placable y en el desplazamiento de un animal a otro logra miti-
gar grados de peligrosidad.
Esta idea de un desgaste del ncleo terrorfico en los su-
cesivos desplazamientos simblicos del miedo tambin se
encuentra presente en la revisin que propone de las fobias
de Juanito y del Hombre de los Lobos. La transformain del
terror a la castracin en terror a ser mordido por un caballo
o comido por un lobo, implica, en realidad, un terror subya-
cente mayor, sugerido por el sn1bolo mismo, a "ser devorado
por el supery". Se tratara de una angustia primaria que ha
persistido en forma inalterable.
En la doctrina kleiniana no se precisa con exactitud la
ubicacin gentico-evolutiva de las fobias. En algunos pasajes
de su obra se seala la etapa anal sdica como punto de ori-
i1
' ~ 1j
gen: una expulsin violenta hacia el exterior. En otros, an
1 _,. antes: "En el lactante, las primeras ansieaades encuentran ex-
presin en ciertas fobias" .12
En cambio, Hanna Segal 13 sostiene que si bien las fobias
tienen por objeto impedir una enfermedad esquizofrnica agu;.
da, "son formaciones histricas tpicas, de naturaleza neur
tica".
En sntesis, segn la escuela inglesa los sntomas fbicos
son producciones neurticas. Entre esta concepcin y la de
Freud la nica similitud reside en que dichas producciones se
establecen en un psiquismo gobernado ya por una triangula-
ridad edpica. El supery terrorfico que es necesario expl-
sar contiene fantasas acerca del pene del padre, aunque
sabemos muy bien que para Melanie Klein el complejo de
Edipo temprano adopta una configuracin triangular en una
dimensin exclusivamente fantaseada y sobre la base de im-

1!? "Las fobias de los animales son en los nios una expresin de la an-
siedad temprana de esta clase. Estn basadas en esa expresin del supery
terrorfico que es caracterstico del primer estadio anal." (El Psicoanlisis
de Nios, cit., pp. 170 y 175.)
13 Soqre los mecanismos esquizoides que subyacen en la formacin de la
fobia, vase /mago, N<.> 6, Letra Viva, Buenos Aires, 1978.
 uisos que no son f~l~cos sino ora~e~ .. ~dems,, el mec~is1;1?
P represin -bas1co en la defm1c1on del smtoma histen-
de 1 no interviene. Por 1o tanto, se trata d e f ob1as cuya an-
ccr-;ia es sdico oral (la de ser devorado) ; sus mecanismos ~
gus la disociacin y la proyeccin y los impulsos en juego, de
sonden oral sd1co y ~na1 sa'd1co. ea b na
, entonces preguntarse
~:les son las referencias que indicaran su filiacin histrica.
r
r
El artculo de Hanna Segal representa la concepcin klei-
n1ana moderna sobre las fobias. H.. Segal introduce el con-
cepto de identificacin p;o.yec~i~a (que no .haba ~i~o def~do
an en 1932, fecha de puohcac1on de El psicoanlisis de ninos,
de Melanie Klein). Quizs en este artculo s~ donde mejor
se ilustre la posicin kleiniana sobre el parentesco _de las
fobias con los mecanismos paranoides y los procesos psic-
ticos. La paciente de Harma Segal es una mujer adulta, de
unos 40 aos, que sufre mltiples temores: a las multitudes, a
los alimentos (su anorexia es tan severa que tuvo que ser
hospitalizada antes de su tratamiento), a los restaurantes, a
empacar, etctera. .
Hanna Segal considera que estas fobias son neurticas e
histricas, pero c~ee quepara .disolverlas ~s_ esencial "analizar
los miedos psicticos subyacentes''; por lo tanto, el anlisis
que se hace de la fobia no difiere en nada del que se hara
en el caso de un temor paranoide .. .

"Pude entonces conectar el anlisis de. su relacin

con el pecho, con la fobia a los restaurantes. Le hice re-
cordar el miedo que tena cuando era nia de mojar sus
bombachas en el restaurante y lo relacion con el sueo
en el cual- el nio hace pis en la sopa. Interpret su te-
mor al restaurante como resultado de su identificcin
proyectiva, el restaurante representaba a su madre nutri-
cia, pensaba haber tirado orina, materias fecales y partes
de ella misma dentro de toda la gente del restaurante,
as como dentro de los alimentos; en consecuencia, se
despersonalizaba, se asustaba de la gente que contena
las partes malas de ella misma y de la comida llena de
1
~-

35

~ -
f.,..-
 excrementos. Tena entonces que evitar el restaurante
para no tener que reintroyectar ese revoltijo".14

O sea, que sobre la base de una equiparacin simblica

simple restaurante-pecho madre nutricia, se organiza el ataque

con toda la artillera de fantasas de que dispone un nio:

orina, materias fecales. Las fantasas parecen estrictamente
anales., el vnculo es dual, se ataca a la madre nutricia por
someter el nio a su ausencia. Cono consecuencia de esta
accin, el restaurante, la gente, los alimentos contienen hos-
tilidad y destruccin de las que hay que huir y quedan iden-
tificados por proyeccin con su propia capacidad destructiva.

"La formacin de una fobia evita tales situaciones

catastrficas, la paciente proyecta entonces sus fantasas
y las liga a situaciones externas definidas". 15

Por qu a estas formaciones se las llama fobias y no te-

mores paranoides? Su estructura parece ser similar: una pro-
yeccin lineal de contenido hostil sobre . algn objeto o situa-
cin del mundo externo, que a consecuencia de lo proyectado
se convierte en perseguidor. Nos preguntamos nuevamente
cul es la razn de que se las considere formaciones hist-
ricas, cuando su relacin con la .serie paranoiea resulta tan
transparente.
Estela y David Rosenfeld 16 se plantean esta superposicin
y preguntan a Hanna Segal si la disociacin de esta paciente
no podra confundirse con la que se describe en la esquizo-
frenia. La respuesta, dada en trminos cuantitativos, es la
siguiente: en la esquizofrenia hay mayor rigidez e inmovilidad,
mayor cantidad de ataques al vnculo y menor posibilidad de
unir dos objetos, o sea, que la diferencia queda ubicada en
un paso anterior a la proyeccin, en el tipo de splitting previo
del yo y del objeto.

14 Obra cit., p. 10.

15 Obra cit., p. 13. .
16 D. y E. Rosenfeld, "Harina Segal y su artculo sobre fobias, Veinte
Aos Despus", !mago, N'! 6, Letra Viva, Buenos Aires, 1978.
 Si bien _el mater!al de ilustraci~n, el caso elegido, es .una
. te grave, quizas una borderline, Hanna Segal sostiene
P ac1en , . 1 1
1 anlisis de neurot1cos muestra, en genera ,- a presencia
que eecanismos similares en la formacin de la fobia y que la
de m ra de diso1ver s1ntomas
, , .
D;euroticos, como f ob.1as y temo-
J man:s analizar los mieqos psicticos subyacentes.
res, El principio terapeutico 1
' es caro: 1_a f o b 1a
. como man1fes-
.0, n neurtica es considerada un epifenmeno de procesos
f taCl . .
mecanismos de otro orden que los determinan. Cabria pre-
,

y ntarse entonces qu es lo especfico de las fobias como fe-

~rneno neurtico desde esta perspeetiva. La localizacin
~e la ansiedad en objetos inanimados, animales o situaciones
f
en lugar de personas como en los temores paranoides? O sea,
t
~ una diferencia completamente formal y no estructural. Y la
diferencia estructural ~orno ya lo indicamos antes- en re-
1 alidad quedara definida en trminos de mayor o menor can-
tidad d~ disociacin, mayor o menor rigidez, mayor o menor
t

movilidad, pero tanto el menos como ,el ms no tendran otro

cuantificador mensurable ms que la. palabra o quiz la expe-
riencia clnica. .
Una aclaracin nos parece ineludible; estos interrogantes
sobre la categorizacin de las fobias como fenmeno psicopa-
tolgico no cuestionan el valor incalculable de los hallazgos
kleinianos. Los sntomas emparentados con pertt-baciones
psicticas son una. experiencia clnica repetida cotidianamen-
te que halla en las aportaciones kleinianas una ajustada res-
puesta. Lo que cuestionamos es .su carcter de explicacin
englobante, es decir, para "todas las fobias".
Creemos que la aportacin kleiniana debe entenderse en
el marco de lo que se ha descripto como "fobias. delirantes" 17
o fobias en una estructura psictica. Se tiene la impresin
de que Melanie Klein extrajo gran parte de sus conclusio-
.nes de casos como Rita o Ema,18 que presentaban rasgos
francamente psicticos. Sin embargo, un examen detenido
de estos cuadros nos permite hacer ciertas puntualizaciones.
17 Laroche, "Les ides dlirantes de l'enfant", "Les Phobies", cap: VI,
Psychiatrie de l'enfant, vol. IV, 1961.
18 Psicoanlisis de Nios, obra cit.

37

:_ ~~-;;;_.;.~-i:~i.::~(~-~~:..--:;~,::.. ., ~~~t~d~~:~~.,_~,':.i~~;~~~-.:_i,:$.(~~;%!,..~::::'L:<:,.;._r..~".,..,'.:'~ ;;.,~~~o,,,,;..<l!.>,,,..;;:.:ll:i,,:::

;- 4 - ~~
 Uno de los casos presentados por Laroche es una nma de 6
aos que present sucesivamente temor a ser envenenada por
su madre, a que su co.cazn se detuviera, a morirse, a las ser- r
pientes y luego nuevamente a morirse por asfixia. El carcter
paranoide del temor a ser envenenada es obvio, no requiere
explicacin salvo el hecho de ser considerado una fobia. Pero
tanto el temor a morirse, como el temor a asfixiarse tienen
la fisonoma de temores hipocondracos de alto contenido pa-
ranoide, o sea, que a muchos temores descriptos como fobias
en realidad les corresponde otra filiacin -temores. paranoi-
des, temores hipocondracos-: fenmenos de corte psictico.
A su vez, existen sntomas propiamente fbicos que se pre-
sentan junto a, o en cuadrados psicticos.

Lacan

El planteo lacaniano de las fobias reinstala el orde:n freu~ia

no, al menos en dos aspectos bsicos: en la concepcin de la
angustia y en la ntima relacin de las fobias con .la angustia
de castracin, o sea, en su filiacin histrica.
Sin embargo, creemos que se explicita el retomo a Freud
sin sealar en forma proporcional las modificaciones que se
operan en el replanteo.
La tesis lacaniana 19 reubica la fobia infantil. al animal
como una solucin, una produccin imaginaria ante la ausen-
cia de referencias identificatorias en lo simblico de una leg-
lidad flica ms all del mundo .dual de la relacin primor-
dial con la madre. En la relectura del caso Juanito, considera
que la angustia del nio surge ante el hecho de quedar captu-
rado en la relacin especular con la madre, "por dficit de
una referencia paterna portadora ~el falo", y ante este peli-
gro l recurre en lo imaginario al caballo-pap que se haga
cargo de la funcin de corte.
En un desarrollo normal, el nio, al descubrir la castra-
cin materna, tiene abierta la va para un ms all de la madre

19 J. Lacan, _Transcripcin del Seminario: "Las relaciones de objetos y

las estructuras freudianas", !mago N~ 6, Letra Viva, Buenos Aires, 1978.
 5
el padre, quien instituir otro orden en la ubicacin
q~~ f:lo. La omnipotencia pasa ahora del lado del padre. Si
f d breviene alguna falla en este proceso, si el padre no desem-
~ so "'a su rol (por mltiples razones), se producira una caren-
J' p~n de puntos de referencia identificatorios para el nio, una
cia ecie de vaco de poder. Si, castrada la madre, el nio no

'
f
1
espquien pueda colmarla, ni tampoco lo es el padre, adnde
~:rige su proyecto identificatorio? Quin posee el falo? En
~e punto surgiran la angustia y la necesidad de crear en lo
~rnaginario un objeto castrador: el. objeto fbico.
~ La dinmica as planteada es una inversin casi completa
de la propuesta freudiana; en realidad la castracin temida es
f
la de quedar capturado en la relacin especular con la madre
y resignarse.~ . ser_ el prisionero de las _significacion~s. ~~l otro,
por la insuf1c1enc1a de un padre que ejerza la proh1b1c1on y lo
proyecte hacia un futuro . negndole momentneamente su

pene. .
o sea, que la fobia se establecera ante la carencia de un
verdadero complejo de castracin. El padre, con sus inter-
dicciones, funda un orden, establece una ley que reordena las
identificaciones del nio, instaurando el falo en una dimensin
no del ser sino del tener ms tarde cuando sea grande.

Pero Lacan no slo propone una reformulacin de la dia-

lctica que 'subyace al conflito f bico sino tambin del meca-
nismo de constitucin del sntoma. El caballo no es un sm-
bolo del padre, no lo representa en el inconsciente sino que
las sucesivas fantasas del caballo no son sino significantes
que recubren cualquier significado. .
Lacan acepta que la "imagen del caballo" (es decir, el
caballo operando el psiquismo como smbolo) puede ser un
receptculo apto para todo tipo de simbolizaciones, "de ele-
mentos naturales que estn en el primer plano de la preocupa-
cin infantil" .20 Sin .embargo; sostiene que lo esencial no est
all sino en el papel constituyente del significante caballo.

20 J. Lacan, Obra cit.

39

,, -.- r<
 Examinemos esta diferencia: la fobia se desarrolla tiem-
po despus que aparece la angustia. El orden oe los aconte-
cimientos sera el siguiente: juego de engaos durante el cual
. Juanito cree "ser todo para la madre" (madre flica= hijo fa-
lo), la aparicin de su pene real -(erecciones, comparaciones de
tamao), seguida de una intervencin despectiva de la madre
("es una porquera"), lo enfrenta con una discordancia b-
sica entre la imagen que tena de s (el que colmaba a la
madre) y la realidad qu~ le resulta miserable (la madie no
parece desear su pequeo pene). Esto tendra un efecto a
posteriori sobre el nacimiento de Hanna ("ser Hanna, la que
colma a su .madre") . Aqu surge la angustia y luego la fobia:
"los caballos objeto de la fobia nacen de la angustia, pero lo
que producen es miedo".21 .
La imagen de la madre se presenta como si estuviera
privada, privacin intolerable que el nio no sabe cmo col-
mar; en este momento el padre debe aportar algo. De ah que
Juanito le diga a su padre: debes ser un padre, "debes tener-
me rencor". Se trata de pasar del circuito pequeo (el ma-
terno) aJ. grande; la identificacin con el padre debera per-
mitirle el pasaje.
Pero all existe un lugar hueco, la angustia buscar apoyo .
en la fobia, pues al localizarse en el caballo ste marca un
reparo, un elemento suplente, "la angustia no es el miedo a un
objeto, sino el enfrentamiento del sujeto ~on una ausencia
del objeto; una falta de ser que lo atrapa en la cual se pierde
y ante la cual todo es preferible, aun forjar el ms extrao
de los objetos: el de una fobia" (p. 74).
El caballo como significante sera el soporte de una serie
de transferencias y permutaciones que conduciran a una re:.
organizacin del significado. Todos los mitos creados por Jua-
nito, al contener el significante caballo en un movimiento gi-
ratorio sobre s, reordenaran el significado.
De cualquier modo, surge el interrogante en torno a la
especificidad_ del objeto: por qu el caballo? Lacan sostiene,
analizando las fantasas de Juanito, que ste intenta dejar a

21 J. Lacan, Obra cit., p. 69.

,,
' 40
 . se bien con su abuela o bien con su padre, pero
_,adre, ir
n lo' imaginario;
en 1a real.d
i a d , esta' en un ca11e1on
'
1a J.....
:a
1
esto s~ e Incapaz de partir con el padre, vuelve a la madre.
sin sah~to est enganchado. ste ser un primer elemento
por lo Ieccin del caballo. Lacan sostiene que Janito, al ex-
d~ larl: a su padre cmo piensa haber atrapado 1a tontera, le
p~ca ue el caballo es algo para ser enganchado~
:i:_
dice p~r medio de una ~sociacin estrictamente al nivel del
. ficante Wagen (vehiculos) . y wegen (a causa de), se ex-
511fcara la eleccin del objeto fobgeno. Todas las esperanzas
~e solucin est~rn puestas en e.l ~aballo porque ~l pe~o de
en se transfiere -por metonuma- a lo que viene inme-
~e~ente despus: caballo. Lacan aclara: antes de ser ca-
f b~10 (smbolo), es a~go que une, que coordina. Esta funcin
~
l de mediacin es previa.
! Juanito encontrar la metonimia original que aporta el
primer trmino -ese caballo a cuyo alrededor se reconstruir
todo el sistema- en una inmersin en el lenguaje.
Queda claro que Lacan privilegia y~ explica la constitucin
del objeto fbico por medio de una articulacin estrictamente
significante; es por la hon1ofona entre Wagen y wegen, por lo
que se enlaza con el circuito de los vehculos y luego, por
metonimia de vehculo a caballo, la angustia queda localizada
en ste.
El mtodo utilizado en la comprensin de las sucesivas
fantasas y producciones de Juanito es similar al que aplica
Lvi-Strauss 22 en los mitos. Lvi-Strauss ha demostrado que
en .todos los mitos y s~s distintas variaciones retoman; trans-
formados, los mismos elementos o el mismo grupo de ele-
mentos. En los mitos no se busca una correspondencia entre
un elemento presente y un significado sino que tambin pre-
valece la combinatoria, es decir, la relacin de un elemento
con cierto nniero. de otros elementos.
Para hallar la articulacin se recurre a una notacin si-
milar a una partitura: se .ordenan las unidades constituyentes
del mito tanto horizontal como verticalmente. En este diagra~
1
22 Antropologa Estructural, EUDEBA, Buenos Aires, 1968.

41

.. ?:.~~.:..~'.~~..;.;.;_%,;,:ot_k'-~~~,.._-~_ ~:.~l, ;::~!" ~ _:;;.

..-.-<...,.
',. ~ fr~
 ma es ms fcil ver cmo se agrupan elementos significantes
que se permutan de un sistema a otro. Por ejemplo, la fobia
se desarrolla bajo el signo de los medios de transporte. Pasa
~~. del circuito del caballo al del tren.
* El mito es una forma, no un contenido. El sentido del
f mito slo puede establecerse a travs de su variaciones, es
i decir, como una invariante a travs de las variaciones, de tal
1
f manera que nunca sera posible analizar un mito a travs de
.k formulaciones aisladas, puesto que el mito en s no contiene
una significacin fija sino que la significacin se produce a
travs de las variaciones sobre esa estructura que como inva-
riante constituye el mito. Toda la combinatoria de elemen-
tos, la estructuracin de los elementos del mito -los mite-
mas- son los que dan lugar a Ja demarcacin del mito co-
mo tal.
Lvi-Strauss pone el acento en deslindar el mito de un
elemento que fuera expresivo de un contenido significativo.
Lo que destaca es la artic;ulacin de una combinatoria de ele-
mentos que en s son significantes, pero que no son portadores
de significacin. La . significacin es un efecto de la combina-
toria, surge de ella.
Otro aspecto importante del planteo es la funcin del mi-
to como operador,, es decir, como un elemento de intermedia-
1
1
1111
cin entre opuestos inconcebibles. Una ilustracin permite
.;t .. ,
comprenderlo. Si se toman dos elementos antitticos, vida-
muerte, se puede considerar que entre estos dos elementos
hay una imposibilidad de trnsito, pues se presentan como
anttesis absoluta. Ahora bien, cmo operara el pensamien-
to mtico? Introduciendo sustituciones, para vida, agricultu-
ra; para muerte, guerra.
Entre agricultura y guerra es posible admitir un trmino
intermedio, que no operara como argumento sino como fun-
cin conectiva: la caza. Entonces; el mito de la caza que se
desprende como un puente entre trminos antitticos posibili-
tara la conciliacin entre los opuestos. Luego seguira una
serie de nuevas sustituciones posibles donde un elemento que
opera como funcin pasara a desempear el lugar de un argu-
mcn to de una nueva oposicin; por ejemplo, se sustituye agri-

42

. "

---- .
 or herbvoros, caza por depredadores y en el medio,
ultura P
C. . ales que come~ ~arr~na. - o sea, que el :n~t~,
' por me d.10 d e
~ ensin simbohca, introduce una posibilidad de superar
su t=dicciones lgicas entre categoras irreductibles.
con Volviendo
. .
a Juamto, ,
este se, encontrab a ante 1a impos1-

T d d de conciliar su pasaje de la relacin dual imaginaria
1
bi : madre a la tridica con el padre. Lo que propone Lacan
1
~~:ntender las diversas fa.I?-tasas de Juanito como configura-
1f . es. mticas que en su estructura repiten el conflicto.
c1on
Pero lo que Lacan sostiene es que las distintas elabora-
. .ones fantaseadas no son una simple repeticin, no se trata
1f ~:mplemente , de un ~o mism? q~e estuvier~ en juego,. s~o
~e la fantas1a por diversos crrcwtos, a traves de las vanacio-
r ~es mismas, est produciendo un e fecto de simboliiacin.
Las fantasas se estructuran como una cadena de signifi-
1 cantes -esto constituye un ejemplo de la concepcin lacania-
na del significante- , la cual es independiente de la unidad
J1 de los signos; su sustrato topolgico es la combinatoria de
r elementos significantes y no su relacin con el significado, es
!!
decir, que en Lacan el concepto de significante se diferencia
t claramente de_l concepto de significante segn Saussure,28 pues
en ste el significante es un complemento del significado . y
ambos forman una unidad inseparable. Para Lacan el signifi-
cante se halla completamente independizado de la unidad de
los signos y su sentido slo podr ser develado a partir de la
funcin posicional en la combinatoria. Se retira completa-
inente al significante de una pmdcin expresiva, de una fun-
cin comunicacional, de mensaje. Sostiene que el examen de
la productividad imaginaria de Juanito ilustra, como en nin~
gn otro lugar, "cmo un significant~ lo es de un sinnmero
de significaciones".24 Por ejemplo, el caballo y el carro re-
presentan varias cosas sucesivamente; a veces el caballo equi-
vale al padre, otras veces significa la carencia del padre cuando
espera que el padre se enoje porque l toma su lugar en el
lecho rnaterno; tambin representa a la madre y cuando es

23 F. Saussure, Curso de lingstica general, Losada, Buenos Aires, 1967.

24 J. Lacan, Obra. cit.

43

.....:..:~;/';.~
_
.:>~..,......,-_':i'....:!:';,;.::. ....;,-.+ ~~ """'' . ,. -,;,.-, __ ;; .... '
--~

I'
- - - ~ .,
ll"'llJ
enganchad~ al carro, a la madre embarazada y en otros pa~
sajes a los lios en el vientre de la madre.
En cambio, propone examinar cmo opera el caballo en
calidad de significante. Es decir: 1) cmo se dispone, qu
arreglos se realizan, qu serie de disposiciones, conexiones y
sustituciones se establecen, 2) cmo queda ubicado el sujeto
a travs de estos arreglos. _
_El significante queda separado, desvinculado de-una fun.
cin expresiva y se convierte en un aparato productivo; el
significante es como ~ montaje, que establece posiciones, y .
esas disposiciones, esos arreglos disponen al sujeto. Variando
es justamente como insiste la repeticin y de esta forma dara
lugar a la localizacin del sujeto con respecto a la cuestin
central: cul es la razn de la falta de ser?
Primera localizacin: Sujeto-Falo imaginario de la ma
dre. Cuando es el objeto del deseo de la madre, es el momento
del recubrimiento de una carencia. Hasta el momento, Juanito
estaba localizado como objeto que recubra una falta materna.
Juanito hace su primera construccin mtica sobre los
medios de transporte: un caballo y un carro al que tiene ga
nas de subir y que teme que parta antes de haber pasado por
el muelle de descarga-~ El mtodo consiste no en tratar de
desentraar en esta fanta~a en forma aislada cul es su sig
nificado, sino en articularla con otras que se suceden.

- Junito est con su padre e n l tren,: camino de Gmun- .

den, donde pasar las vacaciones. Preparan el equipaje
en~ compartimiento, pero no tienen tiempo de volver .
a vestirse y el tren parte nuevamente. .
-La escena en el andn: Juanito parte de Lainz con su
abuela, personaje terrible. El padre pierde el tren. Des-
pus, inexplicablemente, Juanito . :vuelve a partir en
compaa del padre.

El mito se construye cuando una contradiccin no puede

resolverse en el registro en que se da. Por medio de una
simbolizacin que aporta nuevos elementos, la .significacin se
reorganiza y se vislumbra una solucin. En esa situacin

44

-
. .;,.,. -- ~-
 . ~a confrontado con la aprehensin de relacio-
_..... t1ito se 'l '
1~-. b 'licas que para e no estan const1tu1 as: a
"d 1 func1on
'
pes sJ'Jl y esta funcin slo parece constituirse .en lo imagi-
pat71:1 sus fantasas. Juanito parte con el padre. Pero hasta
naJ1 ~~taSas esta posicin no se sostiene debidameQ.te.
~s~
El padre deja un hueco_; precisamente
. aqu1, se busca apoyo_
la fobia. Es la angustia alrededor de un lugar vacante,
en ededor de una pregunta que no obtiene una respuesta sa-
a_Irf toria: qu desea la madre cuando desea otra cosa que
t;~ ~i fuese el padre, el complejo de castracin quedara bien
blecido, pero justamente, al no quedar claro que la madre
es
d ta e al padre, '
que este sea e1 portad or d e l f a 1o como s1gn1-

.f.esente del deseo, la castracin ,no se instituye en forma aca-
1ca .
bada. . .
Nos gustar detenernos en tres puntos: 1) la autonoma
del significante, 2) la fantasa como producto lgico, 3) la
~ombinatoria produce nueva significacin. ..
1) La tesis principal de la reformulacin la~aniana des-
cansa en este punto. El caball~
no es elegido como objeto
fobgeno. por sus propiedades de ser un b:uen smbolo del pa-
dre, sino que al ~star enganchado al carro pasa por metoni-
mia de carro a caballo y ste es un efecto de significacin
ms all de cualquier intencionalidad de Juanito. De cualquie_r
modo, existira cierto point de capiton, de enganche fijo, es
decir, una unidad de smbolo y significado: el estar engan-
chado a su madre, como el caballo al carro. Pero aquello so-
bre lo cual insiste Lacan .es que si la simbolizacin se da, no
es producto de un exclusivo deseo de Juanito, de una fantasa
de l, que se expresa en el caballo, sirtp que esa fantasa es un
efecto de la estructu~a, es la_ manera en que Juanito como
sujeto singular se representa la estructura. La subordinacin
de lo imaginari a lo simblico.
Por lo tanto, Lacan introduce, o reintroduce,25 la conexin
estrictamente significante en la formacin del sntoma fbico.

25 En el s~ntido en que Freud, ya desde La interpretacin de los sueos,

consideraba que el enlace entre significantes formaba parte de la operatoria .
del inconsciente.

45

kr..r....:. ~ ..w;;.,~..;4:;

~
~. r~---
 Que el objeto fobgeno sea el caballo es casi contingente, por-
que en la cadena significante estaba ubicado como algo que
une, lgo que coordina y no como representante metafrico.
2) y 3) Las fantasas no son meras ilusiones de Juanito,
sino que estn operando una reestructuracin de significado.
nes, pero por cierta dinmica propia que lleva a Juanito ms
all de lo que l mismo puede intelectualizar. Es decir, que
se est produciendo un proceso de pensamiento que opera en
un nivel que no llega a ser el consciente conceptual de Juani-
to; que l no llega a captar, pero que se est produciendo y
que en las nuevas permutaciones y transformaciones del sig-
nificante a travs de los mitos, l, como sujeto, queda ubicado.
Ya vimos que a travs de los viajes y de las partidas o no
desde ~os andenes, Juanito quedaba ubicado del lado de fa
madre o del padre.
O sea, que si Juanito se halla enfrentado con la captacin
de relaciones simblicas que hasta ese momento no se halla-
. han constituidas ni en la estructura, ni en su psiquismo, los
mitos de Junito, como producciones de su inconsciente, en-
cierran una lgica y una legalidad que emana de las relaciones
que trata justamente de aprehender.

El recorrido por las tres grandes teoras arroja el siguiente

saldo: ante un conflicto que genera angustia, esta angustia
es objeto de un trabajo psquico por el cual queda transfor-
mada en miedo a un objeto externo. Cuando esta formula-
cin, establecida en trminos tan generales, se reduce a un
mayor nivel de pormenorizacin, no puede mantenerse como
frmula unificada. Pues no existe unanimidad ni en la espe-
cificidad del conflicto, ni en las operaciones a que recurre el
psiquismo para la transformacin de la angustia en miedo.
Tampoco existe en los motivos que subyacen a esta trans-
formacin.
Es decir, existe acuerdo en -el punto , de partida -un
oonflicto que genera angustia- y en el resultado final - .la
angustia se transforma en miedo-. Y en trminos generales

_'.,_~~
- ~t~
--
___
( " =---::-
 ocedi.Iniento que opera las transformaciones es del orden
f
el ~rabajo psquico inconsciente.
de pero en to d as 1as mterme
d.1ac1ones

.
existe una gama has-
. t grande de variantes.
tan e .. .

Mecanismos
Ansiedad producto ~ ~ 1 Sntoma fbico
transformadores
de un conflicto

Defensivos: Objeto o situacin

conflicto actual .
(freud, 1895-1896) sobre el que se
Freud: traspone la
orat-canibalstica: (P epresin)
(Meianie Klein) ansiedad.
(Regresin-
couflicto de la etapa Desplazamiento)
genital previa: Anna Freud:
(Arminda Aberastury)
(Proyeccin)
~ anal primera: (Desplazamiento)
(Melanie Klein-
Hanna Sega!) Melanie Klein:
(Disociacin)
1
t
anal (Melita Sperling)
flica (Freud~Lacan)
(Proyeccin)
Estructurantes:
! Conflicto ante una identifi- I
cacin estructurante de cual LaCan:
quier etapa o slo histrica? (Localizacin)
(Perrier) (Simbolizacin)

De cualquier modo, a pesar de las diferencias en la na-

turaleza del sntoma, todas las fobias de est~ grupo pueden
ser consideradas unitariamente. Su comprensin debe pasar
por el anlisis de las operaciones semiticas responsables de
la trasposicin del afecto de una representacin a otra. Pero
no se trata de una sola operacin sino de varias operaciones,
pues tanto puede tratarse de un simple enlace sobre un te-
mor ya constituido, un proceso de simbolizacin que guarde
la unidad significante/significado, o un juego del significante
en su concatenacin lingstica.
Esta conclusin no deriva de una suerte de eclecticismo
heterodoxo en virtud del cual almacenamos teoras, encon-

47

~-"'" -
~ -~( . .__,.:;;.,_ ~- -..;.;,,.;:,..:_#-,~.;."::;,.: ~~ ._..... ,._:. ----~ <-. <$~. ,j,;j.>~.W...f>_:::'~)' "

;, f r:,~-
trndolas todas vlidas y tiles. Lo que resulta sorprendente
es que las tres formas de enlace que surgen del anlisis de 7
las propuestas tericas sobre la produccin del sntoma fbico f
se corresponden con tres operaciones posibles de cualquier i;
produccin semitica, a saber: la interpretacin por indicio !
. . '
por smbolo o por significante.26 No es que un procedimiento 1
excluya al otro, sino que los tres son formas habituales de
produccin simblica.
En la operacin por smbolo, caballo representa a pap,
es decir, la cosa denotada por el primer trmino tiene una
similitud de hecho con la cosa denotada por el segndo tr.
mino (el pap de Juanito). La similitud de hecho residira
en que el caballo propone un modelo o smil del padre por
sus propiedades reales de tamao, funcin, movimiento, etc.
La similitud se halla establecida entre los referentes que las
palabras designan. No existe ninguna semejanza entre la pa.
Jabra caballo y su referen:te, pero s entre los. referentes, o
sea, las cosas o entes en el mundo. Lo cual confiere a cada
una de l~s palabras una mera existencia .de "etiqueta''. Este
es el modelo de enlace descripto por F. de Saussure como
smbolo y que en psicoanlisis se denomina simbolismo.
En la operacin por significante, caballo pasa a ser algo
para estar enganchado y esta significacin se produce por
medio de una similitud o contigidad puramente convencio-
nal, es decir, en y por el lenguaje. La conexin entre caballo
y estar enganchado se halla estrictamente al nivel lingstico:
homofona en. alemn entre Wiigen (vehculo) y wegen (a cau-
s~ de).
Una tercera posibilidad es la operacin por indicio, n-
dice o seal. En este caso la reladn entre los trminos se
halla sostenida por una contigidad ~eal entre sus referentes.
Para ejemplificar el indicio o la seal, siempre es necesario
reconstruir una historia que describa la conexi_ n efectiva pos-
tulada. En tal caso las palabras son meras etiquetas.

26 J. Indq_rt, Porque (por qu) una "taza" es el "pecho" (?), Rev. Cero,
N~ 1, Buenos Aires, 1975.

48
 S
tro caso, un ejemplo de la significacin por in-
11n
~ .
nue relacin que pued e esta
. blecer el . runo
- entre ausen-
1
diC es :ndad, en que siendo la oscuridad una parte de la
ca Y ose a global es aislada como significante de la ausencia.
enc1 ' .
~ri. sucede en la relacin que establecemos para la
~ .fill:r::
LO
1
0
luna, a los 10 m. de Katy (vase cap. 7) . .
fob ~ aspecto importante que debemos recalcar es que nada
d n or s smbolo, indicio o significante, todo depende de
es le ~ tipo de relaciones que lo ha determinado como fe-
r la e as 0 . . .
r nllleno se11llt1col . l . di . 1 'mili d .... d d
f En el smbo o y e in_ c10 a .s1 tu y contigu1 a . su~
n al referente; es decir, el objeto que la palabra designa.

tf
t
pone s en el significante, en que si bien tambin se suponen
~o s~rnilitud y la contigidad, stas son de otro tipo., Pero
mo los smbolos, las palabras tambin pueden con~iderarse
~oosas entre las cosas del mundo", y pueden ser tomadas co-
c0 modelo de otra cosa, de modo que a su existencia como.
.1gnificante se le sobreimpone una modalidad simblica (ej.:
~nomatopeya quiquiriqu) .
l Ahora bien, al psiquismo capaz de producir un smbolo,
l un indicio o un significante debe otorgrsele una capacidad
t
~

cognitiva fuerte. Debe poder abstraer un modelo de la cosa

,.
y aprehender su analoga con el modelo que ha abstrado de
otra cosa- Debemos adjudicar al psiquismo no slo la capa-
1l cidad de establecer relaciones de parte a todo sino la capaci-
dad de aprehender re.l adones de causa a efecto, al menos en
t el grado en que se puede intuir en la experiencia. "De nada le
t valdra a Robinson Crusoe la huella . si no .captara que un
1
peso desplaza las partculas de arena" .27
Pero una puntualizacin en este punto es clave para la
comprensin de la aparicin de fobias y temores tan tem-
pranos, aun cuando se site esta complejidad semitica desde
el caso ms simple de la percepcin de una cualidad comn.
La capacidad semitica es una funcin constituyente de la
inteligencia que sufre una evolucin a lo largo del desarrollo.
As como nos resulta sorprend.e nte que las diferentes hipte-

21 J. Indart, Obra cit., p. 11.

49

.;_.:,:~_:.:.-;i:::<:--;;.~~~, ~~,.::;::-~;.ffe _._.--~,:~<- ~~ --;. ~-.:.'&~ .--:-- ...

,,,..-.--,
 ~
'-1
,. 1
. 'l
h
1::
p
:L
Bis que se sostienen para la explicadn de la produccin de t
t, un sntoma fbico correspondan. a su vez, a diversas posibili.
l1
1 dades de produccin simblica, tambin hemos hallado corre.
r
ladones evolutivas de estas disdntas formas y, por lo tanto
. '
.!.:,.
es posible concebir que un mismo producto final -la tras.
!.l
posicin de la angustia- se efecta con arreglo a las posibi.
l
p
!'
lidades semiticac; del aparato psquico disponibles de acuerdo
11.
con cada edad.
11
li
En varias oportunidades, Freud (1896,28 1900,29 1915 3)
,
.1
"
\!; describi tres tipos de inscripciones en el aparato psquico.
i
'l
En la carta n? 52 a Fliess, del 6 de diciembre d ~ 1896,
,, escribe:
'
i

' j: "Como sabes estoy trabajando en la idea de que nues~

1' tro aparato psquico se ha organizado por medio de un
!:,, sistema de estratificacin; el material presente en forma
\ de huellas mnmicas queda sujeto de cuando en cuando
l: a reordenamiento de acuerdo con las reinscripciones.
1 ~\:.,
lj
Esto es esencialmente nuevo acerca de mi teora y es la
tesis de que la memoria no est presente de una vez, sino
,
1
.. muchas veces repetidamente, que descansa en varias cla-
111(11 !!: ses de inscripciones. No puedo decir cuntas inscripcio-
! l1j:, nes hay, _al menos tres, probablemente ms".
J T W2 (registro de percepcin) : Es el primer registro
i 1
1
de percepciones. .Es incapaz de conciencia y su
. J'i i
' 1'.. ordenamiento se establece de acuerdo con aso-
1

1
ciaciones de simultaneidad.
1
Jl \1 Ub (Inconsciente): Es el segundo registro, se orde-
1 nan, quiz, de acuerdo con relaciones causales.
1i1; Podra corresponder a la memoria conceptual.
\\ \!, Igualmente inaccesible a la conciencia.
J I! Vb (Preconsciente): Es la tercera inscripcin; con-
! ji. tiene las representaciones de palabras y corres-
li 1 ponde a nuestro yo oficial (p. 234).

:]l1 1 I 28 St. Ed., vol. l.

111 29 St. Ed., vol. V.
1l 1 30 St. Ed., - vol. XIV.
I!
1 1 so
! '
.

-
 ,, . Me gustara enfatizar el hecho de que las inscripcio-
. . <;ucesivas representan el logro psquico de sucesivas
nes ~ 'd ,, 31
pocas de la vz a.

En La interpretacin de los sueos, en el captulo sobre

la regresin,32 escribe:

"Sabido es que de las percepciones que actan sobre

el sistema P perdura algo ms que su. contenido. Nues-
tras percepciones demuestran hallarse enlazadas entre s
en la memoria, primero y ante todo, a su primitiva coin-
cidencia en el tiempo. Este hecho es el que conocemos
con el nombre de asociacin.'' Ms adelante agrega: .
"Un examen detenido nos muestra, pues, la necesidad
de aceptar la existencia de ms de uno de estos sistemas
rnnmicos, en cada uno de los cuales es objeto de una
distinta inscripcin la excitacin propagada por los el~
rnentos perceptivos. El primero de estos sistemas mn-
micos contendr, naturalmente, la inscripcin de la aso-
ciacin por simultaneidad en el tiempo, mientras que los .
mismos elementos perceptivos se ordenarn en los siste-
mas posteriores de acuerdo con otros rdenes de coin-
~idencia, por ejemplo, las relaciones de semejanza".33 .

Queda bien claro que Freud establece un criterio evolu-

tivo; las inscripciones son sucesivas y su logro es una adquisi-
cin del desarrollo. Nos parece sumamente importante recal-
car la total coincidencia de este planteo con lo que Piaget
sostiene acerca del progreso de la funcin semitica en el
nio. En sus comienzos sta se halla estructurada bsicamen-
te en tomo a percepciones, y los juicios causales, es decir, el
razonamiento elemental del nio, se ordenan alrededor de las
relaciones de exterioridad que puede aprehender. Por supues-
to que en sus comienzos la palabra puede funcionar como sim-

a1 St. Ed., vol. I (bastardillas agregadas), p. 235.

32 St. Ed., vol. V (bastardillas agregadas).
ss St. Ed., vol. V (bastardillas agregadas), p. 539.

51.

:._ ._::-...::::~~~~;.:..:.-..:.&-:-.,. - --~~.:::L~_..~':!-:-~ -~ ~---.:::- ...:._.r/:i:~~ ..~,..;;:";_.~~- .i.~ ;!rf}.j~~

;. .,.,.- - rr- -
 ple materiali~ad fnica, susceptible de enlazarse por simul-
taneidad a cualquier suceso que la acompae . . Pero en la
atribucin de relaciones estos significantes fnicos se ordenan
sobre la base de una causalidad que no sobrepasa la lgica
de la magia y del deseo del otro (entendindose en este caso
por magia la adjudicacin de alguna intencionalidad causal
"
l a la coincidencia temporal) . Por lo tanto, las fobias tempra-
nas del primer y segundo ao de vida deben examinarse con
cuidado; al interpretar el simboli$mO all presente, ste puede
regirse por leyes ms acotadas que el simbolismo de las fo-
bias ms tardas.
Con el advenimiento de una lgica preoperatoria y ope-
ratoria, en que las vinculaciones establecidas entre el yo y el
mundo incluyen ya relaciones preconceptuales y conceptua-
les, el simbolismo se volver ms complejo y podr intentar
dar cuenta con su propia legalidad imaginaria de las leyes de
la estructura en que se halla inmerso el sujeto.
Nuestra posicin coincide totalmente con lo sustentado
por D. Maldavsky, 34 quien tambin se basa en la i<;lea freudia-
na de que el enlace de representaciones sigue una progresin.
En la explicacin de la regresin en las fobias dice lo sigiliente:

"El primer tipo de inscripcin se basa en la simul-

taneidad, cuando el sujeto logra articular las diferentes
zonas ergenas a partir de un enlace libidinoso que las
unifica, pero no concibe que distintas inscripciones por
simultaneidad tengan un ncleo comn. Se trata de . una
concepcin contextual del objeto, el cual slo tiene sen-
tido en el encuadre (Bleger, 1967). El segundo tipo de
inscripcin .(les.) se basa en la analoga, cuando logra
detectar lo comn (el ncleo) en varias inscripciones por
simultaneidad, y adems, lo comn (los predicad~s) entre
Ja representacin del otro, del semejante y la representa-
cin del sujeto. La inscripcin preconsciente, por fin, se
atiene a criterios racionales, propios del proceso secun-

34 "Transformacin de las representaciones y los lugares psquicos en

las fobias", !mago N~ 7, Letra Viva, Buenos Aires, 1978.

52

. ........ .
 . y culmina en el pensamiento abstr~cto de la ado-
0
::encia. Cada nuevo nivel de organizacin ,formal de las
resentaciones, . que es ms complejo y reordena a los
reP
anteriores, li
DP . ~un t"ipo diferen t e de do1or ps1qwco
' y
a distinta relacin con el cero. Freud postula que l
:nstitucin del aparato psquico avanza desde los crite-
cos de enlaces basados en la simultaneidad, a los de
~aloga hasta alcanzar los correspondientes al precons-
ciente, ligado, en principio, a operaciones concretas y lue-
go _a operaciones abstractas y cada uno de estos criterios
implica un modo de concebir. la causalidad." 35

En resumen, nuestra conclusin es que lo que Lacan ha .

yjlegiado como procedimiento de enlace, la concatenacin
d e 1osmecan1s-
f"1cante, es uno entre vanos
pntrictamente s1gn1
esos posibles de simbolizacin a disposicin de la psique, as
:mo Freud lo propuso. A su vez, "el juego de palabras" es
un lugar vacante en la obra kleiniana, en la cual hallamos un
exceso de enlaces simblicos de cierta simpleza icnica (taza-
pecho, choque de autitos-relacin sexual) que han contribuido
t. a una suerte de desc_rdito sobre sus hallazgos. Llamativa-
mente la lectura del historial del pequeo Hans nos ubica
anfe un Freud que pareci estar atento a la complejidad de
0 que estaba en juego, y en ningn momento redujo la diver-
sidad a lo nico. As como propuso el enlace Wiige!l-wegen,
1 tambin consider la jirafa como pene.
I'
Las fobias, cuyo mecanismo de produccin es la traspo-
t sicin de la angustia mediante cualquiera de los procedimien-
tos de simbolizacin descriptos, tienen un rasgo clnico dis-
tintivo: se presentan generalmente en nios que no sufren
de otros temores. Un buen da, como Juanito, el nio comien-
za a temer a un objeto o situacin que hasta ese momento
haba resultado inofensivo o indiferente, y el objeto o situa-
cin posee, generalmente, tina dimensin de algo inslito,
1
t
original: temor a la caa de bamb, a los globos, al caballo,
a las tazas verdes. No consisten en miedos universales y es

35 D. Maldavsky, Obra cit., p. 93.

53

~. ;......,~ ""~ . ,.- ....~.

.::."~

,
.,_ como si uno sintiera -sugerido por la rrii.s ma naturaleza del
sntoma- el sello de la fantasa que se hace or.
Aunque parezca paradjico, pues este tipo de fobias cons.
tituye el paradigma de cualquiera que estudie, trate o se inte.
rese . en las fobias infantiles, stas no son las ,fobias ms
frecuentes. Muy por el contrario, un sntoma fbico aislado,
sin una historia preVia, sorda e insidiosa, de temores a lo lar-
go del desarrollo, o de fobias compartidas con el medio fami-
liar, o de timidez pertinaz, constituye un cuadro atpico en la
clnica infantil.

54

~
 3
fOBJAS POR IDENTIFICACION

~.
t
f
t
t
t
1
!r Que un sntoma pueda producirse sobre la base del proceso
de identificacin, es algo que Freud desarroll con bastante
recisin en sus escritos.1 2 Sin embargo, y resulta llamativo,
f ~o es una de sus hiptesis ms difundidas sobre la teora de .
l las neurosis o la produccin de sntomas. .
f El estudio de los miedos y fobias en la infancia nos ha
f conducido .reiteradamente a tener que recurrir a esta idea en
la produccin sintomal. La frecuencia con que un mismo te-
1
r mor o gama de aprensiones as como sus especficas formas
1

t de evitacin se reproducen en una misnia familia, hace dif-

1 cil no apelar a las nociones de induccin y/ o a las de iden-
f
tificacin para su explicacin.
1 Hemos observado que tanto puede reprodcirse el temor,
un miedo determinado -a la luna, a los trenes, etc.-, es de-
cir, la creacin de un objeto fobgeno por medio del meca-
1
1
nismo de la identificacin, como el conjunto de procedimien-
1 tos evitativos: restricciones, inhibiciones y prohibiciones que
tambin se conocen como fobias o rasgos de carcter fbico. 3 4

1
2
S. Freud, La interpretacin de los sueos, St. Ed., vol. IV.
S. Freud, Psicologa de las masas y anlisis del yo, St. Ed., vol.
XVIII.
f a S. Freud, Anlisis de la fobia de un nio, St. Ed., vol. X. "La his-
teria de angustia evoluciona cada vez ms hacia la fobia. Al final, el enfer-
[ mo puede haber quedado libre de angustia, pero slo a costa de inhibiciones
y restricciones a las que hubo de someterse. En la histeria de angustia se
desarrolla desde un principio una labor psquica encaminada a ligar de nue-

SS

h ~t'-~t -t?"r 1 :.; ,,~ w-w.._/9,;t-~fu-ms#"&#r' .-;-w -? ~er"nei::. "s " rT-9 ~'tc4-zzdlft i.:wx1 gcs?;,,ffit;;.,.eK'- -~,1+F-;_w:.:,= e~>.;._,,.;.1sf' s~. . ,-,:e

F --
. ..'w--:...11n=-$j~fewtrt'itH''"'"';. i:"#';.;

_..- ~ r.,..,
. - , .
 Por otra parte, otros autores han reconocido tambin el pa.
pel de la identificacin como generador de trastornos fbicos.'
Una de las mayores ventajas para el agrup~ento de los
fenmenos fbicos sobre la base del mecanismo de produccin
lo encontramos justamente en este punto. Fenmenos aparen.
temente tan dispares como un temor aguqo y repentino a un
objeto inofensivo, as como una prolongada historia. de timi-
dez e inhibiciones mltiples ~l llamado carcter fbico-
pueden responder a procsos de formacin similares.
l ,.
La relacin entre sntoma e identificacin se halla clara-
mente expuesta por Freud en Psicologa de las Masas y An-
lisis del Yo (1921), aunque ya en 1900 haba explicado las
caractersticas de la identificacin histrica. Esta fue una de
las primeras descripciones de Freud sobre el papel de la iden-
tificacin en el sntoma histrico dando cuenta del fenmeno
llamado de contagio mental o imitacin. La identificacin no
1
es una simple imitacjn sfuo una apropiacin basada en la
: presuncin de una etiologa comn. Este elemento comn es
una fantasa inconsciente.

vo psquicamente la angustia liberada, pero esta labor no puede alcanzar la

retransformacin de la angustia en libido, ni enlazarse a los mismos com:ple-
jos de los que la libido procede. No le queda ms camino que impedir todas
las ocasiones de desarrollo de la angustia por medio de una defensa psquica
tal como una precaucin, una inhibicin, o una prohibicin, y estas defensas
son las que se muestran como fobias y forman, para nuestra percepcin, la
esencia de la enfermedad."
4 Para algunos autores que se ocupan de precisar una semntica psi-
coanaltica, como J. Bleger: "La fobia por definicin incluye ya la evitacin
del objeto o la situacin temida", Psicologa de la conducta, Centro Editor
de Amrica Latina. Buenos Aires, 1969.
5 G. Pearson, Trastornos emocionales en los nios. Ediciones Beta, Bue-
nos Aires, 1%3: "Si el nio quiere mucho a la otra persona, puede incorporar
el miedo que sta experimenta como parte de su identificacin con la perso-
na amada pues los nios expresan su amor por medio de la identificacin.
Si el nio siente mucho temor por la otra persona, puede aceptar el miedo
que sta sufre con el fin de no indisponerse con ella. En este caso, mostrar
dicho miedo solamente cuando la pei:sona temida est presente. Desde luego
ambas actitudes deben ser corregidas por medio d.el conocimiento creciente
:. 1'
" de la realidad y por medio del proceso constante que tiene lugar en todo
1
nio de someter lo que oye a lo que ha observado por s mismo. Sin em-
bargo, las identificaciones son generalmente demasiado estables para ser
afectadas por el conocimiento de la realidad" (p. 103).

56

-
 La teora .freu~iana sobre la ~~n de la identificacin
roduccin smtomal es la s1gu1ente:
en 1a P
. T1n el seno de la dinmica edpica, la identificacin se efec-
l) s;;. .
ta con:
) Un atributo o rasgo (en este caso el sntoma) del ob-
a jeto rival con el propsito de conseguir una equivalen-
cia que permita sustituirlo y conseguir el objeto in-
cestuoso, obteniendo, a su vez, el castigo por el deseo
prohibido. Ej.: Dora se identifica con la tos de la Sra.
.
K. El sntoma expresara, a la vez, la inclinacin er- !
r
tica hacia el padre y el castigo por la sustitucin
1
deseada. "No queras ser tu madre? Ya lo has conse-
f guido, por lo menos ya experimentas sus mismos su-
frimientos."
,,.. b) Un atributo del objeto deseado. En este caso la iden-
tificacin ha ocupado el lugar de la eleccin de objeto,

tn1sformndose sta, por regresin, en una identifi-
1 cacin. Ej.: Dora imita la tos de su padre. Esta li
identificacin se hallara al servicio de la represin y l
1
bajo el rgimen de los mecanismos del inconsciente. En li
ambos casos la identificacin no es sino parcial y alta- 1
1
mente limitada, contentndose con tomar un solo rasgo 11

de la persona-objeto.
li
2) Independientemente de todo lazo libidinal con el otro la :
./
identificacin se realiza, por equivalencia parcial, con un
rasgo comn de la problemtica de la otra persona. Ej.: 11

en un grupo de adolescentes una de ellas recibe una carta
de amor y sufre un ataque . . Las dems compaeras, cono-
.cedoras del secreto, y en el deseo de colocarse en la mis-
ma situacin, son vctimas de igual ataque.

Freud concibe los tipos 1 a) y b) como el mecanismo com-

pleto de la formacin de los sntomas histricos y al tipo 2)
en ausencia de toda catexis sexual de aquel con el que se
produce la identificacin como el prototipo de la "identifka-
cin histrica".

57

.,.. ~

.-- -" ~ ....~~ ~-;..;...,,. ~l "! -i,;,. .~,m;.::__;._-_~~-~~4:-'~--::.~~~~-~:

.,-...'
 Pareciera que el calificativo de histrica, tanto para la
identificacin resultante del conflicto edpico como para la
que se realiza con un rasgo parcial de la persona-objeto, con
exclusin de todo lazo libidinal, se basa en el hecho de que
en ambos casos se utiliza para expresar una comunin sexual
subyacente.
Creemos que en estos tipos de identificacin es importan.
te destacar su carcter parcial y altamente limitado a un ras.
go. Por medio de esta dialctica se pueden producir sntomas
fbicos. Por lo tanto, en la elucidacin del sntoma poco apor-
ta el anlisis de las cadenas asociativas relaciop.adas con el
objeto fobgeno para descubrir qu cualidades de ste podran
haberlo organizado como tal. El objeto no vale por sus nexos
metafricos o metonmicos con otro objeto al que estara re-
emplazando sino porque es parte, en tanto rasgo, de otro con
el que se realiza la identificacin. El sntoma es "opaco" a la
~
bsqueda de la significacin propia, lo que no quiere decir 'l
que el anlisis se agote en el sealamiento del rasgo homlo-
go. Muy por el contrario, lo que est sustentando esa simili-
tud es un proceso que se refiere a la identifica<?in con la
posicin del otro en la estructura edpica, y el punto pertinen-
te de anlisis es entonces todo ese juego intersbjetivo.
Ejemplifiquemos lo anterior: Bettina, -10 .aos, soaba
repetidamente con peligro en las carreteras, amenazas de cho-
ques, gigantescos camiones que se le venan encima (su estan-
cia transcurra en Caracas, ciudad peculiar por sus autopistas,
caminos de cornisa y trfico endemoniado). El contenido de
sexualidad edpica era bien claro, y Bettina lo aceptaba a ve-
ces hasta divertida. Un hecho vino a darme otra pista: la
madre de Bettina no saba conducir y tema aprender. En
una ciudad en que el transporte pblico es casi nulo, la seora
viajaba siempre en taxi o la transportaba el marido. A Betti-
na se le. seal esta situacin, su deseo de que pap tambin
se ocupara de ella como se ocupaba de mam y .esa condicin
poda conseguirse mediante los temores, que promovan en
su padre una actitud protectora.
Poco tiempo despus de sealrsele esta identificacin en
forma sistemtica, un da Bettina viene contenta y dice:

58
 -En la playa estuve manejando el volante y los pedales,
lo nico que me faltan son los cambios.
-Te animaste.
-S, yo me sent en el lugar de pap y mi pap en el de
rnarn y l me ayudaba con los cambios.

vernos que su posicin edpica no ha variado (ni es nece-

o). Bettina sigue compitiendo con su madre, pero ahora
~dentificada de su rasgo fbico, ganando en autonoma co-
mo sujeto. .
Mara Celina, 9 aos, teme y huye de las invitaciones so-
aies, prefiere la quietud hogarea y antes de los cumple-
c~os presenta una ligera disnea: A su madre le ocurre lo mis-
1

~o. No es en la investigacin de los celos fraternos, o de la

represin del exhibicionismo, o de las "fiestas" en su enlace ,

simblico con alguna otra situacin como llegamos a la com-

prensin del sntoma, sino simplemente por el anlisis de la
~
dinmica edpica, que desenmascara la equivalencia del sn-
toma.
La identificacin edpica como fuente sintomal obviamen-
te no queda limitada a las fobias, sino que abarca toda la gama
de la sintomatologa psiconeurtica. Ahora bien, en la litera-
tura psicoanaltica encontramos otras referencias en cuanto
al papel de la identificacin en la formacin de estructuras
patolgicas: la identificacin melanclica, el proceso de for-
macin del carcter y la identificacin primaria.

Identificacin y carcter
La caracterologa psicoanaltica constituye una de las ramas
ms jvenes del psicoanlisis, el cual se inici en el estudio
de los fenmenos que son ajenos al yo y que no encajan
debidamente en el modo habitual de conducta, es decir, el
carcter. Pero posteriormente tambin sostuvo que el modo
habitual del yo 6 puede resultar comprensible desde un punto
1
'I
6 Ya tendremos ocasin de discutir por qu el yo no es solamente una 1
representacin ilusoria del sujeto y cmo Laplanche al hablar del yo funcin
sigue escrupulosamente a Freud.

r
de vista gentico como dependiente de circunstancias de orden
inconsciente, y que actos involuntarios comunes obedecen al
mismo determinismo que los trastornos de la voluntad. r
Uno de los factores que impulsaron el estudio en esta ?'
1
direccin fue la necesidad de encontrar razones a las resis.
tencias. Se descubri el hecho de que aunque una persona
no sienta en el momento ningn temor, alguna vez estuvo
asustada ante una exigencia pulsional y que este temor sigue
presente y operando inconscientemente dentro de ella, razn
por la cual debe elaborar resistencias a expresar cualquier co..
sa que pueda tener relacin con tales experiencias, actitud que
se extiende como caracterstica habitual en su vida diaria.
As se desarroll el "psicoanlisis del carcter", el anlisis por-
menorizado y la gnesis histrica de ciertas actitudes emplea-
das como defensa.
As se describen los rasgos de carcter como elaboraciones
secundarias de sntomas neurticos, y es interesante constatar
que Fenichel agrega "en su mayor parte de sntomas de his-
teria de angustia en la infancia". 7
Algunas actitudes neurticas del carcter se constituyen
como adaptaciones a las neurosis. El yo intenta desenvolverse
lo mejor posible dentro de una neurosis ya constituida. El
carcter as formado acta en su conjunto como una defensa
para preservarse de nuevos sntomas. Estos rasgos se deno-
minan de tipo reactivo y Fenichel describe las evitaciones
(actitudes fbicas) y las de oposicin (formaciones reactivas).
Ahora bien, cuando se realiza la evitacin sistemtica de
una situacin, actividad o sentin1iento, se produce una inhibi-
cin. La inhibicin aparece como una manifestacin pura de
contracatexis, pues llega a suprimir de tal modo el deseo que
ste no alcanza a desarrollarse. Es el caso del que se aparta
de "hacer deportes" porque no encuentra en su ejercitacin
ninguna satisfaccin; por lo tanto, gran parte de la esfera del
desarrollo fsico queda detenida, pero aparentemente sin dis-
tona para el yo.

7 O. Fenichel, Teora psicoanaltica de las neurosis, Nova, Buenos Aires,

1957 (p. 594).

--
 interesante destacar la diferencia entre evitacin e in-
.~~ cuando se est en la etapa de la situacin evitada,
hib c~ n~ierta una gama muy amplia de reacciones: molestia,
1
sta esodio, que ponen en marcha el mecanismo de mante-
terllor,aparte, pero es a costa de un trabajo psquico. En el
nerse de la inhibicin, la s~tuacin o sentimiento perturbador
caso sconoce, no existe
para e1 yo, no tiene
re1evancia.
L as
se de d 1 , . . .
nb"biciones e caracter comienzan como evitaciones, como
1
:Wcias all donde existe la creencia de que el placer que se
~~endr est vinculado con un peligro o dao para el yo.

Las inhibiciones ms frecuentes. son:

_ las de orden social, por ejemplo, el sujeto se asla y
evita el contacto interpersonal por temor a rubori-
zarse, por la intensidad de sus impulsos exhibicionis-
tas en juego;
1
_ las motrices: falta de habilidad, rigidez muscular;
1 _ las psquicas: la clebre oligotimia, en que toda la
J
1
inteligencia comienza a presentar seales de debilidad
i
'
cuando contra ella trabajan motivos de carcter afec-
tivo (la comprensin produce angustia o culpa) ; si la

'
t
!

i
curiosidad se halla inhibida por una escoptofilia sdi-
ca, se bloquea el pensamiento y el placer del conoci-
miento;
- las del habla, por sexualizacin de la funcin.

En todos estos casos, se ve claramente que la inhibicin

es el aspecto defensivo exitoso frente a un conflicto subya-
cente que ha sufrido una represin total.
Ahora bien, Fenichel seala que, sin embargo, hubo un
segundo factor que vino a promover el desarrollo de una psi-
cologa del yo, que fue un cambio fundamental operado en
el cuadro clnico de las neurosis. "La frmula segn la cual
en la neurosis, lo que ha sido rechazado irrumpe bajo una
forma ajena al yo, ha dejado de ser vlida, por cuanto la for-
ma no es ajena al yo, hasta el punto de que el fracaso de la

61
 defensa es menos manifiesto, a menudo, que la elaboracin
de la misma." 8
Quiz no sea un cambio en la lnea de las neurosis lo que
ha ocurrido, sino que el enfoque de observacin y compren-
,- sin de los fenmenos ha cambiado. La escisin del yo en
el proceso defensivo 9 inaugura, desde Freud mismo, esta nue-
' .y,
va orientacin, en el sentido de que el conflicto y la defensa
son constituyentes de la misma estructura del yo, en lugar
de funcionar como un aditamento extrao.
Sin embargo, lo que llama la atencin del planteo es que
si bien Fenichel considera que este cambio debe ser buscado
en el mtodo y la manera en que el yo admite, rechaza o mo-
difica los reclamos pulsionales y que el mtodo depende de lo
que en su medio ambiente se le ense respecto a la manera
de enfocar sus exigencias -y adems, sostiene que los cam-
bios en las neurosis reflejan los cambios que ha sufrido la
moralidad-, no menciona los procesos de identificacin co-
mo transmisores de estos cambios.
Sin embargo, pensamos que sus ideas sob~e el carcter,
aunque antiguas, dan cabida a la identificacin, en el sentido
de que en realidad "el carcter se superpone a la concepcin
del yo". Y que el carcter no es solamente una serie de de-
fensas, sino algo ms, formas de pensamiento, de reaccin,
que si bien no pueden llamarse defensas, no deben, de ninguna
manera, considerarse independientes del deseo y sus vicisi-
tudes.
O sea que el "yo funcin" y la combinacin de las modali-
dades defensivas ponen el sello, la marca distintiva que se
denomina carcter.
Freud 10 abunda en referencias al- papel nodular de la
identificacin en la formacin del carcter. Describe dos tipos
de identificacin en este proceso:

8 Obra citada, p. 593.

9 St. Ed., vol. XXIII.
10 El yo y el ello, Cap. III, St. Ed., vol. XIX.

62

-
 1~

) El modelo de Ja identificacin roelanclka se e\.tiende j

ms all de las afecciones depresivas. La sombra del
objeto recayendo sobre el yo se superpone a la renun-
cia sexual durante la declinacin del Edipo que con-
duce a una sustitucin de las cargas de objeto por
identificaciones y a la estructuracin del supery.

pero si bien la identificacin con .los padres a la salida del

diP tiene que ver fundamentalmen~e con el rol sexual de
E da uno, este rasgo sexual no parece reducirse a los compor- _
camientos estrictos de seduccin, conquista y desarrollo de la 1
ta nducta amorosa, sino
que 1a gran mayona ' de atnb utos b.1en ;'
~~dinales, bien yoicos o superyoicos del padre o de 1a madre 111
:on incorporados modificando o modelando la estructura
del yo.
O sea que una vez instalado el padre como ideal mas-
culino, si es deportista, se considera que este rasgo pasa a in-
corporarse o desarrollarse como forma de alcanzar ese ideal.
El deporte quedar categorizado como emblema masculino.
Resultado de este proceso es una identificacin perma-
nente, estructurante del sujeto en formacin, que contribuye
0 posibilita la declinacin edpica y se constituye en el ncleo
de las identificaciones -postedpicas. Se trata de una identifi-
cacin secundaria, es decir, secundaria al abandono del objeto.

b) Freud propone tambin la posibilidad de una simul-

taneidad entre la carga de objeto y la identificacin.
En este caso, .evidentemente, no se trata de una iden-
tificacin primaria pues no existe indiferenciacin de
ambos procesos, sino slo simultaneidad,11 por lo tan-
to, podra interpretarse como identificaciones que
acontecen en pleno perodo edpico antes de . su decli-
nacin.

El rasgo central en la organizacin del carcter es la cons-

tancia, lo estable de estas identificaciones que definen la per-

11 J. L. Donnet y J. P. Pinel, "El problema de la identificacin en Freud",

L'lnconscient. N~ 7, Pars, 1968.

.63

._
-;>.,~ - -: '
.. ,..., _
~ .

r-
'
L-'
!(

manencia del yo y su unidad. En el caso del carcter fbico

ste se adquiere dentro del paquete de atributos con los que'
el nio se identifica como posesiones del objeto idealizado 0
amado que l quiere hacer suyos. La edad temprana en que
estas identificaciones tienen lugar y lo inconsciente del pro. '
ceso hacen imposible una discriminacin de los rasgos fbi-
cos como "neurticos" o conductas no deseables.

Exigencias supery Identificacin Desequilibrio entre

exigencias del medio
y habilidades del yo

Conflicto Escarnio
Represin Burlas
--~Inhibiciones del yo~-- Humillaciones

El carcter fbico ha sido rotulado tambin personalidad

huidiza 12 13 o personalidad inhibida. Nos encontramos frente
a nios con una marcada timidez en_ el trato social, con ini-
ciativa escasa o nula. Reservados, no preguntan, no piden, no
expresan. Pasivos, siempre dudando, con falta de autonoma.
Nerviosos, inquieto~, suelen mordisquearse las uas, se des-
hacen en lgrimas a la menor crtica, comienzan a temblar
cuando los reprenden. Rara vez juegan con otros nios; si
asisten a una reunin, permanecen alejados y como ausentes
del lugar. No desarrollan ninguna actividad fsica, evitan los
deportes y el contacto fsico con otros nios y adultos. Cuando
alguien les habla, rara vez pueden soportar la mirada, bajan
la cabeza, se sobresaltan. Pueden sentirse irritados y depri-
midos, pero estos sentimientos slo los manifiestan en la in-
timidad. Oscilan .entre expectativas grandiosas y grandes re-
alizaciones con respecto a s mismos y temores permanentes
al fracaso, al rid.culo, sintindose avergonzados de moverse,
de hacerse or, de emitir opiniones. Suelen sentirse inferio-

12 J. Bleger, Psicologa de la Conducta, Centro Editor de Amrica La-

tina, Buenos Aires, 1969.
13 D. Liberman, La comunicacin en teraputica psicoanaltica, EUDEBA.,
Buenos Aires, 1962.

64

-
 wadecuados. Prefieren permanecer en sus hogares dedi-
re~ 5 a actividades pasivas y evitar los lugares donde hay mu-
ca a gente, tumulto, aglomeraciones.
cb Genera1mente se atienen. a l..a rutma
. y su d esempeno- es-
tar es mediano, pues si bien aspiran a destacarse, se asus-
co ante cualquier distincin. En los recreos permanecen ais-
tan
lados; en su casa se d e 1can a 1eer o a ver te1ev1s1on.
.. ,
No manifiestan oposicin abierta, sino que pueden mas-
arse obstinados, oposicionistas. no colaboradores, tozudos.
~n general justifican las inhibiciones por medio de rechazos
voluntarios. Hacen esfuerzos de devaluacin defensiva de ob-
etos o situaciones consideradas como peligrosas a travs del
J''no rne gusta"", no es 1o que me interesa
. ""
, esas c<?sas yo no
las hago". El nio oculta los temores y las inhibiciones para
.mantener el balance narcisista.

l Dficit de funciones

Adoptando la perspectiva de la identificacin, el dficit de

una funcin, rasgo o habilidad del yo puede no slo ser la
consecuencia de una sexualizacin de la funcin o de la parte
1 del cuerpo que, al quedar convertida en zona ergena, sigue
l

t
los mismos destinos que dicta el supery para la pulsin se-
xual, regresin o supresin en su mismo origen. Puede ser un
proceso de no surgimiento, de no nacimiento del rasgo o la
funcin, por medio de la identificacin con el otro, quien tiene
1

ciega esa zona, parte del cuerpo, actividad o funcin del yo,
i no desarrollada, desatendida.
t "La desatencin produce algo similar a la falta original
r
l
de un receptor sensorial: no existe el objeto dado, que se ca-
rece de aquello que puede hacerlo captable como taL Proble-
ma importante para el analista acostumbrado a lidiar con lo
exaltado o reprimido, es decir, con lo existente en el psiquis-
mo, pero que no sabe bien qu hacer con lo que no se cons-
tituy en el sujeto y que muchas veces, no reparando en que
se trata de un fenmeno de no surgimiento -pues lo con-

65

_.._ -.,,..~::;:~<&_::: ~;-~~~S,;.d!.~-~~-4-~~':G:S.:~~~~:.:.~.~'kr~~_..f'~;-..: :."";,. -~4~.;~~~~:;,:~~~~;~...:

I"
.. . ,._,. r~-,
 1
trasta con su propio psiquismo-, lo considera como del or.
den de lo reprimido".H
l Es decir que existe la posibilidad de que en el carcter
fbico, los dficit se "hereden'~ por identificacin. Pareciera
ms habitual este tipo de trasmisin generacional para los ras.
gos fbicos o dficit que son sintnicos para el yo, en el caso
de sntomas fbicos.
Preferimos hablar de dficit primario cuando algo no se
ha desarrollado por identificacin con aquel que carece de ese
rasgo o funcin, para diferenciado de inhibiciones que son
ausencias de algo que s surgi, pero que por el conflicto y la
angustia se detiene en su desarrollo o se reprime.

Identificacin primaria

El trmino primario parece aludir a un carcter arcaico,

inicial, una remisin a los orgenes. -En la dicotoma prima-
ria-secundaria, el punto de clivaje para el agrupamiento es el
complejo de Edipo, siendo las primarias aqullas identifica-
ciones con las persunas de los padres 15 que tienen lugar antes
del retiro de la catexis de objeto como consecuencia del com-
plejo de castracin. Mientras que las secundarias son secun-
darias a la -prdida de objeto, que se prod\,lce como renuncia
ante la angustia de castracin.
La identificacin priinaria es un concepto en ntima re-
lacin con el narcisismo y con la constitucin del yo;_ se re-
fiere a los procesos ten1pranos que tienen lugar en el seno
de relaciones narcisistas, pudiendo atribuirse a la identifica-
cin primaria todos los atributos de las relaciones narcisistas,
1
1
incluso la problemtiCa de la frontera entre el yo y el otro.
11 No es nuestra intencin entrar en la polmica de la data-
bilidad y en el grado de delimitacin yo-otro inicial para que
una operacin como la identificacin se realice. Evidente-
mente, un esbozo de este lmite debe estar trazado para que

14 H. BJeichmar, El narcisismo (aparecer prximamente).

15 S:- Freud, El yo y el ello, St. Ed., vol. XIX.

- 66

,_-,; .. -- - -,

._.
 . . e un clivaje dentro-fuera, susceptible de pJ'oporcionar
se jJlSlll .
rocesos incorporativos y a 1as pnmeras
. f antas1as
, ora-
1i
s lo~, xnfnimo de trminos necesarios para su articulacin
Jes, ~enguaje de la pulsin oral: 'qui~ro met~r esto dentro
1
en ~, quiero expulsar esto fuera de m' ".16
1

de F;eud define la identificacin primaria como la "manifes-

. , n ms temprana del enlace afectivo a una persona", des-
~ci~ando un importante papel en la prehistoria del comple-
~.rn~e Edipo. Pone el acento en la sobrestimacin del padre
JO r el nio pequeo y su deseo de ser l, y reemplazarlo en
podo comprobando que aspira a conformar el propio yo an-
to ,
gamente al otro tomado como modelo.17
10
El nio vive en una "magia del gesto, de las palabras, de
las acciones". Tratad~ imitar todo lo que hace la mam, todo
lo quiere lacer solo, "djame, yo s", y esta flamante autono-
rna encierra el esbozo de una real independencia del objeto,
al superar la posicin pasiva en la accin concreta que el 11io
despliega. Pero conserva la fusin, al sentir que conducin-
dose igual que, movindose igual que, tapando el frasco igual
que, l es el otro. El camino- de la autononrla pasa por la
identificacin con el objeto autnomo, el objeto poseedor de
un saber. Saber que en poca t~mprana es un saber hacer. 18

Dialctica de ser el otro

Las p ostulaciones de Lacan 19 sobre el origen del yo a partir
de la asuncin de la imagen del semejante y de la sujecin del
nio al deseo del otro agregan slidos fundamentos a este

16 Vctor Korrnan, Teora de la identificacin y psicosis, Nueva Visin,

Buenos Aires, 1977.
17 S. Freud, Psicologa de las masas y anlisis del yo, St. Ed., vol.
XVIII.
18 Se trata de un perodo en que el nio, en su afn incorporativo, se
fusiona parcial o totalmente con el objeto, haciendo surgir el" sentimiento de
que son uno solo. Por otra parte, desde el punto de vista de su desarrollo
cognoscitivo, el predominio de un pensamiento representativo que basa sus
leyes en una causalidad mgico-fenomenista, permite el desarrollo de la cre-
encia de que el imitar tal o cual aspecto o rasgo del padre o de la madre im-
plica convertirse en ellos.
19 J. Lacan, Lectura estructuralista de Freud, Siglo XXI, Mxico, 1971.

67

".Ot. ...,.., ";':--

.,; .:::. ..'!!'.... ...: .

:
. !

planteo. La identificacin especular se caracteriza por el he.

cho de que al ser la imagen en su exterioridad la que anticipa
ortopdicamente la unidad del yo, dejar la marca indeleble
de la alienacin y del origen in1aginario del yo a partir del '
otro. No slo el yo sino tambin el deseo humano se hallan
marcados desde su impronta: por el otro imaginario, es decir '
el objeto libidinal, y por los representantes del mundo sirn.
blico que preexisten al sujeto y lo determinan.
En la dinmica narcisista de las relaciones duales que la
identificacin especular inaugura, se articula una serie de
enunciados:

1) Ser el objeto del deseo de los padres.20

2) Ser igual a la imagen que admira la mirada de ellos,
lo cual est relacionado con lo anterior.
3) Ser igual a la imagen que admira la mirada de aque-
llos que ellos admiran.

.
1;
1
i
Todo lo cual implica, para su consecuc10~, una identifi-

i
'

1
cacin con el otro, o sea, el dese::o de conformar el propio yo
" tomando como modelo al otro. Si el nio hace suya, en una
f: anticipacin estructurante, la imagen del otro y es a l a quien
~ 1!H se dirige buscando las claves que determinan sus deseos, ve-
' '!I:" mos que tanto la fundacin y el desarrollo de las instancias
endopsquicas como lanaturaleza de la relacin de objeto pri-
mitiva estn basados en el proceso de identificacin. La iden-
tificacin y la relacin de objeto coexisten sin diferenciacin,
11
constituyendo la trama misma de este campo intersubjetiva
inicial.
Volviendo a la identificacin primaria, Freud 21 sostiene

:!O Si bien el objeto fundamental del deseo del nio es la madre, hasta
el descubrimiento de la diferencia de sexos, como apunt Freud, no existira
una valoracin distinta para el padre o la madre desde la subjetividad del
nio. En este punto cabra toda una discusin sobre cul es la posicin del
tercero para el nio, antes de la significacin sexual. Lacan sostiene que su

; lI
valor se halla definido desde la madre. Piera Aulagnier, agrega el matiz de
"el otro sin pecho". Grunberger, en una postura muy interesante, acua la
1
nocin de "trada narcisista". 1
21 El yo y el ello, Cap. III, ohra cit.

68

-.
 . ''Esta identificacin n~ parece constituir el resultado o
quenl ce de una carga de objeto, pues es directa e inmediata
dese e~or a toda carga de objeto". En este prrafo se preci-
y ant 00 mayor claridad las caractersticas de dicha identifi-
san. ~n 1) se realiza antes del p~rodo en que pueda darse la
cactoi~ 0 carga del objeto; 2) no constituye el resultado o
e}ec;nlace de una prdida de aqul; 3) es preedpica, carece 1
~esla articulacin simblica y del espacio triangular que per-
.

;ten que carga e identificacin no se dirijan a un mismo

objeto. . d - 1 . , d .d .f. ., . .
Tanto s1 a optamos a noc1on e 1 entl 1cac1on pnmana
orno la de identificacin especular, en su carcter de meca-
c isrnos formadores bsicos del yo, se trata de ideritificacio-
n es masivas y totales con el objeto. Estas identificaciones
;ueden incluir desde sntomas fbicos groseros hasta sutiles
,,.
formas evitativas de pensamiento. Adems, en el campo nar-
cisista que tales identificaciones delimitan, los rasgos fbicos
que el otro posee son sintnicos al sistema y estn dotados
de una catexis que los eleva al rango de valor y no de defecto.
As como existe "Su Majestad el Beb para los padres, para
el nio todos los rasgos de mam y pap son 'emblemas re-
ales'". Los objetos son sentidos como omnipotentes y gran-
diosos y el nio trata de fundirse con ellos, de ser parte del
objeto amado y viceversa, as como tambin imitando la ac-
cin del otro --conforme a lo sustentado por la creencia m-
gico-fenomenista- obtendr una equivalencia del ser. El efec-
to imaginario del proceso identificatorio gira en tomo a la
idea de que incorporando el objeto se logra la unidad con ste,
se adquieren sus caractersticas.
Un ejemplo de identificacin con la imagen que admira
la mirada de aquellos que l admira es el siguiente: Katy, de
4 aos, nia sumamente despierta y con gran desarrollo de
lenguaje: sus padres la adoran y es motivo de calurosos co-
mentarios por sus "hazaas" conceptuales y sus chistes ver-
bales. Sufre de una fobia a la luna y consultan por este sn-
toma. Se realizan entrevistas familiares a las que acude su
hermanito Diego, de dos aos. Diego comienza a temer a la
luna. El nio considera que este temor es una distincin que

69
.~~ ;_ .:e_~ .~~~:~_t:..;-::n-...\,;:~::._~ -~~ -- .:;.;,.~:O- ;.,..,.'.t: :;_.;{,-';..?;,_ .!_--:;

-~,
 Katy posee y entre todas las -cualidades que la hacen admira.
ble, el nio desea ocupar la posicin de su hermana mayor
en la valoracin de sus padres, y- en consecuencia, tambin
hace suyo el temor a la luna por el cual _Katy hasta consigue
visitar a "una doctora simptica que tiene tantos juguetes''.
En el proceso de identificacin venamos distinguiendo
varios aspectos:

1) El objeto de la identificacin.
- Si ste es incorporado globalmente como represen-
tacin del sujeto. O sea, una identificacin con el
objeto en su totalidad (primaria, sin discrimina- '~-
cin) .22
-O con un rasgo del otro, es decir una identificacin
con un aspecto parcial (puede ser con_ una palabra,
una parte del cuerpo. una actitud, un mecanismo
de defensa, etc.) .

2) Resultado de la identificacin.
- Identificacin permanente, es decir, estructurante
(pueden ser las que organizan y fundan una instan-
cia o las que contribuyen a enriquecerla) .
- Identificaciones transitorias (identificacin hist- /

rica).

Aora bien, un tercer punto a considerar es el mecanis-

mo o el proceso mediante el cual el yo asume una nueva
imagen o rasgo.
j, Las postulaciones lacanianas sobre la identificacin es-
i pecular conducen a suponer que a travs de la asuncin de
1 una imagen se estructura una matriz o soporte de posteriores
identificaciones. Esta imagen primera provee de una unidad

22 Identificacin total alude a la fantasa de fusin, a la total ausencia

de discriminacin que gobierna todo el proceso, ms que a la posibilidad de
una exacta correspondencia trmino a trmino que diera cuenta de una trans-
formacin real. Transcurre en lo imaginario; el nio toma como imagen de
s mismo la que tiene del otro.

70

- .~-' _-;: - -~ .:.,

--
 perficie y estara profundamente ligada con la percep-
d~:ude caracteres formales exteriores. En este caso la iden-
c~. cin parece ser el efecto de una huella perceptual. Pos-
t ~rrnente, de acuerdo con los focos de catexizacin materna
1

teri~terna, el nio ver conducido su potencial identificatorio

h!ia aquellos procesos o :regiones que los padres recorten
o importantes para su desarrollo.
co rn

Identificacin que aportan los padres

Este proceso est basado en el sentido transitivo del verbo
'dentificar, reconocer como idntico, sea cuando se reconoce
~n su naturaleza un objeto perteneciente a una determinada
clase, sea cuando se reconoce una clase de hechos como asi..
rnilable a otros.
Cada hijo como nuevo miembro de una clase, en este caso
la familia, es ubicado por la misma en alguna subcategora
"l
0 sube1ase: . as nenas ,
" "los gran d es ".' "l a es t u d.iosa d e~ 1a f a-
rnilia", "el audaz", etc. Cuando los padres se refieren al nio,
rnuchas veces dicen que es un verdadero "Gonzlez" y "real-
rnente se lo reconoce en la marca Prez", recortando de la

'l
.f
polisemia de un significante como el apellido -que condensa
0 incluye tantos rasgos del sujeto o de la familia- uno que
es elevado al carcter de emblema identificatorio. Uno de es-
1 tos rasgos puede ser " e1 temeroso ,, , " e1 m1e . doso ,,, e1 ser f,o-
11

bico". En ocasiones esta marca se ha discontinuado y en

realidad se refieren a un abuelo o antepasado del cual el nio
sera el delegado actual. Es decir, la familia sobreimpondra
en el nio imgenes de otros, a travs de los cuales ste recibe
1 una determinada identidad, un "ser caracterstico".
Este proceso -el de reconocer en el nio un rasgo que
sugiere a la familia el recuerdo de otra identidad- acta
como un inductor de ese rango en el nio pues ste pasa a
reconocer "su ser", su identidad, a travs de la marca, del
rasgo rotulado por los padres.
La constitucin del yo sigue paso a paso la sucesin de
las denominaciones mediante las cuales los otros nombran su
relacin afectiva con el nio y ste con el mundo: denomina-

71

'""t.f_.~..,.;,7:- :! . ~,...,_-

I
.,,,-...
 ciones que en forma sucesiva el futuro sujeto habr de espe.
rar, aceptar o rechazar.
De esta sucesin, podemos aislar una otra manera, otro
procedimiento habitual por medio del cual el nio se estruc.
tura por el otro. En este caso la trama no es tan sutil, sino
que existe un esfuerzo deliberado, frecuentemente consciente
por parte del medio para el desarrollo y estimulacin de ha-
bilidades en el nio, en que los padres se colocan como mo-
delos. Ellos proponen cmo desean que el hijo sea, se com-
porte, hable, sienta. El nio sabe que si logra adecuar su
papel al argumento requerido obtiene como recompensa:
amor, reconocimiento, favor. Esta narcisizacin de conduc-
tas, modo de accin, forrnas verbales, intereses, gustos, mo-
delan su imagen hasta el punto de que conforman su iden-
tidad.
Es sabido que aquel sujeto que denominamos un carcter
fbico ha asumido sus restricciones, sus temores, sus inhibi-
ciones -por medio de justificaciones y racionalizaciones- co-
mo virtudes o formas de ser valiosas. Esta especie de "ideo-
!(, loga caracterial" ser el modelo que se imponga al nio: se
considerar que la timidez es precaucin; las inhibiciones cor-
porales o fsicas, espiritualismo; el temor, adecuacin a los
tiempos en que vivimos.2 ll

23 Pearson tambin distingue en las fobias por identificacin dos pro-

cesos: uno automtico, en virtud del cual el nio incorpora por amor, y otro
en que es posible reconocer una accin ms especfica e inductora por parte
.
de los padres.
"El ego del nio puede ser debilitado de otra manera. El nio apren-
de a tratar sus impulsos instintivos y los temores que siente por ellos,
1
mediante la identificacin con sus padres. Si sus padres son inestables, el
nio se identificar con su inestabilidad, identificacin que tiene como resul-
tado un control excesivo de los impulsos instintivos, en unas oportunidades,
y una excesiva indulgencia y directa expresin sin tener en cuenta la realidad
de la situacin, en otras, de modo similar a como procede el padre inestable
controlando o siendo indulgente en demasa, de acuerdo con su propia fanta-
sfa e ignorando la realidad. Los padres deben ser estables si desean que el
desarrollo de su hijo se realice adecuadamente."
"He expresado anteriormente que muchos nios se quejan de haber sido
atemorizados de1iberadamente contra ciertos objetos, por adultos o nios ma-
yores. Esto puede producirse de dos maneras: el adulto o el nio mayor tie-
nen fobias y por sus reacciones indican que el objeto es de temer, o tratan .

72

--
 identidad fbica

acerques a la gente desconocida, qudate al lado mo":

'' te
nunciado no so'lo es una orden, smo
que u b.1ca a la gente
este e potencialmente peligrosa, al nio como irremediable-
coillte indefenso y al que habla como el nico protector.
rn~ .
ente protector engaoso, porque a su vez tiene miedo.
Ag piera AuI agn1er 24 d escnb e mag1stra
. 1mente
. 1a acc1on
. ' 1.den-
fcatoria del discurso familiar sobre el nio, orientndonos
~ ~ia el estudio de los mensajes verbales emitidos por la fa-
~lia durante el perodo de la infancia como una va privile-
;ada para el conocimiento de los rasgos que definen la iden-
tidad del yo.
Lo que caracteriza al medio fbico es una sobrepreocu-
acin por la seguridad fsica y psicolgica del nio, ubicn-
r
~olo en el lugar del que corre peligro, del que debe temer
algo. El yo del nio se constituye sobre la base de esta ima-
gen que el padre o la madre contribuyen a crear y que luego
definirn como su carcter: "_Julio es muy tmido".
En efecto, al nio se le leen sus acciones y atributos en
trminos de categoras cargadas valorativamente ("eres ma-
lo", "eres tmido", "no vas a poder"). Cuando ulteriormente

deliberadamente de inculcar al nio el miedo hacia un objeto o situacin con

propsitos maliciosos, o porque creen apropiado tener ese temor. Como el
nio aprende a controlar la situacin causante de su miedo a travs de su
identificacin con el adulto o el nio mayor, se identificar tambin con los
miedos de esa persona. La madre que previene constantemente a su hija
sobre la peligrosidad de los hombres o que deliberadamente la predispone
contra ellos, puede esperar solamente que su hija terna a los hombres, en
detrimento de la posibilidad de una adaptacin heterosexual. En lo posible,
ningn nio debe ser sometido a tales situaciones. Las reaccione.s excesivas
de ansiedad pueden ser prevenidas por la eliminacin de las circunstancias
que causan un aumento de los temores del nio a las reacciones de sus pa-
dres hacia l, es decir, a la severidad del superego. El superego se forma
por la identificacin con las imposiciones parentales. Si los padres son muy
severos con respecto a ciertas necesidades instintivas del nio, ste adoptar
su actitud y sentir una ansiedad mayor, cuando perciba la excitacin de sus
instintos, de la que sentira si la actitud de los padres hubiera sido otra."
(Trastornos emocionales de los nios, Ediciones Beta, Buenos Aires, 1963.)
24 La violencia de la interpretacin, Amorrortu, Buenos Aires, 1977.

73

-.,,....,. ~'~ .,~:.: ~:~ ......... > .....

1 :r-
 el nio piense consciente o inconscientemente que es tmido I

se representar en tal carcter mediante aquellas acciones.

De este modo ir adquiriendo no slo una identidad f.
bica, sino un modo de funcionar que Hugo Bleichmar deno.
mina trasposicin categorial,25 por la cual determinados
atributos y acciones singulares son trasladados a categoras
que atribuyen una identidad al sujeto.
En la trasposicin categorial -inscripcin de un signifi-
cante en un cdigo de significados- reconocemos todo el peso
del lenguaje y de la palabra del otro, en una poca de la vi-
da del nio en que la palabra no es arbitraria o relativa sino (

una especie de ley natural o la razn misma. ~

1
Una paciente deca, cuando se emocionaba o pona ner- i
viosa y tena palpitaciones: "me muero"; cuando perciba
f
contrados los msculos de la garganta o sufra de angina:
"me ahogo"; cuando le dola la cabeza: "me estalla la cabe-
za"; cuando no se concentraba suficientemente para una lec- 1
cin: "estoy tonta, me estoy poniendo tonta". Todos estos l
enunciados constituan ya creencias que cobraban autonoma i
a posteriori de las sensaciones que eran su punto de partida y t
acababan por literalizarse, crendose en la paciente la con- t
viccin de que se estaba muriendo, que se asfixiaba, que sufra
de debilidad mental, etc. Las palpitaciones, la contraccin de
los msculos de la garganta y e] dolor de cabeza eran puros
significantes. que ella lea directamente bajo una significa-
cin coagulada.
Hay padres que sienten a sus hijos ante los acontecimien-
tos de la vida como si se hallaran ante un peligro mortal,
siempre vulnerables. Esto fue descripto por los autores klei-
nianos como la identificacin proyectiva de la parte temerosa 1
.de los padres sobre el nio, descripcin exitosa al dar cuenta
de un fenmeno de frecuente observacin; pero este concepto,
\
si bien muy utilizado en la clnica, no contribuy a sentar las
bases de una psicopatologa intersubjetiva, y ya veremos c- 1'
mo el nio fqbico es considerado desde aquella perspectiva .
una vcti_m a de sus propias pulsiones sdicas~

25 El narcisismo (aparecer prximamente).

74

-
 f
t
l

).
de la enunciacin identificatorla 26 !
1
teglas 1
. ., no slo se le otorgan juicios sobre quin es l -los
0
M n~ados identificatorios- sino que en esos juicios se trans-
en.:~ reglas para la construccin de representaciones sobre
Jtll glas que nunca fueron formuladas ni pensadas como ta-
s re 1 , . .
' ara quien as pone en practica.
les psera una s1tuac1on
1ente a 1a que propone Choms-
' eqmva
en su gramtica generativa: el sujeto llega a poseer un
k~ero finito de reglas para construir un nmero infinito de
~ ses, siendo estas ltimas, en nuestra comparacin, equiva- l
1;:tes a ~os enunciados identificatorios que forman las re- !
resentac1ones del self.
p Las reglas existen como formas que el sujeto posee para
organizar la manera en que se representar. As, por ejemplo,
un padre que, al llegar su hijo de la escuela y mostrarle las
calificaciones, repara y hace hincapi en las pocas materias
en que aqul no alcanz un grado mximo, le est transmi-
~
tiendo una regla por la cual la observacin se centra sobre
lo que falta para alcanzar la perfeccin.
Las reglas se aprenden en acontecimientos cotidianos apa-
rentemente triviales y es por este mismo carcter que pasan
desapercibidas en el papel esencial que desempean en la es-
tructuracin del sujeto. Son reglas que le son desconocidas,
pero no en el sentido de que estn reprimidas por razones de
censura, sino porque consisten en las operaciones mismas bajo
las cuales funciona el psiquismo y que nunca estuvieron re-
presentadas como tales.
Vemoslas. En primer lugar tenemos la seleccin del c-
digo, la perspectiva, el parmetro de anlisis, el sector tem-
tico, desde el cual se construirn representaciones. El sujeto
fbico tiene un estilo codificador de la realidad, un campo
semntico bsico con el que el sujeto lee permanentemente
cualquier acontecimiento exterior o vivencia interna. Para el

26 Buena parte de lo que sigue corresponde a una lnea de investiga-

cin desarrollada por Hugo Bleichmar.

75

~> '):;...:.:

- 'Y?" -'
caso del sujeto fbico, existe una trada de significaciones Pti.
vilegiadas que son Amenaza-Amenazado-Aseguramiento, o Fuet.
te-Dbil-Protector.
Los objetos y situaciones de la vida se definen y clasifican. t

segn pertenezcan a uno u otro elemento de la trada. El

sujeto fbico entra en contacto con un preconcepto, con Un.
esquema previo, lo enfrenta preguntndose: "si es peligroso
o no, si es reasegurador''. El mundo y las producciones del
sujeto (fantasas, sueos, sentimientos) se dividen en neutros
peligrosos o tranquilizantes. Los atributos del objeto sirve~
exclusivamente para decidir en cul de las tres categoras se.
rn ubicados, pero no crean esas categoras. Estas preexisten
al contacto con el nuevo objeto y condicionan a ste.
El estilo codificador de la realidad se acercara a lo que
ha sido descripto como "estilo neurtico" 27 o estilo cogniti.
vo,28 aludiendo a un modo de funcionamiento del psiquismo ,
a una particular manera de vivenciar o experienciar .. Estas
nociones no se superponen al concepto de mecanismo de de.
fensa, y el ejemplo de las fobias puede ser ilustrativo para
su comprensin. Lo que caracteriza a un sujeto fbico es la
evitacin ante cualquier sentimiento o acontecimiento que le
resulte peligroso. El individuo fbico se escapa, elude el en-
frentan1iento y de este modo equilibra el sistema psquico
evitando la emergencia de ansiedad. Lo patognomnica y lo
que define una fobia es el mecanismo rgidamente empleado
de la evitacin.
Pero podemos completar el cuadro agregando un elemen-
to adicional en su descripcin y es el siguiente: el fbico no
slo evita sino que evita muy frecuentemente, evita en dema-
sa. El interrogante a plantearse es por qu el sujeto teme
tantas situaciones, por qu est siempre temiendo: teme la
autoridad, los sentimientos agresivos, el futuro, el menor sig-
no de enfermedad en su cuerpo. Por qu una madre permite
que su hijo vaya en bicicleta, aun a riesgo de que se caiga

21O. Shapiro, Neurotic Styles, Basic Books, N. Y., 1965.

28 K. Goldstein y S. Blackman, Cognitive Style. Five .Approaches and
Relevant Research, John Wiley & Sons, N. Y., 1978.

76

 tiIIle y otra impide y hasta preconiza que es de buena
1
y se asel prevenir que "a su hijo lo atropelle un auto"? Qu
j]'.l~dre ue hace que una madre tema y evite y la otra no?
es Jo}Jugo
q Bleich mar sostiene
. que 1o que caracteriza
. a 1 sujeto
.
. es la especial codificacin del universo en trminos de
f~~coo y seguridad. No es slo una reaccin exagerada ante
1
pe 1echos peligrosos, es un filtro especial por el cual se di-
105 siona o evala una situacin cualquiera como susceptible
,nener peligrosa. Es una especfica reaccin cognitivo-a/ectiva,
de ~ue el afecto displaciente, la ansiedad y el miedo surgen
1 pdoruna evaluacin, de un juicio cognitivo por el cual se cate-
e l.
oriza algo como pe 1groso.
g Una incursin por la etologa 29 puede ayudamos a aclarar
idea. Investigaciones en comportamiento animal han lle-
1
:do a describir mecanismos desencadenadores innatos (MDI).
~e trata de lo siguiente: el animal percibe, mediante una serie
de "esquemas", los acontecimientos importantes de la vida y
cuando un objeto perceptible o un proceso del mundo externo
"encaja" en uno de tales esquemas, la accin impulsiva co-
rrespondiente se pone en marcha en forma automtica.
Ahora bien, los MDI no son muy exactos y reciben la
precisin que los dirige hacia el objeto adecuado mediante un
tipo especfico de aprendizaje. En el caso de la reaccin de
fuga -que es innata en todas las especies- es necesaria una
seal especial dada por la madre para su desencadenamiento.
El grito de alarma materno "interpreta" el universo de la
realidad, fijado el peligro en un determinado animal enemi-
go. Basta una vez y el cdigo se establece (imprinting). Los
MDI representan una especie de "teclado" sobre el cual el
medio ambiente toca el rgano de los impulsos. Ahora bien,
qu ocurre si este grito se pluraliza y repite frecuentemente?
El animal muestra una conducta "Il:eurtica" y huye ante cual-
quier estmulo.
El nio necesita ms de una nica experiencia para el
aprendizaje del peligro, pero tambin es el rostro o el grito

2~K. Lorenz y P. Leyhausen, Biologa del comportamiento, Siglo XXI,

Mxico, 1979 (p. 63).

77

.: '...... , :~: =.. ;.~

fr -
 del adulto el que pone en marcha ste proceso. Ahora bien
ante un nio parado frente a una ventana se le puede: )
sealar el peligro; 2) sealar el peligro y protegerlo retirn.
dolo; 3) aterrorizarse y gritar; 4) enojarse porque el pequeo t
comete travesuras; 5) amenazarlo con algn castigo o restric. t
'
' cin; 6) castigarlo para que aprenda. A veces uno se pregunta '
,.
,. qu aprende a temer el nio, si la situacin real de mayor 0
menor peligro objetivo o la, reaccin materna. (El anlisis
de nios fbicos muestra lo persecutorio de las imagos ma.
ternas.) Creemos que investigaciones en este punto, perodo y
proceso mediante el cual la nocin de peligro se instaura en
1~ el nio, pueden contribuir a la mejor comprensin de la ins.
~

talacin de un juicio clasificador de lo temible o inofensivo.

1; Una vez hecha la seleccin del cdigo, se podr funcionar
t.
en un sector amplio o restringido. Por ejemplo, si el cuerpo
es vulnerable, si los otros nios lo pueden desmayar de un
golpe, si l no puede con ellos, si se enferma fcilmente, si
puede soportar el dolor, etctera.
Otra regla de la enunciacin es la trasposicin categorial
mencionada anteriormente. Tomemos el caso .del nio al que
se le presenta la condicin masculina en la cual se encuentra f

su propio padre como la sede de la traicin, el abuso, casi e]

asesinato. Al llegar a la pubertad el sujeto caer de esta ma-
nera automticamente bajo el dominio de una creencia que
siempre estuvo en su psiquismo, pero que requera el cumpli-
miento de determinada condicin para su actualizacin, en
este caso, que accediera a un tipo de virilidad que lo confirma '
en esa identidad.
Se ve en este ejemplo cmo la regla de la enunciacin
identificatoria prece~e a la representacin especfica que el
sujeto puede formarse. Los padres aportan a veces la regla
que luego el propio sujeto utilizar para la construccin de
sus propios enundados identificatorios, o sea que la influen-
cia del otro no se limita a lo que le dice. A manera de analo-
ga, los padres seran . como los fabricantes de juegos de en- r
caje. El sujeto que adquiere el juego podr copiar los mode-
los que el folleto le propone, pero tambin con las piezas le
es dable crear nuevas combinaciones que al fabricante no se
 urrieron. La fantasa del nio aporta el rest, pero con el
1~ ~~e dado por las formas de las piezas del juego. O sea que
btll~;o
1 ~- crear fantasas,
. pero con "los mil ladrillos" que le
.
e aportados.
500
flasta aqu tenemos reglas de, organizacin de represen-
ones en su aspecto temtico, en su contenido .. Pero tam-
t~~01 en las reglas de enunciacin identificatorias se encuentran
b1e . .
s IIlecan1smos de defensa. .
10
El nio que escucha el discurso de los padres no slo in-
f ere un universo semntico en el que se privilegian determi-
1ados contenidos sino que tambin incorpora las operaciones
11
ue presiden la organizacin de los mismos.
q Creemos que esta funcin cognitiva, la atribucin del ca-
rcter peligroso a los objetos y situaciones del mundo, se crea,
instala y desarrolla a travs de ia identificacin que hace el
nio con los procesos cognitivos parentales. O sea, la pre-
condicin para el desarrollo de una fobia, el terreno previo, lo
que constituye la sustancia de la personalidad fbica es este
especial modo cognitivo-afectivo . con el cual se "interpre~a"
tanto la realidad interna como externa. El dato primario, la
percepcin misma est calificada c:Ie antemano como peligrosa
0 inofensiva y no se trata de un desplazamiento a posteriori
de una significacin .-0 fantasa temida sobre un dato inicial-
mente neutro. No es que el perro fue en el punto de partida
un objeto neutro, sino que en la apreciacin inicial hubo "un
tono" que calific a ese animal como digno de mantenerlo
lejos.
Pero la creencia fbica constituye en realidad una doble
conviccin: por un lado, sobre las cualidades del objeto fob-
geno, pero por el otro, sobre las del propio .sujeto. Siempre
se ha hecho ms hincapi en cmo un objeto deviene atemo-
rizante -los enunciados emitidos por las figuras significati-
vas para el sujeto, las experiencias traumticas, los procesos
de generalizacin, de simbolizacin y de desplazamiento de-
fensivo-- sin que se hubiera reconocido suficientemente que
si el objeto despierta temor, es porque el sujeto se represent
a s mismo como impotente, dbil e indefenso frente a aqul.
La fobia puede comenzar entonces no por una perturbacin
/

79

~'~~.... ::.iy;,._~-'.~:'.;...- -.; ~::..~:r-_;;,.:;:,. ~-~- -- -=- .

r
de la representaci~ del objeto, sino del propi? suj~to,. ya q'll (
ambas representaciones se constrnyen en obligatona mterd e ;
pendencia. Aquel que se siente poderoso visualizar los obje.
tos como inofensivos. e. r
$

Por el contrario, las llamadas fobias normales de la infan.

cia nos muestran las consecuencias de un yo imaginario viVid 1
como dbil. El nio, ya con un desarrollo cognitivo suficient~
capta -y adems, los padres se lo hacen saber- sus limita:
dones frente al entorno, por lo que ste se le aparece colllo
peligroso. Es la representacin de s mismo como insuficien.
te, como poseedor de escasos recursos para manipular el mun.
do exterior, lo que convierte a cualquier cosa en amenazante
El sujeto es siempre alguien en trminos de una posici~
en el seno de una estructura. Si vara la representacin del
objeto, se modifica la de l y viceversa. El objeto no es dbil
o poderoso en s mismo sino en relacin con el sujeto. Ejern.
plo: es la relacin entre potro salvaje y domador, o entre toro e

y personaje hercleo que lo doblega tomndolo por la~ astas.

En el terreno de la psicopatologa esta relacin entre sujeto y
objeto se evidencia en el acceso manaco: la omnipotencia del
sujeto, al sentir que todo lo puede, le hace vivir el peligro
real proveniente de los objetos como inexistente.
La relacin entre el sujeto y el objeto es frecuentemente
de complementariedad: amenazante:.amenazado, fuerte-dbil.
Pero tambin puede serlo de identidad: el sujeto ve al objeto
a su imagen y semejanza: se ve a s mismo como igual al
objeto.
Este estilo codificador, este especial color afectivo, esta ~
evaluacin de los hechos de todo orden siempre inclinados
hacia lo temible del otro .y lo vulnerable del sujeto, pensamos
que se estructura sobre la base de procesos de identificacin,
especialmente narcisista (primaria, especular), aunque inter-
vienen todos los tipos de identificaciones que forman el ca-
rcter.

Resumiendo, el nio puede identificarse:

a) con el objeto (en su totalidad, por su deseo de fusin
y de "ser el otro"). Por la idealizacin y ausencia de
'

-"
 discriminacin que gobierna esta identificacin el nio
incorpora los miedos:
.q
,

l) sea como estilo codificador de la realidad; n
,

2) sea como sntomas; '
b) con una posicin dentro de la estructura:
l,
1) con el objeto rival (por competencia y rivalidad n
edpica); i
f
2) con el objeto de amor (sustitucin de la relacin J
~
de objeto por una identificacin); ~
P
3) con el objeto que el objeto admira. ii
~
~
En todos estos casos, sea que el nio presente un sntoma, B
ea que desarrolle un estilo de personalidad o un carcter f- ~
~ico, lo esencial es que su origen y organizacin estn basados i
j
en la identificacin. Dicha identificacin, en el caso de deli-
nearse sobre la base de los conceptos de identificacin prima-
i!
ria (Freud) o de identificacin especular (Lacan) , es un pro-
ceso constitutivo, estructi..ll'ante de la instancia del yo y como
tal queda incorporado a su organizacin estable. Se trata de 1
una incorporacin "sintomal silenciosa", es decir que los te- 9
mores no son producto de transacciones, ni remiten a un con.-
tenido latente oculto. La nica discordia que contienen es la
de ser productos del exceso del discurso de los otros que el
nio ha incorporado como propio y creyendo en la bondad del
1
~
mismo.

l
Adems, una vez que el nio se ha identificado . y funcio-
na ya con ese rasgo o con las reglas operatorias que definen
1
~
~
1
el estilo codificador, los padres cristalizan tales identificacio-
1
nes por medio de enunciados promotores de identidad: "es ~1
,
1
muy tmido".
!
En el caso de tratarse de una identificacin en el seno de ~
!!
~
la estructura edpica, es indudable que el motor de la identi-
!I
t ;
ficacin surge de la dinmica triangular, pero no es un conflic- ~
r
i to de fuerzas incluido en el contenido mismo del sntoma o :
!
rasgo que stos expresan, no es un producto de transaccin t
entre el impulso y la defensa organizado en una serie de des-

81
. ...":;.;,,.,_~-;;.~:;:-~:...:~ ___ _.._.::~_.,.:
'-_ ;~-.,, ~;;s: ~.
.. . .

----- -
plazamientos simblicos, sino que tanto el sntoma como el
rasgo son incorporados ya como productos formados a travs J
del proceso identificatorio. Estas aclaraciones nos parecen i
esenciales para el curso de la cura, pues como en el caso de r
Bettina, fueron las intervenciones sistemticas so'Qre su lucha ;'
con la rival edpica las que disolvieron gran parte de sus re. 1

acciones fbicas, sin tener que recurrir a la explicacin de pro.

cesos defensivos o de simbolizacin, en el sentido clsico que
este trmino tiene en psicoanlisis.

82

--
 TEAfORES DEL DESARROLLO
. pOR INSUFICIENCIA O POR PROGRESO COGNOSCITIVO

"Las enigmticas fobias de la temprana infancia merecen

mencionarse nuevamente en este lugar. Algunas de ellas
-las fobias a la soledad, a la oscuridad, y a las personas
extraas- se nos hicieron comprensibles como reacciones
de peligro a la :Prdida de objeto. Otras -las fobias a los
animales pequeos, a las tormentas, etc.- se nos mues-
tran ms bien como restos atrofiados de una preparacin
1 congnita a los peligros reales tan claramente desarrolla-
1 dos en otros animales. La parte de esta herencia arcaica
lt que permanece en el hombre, es el temor a la prdida
de objeto. Cuando tales fobias infantiles se fijan y se
hacen ms intensas subsistiendo hasta aos ulteriores, el
anlisis muestra que su contenido se ha unido a exigen-
cias instintivas constituyndose tambin en representa-
cin de . peligros interiores". (S. Freud, Inhibicin, sn-
toma y angustia, St. Ed., vol. XX, p. 168.)

En este captulo nos proponemos mostrar cmo una intuicin

freudiana -la que aparece precisamente en la cita transcrip-
ta- permite abrir el camino para el establecimiento de una
diferenciacin entre miedos y fobias, as como tambin orien-
tamos en la direccin de una psicognesis mltiple para las
fobias infantiles.
Entre finales del primer ao de vida y los tres aos, se .
han descripto varias categoras de fobias o fenmenos fbi-
cos, tratndose unas veces de una misma entidad que los di-
versos autores rotulan con distintas denominaciones, y otras
veces de la condicin contraria: una misma categora que
engloba diferentes cuadros.
Comenzaremos por lo que Freud 1 llam fobias tempra-
nas, al igual que Melanie Klein,2 mientras que Anna Freud ~
1 Inhibicin, sntoma y angustia, St. Ed., vol. XX, Hogarth Press, Lon-
dres, 1959.
2 El psicoanlisis de nios, Asoc. Psicoanal. Arg., Buenos Aires, 1948.
3 Nonnal.ity and Pathology in Childhood, l. U. P., N. Y., 1965.

83

f
T1 -~-
habla de miedos arcaicos y algunos autores postkleinianos,
como Martha Harris y col.,4 de miedos del desarrollo. Por su
parte, Mallet 5 las denomina pre-fobias.
Descriptivamente se trata de los siguientes fenmenos:
miedo a la oscuridad, a los lugares oscuros, a los espacios
ocultos, miedo a la soledad, miedo a los extraos, miedo a
las nuevas situaciones o lugares desconocidos, al espacio de-
trs de s, miedo a los fenmenos de la naturaleza: truenos,
vientos, relmpagos, ruidos intensos, miedo a los animales pe-
queos.
Ahora bien, cada uno de estos autores, los que constitu-
yen dentro del campo psicoanaltico las fuentes sobre el
tema, sostienen posiciones un tanto diferentes en su explica-
cin. Pasaremos revista brevemente a las hiptesis en juego,
comenzando por las de Melanie Klein, no por corresponderle
el descubrimiento de los hechos sino porque su teora consti-
tuye un polo terico en el espectro qe las distintas concep-
tualizaciones.

Escuela inglesa

Melanie Klein: fobias tempranas

Melanie Klein encuentra explicacin para las primeras fobias
de los nios ante las cua1es Freud se haba declarado impo-
tente.
En Psicoanlisis de Nios 6 (p. 170) dice as: "[ ... ]
En su libro 'Inhibicin, Sntoma y Angustia', Freud declara
que 'las primeras fobias de los nios no han encontrado
ninguna explicacin hasta ahora' y que 'su relacin con
las neurosis posteriores y ms claras de la infancia no es
evidente de ningn modo'. Creo que aquellas primeras
fobias contienen ansiedad que surge en los primeros esta-

Su hijo ao a ao, Paids, Buenos Aires, 1973.

4,
5"Contribucin al estudio de las fobias", en J. Saur (comp.), Las fobias,
Nueva Visin, Buenos Aires, 1976.
6 Ed. de la Asoc. Psicoanal. Arg., Buenos Aires, 1948.

84

I
---
 dios de la formacin del supery. Las tempranas situa-
ciones de ansiedad del nio aparecen alrededor de la mitad
de su primer ao de vida y son inducidas por un incre-
IDento del sadismo. Ellas consisten en miedos a objetos
violentos tanto externos como introyectados {que lo de-
voran, cortan, castran} ; y tales miedos no pueden ser
IDodificados en un grado adecuado en este estadio tan
teIDprano.
Las dificultades que a menudo tienen los nios pe-
l queos durante las comidas, estn tambin ntimamente
i relacionadas, segn mi experiencia, con sus situaciones
de ansiedad tempranas y tienen invariablemente orgenes
f paranoides. En la fase canibalstica, los nios equiparan
j cada clase de comida con sus objetos, como representa-
l
l dos por sus rganos, de modo que toman el significado

!l del pene del padre o del pecho de la madre y son amados,

odiados O temidos como ellos. Las comidas lquidas son
equiparadas con la leche, las heces, la orina y el semen
y las slidas con las heces y otras sustancias del cuerpo.
As, la comida puede hacer surgir todos aquellos miedos
de ser envenenados y destruidos por dentro, que los nios
sienten con relacin a sus objetos internalizados y sus ex-
crementos, si sus primeras situaciones de ansiedad . ope-
ran con violencia.
Las fobias a los animales son, en los nios, una ex-
presin de la ansiedad temprana de esta clase. Estn ba-
sadas en esa expulsin del supery terrorfico que es ca-
racterstico del primer estadio anal, y representan as un
proceso compuesto por varios movimientos mediante el
cual el nio modifica su miedo a su supery y ello terro-
rficos. El primer movimiento es arrojar aquellas dos ins-
1 tituciones al mundo externo y asimilar el supery al
objeto real. El segundo movimiento nos es familiar; es
el desplazamiento a.un animal del miedo que sie11te al pa-
dr'e real. Pero antes de ste, hay a menudo un paso inter-
l medio que consiste en elegir como objeto de ansiedad en
el mundo externo a un animal menos feroz en lugar de las
bestias salvajes y feroces que en los primeros estadios del

-~ -;-~-,
 desarrollo del yo tomaban el lugar del supery y del ello
El hecho de que el animal-ansiedad no slo atrae haci~
s el miedo del nio a su padre sino tambin su admira.
cin por l, es una seal de que el proceso de formacin
del ideal tiene ya lugar. Las fobias de animales son Ya
una modificacin de gran consecuencia d~l miedo del
supery, y vemos aqu qu ntima relacin existe entre
el supery, la relacin de objeto y las fobias de animales".

De la lectura de este prrafo surgen las siguientes consi-

deraciones:
1) Sostiene que existen fenmenos fbicos a partir de
la segunda mitad del primer ao de vida,7 y que estos
miedos constituyen los primeros sntomas que pre-
senta el nio en su desarrollo.
2) La descripcin clnica es un tanto vaga, sin especificar
peculiaridades entre estas fobias t~mpranas y fobias
de aparicin posterior. e incluso terrores paranoides.
"Miedos a objetos violentos, tanto externos como
introyectados (que lo devoran, cortan, castran ...)"
(p. 170); "fobias a animales pequeos" (p. 170) y en
la p. 191, sostiene que el temor a la oscuridad, la
soledad y los extraos del nio pequeo tambin "son
formas modificadas de las tempranas situaciones de
ansiedad, es decir, el. terror de los nios pequeos a
los peligrosos objetos internalizados o externos". Los
pavores nocturnos y los trastornos en las relaciones
con los padres y las relaciones de objeto en general
estaran basadoS' en esos miedos fbicos tempranos.
3) Se trata de un conflicto de origen estrictamente interno.
El ello y el supecy se presentan como instancias que
\
se estructuran a partir del mundo de fantasas terro- 1
'
rficas que el yo incipiente del beb no puede tolerar
1
y debe expulsar al exterior. Esta severidad peculiar 1

j
7 "La ansiedad proveniente del incremento del sadismo a partir de la 1
mitad del primer ao de vida del nio, encuentra expresin en ciertas fobias"
(p. 175).

-
 se halla en un incremento del sadismo, propio de las
fases oral-canibalstica y anal-sdica del desarrollo. 8
) La formacin del objeto fobgeno se efecta primero
4
por proyeccin de las fantasas terrorficas sobre el
padre real y luego por desplazamiento del temor al
padre sobre un objeto sustituto.
5) Estas fobias tempranas son las que, cambiando de for-
ma y contenido, reapai:-ecen a .lo largo de la infancia
. y constituyen el cemento de las fobias en el adulto.

Entonces vemos que para Melanie Klein la pulsin en jue-

go es fundamentalmente el sadismo, el conflicto es estricta-
'
s para fundamentar lo estrictamente interno del conflicto, tomemos otro
rrafo del Psicoanlisis de nios: "En 'Inhibicin, Sntoma y Angustia', Freud
~ce as: 'Cre en una poca que una fobia tena el carcter de una proyec- :t<

:n en el sentido de que un peligro instintivo interno estaba reemplazado ~

e r un peligro percibido como si viniera de afuera. Esto trae con ello la j
~taja de que el sujeto puede. protegerse por s mismo del peligro externo __ , ,,
escapando de l o evitando la percepcin del mismo; mientras que ninguna
huida puede ser ayuda contra un peligro interno, pero este punto de vista, n i
i i

aunque no es incorrecto, es demasiado superficial. Un impulso instintivo no

es despus de todo un peligro en s mismo sino solamente en cuanto implica ,f _1 :
un peligro externo, es decir, el peligro de castracin. Por ltimo, una fobia
es simplemente una cuestin de sustituir un peligro externo por otro. Pero
me aventuro a pensar que lo que yace en la raz de una fobia es, sin embar-

go, un peligro interno, es el miedo de la persona a su propio instinto destruc- ~
tivo y a sus padres introyectados.' En el mismo prrafo, al describir las .
ventajas de las formaciones sustitutivas, Freud dice que: 'El miedo que per-
tenece a una fobia est, despus de todo, condicionado. Slo se siente cuan._
do el objeto temido es percibido y en verdad porque es slo entonces cuando
surge la situacin de peligro. No hay necesidad de temer el ser castrado por
un padre que no est all. Pero un padre es algo de lo que uno no puede
librarse, aparece cuando l quiere. Pero si el nio lo reemplaza por un ani-
mal, slo tiene que evitar la vista, es decir la pre5encia de ese animal, para
librarse del peligro y de la ansiedad'. Tal ventaja sera an mayor si por
medio de una fobia al animal el yo pdiera no slo realizar un desplazamien-
to de un objeto externo a otro sino tambin una proyeccin de un objeto 11
ms temido desde el cual -porque es internalizado- no haya posible esca-
patoria a otro externo. Considerada bajo esta luz, una fobia al animal sera
mucho ms que una siinple deformacir... de la idea de ser castrado por el
padre, en la de ser mordido por un caballo o comido por un lobo. Por
debajo de esto estara no solamente el miedo a ser castrado sino todava
llil miedo anterior a ser devorado por el supery, de modo que la fobia
sera en realidad una modificacin de la ansiedad perteneciente a los estadios
ms tempranos" (p. 171).

87

! ... r '.._,
-~
mente interno y el mecanismo fundamental pareciera recaer
en el desplazamiento, pues si bien la proyeccin es esencial en
el proceso de externalizacin, . pensamos que de no darse el ,.
t
segundo paso -el desplazamiento- debiramos hablar con
mayor rigor de temores paranoides que de fobias.
i

Postkleinlanos

Marta Harris y col. 9 aportan algunas distinciones clni-

cas al unitario panorama que nos presenta Melanie Klein.
Consideran que los nios de un ao de edad "pueden te-
ner muchos miedos, a veces pasajeros, otros muy _inten-
sos. Cuando uno de esos miedos es muy opresivo e irra-
cional y se asemeja a un sentimiento de pnico hacia una
cosa o lugar determinado, lo llamamos fobia" (p. 92).

Entre los miedos hacen figurar las reacciones ante ruidos

intensos, situaciones poco habituales, animales, dando como
ejemplo el temor al ruido de la aspiradora, el que se produce
al retirar el tapn de la baera, as como las reacciones ante
personas familiares que cambian de apariencia, o ante la
higiene del rostro o la cabeza. A estos temores los denomi-
nan temores del desarrollo.
Sostienen que los temores de un nio pequeo a menudo
parecen ser sumamente irracionales, que los adultos no pue-
den entender por qu siente miedo y que se debe tener en
cuenta que "en su interior el nio siente que su miedo \
obedece a razones muy valederas" (p. 93) . Presentan ilustra- \
ciones clnicas que nos parece de suma utilidad examinar en
1
detalle.
\
"Por ejemplo, a los catorce meses, Daniel aprendi a l
quitar el tapn de la baera y volverlo a poner. Este era
uno de sus juegos favoritos, que durante varios meses lo
hizo feliz. Pero un da, a los veinte meses, .se asust mucho

9 E. Osborne, E. O'Shaughnessy, D. Rosenbluth, C. Dares, O. Dans, Su

hijo ao a ao, i'aids, Buenos Aires, 1973.

88

-
 :vaando el agua de la baera empez a correr y su madre
que sacarlo rpidamente del bao, al que durante
}as dos semanas siguientes no pudo volver a entrar. En
las dos semanas siguientes hubo que baarlo parado en
una palangana. Luego se atrevi a aventurarse en el bao
para que lo baaran, siempre en posicin de pie, y ms
tarde accedi a sentarse. Sin embargo, la baera deba
estar tapada mientras l se encontraba en el cuarto de
bao y no slo durante el momento en que lo baaban.
su madre cuidaba de no quitar el tapn en presencia de
Daniel y ste, para asegurrse, se lo recordaba ocasional-
mente.
Al ao y medio, el nio volvi un da al cuarto de
t bao, despus que lo hubieron baado, y retir el tapn
de la baera; hizo esto dos veces seguidas.
,,. Ms tarde, se atrevi a quitar el tapn mientras lo
estaban baando y dio claras muestras de sentirse satis-
fecho consigo mismo por haber hecho esto. El miedo de
Daniel se prolong durante un largo perodo hasta que
desapareci espontneam~nte. Despus de los dos aos,
1 el nio pudo explicar con palabras a su madre lo que
sta ya haba adivinado: que tena miedo del ruido que
haca el agua al correr y que teia tambin escurrirse
por el orificio de la baera. Este es uno de los temores
tpicos de la niez y revela lo patticamente inseguras
que son las percepciones de los nios cuando se hallan
bajo la influencia del miedo. El cuerpo de Daniel era,
sin duda, demasiado grande como para poder pasar a
travs del agujero de la baera, pero en los momentos
de angustia, los nios no pueden discernir lo que es po-
sible de lo que no lo es. 10 Lo que Daniel no poda expli-
car a su madre era por qu el ruido y la succin del
agua, que no eran algo nuevo para l, se haban conver-
tido sbitamente en motivo d.e temor. La madre intuy
que el nio se hallaba muy perturbado por la intensidad
de los sentimientos que experimentaba en ese momento.

10 Obra cit. (bastardillas agregadas).

89

Z~'."' ... ~ . ;t . ":-

:.r:--
 Haca poco tiempo que haba comenzado a sufrir acceso
de clera durante el da y quizs proyectara .su prop s
enojo sobre el agua que se escurra ruidosamente de l~
baera" (p. 94).
Otra de las situaciones que frecuentemente provo.
can miedo en los nios es el hecho de que una persona
que les resulta familiar cambie de alguna manera su apa.
riencia. A los veinte meses, Jaime estaba sentado en el
sof de la sala con una amiga de la familia. Esta sali
al jardn, se puso los anteojos oscuros, dio una vuelta y
llam a Jaime para que fuera hacia ella. El nio se baj
del sof y corri a ocultarse en un rincn de la habita.
cin, cubrindose con una puerta y sosteniendo el pica.
1 porte. La amiga comprendi que Jaime se haba asustado
por los anteojos de modo que se los quit y comenz a
1 hablarle para animarlo. El nio fue perdiendo la expre.
sin de ansiedad que haba aparecido en su rostro, poco
1
1 1
' l
a poco esboz una sonrisa y luego se ech a rer, se acer-
;l c a la amiga y se sent junto a ella. El miedo que pro-
1

' 1
voca el cambio de apariencia de alguien es parte de la
temible fantasa que experimentamos en nuestros sueos
1 cuando algo que nos resulta familiar adquiere un rostro
irreconocible. El nio pequeo no puede ail distinguir
claramente entre la realidad y la fantasa y carece de pro-
teccin frente a una situacin como sta, que asume para
l un carcter de pesadilla" (p. 95).
'
1
'1 Ahora bien, por ms que las autoras consid_eren que estas l
descripciones corresponden a miedos del desarrollo y no a fo- 1
l I '
'1 bias, no queda suficientemente claro en qu criterios se basa l
II esta distincin. Por un lado, pareciera que si es pasajero y no
!1
1,
muy intenso se tratar de un miedo, mientras que las fobias
lj seran trastornos ms estables y graves en su magnitud de an-
lj siedad. Sin embargo, los motivos generadores tanto de los
! 1
miedos como de las fobias parecen ser los mismos:
11 1
1

"Estos temores, aparentemente inexplicables, no son

''11
sino su propi~ s mismo destructivo, negado como tal y
I
90
1

- ,.- r

I
--
 royectado en el intenso ruido de la aspiradora o de las
fauces de un perro que l cree que va a morderlo". Con-
sideran que estos temores tienen sus races en la manera
en que el nio trata de hacer frente a sus sentimientos
contradictorios y se es el motivo por el cual "los miedos
pueden aparecer y desaparecer repentinamente. El est-
rnulo externo est siempre presente, lo que cambia es la
necesidad del nio de usarlo como medio para manejar
sus sentimientos, que tan difcil le resulta conciliar y man-
,,, 11
tener dentro de s1 .

o sea que los mecanismos subyacentes son los mismos

tanto en los temores como en las fobias; las autoras siguen
}os lineamientos propuestos por Melanie Klein para las fobias
ternpranas. Sin embargo, y a nuestro juicio, la diferencia es-
triba en que por los mecanismos en juego en la estructuracin
"
de los miedos, su descripcin se asemeja ms a los temores
paranoides que a las fobias. Se tratara de una proyeccin de
pulsiones, sentimientos, instancias que no son seguidas de des-
plazamiento. Esto queda claro en el caso de Daniel en que
se considera "que el agua que lo quiere hacer desaparecer" es
su propio enojo proyectado sobre la misma. En el ejemplo
del temor a la higiene de la cabeza, el temor expresa la expec-
tativa de un ataque vengativo que la madre ejecutar sobre
el nio porque ste, previamente, a causa de su ambivalencia,
ha experimentado odio contra ella. La misma explicacin ca-
be para el nio de veinte meses que se asusta cuando su madre
desarma por completo un cochecito delante de l, es decir,
se tratara bien de una confirmacin en la realidad de la pe-
ligrosidad de su fantasa, bien <lel terror de una retaliacin
materna por sus agresiones fantaseadas.
Resumiendo, aunque las autoras hacen pasar la barrera
divisoria por la intensidad y el tiempo de duracin, para es-
tablecer la diferenciacin entre miedos y fobias, pensamos
que en realidad el criterio debe basarse en la presencia del
mecanismo del desplazamiento en el caso de las fobias y en su

11 Obra cit., p. 93.

91

r -
 ::,.._.-

ausencia en caso de temores. Tampoco concordamos en la

estructura paranoide adjudicada a estos temores (proyeccin
de pulsiones agresivas), que hace difcil su conjugacin con
la hiptesis acerca de su benignidad y carcter pasajero, aun.
que estamos de acuerdo en que, efectivamente, estos temores
son propios del desarrollo, normales y pasajeros.
Una y otra vez las hiptesis kleinianas nos enfrentan con
la misma problemtica: los fenmenos psicolgicos de los pri-
meros estadios de la psique se hallan producidos por conflic.
tos de igual naturaleza que los que se observan en otras etapas
ms avanzadas del desarrollo psicolgico. Los mecanismos
que intervienen son semejantes a los presentes en la dinmi-
ca de los fenmenos de la vida adulta. La estructura sintomaI
es equivalente en cualquier edad que se considere. Es decir,
que se carece casi en absoluto de un criterio evolutivo. El
pecado que Piaget 12 considera capital en Freud --el adulto-
morfismo- parece tener eo la escuela kleiniana su valor m-
~
ximo.
Sin embargo, Freud 13 aparerLtemente est atento a no for-
zar los hechos clnicos y presentar la incompletud de la teo-
ra. Discutiendo la hiptesis de Rank sobre la impresin del
trauma de nacimiento como contenido psquico de la angus-
tia, dice:

"Hemos, pues, de concluir que las fobias infantiles

ms tempranas no permiten referencia alguna directa a
la impresin del acto de nacimiento, eludiendo as hasta
ahora, en general, toda explicacin. Es innegable que el
nio de pecho muestra cierta disposicin a la angustia.
Esta disposicin no presenta su mxima intensidad inme-
diatamente despus del nacimiento, para ir luego dismi-

12 J. Piaget, "Pero pese a las apariencias, Freud es mucho menos gen-

tico de lo que se suele decir y sacrifica con demasiada frecuencia la cons-
truccin a la permanencia, al punto que atribuye al nio de pecho atributos
esenciales de la con_ciencia definida: memoria, conciencia del yo, etc. Lo que
quisiramos, pues, es una traduccin gentica del freudismo, eliminando lo
que todava hace de l una ciencia de lo idntico." La formacin del smbolo
en el nio, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1961 (p. 254).
13 S. Freud, Inhibicin, sntoma y angustia, St. Ed., vol. XX.

92
 nuyendo poco a poco, sino que aparece ulteriormente con
el progreso del desarrollo anmico, y se mantiene durante
un cierto perodo de la infancia. Cuando estas fobias tem-
pranas perduran ms all de tal perodo hacen sospechar
la existencia de una perturbacin neurtica, aunque tam-
poco se nos haya hecho visible en modo alguno su rela-
cin con las ulteriores neurosis infantiles, ms claras y
precisas,, .14

o sea que Freud reconoci la existencia de una categora

de rniedos o fobias tempranas de naturaleza distinta a los pro-
cesos por l descriptos en la fobia de Juanito, paradigma en
la literatura psicoanaltica de las fobj lS de la etapa flica,
por angustia de castracin.
Pensamos que para no volver a pecar de adultomorfismo
el punto a revisar es el de las relaciones entre el temor y la
percepcin. Se considera que el temor distorsiona la percep-
cin. Se adjudica al nio de un ao una percepcin adecuada
de los peligros, que slo se ve alterada por factores emocio-
nales.
Las definiciones que establecen una distincin entre mie-
dos y fobias, ponen su acento en el juicio de realidad. Ajuria-
guerra,15 despus de pasar revista a diversos autores, consi-
dera que las fobias en los nios se hallan ligadas con el temor
injustificado y no razonable ante objetos, seres o situaciones
frente a los cuales el nio reconoce lo ilgico de su reaccin.
sin embargo, lo dominan repetiddmente, mientras que los mie-
dos seran "percepciones de peligros reales ante situaciones
dadas o la previsin de un peligro posible que provenga del
. ,,
exterior .
Por lo tanto, queda bien establecido que la distincin en-
tre miedo y fobia debe trazarse sobre un elemento de racio-
nalidad; el peligro debe ser justificado para que no se lo con-
sidere patolgico. Pero el establecimiento del carcter peli-
groso de un objeto, hecho o situacin forma parte del proceso

14 Obra cit., p. 50.

15 Manuel de Psychiatrie de l'Enfant, Masson Editeurs, Pars, 1970.

93

,y ,,,.,' -:..,-M:'.f!::\:".,o ~-~.:;_.,;;.-~~:::-.-.. .:, ~~-7 ._ - ...._ -~: . ~3.~,.;.;;.: ,..

;. Tr-:;-
global de aprehensin y sobre todo de construccin de la reaI.
dad a travs de sucesivos y complejos juicios de atribucin.
A su vez, el juicio de realidad no es homogneo a lo largo del t
desarrollo sino que depende indisolublemente del desarrollo
global del nio, tanto cognoscitivo como afectivo.
En un reciente artculo, Anna Freud 16 se pregunta si el
nio fbico cree en la realidad del smbolo fbico o si lo re.
conoce como un producto de su imaginacin, y adems, si esta
certeza o este descreimiento est relacionado con la gravedad
o no del proceso, o con la oportunidad para un fracaso o xito
teraputico. Deja sin respuesta lo anterior y recuerda el he-
cho de que la fantasa tiene eficacia no slo para el nio sino
en cualquier neurosis y que "los leones no se suben a la ca.
ma, pero los que yo sueo, s" (p. 88).
Quisiera retomar el punto de la racionalidad del peligro
como el carcter diferencial entre miedo y fobia, pues creo
que sigue siendo til desde los puntos de vista semiolgico
y terico en lo que se refiere a la psicopatologa de la infan-
cia. La cuestin no radica en la naturaleza del objeto, en su
rango de peligrosidad, sino en ia justeza del juicio de atribu-
cin de peligrosidad que efecta el nio.
Sabemos que las categoras de inofensivo y peligroso son
producto del aprendizaje, que el nio, a partir de la adverten-
cia adulta, no mete los dedos en el enchufe. Perceptivamente
la plaquita en la pared no contiene ningn elemento que anti-
cipe al nio por los ojos o el tacto que puede ser mortal. La
percepcin es engaosa. En contrapartida, el nio de un ao
de pronto, un da, se da cuenta que ese ruido molesto al sen-
sorio sale de un aparato extrao que se mueve por la casa y
que en algn momento podra ab~anzarse sobre l. No es
peligrosa la aspiradora? Al creer que s nuevamente el nio
se engaa, y para salir de este engao necesita sumar a los
datos perceptivos un juicio, juicio del cual no es capaz y que
por un perolo le aporta el adulto.
En el nivel cognit~vo Piaget ha demostrado terminante-
''
16 Anna Freud, "Anxieties and Phobic Phenomena", Psychoanalytic Stu-
dy of the Child, vol. XXXII, Yale University Press, New Heaven, tm.

94
 las percepciones no pueden proveer, mediante su
Jjlente ~u:icio, la sistematizacin de la experiencia en su con-
iiiero i:~ectura de una situacin objetiva-cualquiera que sea
jtlllt0 aleza, en este caso el peligro-- depende entonces de
sl.l oa~tura inteligente habilitada en cada nivel y a cuyos
Ia estru . 1a 1a percepc1on.
elllas se asun1 .,
esqup r ejemplo, si la simultaneldad de la llegada de dos m- ;
un punto es una comprobacin perceptiva, la exigencia
iJes a .
v un punto de partida estable . para la com~aracin de los
de rridos proviene de una legalidad operatona, o sea, de un
1~
r~~~Illa lgico y reversible de desplazamientos. Las comproba- ff; 11
sis
. nes perceptivas parc1ales s lo pued en organizarse
'
a -traves
.~,,
~o una coordinacin cuya legalidad sea independiente de los
d:tos a los cuales se aplica.
sara Pan 17 establece un paralelo entre este _p lanteo sobre
r'
}as relaciones de la percepcin y la inteligencia, y lo que suce-
de con los afectos. A travs de su materialidad como sensa-
ciones, los afectos son capaces de marcar un suceso o un
. ~
objet. Pero tal marca no le otorgara por s misma un sig- ::: .: .

nificaein, es decir, no habra relacin biunvoca entre la re-

presentacin y el afect~, sino que la representacin conferira
al afecto un valor simblico dentro de un sistema general de
significacin.
Propone distinguir desde el comienzo dos niveles afecti-
vos: a) el de la categora de los afectos, reconocibles como
estados o seales especficas de un estado emocional, y b) el
de la categora de los valores afectivos, donde se produce la
transformacin de la emocin en un valor dentro de un siste-
ma simblico. Las operaciones que logran tal transformacin
no pertenecen al dominio de las sensaciones emotivas, sino a
una estructura independiente, tributaria de la funcin semi-
tica general. Los afectos, al ser seales diferenciables, parecen
carecer de una sintaxis propia que los articule y son suscepti-
bles de adquirir un valor significante cuando se asimilan o

11 Estructuras inconscientes del pensamiento. La funcin de la ignoran-

cia, I., Nueva Visin, Buenos Aires, 1979, p. 50.

95
'
!'.-.;.~'-'....::..-.r..:~ .............. ..,,;:'..

,-. r,,-.:.-
integran a un discurso simblico, en el cual se estructuran en
una constelacin ms amplia. .
El -reconocimiento, localiZacin y evitacin de las situa.
dones u objetos que amenazan la integridad vital del nio
es una de las funciones esenciales ejercidas por los padres e~
la crianza. El nio va adquiriendo paso a paso las categoras
de eonstancia de objeto, tiempo, espacio y causalidad que ul.
terionnente le permitirn una autonoma para el juicio sobre
el peligro. Pero esto no quiere dedr que el nio no emita ju.
dos sobre las condiciones de peligrosidad hasta los seis aQs
. '
por el contrario, s lo hace, y el valor afectivo adjudicado a
cada situacin va variando, despejndose algunos terrores y
crendose otros.
Por lo tanto, una pregunta pertinente es la siguiente:
cules son las caractersticas de funcionamiento cognosci.
tivo del nio en determinada edad y especficamente en aque.
llo que se relaciona con el pensamiento causal para decidir si
su juicio de realidad con respecto a un objeto o situacin
como peligrosa debe considerarse adecuada o no a .su fase
evolutiva o, por el contrario patolgico? Se trata entonces
de un miedo, el peligro es justificado, razonable, procedente
del exterior, o es ilgico? Desde qu lgica se decide el apar-
tamiento de la razn? Desde la lgica infantil o desde la del
adulto? 18
Nos parece absolutamente prioritaria la revisin de esta
problemtica, para poder ulteriormente establecer una semio-
loga precisa de los miedos, fobias y fenmenos fbicos en la
temprana infancia, as como su ulterior explicacin. .

Examinemos el siguiente ejemplo: una nia de once me-

ses y quince das presenta signos de ansiedad al ser llevada
al living, llora y gesticula tratando de hacer que la persona
que la carga se traslade de habitacin. Durante un perodo
la nia presenta signos de miedo y conductas de huida al acer-
carse a la zona del living: no quiere ir ni permanecer en l.
A los trece meses, la nia seala el tocadiscos con signos de

18 Piera Aulagnier, en Los destinos del placer, considera indisociable el

principio de causalidad del principio de realidad. (Petrel, Barcelona, 1980.)
 . do En el living existe uno y en el cuarto de la nia, otro.
rnienIBa no muestra signos de ansiedad ante el de su cuarto.
Lalos catorce meses casualmente se descubre que lo que la
A moriza es una cancin que comienza con la nomatopeya
~t~ ruido de una locomotora. A los dieciocho meses la nia
.. e no presenta signos de ansiedad y posee un considerable
d:sarrollo del . lenguaje. En ocasin de ponerle el disco, la
ia dice: "Ayer cre que el tren se me v~a encima".
n Es decir que lo que provocaba su huida era la creencia

:u0
la existencia de una locomotora que _al ser anunciada por
ruido irrumpira en el living. Podemos explicar este temor
atenindonos rigurosamente a los conocimientos sobre el de-
sarrollo cognoscitivo que nos brinda la psicologa gentico-
evolutiva.
La nia haba viajado varias veces en tren antes de los
once meses, haba visto locomotoras y se haba mostrado
asombrada y temerosa en brazos de su madre. Objeto gigan-
tesco, en movimiento, abalanzndose sobre los andenes. Slo
el adulto sabe que no se salen de los rieles. Al. escuchar la
onomatopeya, la nia conecta ese ruido como estmulo per-
ceptivo presente con el recuerdo que slo en ese momento
se constituye como tal de la locomotora vista y oda. El ruido
acta como ndice o seal presente en el campo perceptivo,
de una totalidad (la locomotora) que se actualiza en ese mo-
mento y que no tiene todava la vigencia de recuerdo cons-
tante aislado del hilo perceptual presente. Por eso la nia slo
presentaba angustia al escuchar el sonido y luego ante la vi-
sin del tocadiscos, de donde, ya establecido el enlace, sur-
ga el ruido y, por lo tanto, el tren. Por su nivel cognoscitivo
la nia desconoca los adelantos de la tecnologa moderna y
al igual que el primitivo llegado a la ciudad no entenda el
carcter sustitutivo del sonido grabado. A su vez, slo se an-
gustiaba ante la visin del tocadiscos y no en ausenda de ste
de su campo perceptivo, pues probablemente no vin(iolo la
imagn mental no persista en su mente. La reaccin de p-
nico slo se presentaba ante el tocadiscos del living y no con
el de su cuarto, pues nunca haba escuchado esa cancin sino
en el living. Por lo tanto, para Ja nia era ms plausible la

97

:..:., - ~._,_.;.-;.f.;;. ;.:::.. - --'.. : ~-- -"'- "- : -.!

~
-.
 hiptesis: "sonido -que evoca la imagen del tren- en el li-
ving, y no una grabacin que poda ser escuchada en CUal-
quier sitio".
O sea, que estamos frente a un problema eminentemente
cognoscitivo y en eso concordamos con Marta Harris y col.
por "no poder discernir lo que es posible de lo que no lo es" ,
pero no por causa de la angustia, sino todo lo contrario: la
angustia es el resultado de un error de juicio, basado en una
insuficiencia del pensamiento, en un dficit cognoscitivo rela.
tivo. 19
En el caso de Daniel, un interrogante planteado es por
qu ese dficit se advierte recin a los veinte meses y no an.
. . . tes, por .ejemplo, a los catorce meses, cuando comenz a
!: ~- jugar, feliz, con el tapn de la bmera. Daniel pudo haber pa-
sado esos seis meses de diferencia sin establecer ninguna re-
lacin causal entre quitar el tapn~ el orificio y la desaparicin
del agua. Slo cuando el nio concibi que ese enorme volu-
men desapareca se asust. El perodo anterior pudo trans-
currir en el placer absoluto de dominar una accin, de ser causa
.~. de ~se ruido sin establecer otras relaciones. Cmo puede
:~ . explicarse un nio de catorce meses o de veinte meses que un
;. . . - volumen de agua mayor que l pueda escurrirse y su cuerpo
que tambin es un volumen en el espacio, no? El concepto
de los distintos e3tados de la materia no es algo que el nio de
esa edad posea.
Enrique, de dos aos y tres meses, sale a la calle y en-
cuentra una topadora gigantesca cerca de su casa. Se le des-
pierta temor y se tranquiliza slo cuando deja de verla. Du-
rante varios das, la maquinaria permanece en las cercanas
del domicilio de Enrique. El nio presenta un temor crecien- .
te en la calle y no quiere salir por un largo perodo. Perma-
nece feliz en su casa y cuando advierte seales de preparativos

19 Decimos relativo porque en rigor no se trata de ningn dficit slo

en caso de comparai;:J.o con el juicio adulto o de un nio mayor. Para ese
grado de desarrollo el juicio es adecuado. Freud consider la relacin entre
angustia y saber, equiparando la condicin del nio a la del hombre primi-
tivo. Introduccin al Psicoandlisis. Conferencia XXV, Angustia, St. Ed., vol.
XVI (p. 392) .

98

;. ~-;i. .. ' . . ' - , .. .._ , ; __.:: , .~ .

 a salir comienza a lloriquear. Slo desaparece el temor
pdarpus de largas . explicaciones.
es .
Si el nio ve una topadora gigantesca, se asusta hasta que
convence racionalmente de: 1) que no es un ser viviente
~e0 tado de movimientos propios; 2) que es accionada por una
rsona a quien le interesa derribar construcciones y no ni-
ras; 3) que nunca ha asistido a la experiencia del ataque a un
JlO por parte de una topadora; 4) que la topadora' pertenece
a la categora de las mquinas y stas no se relacionan con
las personas.
Pensamos que este tipo de proceso es el que se opera en
el nio que sufre de estos temores que "desaparecen con el
tiempo y no son muy intensos". Todo un trabajo lgico por
el cual el nio establece entonces la categorizacin del objeto
como inofensivo ..
Es decir, que al producirse una reordenacin cognitiva en
funcin de la adquisicin de operaciones lgicas ms comple-
jas, la significacin de la situacin como peligrosa vara y la
seal de alarma no se genera. Queda bien claro. que si el dis-
co, la topadora, o el agua escurrindose por la baera dejan
de provocar temor, esta variacin en su valor significante no
proviene de un cdigo afectiyo, sino de un saber alcanzado.
Pero el yo ignora el proceso por el cual se ha dado el cambio
(slo excepciones como la nia que se dio cuenta que ella an-
tes tema que del disco surgiera la locomotora y se le viniera
encima) . Es interesante constatar que la psique desconoce
su propia operatoria, y como Piaget lo ha mostrado, el con-
junto de los procedimientos de la inteligencia es inconscien-
te, pues se trata de un conjunto de operaciones slo deduci-
bles a travs de productos del comportamiento por medio de
una labor terica.20 El paralelo con el edificio freudiano es
enorme; slo a travs de las formaciones del inconsciente, es
decir, de sus productos, podemos deducir la legalidad con que
opera el inconsciente.

20 "Inconscient Affectis et Inconscient Cognitif", Raison Prsente, N'? 19,

Pars, 1971.

99

' - --- . -- - ~.
.... . . ~

- - r-,r::-
Freud

Como ya hemos visto, Freud sostiene en "Inhibicin, Sntoma

y Angustia" -obra que puede considerarse una sntesis final
de su teora sobre la formacin de sntomas (1926)- que las
fobias tempranas no han hallado an una explicacin. Las
referencias explcitas a esta condicin, sin embargo, arrojan
luz sobre la concepcin freudiana de estos trastornos. Dice
as:

"Las fobias de los nios pequeos a la soledad, a la

oscuridad y a las personas extraas, fobias que han de
considerarse casi normales, desaparecen, por lo general,
con el transcurso del tiempc" (p. 147). Y ms adelante
agrega: "Las enigmtkas fobias de la temprana infancia
merecen ser de nuevo mencionadas en este lugar. Algu-
nas de ellas -las fobias a la soledad,
- a la oscuridad y a
..

las personas extraas- se nos hicieron comprensibles

como reacciones de peligro a la prdida de objeto. Otras
-las fobias a los animales pequeos, a las tormentas,
etc.- se nos muestran ms bien como restos atrofiados
de una preparacin congnita a los peligros reales, tan
claramente desarrollados en otros anim0:les. La parte de
esta herencia arcaica que permanece en el hombre es el
temor a la prdida de objeto. Cuando tales fobias infan-
tiles se fijan y se hacen ms intensas subsistiendo hasta
aos ulteriores, muestra el anlisis que su contenido se
ha unido a exigencias instintivas constituyndose tambin
en representacin de peligros interiores" (p. 168).

O sea que si bien Freud no estableci una nomenclatura

distinta para estos fenmenos tempranos, los consider como
reacciones normales ante peligros de lo real, quedando bien
claro que su origen no obedece a conflictos internos del nio
y, por lo tanto, que no debiera entenderse que pertenecen a

100

-
 Ja serie neurtica, y mucho menos a los fenmenos paranoi-
des.21

AJ111 Freud

Anna Freud,22 fiel seguidora de los . planteos paternos, acua

el nombre de miedos arcaicos y considera que estos temores
no son fobias, sino que expresan la debilidad del yo inmaduro,
su desorientacin y pnico cuando se enfrenta con impresio-
nes desconocidas que no puede dominar o asimilar. "Metapsi-
colgicamente no son fobias -desde que, a diferencia de las
fobias de la fase flica- no estn basadas en la regresin",
en el conflicto ni en el desplazamiento (p. 161).
Sostiene que desaparecen en proporcin al desarrollo de .
las funciones del yo: memoria, juicio de realidad, proceso se-
cundario, inteligencia, lgica y especialmente con la dismi-
nucin del pensamiento mgico.
Coincidimos totalmente con el planteo de Arma Freud, re-
conociendo estos temores como resultado de la insuficiencia
cognitiva del nio. Desde el punto de vista de la psicologa
gentico-evolutiva,23 cuando algo se presenta como no asjmi-
Iable a los esquemas que la psique maneja, se constituye una
perturbacin que crea un desequilibrio cognoscitivo. Frente
a esta perturbacin se ponen en marcha mecanismos de com-
pensacin que tendern a eliminar o resolver la perturbacin.
Piaget sostiene que las perturbaciones son relativas . al ni-
vel del desarrollo del nio. Lo que a cierta edad constituye
un escollo, se supera a medida que aumenta la complejidad
de los esquemas, que hace posible la asimilacin. A su vez,
ante una mayor coordinacin de esquemas cognoscitivos, he-
chos que anteriormente no planteaban ninguna incgnita, aho-
ra son fuente de distona cognitiva.

21 Salvo en el sentido general dado por Lacan al pensamiento infantil,

su naturaleza especular est basado en una alienacin estructural: yo-otro.
No en el sentido persecutorio que tiene en la obra kleiniana.
22 Arma Freud, Normality & Pathology in Childhood, l. U. P., N. Y., 1965.
23 J. Piaget, Biologa y Conocimiento, Siglo XXI, Mxico, 1979.

101
' N-~?': l:'- _--<=.-_2 ~~~ ~ .. ::..:~.... ....
..- - .;_:.....~. i

- ---- - A - r~-~
 Resumiendo, durante el desarrollo la psique infantil se
l . enfrenta con objetos, situaciones, experiencias cuyas cualida.
des perceptivas resultan amenazantes, a menos que se inter.
j ponga un juicio evaluador de lo engaoso de esa exterioridad.

El desarrollo cognoscitivo del nio se muestra insuficiente

1
j para una correcta evaluacin del peligro, evaluacin que des.
~ cansa en un conocimiento ms complejo de las caractersticas,
funciones y relaciones que el objeto o situacin mantiene con
el sujeto. Por lo tanto, la reaccin de miedo que el nio pre-
1
senta se muestra adecuada, proporcionada, lgica ante el est-
1, mulo que la provoca.
Estos temores son pasajeros (en el caso de la nia con
.temor a la locomotora, ella misma pudo explicar que la desa-
paricin del temor sobrevino una vez que comprendi la na-
turaleza simblica del sonido de la locomotora) pues desapa-
_recen con un mayor desarrollo cognoscitivo.~
1' . Una interesante ilustracin de la clnica. lacaniana puede
invocarse en este punto; se trata del caso de Robert,2 e1 cuya
madre, paranoica hospitalizada, lo haba sometido a graves
1
- carencias y maltratos, hasta que finalmente lo abandon. El
nio, que pasaba in~santemente de institucin en institucin,
a los 4 aos presentaba un cuadro no bien definible; "parapsi-
ctico", con grave retraso, casi no hablaba y sufra de una
agitacin brusca, desordenada y sin objetivo, cori crisis cata-
tnicas o agresivas, de corte convulsivo. Despus de un pero-
do de tratamiento, en que se logr el contacto, la actividad

24 G. Pearson coincide en la necesidad de discriminar entre miedos y

fobias. Dentro de los miedos derencia: 1) Miedo a peligros reales, reales sea
en el sentido de que amenacen la existencia del nio (el temor a ser puesto
bajo el cuidado de una persona realmente cruel), sea en el sentido de que el
nio cree que su existencia est amenazada (miedo de ser puesto bajo el
cuidado de un adulto al que no conoce y teme por su falta de familiaridad
con l). A estas situaciones el nio responde con miedo, sentimiento que es
justificable. 2) Miedos a peligros imaginarios, sean stos puramente imagi-
narios, sean a objetos y situaciones de cuya peligrosidad el nio ha odo ha-
blar. Responde en estos casos con un reflejo de ansiedad (p. 63). (Trastor-
nos emocionales de los nios, Beta, Buenos Aires, 1963.)
25 J. Lacan, "Le loup, Leloup" (seiilinario), en Les crits techniques de
Freud, Seuil, Pars, 1975.

102

~-

--
 . pal de las sesiones consista en actividades alrededor de
Ponexcrementos y con 1a escup1dera.
5US e
"El vaciado de la escupidera se rodeaba de muchos
ritos de proteccin. Comenz por vaciar la orina en el
lavabo de los w.c. dejando correr el agua de la canilla de
manera que pudiera reemplazar la orina por agua. Lle-
naba la escupidera, hacindola desbordar ampliamente,
como si un ;:ontinente no tuviera existencia sino por su
contenido y deba desbordar como para contenerlo a su
vez. Haba aqu una vsin sincrtica del ser en el tiem-
po, como continente y contenido, exactamente como en
la vida intrauterina. Robert recobraba aqu la imagen
confusa que tena de s mismo. Vaciaba ese pip, y tra-
taba de recuperarlo, persuadido de que era l quien se
iba. Aullaba 'el lobo', y la escupidera no poda tener re-
alidad para l sino estando llena. Toda mi actitud fue
mostrarle la realiaad de la escupidera, que segua estan-
do despus de vaciada de su pip, Robert segua estando
despus de haber hecho pip, de la misma manera en que
la canilla no era arrastrada por el agua que corre. A tra-
vs de estas interpretaciones, y mi permanencia, Robert
introdujo progresivamente un intervalo entre el vaciado
y el llenado, hasta el da en que pudo volver triunfante
con una escupidera vaca en sus brazos. Era visible que
haba adquirido la idea de la permanencia de su cuerpo." 26

El caso es presentado para ilustrar la falta de la funcin

imaginaria del yo. Pero es evidente que no slo el yo como
imagen se hallaba atacado en su desarrollo, sino el yo co-
mo funciones de la inteligencia, "la ausencia de atencin, la
agitacin inarticulada" que el nio presentaba. No hay nada
nuevo en esto. Los cuadros mixtos de retraso y psicosis en la
infancia son la regla. Pero lo que nos gustara destacar es que
la interpretacin que aliviaba la angustia era la que mostraba
"la realidad de la escupidera". O sea que una informacin

26 Obra cit. (bastardillas agregadas).

103

......:-,;'~..:'.-~~- .'.1--- ~..i.. .-;._.,;;, J' 1 ........ ~~--' .:. _.,,,~'--" ~ ~6-r;..,":. ..
..... -~ -~- ~- - ,,_.:..:.
 sobre el funcionamiento de lo real fsico, y de lo real humano
en cuanto cuerpo fsico, contribuy a que Robert adquiriera
"la idea de que su cuerpo era permanente" y consecuente-
mente disminuyera su angustia.
Sin embargo, dentro de esta categora de miedos arcaicos
Anna Freud incluye tambin los miedos tempranos universa-'
les: a la oscuridad, a la soledad, a los extraos. Gran parte
de los nios los sufren en edad temprana, son transitorios en
nios de desarrollo normal y desaparecen a lo largo de la
primera infancia, aunque en muchas neurosis infantiles de
aparicin ms tarda se hallan presentes, no habindose supe-
rado desde su instalacin en edad precoz. Implica este ca-
rcter de alta frecuencia alguna caracterstica diferencial con
los miedos hasta aqu mencionados? Pensamos que s.
Qu ocurre con la oscuridad? Un nio de diez u once
meses (obviamente esto es muy relativo y un promedio cro-
nolgico) que hasta ese momento se quedaba en la cuna, sin
una queja, saciada su hambre, ahora llora y reclama la pre-
sencia de su madre y no tolera la oscuridad.

1 Este hecho llam poderosamente la atencin de
Freud, quien le otorg una importancia ~pital en su teo-
ra sobre la angustia. En Inhibicin, sntoma y angus-
tia, llega a la conclusin de que "slo muy pocos casos
de la manifestacin infantil de arigustia nos son compren-
sibles. En total tres: cuando el nio est solo, cuando
se halla en la oscuridad y cuando encuentra a una perso- .
na extraa en el lugar de la que le es familiar. Estas tres
situaciones se reducen a una sola condicin: la de adver-
tir la falta de la persona amada. La tngustia surge as
como reaccin al hecho de advertir la falta de objeto".27

Estos temores siempre presentes en el desarrollo de cual-

quier nio sern la base clnica sobre la que Freud har des-
cansar su teora sobre la angustia seal. Es .decir, el verdadero
peligro, contra el cual el nio quiere hallarse asegurado es el

21 Obra cit., p. 50.

104

. - ....... ;:. ::.-. ~- \,..:-; ~ :,;~ ~~ .- -... .::_ : "" -

--
 cimiento de la tensin de necesidad, contra la cual es
del c~;nte y que le despierta angustia automtica. Slo se
i!JJP~azar "el contenido del peligro desde la situacin eco-
d~5Pca a su condicin la prdida de objeto, cu~ndo el nio
n~rcate con la experiencia que es un objeto exterior, apre-
se ~ible por medio de la percepcin, el que puede poner tr- 1
be_n 0 a la situacin peligrosa". 28 La prdida de objeto se con-
~inte en la condicin que pone en marcha la angustia seal
v~; anticipa la posibilidad del peligro ..
q Ahora bien, este proceso cognoscitivo que permite al nio
darse cuenta de su dependencia del objeto, queda atestigua- f
do por la aparicin de los miedos, que se constituyen en ndi-

ces indiscutibles del reconocimiento por parte del nio de la
falta de objeto, pero simultneamente de su constitucin co- ;ti
010 tal. En este sentido podemos considerar estos temores
como evolutivos y normales. :~l
Su ausencia revela un dficit de estructuracin del yo y
del objeto. Y se observa claramente en esa rara condicin
que es el autismo.
Sin embargo, creemos que existen diferencias entre el ni- 'p

o menor de un ao, que comienza a temer la oscuridad, y el

de tres aos, que ya ha . poblado esta oscuridad con mltiples
simbolizaciones, y que esta diferencia obedece a las variacio-
nes de la legalidad presente tanto en el sistema del incons-
ciente afectivo, como en el inconsciente cognitivo.
Las experiencias de Piaget demuestran que en esta poca
-nueve a doce meses- se constituye el esquema de objeto
permanente. Es decir que los objetos materiales que pueblan
el universo del beb, que son "espectculos interesantes"
mientras son percibidos, pasan a constituirse en objetos con
existencia propia e independientes de la visin del nio. Pro-
bablemente en relacin con la madre, objeto privilegiado en
su carga libidinal, este proceso se anticipe,29 pero coincide

28 Obra cit., p. 51.

29 J. Piaget, "Del mismo modo que las personas constituyen, sin duda,
los primeros objetos permanentes reconocidos por el beb, son tambin las 'I
primeras fuentes objetivadas de causalidad[ ... ]" La construccin de lo real
en el nio, Proteo, Buenos Aires, 1%5, p. 288.

105

. ...::.-~
-~ - """,...... - ..
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I
 '1

J
-!
:.'' 1 en la ubicacin temporal con las proposiciones de Spitz, sobre
!I 1 Ja angustia del octavo mes, indicador clnico de la especifi.
H 1 ciclad que ha adquirido la madre como objeto de la dependen.
cia primordial.
Esta adquisicin del desarrollo se ha cimentado sobre la
1; repetida experiencia de la ausencia y el retorno, junto a los
l progresos cognoscitivos. Spitz demarc, basndose en sus ob.
servaciones experimentales, el itinerario de este reconocimien.
to y creo que seguirlo puede ser de utilidad.
1l Tanto el primero como el segundo organizador 30 se re-
1
fieren a este punto. Cuando el beb de tres meses de edad
sonre ante el rostro hun1ano, esta respuesta no es indicadora
1
1 de una relacin df: objeto, ni de] reconocimiento de un con-
! gnere humano. Spitz enfatiza que slo el nio reacciona ante
ii un signo: 1
l
\
"Lo que el beb reconoce en esta Gestalt signo no son
las cualidades esenciales del objeto libidinal, ni los atri- 1
butos propios del objeto que atiende a las necesidades
del beb, que lo protege y lo satisface. Lo que reconoce
durante la etapa preobjetal son atributos secundarios ex-
ternos y no esenciale5>. Reconoce una Gestalt signo que es
una configuracin del rostro humano, no de un rostro
individual especfico, sino de un semblante cualquiera que
se le presente de frente y en movimiento" (p. 77).
j 'I El reconocimiento de un semblante individual correspon-
1 1
l '
l
1
de a un desarrollo posterior; se necesitarn cuatro a seis me-
1
l '
1 ses para que el beb sea capaz de diferenciar un rostro entre.
1
1 '
1
muchos, de dotar a ese rostro con los atributos del objeto.
En otras palabras, el beb, entonces, es capaz de transformar
11 lo que era slo una Gestalt signo en su objeto de amor indi-
i
i 1 vidual y nico. Este es el indicador visual externo del pro-
' 1
ceso intrapsquico de la formacin del objeto, la parte obser-.
J l
j
' "1
vable del proceso de estabilizacin del otro significativo.
1 1

1 R. Spitz, El primer ao de vida del nio, Fondo de Cultura Econ-

30
mica, Mxico, 1969.

106

."'_,,-

:.
 o sea que la angustia del octavo mes es una angustia nor-
JJlal que da cuenta de un fenmeno complejo: la percepcin
de la separacin de la madre, el reconocimiento de la exis- l
tencia de dos cuerpos distintos y el comienzo del reconocimien- 1 t .

to por parte del nio de su estado de dependencia absoluta ! ll

1
del poder de otro ser.
!
El valor indicativo del progreso psicolgico de la angus- lj
tia del octavo mes es enorme. Una "cosa" ha quedado esta- \

blecida no slo en el sector ptico, logrndose la permanencia

cognitiva, sino y conjuntamente en el sector afectivo. Es del
rnayor inters para el psicoanalista observar que las fases
sucesivas de este sector del desarrollo marcltan en completo
paralelo con las etapas de la inteligencia.

"Al nacer, el estmulo provocador del displacer se

!1
inicia como una necesidad interna (no localizada como
tal) , no especfica, que produce una tensin sin especifi- ..
car y que se descarga inespecficamente al azar. Tres me- '"j
ses despus, la expresin de la tensin se vuelve ms es- .1
~
pecfica y se manifier.ta cuando cualquier congnere hu-
mano (sin especificar) deja al pequeo. Por ltimo, al ,,
nivel del sptimo mes, el displacer adopta la forma de la
angustia especfica, cuando se acerca al pequeo un des-
conocido. Este desagrado especfico es originado por el
terror del nio a haber perdido a su madre (el objeto li-
bidinal) ." 81

No hay duda que la angustia en s misma, por el progreso

de la doctrina y las observaciones, siempr~ se halla ligada a
la prdida, pero lo importante sera considerar, dentro de una 1
perspectiva evolutiva, si la "prdida de la madre" es desde
1
el comienzo una misma cosa, o si este concepto tambin debe
ser revisado a la luz de una perspectiva en que lo gentico-
evolutivo implique realmente diferencias en la estructuracin
del fenmeno en juego, en la organizacin psquica que lo

s1 R. Spitz, El primer ao de vida del nio, Fondo de Cultura Econ-

mica, Mexico, 1969, p. 125. ,

107

...... _...:._~'\I:::

~
r.,.. . .:-
asimila, y no simplemente que se apele al criterio gentic0-
evolutivo como rtulo de una direccin cuyo itinerario no se
indica.

Angustia de separacin o angustia

por la prdida de objeto?

El nio ha realizado un progreso que es diferenciar el rostro

. materno de todos los dems semblantes y rechazar los otros
que difieran de l.32 Pero paredera que este hecho no es su-
ficiente para considerar que el nio atribuye al objeto un es-
tatuto de objetividad. Para que la "prdida sea tal" ser nece-
sario que se adquieran las nociones de posicin y desplaza-
miento, ser necesario que el nio comprenda el "cmo" de
la aparicin _y desaparicin, y que renuncie a creer posible su
reaparicin "misteriosa" en el lugar en que desapareci y don-
de la accin propia habitualmente lo volva a encontrar.83
Es decir que el nio seguir creyendo durante un lapso
considerable en la eficacia de sus gritos y reclamos para la
reaparicin del objeto, como si ste fuese "una realidad a dis-
posicin", relativa a cierta accin que l pone en juego.
Entonces, cmo entender esta angustia de separacin?
La distancia semntica entre angustia de separacin y angus-
tia por la prdida de objeto debe ser precisada. El fenmeno
difiere no slo por su temporalidad (separacin-temporaria,
prdida-definitiva) sino por las diferencias que al fenmeno le
impone la estructura en que se inscribe.
Cules son las explicaciones? Cmo se ha intentado dar
cuenta de lo que le pasa al nio? Una percepcin presente es
comparada con una percepcin pasada, el rostro del descono-
cido no coincide con las huellas mnmicas del rostro de la
madre. Se trata de una real evocacin; por lo tanto, los ras-

Como seala Spitz, sta es una observacin excesivamente simplifi-

182
cada. Evidentemente los otros miembros de la familia estn dotados de una
posicin de privilegio, aunque no tanto como la del objeto libidinal, pero
preferentemente con respecto a otros individuos.
33 J. Piaget, La construccin de lo real, Proteo, Buenos Aires, 1965, p. 67.

108

-
.,., . . .!"'-
 s rnnmicos del rostro materno organizado como tal cons-
. uyen un recuerd o y una
tro . . imagen
. para contrastar. -N o h ay
~t da que existe un recuerdo, el problema es la permanencia
e ~ndependencia de este recuerdo de la percepcin y accin
del nio. . .
La oscuridad, la soledad, el extrao son significantes de
n significado -ausencia materna-. Pero estos significantes
~on siempre perceptivos; el nio ve la oscuridad o el rostro
extrao o la no presencia y estos hechos se constituyen en
indicios o seales de la ausencia materna. Pero para el beb
de ocho a diez meses estos significantes no se hallan diferen-
ciados de sus significados, la oscuridad es un resultado causal
0
un antecedente temporal de la falta de objeto, lo mismo
que la soledad o el extrao.
Existira significacin, es decir, dualidad entre significa-
dos y significantes, pero stos siempre son perceptivos indi-
ferenciados en sus significados,84 lo cual excluye considerar
estas operaciones como propiamente simblicas.
Es interesante comprobar que el fenmeno ocurre en el
contexto de desaparicin o ante la presencia del extrao. Es
decir, la angustia se halla adherida al momento de la verifi-
cacin de la diferencia- y no ocurre, por ejemplo, en presencia
de la madre ante el riesgo potencial de su partida (salvo que
se presenten ndices perceptivos de la futura partida, p. ej.,
la madre tomando la cartera.). Por lo tanto, la desaparicin
o ausencia no se anticipa, slo' se constata. Se podra hablar,
en rigor, de evocacin o de un sistema de ndices ligados con
la percepcin y con la accin que organizaran la imagen del
objeto, sin que ste tenga todava tal sustancialidad y exis-
tencia independiente.
Pero el interrogante sigue en pie, la angustia se halla
realmente ligada con una concepcin del objeto liberado de
la propia accin y de la percepcin para obedecer a leyes
de desplazamiento enteramente autnomas? O en un comien-
zo la angustia, aunque observable ante la ausencia materna,
tiene que ver con la prdida de eficacia en la propia accin?

:M J. Piaget, B. Inhelder, Psicologa del nio, Morata, Madrid, 1972.

109

-~
.1

Aqu podemos sealar un paralelismo interesante entre

proposiciones del psicoanlisis .y Piaget. Los gritos de hambre
seguidos de la satisfaccin constituyen la base del sentimiento
de omnipotencia, pues en esta etapa las conexiones causales
.se establecen siempre en virtud de la actividad propia. El
nio, hasta el momento, ha relacionado siempr no slo los
momentos agradables y placenteros con la presencia mater-
na, sino que sta es una realidad a disposicin cada vez que
l ejercite algn acto. La ;ausencia materna en un momento
del desarrollo desmiente este sentimjento difuso en que el es-
fuerzo motriz conlleva la presencia materna. El universo del
nio se trastoca y surge angustia por el reconocimiento de
esta impotencia, su bienestar depende de la presencia materna.
A partir de aqu se instalan los tres temores: a la soledad,
a los extraos, a la oscuridad.
En un primer momento basta para que aparezca la an-
gustia que el nio se observe solo, es decir, sin la presencia
fsica de la madre o ante un rostro que no le es familiar. La
oscuridad agrega otro elemento agravante, la ~adre se va y
tambin el control visual sobre el ambiente. Parece fcil en-
tender la asociacin oscuridad-ausencia: al sobrevenir la oscu-
ridad su consecuencia es la desaparicin de la madre. Ambos .
hechos son contiguos y corresponden al campo de las per-
cepciones. En los trminos de la experiencia del beb la se-
cuencia puede ser expresada como sigue: Cuando B sigue siem-
pre a A, esto se debe a que A est relacionado con B. Si la \.
l
oscuridad siempre sigue a la desaparicin de la madre, la os-
curidad esconde el objeto, es el testigo de su existencia ocul-
ta, es su causa o su resultado. O sea, la contigidad es inter- !
f
pretada en sentido causal, es decir, participa de la responsa- 1
bilidad por la ausencia. Este juicio de atribucin de una
relacin causal donde simplemente existen relaciones de con- 1
tigidad t~mporal o de semejanza es la base del pensamiento
mgico-fenomenista. Ambos hechos son contiguos y correspon-
den al campo de fas percepciones. El enlace significativo
puede incluso entenderse sin apelar a la representacin simb-
lica por imgenes de la madre ausente, lo que no implica sos-
tener que entre el sujeto y el objeto se desarrolle una relacin
directa, inmediata, sin interposicin de mediacin alguna.
Todo el problema reside en este punto, cmo se entiende
esta interferencia estructural tpica, esta imposibilidad de ac-
ceder a la realidad de lo real. Pru:a Melanie Klein, se accede
a partir de la realidad irreal. Es a travs de una transforma-
cin de las fantasas como va establecindose, paso a paso, una
tl
relacin con la realidad. La ausencia es un pecho vaciado,
devorado, destruido, que se abalanza sobre el beb para co- 1
brarse la cuenta. Para Arma Freud, el des.eo inconsciente se
deduce de la percepcin de una falta real (lo que falta es el
pecho como condicin absoluta) . Freud sostuvo que "un signo
de percepcin" oficiaba como mediador. 1
f.
Se percibe un hecho: la ausencia. Pero la percepcin no 1
,,1(
es un simple registro, un reflejo, en que lo real se reproduce
en el psiquismo.
La percepcin es subsidiaria de la inteligencia en su glo-
balidad, lo que implica que el ms elemental y mnimo acto
de percepcin sea una coordinacin de esquemas cognosciti-
vo-afectivos.
~
.:,
Para el nio en la etapa del desarrollo que estamos ana-
lizando, si el cuerpo materno desaparece en el contexto de la
noche, la oscuridad o el extrao, ellos son causa de la desapa-
ricin. La interferencia que se interpone a un acceso directo
a la realidad de lo real es esta concepcin sobre las leyes que
gobiernan lo real. Las leyes del sistema psquico en que se
inscribe lo real.
Las leyes del desarrollo cognoscitivo de esta etapa con-
ducen a que el nio atribuya una relacin causal entre oscu-
ridad y ausencia y a suponer que la accin propia tiene poder
total sobre el objeto. De la combinacin de estas dos concep-
ciones se produce un efecto: si la oscuridad hace desaparecer
a la madre y l con su accin -gritos, llantos, soportes de la
omnipotencia supuesta de su deseo-- no puede provocar su
reaparicin, entonces la oscl.iridad toma el valor de lo que
anuncia su impotencia. El deseo todopoderoso fracasa.
Lo interesante es que un progreso cognoscitivo -el ob-
jeto es independiente de la accin propia- al quedar incor-

f
 parado dentro de una concepcin causal primitiva, hace que
la oscuridad sea considerada como causa de la desaparicin y,
por lo tanto, que sea fuente generadora de angustia.
Por lo tanto, es posible explicar estos temores como fe.
nmenos inevitables del desarrollo que indican el progreso en
la constitucin de las categoras del sujeto y. del objeto, as
como la puesta en accin de las primeras conexiones causales,
sin necesidad de recurrir a operaciones simblicas complejas
que no puedan explicarse siguiendo las investigaciones expe-
rimentales de la psicologa evolutiva.
En rigor y para mantener la claridad semntica, se tra-
tara de temores en el sentido de que se consideran justifi-
cados y ante un hecho real, que es la ausencia materna. Te-
mores normales, universales, pues son ndices del progreso
psicolgico del nio.

Causalidad de la ausencia
La ubicacin de un espado exterior y separado inaugura un
principio de objetivacin en el juicio de realidad del beb.
Pero esto constituye un resultado final de un proceso que es
necesario pormenorizar.
Es interesante sealar que una autora como Piera Aulag-
35
nier marca la entrada del funcionamiento del proceso pri-
mario en el reconocimiento de la separacin, hecho evolutivo
que puede ser verificado y rastreado a partir de comporta-
mientos fcilmente observables.
Tambin como efecto de dicho reconocimiento se organi-
za una primera nocin de la omnipotencia materna. Si la
separacin tiene eficacia traumtica, eso se debe a la ubicacin
que en la psique infantil tiene la madre como objeto dispen-
sador de placer, pero no disponible para el nio a su deseo.
Es decir, no es un objeto de la fantasa, comienza a ser per-

"La entrada en funcionamiento de lo primario es la consecuencia

3;
1 dd reconocimiento que se le impone a la psique cie la presencia de otro
11 cuerpo y por ende de otro espacio separado del propio." (La violencia de la
;
1
interpretacin, Amorrortu, Buenos Aires, 1977, p. 72.)
1

1 112

. :;,. . _ ..
_
:--. - ,,. ; -"
cibido como un ser con deseos propios, independientes y fre- 1
cuentemente opuestos a los del beb; la ausencia materna es
concebida como el producto del deseo materno de ausentarse,
0 rnejor dicho de su capricho. Es. ste el punto en que el
poder materno se instaura, pues, en este perodo del desarro-
llo, la accin es gobernada por una nica ley: la del deseo,
ahora con la alternativa de ser propio o ajeno. Pero desde el
rnornento de los primeros reconocimientos de la separacin,
hasta la ubicacin de la madre como ser autnomo, sustancial l
y sede de deseos propios, es necesario recorrer el itinerario
de todos los pasos intermedios. 1
Ya hemos visto el reconocin1iento de la separacin y su t
l
complejo obligado, la nocin de la permanencia del objeto, no
son hechos psquicos simples ni se estructuran de un golpe. r
Aparentemente desde el primer indicio de constancia hasta la t
total sustancializacin del otro, con permanencia a pesar de
los desplazamientos en tiempo y espacio, media un perodo
durante el cual estas nociones se van estructurando hasta una
estabilizacin final. 1
t
~.

,,.4r
J. M. Dolle describe este proceso de la siguiente for-
j!'
ma: "Es sabido hasta qu punto son frgiles las identifi-
caciones significantes en el beb cuando los seuelos ms ~
inocentes llegan a transformar los indicios significativos
y a destruir las significaciones correspondientes. Parece
que en un principio no pudiese localizarse ms que por
los indicios fijos y poco numerosos a los que ha conce-
t
&
1i
-1

dido una significacin. Toda modificacin trae aparejado l!

el no reconocimiento. Dicho de otro modo, la misma per-
sona como sistema de indicios organizados no puede ser
reconocida como significante sino en la medida en que no i!
i' "
\
;r
cambie. Luego los indicios se hacen de alguna manera
:
ms flexibles y las variaciones, primero leves y despus l.
;
cada vez ms importantes, ya no impiden el reconoci- 1
i:
miento. Es as que los cambios de peinado, de vestimen-
ta, de marco de referencia (por ejemplo, de lugar) son ij' I'
poco a poco tomados en cuenta. Dicho de otro modo, el
objeto libidinal adquiere cada vez mayor permanencia a

113 .
i

-- ~ _,,.,,,
_
.
_:,:.~~-~~:,-~~i=t:,;.
,
.
j i~
1

..,-- r-r--
 travs de sus transformaciones y a nivel de la lectura de
indicios efectuada por el beb" .36

En el nterin, el campo perceptivo presente y contiguo a

los fenmenos de placer-displacer, presencia-ausencia sigue
operando en la psique infantil. El nio no se desprende fcil-
mente de las apariencias engaosas.

Observacin 51 de La construccin de lo real en el nio, de

J. Piaget.37

"Lucienne al ao y 3 meses est en el jardn con su

madre. Yo llego: la nia me ve venir, me sonre, me
reconoce evidentemente (estoy aproximadamente a 1,50
metros de ella). Su madre le pregunta entonces: 'Dn-
de est pap?' Cosa curiosa, Lucienne se vuelve a la ven-
tana de mi escritorio. donde habitualmente me ve, y se-
ala en esa direccin. Un instante despus rehacemos la
experiencia: acaba de verme a 1 metro de ella y cuando
su madre pronuncia mi nombre, Lucienne se vuelve otra
vez hacia el lado de mi escritorio. Se ve aqu claramente
que si yo no existo en dos ejemplares para ella, al menos
doy lugar a dos conductas distintas, no sintetizadas ni
excluyentes entre s, sino simplemente yuxtapuestas: es
'pap en su ventana' y 'pap en el jardn'.
"Al ao 6 meses, Lucienne est con Jacqueline, que
se acaba de levantar luego de pasar una semana en cama
en un cuarto separado. Lucienne le habla, juega con ella,
etc., lo que no impide que, un instante despus, suba la
escalera que conduce al cuarto vaco de Jacqueline y ra
antes de entrar en el cuarto, como lo hizo durante todos
esos das; evidentemente espera encontrarla en el lecho
y su aire sorprendido manifiesta su desconcierto.
"A los 2 aos 4 meses, todava Lucienne oye un ruido
en mi escritorio y me dice (a m mismo) en el jardn:
'Es pap all arriba'.
36 De Freud a Piaget, Paids, Buenos Aires, 1979, p. 62.
37 Proteo, Buenos Aires, 1965, p. 61.

114

--
;.. _
_-:,;,.,,,
 1

"Finalmente, a los 3;5 (O), despus de haber acom- i

~
paado a su padrino y haberlo visto partir en automvil,
Lucienne entra en la casa y va derecho al cuarto que ste
ocupaba, diciendo: 'Quiero ver si padrino se fue'. Entra
sola y se dice a s misma: 'S, se fue'.
"Conocemos el juego que consiste en decir a los ni-
os: 'Ve a ver en mi pieza si yo estoy', y con frecuencia
el nio cede a la sugestin. Jacqueline y Lucienne no
haban sido acostumbradas a esto por nosotros. Parece
probable que hubiera all todava alguna accin residual
anloga a las precedentes.
"[ ... ] Qu ocurre cuando el objeto no es un cuerpo
sustancial, individualizado y que se desplaza en el espa-
cio sin depender del contexto activo en el que est in-
serto? '
#
"El objeto quizs no es para el nio ms que un as-
pecto particularmente notable del cuadro total en el que f
est englobado. As no habr una c~denita, un reloj, una ~;
~,,
,

pelota, una mueca individualizados, permanentes e inde-

pendientes de la actividad del nio, es decir,. de las posi- "
"'
,.'
ciones privilegiadas en las que tiene .lugar o ha tenido L

~
lugar esta actividad, sino que slo existiran cuadros co-
mo: 'pelota-debajo-del-silln', 'pap en su ventana', etc- ~
r
tera.
"Seguramente el mismo objeto, al reaparecer en po-
siciones o contextos prcticos diferentes es reconocido,
identificado y dotado de permanencia como tal. En este
sentido, es rel~tivamente independiente. Pero, sin ser ver-
'
t
u
i<
~
1

'
Ji
daderamente concebido como existente en varios ejempla-
~
res, puede presentarse al nio como si tomara un nmero i
I
1
restringido de formas distintas, de naturaleza intermedia ~
1
entre la unidad y la pluralidad y en este sentido, perma- ij
nece solidario de su contexto. La observacin 51 permite
comprender esta hiptesis; cuando Lucienne busca en la
ventana, a pesar de saber que estoy a su lado, evidente-
mente hay dos conductas en juego, 'pap en su ventana' \,
f.
y 'pap-delante-de-ella' y si Lucienne no duda en consi-
,
derar a los d~s padres como un solo y mismo personaje, . ~
1
115

,1>~ GJ --'--- - "-~L.-; ....... _,_~ <_,.._:.; _.-

I IP- rr--
 no llega, sin embargo, a abstraer suficientemente este per-
sonaje de los cuadros de conjunto a los que est ligado
como para no buscarlo en dos lugares a la vez. A f ortiori
el nio que no encuentra la 'pelota-debajo-del-sof~, no
duda en buscar 'la-pelota-debajo-del-silln', puesto que
all hay dos conjuntos distintos: donde nosotros consi-
deramos que la pelota puede ocupar una infinidad de po-
siciones diferentes, lo que nos permite abstraerla de to-
das a la vez, el nio no le confiere ms que algunas posi-
ciones privilegiadas, sin poder considerarla, en consecuen-
cia, enteramente independiente de stas. De manera ge-
neral, en todas las observaciones en las que el nio busca
en A lo que vio desaparecer en B, la explicacin estara
en el hecho de que el objeto no est suficientemente indi-
vidualizado todava como para ser disociado de la con-
ducta global relativa a la posicin A."38

Estas observaciones nos conducen a suponer que durante

un perodo el nio, en lugar de individualizar, todava globa-
liza; lo cual quiere decir que existe una solidaridad entre los
movimientos propios del objeto y el contexto fsico o humano
en que esta accin se desenvuelve (solidaridad que incluye la
secuencia de los hechos). Por lo tanto, hasta poder dar la
frmula "lo hace o se va porque ella quiere", que implicara
una nocin de poder materno, con una psique propia indivi-
dualizada y separada, se pueden suceder etapas intermedias
en que la leyenda gire en torno a supuestos perceptivos tales
como "persona extraa-mam-no est", "oscuro-mam no est".
Es decir que si bien se puede haber logrado la individua-
lizacin perceptiva de la madre, sta an sigue fusionada al
resto de las percepciones contiguas y presentes en la concep-
cin de las razones de sus movimientos q ue el nio se da. Es
como si, descubierta la exterioridad, el objeto formara parte
de esa globalidad, y lo exterior en su conjunto es causa del
placer o displacer.
Una regla de buena crianza aconseja no imponer simul-

ss Obra cit., p. 64.

116

_ ......-1
 tneamente dos cambios de conducta o de situaciones a un ni-
o pequeo. Si est entrenndose en el control de esfnteres,
no cambiarlo de cuna o de cuarto. Esperar que se estabiliee
en un aprendizaje y luego introducir otros cambios. Cul es
la razn? El nio se condiciona al entorno? Crea hbitos?
Por qu depende tanto su humor, aunque sea un cambio leve,
de circunstancias tan accesorias al vnculo libidinal como un
cambio de cama?
Si aceptamos la preeminencia de lo perceptivo -de la
imagen- en la organizacin de la psique en esta etapa del
desarrollo, podramos comprender la facilidad del nio para
"los falsos enlaces" entre sus vivencias y lo exterior, que co-
mienza a estructurarse como tal.
Desde "la madre como objeto pe'rmanente" construido en
presencia de la misma hasta "la madre como objeto perma-
nente" construido durante su ausencia, el desamparo y la im-
potencia que nosotros, adultos, sabemos que el beb padece,
cmo es representado y comprendido por l? "Me siento
solo." "Mi mam me abandona." "Se va, la pierdo, se mue-
re. No vuelve nunca ms." "Soy malo y ella se va, muerta y
destruida, la pierdo para siempre." O estas formulaciones
que obviamente pertenecen a un discurso propio del proceso
secundario son frmulas verbales conceptualizadoras de una
relacin causal entre la ausencia y sus, consecuencias que se
halla fuera de las posibilidades cognitivas del beb?
Cmo suponer el proceso de fantasmatizacin incipiente?
Cules son las posibilidades cognitivas del nio de esta edad?
Se considera que la psique infantil: 1) posee memoria evo-
cativa, 2) construye imgenes, 3) cul es el nivel lgico de
organizacin de las sensaciones-imgenes-percepciones?, 4) a
qu llamamos lgica de las emociones?
Cul es la relacin que establece el nio entre ausencia
y oscuridad? El nio de esta edad se plantea razones de la
ausencia materna, o simplemente asiste a su sufrimiento sin
encontrar un culpable? Es posible concebir una experiencia
as? Lo que cambia es la cualidad afectiva de esa imagen
que se evoca y que ahora tiene permanencia y, por lo tanto,
"la buena madre presente" se transforman en la "mala ausen-

117

f, ~1~'W-~,;f~.~~ ,;;,,:.4_! z_x ts&::v.- :~ . ::~~"w;i;fo..:. b #1""-~ , . ., 4 .: -:~{-;-~:_:..:""i;ffi?}4ff:s:...t,cfttt@%:c.;;q,,..,aji; cw.:,~t--itiilc.; ""* ~-;-_.i;... ~
1

/:
 te", o el nivel psicolgico es mucho ms organizado y comple-
jo y estos procesos elementales han quedado muy atrs?
De este modo desconoce la fuente de su ansiedad y _pre-
tende que el motivo de su sentimiento de ansiedad son los
_.
objetos externos cuya presencia no es percibida por sus sen-
tidos. Teme lo oculto.

Continuidad entre miedo y angustia

Sus mutuos desUzamfentos

Hasta aqu hemos venido describiendo dos condiciones que

generan angustia en el nio; ambas deben considerarse reac-
ciones adaptativas, normales. Se tratara de angustia ante un
peligro que es sentido y evaluado como proveniente del ex-
terior, sea porque el insuficiente desarrollo de la inteligencia
le hace ver peligros donde no los hay, sea porque se percata
progresivamente de su impotencia frente al mundo y a los
otros que pueblan el mundo.
En ambos casos se tratara de "una angustia realista"
ante un peligro que es conocido,39 o como actualmente se tien-
de a denominarla, angustia ante lo real, angustia ante la reali"'.
dad. Freud estima que lo que diferencia a la "angustia realis-
ta" de la angustia neurtica es que en esta ltima el peligro
es desconocido y que cuando asistimos a una angustia con
nombre y apellido debiramos hablar de miedo.
Dentro de este marco hemos denominado a los fenmenos
descriptos, temores por insuficiencia o por progreso cognos-
citivo.
Sin embargo, aunque la angustia ante lo real es la regla,
sabemos que no todos los nios se hallan sujetos a la angustia

39 En Inhibicin, slntoma y angustia, "Consideraciones suplementa-

rias sobre la angustia", dice: "La angustia tiene una indiscutible relacin con
la expectativa acerca de algo. Tiene una cualidad de indefinicin y falta de
1 1
objeto. Es preciso hablar de miedo, ms que de angustia, si el objeto est
presente ... Si hacemos lo mismo con la angustia realista, no tendremos difi-
1
cultad en resolver el problema. Peligro real es un peligro conocido, la angus-
t 1
1
tia realista es angustia_ acerca de un peligro conocido. (St. Ed., vol. XX,
p. 165.)

118

-
 en la misma medida y que aquellos que manifiesta'n un miedo
particular ante toda clase de objetos y de situaciones son
precisamente los futuros neurticos. La disposicin neurtica
se traduce en una tendencia acentuada a la angustia ante lo
real, o al desarrollo de angustia, es decir, cuando ya no es
slo una seal suficiente para la huida o el pedido de pro-
teccin, sino que, superando su objetivo, la angustia seal se
convierte en ataque de angustia.
En estos casos ya no sabemos si nos hallamos frente a
un miedo o una angustia y aun cuando es puesto en marcha
como miedo, ste pierde su privilegio de normalidad al con-
vertirse rpidamente en pnico. En ese punto comienza la
sospecha y al mismo tiempo el deslizamiento casi insensible
de angustia-real a angustia-neurtica. Asistimos a un fenme-
no de desborde, lo exagerado de la reaccin frente a un peli- '
gro definido resuena en nosotros como un eco de otro lugar. 11

Existe una larga lista de miedos as llamados universales, 11

if
es decir, compartidos por el conjunto social; son los que estn 11

dirigidos a la oscuridad, las serpientes, las araas, la sangre, ji

;
las multitudes, las alturas, las travesas por aire-mar, la muer-
te, las enfermedades, etctera.
Especficamente en el campo de la infancia, existe en la
literatura una serie de trabajos sobre tipificacin de los te- I!
mores ms habituales de acuerdo con la edad. Algunos ms ;
rigurosos que otros, el de Bronson 40 merece nuestra atenc~n ,,
por estar basado en una muestra de 139 nios entre 8-12 aos ~1
i1
y haberse entrevistado tanto al nio como a la madre. De la 1
lista de los miedos el nio comienza con miedo al extrao, a r
objetos extraos, a situaciones extraas, a objetos que se ex-
panden con gran rapidez (habitualmente interpretados como
objetos que se mueven rpido), a situaciones que anticipa co-
mo displacenteras (el doctor preparando una inyeccin). De .
los 2 a los 5 .aos, las situaciones nis habituales que despier-
tan temor son: 1) ruidos y sucesos asociados con los ruidos;
2) alturas; 3) gente extraa o familiar en situaciones no ha-

40 W. Bronson (1968), "The develQpment of fear in man and others

animals. Infans reactions to unfamiliar persons and novel objects", Monogr.
Soc. Res. Child Der., 39, pp. 409431.

119

- -.~:~-o--_...J-:.'f~.'7 -..,;,:_-.,,:-i-,
~_._;..:,_j .~~' ~.J..,,; ..;."'J..>:!.,..;..;:';,p~-~-

{- ~
 bituales (anteojos-sombreros); 4) objetos y situaciones nue-
vas; 5) animales; 6) dolor y situaciones asociadas con el dolor.
La convergencia de los datos entre las experiencias reco-
gidas por autores provenientes del campo psicoanaltico y por
otros ajenos a l es amplia. Qu significa esta universalidad?
La conjuncin de dos factores: las cualidades propias del
objeto o situacin portadora de la marca de peligro, es de-
cir, su facultad de impresionar los sentidos y dar lugar a una
respuesta biolgica automtica (el sobresalto frente al ruido,
o el desagrado frente a la privacin sensorial en la oscuridad)
y una insuficiencia cognoscitiva de los esquemas lgicos que
procesan el dato perceptivo.
Por ejemplo, durante el perodo intuitivo de la inteligen-
cia entre los 2-5 aos, una de las reglas operatorias vigentes -
es la transduccin, o sea la generalizacin de un caso particu-
lar a otro tambin particular. Un nio asiste a la muerte de
un pajarito en las garras de un gato, por qu no puede ser
maana la prxima vctima l mismo o la mam?
Sin embargo, sabemos que exist~ una gran cantidad de
nios para quienes un mayor saber no tranquiliza, sino que,
por el contrario, contribuye a multiplicar los temores; des-
pus vendrn los terremotos, el cncer, los extraterrestres, la
guerra nuclear. En estos casos, huelga decirlo, al miedo se le
'1 ha agregado, reforzndolo, una angustia que tiene otra causa.
La angustia ha contaminado el miedo.
Es decir que un conflicto de carcter intersubjetiva que
1 ha generado angustia utiliza la representacin disponible, el
1
temor de tumo --en el sentido evolutivo- para localizarse,
l
i
operacin que entraa su simbolizacin. Simbolizacin que
podr entenderse en un doble sentido, como presencia de una
ausencia y como mscara porque es otra cosa que la angustia.
1
,1 A partir de este momento el miedo (normal, angustia ante
'I lo real) se transforma en fobia. Ahora bien, la clnica nos
'!
i1 muestra, en trminos generales, dos variantes de esta trans-
formacin. Por un lado, el nio que cons~rva algunos de los
1 temores del desarrollo a una edad ms avanzada de lo habi-
1 tual, un grandote de diez aos que todava se asusta de las
tormentas o que no acepta dormir en otra casa que no sea la
1

120

.-
~- - - -- - -- -

-
 suya. O sea un mono~emor. qu~ ~a origen a una monofobia.
y por otro lado, los nios panfob1cos, o sea aquellos 9.ue pre-
sentan todos los miedos del desarrollo juntos y vigentes ms
all de la edad que justifique su origen por insuficiencia cog-
noscitiva o dependencia vital.
En ambos casos, a la angustia realista y adaptativa (o
sea el miedo) se ha agregado otra, proveniente de un conflicto
de orden intersubjetivo que mantendr el miedo ms all de
lo evolutivamente esperado y lo dotar de ese carcter de des-
mesura, de exageracin, sello inconfundible del conflicto lla-
ma do " neurotico
, . "41
. . .
A pesar de estas puntualizaciones, es posible entender que
no se trata ya de una problemtica entre el sujeto y el saber
sobre el mundo fsico, sobre sus leyes, sino que la angustia
proviene de una problemtica entre el sujeto y el saber sobre
s y los otros. Entonces el temor a los ruidos intensos se co-
lorear con los de la escena primaria. o con la violencia de
las fantasas sdicas o cualquier otro enlace posible.42
Creemos que incluso puede darse un tipo de enlace ms
inespecfico en que el miedo de turno no simbolice nada, que
no guarde una correspondencia metafrica o metonmica con
la representacin inconsciente que le agrega el quantum de
angustia y lo convierte en fobia. Si un nio teme las enfer-
medades, la representacin temor a las enfermedades opera
como una f arma sobre la cual .se localiza la angustia, slo por-

41 Las comillas en neurtico aluden ~ lo impreciso que ya resulta esta

nocin en general, y en particular en la infancia, pues ninguna de las opo-
siciones clsicas se mantiene, por ejemplo, la de neurtico como sinnimo
de interno, es decir, conflicto de origen interno intrapsquico versus conflic-
tos ante un suceso, un objeto de la realidad. Hoy diramos que el conflicto
o la angustia resultante tiene un punto de partida intersubjetiva, y que lo
nico interno, en todo caso, es el registro del estado afectivo. "Neurtico"
como opuesto a normal o psictico. Hoy sabemos que las condiciones de
angustia en la infancia pueden abarcar categoras que rebasan los lmites
mencionados (dficit de narcisizacin).
42 S. Freud, "Hay casos en los .q ue se nos muestran mezclados los ca-
racteres de la angustia realista y los de la angustia neurtica. El peligro es
conocido y real, pero la angustia ante l es excesivamente grande, mayor
de lo que nuestro juicio nos dice debiera ser. En este exceso se delata el
elemento neurtico. (Inhibicin, sntoma y angustia, St. Ed., vol. XX, p. 166.)

121

:~~ ~~ ..~ . . .. ,. ~::."'-"""""' :_-_.~:.._.-{',,....._,_.'Cir.----~-~ ~ ,::._.;~:...._~ .,,..:.o;..__ ;::~.L~~.1::::-~S-..:,, '--

r
... -
- . . .>.;:~.i-"

~-. ,,......,
-
que estaba a mano en el universo simblico familiar. O sea que
funciona ms bien como un significante, trasmitido, por ejem-
plo, por el peso de la palabra materna y no elegido por las
resonancias simblicas con el material reprimido.
Un primer punto que cabe destacar es que un afecto cual-
quiera, en este caso la ansiedad, es slo un atributo cualitativo
y de ninguna manera un sustantivo representable. Si la ansie-
dad ha de ser marcada, la nica modalidad que tiene el sis-
tema psquico de marcar un afecto es a travs de una repre-
sentacin.43
Cualquier miedo del desarrollo puede convertirse en una
representacin paradigmtica de una situacin ansigena. O
sea que el temor a la oscuridad o a los ladrones puede com-
portarse para el aparato psquico como el temor a la castra-
cin, es decir un smbolo de la angustia de ser.
Y por otra parte, no slo un temor del desarrollo, sino
cualquier "miedo inducido" por la legalidad materna o fami-
liar, puede conducirse de este modo, es decir, ser el soporte
de angustias. En el caso de las J?anfobias, todos los miedos del
desarrollo se hallan vigentes como fuente de angustia para
los adultos que rodean al nio. El medio familiar como con-
texto intersubjetivo vulnerable hace imposible al nio superar
estos temores.
1 :_ Resumiendo, uno o varios miedos del desarrollo de ori-
gen y produccin individual del nio pueden sufrir un proceso
de neurotizacin al ser articulados (por medio de diversos
mtodos, como ya mencionamos) a un conflic~o intersubjetivo
tambin propio del desarrollo, transformndose de este modo
en fobia.
Uno o varios miedos que operan ya en la madre o en el
medio familiar como fobias, son trasmitidos y reinscriptos
en el nio tambin como fobias.
En ambos casos, lo que llama la atencin es que nos ha-
llamos ante temores razonables, lgicos pero exagerados; la
sobredimensin puede aumentar, como en el caso de las fan-

43 S. Pan, Estructuras inconscientes del pensamiento. La fun'ci6n de

la ignorancia, tomo I, Nueva Visin, Buenos Aires, 1979, p. 54.

r
--
 tasas, en intensidad y extensin. Lo notable es que estos ni-
os y estas familias tienen miedo a todo, se dira que tienen
rniedo a la vida. A quedarse solos, a viajar solos, a la noche,
a la oscuridad, a los extraos, a los ladrones, a las enferme-
dades, a los viajes, a los exmen~s, y as podramos seguir el
listado indefinidamente. En estos casos no existe la cualidad
curiosa de la fobia tpica: a la caa de bamb, a las maripo-
sas, a la luna, al envase de detergente, a los globos. Por el
contrario, todo es cotidiano y habitual.
O sea que un miedo se contamina, se recubre, se trans-
forma por medio de la ansiedad en una fobia. En el captulo 1
vimos cmo opera la condicin inversa: una ansiedad cuya
causa o motivo es desconocida para el yo, es decir, de origen
"neurtico", se localiza, se enlaza a un objeto externo, convir-
tindose en una fobia. En uno y otro caso nos hallamos frente
a fobias: en el primero, insensiblemente, un miedo del desa-
rrollo existente se convierte en fobia; en el segundo, de pronto
irrumpe un temor absurdo o exagerado; que previamente no
tena carta de ciudadana, con el carcter de fobia.

123
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1

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 5
FOBIAS POR INSUFICIENCIA DE FUNCIONES DEL YO
TRASTORNOS DE LA SUBLIMACION

El descubrimiento freudiano del papel que desempea el con-

flicto y la angustia en la histeria fue la piedra fundamental
del punto de vista dinmico en psicoanlisis. Como consecuen-
cia y por efecto de, la angustia el yo se disgrega, se disocia, se
desorganiza. La psicopatologa psicoa~altica en su conjunto
descansa sobre estos pilares, la neurosis, las perversiones, la
psicosis responden al esquema del conflicto. Ante la angustia

l de castracin el yo neurtico reprime o se disocia, el perverso

reniega, el psictico se desintegra.
Sin embargo, existen condiciones que si bien en su origen
responden a la accin del conflicto, una vez instaladas, su va-
lor patgeno radicar ms en s~ aspecto "mudo" que en su
carcter productivo: son las inhibiciones, las restricciones del
yo, el dficit de funciones, las funciones no desarrolladas. O
sea que, surgiendo como producto de un conflicto, se instala
una inhibicin, pero una vez que el dficit se aduea del yo,
ste sufre una alteracin de su estructura que a su vez puede
ser fuente de nuevos conflictos y perturbaciones;
Una serie de autores provenientes de distintos enfoques
han puesto su atencin en nios con serios dficit de habili-
dades sociales o recursos yoicos que se presentan como nios
ansiosos, con sntomas fbicos o con graves conductas de evi-
tacin.
La relacin entre fobia e insuficiencia o inmadurez del yo

r-
 s estrecha y muchas investigaciones actuales 1 2 3 . 5 se ha-
~an encaminadas a determinar si la direccin inversa del pro-
ceso conflicto-trastorno del yo tambin puede ser vlida, es
decir que un trastorno de la estructura del yo puede ser causa
de ansiedad y conflicto.
Si bien Freud no trabaj en esta lnea, descontaba que la
inmadurez del yo creaba una condicin propicia para el cn-
flicto. Su obra contiene una serie de referencias que avalan
esta idea y en Nuevas aportaciones al psicoanlisis, consi-
derando el surgimiento de la angustia como consecuencia del
conflicto, da como causales del mismo tres condiciones: 1) la
debilidad infantil del yo, como en las fobias infantiles; 2) los
trastornos somticos, como en la neurosis de angustia; 3)
la represin, como en la histeria. 6 Queda as en claro que su
concepcin psicogentica de la angustia no es monoltica, que,

1 A. Freud, Changes in Psychoanalytic Practice and Experience, Int.

J. Psycho-Anal, 51, 1976.
2 H. Kohut, "The analysis of the Self", The Psychoanalytic Study of
the Child, Monograph N'! 4, I. U. P., N. Y., 1971. .
3 M. Tolpin, "Self-Objects and Oedipal Objects: A crucial development
distinction", Psychoanalytic Study of the Child, vol. 33, 1978.
4 L. Phillips, The social skls basis of Psychopathology, Grune and
Stratton, N. Y., 1978.
5 D. Marholin, Child Behavior Therapy, Gardner Press, N. Y., 1978~
6 "Es la representacin la que experimenta la represin y la que even-
tualmente queda deformada hasta resultar irreconocible; pero su montante
de afecto es transformado regularmente en angustia y, por cierto, indiferen-
temente de su naturaleza, sea agresin o amor. Ahora bien, la razn por la
cual se ha hecho inutilizable un montante de libido -por debilidad infantil
del yo, como en las fobias de los nios; a consecuencia de procesos som-
ticos de la vida sexual, como en la neurosis de angustia, o a causa de la
represin, como en la histeria-, no supone diferencia esencial." (St. Ed.,
vol. XXII, p. 83. Bastardillas agregadas.)
En Esquema del Psicoanlisis, cap. VIII, dice as: "Ya sabemos que
el dbil e inmaduro yo del primer perodo infantil queda definitivamente
lisiado por los esfuerzos que se le imponen para defenderse contra los peli-
gros caractersticos de esa poca de la vida. El amparo de los padres pro-
tege al nio contra los peligros que lo amenazan desde el mundo exterior,
pero debe pagar esta seguridad con el miedo a la prdida del amor que lo
dejara indefenso y a merced de los peligros exteriores." "[ ... ] En este re-
tardo de la evolucin yoica frente a la evolucin libidinal reconocemos la
condicin bsica de la neurosis." " [ ... ] La etiologa de las afecciones neur-
ticas quiz sea ms compleja de lo que aqu hemos descripto. [ ... ]" (St. Ed.,
vol. XXIII, pp. 200-201.)

125

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'.< '-';::...__;;~ -~" :-,_ -~~ --~ , -- .
:. ~ -r-:-
 por el contrario, acepta configuraciones de muy diversa ndole
como fuentes generadoras, y en una poca (1932) ya tarda
~. de su obra y posterior a Inhibicin, sntoma y angustia.
:> .
~ Ahora bien, los estudios sobre .el yo que caracterizaron
al psicoanlisis americano como la escuela de la psicologa
del yo, sufrieron el efecto de una orientacin que poco ha
contribuido al conocimiento, iniciado por Freud, de un yo
indisolublemente ligado desde sus orgenes con el conflicto.
Nociones como "rea libre de conflicto", "energa neutraliza-
da", "yo dbil" o "yo fuerte" as lo expresan.
Felizmente, sea por el acento que la escuela inglesa puso
en la relacin entre sadismo, angustia y desarrollo del yo, sea
por los desarrollos lacanianos sobre el registro imaginario co-
mo su orden fundante, el aislamiento en que haba quedado
el yo se resquebraja.
Sin embargo, tambin estas lneas tericas delinearon un
nico contorno que ha sido el del yo representacin, . quedan-
do olvidado, quiz como una forma de "n~utralizar a los pala-
dines del yo", el yo rgano, el yo y sus. funciones'..
En el presente captulo intentaremos penetrar en la
comprensin de ese "ncleo de inmadurez del yo", que se
encuentra en las fobias infantiles, a travs del examen de las
inhibiciones y dficit del yo. De esta manera creemos posible
establecer una articulacin del yo representacin y sus catexis
con las funciones del yo, as como ubicar en el borde de dicha
articulacin la sublimacin.
1 .
Ahora bien, cmo delimitamos una habilidad o recurso 1
i
yoico? Todo aspecto instrumental o de implementacin de la
conducta, "el cmo hacerlo". Un nio comienza la escolari-
dad y concurre a una escuela en la cual todos los nios saben .
jugar "a las bolitas", trepar por las paredes, correr sin trope-
zar. Pensemos en un nio, hijo nico, criadoentre adultos,
que no han prestado casi ninguna atencin a sus necesidades
motrices, que nunca o casi nunca ha jugado en un parque.
Un nio a cargo de abuelos. Es lanzado a una serie de activi-
dades corporales que no ha desarrollado nunca, ante la mi-
rada de compaeros y adultos a los cuales ya considera

---
_....-----
'.
1
1

testigos mudos de su rendimiento. El nio, llevado por el

entusiasmo, se arriesga a intervenir en el juego de bolitas y a
la primera torpeza por desconocimiento sus compaeros res-
ponden con un: "Sal tonto", "No sabe, no sabe, tiene que
aprender, orejas de burro le van a crecer". El nio se retrae,
avergonzado, mientras los dems inmediatamente cierran el
crculo y se olvidan de l.
Qu ha sucedido? Una verdadera tragedia narcisista. El
nio es condenado con un juicio totalizante -le dicen que es
burro, o que es tonto, nadie se ocupa de relativizar la expe-
riencia y explicarle que no sabe y puede aprender, y que no
se trata de un juicio global sobre l, sino de una apreciacin
sobre una habilidad que no posee-, hace s~yo este enunciado
identificatorio, sintindose que no vale. En esta simple inter-
accin de un juego de nios cabe un mundo de considera-
ciones.
Examinemos la situacin: a) los poseedores de la habi-
lidad- . jugar a las bolitas- consideran que .el "saber" jugar,
el "saber" hacer los eleva a la categora de expertos, conoce-
dores, poseedores de un poder -ganar; b) el "saber hacer'' les
permite participar, integrarse a los otros que poseen esa ha-
bilidad y sentirse un_igual (no inferior); e) el ''saber hacer"
y participar les permte exponerse a ganar o perder_, lo que
desarrolla en ellos la habilidad para la competencia; d) el
participar, el competir y el ganar, son todos grados en la in-
teraccin social que elevan la autoestima; e) este "saber ha-
cer" el juego de las bolitas tiene el carcter de una referencia
narcisista que funciona para el nio como una autoimagen
idealizadora de s.
O sea que no adquirir o no poseer la "habilidad" por la
cual sera admitido en el grupo de los expertos lo condena a:
a) la posesin de un "no saber"; b) no participar, sentirse
dfierente (pero inferior); c) no competir; d) baja autoestima;
e) la constitucin, en este punto parcial pero no despreciable
del yo imaginario, de una autoimagen denigrada del yo. Punto
de partida de una actitud ansiosa ante situaciones de inter-
accin social similares en que. el nio reaccionar con inse-
. guridad, dudas, desconfianza en su comportamiento . .Un paso

127

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1, -. ~ r,.---
 posterior para suprimir la ansiedad ser evitar el encuentro
con los nios que lo enfrentan con su desacierto.
En este ejemplo tomado como modelo, se recorta un as-
pecto para jerarquizarlo. No dejamos de tener en cuenta que
el curso que siga este proceso depender de varios factores, a
saber: otros aspectos de la personalidad del nio, actitud de
los otros nios, comprensin de la situacin por los padres,
educadores, etctera.
Dado el caso en. que se intensifique nos enfrentamos con
el siguiente encadenamiento:
El punto de partida es un dficit o ausencia de un saber
de una habilidad.
1
1
l El no saber -que se constituye en .confrontacin con "un
\
saber" de los otros que estn colocados en una posicin
1
de admiracin e idealizacin para el nio- queda inscripto
como una falla del yo.
'1
Se constituye un sector de la~ realidad (el intercambio ldi-
cro, con otros nios en este caso) en que repetidamente el
nio sufre tensin narcisista, es decir, una comparacin en-
tre l y los otros soportes del "Ideal" en ese saber que l
no posee, por lo tanto, l quedar ubicado -por la ley del
todo o nada de la lgica infantil afectiva del nio- en el
Negativo del Yo Ideal. 7
Por lo tanto, ese sector de "la realidad" (el juego con sus
pares) constituye una fuente de ansiedad para el nio, an-
siedad que tender a evitar.
Como consecuencia de la evitacin, "esa habilidad", "ese
saber" no se desarrollar, no se ejercitar, no se poseer.
Se establece una inhibicin.
Cada vez que el nio se enfrente con su inhibicin, ser
mayor la duda e inseguridad que teng~ sobre s mismo.
Habr cada de la autoestima y microdepresin;
7 H. Bleichmar, La depresin, un estudio psicoanaltio, Nueva Visin,
Buenos Aires, 1976.

128
i
Erik

se trata de un nio de seis aos, que vena desarrollndose

bien hasta hace dos aos, fecha alrededor de la cual su madre
ubica un cambio caracterolgico. El, que conquistaba a todos
por ser alegre, carioso y extrovertido, se ha vuelto hosco, re-
trado, reticente, inquieto, rebelde, con una serie de temores:
a la soledad, a la noche, a ciertos animales. A los cuatro aos
y seis meses nace su hermanita, por la que siente un gran
cario. Su hermano Aquiles, tres aos mayor, es buscado por
el nio para que lo acompae en sus temores, pero simult-
neamente mantiene con l una relacin conflictiva de compe-
tencia y bochorno por la superioridad constante que Aquiles
muestra sobre l en casi todas las reas. Erik lo necsita,
pero lo tiraniza y lo maltrata. Al momento de la consulta, los
temores del nio se extienden: no quiere pasar la noche fuera
de su casa y al levantarse por algn motivo despierta a su
hermano para que lo acompae.
La exploracin de la familia nos muestra a la madre sobre-
cargada de trabajo y responsabi1idades (hogar, familia de ori-
gen, hijos, marido y trabajo profesional), respondiendo a las
exigencias de la crianza de los nios en forma poco eficiente.
El padre, "muy correcto, siempre est para decirles las bue-
nas noches a los nios", al decir de la madre, pesa ms por
su presencia fsica que por el ejercicio de la funcin.
Los padres, al responder al cuestionario del PEl,8 recon~;
cen que rara vez juegan con los nios y que no hablan con'.
ellos, salvo para responde~ a preguntas que ellos les hagan.
Ambos recuerdan mucho ms de las caractersticas de los ni-
os cuando eran bebs que en la actualidad. No saben q1:1
les interesa, cules son sus juegos preferidos, si tienen ami-
gos, si miran o no TV. Contestan a estos interrogantes con
evasivas o convencionalismos para no confesar cunto igno-
ran sobre sus hijos.

s Emilce Do Bleichmar, ''Psicocliagnstico Estructural en la Infancia",

trabajo presentado en las XIII Jornadas del Instituto Nacional de Psiquia-
t:i:ia Infantil, Caracas, mayo de 1977.

129

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_..,.
 El padre comparte con el mayor algunos juegos de mesa
y lo invita a hacer viajes en avioneta. Esta actividad es fuer-
temente envidiada por Erik quien parece no encontrar un
espacio propio pues el pap, que es el nico que tiene algunas
actividades con lo's nios, prefiere a Aquiles porque "ya lee,
escribe y puede viajar en avioneta sin temlores".
La mam se reconoce incompetente como madre y una
respuesta lo prueba a la pregunta "cmo reacciona cuando
su hijo se pelea o se enemista con un amigo?", contesta: "Me
; ~ preocupo porque s que le afecta". _O sea que slo puede an-
gustiarse, sin atinar a implementar ninguna orientacin. Am-
bos padres reprueban rotundamente las expresiones de agre-
sividad de sus hijos. Al pap no le gusta que sus hijos peleen
fsicamente. El en su niez no lo haca ni sus padres se lo
'
' 1
permitan. A pesar de que acepta que Erik presente conduc-
tas hostiles, niega la posibilidad de que su hijo sienta agre-
sin hacia alguien de la familia. El, como padre, manifiesta
no haber sentido nunca un sentimiento de agresividad hacia
los hijos. La mam tampoco acepta la -agresin, pero s que los
nios puedan llegar a odiarla con tantos regaos y retos. No
reconoce hostilidad de ella hacia sus hijos, pero s de sus
propios padres hacia ella. Erik, por lo tanto, con su conducta
rebelde y hostil desagrada a sus padres, quienes no slo lo
consideran molesto sino tambin despreciable, pues no com-
prenden en absoluto la razn de tales reacciones.
Los sntomas
. de Erik arrancan de su comienio escolar.
.

En su grupo haba un conjunto de nios de fsico vigoroso,

violentos y agresivos. Erik no se integr y permaneci bas-

~1'
tante aislado y retrado. El comienzo de la escuela coincide
aproximadamente con el nacimiento de .su hermana. Podra-
1:
mos ubicar en este hecho y en sus innegables efectos el dao
1. narcisista responsable de cambios caracterolgicos, pero a es-
! 1
ta altura del conocimiento no slo debemos investigar. cmo
l
! se inscribe este hecho en el contexto intersubjetivo de su n-
cleo familiar, sino agregar como elemento _de anlisis una pers-
pectiva poco estudiada: los defectos o trastornos en la subli-
macin.
Erik goza desde siempre del favoritismo de su abuela

130
~
r~,
~~~~

materna y de la eficacia en el cuidado de bebs y runos pe-

queos de que hacen gala mam y pap. La hija mjer que
la madre espera desde su primer embarazo aparece en escena
y Erik se ensombrece. Un dato curioso es que a los tres aos
seis meses, edad en que inicia su escolaridad y cQincide con
el nacimiento de Erik, el hermano Aquiles Jos pasa por una
poca de dificultades en su desarrollo por lo que es sometido
a una psicoterapia durante seis meses.
Los padres reconocen tener mayor empata para el cui-
dado de los bebs ya que manejan mejor las demandas ele-
mentales de cario y proteccin corporal. A su -vez, las fallas
del "maternaje" que puede haber presentado la mam encon-
traban su compensacin en la abuela materna.
Qu es lo que ocurre con estos nios que cuando salen
de su hog~, a los tres o cuatro aos de edad, se descompen-
san? Qu equilibrio se altera? Parece vlido orientar la bs-
queda en. esta direccin. .
La propia historia de los padres es un dato casi suficien-
te. La madre, hija mayor de cuatro mujeres, confiesa no sa-
ber cmo jugar ni comunicarse con los varOn.es. Su mayor
queja sobre su marido es que l, "siendo hombre, tampoco
hace nada con los varones"; mujer pasiva y retrada en .su
hogar, espera que los nios permanezcan quietos en sus cuar-
tos. Todo despliegue de actividad fsica, movimiento muscu-
lar o juegos bruscos le desagrada, no los estimula, al contra-
rio, los coarta.
El pap, nico varn entre cuatro hermanas mujeres,
hurfano de padre a edad temprana, tampoco encuentra en
su propia infancia modelos de interaccin con sus hijos. Ca-
rcter esquizoide, de pocas palabras, junto a un elevado con-
junto de ambiciones, quiere a sus hijos, pero desde el punto
de vista prctico no sabe qu hacer con ellos. Se siente orgu-
lloso de tenerlos, deseaba varones que "aseguren su. descen-
dencia", pero as como fue criado y educado por mujeres con-
sidera, en una suerte de "creencia o ideologa de crianza
bsica", que "los nios son de la madre hasta que se hacen
hombres, hora en que les toca al pap".

131

L"b".n"''ifir *.i; i,; 1 ' ;.,;.;;'ft;i.,,j;~-*'~J.,,gf;,j;,;&:aj/~...p..~.;..; ';.;i ?t wzif @.:...'t,.m;t~. *' .~J-~-f.,,.,:t,., , , .....,,..,",; ., ,,,~,~ ~.;.;;.:..;;.:.11
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1'1
~ r,r-
 Erik encama una tipologa frecuente en la clnica infantil.
Nio que no quiere crecer, con regresiones mltiples, fobias
e inhibiciones. Una cantidad de certezas se han derrumbado
para Erik: 1) ocupar un lugar de privilegio para mam, pap
y abuela; 2) una identificacin cuyo referente era: ser el me-
nor, ser el nene, ser el lindo; 3) mltiples posesiones o rasgos
que lo hacan maravilloso y querible.
El disgusto y la furia narcisista, resultado de sus descu-
brimientos, lo convierten en agresivo a pesar suyo, y este con-
l junto de efectos, producto de su desequilibrio identificatorio,
l genera, especialmente en su padre, decepcin y rechazo pues
Erik se aparta, se diferencia de lo que el padre acepta como
modelo de funcionamiento. Tal apartamiento de los valores
del padre es sentido por ste como un cuestionamiento a la
funcin que los hijos tienen para l, a su deseo de que el hijo
sea garante de una tradicin.
Paulatinamente, el padre se fue incUnando ms hacia
Aquiles Jos (conciliador, sumiso, respet11oso), privilegiando
en l estos rasgos, favorecedores de la permanencia de sus
modelos.
A su vez, Erik se hallaba sometido a un juego cruzado.
Si era agresivo, perda el reconocimiento familiar, pero si no
era agresivo no era aceptado por sus iguales, los compaeros
de escuela, que haciendo gala de la sinceridad infantil lo nomi-
naban con toda suert~de condenas denigratorias de su poder:
"marico", "miedoso". O sea que la imagen identificatoria va-
lorizada por el subconjunto, no coincida con el modelo que
privilegiaba pap .. Erik "\e cerradas las puertas para otras
. identificaciones del futuro, para un proyecto del yo nuevo,
distinto del perdido. Se tambaiea y vuelve atrs. En el cole-
gio se ve con serias limitaciones en su desempeo, agravadas
por la creciente angustia que perturba an ms su atencin;
se refuerzan sus dudas sobre s mismo, la cada de su auto-
estima, se vuelve susceptible y temeroso.
Qu ha fallado? El ofrecimiento al nio de un modelo
de accin masculina donde encontrar un soporte o el referente
fctico para un nuevo sistema de identificaciones estructu-

132

~:.., _

1::~~ .
....
 rantes en la salida del Edipo. Es como si el seor M. consi-
derara que ha cumplido su funcin con slo engendrar a sus
hijos, que la deuda con su padre qued saldada al ' 1asegurar
una descendencia", deuda cuya carga ahora recae sobre su hi-
jo. Sealemos que el seor M., qued hurfano de pequeo,
que quizs l tambin sinti que su padre slo se haba limi-
tado a darle la vida, o que su deseo qe asesinato se cumpli,
pero lo cierto es que el seor M. reprime tenazmente todo
reconocimiento de hostilidad u odio entre padres e hijos. Se-
r por eso que el seor M. est fracasando en su condicin de
donador y preparando nial a sus hijos como futuros padres?
Qu ocurre con la seora M.? Es ella quien lo excluye,
quien le impide la funcin de corte y de referencia identifica-
toria? Pareciera que no, ms bien se queja de la autoexclu-
sin que l mi~mo genera ..

Veamos las respuestas de ambos al PEI:

163. P.: Cmo fue usted de pequeo?

Sr. M.: Tranquilo y no rebelde.
Sra. M.: Tmida, callada, sumisa.
-
164. P.: Cmo cree que lo ubicaban sus padres a
usted de pequeo?
Sr. M.: Como un nio muy bueno.
Sra. M.: Sumisa.
165. P.: Existen normas de disciplina en su fa-
milia para los nios?
Sr. M.: S. Normas de comportamiento.
Sra. M,: S por parte de nosotros, los padres. No
por parte de los abuelos.
166. P.: Qu es lo que les est prohibido hacer?
Sr. M.: Comportarse en forma inadecuada. Mal-
crianzas, rebeldas, actitudes groseras o
irrespetuosas.
Sra. M.: Lo que . a nuestro criterio no deben hacer
los nios.

133

-=--=- t::..::~,..;.2;.~....E._.::"-~::...., .i:, . . --~:;. ;;.:<-_l-._:;:;:;, __~;r:...-~ .- ""'.- - -...;

I ..,-- r,,-.-
 167. P.: Est de acuerdo con su esposo/a en todo
lo referente a la disciplina?
Sr. M.: En todo.
Sra. M.: Parcia1mente. Mi esposo fue muy exigente.
168. P.: Cules son las reas .de divergencia?
Sr. M.:
Sra. M.: (Mar1,; un~ flecha sealando la respuesta
anterior.)
169. P.: Qu recuerda que sus padres le prohibie-
ran de nio?
' '1
'
Sr. M.: Ms o menos lo mismo.
1
1
Sra. M.: Muchas cosas.
170. P.: Qu piensa de !as prohibiciones que tuvo
usted en su infancia? Las repite con su
hijo?
Sr. M.: S, pero. en forma ms moderada.
Sra. M.: Algunas s, aunque trato de no hacerlas.
230. P.: Usted se defmira como n buen padre?
Sr. M.: Creo que s, y hago lo posible por serlo.
Sra. M.: No todo lo buena que deseara ser.
231. P.: En qu cree que falla?
Sr. M.: En que me ven mucho como padre, pero
poco como amigo y compaero.
Sra. M.: Pienso que no s inspirar en mis hijos la
confianza, la comunicacin que quisiera
existiera entre nosotros.
232. P.: Usted cree que sus padres fueron buenos
padres con usted?
Sr. M.: S.
Sra. M.: S, excelentes, de acuerdo a sus creencias.
233. P.: En qu cree que fallaron?
Sr. M.: En que no supieron establecer una rela-
cin de confianza sino de respeto.
Sra. M.: Pienso que fallaron en parte en concep-
ciones errneas, y por otra, en falta de co-
municacin.

134

.~ "":-

--
 -

234. P.: A qu aspira usted como padre?

Sr. M.: A llevar esa relacin de respeto y c~nfian
za con mis hijos.
Sra. M.: A log1ar formar hijos correctos y felices.
235. P.: Qti espera usted de su hijo?
Sr. M.: Todo lo que un padre quiere.
Sra. M.: Que sean felices.
236. P.: Usted cree que tiene un buen hijo?
Sr. M.: S.
Sra. M.: S.
239. P.: Usted cree que es bueno que su hijo lo
critique?
Sr. M.: S.
Sra. M.: S, en lo que piense que estoy equivocada.
240. P.: Recuerde dos situaciones en que esto haya 1
ocurrido. .
Sr. M.: No recuerdo que lo hayan hecho nunca
hasta ahora y creo que por dos factores:
1
1) Por ser to"dava pequeos. 2) Por te-
'mor a ser reprendidos por el padre en lu- 1
gar de ser comprendidos por el amigo o
compaero.
Sra. M.: 1) Cuando Aquiles me culp por la sepa-
racin de su pap (equivocadamente). 2)
Cuando Aquiles me critic que trabajaba
demasiado Uustamente).
241. P.: Usted podra criticar a sus padres?
Sr. M.: S, siempre que lo hiciera con respeto.
Sra. M.: No.

Estos padres responden haciendo gala de la contradiccin. 1

Desean no repetir el error que cometieron los abuelos, pero 1
ejercen la misma orientacin educativa: . nfasis en la disci- 1
1
plina, en el ejercicio del autoritarismo, junto a una ausencia ir "
de orientacin en el enfrentamiento de los problemas que se
les presentan a los nios, distancia afectiva, desconocimiento

135

o\" ... . ..,..._:_.,;i~~.::::.,~-;.c... ::-'!" ::r::,..,_,~-:.; .-;:;._,_:._:O:;.,.:-;_, ..._,,,,,.

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.:.,__-;f:-.;.:~ :::.__;f::...~~0f:.:::,;.~-s_ --
 de la necesidad de ofrecer modelos, pautas, acciones en la re-
alidad.
A Erik se le e:Xigi: 1) no tener miedo, pero no saba
defenderse ante la agresin de su hermano mayor y otros ni-
os; 2) que fuese tranquilo, pero no saba juegos elementales:
bolitas, construccin, encastres, ni se lo orientaba en qu jue-
gos le convenan. (Erik fabulaba que entenda un juego de
deduccin matemtica que tena su hermano Aquiles en el
deseo de poder compartir algo con l.); 3) que fuese sociable,
pero no haba ocasin para encuentros con nios, ni se le
seleccionaban los amigos, ni se le provea de un ambiente
adecuado para juegos.
Ante algunas preguntas del cuestionario al nio, Erik res-
ponde as:

t P.: A qu juegas?
R.: A cualquier cosa.
1 P.: Cules son tus juegos favoritos?
R.: (Duda.) No s ... (Mira alrededor como buscando al-
guna referencia en el ca1npo actual.)
P.: Prefieres jugar solo o acompaado?
R.: Acompaado con mi hermano, pero l me echa.
1 '

, P.: . Compaero imaginario?

R.: (Gesto negativo.)
P.: Qu nio prefieres como amigo?
R.: No s.

Est vaco, cierto estado de sonambulismo o de sopor de

la conciencia acompaa a Erik permanentemente. En la hora
de juego ve una tijera; pregunta: "Y esta tijera?" Le pre-
gunto si no la conoce. "S, yo tengo una, pero no la agarro
1
li porque se me pierde y despus no la llevo al colegio."
'! Dibuja, se desalienta enseguida porque no mantiene el
color dentro del .lmite. Se ayuda con la regla. Toma unas
formas plsticas para armar, las deja enseguida. Toma los
carritos, los clasifica, los carretea y enseguida abandona. To-

136

.. ~ .

-
ma el Lego, intenta y lo deja. Un juguete para embocar, esto fi
parece entusiasmarle pues al primer intento acierta, pero falla lf
en el tercero, entonces abandona. - .
Gran imprecisin y vaguedad en el lenguaje designativo:
''Hay otro de esto", "Y falta el bichito se", "No s cmo es
,,.

esto .
Erik llegaba al consultorio y comenzaba a deambular sin
objetivo ni inters preciso hasta que finalmente tomaba la
plastilina o algn juguete que manipulaba un rato y aban-
donaba sin "haber hecho nada" con l. .
Cero modelado, ninguna secuencia simblica, significan-
tes sueltos, sin cadena. para otorgarles sentido. La primera
lnea de anlisis fue seaiar su desconfianza en el vnculo, en
mi estabilidad, en mi disponibilidad hacia l. Tomando en
cuenta lo fragmentario e inconsistente de la atencin de los
padres en l y en sus producciones.
Al poco tiempo Erik vena sonriente al tratamiento, se lo
notaba relajado y pareci entrar en contacto afectivo conmi~
go. Me saludaba a la entrada y a la salida; a veces me diriga
una pregunta, empec a ser para l "otro presente en su
campo perceptivo-afectivo". Pero su inquietud, su actividad
sin objetivo, el juego de ejercitacin funcional sin contenido
simblico no se modificaba~ El poner de manifiesto su vaco,
sus dficit, su desconfianza, el descontar que nada poda es-
perar del otro; tena un efecto depresor y desvital~ante, un
efecto contrario a eso mismo que se quera superar y poner
en marcha.
En el anlisis de un nio, siempre queda la duda de si
ste comprende la diferencia que existe entr la representa-
cin del yo y el yo real, la diferencia entre "te sientes vaco",
"te parece que no sabes" y "eres tonto". Si en el adulto des-
contamos que existe un clivaje en el yo, de manera que la
autoobservacin y el test de realidad contribuyen a diferen-
ciar la imagen del ser (en caso de que fueran diferenciables:
el yo es el conocimiento que .tiene el yo sobre el yo), no es-
tamos tan seguros en un nio de seis aos.
De hecho Erik procesaba estos enunciados en eI trata-
miento como una confirmacin, una evaluacin de su pobreza

137

.,.;.: .~.!::t-?;_.;j~~~:....-~,.,,.;-._.,_~~ f...2:_. -r~-- ~~. ;..~ - .,;;;..._,.,.,._".:;:~- ~ ~~.... .. --

~-
fr"---.
y .de su impotencia, que lo atormentaban. A su vez, la lnea
interpr~tativa de "un mundo externo e interno destruido" co-
mo producto de su inten~o sadismo, y que la impotencia y
el aburrimiento actuales eran un efecto ltimo de su actividad
mortfera, conduca a un aumento de su inquietud psicomo-
triz, a veces a un cese de su deambular para quedarse en un
rincn, lejos de m, ensin1ismado. De manera que cuando Erik
adquira mayor conciencia de su inhabilidad_, de sus dficit,
de su vaco, quedaba sumido en una desesperanza y angustia
mayores que las iniciales. La secuencia se repeta invariable-
mente. Intento de juego (armado de un Lego, por ejemplo),
fracaso en .alguna etapa de la construccin, rpido desaliento,
abandono del intento.
Despus de varias sesiones similares, recoga la impre-
sin de que completar la secuencia ldicra con un comentario
sobre sus sentimientos, tal como: "sientes que no puedes ar-
mar nada o construir nada o reparar nada en tu casa o dentro
de ti y eso te pone mal y abandonas el intento", era sentido
por el nio no slo como una sentencia siniestra sobre su des-
tructividad, lo cual me colocaba n na posicin. simtrica
a la de los padres cuando lo condenaban por su mal com-
portamiento, sino que tambin yo responda como ellos, no
proporcionando ninguna orientacin ni canalizacin a su de-
seo de accin eficaz en la realidad.
Comenc a explorar su actividad "funcionalista". Erik
tomaba un juguete, un autito, por ejemplo, y lo "haca andar",
lo. carreteaba, le miraba las ruedas, el modelo y -luego lo
dejaba . . Cuando tomaba una casita miraba dnde estaban si-
tuados cada cuarto y la escalera, la contemplaba desde varios
ngulos y la dejaba. Los sealamientos con respecto a su cu-
riosidad por la sexualidad de sus padres, el interior de la
madre, no dieron fruto.
No sucedi lo mismo cuando su curiosidad pareca res-
ponder al deseo de saber cmo funcionaban las cosas, "cmo
hacer" cada cosa, cada actividad. Estas interpretaciones eran
seguidas de una respuesta inmediata: "yo no s", "yo no s
esto", y al rato de una pregunta clave:

138

... ~ .: -. .e

--
 E.: T sabes cmo se arma un avin?
T.: Te gustara saber de aviones como pap y Aquiles?.
E.: S. .. Pero cmo se arma? (Insistente y anhelante.)
T.: Te gustara aprender sobre avines? .
E.: Armalo t, yo no s ...
T.: Si yo te muestro cmo se arma, despus sigues t?
E.: Me va a salir mal.
T.: Probemos.

A partir de ese momento se inici un vuelco completo en

el tratamiento de Erik. Vena entusiasmado, comenzaba a ha-
blar mientras armbamos algo, intercambiaba comentarios
que dotaban de sentido a la acdn.
Erik estaba vido de contar con reglas de accin, de ase-
soramiento para adquirir habilidades y saberes. La explicita-
cin de este deseo, as como un profundo trabajo de orien-
tacin y esclarecimiento a los padres sobre la necesidad de que
ellos desempearan esta funcin permitieron que se disolvie-
ran los temores.
A los padres sorprel').dentemente les pareci muy sencilla
nuestra interpretacin y comprendieron con facilidad que tan-
to en ellos como en el nio un doble desconocimiento y una
doble ignorancia de una cantidad de habilidades corporales
y de relacin social trababan sus relaciones intrafamiliares y
sociales.
Erik comenz a sentirse ueo de un repertorio de re-
cursos, de "saberes", que le posibilitaron la interaccin con
sus pares y con los adultos, de tal manera que obtena reco- .
nacimiento. Este reconocimiento modific su autoimagen y
le hizo recobrar la autoestima. Al sentirse dueo de ciertos
poderes, bueno y apreciado, el mundo dej de ser temible.
El proceso de .Erik pone de manifiesto las estrechas re-
laciones que pueden establecerse entre dficit-fobia y depre-
sin.9

9 La relacin entre fobia y depresin ha sido tema de investigacin

de H. Bleichmai a \o largo de sus obras: La depresin, un estudio psico-
analtico y El narcisismo.

if';;_,':,~..;,,_:;,A.:~?:~~; .~!.; ;/:~ :~~i/-i~J:;::;._~;,;_;,t;,k:::.~~,.,.,;.:,~:,_:_.~;. __. ;:if'f>~

...-- ~ rr"?~
I'
 El reconocimiento, por parte del yo, de su impotencia,
ignorancia o desamparo conduce a una sobreestimacin de
los poderes que poseen los otros por lo cual se sobredimen-
sionan los efectos que pueden causar en el sujeto. El paso al
temor es insensible; si el nio percibe que es incapaz de de-
fender su integridad fsica por s solo, el tamajio del contrin-
cante o su valenta ejercen una accin atemorizante de por
s. El nio tender a evitar la confrontacin, el encuentro
que ponga de manifiesto su inferioridad; la inhibicin se ins-
tala. La suma de inhibiciones debilita la imagen del yo, su
autoestima, y el colapso narcisista es inevitable. Pero, a su
vez, la depresin, por la autodevaluacin permanente en que
el nio se ubica, ....genera mayor fobia. Si el nio se siente
incapaz, no prueba, no ensaya, no se ejercita; por el contra-
rio, evita, se paraliza, se asla, tiene miedo de mostrarse. Cuan;.
to ms restringe su accin e interaccin con el medio, ms
incapacidades acumula. El crculo patgeno es completo:
' i
Dficit ~
. l1
;
FoDi a

!
1
1
/
Fobia
\
Depresin

\ Inhibicin /
!
1 Si la cadena causal puede precisarse en un orden cuyo
punto de partida es el dficit yoico, el proceso corrector debe
atacar de preferencia este punto. El trabajo teraputico sobre
1
los efectos secundarios de la cadena causal puede ser igual-
mente efectivo ya que cualquier punto del crculo es apto
l para generar los :restantes, pero pensamos que, como lo ilus-
j tra el material clnico, la deteccin del dficit como elemento
generador primario del desarrollo perturbado del nio posibi-
lit su pronta modificacin.
Recientemente se ha delineado en el panorama psicoana-
1
j ltico contemporneo una nueva orientacin: la Psicologa del
1
1
self. Las ideas fundamentales se hallan desarrolladas en los

140

I
--
 libros de Kohut, Anlisis del self 10 y La restauracin del self. 11
En ellos se explora en profundidad un tipo de trastorno de
la personalidad: los desrdenes del narcisismo .. Como tantas
veces sucede en psicoanlisis, los descubrimientos clnicos
posibilitan nuevas conceptualizaciones que a su vez reorientan
la prctica de la cura. Los hallazgos de Koht se expanden
basta el punto de replantear muchas de las hiptesis gentico-
evolutivas del psicoanlisis. Uno de los conceptos de mayor
envergadura es el de Objeto del self, feliz nocin que articula
la teora del narcisismo con la teora de las relaciones de
objeto. Objeto del self es un objeto eatectizado con libido
idealizadora experimentado como parte del self, contribuyen-
do de este modo a mantener e incrementar la autoestima, es
decir, la investidura narcisista. En la primera infancia los pa-
dres son experimentados como objetos del self, y una: de las
necesidades ms fundamentales del nio es que tales objetos
funcionen como proveedores de estmulos narcisistas y, a la
vez, que sean buenos soportes de la idealizacin con que el
nio los recubre. El nio necesita tanto ser idealizado como
idealizar. Este proceso da lugar a la instalacin de dos estruc-
turas mentales tempranas: "el self grandioso" y "la imago
parental idealizada". -
La vivencia infantil (no es expresada ni conceptualizada
por el nio en estos trminos, pero sobre estos trminos des-
cansa y se desarrolla) que se configura sobre esta dialctica
es la siguiente: "Yo soy perfecto" (t me haces sentir as),
"pero como t tambin lo eres" (yo te veo grandioso y po-
deroso) y eres mi padre o mi madre, al yo pertenecerte "soy,
comparto y me envuelve el halo de grandiosidad y podero''.
Esta dinmica adecuadamente establecida provee un ali-
mento narcisista indispensable para el desarrollo apropiado
de las estructuras psquicas. Kohut recalca enfticamente que
cuando el objeto real externo fracasa en la provisin de este
adecuado clima de narcisizacin, el nio percibe esto como
fallas empticas del objeto. Estas fallas ejercern una doble

10 Obra cit.
u Thf! Restoration of the Self, I. U. P., N. Y., 1977.

141

e(' ~~-fl:. ::-"";.<,,,-:- ~-.. . _, ~ <

~;.,.i~t7_.;t;;_.k_-;f '

I
 accin negativa, una devaluacin tanto del self como del ob-
jeto y un dficit de organizacin de alguna parte del self.
Los objetos del self proveen contacto emocional' que con-
sis~e en apoyo ante las ansiedades inevitables del desarrollo,
estabilidad, estimulacin adecuada, aceptacin bsica de los
impulsos que aportan entusiasmo y placer. En caso de existir
un dficit real de empata de los objetos, entendindose por
empata la totalidad de las respuestas mencionadas anterior-
mente, se producira en el nio un trastorno por deficiencia:
l fallar el objeto del self como precursor bsico de estructuras
psicolgicas del nio, stas no se desarrollarn en l y sobre-
vendr una enfermedad por carencia.
Es necesario establecer la diferencia entre los trastornos
por deficiencia y las perturbaciones neurticas y creemos que
esta lnea de investigacin aporta un conocimiento muy- im-
portante para la psicopatologa infantil al abrir una perspec-
tiva del estudio de las carencias y dficit bsicos de estructuras
psicolgicas en el nio.
La idea central es que los objetos del self del nio cons-
tituyen un elemento indispensable para la constitucin de un
yo cohesivo, que garantice estructuras y funciones yoicas fu-
turas no perturbadas. En efecto, durante el perodo inicial
del desarrollo el entorno afectivo del nio no puede distin-
guirse de su propia organizacin . psicolgica, pero no slo
desde la subjetividad, desde. lo imaginario del nio, sino des-
de las condiciones mismas de la estructura intersubjetiva en
que tales estructuras se desarrollan.
Kohut sostiene que el entorno, el objeto del self es una
preestructura psicolgica del nio que aporta,. por lo tanto,
1 todas sus virtuaes y defectos a la nueva estructura en f or-
l 1 macin. Los dficit tienen lugar en dos condiciones:
11
1) Por dficit de caudal de libido idealizadora, lo que aca-
11 rrea una organizacin defectuosa del "self grandioso
inicial''.
2) Por fallas reales de los padres que conducen a la im-
1
posibilidad de organizar una buena "imago parental
1
idealizada".

142
 Pero en ambos casos el punto de partida se halla en el
entorno; al decir que los otros funcionan como precursores
t de estructuras psicolgicas del nio, lo que se pone de relieve
es la calidad del aporte que hacen los precursores:
t El nio sufrir dficit y fallas en su :n:~ganizacin psico-
lgica tanto si los padres fracasan en su capital afectivo por
1 trastornos de la empata, fallas de atencin, de respuestas
emocionales adecuadas, de expresin de los afectos, como si
tienen fracasos ,de otra ndole -sociales, econmicos, labora-
les, profesionales- que para el nio se conviertan, en un mo-
mento en que l pueda tener un juicio valorativo sobre ellos,
en hechos que ataquen o impidan su idealizacin.
A partir de estas configuraciones surgen trastornos que
se caracterizan por: 1) baja autoestima; 2) dificultades en las
relaciones de objeto; 3) ansiedad y vaco; 4) depresin. Se
trata, al parecer, de trastornos narcisistas que Kohut denomi-
na trastornos en la cohesividad.del self.
Lo interesante es que estos trastornos pueden manifes-
tarse en forma de temores y fobias, es decir, bajo una expre-
sin sintomal tradicionalmente
.
entendi<la como de corte. neu-
rtico. Es aqu donde este marco de comprensin introduce
una exigencia qe- a su vez implica una consecuertcia no sim-
ple de asimilar en el campo terico psicoanaltico.
La exigencia reside en diferenciar netamente la psicopa-
tologa de los desrdenes o trastornos de organizacin del
yo (o del self en la terminologa norteamericana) y de las per-
turbaciones del complejo de Edipo.
Marian Tolpin 12 considera que una de las tareas esencia-
les del psicoanlisis de nios es la de revaluar el concepto de
neurosis infantil, de modo que se considere un imperativo dis-
tinguir entre: 1) conflictos entre estructuras de la personali-
dad y 2) dficit de formacin de la propia estructura de la
personalidad.
En los ltimos aos tanto Anna Freud 18 H como Greena-

12 Obra cit.
13 lndications and Contraindications for Child Analysis. W, 5, 1968.
14 The Symptomatology of Childhood. W, 7, 1970.

143

...___ ......- 'r ";;-,

-~ .....,.~:;;....r.~~;...- .. :.Ai.

f;,
~~
l
ere 15 han descripto en el n1no cuadros que no son psicosis,
neurosis, ni estados borderline, sino fallas, dficit, fracasos,
defectos del desarrollo encubiertos en diagnsticos de neuro-
sis. Los analistas y especialmente los analistas de nios saben
muy bien que el desarrollo . normal y patolgico depende de
la satisfaccin de variadas y continuas necesidades que van
ms all de deseos libidinales y agresivos. Sin embargo, la
mayora de las proposiciones tericas que consideran el de-
sarrollo normal y patolgico estn basadas fundamentalmente
'
1
en las vicisitudes de la libido, en conflictos neurticos y de
..
1
1
organizacin sexual edpica. Anna Freud sostiene que el an-
.! lisis de los conflictos no es eficaz cuando las deficiencias son
l_.
1
1
la causa. principal y central de la psicopatologa y que hay
una serie de sntomas que no pueden explicarse por la fr-
11

. 1
mula clsica: peligro instintivo (impulso sexual, o agresivo)-
l . 1
ansiedad-regresin a puntos de fijacin-rechazo de impulsos
1
pregenitales reactivados-defensas-sntoma. En efecto, algunas
'' 1
veces nos hallamos frente a un yo desvitalizado o en peligro
': 1 de vacian1iento cuando vigorosas demandas y pedidos direc-
: 11
tos al objeto del self no encuentran respuesta: Ante esta falta
r
1
de respuesta emptica del objeto, el yo reacciona con ansie-
dad, pero una ansiedad de desintegracin, de vaciamiento, de
l prdida de vitalidad.
Tarde o temprano la salud y asertividad del nio se frac-
' 1
turan y pasan a producirse productos de desintegracin, va-
1 1
ciamiento o furia, que pueden manifestarse en forma directa
por medio de expresiones simblicas o sexuales.
1 1
Entre las manifestaciones directas, el nio puede pre-
11 sentar ansiedad flotante, depresin (el tipo de depresin que
1 1 los autores de la Psicologa del self refieren no es una depre-
sin culposa sino un tipo de depresin por sentimiento de
1 vaco. Marian Tolpin propone denominarla depresin por va-
ciamiento,16 inhibiciones y, dficit de funciones normales que
deben aparecer durante el curso del desarrollo -aprendizaje

15 "Notes on the Influence and Contribution of Ego Psychology to the

Practice of Psychoanalysis in Separation-Individuation", .N. Y., I. U. P., 1971.
16 Concepto que tiene muchos puntos en comn. con la nocin de de-
presin narcisista propuesta por H. Bleichmar.

144

_, ~- ... :::-: .

--
 tor, habilidades atlticas, socializacin, sublimacin-~ toda
ragama de l?s ~ras~om?s de sep~cin, ataques de .~ria nar-
t cisista, simb1os1s, trrama del objeto, conducta manipuladora.
Entre las manifestaciones por expresin simblica Marian
1
!'
Tolpin enumera todos los miedos y fobias que se ~an descrito
en los nios: miedo a la oscuridad, a los ruidos, a la aniqui-
1 lacin, a morirse de hambre, a la impotencia, al rechazo, a la
~
' rnutilacin, a las enfermedades, a la pobreza, a los secuestros,
ladrones, brujas, monstruos, animales, insectos. Se considera,
i pues, que la dinmica subyacente a estas fobias no tiene nada
!
que ver con la clsica formacin de sntomas neurticos si-
no que la lgica interna de estas estructuras responde a otra
configuracin.
Ahora bien, hasta ahora se ha sostenido 17 que los n1nos
1
l que presentan problemas de baja estima Y, una autoimagen

devaluada sacan provecho de los aspectos para-analticos del

anlisis; el nio toma al analista como nuevo objeto valorizado
y que lo valoriza, y el analista puede ofrecerle una alterna-
tiva identificatoria ms beneficiosa que la de los mismos pa-
dres.
A partir de las proposiciones de Kohut, se revisa este
planteo y se llega -a la conclusin de que el mejoramiento de
la autoestima, la adquisicin de propsitos e ideales y el hecho
de hallrsele sentido a la vida no son nicamente logros para-
analticos, sino fundamentales logros intrapsquicos, pues se
trata nada menos que de la adquisicin de nuevas estructuras
psquicas y esto slo puede obtenerse si el analista ocupa el
lugar vaco dejado por el objeto del self, en otras palabras,
si su posicin como analista es la de una preestructura tran-
sicional del nio.
Las investigaciones de Kohut y sus discpulos pueden ca-
racterizarse como una profundizacin en el conocimiento del
carcter fundamental de la catectizacin narcisista, del sopor-
te libidinal para el desarrollo del yo y sus funciones.
Se considera que las fallas de empata de los padres son

11 H. Berger y H. Kennedy (1975), "Pseudobackwardness in Children",

Psychanalytic Study of the Child, vol. 30.

145

;....: .i,,"02;,!"'_~f;.:;. -' ,'{i:..

I
 un bajo aporte de libido narcisista para el nio, quien con ese
dficit de libido del yo tendr serias dificultades para desa-
rrollar ptimamente sus propias estructuras.
Laplanche 18 seal una lnea semejante al considerar la
importancia de la catexis narcisista para la puesta en marcha
y el desarrollo de las funciones vitales. Con el ejemplo de la
anorexia nerviosa quiere subrayar que la funcin alimentaria
e incluso el hambre deben estar totalmente respaldadas y sos-
. tenidas por el amor y el narcisismo, y Laplanche se pregunta
si no deberamos pensar de igual manera respecto de otras
funciones vitales y aun de la percepcin e invertir la direc-
cin en que se ha tratado siempre la relacin entre el yo y la
percepcin. Segn Laplanche el yo no crece a partir del "sis-
tema percepcin", sino que, por una parte, se forma a partir
de percepciones y en primer lugar de la percepcin del seme-
jante, mientras que, por otra parte, se hace cargo, libidinal-
mente, de la percepcin. El planteo es ms ambicioso y La-
planche plantea que en el seno del psicoanlisis hay lugar para
una teora del yo diferente tanto de la psicologa del yo del
psicoanlisis americano, como de la psi~ologa acadmica y
clsica. Para esto debiramos darle un lugar, aunque "ese lu-
gar sea concebido. como imaginario no slo al yo represen-
tacin, sino . al yo como rgano y sus funciones" (p. 114).
Quiz lo prioritario sea tratar de definir con precisin
las interrelaciones y/o articulaciones posibles entre el soporte
libidinal del yo y sus funciones. Creemos que el estudio de
las fobias en la infancia arroja alguna luz sobre esta interre-
lacin pues as como se han descripto fenmenos de la serie
fbica por dbicit de una catexis adecuada, podemos describir
estos mismos fenmenos ligados con dficit primarios de fun-
ciones o habilidades del yo.
Volviendo a la ancdota, Erik, rodeado por la calidez
otoal aportada por los abuelos, profundamente deseado y
bienvenido por sus padres, no parece haber sufrido un dficit
de narcisizacin inicial.

1s Vida y muerte en psicoanlisis, Amorrortu, Buenos Aires, 1970. "La

cucharadita de sopa para el yo", sera insuficiente en trminos de Laplanche.

146

...
 su buen desarrollo lo prueba. Sin embargo~ posterior-
mente se resiente. Ya vimos que el padre no juega bien su
juego c~ando debiera, aunque tiene ganas de jugrlo. Su dis-
posicin hacia Erik se conserva . . Entonces, le han tocado
malas cartas? El seor M. desconoce algunas claves del desa-
rrollo infantil. La importancia narcisista de la destreza fsica,
el movimiento', la actividad muscular a la edad de 4 aos. Todo 1

este conjunto de actividades proporciona al nio una enorme l

satisfaccin y armona con su cuerpo: puede dominar el espa-
cio, a pesar de ser tan pequeo sube alturas (tobogn), desa- 1

rrolla velocidad (bicicleta) , se traslada ms rpido que los

adultos (patines).
Este dominio le permite contrarrestar sentimientos de in-
suficiencia, imperfeccin, incapacidad frente al mundo- y los
adultos, y si stos saben reconocer la relevancia de estas acti-
vidades, si lo estimulan y aplauden, el nio construir una
imagen de su yo corporal grandiosa, admirable e ideal.
' 11
As como Laplanche seala que el soporte libidinal del ,
'
yo permite que ste se haga cargo de las funciones vitales y ,1
,,
1'

que el nio desea comer, puede, por lo contrario, desear no ,,

1

comer y atacar la ftn.?.ci~. Vemos cmo el desarrollo de una 1

funcin, de una habilidad reenva al yo representacin, es de- lJ'
1. I
cir, cualquier destreza que el yo adquiera es automticamente
evaluada, entra en un sistema de significaciones valorativas
de los otros, que reenva a un reorden~ento de .la autoima-
gen del yo.
Sin embargo, pueden darse disociaciones temporales en
este proceso que en su esencia es estrechamente interdepen-
diente. ~n la medida en que prevalezca tin aislamiento social
del nio o que el ncleo familiar de origen funcione como un
sistema ms o menos cerrado pero altamente valorizado, mu-
chas inhabilidades yoicas o dficit de desarrollo pueden, por
largos perodos de tiempo, permanecer no categorizados como
tales por el propio objeto, por falta de oportunidades de con-
frontacin. El ejemplo de Erik ilustra este punto; hasta que
el nio no va a la escuela no se enfrenta con sus fallas en el
rea motriz.

147

':_: ,..~ :f~~-~~~:-.: .;.;..,,,,,; .i-.:-':-.r

1 4 ~ r~~~
 - - --- --- ~. - - --- ----- -- --- --------- -- ----- -- - - ----- - ----------- - - ------

Suele ocurrir que el cdigo evaluativo familiar sea tan

poderoso para el sujeto durante toda la infancia o la adoles-
cencia que no considere sus dficit como tales hasta que con-
frontaci<;>nes ms tardas se lo hagan sentir: universidad, pa-
reja, hijos, trabajo, etc. Cuando la confrontacin s,obreviene,
el colapso narcisista es inevitable, como sern inevitables sus
efectos inmediatos: depresin y/ o evitacin.
Cuando las destrezas no se desarrollan, el nio pierde, en
un sector de su vida, una posibilidad de construccin de una
,_1- ~.:_ __
. ' imagen idealizada de s mismo. En este punto preciso existe
,
un dficit de narcisizacin. A veces este trastorno parcial se
estructura como tal muy precozmente por la posibilidad de
1l :
que en el medio familiar existan hermanos, primos o amigui-
tos con quien compararse y percibir la diferencia. O porque
el nio es solicitado por los estmulos y no puede responder
a ellos (es llevado a una plaza en que todos los nios juegan
en los columpios, pero a l le da miedo mecerse y perder el
soporte del suelo seguro bajo sus pies). Otras veces, si el nio
se halla aislado de toda contingencia de confrontacin, puede
transcurrir un largo perodo hasta que se encuentre con su d-
ficit y en una edad ms avanzada, responder con racionaliza-
ciones que justifiquen la insuficiencia .
.~
r:- Por qu enfatizar tanto este aspecto, dejando de lado
lneas clsicas como la cast-racin, el drama edpico y sus ava-
tares? Acaso Erik no se -encontraba atravesando esa encru-
cijada y con alto riesgo? Sin duda y se senta miserable, pues
las soluciones que se le ofrecan no garantizaban ningn xito.
Si el progreso de la doctrina nos ha conducido a entender
el Edipo, no como una suerte de invento infantil producto de
su propio deseo, sino como la estructura intersubjetiva bsica
en que el deseo humano surge y se normativiza, tambin nos
ha enfrentado con las infinitas variaciones de este esquema
a partir de la especificidad del deseo humano all presente.
Si la madre no acepta la palabra paterna, y ella es la ley,
el nio puede adoptar un destino perverso; si el padre est
muy enamorado de la madre su palabra no se escucha; si la
madre desconoce el significante flico ste queda forcluido y
sobrevendra la psicosis .. ~

148

--
 La idea de un elemento ausente de la estructura, la figura
del "agujero de la trama", como un dficit de sustancia, que
genera una profunda ~ertui:bacin en la organizacin p~quica
no es nueva en la teona. Sm embargo, ha quedado a mvel de
formulaciones generales, incluso casi como un camino trunco.
Los padre insuficientes, con dficit y que funcionan como
''privadores" para el nio, son una realidad. Tan realidad
como la llegada de un hermanito. Pero mantenerse en esta
relacin de realidad es colaborar en el ocultamiento de la
formulaciones generales, incluso casi como un camino trunco.
en el desarrollo de una simbolizacin.
Qu efectos tienen sobre Erik las_ insuficiencias paternas?
Erik sale de la clula familiar (concurre al Jardn de Infan-
tes) despus del nacimiento de la hermanita y descubre en la
escuela el acto de pegar. Rubiera sido una buena oportunidad
para ubicar sus fantasas de fustigacin en un mbito en que
la violencia tena carcter de virtud. Sus amiguitos lo hubie-
ran aplaudido, su hermanita hubiera quedado a salvo, su hom-
bra se hubiera apuntalado. Sin embargo, Erik no puede, l
no saba ser hombre de esa forma, su padre tampoco lo era
de ese modo, y no lo estimula para que el "hijo supere al
padre"; sus fantasas agresivas fraternas no encuentran al-
ternativas de desplazamiento.
Si el reordenamiento significativo que requiere el aban-
dono de la creencia de ser el todo para. la madre trastoca el
cuerpo imaginario, de modo que el nio adviene a tener un
"miserable pitito", en lugar de "ser un gran falo", pensamos
que el narcisismo muscular se presenta como una posibilidad
sublimatoria eficaz, "a la mano de cualquier nio, si el padre
lo permite". Es decir, si el padre seala la actividad con
la marca de la masculinidad, cuyo emblema aporta, pero que
no agota su importancia en lo que atae a la tipificacin se-
xual.. El cuerpo es tambin una posesin narcisista al servicio
tanto de la satisfaccin narcisista como de la supervivencia
vital. De manera que la ausencia de marca paterna compro-
mete tambin estas funciones del yo corporal. Si el riio puede
aceptar su castracin de la niadre, es slo por medio de un
proyecto al futuro que le permite entrever que lo "que no es,

149
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1-
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.:.,;. ....._, .'-"' _:--.......:;. ____,._._.,,. , ,~:.........".,'-;,_,

--- - ,r~
 ni tiene" ser conseguido, cumpliendo los pasos que requiere
el ideal del yo erigido. Pero cmo hace Erik para no tener
miedo, sentirse seguro de su cuerpo y subirse a un avin como
su hermano y su pap, en ausencia del proceso en que el cuer-
po se espacializa, se socializa, se prueba en un mbito que no
es el domstico, sujeto y confundido con el cuerpo materno?
Pero no slo el cuerpo de Erik sufre el impacto de la ca-
rencia paterna, tambin su inteligencia, el rea intelectual. El
nio sostiene una creencia: que l no sabe, que fracasa. Es
cierto, fracasa en ser autodidacta, en aprender solo. Est vi-
do de ayuda, pero no conoce las claves para hacerse entender.
De manera que lleno de limitaciones frente a su hermano,
sus pares y su padre, Erik se convence de su fracaso, su campo
identificatorio no se establece, su narcisismo no se compen-
sa, su desarrollo se paraliza. Erik se siente vulnerable, se torna
miedoso, se "pega a su hermano" en un intento de establecer
regresivamente una relacin imaginaria dual.
En sntesis, compartimos la idea de encontrar un lugar
en la teora y en la psicopatotoga para los fen:r:nenos de dfi-
cit, de falla, de carencia, que la clnica nos enrostra con insis-
tencia. Si bien "l experiencia no es didctica", al menos tiene
la virtud de la tenacidad de la repeticin hasta que alguna
mirada se pose sobre ella. El problema de la dotacin, del
aporte que hacen los padres como "preestructuras psicolgi-
cas del nio", merece toda la atencin y la dedicacin de
estudios ulteriores.
En este sentimos pensamos que el dficit, como sostiene
Kohut, puede radicar en la doble vertiente de la idealizacin. !
-!
1'
Pobre capital narcisista con que los padres invisten al hijo.
Fracasos rotundos de los padres que dificulten la idealizacin
que el hijo puede hacer de ellos. Pero los dficit no se limitan
a este punto, e incluso pueden transitar por otros caminos
que no sean los de la idealizacin narcisizante.
El padre de Erik es un . buen ejemplo;. exitoso personal-
mente, goza de prestigio en la familia y en la comunidad en
que se desenvuelve. Erik lo exalta y a su vez el nio recibi
toda la calidez y- las expectativas a que un varn de familia

150

--
 de aspirar. El padre, sin embargo, confundido y perplejo,
pu~a cuenta de que su hijo no es feliz.
se por otra parte, como ya lo hemos mencionado en otro
gar, pensamos que los miedos y las fobias son fenmenos
1
~icopatolgicos que se encuentran entre los que mejor se-
~alan la perpetuacin de un dficit que, en la mayora de los
j
~asos, no es precisamente de libido idealizadora.
J El medio familiar puede actuar como causa de dficit de
estructuras p~icolgicas en el nio de varias maneras:
1) Por ausencia completa de una fund.n o habilidad y
falta de conocimiento sobre el dficit. Es decir,' un
dficit que llega a constituirse como tal slo para un
observador.
2) Por ausencia completa de una funcin o habilidad que
los padres reconocen pero no estimulan. En este caso
la estimulacin operara como un elemento desidenti-
ficador para el nio del "punto ciego".
3) Por conflictos identificatorios, el nio no se identifica
con el rasgo.

Es en este marco_donde se ubica el rol esencial que cum-

plira el aporte, por parte del medio familiar, de oportuni-
dades y condiciones para el desarrollo de todas las potencia-
"lidades afectivas, fsicas e intelectuales de los nios. Toda
funcin corporal o mental debe pasar de un registro pura-
mente funcional a uno libidinal del yo, pero este cambio de
registro tiene por causa la significacin otorgada por el otro
a la funcin o habilidad del nio. La estimulacin debe ser
entendida en una dimensin de "aporte narcisista", de inver-
sin tanto de capital afectivo como de metodologa o instru-
mentos para que el rasgo se desarrolle.
A su vez, si el pa~re o la madre -venciendo su propia
inhibicin- . son capaces de estimular al nio en un rea
deficitaria, provocan una doble transformacin de la cadena
patgena: contribuyen a que no se efecte una sorda identifi-
cacin con el dficit y proveen modelos o alternativas sublima-
torias para los deseos regresivos.
'
i 151

1 ne- y;f:.! ~~- ..;;,.~"~';;ft~e -fl,_~4..;."..ww;wz* ;>~ (4;~at..e~A1i'Kel&Vv~6Jr1';~pfef;.t~'WJ;*6

-.- ..,..- , ~-.
 Cuando en el seno del drama edpico el runo sufre los
efectos de la castracin, si su gama de habilidades es amplia,
)
podr compensar r.iejor la inj~a narcisista. Tendr abiertos
''.i los caminos para la sublimacin.
Pensamos que ha llegado el momento en que es necesario
hacer una revisin de los planteas sobre la sublimacin, para
situar esta nocin tan fundamental en un contexto intersub-
jetivo.

La sublimacin

Desde sus primeros descubrimientos sobre la sexualidad infan-

til, Freud 19 sostuvo que en el perodo de latencia los impul-
sos sexuales no cesan y que su energa debe ser derivada hacia
otros fines. La problemtica de la transformacin de la ener-
ga y la naturaleza de esta transformacin entraan una pro-
funda labor civilizadora; porqu~ cambia de un fin sexual a
otro no sexual "el hombre, que no es un animal sublime, es,
l en cambio, un animal que sublima y, en ltima instancia, pue-
de ser sta la razn que lo diferencia de otros animales".20
11
El concepto fue lanzado a propsito de las pulsiones se-
1
xuales parciales, pero Freud sugiri tambin la posibilidad de
la sublimacin de las pulsiones agresivas,21 idea ampliamente
elaborada y desarrollada posteriormente por la escuela klei-
niana en la nocin de reparacin.
Freud hace de la sublimacin un mecanismo de defensa
tardo que posee las siguientes caractersticas: depende del
estadio genital, se afirma en la adolescencia en toda su am-
l
plitud y puede ser el ltimo de los mecanismos de defensa
lI que se constituyen en el curso del desarrollo psicosexual. En
l 1
la literatura psicoanaltica se invoca a menudo este concepto
i pues constituye una de las metas principales de la cura; su
l
!
19 Tres ensayos y una teora sexual (1905), St: Ed., tomo VII.
20 Moral sexual civilizada (1908), St. Ed., tomo IX.
21 E. Jones, Vida y obra de Sigmund Freud. Apndice I, tomo III. Carta
N~ 33 a Mare Bonaparte, Nova, Buenos Aires, 1959.

152
 dquisicin en el desarrollo asegura una amplia gama de re-
aursos yoicos y una notable expansin del mismo y al decir
~e Freud "~uchos neurticos no habran contrado la enfer-
J!ledad si hubiesen posedo el arte de sublimar sus pulsiones" .22
Sin embargo, aun conociendo la relevancia que el con-
cepto encierra, "la ausencia de una teora coherente de la su-
blimacin sigue siendo una de las lagunas del pensamiento
.
ps1coana l't
1 ico ,, .23
En la niez se realiza una compleja interaccin entre el
proceso de sublimacin y el desarrollo del yo. Creemos que
esta problemtica merece una revisin exhaustiva que an no
se ha dado. Nuestro intento es tratar de precisar algunas de
tas relaciones posibles entre sublimacin y desarrollo del yo,
as como sealar de qu manera un trastorno en esta interre-
lacin puede dar lugar a la aparicin de temores y fo bias.
. El procesamiento del concepto de sublimacin se ha des-
lizado sobre dos dimensiones: la desexualizacin y la valora-
cin social. Al trocar su fin y su objeto la pulsin sufre una
transformacin, deja de ser sexual. Esta nocin es el centro
del concepto y se halla en la misma etimologa de la palabra.
~
1 1

'!1
11

.1 1
El trmino sublimacin designa en su origen una purificacin
material. En la alquimia -se trataba de purgar el cuerpo de
sus partes heterogneas por medio del calor. En psicoanli-
sis, la pulsin sexual se libera de sus componentes biolgicos
ligados con la especie para hallar otras metas ms elevadas
de orden esttico, intelectual, religioso, fines habitualmente
calificados de sublimes.

La teora de la transformacin de la energa

Sandler y Joffe 24 denominan as la propuesta de considerar
la sublimacin una desexualizacin progresiva.
El cambio de fin y objeto implica un cambio tanto en el

22 Trabajos tcnicos (1912), St'. Ed., tomo XII.

23 J. Laplanche y J. B. Pontalis, Vocabulaire de la Psychanalyse, PUF,
Pars, 1967.
24 "On Skill and Sublimation", J. Americ. Psychoanal. Assoc., 1965.

153

.- :__ .;;, - ..."""._.....

,::~ ~-
:.;_-

~
 modo de satisfaccin como en el placer que acompaa a la
satisfaccin pulsional. Desde este punto de vista tofio proceso
que incremente la distancia entre la fuente ergena y su des-
carga inmediata en la propia zona podra considerarse una
sublimacin.
Esta concepcin establece un amplio mbito para las ac-
tividades sublimatorias que pasan a ser casi todas las opera-
ciones de la inteligencia y del psiquismo.
La sola aparicin de una fantasa desiderativa, el pen-
samiento en lugar de la accin, sera entendida como un acto
sublimatorio. El despegue progresivo del cuerpo durante el
desarro!lo del nio tanto en el sentido de obtener slo placer
a travs del mismo y de ejercer una accin hacia fines ms
simblicos, es considerado como el proceso de sublimacin
en s mismo, y tambin la posibilidad de que el yo y sus fun-
ciones inteligentes tengan lugar.
l.

El pensamiento adviene pues a consecuencia del .distan-

ciamiento que se produce respecto del cuerpo, en otras pa-
labras, a consecuencia de la sublimacin. El pensamiento mis-
mo parece ser un acto sublimatorio.
Esta hiptesis fue propuesta por Hartmann y Kriss, quie-
:' 1 nes sostienen .que en individuos adultos el establecimiento de
1" 1
la sublimacin puede compararse a los cambios que ocurren
; 1
en el modo de descarga durante el curso del desarrollo normal
t:: 1
'

~.
1

1 del yo y sus funciones. Por ejemplo, cuando el beb comienza

.: l a explorar el entorno por medio de la visin y llega a domi-
narlo parcialmente, se independiza del chupeteo, del morder
y del llanto y obtiene placer en observar. El centro de inters
i se ampla y no consiste ya exclusivamente en una estimulacin
l de la zona. As como a la dominancia del placer ertico de
la boca sucedi la de la actividad ertica de la mano y los
1\
ojos, del mismo rriodo sigue su curso el establecimiento de la
actividad mental.
1i El ejercicio de las actividades perceptjvas y motrices, que
amplan el contacto con el mundo, por fuera del cuerpo er-
~ . geno y del cuerpo materno, tambin es fuente de placer, placer
de funcin y este placer representar un rol central en el de-

154

-
 ollo del yo. 25 Si el modo de satisfaccin de los impulsos
sarr bia durante el curso del desa1rollo y las primitivas reac-
: nes sensua1es ante 1a re ducc1on
caJll ., de 1a tens1on
., se a 1teran y
e~~ reemplazadas por otras que son diferentes, de cualidad
s 0 sensual ni orgnica, nos encontramos frente a lo que Hart-
~ann y sus colaboradores han conceptualizado como neutra-
lizacin, sinnimo de sublimacin para estos autores.
Esta es una definicin y un uso especfico del concepto

de sublimacin. Si el desarrollo del yo existe en funcin de

una teora de la transformacin de la energa, entonces el
trmino sublimacin puede ser apropiado para describir al-
gunos de los procesos a travs de los cuales las funciones del
1 .yo, los aparatos, los recursos o habilidades, en suma, el yo
en su conjunto se edifica y se estructura.
Sin embargo, Sandler y Joffe, atentos al deslizamiento
de un concepto sobre otro, proponen diferenciar la sublima-
cin y las funciones o habilidades del yo, agregando y subra-
yando sin embargo su articulacin, y sostienen que el despla-
zamiento del fin s puede actuar como un poderoso estmulo
para el desarrollo de las funciones del yo. El siguiente ejem-
plo ilustra la propuesta:

"Un nio aprende a andar en bicicleta y cuando la

actividad se adquiere y se automatiza podramos decir que
el nio ha adquirido una funcin o habilidad yoica que es
el saber andar en bicicleta. Pero esta habilidad puede ser
usada para la expresin de impulsos exhibicionistas y agre-
sivos que antes se expresaban en una forma abierta. Pero
nosotros no tenemos necesidad de llamar a la habilidad
en s misma una sublimacin. No estamos ante un cam-
bio de funcin: andar en bicicleta por sublimacin. La
adquisicin de la habilidad permite al nio el andar en
bicicleta y este "andar en bicicleta puede, a su tiempo, ser
usado a los fines de la sublimacin". La satisfaccin pro-
ducida por el logro de la sublin1acin puede actuar como

25 "Los impulsos cuya descarga producen placer, de carcter no erti-

co, van a formar la base para el ulterior desa1rollo del yo." (Sandler-Joffe,
obra cit., p. 34.)

155

. ~~-:-~~:-~S..,1h~~.~~:~~.i~~-~ ' __._ 7""", ";"."~"'

,,
 ur: poderoso estmulo para la adquisicin y desarrollo de
funciones y habilidades del yo de la misma manera que
levantar pesas acta como un estmulo del desarrollo
muscular" (p. 344).

Pareciera que no es necesario considerar las funciones,

los aparatos del yo y /o habilidades como sublimaciones, ni
ver en la sublimacin una funcin del yo. La sublimacin es
un producto, un logro. No es sinnimo ni de las actividades
que pone en marcha, ni de las condiciones que posibilitan su
aparicin. En el ejemplo el punto clave para la comprensin
de la diferencia se halla en el momento en que para el nio
.
' "este andar en bicicleta" puede ser usado a los fines de la
sublimacin. Surge un interrogante: cmo sabemos cundo
el andar en bicicleta sirve a los fines sublimatorios y cun-
do a los fines exhibicionistas presublimatorios?
En la prctica los psicoanalistas de nios nos encontra-
mos ante una incertidumbre y ambigedad anlogas. Cuando
un paciente (o la madre de un nii\.o) ~omienza a mostrar sig-
nos de inters en desarrollar algn deporte, e~tudio o activi-
dad (que muchas veces implican cambios de horario, o de
frecuencia de sesiones, o incluso ausencias temporarias), el
l psicoanalista se halla desprovisto de elemento de apreciacin,
,.l de criterios claros para decidfr si se trata de una resistencia.
(a la transferencia, al recuerdo, a la elaboracin) que reque-
rira un activo trabajo de interpretacin o si est enfrentn-
dose a un desplazamiento genuinamente sublimatorio gracias
al cual el nio va a realizar sus potencialidades inhibidas y no
expresadas y va a poder encontrar una forma de satisfaccin
no neurtica de sus deseos.
Sandler y Joffe aportan una clave: un elemento esencial
en la sublimacin sera el tipo de relacin que establece el
sujeto con la actividad en s misma, ms all y por encima
del hecho de que la funcin o actividad en s misma puede
constituir un vehculo para la satisfaccin .de la pulsin.
Si un nio tiene un hobby por un corto perodo y luego
lo abandona, sin duda no diramos que la actividad constituye
una sublimacin.- El nio puede revelar un creciente inters
en los incendios, en el fuego, en los bomberos, en recortar !li
artculos publicados en diarios y revistas acerca de desastres
111undiales 09'1sionado por las llamas etc. A travs de ese in-
ters se desarrolla cierta habilidad en la bsqueda de infor-
111acin en medios periodsticos, en la clasificacin y archivo
de los mismos y esta habilidad queda incorporada y adquiere
autonoma, pero el nio va enfrindose poco a poco hasta que
al cabo de un breve plazo, pierde por completo el inters que
se haba despertado en l.
Es evidente que la cualidad de producir una vehiculiza-
cin pulsional no es suficiente para rotular de sublimatoria
una actividad. Cualquier terapeuta reconocer fcilmente la
problemtica de esos nios que desarrollan un inters tras
otro; llenos de entusiasmo al comienzo, rpidamente se des-
corazonan.
Se puede trazar un paralelo con las relaciones de objetos
parciales o anaclticas basadas en las urgencias pulsionales y
vitales inmediatas del nio. Relaciones frustrantes e intermi-
tentes donde el objeto es valorado nicamente en su capaci-
dad de proveer gratificacin. Es evidente que este tipo de
vnculo puede tambin existir en relacin con las activi~ades
del yo y sus productqs. JJn nio pue~e usar una actividad
con el propsito de satisfacer un deseo y una vez satisfecho
prder inters en la actividad hasta el momento siguiente eh
que el ciclo se repite. La actividad y los productos no tienen
inters de por s en los perodos silenciosos y el nio fcil-
mente se inclina hacia otras actividades que son nuevas alter-
nativas de satisfaccin. El nio no inviste la actividad con lo
que podramos llamar una catexis afectiva perdurable que per-
sista independientemente de la satisfaccin.
En la realidad, cualquier caracterstica de la relacin de
objeto se reencuentra en el vnculo de un sujeto con sus
actividades, con sus productos e incluso con el material em-
pleado para llevarlas a cabo. La investigacin de material
clnico, especialmente de nios en latencia o mayores, sugiere
que la actividad o el inters puede funcionar como un reem-
plazo temporario o definitivo de un objeto.
Ahora bien, es indudable que si la actividad ocupa el lu-

157

--? ; ~;.-:~~:.,.,. ....::.'.'::t-~:&_:;:;~::::-..:;:<~-./.",.J;..;.._.,,:::.. ,.. ~ ~,,_. :~ -~,-_...,...~~~::.::.~-~-..:.;;~::-,;:..,;;._.;.,,.._~,;::..:.:_~7 ,~.;.;- -. ~ .i-J -

,- ..,--,-r-,,
gar del objeto, es porque proporciona un enorme placer al
yo, porque la actividad representa una extensin del yo que,
valorizado, incrementa la autoestima del sujeto. Nos hallamos
entonces frente a un fenmeno de narcisismo secundario. La
actividad que es utilizada para los propsitos de la sublima-
cin debe consistir en una excelente fuente narcisista supleto-
ria para el nio. La actividad contribuye a mantener o resta-
blecer un estado de idealidad del yo.
Resumiendo, la aparicin o desarrollo de una funcin,
rasgo o habilidad del yo no constituye en s mismo una su-
blimacin. La sublimacin aparece como un punto final, co-
mo una consecuencia de un nmero de factores. Debe existir
una modificacin en el modo de descarga (fin y objeto de la
pulsin) de manera que se obtenga otro tipo de satisfaccin,
satisfaccin que bsicamente incluye la dimensin narcisista
del yo.
A su vez, si bien no debe confundirse sublimacin con de-
sarrollo del yo, el establecimiento de un estado narcisista del
yo, productivo y productor de constantes satisfacciones, . ac-
tuara como un poderoso estmulo para su expansin.

Sublimacin y narcisism
La idea de que la sublimacin depende ntimamente de la di-
mensin narcisista del yo, constituye, en orden cronolgico,
una de las ltimas posturas en la obra de Freud. En "El yo y
el ello" sostiene que toda sublimacin tiene lugar por media-
cin del yo. 26

26 S. Feud, El yo y el ello (1923), St. Ed., tomo XIX, cap. IV: Ha-
blando de la energa desplazable .de una instancia a otra: Ello y Yo.
"Dicha energa, desplazable e indiferenciada, que acta probablemente
tanto en el yo como en el ello, procede, a mi juicio, de la provisin de libido
narcisista, siendo, por lo tanto, EROS desexualizado. Si esta energa despla-
zable es libido desexualizada, podremos calificarla tambin de SUBLIMADA,
pues mantendr siempre la intencin principal del EROS -que es unidad y
enlace- y esta tendencia a la unidad es siempre una particularidad del yo.
"Si el proceso del pensamiento en su sentido amplio es incluido entre
estos desplazamientos, entonces la actividad de pensamiento es tambin
provista con la energa de las fuerzas erticas sublimadas.,,.
La sublimacin tiene lugar siempre por mediacin del yo y recordemos

158

,,_...~ " : .. ~,;

i
 En este pasaje el articulador entre narcisismo y subli-
macin es la identificacin por medio de la cual se operar
una transformacin energtica q1:1e incluye el abandono de los
fines sexuales, una desexualizacin.
Esta operacin tiene lugar en el yo, y el yo recibe el amor
inicialmente dirigido a otro. Por lo tanto, se da un proceso
en el que el yo se beneficia doblemente, adquiere un rasgo, una
imagen o un atributo que viene del objeto y lo hace suyo, pero
no slo esto, sino que tambin la libido dirigida al objeto
ahora se transforma en narcisismo secundario. El yo gana
amor, valoracin y ampla su estructura.
En este ltimo punto quisiramos centrar nuestro anlisis
siguiendo la lnea desarrollada por Sandler y Joffe. Una pri-
mera cuestin es que la actividad sublimatoria debe ser un
soporte, una fuente de autoestima y valoracin para el yo. A
travs del desarrollo de la actividad y por el hecho de ejerci-
tarla, el yo aumenta su valoracin de s mismo. Pareciera
que aqu radica el hecho esencial por el cual la actividad es
fuente de placer y se convierte.en una gratificacin que busca
ser repetida. La actividad adquiere constancia y permanencia
y tiene todas las caractersticas de una buena relacin de ob-
jeto.
El nio que se dedica a armar avioncitos en miniatura,
que elige los modelos de acuerdo con la oferta en el merca-
do, que con minuciosa precisin monta cada una de las parles,
que se deslumbra ante el color brillante que obtuvo en la
pintura de las alas que las hace lucir ms, que cuida cada una
de las unidades armadas como piezas de coleccin, evidente-
mente muestra en su trato con cada uno de los pasos de la
actividad, con el material a emplear, con la atmsfera de que
se rodea para desarrollarla, todo el cuid~do, la dedicacin, la
continuidad, la tolerancia a los inconvenientes y el placer que

que este yo pone fin a las primeras cargas de objeto del ello -y segura-
mente tambin a muchas de las ulteriores- acogiendo en s la libido de las
mismas y ligndolas a la modificacin del yo producida por la identificacin.
Con esta transformacin de los fines sexuales en libido del yo, se produce un
abandono de los fines sexuales, o sea, una desexualizacin. [ ... ] Se trata
aqu de un narcisismo secundario" (pp. 4546).

159

. _, ~ .~.-~.'-; .:fi"-_.,. ,. _ . . ~ ' -~~-~~::~;..,.~,",.~:;4:;"!.~:;;.-;_'.:.,."'j3t.i~~~~:.~.. r ..:,; 6:.~~-i~~-a'it-;;irP~:-'._~l'~}-:8&rw:,(.-1-'~-' Ja,:~~i'

reconocemos como ingredientes fundamentales de una relacin
de objeto amorosa.
El nio se siente orgulloso de su habilidad y de sus re-
sultados. Este objetivo alcanzado generalmente se convierte
en un autoestmulo y punto de partida para el ensayo de nue-
vas habilidades relacionadas. La actividad sublimatoria no
slo es fuente de estima para el nio, sino que adems acta
como un poderoso estmulo del desarrollo y expansin del yo
(del yo funcin) , pues el nio se anima a proponerse nuevas
metas que implican generalmente la adquisicin de nuevos co-
nocimientos y habilidades, as como un fortalecimiento del yo
representacin, el cual se siente ms seguro, ms poderoso,
ms querible.
A su vez, generalmente esta autoproduccin de amor va
acompaada de reconocimiento y mayor estima por parte de
los padres, quienes ven con admiracin que las capacidades
y habilidades del nio aumentan. Las actividades que el nio
logra sublimar se convierten en una fuente de gratificacin
narcisista para los padres, quienes a travs de los logros del
nio acrecientan su autoestima, pues se siente mejores padres.
Y ahora cabe formularse varios interrogantes. La iden-
tificacin responsable de la desexualizacin es similar a la que
tiene lugar a la salida del Edipo, cuando toda la relacin con
el objeto amoroso queda incorporada como una funcin iri-
trapsquica: el supery? Este proceso es independiente de
la posicin que adopte el otro significativo durante el mismo?
En la infancia el nio por s solo es capaz de otorgar valo-
racin narcisista a las actividades o tambin este proceso se
halla estrictamente ligado con la mirada del otro?
'

Valoracin social
La sublimacin como concepto encierra un valor social. La
pulsin se sublima en la medida en que es derivada hacia fines
y objetos socialmente valorados. Una de las definiciones apor-
tadas por Freud dice: "llamamos sublimacin a cierto tipo de
modificacin del fin y del cambio del objeto, en el cual entra
en consideracin nuestra valoracin social".

160

--
 por lo tanto, no debe considerarse sublimacin toda deri-
acin o traslado del fin y del objeto. La condicin es la cons-
~tucin o presencia en. el sujeto (o en el otro?) de un valor
social, de una meta o ideal distinto al de la satisfaccin directa
de la pulsin.
Pero es condicin necesaria y suficiente la instalacin
de itn ideal del yo para que se establezca y desarrolle la subli-
macin? \
~

l
Freud es explcito en su obligacin a este planteo. 27 !
~
ij
"El hecho de que un individuo tenga trocado su narcisis-
mo por la veneracin de un ideal del yo, no implica que 1
haya conseguido la sublimacin de sus instintos libidino-
sos. El ideal del yo puede exigir la sublimacin, pero no
l
j
J."
puede imponerla, la sublimacin contina siendo un pro-
ceso distinto cuyo estmulo puede partir del ideal, pero
cuya ejecucin permanece totalmente independiente de tal
estmulo. Precisamente en los neurticos hallamos las m-
ximas diferencias de tensin entre el desarrollo del ideal
del yo y el grado de sublimadn de sus primeros instintos
libidinosos" (pp. 94-95). l
El ideal del yo, como programa de expectativas que tiene
el sujeto, es un proyecto. Puede desear, demandar; estimular
la sublimacin, pero la puesta en acto, la ejecucin, la realiza-
cin, ser independiente de esta instancia. Por lo tanto, el
nivel axiomtico de valores que gocen de un consenso social
elevado puede estar presente en el sujeto, pero ste,. por razo-
nes de orden (el de la accin) , no alcanza la sublimacin.
Hecha esta salvedad, Freud no aclara demasiado, sin em-
bargo, cules seran los componentes esenciales para que la
sublimacin se establezca. A pesar de ser una pieza valiosa
en la resolucin de las neurosis y en el mantenimiento de la
salud mental, Freud ha sido ms concluyente e~ especificar
qu es lo que se opone a una buena sublimacin que en sea-

27 Introduccin al narcisismo, St. Ed., vol. XIV.

161

-~..,__.;~_ ~i,.~:_ !.:;~~~:.!:~_,...,,~~--

,.-.
 lar las condiciones para un buen establecimiento y desarrollo
. -~

de la misma .
Algunas citas de su obra, sin embargo, son muy signifi-
cativas. Considera que las mujeres tienen una menor capaci-
dad de sublimacin, dependiendo estas diferencias de las dis-
tintas vicisitudes de su complejo de Edipo y de la estructura
del yo.2 8 Para ellas parece existir una doble limitacin: no
son proclives a grandes intereses sociales ni intelectuales, ni
su desarrollo libidinal las habilita en forma adecuada para que
puedan alcanzarse tales intereses.
Para algunos autores como Ani:ieu, 29 esta condicin entra-
a una gran contradiccin. Si la sublimacin se describe en
trminos nicamente psicoanalticos, es decir, denotando los
procesos intrapsquicos (la pulsin conserva su fuente y su
carga, aunque cambia de fin y de objeto}, pierde especifici-
dad al ser un proceso tan general. Entonces es necesario hacer
intervenir un criterio de valor social, moral o cultural; en tal
caso la sublimacin slo se reconoce por sus producciones ex-
trapsquicas y no es ya un concepto. psicoanaltico.
De hecho es as. En su sentido ms estrictamente freu-
diano la sublimacin se reconoce por la naturaleza de su
producto: un descubrimiento, una obra literaria, cientfica, .
esttica, con un valor civilizador. Cuando Freud, fuera del
terreno de la teora, da ejemplos concretos de sublimacin
se limita prcticamente a dos dominios: la produccin arts-
tica y la investigacin intelectual, donde la ciencia representa
su forma ms acabada: Leonardo, Miguel Angel, Goethe, Dos-
toiewsky.
Freud habla del arte de sublimar, de poseer el don, el
talento. Creemos que no es casual este uso terminolgico. La
sublimacin parece depender, por un lado, de la dotacin ge-

2s La Feminidad, Conferencia XXXIII, St. Ed., vol. XXII. "El hecho

de que hayamos de atribuir a la mujer un escaso sentido de justicia, de-
pende quiz del predominio de la envidia en su vida anmica, pues la exi-
gencia de la justicia es una elaboracin de la envidia. Decimos tambin de las
mujeres que sus intereses sociales son ms dbiles y su capacidad de subli-
macin de los instintos, menor que la de los hombre" (p. 134).
29 Prefacio en La Sublimation, les sentiers de la cretion, TCHOU di-
teur, 1979, Pars.

162
 1
li
h

ntica de talentos, y por otro, de la trascendencia o universa- r
lidad de su producto. Cuando no se refiere a un personaje
famoso como en el caso Juanito, considera que la posibilidad ,l
~~
sublimatoria se instala en l, "como consecuencia de su ta- I
lento musical heredado".30
Esta filiacin de la sublimacin limita enormemente la
accin teraputica, pues se halla ms all del poder de la pa-
labra: "Desde que el talento y la capacidad artstica se hallan
ntimamente conectados con la sublimacin nosotros debemos 1
admitir que la naturaleza de la funcin artstica es tambin 1
inaccesible al Psicoanlisis".81
Ahora bien, es necesario que la actividad sublimatoria
tenga un valor social elevado? No existe en realidad un n-
mero incalculable de actividades a las que la sociedad no
acuerda un valor, pero que requieren un proceso sublimatorio? 1
Uno no puede dejar de estar impresionado por las fabulosas
cantidades de energa sublimada que se necesitan en la vida
cotidiana de un individuo medio. O sea que nos enfrentamos
con una condicin que limita enormemente el poder sublima-
l
1
torio de un sujeto: slo si ha tenido la fortuna de heredar
talento y se halla provisto del mismo llega a trascender a
travs de una obra importante en el campo de la ciencia o la
l.
-
cultura.
Retomando el planteo de la satisfaccin narcisista que
debe aportar la actividad as llamada sublimatoria, pensamos
que se trata de un parmetro estrictamente psicoanaltico que
ofrece una salida al dilema planteado. Cmo medir el bien-
estar psquico? Los psicoanalistas de nios quizs .encontre-
mos en la infancia un campo menos subordinado a los juicios
morales que encierran muchos criterios de salud. Si el nio
tiene abierto el camino del desarrollo, si crece contento, activo
y curioso del mundo que lo rodea, pensamos que "va bien".
Ms all de un plano descriptivos, debemos investigar si
la sublimacin (o la reparacin en trminos kleinianos) se ha

' 30
p. 138.
Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos, St. Ed., vol. X,
31 Leonardo da Vinci, St. Ed., vol. XI, p. 136.

163

-:.- . ;.. : . .:!.'.i~~..-.."i~:: - .~ .:.r- )'"_~~-~-:-:~-:.;.-<-'--~......

~.

I
 instalado. Sabemos que se trata de un mecanismo postedpico
cuyas primeras manifestaciones aparecen en el nio con la
declinacin del Complejo de Edipo y su funcin surge bas-
tante lgicamente de particularidades de la economa genital.
Ahora bien, resulta obvio que la prctica de la cura nos
enfrenta pocas veces con nios genios o que se destaquen
como para poder medir el valor sublimatorio de sus activida-
des por la universalidad o cientificidad que encierran. Nos
. 1
movemos en un rango mucho ms modesto. Si el nio con-
curre a . la escuela regularmente y obtiene gratificaciones del
estudio, si practica algn deporte o desarrolla alguna activi-
dad que le interese vivamente (adems de la calidad de las
relaciones de objeto), pensamos que se desarrolla bien.
No estamos entonces en condiciones de hablar de subli-
macin? Creemos que s, que contrariamente a lo que sucede
en otros perodos, en la infancia y a veces en etapas bien tem-
pranas ya es posible descubrir las actividades sublimatorias.
Pensamos que deben estar presentes las siguientes condi-
dones:
1) Cambio en el modo de satisfaccin.
2) Presencia de habilidades o recursos del yo que sirvan
l

l de vehculo y a travs de los cuales se obtenga el cam-

1
bio del tipo de placer.
3) Establecimiento de metas o ideales.
r 4) La actividad debe proporcionar una gran satisfaccin
narcisista.

La orientacin del deseo o la narcisizacin de la actividad

Pensamos que as como se erogeiniza y libidiniza el cuerpo
del beb, desde la mirada y el deseo materno, este mismo
modelo es aplicable a la sublimacin. Que as como el otro
desempea un rol decisivo en la sexualizacin del nio y ste
queda "seducido", o sea, investido de una carga sexual que
luego se desarrollo en los avatares del Complejo de Edipo,
del mismo modo, aunque mediante un movimiento inverso, se
opera el paso de la -sexualizacin a la no sexualizacin.

164

-
 El desarrollo de actividades que alimenten la autoestima
expandan el yo, de hecho es, en la infancia, una funcin
~e Jos padres. O acaso el nio tiene capacidad para ubicarse
en la importancia de un entrenamiento sistemtico en un de-
porte para obtener resultados o en ~a necesidad de comenzar
una iniciacin musical con aprendizaje de ritmo y canciones?
. No son los padres los que, muchas veces por deseos no cum-
~Iidos en ellos mismos, ubican a los nios en clases de nata-
cin, tenis o msica? Depende del buen criterio del padre y
del maestro que la actividad escogida sea adecuada a los deseos
y posibilidades del nio. Pero esta orientacin, este movimien-
to surge de los padres. La dedicacin, la estima y el amor a
la actividad que transfunden los adultos sobre estas activida-
des determinan con frecuencia el curso del proceso de apren-
dizaje y desarrollo del nio.
Tanto el desarrollo de las funciones del yo como la libi- ..
;;
il
dinizacin de las mismas en la infancia y casi diramos en la
adolescencia deben estar orientados, fomentados y guiados por
n
el adulto. Esto no asegura que la actividad sea usada para 1

los fines de la sublimacin, pero sienta las bases para que si ~

1
~
la totalidad de las condiciones se cumplen, el proceso se de- ' l

sarrolle. J'1
ri, 1
La investidura libidina- tiene su punto de parti~a en el
otro que orienta el deseo del nio sobre otra cosa que no es
l, pero que se consituye como deseo del otro. A travs de 1

r
fl
esta mediacin, el nio desarrolla un placer en alguna activi-
dad que practica y que lo engrandece, obtiene placer narcisis-
ta y lo hace suyo en una dinmica que ya se independiza 1

del objeto y cobra autonoma. Sin embargo, siempre hay otro

ante el cual la actividad tiene sentido.
r
:
La sublimacin, como desexualizacin y valoracin
de otros fines, es aportada j
l! trn
i
La aparicin de metas nuevas en el nio proviene de su iden-
tificacin con metas o ideales de su micro o macro medio
social o de la asuncin de tales metas o ideales.

165

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I -~ - - ,~-
 La sublimacin como nocin implica la existencia del su.
pery, 32 especifica Anna Freud. Freud sostiene explcitamente
que la existencia del ideal del yo no implica que se haya con.
seguido la sublimacin. Pensamos que la articulacin entre el
ideal del yo y la sublimacin adquiere mayor precisin si se
la procesa en la dimensin del narcisismo secundario bien
entendido. Evidentemente la constitucin de un ideal no es
condicin suficiente, pero s necesaria. No vemos cmo podra
establecerse un desplazamiento de fin si no existiera en el
universo simblico del nio ese otro fin.
La problemtica del otro fin es la de la valoracin social,
la de las metas, los objetivos o ideales ms all de la gratifi.
cacin pulsional y afectiva primaria con el objeto de amor.
Otros fines requieren un horizonte distinto, otras metas. El
ideal del yo se constituir en la instancia intrapsquica que
organice y gobierne la orientacin del yo y el alcance de estos
fines, mediante movimientos adecuados de ste hacia las ex.
pectativas impuestas por el ideal.
Pero aqu surgen una serie de mteri:'ogantes: Es el ideal
del yo, una instancia homognea, uniforme y acabada ya en el
momento de su formacin a la salida del Edipo? As como
se plantean diferentes etapas o distintos supery en el desa-
rrollo evolutivo (supery precoz, terrorfico, de M. Klein) o
fases intermedias en su formacin (identificacin con el agre-
' sor, de Anna Freud), no deberamos explorar la formacin y
ulterior desarrollo del ideal del yo, con la posibilidad de hallar
estructuras intermedias?
De qu depende que entre la meta exigida por el ideal y
la ejecuci~ efectuada por el yo no exista una brecha dema-
siado grande que impida entonces una sublimacin exitosa?
El ideal del yo resulta de la convergencia del narcisismo
(idealizacin del yo) y de las identificaciones con los padres,

32"La sublimacin, es decir, el desplazamiento de la direccin del ob-

jeto instintivo hacia un valor social ms elevado, presupone la aprobacin
o, por lo menos, el conocimiento de tales valores, la existencia del supery"
(A. Freud, El yo y los mecanismos de defensa, Paids, Buenos Aires, 1965,
p. 61).

166
1 .,.

-
 sus sustitutos y con los ideales colectivos.88 Sabemos que
ll
cf ideal del yo no es puntual sino que en realidad se trata de
~ sistema complejo de valores, expectativas, metas y objeti-
vos que tienen una funcin motivacional para el sujeto. .
El ideal ms estudiado es aquel que tipifica la masculini-
dad y/ o femineidad. La instauracin del padre del misino sexo
colil modelo de identidad sexual para el nio es una conquista
largamente batallada en el interjuego de las relaciones inter-
subjetivas, cuyo producto final ser una intersubjetividad
estructurada a los significantes culturales del rol sexual, que
en ltima instancia definirn la identidad sexual del nio en
el futuro. Este proceso tiene importancia capital en el desa-
rrollo del sujeto, pues marca el porvenir. Cules son las con~
diciones para que esta identificacin sea exitosa? El esclare-
dmiento de las perversiones depende de la respuesta a esta ,J n
pregunta.
El progreso de la teora psicoanaltica ha permitido supe- ... l.

ti
rar la ingenuidad de creer que la anatoma marca el destino ''

sexual. No es suficiente que .el nio reconozca a su igual en

el cuerpo viril del padre. Para que se masculinice realmente
es necesario bastante ms. El padre tiene que ofrecerse al 111
nio como "permisivo y_ do.nador" de sus insignias, no debe
competir, ni sentirse desplazado por el nio; al contrario, debe
estar orgulloso de transmitir los carac:teres que harn de su
hijo un proyecto de hombre o mujer. Si el padre falla en esta
i
~
1

postura, coloreando el proceso con demasiado erotismo, odio

encubierto en medidas disciplinarias o principio de autoridad,
generalmente el proceso queda afectado y el proyecto de hom-
bre o mujer trastabilla.
Pensamos que de la misma manera los padres se erigen
de hecho en modelos para el proceso sublimatorio. Los "otros j
fines" son presentados, facilitados, descubiertos, donados por 1~
los adultos o figuras significativas que rodean al nio. Cuando
,j
un nio presenta un talento o don natural (generalmente son
muchos ms los nios que los poseen que los que logran la I
1
;
33 J. Laplanche y J. B. Pontalis, Vocabulaire de la Psychanalyse, PUF, j
Pars, 1967.

J
167 ~
fI!
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~ rr:-
 puesta en acto de su saber natural) las posibilidades de desa.
rrollarlo en el futuro dependern de la precocidad con que
haya sido descubierto y del rigor o la disciplina con que se
lo cultive.34
En realidad, ms que como modelo el padre opera como
un modelador, como un orientador del deseo del nio hacia
algn otro fin.
No queda descartado el papel de modelo en su defini-
cin ms literal. Hay nios en los que se reproduce la con-
dicin heredada, por ej., padre e hijo pianistas, madre e hijo
investigadores. En estos casos, adems de tratarse de una
identificacin total, trmino a trmino, quizs intervenga, en
la facilitacin de la identificacin, el xito sublimatorio que
lleva al padre a desear que su hijo tambin obtenga ese placer.
El orientar el deseo hacia fines sublimatorios en realidad
implica una renuncia de los padres a ser "los nicos para el
nio". En el nio se enciende otro inters, otro amor, otra
pasin que lo independiza del lazo afectivo primario. El nio
r halla satisfaccin y aumento de su- autoestima en otra zona
";.
o dominio, que no es el dominio materno o paterno. Esta
otra actividad o inters, sin embargo, no escapa del crculo
de hierro del deseo del otro, se inicia en l, pero a diferencia
del deseo materno mutilador que reduce al nio a una exis-
tencia gobernada por la madre, este otro fin hacia el cual se
dirige la mirada encierra un principio liberador.
La nueva actividad desarrollada por el nio satisface el
narcisismo del otro, y en funcin de esta gratificacin se reali-
zan los esfuerzos de persistencia y c~ntinuidad requeridos,
pero la adquisicin de un saber, de un saber hacer, de una

34 Si frecuentamos los conservatorios de msica, las escuelas de ballet,

los clubes deportivos, generalmente escuchamos la misma historia. Hay mu-
chos nios que tienen condiciones innatas (odo absoluto, habilidades motri-
ces, capacidades intelectuales), pero pocos que sean consecuentes con su
1
adiestramiento, y esto d~pende bsicamnte de los padres.
La directora_ de una escuela de iniciacin musical de Caracas, mujer
lcida y comprometida con su labor, exige que las madres de los nios tam-
bin asistan a las clases y aprendan msica, pues si en el hogar no hay nadie
que los acompae en su aprendizaje, la mayora acaba por abandonar, per-
dindose en el camino muchos talentos futuros.

168

- ~ --- - ~ ---- -
-- ~
 b bilidad, de un don sobre el cual el nio adquiere -autonoma,
:riquece su yo de tal modo que constituye una fuente de
e utoestima propia, independiente de la sujecin al otro. El 1
~io toca el violn o estudia para satisfaccin de los padres,
pero el ejercicio de la actividad le muestra que tiene un poder
real sobre las cosas del mundo y una posibilidad de seduccin
basada en poderes del yo, no en poderes maternos o paternos.
Toda adquisicin de habilidades, conocimiento y tecnolo-
ga disminuye el subdesarrollo de las naciones. Estas relacio-
nes de poder entre potencias son bien conocidas, as como las
leyes de la explotacin, liberacin e independencia. Podra-
mos establecer un paralelo entr los fenmenos politicoeco-
nmicos de la macrosociologa y los narcisistas de la economa
Iibidinal de la microcultura familiar?

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,ir.
6
FOBIAS TRAUMATICAS .

Neurosis traumtica
Hoy en da parece un contrasentido hablar de neurosis trau- t

mtica. La neurosis es una nocin indisolublemente ligada con

lo interno, con la subjetividad, con el conflicto intrapsquico. i
En el psicoanlisis, con el progreso de la doctrina y una vez
abandonada la teora traumtica de las neurosis, el aconteci-

miento desencadenante se entiende nicamente en su valor de
elemento que activa una estructura previa en estado latente,
1
1
o que adquiere importancia a la luz de significaciones pasa-

das o que "a posteriori" dota de significacin al pasado. Se
limita a ser la gota que hace desbordar la copa.
Quedara algn puesto aparte entonces para neurosis en
las que "el traumatismo,.por su naturaleza misma y por su in-
tensidad, fuera de lejos el factor predominante en su desen- 1
cadenamiento y en las que los mecanismos que intervienen y
la sintomatologa tuvieran una relativa especificidad con res-
pecto a los de las psiconeurosis ?" 1 1
)

Podemos sugerir una respuesta desde una perspectiva cl-

nica y terica a la vez. A la consulta infantil de cualquier cen-
tro asistencial llegan nios que han sufrido accidentes de
distinta ndole con grados variables de injuria fsica o que
durante un perodo de tiempo han sufrido -ellos y/o sus
padres- persecuciones o han visto amenazadas sus vidas. Du-

1J. Laplanche y J. B. Pontalis, Vocabulaire de la Psychanalyse, P.U.F.,

Pars, 1967.

170

-
 Ht
ll'
t.
!
1

ante un lapso desarrollan el cuadro de la neurosis traum- 11

~ica en sus aspectos esenciales con el agregado de algunos
l
,:.11

sntomas ms especficos de la infancia: ;1

a) Perturbaciones en los hbitos o funciones del yo que

11
se expresan en forma de regresiones mltiples y con- ft 1
ducta simbitica.
t
b) Emocionabilidad alterada: crisis de ansiedad, rabia, i

l
mal humor.
c) Perturbaciones del sueo: pesadillas, terrores, mal dor-
mir, negativas a quedarse solo en el cuarto. El conte-
nido de los sueos es una repeticin de la escena trau- l
mtica.
1
~
d) Miedos mltiples: a quedarse solos, a la desaparicin
de un ser querido, a la noche, a las situaciones ms
diversas y una sistemtica evitacin y negativa frente
al objeto o situacin traumtica (ej.: un nio que ha-
ba sufrido una fractura de la falange del dedo pulgar
con la puerta del ascensor se resista a viajar en as-
censor).
e) Otros sntomas neurticos (tartamudez, enuresis, etc.).

El cuadro ms habitual en la infancia, despus que el nio .

ha pasado por una experiencia que rene todas las condicio-
nes que definen a una situacin. traumtica, es la fobia al o~
jeto o a la situacin que provoc el estado de pnico. Pero
el nio no slo evita con sumo displacer los automviles (si
lo atropell un auto) o los perros (si lo mordi un perro),
sino que su umbral frente al cdigo de peligros suele dismi-
nuir y por lo general se muestra prevalentemente regresivo
en esta rea.
Quizs el nmero de consultas de cuadros de fobias trau-
mticas no sea proporcional a su incidencia real, pues nadie
considera inapropiado que un nio que ha sufrido un acciden- f
~
te se sienta un poco miedoso; sin embargo, algunos nios lle- .
gan y uno se pregunta a qu categora pertenecen, pues desde
el punto de vista de la teora, la neurosis traumtica ha sido

171

-_, -. __ , ..
--~~~:.:..._.....,,,.--..;,. ,,,,_i_..::.._...._":'~ ,...;..o ~ -~~~- x_:,;;,~ ....;_,;.-~ -'~---i.. ___.;,.t...,.._,.,-'~~ .. , ~.:+--: ~ . ;;_.~~~,..~~.1'2~~ ,,
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. '
1 .

sacudida hasta sus cimientos en el curso mismo de la obra

freudiana.
Si bien aun en sus escritos de sntesis 2 3 Freud sigue fiel
1
al concepto de trauma psquico definindolo como todo acon- t
!'
f

1'~
,.

.,..
!'..
tecimiento que irrumpe en la psique por sorpresa sin que el
sujeto sea capaz de dar una respuesta motriz activa, o de tener
una abreaccin de la experiencia, dicho acontecimiento dista
'
f

mucho de ser externo y de naturaleza excepcional. La idea

del traumatismo psquico no es una copia fiel del traumatismo
fsico, pues slo adquiere eficacia patgena en la medida en
que se articula con una fantasa o un conflicto de carcter
interno.
A medida que la teorizacin freudiana fue progresando,
el trauma se desvaneci en su carcter de condicin extrema
para disolverse en mltiples microtraumas equivalentes a la
frustracin. O sea que la teora traumtica de la neurosis fue
suplantada a causa de la importancia de la fantasa, del ca-
rcter irruptivo -tanto como el de cualquier hecho externo
no esperado- de la pulsin en el psiquismo y de la predispo-
sicin del terreno como condicin sobre el cual el trauma po-
dra actuar en tal carcter. Por lo tanto, todas las neurosis
indican, en ltima instancia, el punto de ruptura, de desequi-
librio en que el yo sucumbe frente a una lucha que lo supera.
Sin embargo, para Freud la idea de un conjunto de snto-
mas cuya explosin tiene que ver principalmente con "algo
actual", conserv su valor especialmente en la infancia.

"El dao que sufre el yo bajo el efecto de las prime- I

ras vivencias puede parecemos desmesurado, pero bastar

recordar, como analoga, los distintos efectos que se oh- '
tienen en las experiencias de Roux, al pinchar con la agu-
ja una masa de clulas germinativas en plena divisin, y
al dirigir el pinchazo contra el animal adulto. Ningn ser
humano queda a salvo de tales vivencias traumticas." 4

2 Inhibicin, sntoma y angustia, obra cit.

3 Esquema del Psicoandlisis, St. Ed., vol. XXIII.
4 S. Freud, Esquema del Psicoandlisis, obra cit., p. 185.

172

~-:-

I
 l
Jt
1i

En este marco nos parece importante reclamar un lugar l

arte desde el punt? de . vista nosogr~~o. y etiolgico, a~ I.
aPJllO mantener la vigencia de la especif1c1dad de la fobia f
~~aumtica, reservando esta denominacin para el siguiente l}.

cuadro: 1
a) Se desencadena como consecuencia de una injuria f- 11:
sica o de una situacin de peligro vital -sufrida por
el nio o algn familiar significativo- claramente
identificable.
b) El nio desarrolla sntomas fbicos y/o te~ores, al-
gunos de los cuales pueden repetir en su configuracin
sintomal las peculiaridades del episodio traumtico.
(Ej~: un nio que haba sido amenazado de muerte
en el ascensor tema ver el rostro del sujeto todas .
las noches en su cuarto cuando le apagaban la luz y
quedaba solo.) , ._
e) Como consecuencia de los temores y fobias, se instala
una restriccin del yo variable en su amplitud y sus
efectos (tanto puede gener~se una fobia -a la escO-
ba- con su carcter tpico de irracionalidad, como
exagerarse cualquier situacin habitual) .
d) El nio estrecha la -dependencia Y la conducta sim-
bitica con relacin a alguna persona significativa de
su entorno afectivo. .

Ahora bien, por ms que el factor desencadenante sea ge-

neralmente fcil de identificar -y tanto ms fcil cuanto ma-
yor es la proporcin del compromiso vital que el hecho en-
cierra-, no lo es tanto respecto a la naturaleza de la articu-
lacin que guarda con el sntoma en s mismo.
Es as c omo podemos describir varias condiciones:
1) El acontecimiento exterior viene a escenificar una fan-
tasa inconsciente del nio. Es esta suerte de dimensin sinies-

.,
1

. tra, la duplicacin desde lo real de la fantasa, lo que instaura '

el acontecimiento exterior en su carcter de traumtico. En
estos casos el cuadro clnico presenta todas las caractersticas

173

,:..
 de una verdadera neurosis traumtica (sueos reiterativos
desborde emocional, etc.). '
A ttulo ilustrativo tomemos el caso de Juan, un nio de
6 1/2 aos' que desde haca dos semanas se negaba a salir de su
cuarto, y a quedarse en su casa si su madre o su padre no se
hallaban presentes. Se lo notaba muy alterado emocionalmen.
te, con sueo intranquilo y frecuentes pesadillas en las cuales
"ocurran cosas muy feas". Para dormir ~ecesitaba la campa.
a de alguien. Todas estas conductas resultaban sumamente
extraas, pues el nio no las presentaba anteriormente. Ade-
ms, desde ese mismo perodo se negaba a ver un programa
de TV que antes lo apasionada: "Las aventuras de Tom y Je-
rry". Al tiempo los padres recordaron un episdio. al que en
un principio no haban dado importancia. Una tarde Juan ju-
gaba con su hermano Diego, 2 aos menor, a llevarlo a babu-
chas (esto era parte de un juego en que ambos representaban
a Tom y Jerry); Juan tropez y Diego se cay, golpendose
fuertemente la cabeza y lastimndose ligeramente la nariz. En
el anlisis surgi que Juan se .senta-muy culpable por la cada
de su hermano, pues sta era interpretada como una conse-
'!
cuencia de las fantasas de seduccin homosexual que Juan
haba desarrollado en sus contactos fsicos fraternos.
2) El acontecimiento, al consistir en una amenaza a la
vida del nio, fuerza una inscripcin precoz de la muerte en
el psiquismo. Sabemos que la propia muerte es inconcebible
Y, cuando intentamos imaginarla seguimos actuando frente a
ella como meros espectadores. "En ~ealidad nadie cree en su
propia muerte o, lo que es lo mismo, en el inconsciente cada
uno de nosotros est convencido de su inmortalidad." 5 Pero
cuando la muerte o el riesgo de muerte inminente hace su
aparicin no ya como suce~o ajeno o imaginado sino rozando
muy de cerca al nio, si exista alguna negacin sta se de-
rrumba bruscamente y la singularidad de la experiencia tiene
la virtud de transformar al espectador en. protagonista prin-
cipal del drama. No hay ninguna salida y si la hay quiz sea

1 S. Freud, Sobre la gllerra y la mtierte, St. Ed., vol. XIV, p. 283.

174

f
....
 r

'

, lo para la conciencia que puede distraerse, pero podr ha-

L
~~r escape para el inconsciente, a travs del cual la escena 11'
etorna? Tales son los efectos de un real -muerte, guerra, !"
i .,-s;
~esaparicin- que quiebra, fractura, pulveriza la coherencia
~
de cualquier sistema (mgico-religio~o-cientfico) que el hom- t
bre se ha dado para entender su finitud: el ciclo vital no con-
ternpla la interrupcin de la vida en la niez, que es siempre
una excepcin a la regla. 1
Si este fragmento de historia del nio, mejor dicho este
bito de determinacin histri~a, sobreviene en un nio que 1
ha desarrollado "un yo representacin vulnerable" (aquellos
que siempre sienten "que n.o pueden", "no les sale", "no se
animan", que se sienten inferiores fsicamente a otros nios),
el hecho vivido, ahora acontecimiento significante, lo ser de
esa representacin del yo. La escena de la amenaza fsica se
convertir en el semblante de la indefensin humana. En este
caso el trauma no duplica un deseo reprimido sino una fanta-
1~-
sa. La realidad viene a atestiguar la fantasa que el sujeto
tiene sobre el yo.
Rosana es una nia de 9 aos que se asoma a la vida es-
piando detrs de las cortinas. Nia insegura, que duda de
todo, de su belleza, de su inteligencia, de. su gracia; teme a
los ladrones, a las tormentas, a los accidentes. Su madre no
maneja (pues le dan miedo los autos en la autopista) ; su pa-
dre es un comerciante obsesionado por tomar seguridades en
sus negocios pues siempre teme lo peor. Entre ambos no han
podido dotar a Rosana de ._otra personalidad que la de una
nia insegura, tmida, solitaria, desconfiada.
Un da, camino de su casa, Rosana se detiene a observar
el trabajo de unos obreros en la calle. Se trata de un movi-
1
miento de tierra, grandes maquinarias, palas, excavadoras,
gras. De pronto ve cmo uno de los obreros empieza a ges-
ticular pues una excavadora avanza hacia l, aparentemente
sin verlo. Rosana grita, se desespera, trata de hacer seas y
avisar del drama inminente, pero todo es intil y el hombre
es despedazado. Rosana se trastorna, esa imagen se le apa- .
rece da y noche, "el hombre no es nada, puede desaparecer
como un bicho". La nia no desarrolla una fobia delimitada,

175

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 sino que multiplica las precauciones y salvo "suma necesidad"
r
iJ.
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(colegio, mdico, dentista), evita salir de su casa.
En los dos casos mencionados el "trauma" se instala ms
all del shock emocional inicial, como un efecto ms o menos 1
l

permanente, por medio de una transcripcin. Es decir, ins-
cribindose en otro registro, de simple reconocimiento de una
amenaza vital pasa a ser una amenaza imaginaria y por medio
de este proceso de simbolizacin "el .hecho vivido deviene
acontecimiento significante, guardando relacin estrecha con
los elementos estructurales en los cuales se inserta" .e
3) Podemos delinear otra articulacin entre el aconteci-
miento y la fobia traumtica que puede dar cuenta de esa rara
condicin que Freud llamaba "neurosis traumtica pura". En
sus sucesivas elaboraciones Freud abandon paulatinamente
la idea de la determinacin traumtica de las neurosis sepa-
rando de este origen todos los cuadros anteriormente inclui-
dos, hasta la propia neurosis de . guerra, en la cual tambin
reconoci el papel desempeado por la--libido. Sin embargo,
en Introduccin al Psicoanlisis y en Neurosis de Guerra
(1919) ,7 as como en Esquema del Psicoanlisis (1938), man-
tiene un lugar en la teora para la determinacin traumtica
de los sntomas: "Es posible que lo que llamamos neurosis
traumtica (desencadenada por un susto demasiado intenso o
choques somticos graves, tales como colisiones de trenes, des-
prendimientos, etc.) constituyan una excepcin; hasta ahora,
sus relaciones con el factor infantil han escapado a nuestras
investigaciones". 8
Volviendo al tema de la amenaza vital -sea en el mbito
de los dramas privados (enfermedad, accidente), sea en el de
la violencia social (guerras, persecuciones)-, aqulla obliga al
nio a tener que concebir la muerte. En este recorte nos en-
contramos con una problemtica que, adems de ser vieja
como la humanidad, es abarcativa incluso de la filogenia ani-

fl Silvia Bleichmar, "Los hijos de la violencia. Psicoanalizar: Contem-

plar o transformar?", Dialctica, ao IV, N~ 6, Mxico, 1979.
7 St. Ed., vol. XVII, p. 240.
s St. Ed., vol. XXIII, p. 184.

-
 al. Cualquier amenaza que pone en peligro la vida del animal
~ovoca la huida y la actitud de alerta posterior. Cuando un
pio descubre "la finitud de su especie", singularizada en una
~venca ms o menos brutal, el angelismo se derrumba como ,,~
un castillo de naipes. El nio tiene pnico, la impotencia pasa
a ser un sentimiento familiar y las imgenes insisten hasta que
se logra la ligazn. Lo cierto es que como neurosis traum-
tica pura tiende a extinguirse. Qu proceso ha tenido lugar?
El enlace ha sido entendido como elaboracin, simbolizacin,
bistorizacin en las sucesivas formulaciones tericas.
No es que desconozcamos que el desarrollo psicosexual
no es un lecho de rosas y que los avatares del Complejo de
Edipo, con su agresividad constitutiva, se hallan muy lejos ~ ..

del mito de la infancia feliz. Siempre podemos imaginar un

enlace de la muerte con la libido. Pero no se tratara de "an-
gustia de muerte", emanada exclusivamente de un sentimien- :::
to de culpabilidad,9 sino de la apropiacin psquica de la idea
de la muerte, con todos los efectos y aun el ms indeseable, r-~
el de la angustia automtica ante ~l mnimo estmulo que la ~ti
evoque.
Si despus del trauma ya no es posible concebir la muerte 11
convencionalmente, como t1na suerte de azar o con la suficien-
te negacin para poder ser un espectador de ella, es porque el
acontecimiento ha trastocado el orden vigente. Si el nio o el
adulto no crea en su propia muerte ahora pasa a ser un cre-
r
yente, un convencido, un fantico de su muerte. Est alerta 1.
da y noche, tratando de prevenir el peligro.
Quin se ha enterado, desde dnde insiste ahora ese tro- 1
~
zo de lo real? Es el inconsciente el que pasa a saber, pues 1
la conciencia haca gala de un saber a medias. Ls nios son 1
especialistas en matar, destripar y aun referirse a la muerte .
de los padres con total desparpajo: "querida mamita, cuando
por desgracia te hayas muerto, har esto o aquello".10 Este :
9 "La angustia o muerte, bajo ruyo dominio nos enfrentamos ms fre-
cuentemente de lo que pensamos, es, en cambio, algo secundario emanado I:
generalmente de un sentimiento de culpabilidad." S. Freud, Sobre la guerra
y la muerte, Santiago Rueda, Buenos Aires, 1954, vol. XVIII, p. 241.
,1
10 S. Freud, Sobre la guerra y la muerte, St. Ed., vol. XIV, p. 284. fi ~

177

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l -...-- fr'--'
saber engaoso es el que se desmorona y el nio es poseedor
de una verdad para la cual no estaba preparado: la de su pro-
pia muerte. Este saber de la conciencia estaba marcado por
una escisin del yo, se crea y no se crea simultneamente.u
Desde esta perspectiva la formulacin psicoanaltica de
las fobias traumticas -aun las que en su descripcin apare-
cen como las ms cercanas a las proposiciones conductistas
sobre la produccin condicionada de los miedos (ejemplo
n? 3)-, aporta una dimensin subjetivizante que se apartara-
dicalmente de las hiptesis del simple condicionamiento.
Si un nio es amenazado con un sufrimiento y ste . se lle-
va a efecto -en el choque elctrico, en el golpe que ensor-
dece- aunque transcurra en una experiencia de laboratorio,
el nio no tiene ms remedio que creer en el peligro. No es
una posibilidad remota, l tiene la prueba de sus sentidos para
otorgarle el carcter de realidad actual.

Conductismo y psicoanlisis

Ahora bien, si nos detenemos a examinar el conductismo nos

encontramos con . un hecho llamativo y sorprendente. En el
seno mismo de esta corriente -tan opuesta al psicoanlisis-
la atribucin traumtica del origen de las fobias (una amena-
za, peligro inminente para la vida del nio), que Watson sos-
tuvo como un factor decisivo, fue dando paso a la concepcin
que considera el papel fundamental desempeado por la inci-
tacin en la causacin de las mismas. Esto nos permitir ver
que por lo menos en un punto se ha dado una coincidencia
entre el conductismo y el psicoanlisis: las fobias de origen
traumtico quedan restringidas en la nosologa de ambas teo-
ras a ser un tipo particular de fobias, entre otras de diversos
orgenes.
A partir del famoso experimento de Watson y Raynors 12
-punto de partida de los estudios de la escuela behaviorista

11 O. Mannoni, La otra escena. Claves de lo imaginario, Amorrortu,

Buenos Aires, 1973.
12 Journal of J?xperimental Psychology, vol. 3, N~ 1, 1920, pp. 1-14.

--
 sobre las fobias- se demostr la posibilidad de cr:eacin ex-
perimental de un temor en un nio.
Watson fue capaz de desarrollar en el laboratorio una
fobia a las ratas blancas en un nio de once meses, quien
basta ese momento haba mantenido contacto con esos ani-
males sin sentirse afectado por ningn temor, mediante el pro-
cedimiento de producir fuertes golpes en una barra de acero
cada vez que el nio se acercaba a una ratita. El sonido in-
tenso (estmulo no condicionado) produce una respuesta de
miedo (respuesta no condicionada) , y el miedo al estruendo
se asocia con la rata (estmulo condicionado) para producir
un temor (respuesta condicionada) .
Watson tambin demostr que siguiendo este procedimien-
to el nio desarrollaba reacciones de miedo a otros animales
del mismo tipo de piel, con pelos blancos (conejos y perros)
y a objetos inanimados con pieles similares (abrigos de piel),
aunque estos estmulos no fueron usados durante . la experien-
cia de condicionamiento original. Este es el fenmeno de ge-
neralizacin: un organismo condicionado a un estmulo tam-
bin responde a otros que tengan alguna semejanza con l.
Adems, tambin se ha demostrado experimentalmente
que el animal sometido -a un estmulo stressante del que ha
podido escapar, reacciona con una conducta de huida cada
vez ms acelerada a la menor seal de presencia del estmulo
perturbador. Llega un momento en que se estructura una con-
ducta de evitacin que no necesita refuerzo condicionante, pues
se desarrolla por la evocacin anticipada de l~ noxa. A su vez,
este proceso evitativo es el responsable de que el temor no
se extinga, pues impide que el animal ponga en prctica la
prueba de realidad.
Este modelo experimental se traslad a la comprensin
de las fobias humanas considerando: 1) que el estmulo puede
ser uno de gran magnitud o varios subtraumticos; 2) que la
respuesta evitativa conduce a una eliminacin del contacto con
el estmulo temido y esto se constituye en el impedimento
principal para la desaparicin del temor, pues excluye toda
posibilidad de enfrentamiento con el agente productor. Por
lo tanto, no puede haber remisin espontnea pues no es po-

179

l~S:%;rsa,. 'et@&:@/ 'e?/\/ ei -' :,p..;{k;#,,;q:._..,4 : 'd"'ftiii''i?r' ,,;;.-sHzit?-4~ ..@.cM't ~ ,.; o:.; i;v.~.,.1'. ;.{ -W,Z-W\~'<14f;t@W
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:_ - 4 -:- rr~
 sible el descondicionamiento. En este ltimo punto descansa
el principio teraputico bsico: facilitar el contacto progresivo l
l
con el objeto fobgeno para deshacer el mecanismo evitativo
aprendido y conseguir el descondicionamiento tanto de la reac-
~. cin del sujeto frente al agente productor del miedo como de
la tendencia del sujeto a evitarlo. *1
~, Ahora bien, la extensin en la aplicacin del modelo expe-
rimental a la vida cotidiana requiere ciertas precisiones. Slo
l'.l' sera comparable a lo que en este captulo hemos acotado
~
como el terreno de las fobias traumticas, es decir, cuando un
\ acontecimiento es de tanta magnitud que amenaza la integri-
i dad vital del nio o de alguno de sus seres queridos. Pero
1 como ya lo sealamos, aun en el caso extremo de la fobia
~ traumtica pura existe un proceso de simbolizacin indispen-
1:i sable para que lo vivido adopte el carcter de traumtico. Por
!'~ prescindir de esta condicin el esquema conductista cae en el
I
~
reduccionismo.
Sin embargo, a partir del watsonismo inicial y de su es-
quema simplista estmulo-respuesta, el conductismo ha tendi-
do a superar tal limitacin por medio de una teorizacin ms
compleja sobre el aprendizaje, a partir de la cual concibe que
todas las fobias humanas son respuestas aprendidas ya no en
el marco de un suceso traumtico sino en las condiciones ha-
bituales de socializacin del nio que constituyen el contexto
privilegiado para su aprendizaje.
Ahora bien, por ms que todos los autoxes de esta escuela 1
\ .
sostengan que las fobias se aprenden, no todas las proposicio- i
I

nes son idnticas en cuanto a "cmo" se adquieren. Algunos

enfatizan el rol de las variables sociales en el desarrollo y
modificacin de la conducta, considerando que la imitacin '
l

social suele ser la fuente ms comn de miedos irracionales

en los nios.
Una de las primeras y ms importantes demostraciones
de este hecho es la de Jones,13 quien observ ~mo un nio
que no tena t~mor a los conejos puesto junto con otro que

ta M. C. A. Jones, "A Laboratory Study of Fear: The Case of Peter",

Pedagogical Sem., 1924.

-
 , lo haba desarrollado comenz a temerles y a presentar re- '
acciones de ans1e
51 . da d que persistieron
. . durante dos das. 1
14
Murphy & Miller demostraron que los monos pueden ad- t

uirir respuestas evitativas con slo mirar a otros monos que

;eciben schocks. Bandura y Rosenthal 15 lo demostraron en ni-
jos y adultos, quienes siendo testigos de ~stimulacin aversiva
a otros individuos, adquirieron conductas evitativas. 1
liw"
Desde esa fecha hasta la ac,tualidad el campo conductista
abunda en experiencias en que se demuestra el papel de la
imitacin en la produccin de las fobias. Recientemente
l
(1978) 16 64 madres de nios fbicos fueron diagnosticadas co-
mo "ms ansiosas" que otras 30 madres cuyos nios no pre-
1
sentaban sntomas fbicos. A su vez, estas madres presentaban 11 t
los mismos sntomas fbicos que sus hijos. Treinta de las 64
- fueron sometidas a un tratamiento de "modelizacin" y el re-
sultado del tratamiento de los nios fbicos demostr que
aquellos cuyas madres haban sido tratadas evidenciaron una
mejora notablemente mayor que aqullos cuyas madres no 1
fueron tratadas. Los autores concluyen .que la mayora de las 1
veces las fobias de los nios se originan y mantienen por imi-
tacin de las de sus madres y que en estos casos ellas deben 1
ser tratadas preferentemente. A su vez, consideran que el me-
dio social inmediato es la causa de las fobias, ya se trate de
fobias a fenmenos naturales, a injurias fsicas o por ansiedad
social.
A su vez, Skinner,17 siguiendo otra lnea de investigacin,
dio lugar a una modificacin del esquema del condicionamien-
to pavloviano, que se llam condicionamiento operante. Esta
nocin se desprende del siguiente hallazgo: se coloca una rata 1.

hambrienta en un compartimiento dentro del cual se puede :

H 'Intcranimal Conditioning in the Monkey", J. Comp. Physiol. Psychol.,

1955.
15 "Vicarious classical conditioning as a function of arousal level".
J. Personal and Soc. Psychol., 1966.
16 H. J. Windheuser, "Anxious mother as a model far coping with an-
xiety", Annual Reviews of Behaviour Therapy, vol. 6, Brunner/Mazel, N. Y .
1978. . uv.
l i Science and Human Behaviour, Macmillan, N. Y., 1953.
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181

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insertar una barra. Cada vez que el animal presiona la barra
se le entrega comida, de modo que la rata la pueda agarrar y
consumir. Mediante esta prctica, la respuesta de apretar la
i
barra que la rata descubri en un principio explorando el apa-
rato se convierte en el rasgo distintivo ms sobresaliente de
l

!
la conducta de la rata. Mientras tenga hambre y reciba comida
al apretar la barra el animal insistir en dar tal respuesta. La
conclusin de esta experiencia es que lo que dirige y mantiene
el aprendizaje es la ley del efecto; la consecuencia de una con-
ducta mantiene a sta, acta como un reforzamiento positivo.
En lo que concierne a la conducta humana los reforzadores
ms poderosos son los interpersonales: recompensa y castigo
en sus infinitas variaciones.
De esta manera, en el seno del conductismo aparece el
otro humano mediando la relacin con el objeto que se con-
vertir en fobgeno. Sin embargo, ese otro se mantiene en el
nivel del que influye por medio de la conducta, del ejemplo,
sin que entre en consideracin el efecto estructurante del de-
seo o de la palabra humana. Con tod, tal estado de cosas
implica una evolucin importante dentro del conductismo, que
si se suma a lo ocurrido en los ltimos cinco aos con el cre-
ciente reconocimiento del papel de lo intrapsquico,18 19 2
muestra que por fin lo que fue rechazado durante sesenta aos
ha logrado abrirse paso.
Desde esta perspectiva se perfila la posibilidad de iniciar
un dilogo que permita precisar -por ejemplo, en lo perti-
nente a las fobias- alguna articulacin entre la imitacin es-
tudiada por los conductistas y la nocin psicoanaltica de iden- l.
1

18 A. Lazarus, Multimodal Behaviour Therapy, Springer, N. Y., 1976.

19 A. Beck y col., Cognitive Therapy of Depression, The Guilford Press,
N. Y., 1979. .
20 P. Watchel, Psychoanalysis and Behaviour Therapy. Toward an lnte-
\
1

gration, Basic Books, N. Y., 1977. Este autor considera al conflicto como
operante en el circuito del condicionamiento: "El conflicto y la multiplicidad
de motivaciones humanas pueden ser ignoradas con un mnimo de dificultad
en la situacin artificialmente restringida de un laboratorio de experimenta-
cin, pero slo pueden ser ignoradas a costa de un gran riesgo en la cohe-
rencia del pensamiento, cuando se trata de comprender la conducta neurtica
interpersonal en la vida diaria" (p. 101).

....
 fim
't.:
i!'
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~i
i .
;~

tificac1on. Aqu cabra un estudio detallado y comparativo de lj

ambos conceptos: sus fuentes (psicologa general, psicologa 'i
.~ I
gentica), sus alcances, sus consecuencias. Quizs un trabajo !f
de esta ndole nos conducira a comprobar una vez ms un i~
f
;
hecho nada infrecuente en el terreno de la ciencia: con lengua-
jes y herramientas tericas diferentes se est observando y u
4
tratando de explicar un mismo fenmeno.

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7
FORMAS MIXTAS O ARTICULADAS

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1
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l
Es raro que en la clnica encontremos una estructura nica o \
1
una entidad patolgica aislada. Ellas se inscriben casi siempre !
en sistemas ms complejo~. Un conjunto de formaciones fan- 1
i
taseadas, de articulaciones intrapsquicas y de relaciones inter-
subjetivas constituyen una organizacin estable, donde cada 1
elemento acta como un reforzador_para la renovacin o la
permanencia de los otros elementos. \
Estos elementos constitutivos pueden entenderse como sis-
temas parciales y flexibles, parciales en la medida en que se
insertan en otros sistemas y flexibles en la medida en que de-
penden de otros elementos ms mviles.
La observacin del desarrollo del nio revela que todo a
lo largo de su historia se forman esbozos de organizacin pa-
tolgica: de formaciones sintomticas mnimas que se disuel-
ven en la fase siguiente.1 Arma Freud 2 ha sostenido que en la '
infancia es donde ms se acenta la cualidad engaosa de la 1
estructura manifiesta de los sntomas y que un rasgo obsesivo
puede ser considerado como un simple mecanismo de forma-
cin reactiva til en el perodo de adquisicin del control de
esfnteres, un sntoma que forma parte de una neurosis obse-

1 D. Widlocher, "Le point de vue du dveloppment:. mythe, modele ou

ralit", Nouvelle Revue de Psychanalyse, N~ 19, L'enfant, Gallimard, Pars,
1979. \
2 "La Sintomatologa de la Infancia. Un intento preliminar de clasifica-
cin, The Ps.y choanalyse", Study of the Child, vol. XXV, 1970.
l

-
siva en la latencia o una grave manifestacin defensiva frente
a ansiedades psicticas. La ubicuidad del sntoma es una de
las peculiaridades del campo de la infancia. Ahora bien, que-
remos recalcar otro engao de la estructura manifiesta; se tra-
ta no slo de su relatividad como ndice de patologa si se lo
considera aisladamente sino tambin, como ya lo hemos venido
desarrollando, de su diversidad de orgenes, mecanismos y sig-
nificacin.
Es probable que los temores y fobias se cuenten entre las

manifestaciones sintomales que mejor ilustran la mq.ltiplici-
dad y diversidad de sistemas psicopatolgicos articulados que
J
"
se modifican y reordenan en el curso del desarrollo.
La fobia de Juanito a los caballos ha sido el paradigma de
todo aquel que ha querido profundizar en la problemtica; sin
embargo, pensamos que este historial tambin encierra una
cualidad engaosa. No es frecuente. Lo que no es frecuente
no es slo la especial combinacin del genio de Freud, la bue-
na disposicin del padre de Juanito y la frescura e inteligen-
cia del nio, sino la fobia misma. Es decir, un sntoma que
irrumpe como un cuerpo extrao, en .un nio que no sufra
de otros miedos y que vena desarrollndose sin altibajos, sin
indicio alguno de rasgos de_carcter fbico ni de personalidad
evitativa previa.
E. Anthony 3 seala una serie de :rasgos que distinguen la
fobia de Juanito: 1) es circunscripta; 2) est relacionada con
una problemtica especfica de una fase; 3) es predominante-
mente intrapsquica; 4) no posee elementos constitucionales
especficos; 5) se desarrolla en un medio familiar afectivo.
Pensamos que su organizacin corresponde a lo que hemos
denominado fobias por trasposicin de la angustia, es decir,
el cuadro clsico de la literatura psicoanaltica ampliamente
estudiado y profundizado.
Pero lo que resulta hasta cierto punto paradjico es que
si bien la literatura psicoanaltica abunda en esta clase de fo-
bias, stas no son las ms frecuentes en la clnica. All nos

s E. B. Kaplan, en el panel sobre: "Classical Forms of Neurosis in

Infancy and Early childhood", J. Amer. Psychoanal. Assoc., 10, pp. 571-578.

185

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,. .,.- fr -,
enfrentamos diariamente con una patologa de aparicin ms
insidiosa, precoz, de evolucin irregular, con una multiplicidad
y variacin de factores presentes de muy diversa ndole.
Sin embargo, parecen soplar nuevos vientos y en los aos
1978-1980, algunas publicaciones puntualizan esta problemti-
ca. Widlocher considera que una fobia puede expresar un ma-
mento de angustia de separacin, pero que luego se fija aso.
cindose a una angustia de culpabilidad o se convierte en un
pretexto para una ligazn estrecha con la madre."
Esta es la posicin que sustenta Robert L. Tyson G acerca
del caso Larry. Tyson se pregunta cul puede ser el origen
de la fobia a los perros que sufra el nio, pues en la poca
en que comenz el tratamiento no se poda sostener que el
miedo de Larry a los perros tuviese la estructura subyacente
de una fobia clsica. Tanto poda haberse tratado de una ex-
periencia traumtica temprana como de un miedo del desa-
rrollo, haber estado al comienzo en relacin directa con la
fobia a los gatos que sufra su madre o con el temor a perder
su amor. Sin embargo, concluye Tyson, -debera prestarse es-
pecial atencin al fracaso que evidenciaba el nio en el uso
de la angustia seal y esta falla poda entenderse como una
consecuencia de la inhabilidad materna para responder sufi-
cientemente bien a las demandas precoces de pedido de ayuda
del nio en poca$ tempranas.
El punto central sustentado es que en el curso del desa-
rrollo, una fobia puede servir a la solucin de diferentes con-
flictos as como a mitigar ansiedades de todo tipo, mientras
que la fachada del sntoma permanece inalterable.
Larry era un nio de . cinco aos y medio que presentaba
un cuadro de temores, fobias e inhibiciones. A los ojos de su
maestra se comportaba como un nio de 3 aos; era incapaz
de usar un lpiz, se hallaba frecuentemente desconectado del
entorno, sola succionarse el pulgar de una mano y con la otra
tocarse la oreja. - No jugaba con otros nios y cada tanto le

Widlocher, Obra cit.

5 "Notes on the analysis of a prelatency boy with a dog phobia", Psy-
choanal. Study of the Child, vol. 33, New Heaven, Yale U. P., 1978, pp. 427-456.
 preguntaba a su maestra si estaba orgullosa de l. A esto se
agregaban trastornos del sueo, eriuresis e~pordica, lenguaje
lt
infantil, frecuentes crisis de rabia y una fobia a los perros
q11e consista en temor a los perr.os de gran tamao, a ser mor-
dido por uno de ellos, a sus ladridos y al barullo que podan
armar. En general era un nio miedoso e inhbil que presen-
taba dificultades de coordinacin aun para jugar a la pelota
y que todava tema el ruido ~el viento, especialmente de no-
che y dilrante las tormentas.
La impresin diagnstica fue que se trataba de un cuadro
regresivo con mltiples inhibiciones~ bajsima autoestima y
defensas que incluan el bloqueo, la desconexin e intentos de
negacin.
Ahora bien, despus d~ pasar revista a los perodos ms
importantes del tratamiento, Tyson sostiene que en realidad
el terror a los perros pareca estar inicialmente vinculado a "la
inhabilidad materna .para responder bien y suficientemente a.
los signos de auxilio del .nio" --ste sufra, adems, de upa
fobia a los gatos- y que madre y nio se ayudaban para evitar
a ambos animales. Pero que a medida que la funcin de la .
angustia seal fue restituida, la fobia a los perros present
principalmente contenitjos _anales de conflictos pregenitaies Y l
posteriores de la fase flico-edpica. Tambin en trminos del [11!
mantenimiento del equilibrio narcisista, la fobia a los perrps
funcionaba como un auxiliar en los esfuerzos de compensar
su baja autoestima, constituyndose en un elemento del mundo
apropiado para proyectar aspectos hostiles que lo hacan sen-
tir no querible y no valorado.
Si bien desde otro enfoque terico, Tyson sostiene una .
posicin que tiene puntos d contacto con la nuestra: el sn-
toma como fachada de mltiples organizaciones . sintomales
subyacentes, la relacin de las fobias y los dficit del yo, el
papel otorgado a la identificacin y a las fallas en la dotacin
materna. Ahora intentaremos agregar algunos elementos que
contribuyan a precisar an ms esta postura~ Con tal fin nos
:detendremos en un ejemplo de nuestra casustica.
.. Katy 'tiepe exactamente 4 aos cuando sus padres deciden
cons ultar. Una,::compulsiva onicofagia es el sntoma precipi- I'

1

187

,;;t;t~ ;.,.v~.:._-~~~
 tante. La nia se come las uas de las m~nos y de los pies
y tambin persigue a su padre y hermanito para hacer lo mis-
mo con las uas de las mano~ y de los pies de ellos. Observan
el comienzo de esta conducta unos meses atrs, en vsperas de
un viaje que la madre realiz por razones de estudio y que la
tuvo ausente del hogar durante un mes y medio. Durante su
ausencia la nia se mostr intranquila, interrogando continua- 1
mente sobre la fecha de su retomo. A su regreso y hasta el
momento actual la onicofagia contina, y tambin ha apare- 1
cido un intenso temor nocturno. La nia se despierta y busca !
la cama de los padres, duerme entre ellos, especialmente cerca
de la madre.
1

,'
j Desde la edad de 8-9 meses sufre de temores a la luna. Los
padres recuerdan bien la fecha en que se inici el sntoma pues
1
coincide con el comienzo de la deambulacin (empezaba a
desplazarse, sostenida por algo o alguien) y con un viaje al
exterior que realizaron los tres, durante el cual la nia qued
con los abuelos maternos durante diez das, lapso en que los
padres se ausentaron. El relato es el siguiente: la nia se
ocultaba entre los brazos maternos con signos de ansiedad al
salir por la noche y mirar el cielo. La madre recuerda una
escena, la primera en que ella registra el temor: los padres 1
salen con la nia en brazos a gozar de la noche de verano.
hacen un comentario sobre la belleza, o algo parecido, de la 1
noche y la luna, la nia .se acurruca y oculta su cara entre
los brazos de la madre.
Luego el temor va extendindose e invadiendo la conducta
l
nocturna de la nia; al caer el da la nia comienza a intran-
quilizarse, a querer ocultarse, a no salir, a no acercarse a la
ventana. Esta lectura de los hechos la hacen los padres pos-
teriormente, pues comentando con la abuela, ella les refiere
'
-1

!
que haba observado esa intranquilidad y "rareza" en las tar-
des durante el lapso que los padres estuvieron ausente~.
Una vez instalado el temor, ste va en aumento, la nia
\. no quiere acercarse a una ventana. Una vez, paseando con sus
padres por la playa en una noche de plenilunio, rompi en
llanto y se tir al suelo. Ms tarde, cuando la nia adquiere
el lenguaje (18 meses), comenz a decir: "No 1a quiero ver",

--
''no me gusta la luna", y se esconda. A veces mostraba un
comportamiento ambivalente, se ocultaba, pero le ofreca el
.,
:~
bibern o la comida y le hablaba para que aceptara comer. )
Tambin reaccionaba ante la imagen grfica de la luna, un
}ibro de cuentos o ilustraciones, y lleg a desarrollar una mi-
crofobia a los cuentos pues comc~nzaba por buscar dnde es- 1;
taba la luna. El temor fue desapareciendo insensiblemente,
hasta que reapareci hace muy poco (en . vsperas del viaje
de la madre).
Los padres la definen como una nia "miedosa": teme
a los monstruos, discute acerca de si existen o no, se niega a
permanecer en su cuarto o ir al mismo sola pues teme la apa-
ricin de alguno de ellos, que "pueden salirse de la TV, estn
en la TV". Sufre frecuentes pesadillas y otra de sus fantasas
persecutorias es el famoso lobo de Caperucita (este temor
es el ms reciente).
A los 2 aos 5 meses nace su hermano Diego, de quien 1
Katy siente enormes celos. Al tiempo de la consulta la nia
dice: "yo no tengo puesto en esta casa", o si no, "crgame
en brazos, as no puedes levantar a Diego". Se muestra agre-
siva; en varias oportunidades llega a araarlo y morderlo.
r
1
,
Poco antes del naci~ien!o de Diego haban .consultado a
otro profesional, pues les preocupaba la marcada difere;ncia
que haca Katy entre su padre y su madre. Prefera ostensi-
blemente la compaa de su padre, con l se mostraba much-
simo ms cariosa y llegaba a rechazar el cuidado de su madre
en todo lo que se refera a sus hbitos y rutina diaria. La
nia se las arreglaba de mil maneras para que finalmente la
madre abandonara todo iritento de ayudarla. Esta situacin
haba mejorado y Katy deca que "ahora ella y su mam eran
amigusimas".

Historia fami1iar

La seora K. era la mayor de dos hermanos, su familia viva

en otro pas cercano al de reside11cia. Era una profesional
reconocida en su medio, que al graduarse haba emigrado en

189 Ti

'.:..'.,.,_~~-~,.,.

,-
Jr':--
 busca de mejores posibilidades, llegando a ser nombrada pr0-
fesora universitaria en el pas de residencia. Su mayor arnb.
cin haba sido diferenciarse del medio provinciano y redu-
cida de su familia; por lo tanto, se senta orgullosa de su
desarrollo profesional, de su rango universitario y de su matri-
monio. Sufra de intensos "miedos" que ella calificaba de irra-
cionales pues su crecimiento intelectual le impeda tener se-
mejantes creencias; sin embargo, esos miedos ejercan un
profundo efecto sobre su vida. Tema al diablo, quien -sup0-
na- poda aparecer en cualquier momento. Su familia man-
tena esta creencia mgico-religiosa, as como un culto apla-
ii
1i
catorio a los muertos ("por la permanencia del poder de los
J'
l'I'
mismos sobre los vivos"). Tena una seria fobia a los aviones,.
~1
que venca en raras ocasiones.
Se trataba de una personalidad ansiosa con una tenden-
cia a la obesidad, motivos por los cuales estaba en asistencia
psicolgica. A travs de su tratamiento haba descubierto una
serie de conflictos de rivalidad y envidia que poblaban su vida
dndole un matiz francamente paranoide. Se quejaba frecuen.,.
temente de la injusticia a la que estaba sometida y de los pri-
vilegios de que gozaban los dems~
El seor K. provena de una familia tradicional, tena
varios hermanos con los que mantena una relacin ms bien
distante. En su adolescencia haba sufrido dificultades de
identidad sexual, situacin aparentemente resuelta. Sin em-
bargo, se hallaba en tratamiento psicqanaltico. Sus dificul-
tades actuales giraban en tomo a estados depresivos e insa-
tisfaccin. Profesor universitario, se mostraba preocupado
por Katy, aunque parcialmente renuente a aceptar que una
nia de 4 aos pudiera sufrir problemas psicolgicos, situa-
cin que tambin comparta la seora K.

Historia evolutiva

Ambos nios haban sido planeados por la pareja. Tanto el

embarazo como la lactancia de Katy fueron "aparentemente
normales"; desde el comienzo . tom siempre el bibern y re-

190

--
 -
chaz el chupete. Todava segua bebiendo la leche en bibern
al levantarse, al acostarse, a veces en la merienda 6 y en mo-
Jllentos de an,gustia o frustracin. Su desarrollq durante el
primer ao de vida haba transcurrido sin altibajos, as como -;
l
la maduracin psicomotriz y . la adquisicin del control de
esfnteres a los 2 aos.
Al ao y medio de edad, la nia pasa unas horas durante
la maana en una guardera que funciona en el mismo edifi-
cio donde viven. A los 3 aos comienza el kindergarten. No-
tan que al medioda, cuando welve de la escuela, la nia siem-
pre _se encuentra fastidiosa, querellante y llorona. Desde que
naci el hermano, cuando llega pide que la carguen, para que
Diego _-al despertarse encuentre el sitio ocupado . .
El horario de trabajo de sus padres es uri tanto peculiar
y eso da una caracterstica especial a la vida familiar. La ma-
dre trabaja de maana unas horas y a la tarde de 7 a 9 pm.
Por lo tanto, est con la nia_toda la tarde hasta las 6 pm. El
padre, por el contrario, trabaja de da y regresa al hogar a
las 5 pm, de manera que a la hora de la cena y por la noch~ .
los nios permanecen con el pap. Durante los fines de se-
1 mana la familia est reunida. La nia es muy sensihl~ a la
1
ausencia de sus padres, est. pendiente de la hora de regreso
de cada uno y cuando se ausentan y la llaman por telfono,
r
1
les pide que vuelvan pronto.

1
Es muy sociable, cariosa y de relaciones muy netas,
"tiene grandes amores que se convierten en trgicos y gente
en la que apenas repara". _Cuando se relaciona con un nio
o una nia, no puede separarse de ellos, los invita a dormir
en casa, o en caso contrario, ella va a la casa de sus amigos
y prolongara el contacto sin interrupcin durante das segui-
dos, si los adultos no se lo limitasen. A la vez, existen perso-
1
nas mayores y nios que no tolera, no quiere que la toquen
f y sostiene que se trata de gente indeseable "porque dicen gro-
, ,,
1 senas .
Es una nia inteligente y fantaseosa, con una tendencia

6 Es una costumbre muy extendida en Venezuela la de dar el bibern

hasta los 4-5 aos.

191
1

l.p""""~'''''"~'~*.i4'*'"""'"".."''"'"'""''"'"'""
,~
,,,,.;,;;;; ........,.......' "''
~
"""""""''iZ~
 a la fabulacin y al relleno desiderativo de las experiencias
frustrantes. Cuando no puede hacer algo, un viaje, por ejem.
plo, les cuenta a sus amigos Interminables ancdotas del su.
puesto viaje que ella sostiene que ha realizado.
En general la nia duerme
, bien, aunque suele tener pe-
sadillas y se levanta de noche buscando la compaa de sus f

'~
padres. Ultimamente tiene frecuentes sueos en que la oyen
decir: "No, no, no quiero!" Lo relacionan con el aprendizaje l
de la natacin que ha comenzado hace pocos meses~ Katy tie- t
ne mucho miedo, se resiste a ir, no quiere meter la cab~a t
debajo del agua. Ante este hecho los padres se han mostrado
muy firmes y la obligan a asistir. Consideran que Katy es
muy aprensiva y que ellos deben oponer una actitud contraria
porque si no la nia no hara nada. La describen como muy 1
comunicativa, pero informan que gran parte de su discurso
se halla ocupado por comentarios sobre algo que la asust:
1
"Anoche se cayeron de la mecedora Diego y Mara Alba, se pe- t
garon y lloraron mucho".

El caso

Katy teme a la luna aun antes de comprender bien el len-

guaje y mucho antes de qq.e est en condiciones de retomarlo.
En esta etapa la presencia de la madre significa ya su amor,
al que Katy responde otorgndole el privilegio de recibirlo.
El viaje ocasiona la ausencia de ambos padres y Katy queda
a cargo de su abuela materna a quien no conoca previamen-
te. En ese contexto nace la fobia. Se trata de una fobia?
Podramos suponer que la ausencia brusca enfrenta a Ka-
ty con un desamparo, con una falta de objeto que desencadena
una primera crisis existencial. El objeto no responde a la
accin que puede poner en prctica la nia: llantos, deman-
das, agitacin. A esta secuencia de acciones que siempre se
mostraron eficaces, le sigue la aparicin; no de los rostros
conocidos que acreditaban por s mismos el amor, sino. la
~~uela que no es crdito de nada. La eficacia entra en crisis.
La nia se angustia. Qu falla? La creencia elemental en el

....
 poder de la propia accin, del autoengendramieto (ti.el ion-
trol omnipotente del objeto de los kleinianos). La madre no
responde sino a su propio capricho. Ahora Katy se halla en
condiciones de que algo de lo real penetre en la creencia y la
resquebraje.
Qu realidad penetra? La omnipotencia materna es in-
dependiente del deseo de Katy. Deseo que se desmiente en
su propia naturaleza, no es omnipotente. El desamparo -si
puede reconstruirse la vivencia- sera el desamparo de sen-
tir hasta qu punto Katy es dependiente de su madre y ha
sido capturada por ella.
Definida as la angustia (la famosa angustia del octavo
mes) -la que evidencia el estatuto independiente del objeto
con respecto a la fusin indiferenciada de la poca precoz an-
1~ l.
f1

terior-, queda por establecer qu relacin existe entre esta

angustia que reconocemos en las manifestaciones de intran-
quilidad que la nia presenta y la fobia que se instala.
Si sostenemos la posibilidad de un enlace simblico entre

luna y la situacin descripta, o sea una relacin fija entre un
significante luna y un significado, a ste le podra correspon- ~
11
der: madre ausente-ma~re _y padre ausentes-otra nia con la
cual estaran los padres-pecho-la propia Katy frustrada y agre- 1

siva-la rabia de Katy.

. En rigor, de acuerdo con las leyes del simbolismo slo el
pecho (que por otro lado nunca tuvo) cubrira las exigencias
de similitud formal, de iconicidad con el smbolo luna, ya

r
que el color de la piel de la madre difcilmente poda evocar,
en una imagen visual, la blancura de la luna.
Ahora bien, cul es el motor de este enlace supuestamen-
te simblico? . La represin? Parece haberse producido un
retiro de la carga de la representacin mam ausente; pecho,
etc., y su ubicacin en la luna como representacin sustituti-
1-
va, con el valor de una contracarga. La seleccin def susti~
.
tuto se ha hecho sobre la base de criterios de analoga, que
implican una comparacin? Pero siempre queda sin resolver
ff
el interrogante del temor. Por qu surge miedo? Aqu es ~

donde se hace necesario recurrir a la proyeccin: el objeto

193
i
'

'''" ,.,, ~~&2:,;,.;:;&,

~;...;;,,,.,_ .:,,.s.I'"'--"'' -; .. --,

. . ,- Jif""'"Y'
fbico debe co~tener entonces algo del sujeto~ su rabia u
odio ante. el objeto ausente, usurpador, etctera;
O se'!,. que nuevamente, para explicar esta fobia ~emprana,
tempransima, debemos recurrir a categoras que implican un
aparato psquico organizado en. Ics-Preconscien~e, operaciones
simblicas que se basan en una capacidad . semitica plena-
mente instalada y una causalidad que in~luye la retaliacin.
La luna-mam asusta porque puede atacar para vengarse del
odio que su ausencia genera en Katy.
Sin embargo, nos hallamos ante un aparato psquico pre-
lingstico, pues Katy apenas balbuceaba. Para tratar de ex-
plicar un fenmeno tan primario no no's queda otra posibili-
dad que intentar una nueva hiptesis, a riesgo de . que sea
una simple especulacin.
El miedo est ms cerca de la . ~ngustia que de complicadas
operaciones semiticas como las anteriormente descriptas. En
qu sentido ms cerca? En .el de .ser simplemente r~presenta
cin de la misma. Una localizacin enun significante percep-
tivo que se convierte en una letra que. la designa. Se trata
de un fenmeno similar al descripto para dar cuenta del mo-
mento de la fijacin. 7 Parece existir una simultaneidad en la
experiencia, que por contigidad permite que un elemento de
esa totalidad se desprenda como resto metonmico y la . re-
cuerde.
Veamos la naturaleza de la conexin que se plantea. La
experiencia: la vivencia de lin~. angustia que no tiene que ver
con malestares o desequilibrios fisiolgicos, ni con insatisfac-
cin de la necesidad, sino con una inaugural percatacin de
la dependencia del ser humano de su congnere, dependencia
de amor. Pero este afecto l10 tiene nominacin, ni represen-
tacin, no ha sido reconocido :por nadie~ y sobreviene en toda
su intensidad en el momento en qu se percibe exacerbada-
men te una gran luna. llena. Al decir de Leclaire -la imagen
de la luna se desp.rendera como ~nico tr~ino distintivo-,
enlazndose y otorgndole existencia simblica a un afecto

7 S. Leclaire, Psicodnalizar, Siglo XXI, Mxico, 1970.

que desgarra, ..trastorna, inyade e irrumpe en el sujeto a ma-
nera de algo que lo afecta.
O sea que por un lado tene~os la experienCia inmediata ~~.
de la percatacin de una horrible diferencia y por otro el
trazo, la imagen perceptiva o inscripcin que~ como un trmi-
no referible, fija lo an no rep:rese:atado, lo no simbolizado, 1
lo an nb dicho ni decible de esa diferencia y que de ahora 1 t

en adelante podr evocar y reevocar la ap.gus~ia. ~~:f

Pero quiz, en rigor, no debiramos hablar de angustia

sino de susto o pnico pues en un intento de reconstruccin
Katy, a diferencia de los nios que pasan por la experiencia
de "la angustia del octav mes" sin fobia, asiste a su ubicacin
como ser dependiente del deseo y capricho materno, a su des-
amparo e impotencia absoluta ante. e.l otro en una coyuntura
de falta radical y abrupta de objeto. O sea que el objeto no
slo adquiere su estatuto de objeto en cuanto objeto perdido
del deseo, sino que la prdida, en lugar de ser imaginaria,
coincide con una privacin real. ull-
~ 11 '
Estn dadas todas las condicion~s para el susto y, por lo 4
' tt

tanto, el trauma: la sorpresa, la no preparacin, el desbor- ~

damiento, la falta de simbolizacin, pues la angustia en s ~~

r
'l ' ;

misma si bien acta como una seal de desamparo, al no en~

contrar el rostro materno que acude y obtura momentnea-
mente la grieta, se transforma en un desarrollo de angustia, ~
que favorece la desestructuracin y genera .un estado de an-
gustia automtica ru:;quilante. . l.
Surge entonces la referencia visual, un .trmino discreto
que actuar como un localizador que permite .-_ms all de 1
cualquier intencionalidad del sujeto- una ubicadn exterior
de la vivencia angustiosa. Todo ese complejo queda "conden~ f';:..., .

1
___

sado" representado por la luna, pero con las caractersticas

I
1
de la organizacin del pensamiento en esa poca temprana, .,l
l .
la angustia se evoca solamente en una experiencia inmediata
con el objeto, es decir, cuando ste se halla presente en el
campo perceptivo.
11
El planteo es que se trata de una verdadera situacin trau-
~
mtica pues ese yo incipiente -que se reconoce como. tal Hi
l

dentro de la experiencia misma que lo desgarra. Y. trastoca..

c;on. .., i
~
fll
: 195

~ ~;i,:'!,,...c.... :~ - ,.::. ..;;,...,,.,,

!l~'"2' - -~-.,,.:;:_~~:;:,..~~~...-~?.~Z.~~.<~;Jh~.

~
r;..;.....- -
' ""f ....
enorme intensidad- no se halla en condiciones de oponer a
este desarrollo de angustia que lo desestructura otra defensa
que la presencia reaseguradora -del objeto. Y- ste no se en-
cuentra.
Es all donde "lo exterior", que tambin comienza a or-
ganizarse, presta al beb -ms all de toda intencionalidad
del mismO- su materialidad por medio de la cual la expe-
riencia adquiere un mnimo de estructura, la de una imagen
perceptiva que actuar como una nominacin elemental de la
angustia. Pero con las caractersticas de un enlace primario
i

l

en que existe una relacin de significacin, aunque no estric-
tamente de simbolizacin, porque la luna, significante per-
ceptivo, evoca la angustia, como si fuera un detonante, es una
parte de la globalidad de la experiencia que fue destacada y
elevada a seal, y cuando sta aparece se recobra la totalidad,
el contexto de lo evocado. Por lo tanto: la luna es la angus-
l
1
tia. El nio evita verla para que sta no se desarrolle en l. 1
Recordemos aqu el planteo freudiano de las asociacio-
nes perceptivas por simultaneidad propias del psiquismo, inci- t
piente (vase p. 30, cap. I).
Una vez que este objeto (significante perceptivo de la an- 1
1
gustia) ha quedado constituido sobre la base de una asociacin !
casual, sufrir una serie de consecuencias al entrar en diver- l
sas concatenaciones significantes.8
En este caso, se reforz por las circunstancias de la repe- l 1
ticin del enlace entre la noche y la ausencia materna (rare-
faccin de estmulos visuales que ya funcionan como seales

s J. Mallet, "Contribution a l'tude des phobies", Rev. Franc. Psycha-

nalyse, N9 2, Pars, 1956.
"Es necesario, al menos esquemticamente, otorgar un papel privilegiado
al primer terror nocturno, atribuyndole la gnesis de la representacin alu-
cinatoria que ser repetida ulteriormente (como se repite en las pesadillas
de la neurosis traumtica del adulto la representacin de una escena que se
ha percibido realmente)." En el primer terror nocturno, el aparato psquico
no puede reducir probablemente las alteraciones fisiolgicas ocurridas en el
organismo, sino a ~osta de una objetivacin. [ . .. ] Falta establecer, entre
otras cosas, por qu la objetivacin evoluciona, a partir de vagas nociones
de mordedura, luego de mordeduras de animales mticos, hacia la nocin de
mordedura de animales reales, pero raramente encontradas para &alizar
en la fobia de una especie vista con ms frecuencia (p. 80).

196

-
anticipatorias de la noche la cual, a su vez, opera como seal
de la ausencia materna junto a la presencia de la luna) . Pos-
teriormente la luna se convirti en objeto-representacin cada
vez ms complejo a medida que Katy sobreimprimi sobre
la luna -significante perceptivo de la angustia- otras sim-
:j
bolizaciones. 1
t
Durante un perodo Katy desarrolla la fobia ) luego, in- 1
l
sensiblemente, sta se va desvaneciendo hasta un da en que
recrudece. Qu ha sucedido en el nterin? El proceso del
diagnstico consisti en tres entrevistas. La primera tuvo lu- .,t
gar con Katy solamente. La segunda estaba programada como
uha entrevista vincular con la madre, pero por razones de
trnsito la nia lleg unos minutos antes a la consulta, in~or
porndose la mam casi a la mitad de la hora. A la tercera
Katy viene con el padre. Es una nia despierta, con una acti-
tud muy alerta y pendiente de su alrededor. Enseguida esta-
blece contacto verbal y me acompaa muy dispuesta, aunque 1
noto cierta aprensin.
l-

Katy: primera entrevista (27.9.78)

K: Yo tengo una igual (sealan-

do una cajita registradora).
T: Sabes, Katy, quin soy yo y
qu vamos a hacer aqu?
K: S!, mam me dijo. Es por-
que le tengo miedo a la luna,
tena cuando era chiquita, ya
no ... j
T: Y qu te tiene preocupada?
Imaginarizacin
. del trau- K: Mi pap me colg un cuadro
ma. en mi cuarto y se cay y me
Conmocin al nivel corpo- peg ac (se seala la espal-
ral. da). Despus se fue. i
, .
Ausencia. T: Y a ti qu te pasa cuando se
va pap? ;j
f
197

--~.i..:. ::?~...... ~. . .~z~'

._. r.~~~ ...-.:.a.. ~tiE,'1=_,J~i-~;~;~

"; .. ---~~r-:, . -:-: ,.,;-:'-~-

-.---r-- ,-.,.=. . .
 K: Le tengo miedo a la luna.
T: . Qu te asusta de la luna?
Llena: discurso mate1no. K: Que est llena~ grandota, y
que tiene como una uica.
(Se seala su propia ua.)
Uica: imagen tarda ame- (Juega con la caja registrado-
nazante (fusin de fanta- ra.)
sas). (Toma unos plsticos con los
que se ,puden armar distin-

.tas formas y los dispone.) i
Viaje de la madre. Parece un avin~ un paraca-
das.
Temor materno. Choc y se muri.
1
Yo vi un . paracaidista que se
cay y se muri.
\
> .

Lobo de Caperucita Voy a llevar estas cesticas al

(ltima fobia). bosq:ue.
1
\
!
Yo s escribir mj. nombre.

T: [Despus de un largo silencio, \

le sugiero que del otro lado j
1
hay ms juguetes. Rehsa. La -
invito a jugar con plastilina.]
1
Actitud alerta. K: Hay muchos zancudos (mos-
quitos).
\
. Voy a hacer un jabn para
Diego.
T: Juegas con Diego.
Inversin de los poi.o s de K: El me pega y me muerde, pe-
la identificacin especu- ro yo me escondo y l dice:
lar. Y Mima no est, porque no
sabe decir mi nombre, Mara
Elena.
T: No te llama Katy?
No se gusta como Katy K: No, no me gusta; cambi por
-desvanecimiento del su- Mara Elena.

__ ...
 jeto por cada de la auto- T: Quin tell~a Mara Elena?
estima. Quin es Mara Elena?
K: No s.
. No quiero 3ugar m'~-.
(A nszosa. Guarda el cajn.)
Fijacin de la angustia en K: (Toma un volante de autom-
d
un o~jeto que se desva- vil): Yo tena uno igual, pero '} llll

'l

se me perdi.
nece.
Mi amiga Claudia tiene uno.
(Da vuelta al volante. Se can-
sa enseguida y lo guarda.)
(Toma la pantalla magntica
un ratito y la deja.)
r l
~.:1i

(Ve las muecas.) Este zapati-
Complej<? de castracin co yo se lo pona antes, pero
femenino. siempre se le sale.
Por qu es as el ves~ido ?.
(Seala ,ez escote.)
. (Vuelve a la plastilina.)
Voy a hacer un huevito para
meterlo, t sabes, mi mam
tiene. una oll a presin.
Explot la olla. Ay! mi dedi- ;,
!l

Intento fallido de renega- to, me quem~ -_ - - ~

ij
cin de la castracin. . Ya. est listo este huevo, lo
parto en un plato. (Hace el 1
gesto.) 1
(Bota la concha.)
(Vuelve a la mueca.)
Vamos al parque. (Hace un
'
i

intento de caminar por el

cuarto, pero en realidad no se
mueve.)
La duermo.
Le saco los zapatitos y se va
a dormir.

199

..-____ ,c.-~

-:....<.:... _:..::1.-f3is.r.~~}:-_,.:__ ,". . ~t~~.~<

. _,;._'-Z':- . : . -~-- " ;fi.<i-'-~"--'- -.,,,.,;;;_.::

- -r..,. .,
 Mi caf, muy calentsimo pa.
ra m. (Vuelve a la mueca, le
da de comer.)
Carne y pollo frito.
T sabes, yo aprend a nadar.
T: S?
K: En una p1sc1na chvere, me
meten debajo del agua y no
Inversin de la realidad lloro.
para r~obr ar el yo ideal. Oye, un huevo sin cocinar.
No, un huevo de la lagartija.
T: Cmo?
Escena primaria. K: De la cancin.
T: Cul cancin?
K: Unos huevos que mi pap le
pone alcaf (canturrea). (Ha-
ce 6 huevitos.) La cancin me
la ense mi pap.

Katy acude a cualquier referencia (la caja registradora)

para convertir en familiar y conocido algo nuevo: la primera
entrevista. Sin embargo, se halla dispuesta sin muchos rodeos
a dejarse entender. Enseguida hace su aparicin la falta de
objeto, en primer lugar, la ausencia del padre. Ser ste el
orden que le corresponde histrieamente? La relacin entre
ausencia y fobia a la luna es consciente para Katy; la luna
amenaza desde configuraciones simblicas que parecen aludir
a la mam embarazada (llena y grandota) . Lo de "luna lle-
na" ha sido escuchado por Katy mltiples veces (al puntua-
lizar la mam desde su. discurso las condiciones de aparicin
del sntoma). Historia vivida o mito familiar? Adems, la
luna amenaza con las mismas uas que Katy se come y con
las que rasgua a su hermano. La proyeccin parece lineal.
Los temores y tragedias areas son el prxmo tema. S-
lo se trat~ de sus fantasas agresivas ante el objeto que se
ausenta o tambin se halla incluida la fobia materna a los

--
aviones? La asociacin siguiente sugiere un enunciado tal co-
rno: "Mi mam le tiene miedo a los aviones y yo al lobo de
Caperucita". '~
El ambiente se puebla de sospechas: los ruidos, los mos-
quitos. Mam y pap ausentes, slo queda Diego para jugar
1
"al carretel",. Ella se esconde y l sufre la ausencia.
Las referencias a su nombre se repiten, en primer lugar
dice que lo sabe escribir, despus lo cambia por Mara Elena.
La duplicacin de la ausencia (pap, mam) impidi la iden-
tificacin especular totalizante con otro idealizado o aceler
precozmente su cada?
Lo cierto es que Katy no se gusta, siempre "se le sale" o
"le falta algo", o "se le perdi", o cambia de nombre. El d-
ficit de autoidealizacin es marcado y las imgenes de la cas-
tracin se multiplican. Aun el intento de rivalidad flica con
el padre, en que ella "mete un huevito" dentro de mam, fra-
j
casa. Qu salida le queda? !1
I':
Aceptar irse a dormir, es decir, aceptar su posicin de J

hija, el destronamiento de cualquier relacin dual, ya sea 1

con la madre o con el padre. Pero esta negativa no se halla
consolidada, a travs de la negacin del miedo Katy reitera
su deseo. No puede aprender a nadar, no puede meter la ca- .
beza debajo del agua y llora. Por este hecho su padre se enoja,
o sea le retira su aprecio y reconocimiento. Katy lo aora y
se desespera, desea que su padre le ensee y poder aprender.

Segunda entrevista con la mam: 28.9.78

.(Intento de insuflar su K: Estuve en natacin. {Me mira,

imagen.)
Se asusta ante una cadena
de una lmpara que ve
por la yentana del consul-
torio.
como si esperara algn comen-
tario.)
Y esa cadena? (Le informo
de qu se trata. .Pone cara de
terror. Le sugiero que me
acompae para que vea qu
es.)
No me quedo ac.

201

._ r~-

El trauma. Nivel de su de-
seo.
Reconocimiento de lo ima-
. ginario de sus temores.
Temor a sus fantasas e
impulsos.
Nuevamente insuflar su
imagen.
Nuevamente un smbolo
flico que se. transforma
en imagen materna.
(Juega con la registradora.),
(Luego con la plastilir1;a.)
(Hace comida.) Un~ serpiente
que se convierte eri. tetero.
Le falta la tapita.
(Le da el bibern a la mue-
ca): Se va de viaje.
T: Qu!, hace poco que tu ma-
m se fue de viaje?
K: Y llo?=" y llor y llor mucho.
T: Lloraste mucho. . . y pap hi-
. zo de mam.
K: A veces me da miedo ...
. T: ~De algo o alguieq ... ?
K: De las . . . de las cosas que
pinso. Una vez haba dos lu-
nas.
T: S?
K: No aqu, en otro .lado, tena
una uica. . . (sigue haciendo
comida y huevitos).
Ayer hice una fiestita muy bo-
nita, bien bonita que sali la
fiestita.
T: La invitamos a mam a la fies-
tita.
K: Bueno, t vas y le avisas, .
mientras yo termino todo.
(Entra la mamd, juegan a la
cocina y hablan todo el tiem-
po.)
K: Hace una serpiente, una sal-
.chicha bien grande, un cara-
col.
K: . Lo pego bien, hazlo as, Ma.
.. --
 mi ... (le muestra cm'-la mo- !
dela). /
!I
M: (Aplasta la plastilina y la mar-
ca con una tapita.) t1
:
1
1

Los domigos, la familia K: Los, churros!! (Hace como si ' t_~ l

toda reunida. comiera.)

M: Los churros de los domingos!
, Qu rico!
K: Mira lo que hice, Mami. (Le tt,

muestra otra tapa con la que

ella marca.) Siempre los hue-
quitos van aqu.
M: Voy a hacer una cosa.
Aqu s que hay cubierticos.
Anoche tuviste una pesadilla.
No quiero. No quiero, as no!
decas.
(K. mira a la mam muy se-
ria.)
M: Te acuerdas qu soabas? !\

Respuesta de relleno para K: S, estaba amasando la plasti-

conformar a la madre. lina que mi pap me haca as ,ti

y yo le deca: Ya basta, Papi,

no quiero.
M: Pienso que puede tener que
ver con la natacin (me co-
menta a m).
Hoy lloraste, Katy, qu te pa-
s?
Presin y exigencia de los K: Nada. (Se angustia.)
padres ante su rendimien-
to. K: T sabes que mi hijo cumple
Reclamo y deseo regresi- un ao. (Hace una torta con
vo. una vela.)

203

~,;;;:.i:

~
- - rr
 Tercera entrevista con el pap: 1.10.78

(Llegan 20 minutos ms K: (Le muestra al pap la pizarra

tarde.) magntica. Abandona esto.
Prefiere la plastilina.)
T: Cmo te va, Katy? 1
P: Cuntale a la Doctora de dn- 11
de vienes.
Padre directo y consisten- Cuntale como te fue en nata-
.te en la exigencia. cin. 1
T: Ah, s, por eso tienes el pe-
lito mojado.
P: Cuntale qu hiciste, as se lo \
cuentas a Mam.
K: No quiero ...
P: Meti~~e la cabecita abajo.
K: Yo solita.
P: Entonces, por qu al profe-
sor le dices que no? 1
K: No!
Ansiedad y rabia ante la Haremos algo con la plastili- 1
insistencia y fastidio del na. (Nos invita a jugar al pa-
padre. dre y a m.) 1
1
.Hostilidad adecuada. Haremos una masita, un pes-
cado.
Reproche paterno por su (Y o se los hago y ella los rom-
hostilidad: pe, le 'rompe la cola al pesca-
do.)
P: Por qu le rompes la cola al
pescado?
Ayer preguntaste eso, cuando
comas, como para no comer-
lo no?

204

--
 intento de reparacin por K: Yo quiero tener un pececito,
culpa ante el reproche del
padre.
no, una perrita chiquita, para
traer ac una perrita como
Rebeca.
l
~

Finalmente su deseo: al- Yo le pego a Rebeca y no llora.

1
guien que tolere su hosti-
lidad.

Las entrevistas siguientes sirvieron para ilustr-ar la insis-

tencia de Katy en los mismos temas: se le exige un compor-
tamiento adaptado sin tener en cuenta las ansiedades que el
aprendizaje de ese comportamiento Oa natacin) provoca. La
madre y especialmente el padre se muestran intolerantes fren- 1
l
,
te a los temores de Katy. No quiren una nia miedosa, ~in
advertir su participacin en el proceso. La adultificacin de 1
Katy se halla fomentada y acelerada, mientras la nia suea ~

. con biberones y fiestas de cumpleaos de un ao; pero regis- J

tra muy fielmente el retiro del aprecio de los padres por su
fracaso en el aprendizaje. Ante esta falta de empata y reco-
nodmiento, Katy reacciona con ansiedad y hostilidad. Tam-
poco la toleran ni comprenden en estepunto; ahora, adems
de criticarla, la condenan por su agresividad. Agresividad que
se le interpretar como una intencionalidad permanente en su
conducta. Katy exclama y r1eclama a travs de su deseo de
tener un perro al que pueda pegarle sin que ste llore: "Si
alguien soportara mi rabia, sin debilidades, ni condenas; tal .
vez esta doctora".
Pareca sentir que haba un espacio y un interlocutor que
poda escuchar sus deseos regresivos y agresivos sin horror
pues se anima a decirme que le surgen pensamientos hosti-
les. Aunque inmediatamente recurre a un autoengrandeci-
miento: la exhibicin de su habilidad para las fiestas. Es es-
. .to lo que necesita Katy? Que en lugar de destacarle lo que
no alcanza, se le realcen sus virtudes?
La duplicidad de la funcin materna apareee claramente
representada en las dos lunas. Mam y pap en funcin nu-

205

tV ~. 't#"f:&'ic,;.ifHit4 m;,$4zj.;-4af,;,i&;t& --.i.".&5 ,);'(#H;..,A~.;zj ,;>:~.,'":i' ir~'& ~'"'<O':'. ,<:~Wa"' ,;_ ,M.?;;,;if~&.wif\
'>i

I rr'~-
tricia y de cuidados corporales o multiplicidad que seala el
O, la ausencia de alguno en esa posicin?
1 1
Anticipemos nuestras deducciones. Despus del suceso
traumticq de los nueve meses, Katy encuentra una mam que 1
se ausenta todas las noches y que no se halla muy dispuesta i
para la atencin de un beb. Ella aspira a tener una nia
grande muy rpido, que se autoabastezca y le permita prose-
guir su vida universitaria sin altibajos. Katy reconoce este
deseo y acata el mandato distancindose de la madre y ali-
vindola de sus cuidados. La primera relacin dual, fuente de
idealizacin y encanto mutuo, ha fallado. Pero est el padre
que; solcito, se aviene a ocupar una posicin de relevo, a ser
un padre moderno y democrtico que se hace cargo de una
funcin quiz largamente aorada. Katy encuentra un susti-
tuto materno en quien, sin embargo, reconoce sus diferencias:
Esta nueva luna la asusta por la uica, es decir, tiene algo
que ella ni tiene, ni recibe, y que ha descubierto que s tiene
Diego y s recibe su madre. O sea que Katy tampoco puede
ilusionarse con las bondade~ y perfecciones de su relacin
con el padre. Esta relacin tampoco puede engendrar en Katy
la autoidealizacin que necesita. Pero no slo por lo imposi-
ble de la especularidad deseada por Katy, sino por la estruc-
tura misma de la relacin que impone el padre, para el .cual
Katy no llena los requisitos para ser idealizable.
Ahora bien, qu relacin existe en.t re esta configuracin . '

y la fobia y los miedos de Katy?

1
En el transcurso de las primeras sesiones a travs de un
juego un tanto catico~ Katy despleg. una serie de preocu- \
paciones: ahogarse, que los embarazos s~ multiplicaran, daar
l
a su hermano, su castracin, la de su madre, su propio odio,
los miedos de su madre, las exigencias del padre. Pero lo que
result especialmente insistente fue s: duda, su desconcierto
acerca de un estatuto poco claro para 'la fantasa, la realidad
y la ficcin. "No quema de verdad la sa!_'tn, J).O es cierto?" .
"Es de mentir.a que quema, no?" "Los sueos tampoco son
de verdad, no?" "Esta ametralladora es de . mentira, no?"
"Yo pienso que estoy cortando un nio, pero no lo estoy

206
 .
cortan d o, estoy JUgan d o.?" " L as muecas
. no viven . entonce
uno pue de jugar? " ' s
*""
,

Slo el tratamiento minucioso centrado en la delimita- !

;
cin de estas categoras que no estaban aseguradas p ermiti t;

un trabajo ulterior en el seno mismo de 1a fantasa y de la

trasferencia. Hasta e~e momento cualquier sealamiento o
interpretacin en cualquiera de los dos frentes (fantasa o
trasferencia) era seguido por algn comentario d Katy refe-
rido a la ubicacin de lo dicho: "Pero a las muecas no les
duele no?" "Eso fue slo un sueo (.no?" "Mi pap tambin :.

puede tener pensamientos malos no es cierto?" 1

O bien se desviva en su afn de apaciguarme cada vez

que cometa la ms mnima torpeza: si se le caa un lpiz al
suelo, si derramaba pintura sobre la mesa, si rompa una
tapa de plstico en un intento de abrir un tarro de plastilina.
.1
~

O sea que en la trasferencia mi posicin era fija: alguien que .,
poda perseguirla y reprenderla.
Qu ocurra en relacin con el Edipo? Su ubicacin era
oscilante. Unas veces competa con el padre, identificndose
n
'
con el falo, renegando de su castracin; otras veces seduca 11
al padre y era seducida por l en las actividades que requiere !!
;f
la higiene nocturna, pero estas secuencias siempre termina-
ban en un posterior desengao, el padre esperaba a la mam;
otras, en fin, pareca aceptar el destino femenino de la pro~
creacin en el futuro y la imagen de su madre embarazada.
En la remisin a los orgenes, o ante cualquiera de los mis-
terios de la vida, siempre invocaba a "la abuela Bebella", a
quien la madre de Katy se remita: "Que en Maracaibo haba
unas araas de este tamao (como una mano) antes que yo
naciera y que todos nacieran". A mi pregunta, si ella enten-
da eso, Katy. responde: "Mi abuela Bebella sabe muchas co-
sas, como nadie, mi inam sali de la barriga de. Bebella y no
todos pueden salir de la misma barriga".
Pero ante la triangularizacin de las relaciones y la exis-
tencia de un deseo que no la inclua, siempre apareca el la-
mento doloroso: "No hay puesto para m". Coloca la familia
real en la carroza y aunque pone a la princesa, el prncipe
dice: "No hay puesto para ella". Posteriormente la reinita sale

,.
""-:..~....,:"~.::..;...,..::,~~~;?,~.~.;;c..':'~~.;.~ , _.; --,f_,Ji...,,.

,- -.
a la torre, se cae, la come .el caimn, la pica una culebra.
"Ella no saba que haba agua, ella se pudo agarrar y se sal.
v." Cmo poda salvarse Katy en un mundo de ilusiones
que se cae y se desmorona?
"La reinita, pero tambin el reinito, todos se caan al
agua", "le tenan miedo al caimn, pero el ~nmascarado y su
hermano tambin se cayeron, pero no los comi el- caimn."
Pareciera que Katy sostiene una fantasa por medio de la
cual" autoengandose (el enmascarado) se disfraza de Diego
y sortea el obstculo. Qu obstculo? Porque el hermanito
tanibin se halla fuera del castillo, mientras que mam y
pap se quedan dentro de la muralla cerrada. El obstculo.
de no tener -un puesto valorizado no slo ya como comple-
tud de la madre o el padre, sino tampoco como hija.
El punto de viraje se registr un da a travs de la si- .
guiente fantasa: Katy les haba sacado los ojos a casi todas
las muecas, pero esta vez pregunt: "Y a esta nena le fal-
tan los ojos?", a lo que ella misma_se -~espondi: "se los voy
a dibujar". Acto seguido despleg la siguiente s~cuencia: "Mi-
ra, ac hay una reina, el rey es polica, una nena y una mari-
nera y un marinero. Se montan en el auto la marinera con
el marinero, el polica va vigilando; la nena se baja porque se
encontr unos amigos; la nena se sienta, van a un trampoln,
y a la piscina; el polica le dice: 'espera, yo te ayudo a bajar'".
O sea que Katy puede concebir una familia en la cual
cada uno tenga_ "su puesto", incluso ella misma, siempre y
cuando el padre pueda formular un deseo de continencia y
estimulacin, a travs del cual Katy no entienda la exogamia
como una expulsin prematura.
Se sucedieron mltiples secuencias alrededor de esta te-
mtica, a la que sigui un perodo qu podra titularse: "A
cada uno lo suyo", pues aparecieron referencias tanto a los
miedos matemos, al hecho de que los adultos tambin pueden
tener miedos, como a una revaluacin de su hostilidad al ob-
servar la agresividad en el padre.
Esto permiti una redimensin de sus sentimientos de
culpa y su desidentificacin con Cascarrabias, como la llama-

-- --
-.
 ban a veces sus padres. (Cascarrabias era un seor que se
coma la manzana cida y no se mora, pero las manzanas le
daban sueo -y no se poda despertar. Adems, tena cucara-
chas que dentro del estmago lo picaban y mordan. Lo lle-
vaban a un hospital, pero el hospital estaba lleno de brujas.)

Qu nos muestra el caso de, Katy? En primer lugar, una prio-

ridad que deba tenerse en cuenta para que el trabajo analtico
se instalara: la demarcacin de los distintos rdenes de re-
alidad.
La seora K. conservaba, como un miedo resistente a la
razn, una creencia: la existencia del Diablo y su .posible apa-
ricin. En muchos momentos crea sentir que sta era in-
minente. Su desconcierto llegaba al mxiino, "cmo puede
ser que yo lo crea si soy atea?" Esta fantasa era parte de un
mito colectivo que posea legalidad de "real y verdadero" en la
familia y en el medio cultural del cu~ provena la seora K.
A pesar de sus mltiples diferenciaciones, ella no haba con-
seguido reestructurar este sector de su mundo imaginario y
en lugar de perder eficacia, tal fantasa tena plena vigencia.
Katy sufra un -padecimiento similar: la luna, los mons-
truos, sus fantasas no lograban tener un estatuto claro, as
como ciertos "peligros desde lo real" tampoco hallaban un
marco neto.
El examen del podero y vigencia de la creencia materna
excede las posibilidades de este trabajo, no as la situacin
de Katy. De qu modo la creencia materna penetraba en
Katy? (La seora K., segn aseguraba, jams haba comen-
tado ni sugerido sus temores irradonales a Katy.)
Aqu nos volvemos a enfrentar con las categoras de ra-
cional o irracional, verdadero o falso, real o imaginario. La
seora K. poda sostener desde su yo la contradiccin entre
la razn y el Diablo, pues ella haba alcanzado el recurso de
poder remitirse a una causalidad demostrable (la cientfica) ,
lugar desde el cual -el Diablo puede ponerse en ridculo. Pero
no es eso lo que le ocurra a Katy, quien no haba sobrepasado

209

. .~;f-;_~:~:C~..~T~ -"'_f;~:, ,_~2~ .~;2:.:..._,,_,-,,.c;._~:~~'...~ .,.--, -~j. ""'-'--?:~-~ ~.. __i~. t.:?:~..>.~~,:~,r,._::~_<<::~.;.~.:'.~.;;~~~~-" #.,..,;,::::...,_._;.';2f;,.,.-i;,~: .:~~: ,,.,,~;~ ::-..

I
../'

el nivel de la sagrada palabra familiar. Es d~ir, cuando el

juicio de verdad slo se sustenta _en lo que afirma como tal
la persona amada, idealizada y de la cual se depende vital-
mente.9
En esta etapa de la infancia en que Katy se encontraba,
el conocimiento de.las leyes que gobiernan el mundo fsico, as
como el de lo concerniente a la subjetividad, siempre es un
conocimiento trasmitido~
Si para la seora K. sus fantasas conservaban tanta efi-
cacia, cmo poda Katy considerar inofensivas las suyas, pero,
adems, si su madre tema al avin y a morirse en el aire, qu
diferencia poda establecer entre el peligro de vofar y el peli-
gro de flotar que se le exiga deba superar.
Katy insiste en una interrogacin que apunta permanen-
temente a establecer demarcaciones, discriminaciones, qu es-
tatuto tenan sus sueos, sus pensamientos. Su preocupacin
gira, no slo sobre las producciones imaginarias de s misma
y su familia, sino en torno a lo que a.J.gup.a vez hemos deno-
minado "realidad de ficcin". La ametralladora es de verdad
o de mentira y la sartn .quema o no quema? (se refiere a los
juguetes) .10
Es fci1 dejarse llevar por la inflexin del falo: la ame-
tralladora, el mango de la sartn. Es pap el Diablo feroz
que destruye y quema a mam en el coito? Es pap el agente
castrador buscado para no quedar enganchada al falicismo
materno? Es se el nudo en que Katy se encuentra? Ella pa-
rece haber llegado a la significacin flica, no es todo para
nadie, y adems se desliza por una posicin histrica en el
camino hacia la feminidad, a veces busca el pene para tenerlo

9 Los aportes de Piera Aulagnier sobre este punto nos parecen notables.
Existiran tres tiempos, tres referencias en el juicio de verdad: a) es verda-
dero -o sea conforme a la realidad- (de acuerdo con la definicin dada por
Freud en "Los dos principios del funcionamiento mental", es verdadero un
enunciado que toma en consideracin las circunstancias . reales), lo que es
fuente . de placer; _b) es verdadero lo que afirma como tal la voz amada e
idealizada; c) es verdadero lo que ha sido demostrado por el planteo terico,
racional o Cientfico. (Les destins du plaisir, P.U.F., Pars, 1979.)
io Vase nota al final del captulo.

210

1-

-

(la ametralladora para ella) , a veces para recibido -como
la mam- . . a t,ravs del hijo (la seora llena de flores y n !
1

beb bajo la mesa). 1

. Cul es entonces el problema de Katy? No es uno sino

varios. Primero el orden simblico, al que Katy estaba sujeta
-lejos de constituir una alteridad . absoluta, un gran Otro, '1
sede de un conocimiento regido por leyes universales, susten-
tadas en una causalidad demos.t rada- , contena una serie de
principios .que no hacan ms que repetir la fantasa. La vi-
gencia del mito organizaba parte de los criterios de verdad y
realidad de ambos padres y sus respectivas familias. La se-
ora K. consideraba que los sentimientos hostiles, los daos,
el sufrimiento, es decir, el displacer, eran provocados po~ una
aparicin y la suerte del hombre dependa de su poder_..para
evitar o no una experiencia de posesin. En qu medida
-- para ella en algunas circunstancias Katy no encarnaba al dia-
blo?
Para el pap, los muertos, seguan vinculados al mundo
de los vivos de manera peculiar; podan tambin aparecer por
momentos, o participar en decisiones importantes a travs de
claves en los sueos. Esto no tena un carcter::de delirio, l
conoca "la otra teora de la. realidad", sin embargo, no aban-
donaba la que haba catectizado en su poca infantil, y como
,
l deca, "que las brujas no existen, no existen,. pero que las t
T

hay, las hay".

Cul _poda ser la respuesta familiar a las preguntas de
Katy sobre el estatuto de sus sueos, de sus fantasas, de los
"huesos" que haba en su plastilina? La presencia y vigencia
de lo imaginario en la serie de principios que la actividad del
pensamiento deba respetar o no en la bsqueda de la causa.
Varias veces Katy invoc a su abuela Bebella de Maracaibo
al referirse a los orgenes, el de ella misma y el de sus padres.

Segundo problema: Katy no lograba armar una fantasa ed-

pica que le sirviera de anclaje, de posicin catectizada e
idealizada en la estructura. De la madre haba sido desalojada.
precozmente y su anhelo de dualizarse y cautivarse en la rela-
cin con el padre fracas por dos razones: la aoranza del 1 ru

i11 1

1
- -~.;...;._ ~:"...:..._.:_~~~- . ~':!-'"".:-:.~ __:'..:;...'.",.,,_._...:, .... k~;_,;_:.;...~_;..:.~_::~..;,.::.. __ '>"~__;" '.i.~l' -- i

, fr ""'
 objeto perdido y el dficit de narcisizacin que el padre .pra-
vea. Por algn motivo, Katy no era una buena candidata
para ser la preferida, su hermano Diego encarnaba mej<?r esta
posicin. Podemos decir que no haba trnsito de la signifi-
cacin flica de la madre al padre? Pensamos que s, que
Katy sufra justamente por la certeza que posea sobre el de-
seo que observaba entre sus padres, que se preferan mutua.
mente en el terreno del amor. Sin embargo, el padre fallaba
en algo que aportaba: en su deseo de hija, Katy ocupaba poc
lugar. Dicho deseo debe incluir una dosis de admiracin y
goce en la relacin que permita que la nena -proyecto de
mujer- justamente lo organice bajo el estmulo de la mirada
paterna. El cambio de objeto -de horno a heterosexual- se
desliza sobre la vertiente que el padre traza, al concebir a la
nena como "una prometedora y encantadora mujercita", mar-
cndola con los dones de la feminidad. El Sr. K. tena sus
dificultades en esta asuncin, quiz con mucho esfuerzo slo
haba instituido una mujer-madre en su esposa.
Pero adems, y en esto radicara la variante del esquema,
si bien la presencia en la estructura del deseo de la madre
por e~ padre y viceversa, as como el respeto materno por la
autoridad de la palabra paterna, no arrojaban dudas sobre
la instauracin de la significacin flica ms all de la madre,
Katy no poda desengancharse de ella. Haba un rea, un
sector de la realidad en el cual reinaba la madre: sus creen-
cias, sus teoras sobre los miedos y los acontecimientos ate-
morizantes no encontraban en el Sr. K. ningn desmentido,
nadie objetaba la verosimilitud de lo temido y en este terreno
la abuela Bebella, . es decir la lnea materna, era ley. Si lo
imposible no estaba desautorizado por nadie, cmo podra
dejar de serlo? Por qu se le exiga a Katy una supe:racin
adaptativa de los temores, cuando su madre tena piedra libre?
O sea que en la bsqueda de la causa, no se perfilaba una
referencia a los libros escolares, o a lo sabido por estar insti.:
tuido, sino que se apelaba a una certeza que era funcin ex-
clusiva de la catexis de la instancia idealizada ancestral.
Sin embargo; los enunciados de Katy consistan bsica-
mente en interrogaciones; siempre se presentaban en calidad

212
~

.i~.;-,k\.:;, . .,.;e '' ,.~X.g a ;...:,;.;;:;. ,.-a:o<?+;;,,;.:: ..s': ..;;,;, :i;;~;j#~f ;;5l-:::c~ -~ .;;... . ~ .:;h & :~ ~ "i ,....~~ . '

-
 de cuestionamientos, dbiles, pero cuestionamientos al fin
-"No es cierto que es de mentira?"-. O sea que la prueba
de la duda se haba establecido; lo que no estaba claro era
sobre qu contenido recaa la duda, de qu o de quin dudaba
Katy.
Al comienzo pareca que bsicamente de ella misma, de
las definiciones que haba adquirido respecto de sus produc-
\
ciones, sentimientos, intenciones. Si no dudaba de ella misma
deba dudar de los padres y este conflicto con el otro o el pen-
samiento del otro tena un efecto desestnicturante pues la de- -. _

t
,1
:
jaba sin referencias identificatorias y, por lo tanto, sumida en
la angustia.
t!
Cul era el lugar de Katy en .el discurso de los padres7'
Ambos eran especialmente sensibles e intolerantes a la hos-
tilidad de Katy, y al menos para la madre, era fcil suponer
l
t
que si la nia no representaba al diablo, a ratos deba estar 1
poseda por l.
Por lo tanto, Katy no slo se identificaba con la fobia y
los miedos maternos, sino que _la madre identificaba en ella
una fantasa persecutoria.
f.
Tercer problema. La angustia de Katy, sus interrogantes, su
hostilidad y sus temores no encontraban la continencia, la
i
receptividad y la respuesta eficiente que ella necesitaba. No
la provean de reglas, pautas, vas de desarrollo o resignifi-
cacin. Por ejemplo, los padres consideraban su dificultad
con la natacin como una suerte de empecinamiento, y casi
un capricho, y, por lo tanto, ellos slo podan irritarse y exigir.
Cmo entender la formacin de sntomas: la fobia a la
luna, los terrores nocturnos, su "ser temerosa", sus temores
al aprendizaje de la natacin? Como producciones que perte-
necen a diferentes series, que se articulan e interrelacionan y
que en su interdependencia emiten efectos que actan unos.
sobre otros con carcter multiplicador.
El temor a la luna en su comienzo, a los 8-9 meses, no
hace !lls que sealarnos el punto en que el objeto se inscribe l1
en tanto objeto perdido. Progreso cognoscitivo que lejos de .
213-

;:~:...z..;..:.i"d~~~-::;_~~-~:i:-"
~~~~G'.;, _ ;;~~..:::-~~~., ~=---.;.-.._- .., ~~--;~~h _;:,f '."..X,_.,.........,~..;:.,;: _,.;;.._._,Jt:~' ' oAo :.';.jft~ i:.i''

K-
~-
r --

<.,,'-.,

ser jubiloso,11 instala "al cachorro humano" en la dialctica

de la dependencia del amor.
l
t
Es aqu la luna un signifka,nte? S, esencial, pues a tra-
vs suyo se constituye la ausencia, la falta de objeto y una
ordenacin sobre la base de esa significacin de la posicin
de Katy como sujeto sujetado a otro. En e_ste sentido opera-
ra como Lacan explica que opera el significante en las fobias, 1
el cual, basndose en las permutaciones o posiciones, localiza i

al sujeto. P~ro si bien en este caso la falta es extrema, tanto

como la angustia frente al desamparo, en situaciones habi-
1
tuales el nio no desarrolla una fobia sino que .teme al ex-
trao o a la oscuridad. En esas situaciones no existe ninguna
falla, no es por fracaso del padre real en funcin de tercero
por lo que la fobia o el temor aparece, sino todo lo contrario,
el temor se instala por un logro, por un progreso del de-
sarrollo.
. Posteriormente el temor se recubre de simbolizaciones
que lo reinscriben: la luna debe "ser alimentada", "est _lle-
na", "tiene uicas". En este caso slo opera como un signi-
ficante desligado .de significados? Creemos que no, . que la
psique produce una serie de fantasas tomando como soporte
material la imagen de la luna, para simbolizar sus acciones y
las de los dems.
Cul es en este momento el conflicto? . "Katy no tiene
puesto." Es la luna nuevamente el significante de un vaco?
Pro es muchas cosas ms. Es el doble agresivo de Katy, es
la madre embarazada y atacada, es el padre y el hermano en
un embeleso narcisi$ta. . Es decir, un buen soporte para el
. desplazamiento de su. propio "diablo" y del ajeno.
En este caso la fobia nos habla de un conflicto identifi-
catorio, no necesariamente progresivo en su desarrollo.
A su vez, Katy reproduce generacionalmente la fobia fa-
miliar. Su madre no slo la dota con su deseo, sino tambin
con sus temores y fobias, pero no slo en el _s entido de con-

11 La importancia del progreso en la percepcin siempre ha ddo. lugar

en la doctrina psicoanaltica a hiptesis fundantes de la estructura del yo.
El yo de la percepcin de Freud, la fase del espejo de Lacan.

214
tenidos o de fantasas, sino en el de un procesamiento causal
por el cual lo real va inscribindose como una realidad te-
mible.12
Es decir que al identificarse con su madre, tambin lo
hace con sus temores.
Ahora bien, esta dotacin no la habilita slo para la pro-
duccin de una fobia clsica como la de la luna, sino que
estructura su "ser temerosa", en la doble dimensin en que
se organiza la realidad desde esta perspectiva: la interna con
la vulnerabilidad del yo, la externa con la peligrosidad del
objeto. De esta manera se sobredimensionan "equivocadamen-
te" los poderes y eficacias .
. En esta trama se inscribirn los acontecimientos, las vi-
vencias de Katy, por ejemplo, su ambivalencia ante las fallas
del vnculo primordial -que tomar el carcter de diablica
y mortfera-, autocontribuyendo a consolidar su autoimagen
del "diablo11 y, por lo tanto, su mayor vulnerabilidad, por no
ser merecedora del amor. O cualquier aprendizaje que impli-
que ciertos riesgos y que despierte temores (la natacin) ser
evaluado, por un lado, como un empresa que el yq no puede
ejecutar (abrindose la va de las inhibiciones), y por otro,
como un nuevo soporte de fantasas pers~cutorias, de castigo"
y fracaso.

l 1

12 Una idea similar sostiene Humberto Ruggieri en su artculo "El ob-

jeto de la fobia" (Actualidad psicolgica, abril de 1980). "Las fobias se trans-
miten de madres a hijos y es, tal vez, la nica neurosis que se traslada gene-
racionalmente como tal. Pero uii nio estructurado fbicamente por una iil
madre fbica, tal vez no tengamos que con~iderarlo fbico, sino como dotado J '
de un cortejo de miedos inducidos a travs de un mecanismo de la dada
madre-hijo (imprinting) que tiene por objeto :proveerlo defensivamente en
forma operativa, pero realizado por una madre fbica: es decir, con sus mie- 1
dos ya desplazados y resignificados. El mecanismo por el cual se dot al
l
~
nio sera normal. Es la dotacin lo patolgico.) ; _~

215
!

...
f;

b ~
 Nota.

E. Do de Bleichmar, "Psicopatologa de los estados de megalomana en

la infanda", Assapia/Paids, Buenos Aires, ao 4, N'? 1, 1973.
En este trabajo hemos estudiado las relaciones entre la realidad de
ficcin y el pensamiento infantil a partir de la observacin de nios psicti-
cos que presentaban ideas megalomanacas sobre s mismos y sustentaban
identidades imaginarias. Pensamos que la reproduccin de parte del trabajo
esclarece la problemtica aqu planteada.
"La realidad de ficcin: 'El Tow Gigio' es un personaje infantil mun-
dialmente conocido. Es un topo, un animalito humanizado, habla, canta,
llora, re y da el besito de las buenas noches. Se viste como wi nio, juega
y piensa como un ni~. Sin embargo, en virtud de su fama, realiza frecuen-
temente giras alrededor del mundo, viaja en modernos Jets y aparece en las
pantallas de televisin de los ms diversos pases. 'El Topo Gigio llegar
maana al Aeropuerto de Ezeiza', se puede leer como titular en el diario.
Aparecen sus fotos en revistas, anunciando su arribo y su pronta aparicin
ante las cmaras. El topo acta una temporada, los nios lo pueden ir a ver
personalmente a Harrod's, el topo los saluda, les ofrece regalos y un b~en
da se toma nuevamente el avin y parte a otro pas a encontrarse con otros
nios. Pero quedan las historietas, que se pueden comprar en el kiosko y
los nios siguen enterndose qu hace el 'Topo Gigio' mientras tanto.
"Ya dije que el topo es un bicho internacional, de manera que si algn
nio debe cambiar de pas, hablar otro idioma y acostumbrarse a un am-
biente extrao, sin embargo, va a encontrar - las historietas del Topo igual
que en su casa y hasta puede volver a verlo personalmente.
"El Topo puede resultar hasta un punto fijo en esta sociedad actual.
Tomo como ejemplo El Topo, pero lo mismo ocurre con 'Batman' y 'Robn',
'Superman' o el 'Llanero Solitario'. Todos son personajes que pertenecen
a nuestro mundo, estn en l, pero cul es el status especfico que ocupan
dentro de la realidad? No son un producto de la loca fantasa de un nio
trastornado, al cual nadie entiende, como 'el monstruo Corlock', con quien
se peleaba un nio que tuve ocasin de ver. Si alguien nos habla de 'Bat-
man', todo el mundo sabe de qu est hablando. Pero tampoco se puede
sostener que no sean un producto de la fantasa, s lo son, pues las hazaas
de 'Superman' o de un Topo que hable no se encuentran todos los das.
"Ahora bien, son hallazgos de la imaginacin de un buen autor, pero
que al ser lanzados al mercado de consumo no slo se popularizan sino que
adquieren una existencia material, objetiva. El Topo es un seor que se dis-
fraza de topo, y el nio lo ve movindose; rindose, viajando y regalando
juguetes. Lee que 'Robn' en persona estar del 15 al 17 en tal lugar, y el
. nio va, le toca la capa y luego se compra una igual. Quin le puede decir
a este nio que en realidad 'Robn' no existe
"Es decir que el mbito del espectculo: teatro, cine, televisin, tteres,
as como las producciones imaginarias colectivas que se siguen transmitiendo
a lo largo de varias generaciones: cuentos, fbulas, mitos, parecen ocupar un
lugar intermedio _entre la realidad interna, intrapsquica, propia del sujeto
y la realidad externa u objetiva. Y digo intermedia, porque la realidad de
ficcin comparte propiedades tanto de la realidad interna como de la realidad
externa, ya que las producciones pueden llegar a tener una existencia concre-

216

"' ~-

....
 J
ta, material, pero al mismo tiempo es mtico el contnido - simblico que
proponen.
"Ahora bien, el mayor usuario de esta ficcin es el nio. 'Caperucita
Roja', 'Los Tres Chanchitos', el 'Ratn Mickey', 'Mary Popins', viven para los
nios.
"Y los nios se divierten y gozan con la ficcin sin problemas, sabiendo
de qu se trata. De esta manera debemos inferir que el nio durante su
desarrollo se las arreglas para discriminar no slo fantasa y realidad, sino
que tambin diferencia la realidad de la ficcin como tal.
"Veamos con mayor detalle este proceso: Exagerando un poco, podra-
mos sostener que en realidad el nio crece inmerso en la ficcin, su activi-
dad bsica, el juego, es una ficcin, un continuo 'como si'. Cuando juega a
las visitas, la nia hace como si . tocara el timbre, hace como si se alegrara
de ver a la amiga, hace como si tomara el t. La nia sabe que, en rigor, su
juego 'es de mentira', que la verdad o lo legtimo es la actividad llevada a
cabo por los adultos, que ella imita. Sin embargo, su juego. como actividad
es real, se desarrolla en el mundo externo, dentro de un marco espacio-tem-
poral, no es una fantasa de su imaginacin. El nio que juega a que le da
la mamadera al oso, o a un mueco, registra en su memoria un hecho real,
l lo hizo, tuvo la percepcin de su acto motor, de la existencia de un ju-
guete, del momento en que ocurri; sin embargo, es algo 'de mentira': ni en
la mamadera haba leche, ni el mueco tom nada, ni los osos toman leche
en mamaderas, ni l es una mam.
"Cuando el nio ve 'Una serie de 'Superman', cmo podr organizar los
diversos grados de realidad que ella supone? 'Superman' no existe, es slo
una historieta, pero existe el Club de 'Superman' y l se puede asociar. 'Su-
perman' vuela, pero es 'de mentira', pero qu significa que sea 'de mentira'?
Que no vuela, que nadie puede volar, o que 'Superman', como personaje de
una historieta, es como el chico jugando a dar de mamar al oso, slo una
imitacin de mentira de una verdad que existe; que les pertenece a los adul-
tos? Entonces los grandes pueden volar?
"Creo que no es aventurado suponer que el nio en su curso evolutivo
se debe enfrentar diariamente con problemas de discriminacin como los
planteados; sin embargo, el nio normal, con vaivents o dificultades tempo-
rarias, parece salir airoso sin grandes e,sfuerzos.
"Un ejemplo: Cristina, de 4 aos y medio, en una sesin me pide que le
dibuje perritos:
Cristina: Vos sabs, no?
Yo: S, yo soy grande, entonces tengo que saber dibujar, tener bebs.~.
Cristina: Vos sabs pintar mamarrachando?
Yo: Los grandes pintan de un modo, los chicos de otro.
Cristina: Vos sabs que a mi cumpleaos vino un payaso que en lugar
de decir Coca-Cola, deca Caca-Cola (se rle), pareca un chico!
"Ahora bien, el nio psictico tiene serios problemas de discriminacin,
no sabe dnde comienza su fantasa y cul es la realidad. Qu ocurre enton-
ces en este nio con la realidad de ficcin?
"Dijimos que la realidad de ficcin comparte con la realidad externa
dos puntos: 1) que posee una materialidad en el mundo fsico; 2) que es
exterior al nio, y ahora agregaramos un tercero -que, por un lado; la
acerca a la realidad externa an ms, pero al mismo tiempo marca 5u aguda
oposicin-, la realidad de ficcin tiene leyes propias de funcionamiento, es

217

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decir, la trama de la historieta o del cuento es obra del autor y no de la
fantasa del nio.
"Pero si bien estas leyes son ajenas al nio, sin embargo, no tienen
nada que ver con las leyes del mundo fsico y humano real, los hombres y
las mujeres vuelan, los lobos se disfrazan, los ratones son vaqueros, etc.
Es decir que estas leyes de la realidad de ficcin son ajenas al nio, pero
no tienen nada que. ver con las leyes causales y fsicas del universo compar-
tido. Al contrario, se parecen o resultan totalmente equivalentes a las fan-
tasas ms locas de nios y adultos.
"O sea que fuera del dominio de la mente del nio coexisten dos realida-
des, dos rdenes de fenmenos que se dan simultneamente aunque son
excluyentes. Las leyes que dominan la realidad de ficcin plantean un rgi-
men de excepcionalidad con respecto a las leyes generales que rigen los fen-
menos y esta excepcionalidad se convierte en la condicin, en lo que funda-
menta lo innecesario de que la fantasa se rija por las leyes de los fenmenos
exteriores. De este modo hace posible que el nio opte por uno u otro orden
de realidad (externa o de ficcin), o por ambos a la vez, ubicando a sus pa-
dres, por ejemplo, en el orden de la realidad y a l en el de la ficcin, y en-
tonces l pasa a poseer, con respecto a sus padres, el mismo carcter de
excepcionalidad, de superioridad que tiene la realidad de ficcin con respecto
a la realidad.
"O sea que si bien e1 contenido de los mitos y leyendas legendarias, as
como los significados de las historietas o personajes de ficcin del .s iglo XX,
tienen sus fuentes en las fantasas ms primitivas del ser humano .y constitu-
yen una serie de soluciones imaginarias dadas en el ~intento de aprehensin
de relaciones simblicas complejas, pareciera, y esto es lo que quiero desta-
car, que a su vez la ficcin se ofrece desde fuera del sujeto como la trama
simblica que contribuye a la c onstruccin de fantasas."

218

--
8
SINTOMA Y NEUROSIS

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l
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1
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',.
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Fobias e histeria de angustia fj

La fobia no es una n~urosis especfica sino un sntoma. Esto , fI

significa que pueden hallarse estructuras,-subestructuras y ele- . J
mentos de apariencia f6bica en entidades clnicas diferentes
' caracterizada como fbica, "como, por ejem-
de la neursis
plo, en las e$quizofrenias o en la neurosis obsesiva e incluso
en el conjunto de la patologa mental" .1
Si esta proposicin es c_o rrecta y la llevamos hasta sus .
ltimas consecuencias, debemos adniitir que lo que caracteri-
za al sntoma fbico es una cosa distinta de lo que define a
la histeria de angustia y/o neurosis fbica. 2 Su presencia en
cuadros definidos como psicosis esquizofrnicas nos produce
cierto desconcierto. Habr que pensar que en el caso de las U'll 1

fobias de la esquizofrenia sta tiene una fachada histrica cuya

expresin son las fobias? Y que siempre que haya una fo~ia
debemos buscar el ncleo histrico en cuestin? El razona-
miento en psicopatologa ha seguido estos caI)ales. Incluso las
ideas kleinianas son una variante del mismo modo de pen-

1 J. Laplanche, Problemtica psicoanalitica. La Angustia en la neurosis,

Nueva Visin, Buenos Aires, 1979, p. 124.
!! El yo se refiere a un margen de imprecisin habitual y propio de la
nosologa psicoanaltica. La histeria de angustia es el momento inicial de
la angustia flotante, cuando se halla sin .localizacin y, por lo tanto, sin
sntoma fbico constituido o es la fobia las fobias que aparecen en el c;urso
de una histeria?

219

.
- .-..}:-,._:. .. _ ~,;

~-
-- rr:--- ,1
 sar, slo que referido a la pos1c1on esquizoparanoide de la
cual la fobia sera una consecuencia. Siempre que encontre-
mos un sntoma fbico, ste sera indicador de un estado pa-
ranoide subyacente.
Laplanche 3 seala que la designacin de ~'histeria de an-
gustia" subraya el parentesco con la histeria, querindose re-
calcar la intezyencin del mecanismo de la represin como eje
principal del proceso, pero tambin el parentesco con la neu-
rosis de angustia,-a partir de la idea de una angustia que se
liga secundariamente con objetos.
Por otra parte, leemos en el historial de Juanito: '~Una
histeria de angustia siempre se desarrolla ms en el sentido
de la fobia,''lo cual quiere decir, en resumidas cuentas, que
Freud no designa como 'histeria de angustia' a toda fobia, sino
,a esa especie de ncleo donde captamos la angustia en su nivel
casi econmico, en su nivel flotante, an no fijado a una re-
presentacin. Por qu histeria de angustia? El meanismo
de la represin es predominante y se da una separacin de la
representacin y el afecto. A este primer momento en que
una vez operada la represin, la representacin es inconscien-
te y el afecto se halla libre en calidad de angustia, Freud 10
denomina Histeria de Angusti~ Pero de esto se -desprende
que el mecanismo estrictamente f bico es el del segundo mo-
mento, el de la ligazn de la angustia con un objeto. Este
procedimiento por el cual la angustia se localiza, se fija y se
adhiere a algo, esto, en si mismo,- consttuye la fobia.
Freud teoriza acerca de las fobias y la histeria de angus-
tia en 1915.6 A esta. altura todava rige para l la primera teO-
ra de la angustia, -la_libido transformada.
Pero si nos proyectamos a 1926 (Inhibicin, -sntoma y
angustia) , vemos que el origen de la angustia ya no reside
en la represin de la libido y su posterior transformacin,
sino que se origina y produce en el yo ante la _percepcin de
un peligro. La angustia seala, evidencia un peligro para el

Obra cit.
3
' S. Freud, Andlisis de la fobia en un nio de 5 aos, _St. Ed., vol. X~
~1~ -
l S. Freud, Lo Inconsciente, St. Ed., vol. XIV.

220
 yo. Dejando de lado el problema de si lo. que da lugar a una
fobia es la angustia seal o el desarrollo de la angustia (o sea
un fracaso 'de la angustia funciorumdo como seal), la segunda
teona de la angustia permite pensar que no es necesario el
mecanismo de la represin para que el segundo mecanismo en
juego -el de la localizacin de la angustia en un objeto--
tenga lugar. Una vez producida la angustia, sta puede segilir
.

el destino -:-:-eomo tantos otros- de ligarse con un objeto.
Se desarrolla siempre esta ligazn en una dimensin de-
1
fensiva, y, por lo tanto, debemos hablar de desplazamiento,6
o se trata ms bien de una simbolizacin no defensiva, de una
operatoria del significante por efecto del cual la angustia dis-
minuye?
En la obra freudiana existe un espacio .para las fobias
""
no histricas. En J nhibicin, sntoma y angustia, Freud con-
sidera que los miedos infantiles (a los extraos, a la sole-
dad y oscuridad) no tienen un carcter histrico. Es decir,
no estn relacionadas con la represin, ni con la angustia de '';
castracin. Adems, si bien abandona su tesis no psicolgica i
de la neurosis actual, sigue afirinando que existen cuadros en 1

que sobre un fondo de expectacin ansiosa, la angustia dispo-

nible y flotante se fija de manera puramente ocasional y arbi-
traria a una representacin cualquiera capaz de prestarse a
ella, generalmente peligros comunes: serpientes, tormenta, os-
curidad, o a sntomas somticos.
O sea que el funcionamiento psicolgico admite una ope
racin, la del enlace de la angustia a algo que la localice, fije,
trabe, ms all de cul sea el motivo, razn o causa de la
produccin de la angustia o del tipo de conflicto en juego.
Este ltimo punto quiz sea el ms claro y fcil de demos-
trar, aun si se descartan las hiptesis ms envejecidas de la
doctrina. Lo que sucumbe a la represin es el amor a la madre,
o el odio al padre, o el amor al padre, o la agresin al pecho
bueno, o la bsqueda del agente castrador, o el conflicto como
un bloque. Entonces pierde especificidad y, por consiguiente,

6 Es interesante constatar que Laplanche apenas mencione el despla~

zamiento en su trabajo sobre la angustia.

221

F
r~
 importancia terica, saber. qu pulsin o conflicto determina-
do genera el sntoma fbico.
O sea que la fobia aparece realmente como una estruc-
turacin, como una localizacin de la angustia. No quiere esto
decir que la angustia deba considerarse un producto corporal
absoluto, sin ninguna conexin psquica. El afecto puede en-
tenderse como un nivel de elaboracin, como un primer nivel
de ligazn, y la angustia como el afecto ms elemental, ms
prximo a una excitacin que se descarga de manera no espe-
cfica.7 La angustia sera el _afecto menos elaborado, el que
ms se asemeja a una descarga energtica pura, pero suscep-
tibie de una menor o mayor elaboracin. La angustia no es
algo de lo cual nada puede decirse, sino que posee cierta._
estructura significante, y esa mnima estructura significante
sera su carcter de seal.
Si nos remitimos a dos referencias: 1) la proposicin
freudiana de Inhibicin, sntoma y angustia sobre la rela-
cin de la angustia con la desaparicin del objeto, y 2) las
observaciones de Spitz sobre la angtistia del octavo mes,8 po-
demos ubicarla al nivel de un elemento significante: la seal
de una condicin de falta, de ausencia del objeto. que entraa
alguna suerte de peligro para el beb.
Spitz sostiene que este dato clnico debe considerarse un
verdadero indicador del establecimiento del objeto, no slo en
el plano cognitivo (se ha logrado la constancia del objeto) ..
sino en el plano afectivo, el objeto libidinal. Ahora bien, la :..-
angustia ante el extrao no implica ninguna relacin de te-
mor por experiencias de_sagradables previas, sino que es una
respuesta a la percepcin intrapsquica .d e un deseo de objeto
y la decepcin subsiguiente ante una falta. 9
Sin embargo, ante esta decepcin no surge tristeza sino
angustia, interrogante que tal vez nos permita entender mejor
la dialctica ~ujeto-objeto que la aparicin de esta angustia
inaugura, as como la condicin de enmascaramiento qe tie-

7 Laplanche, Obra cit.; p. 36.

s El primer ao de vida del nio, Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
1965.
9 R. Spitz, Obra cit., p. 122.

222

-
 ne la problemtica de la prdida de objeto desde su instala-
cin en el psiquismo.
El peligro que el beb teme al descubrir . la ausencia
materna en la presencia del extrao, es el creci~iento de su
anhelo, de la tensin de necesidad, cuya satisfaccin, ahora
lo sabe, no depende slo de su deseo sino del arbitrio mater-
no. Tremenda angustia, su deseo no tiene poder. El nio asis-
te presubjetivamente a la vivencia de su completa dependencia
de la madre y a su ausencia de recursos. El peligro que en-
traa su impotencia se amordaza en el anhelo del objeto. In-
tercambio de poderes. La angustia surge sobre un fondo de
omnipotencia perdida. Pues si bien se ve confrontado con la
obligacin de reconocer otro cuerpo y espacio separado de l
y que su posesin no est asegurada, el nio se niega a consi-
..,,
derar este hecho fuera de la accin del deseo, es decir, una
legalidad que l no puede eliminar y sobre todo porque debe-
ra llegar a la conclusin de que existe la posibilidad de un
deseo carente de poder. Algo inaceptable. A esta doble nece-
sidad de salvaguardar el postulado del poder omnmodo del .
deseo y de apropiarse de una primera informacin acerca de
la separacin de los espacios psquicos y corporales le res-
ponde el surgimiento de una representacin del otro, quien
aparece como agente y garante del poder omnmodo de todo
deseo.10
Por lo tanto, desde su comienzo la angustia articula una -
doble problemtica: angustia ante el peligro de prdida de
una certeza imaginaria, que situaba al beb en una posicin
de ignorante feliz. Peligro de orden.interno, pero que slo se
instaura ante la confrontacin de una separacin de dos cuer~
pos, ante un peligro que se constituye como tal desde lo real,
la ausencia materna. . Esta problemtica sobre la dialctica
interno-externo en el origen de la angustia se reencuentra en
el planteo freudiano de la angustia de castracin como temor
al deseo, pero por temor a las represalias del exterior.
No es necesario recurrir a una postulacin de fantasas

10 P. Aulagnier, La violencia de la interpretacin; Amorrortu, Buenos

Aires, 1m.
223

_;:, .J,k,','c;._ '.;f..,;_ ,;;.;:-_,_;:~ ~-);..

~ " -W ~" fi'-"'~

precoces en que el beb ya considere la presencia-ausencia
como prdida definitiva o como muerte. (Cules serari las
referencias para ubicar nociones de no retomo, espacio, tiem-
po, desaparidn del cuerpo en . ese momento del desarrollo?)
El extrao, y slo ante su presencia, evoca en el beb de 6-8
meses un rostro que es la madre.
La angustia habla por s misma y es la primera reaccin
significativa en el sentido de que se erige en seal de una rela-
cin que se establece en la psique entre la ausencia materna
y la indefensin del nio. El efecto en s mismo, en su con:
junto de reacciones somticas organizadas, cop.stituye ya un
primer nivel de elaboracin, de ligazn, aunque no implique
representaciones sino percepciones solamente, que se actua-
lizan ante indicios. Seal presimblica, en el sentido de que
el significante no se halla_ separado de su significado y evo-
cado en ausencia (sino que el rostro del extrao debe estar
presente como significante de un rostro que es otro, pero sf el
extrao no est presente el nio no sufre evocando la, ausencia
materna).
Casi simultneamente se desarrolla una corte de miedos
sumamente frecuentes en todo nio, y casi de rigor en algn
momento de sus primeros aos. A. la oscuridad, a la soledad,
a los espacios ocultos, a lo que est detrs de s. Aqu vemos
claramente que una angustia proveniente de un estado inteiv.o
de zozobra es rpidamente asociada metorimicamente con la
condicin presente en que ella se desarrolla: soledad, oscu-
ridad, adjudicndole a esta condicin carcter de causa del
afecto. Por poco simblica que sea esta seal, marca algo, un
lmite, que se actualiza o que se organiza a travs de la ima-
gen del extrao, .la oscuridad, la soledad. Estas situaciones
aportan la trama significante a partir de la cual el beb se
enfrenta a su indefensin.
Podramos hablar aqu de desplazamiento defensivo, de
la posibilidad del desborde que invade al beb y lo atrapa en
una angustia sin nombre, al desplazamiento de esta angustia
sobre la cara del extrao, para localizarla y a partir de este
momento hacer 1=1so del recurso evitativo y protegerse? O
estamos frente a un fenmeno_que si bien se desarroll casi

-
 de la misma forma, angustia de aniquilacin-temor al extrao,
este enlace tiene un carcter de ligazn, de estructuracin de
la vivencia, de simbolizacin, que permite incluso su emergen-
cia y su enlace posterior con otras vivencias e imgenes que
organiza el psiquismo?
A su vez, la lgica d1~ la psiquis del beb hace que una
siriiple relacin de contigidad sea interpretada como relacin
causal, invirtiendo el orden de operacin de los fenmenos:
primero ser la angustia lo que se lig con la cara del extrao,
ste como significante tanto de la indefensin como de la au-
sencia materna. Sin embargo, tanto el beb como el adulto
llegan a considerar en un segundo tiempo que el extra<? es la
causa de la angustia.
Resumiendo: Podemos establecer con precisin que el me-
canismo intrnseco de la fobia, es decir, la ligazn o enlace 11
de la angustia con cualquier otra cosa que la localiza, se/da
muy precozmente en el psiquismo y aparece asociado con otras
condiciones que no son la histeria. En este sentido creemos
til mantener la diferenciacin entre histeria de angustia y
fobia justamente para dejar claro que la fobia no est necesa-
riamente vinculada con la histeria.

Angustia de separacin - Angu5tia de castracin

Nocin imprecisa dentro del campo psicoanaltico, la angustia

de separacin presenta en la infancia un carcter de univer-
salidad: similar al de la angustia de castracin. Siempre se .
halla superpuesta y como si cabalgara entre varios conceptos
ligados entre s: temor a la prdida de objeto, angustia depre-
_siva, etc. Sera interesante efectuar un anlisis detallado de
_esta problemtica siempre presente, aunque _nunca clara en la
clnica de nios.
Pensamos qu~ en primera instancia se trata de la deno-
minacin de un fenmeno de observacin clnica: el pequeo,

11 Preferimos hablar. de enlace o ligazn y no de desplazamiento para

evitar la connotacin defensiva de este trmino.

225

~ -~$'.;~:~--:- .;, ,.,~_:, __~.~-.~ !:i~;,~~;:,tiiAA$:-.;.f#4:.:gys#iti~'ii~*;;::;~ff#st.~.:)taf""h~-~~C: ~'" ~~3.~~~ts. itfit;""#1_,'.; ,ftci4Bisf&:?Jwk-'Ji1;-~

:, -~
A -- rr'-~
al tener que quedarse solo en un cuarto, o comenzar el jardn
de infantes, o jugar con un amiguito, se autolimita, permanece
al lado dei familiar, a pesar del deseo evidente de desarro-
llar la actividad que le exige la separacin de la madre. O sea
que el hecho de observacin claro y repetido en la primera
irifancia de cualquier ~o recibe una primera definicin des-
criptiva: angustia de separacin.
Luego se pasa a una interpretacin de los hechos:
1) En ausencia de la madre el beb corre peligro de pa- .
sar por una experiencia psquica traumtica; ante el
menor signo de separacin del objeto de .amor desa-
rrolla una angustia seal (Freud, 1926) .
A su vez, existen variaciones en el modo de concebir
la situacin traumtica.
a) Perturbacin econmica, resultante .del desarrollo
de excitacin ante necesidades vitales no satisfe-
chas (Freud, 1926). Anna Freud describe, siguien-
do a Freud, diversas condiciones de angustia de
acuerdo con cada una de las edades del des~ollo:
miedos arcaicos o de aniquilacin, ansiedad de se-
paracin, temor a la prdida del amor, ansiedad
de castracin y culpa.
b) Variante propuesta por Spitz (1950) y presentada,
dentro de un nuevo modelo terico, por Joffe . y
Sandler (1969) ,u en la cual lo temido es una in-
juria narcisista (el rol del objeto en la vida del
nio "es ser un vehculo para el mantenimiento de
un estado ideal de bienestar") .
2) La angustia de separacin resulta de la creencia del
beb en haber destruido o devorado al objeto. Esta
creencia descansa en los sentimientos de ambivalencia
hacia la madre, por accin del instinto de muerte. En
trminos kleinianos hablamos de angustia depresiva.

12 "Towards a Basic Psychoanalytic Model", Int. J. Psychoanal., vol. SO,

pp. 79-90.

226

-
 3) Como resultado de la proyeccin de su agresi~n, el pe-
queo percibe a su madre como persecutoria y. esto
lo lleva a interpretar su partida como una represalia
o castigo hacia l. EL nio se angustia ant~ la idea de
que la madre pudiese no volver. En este caso habla-
mos de angustia persecutoria.
4) Inicialmente la angustia de separacin es una respues-
ta primaria que no puede reducirse a otros trminos
y es causada por una ruptura del vnculo con la madre.
Bowlby (1973) la denomina frustrated attachment.
En su opinin la separacin del nio de una figura con
la que se halla ligado es dolorosa en s misma, por lo
tanto, ante la ms mnima amenaza de separacin, se
produce la angustia .
..,_

5) Margaret Mahler (1968) 13 toma de Therese Benedek

el concepto de simbiosis y de Anna Freud. la idea de
que a cada fase corresponden distintas formas de~
gustia. Pero la fase a la que Mahler adjudica la angus-: .
tia de separacin no es la misma que aquella a la que
se la asigna Arma Freud. Mientras que para Anna
Freud la angustia de separacin es una respuesta "es-
pecfica" a las interferencias del .ncleo biolgico ma-
dre-hijo durante el primer perodo de la vida, para
Mahler la angustia es atribuible, en rigor, a una fase
posterior del desarrollo, a saber: "la fase del comienzo
del establecimiento de la constancia de objeto". En.
la opinin de Mahler al comienzo existe terror a la
aniquilacin.
6) Como precursor de la angustia de castracin. Al con-
siderar el nacimiento, el destete, la defecacin, el punto
en comn hallado en las reacciones del nio ante estos
hechos (es un afecto) la angustia de separacin,. y una
dialctica entre lo total y lo parcial, la parte que ha
sido separada o de.la que el sujeto se ha separado.

13 Simbiosis humana: las vicisitudes de la individuacin, Joaqun Mor-

tiz, Mxico, 1972.

r~ ......,,..,,..~~':;:.o;. d. ,.;.?.::l.~'.'C. ._;.J ..;,;_ .._~_....,..,. -.;:;~Y-<f:= _.._ _:,...

 7) Como sinnimo de castracin:
T
"Es fcil decir que el recin nacido repetir el afecto
de angustia en todas las situaciones que despierten el
recuerdo del acto del nacimiento; pero el punto deci-
sivo sigue siendo el de sabr qu es lo que despierta
en l ese recuerdo y de qu se acuerda. En el naci-
miento la realidad del peligro es mxima y la fantasa,
en su condicin de fantasa de separacin, est ausente
(del sujeto, por supuesto, no de la situacin por parte
de la madre), ausente subjetiva y psicolgicamente, o
'psquicamente', como dice Freud. La estructura est
presente en s para la madre, pero no para el nio: es
la madre la que es castrada del nio, puesto 'que ste
es el objeto parcial separado." 14

,
t.
Esta cita es una acotacin casi marginal, pero a partir
; de las teorizaciones de Lacan la angustia de castracin parece
!' tener una dimensin que no slo ampla su espectro al perodo
, pregenital en el sentido de una relectura de lo pregenital a
partir de lo genital, sino que la castracin pasa a ser entendida
en una dimensin estrictamente simblica, como castracin
del sujeto. El sujeto tachado por un doble determinismo que
lo sojuzga, el otro de la dependencia primordial y el Otro como
denominacin del orden simblico que lo precede como indi-
.-viduo y dentro del cual se inscribe para constituirse como su-
jeto. _Desde esta perspectiva, existe una subsuncin de toda
angustia en una mayor que es la angustia de castracin enten-
dida de esta manera.
De cualquier modo, creemos que es til mantener alguna
diferenciacin que d cuenta de las variaciones de la clnica.
Tiene cierta importancia saber si se trata de angustia perse-
cutoria, culpa, angustia de separacin o angustia de castracin.
Por de pronto, la angustia de separacin es una angustia !

esencialmente narcisista. Se teme por ~l peligro que- se cierne

_sobre el sujeto. La ausencia del objeto es tan peligrosa por lo
que esta ausencia acarrea como dficit para el nio o el adul-

14 J. Laplanche, Obra cit., p. 165.

<; 228
 to. Angustia de la esfera de la dependencia, de las carencias,
de los dficit, se teme por la indefensin, por la impotencia,
por la falta de recursos que se poseen; angustia de los nios,
de los desposedos, de los desvalidos.
La angustia de separacin fue descripta y estudiada am-
plamente por Bowlby y Robertson 15 y su mayor campo de
observacin lo han constituido los nios. Curiosamente, mu-
chas fobias o fenmenos fbicos se hallan estrechamente vin-
culados a la angustia-de separacin, o mejor dicho, existe una
angustia siempre presente en muchas fobias, que es la angustia
de separacin. La trada: temor al extrao - oscuridad - sole-
dad la implica. Las fobias escol?-res y la mayora de los. snto-
mas fbicos en la infancia requieren un acompaante protec-
tor. Su ausencia es intolerable; la agorafobia muchas veces
se supera, aunque muy parcialmente, con la presencia de un
buen acompaante .
. Ahora bien, volviendo a la misma problemtica, los te-
mores tempranos, la angustia del nio pequeo que no quiso
ir a la escuela, las personas no fmiliares o las situaciones
desconocidas para. l y que re.quieren la presencia materna
para su superacin, estn del lado de la angustia de castra-
cin, con el mecanismo de la represin incluido, o tienen que
ver con desequilib.rios del balance narcisista del beb, ante
los cuales busca a la madre como reafirmadora del sistema?
Claro que si llamamos angu~tia de castracin a cualquier
acontecimiento o situacin que rompe el equilibrio narcisista
del nio, no tendramos inconveniente en llamar angustia de
castracin a la que est en juego en las fobias tempranas.
Pero creemos muy importante sealar la enorme distancia
que hay entre este planteo de un enfrentamiento constante del
nio con situaciones que lo descolocan de una imaginaria po-
sicin de falo (de omnipotencia naive) y el planteo fr~udiano
de la histeria de angustia como cuadro que .surge de una pro-
blemtica especfica de la .etapa flica del desarrollo, del me-
canismo de la represin como pilar del proceso y el afecto

15 Attachment and Loss-Separation, vol. II, Basic Books, N. Y., t973.

229

1'.1;,~h/;lt~~lJki:-,.),
,- .....__ ~;-
desplazado sobre un objeto sustituto, quedando transforma-
l
do en n objeto fobgeno. 1
Creemos que nos hallamos ante dos conceptos de separa-
cin ert juego: el primero, literal, concreto, la angustia que se
desarrolla en el nio pequeo ante la separacin del objeto
protector y de amor. El segundo, un sentido otrQ, simblico,
sobre esta separacin as definida. Una dialctica de lo par-
cial y lo total, no slo sobre los contenidos del cuerpo (como
podra pensarse en la angustia que sobreviene por el naci-
miento, destete o defecacin), sino sobre su posicin en con-
flictos de poder imaginario a travs de los cuales el nio asiste
a su surgimiento como sujeto y las sucesivas "separaciones" o
castraciones a las que se ve sometido.
La noch no slo significa una soledad poblada de incer-:
tidumbres, sino otro con el que la madre puede estar. Se
trata de un "real abandono"; la madre lo abandona por el ma-
rido, por el hermanito o la TV. El nio queda reducido a ser
alguien parcial. para la madre. Enorme sufrimiento. Esta re-
duccin de un podero imaginario suele tener indicadores cla-
ros en el desarrollo, conducta simbitica y tirnic, patologa
nocturna, celos de un hermano. Pero as tambin, mltiples
episodios incomprensibles para un observador, en que el nio
asiste a una "angustia de castracin" que suele fijarse, enla-
zarse a cualquier elemento de la realidad con .apariencia ob-
jetiva de peligroso.

"La angustia no es el miedo a un objeto, sino el en-

frentamiento del sujeto con una ausencia de objeto, una
falta de ser que lo atrapa, en la cual se pierde y ante la
cual todo es preferible, aun formar el ms extrao de los
objetos: el de una fobia." 16

Ahora bien, la categora falta de objeto remite a una es-

cala ms amplia que la de la persona amada. Cuando Freud
se refiere al sur_gimiento de la angustia como .reaccin al he-
. -
- 16 J. Lacan, Trascripcin de J. Pontalis del Seminario de las Relaciones
de Objeto y las Estructuras Freudianas, /mago N'? 6, Letra viva, Buenos
Aires, 1978, p. 74.

230

/. ._-;', ::c~ , ....

...
 cho de advertir la falta de objeto, agrega: "Circunstancia que
nos recuerda que el miedo a la castracin tiene por contenido
la separacin de un objeto muy estiinado y que la angustia
m~ primitiva -la del nacimiento- surgi al verificarse la
separacin de la madre".17
Es decir, que "falta de objeto" remite a toda la amplitud
de la organizacin estructural del objeto, al objeto parcial,
la parte que ha sido separad~ o de l~ que el sujeto se ha
separado.
Lacan nos introduce en una nueva perspectiva de esta dia-
lctica en que lo parcial y lo total no pasan slo por el tipo
de objeto en juego (una parte del cuerpo, una parcialidad
en la concepcin que el sujeto tiene del objeto, objeto bueno
u objeto malo), sino por la posicin del sujeto con respecto a
la estructura relacional, es decir, si l se ubica como una tota-
lidad para alguien de. esa estructura o com una parte redu-
cida de los que pueden colmar su deseo.
Ahora bien, si estas primeras .referencias identificatoris
con el .otro, si ese saberse uno en presencia del otro, si ese
reconocerse el beb en la sonrisa y voz arrulladora de mam
se desvanecen en su ausencia, con . un desconcierto y un no
saber nada acerca de s mismo, salvo que algo le falta, . esta
falta no definible, no aprehensible ya que es un vaco de ser,
quedara enmarcada en una forma positiva, objetivable como
falta de objeto. La falta de ser es vivenciada como falta del .
objeto.
Qu objeto? Cualquier objeto y todos los objetos, el pri-
.mordial de la primera dependencia, el total pero . parcial por-
que slo es visto como satisfactor . de necesidades, el parcial
en su anatoma como pecho, pezn, escbalo o pene, pero tam-
bin y siempre, la problemtica especfica que articula es la
relacin esencial del sujeto con todo efecto de conocimiento:
una vacilacin del ~ujeto, en que las referencias identificatO-
rias trastabillan y se sim:holizan como la prdida de algo del
cuerpo.

17 S. Freud, Inhibicin, sntoma y angustia, St. Ed., vol. XX, p. 137.

-;.,,,,,J-,;;::,...

,, ~
 "La falta es radical. Es radical para la constitucin
misma de la !>Ubjetividad. Desde el momento eil que eso
se sabe, en que algo de lo real, llega al saber, hay algo
perdido y el modo ms certero de abordar ese algo per-
dido, es concebirlo C011J.O un pedazo de cuerpo." 18

Esta tesis, como gran parte de las reformulaciones laca-

nianas de los conceptos freudianos, no puede definirse fcil-
mente; se requiere un trabajo de mltiples articulaciones. La
angustia remite a la falta, al objeto, al objeto "a" y en este
deslizamiento de un concepto a otro, al mismo tiempo que el
sentido se instituye, t~mbin se desvanece. Vamos a tratar de
atraparlo, aunque sea una paradoja del conocimiento ya que
el lugar de la angustia queda establecido coi:no el .de cierto
aco.

/a Una de las dimensiones de la angustia sera la carencia

de ciertos puntos de referencia identificatoria. Cada vez_ que
el sujeto se enfrenta con situaciones que desmienten lo iluso-
rio de su saber sobre s mismo, la reaccin es la angustia.
La angustia es un efecto de un vicio en la estructuracin del .
sujeto. El yo como unidad adviene engaado en la captura
narcisista inicial, su dependencia del otro y del gran Otro es
total. Pero la investidura de la imagen especular que es un
tiempo fundamental de la relacin imaginaria -pues otorga
al sujeto una unidad y una identidad-, dejara un resto, un
residuo, un no localizable. Podramos pensar que la superpo-
sicin de las dos imgenes del yo y el otro no es tan total como
e cree, la especularidad no es tan plena. Siempre existen
:i
G experienci~ que atentan con~ra efecto de la identificaci?n
. e~~ar una ae-esra-s expenenc1as_ tempr~as~~senc1a.
Cada vez que durante el desarrollo se produzca una crisis
identificatoria, el reordenamiento del sujeto respecto a esa
falta de referencias engendrar angustia, que se simbolizar
en las preocupaciones acerca del pecho, del escbalo, del pene,
del objeto. Pero, a su vez, es imprescindible que siempre otro
objeto se ofrezca al sujeto para no quedar apresado en el

18 J. Lacan, Se:Cninario sobre la angustia. Indito.

232

-
 original, en la trampa que implica la investidura especular
inicial.
La angustia de castracin en la doctrina lacaniana remite
entonces a la condicin irreductible de la relacin del sujeto
con el otro, que al mismo tiempo que lo constituye, lo ena-
jena. Sin embargo, este fondo profundamente existencial de
la angustia as concebida, siempre tiene un soporte intuitivo,
un imaginario. La evolutiva descripta por .Freud para la an-
gustia sera una forma de da-cu~nta de las sucesivas repre-
sentaciones que va tomando una temtica de fondo nica.
Freud sostiene que la angustia sigue una secuencia: surge pri-
mero la angustia frente a las personas extraas; luego viene
la angustia con respecto a las situaciones y, por ltimo, mucho
tiempo despus, la angustia frente a objetos, las fobias infan-
,-,. tiles.19
Ahora bien, llegado a este punto, el interrogante perti-
nente es el siguiente: esas variaciones de la temtica de la
ansiedad son slo esto, materia imaginaria, soporte intuitivo,
o su variacin apunta a una condicin diferencial de la es-
tructura que es necesario contemplar?
Freud estima que son los progresos del yo los que contri-
buyen a desvalorizar y desplazar la situacin peligrosa ante-
rior; se puede decir entonces que cada una de las edades del
desarrollo tiene adscripta una condicin de angustia adecua-
da a ella.

1) Peligro a la impotencia psquica, corresponde a l.a po-

ca de la carencia de madurez del yo.
2) Peligro a la prdida de objeto, falta de independencia
de los primeros aos infantiles.
3) Peligro a la prdida de amor del objeto.
19 "Hito decisivo de nuestra experiencia, se basa en el hecho de que la
relacin con el Otro en la medida en que el Otro es aquello donde se sita
toda posibilidad de simbolizacin, el lugar del discurso, va a dar un vicio de
estructura; aqu alcanzamos lo que torna posible dicha relacin con el Otro:
el punto de donde surge que hay significante, es aquel que en un sentido no
poda ser significado, falta de significante." (Lacan, Seminario sobre la an-
gustia.)

233

,,
 4) Peligro a la castracin - fase flica.
1
5) Peligro al SY - Latencia.20 1
!

,.,,.'ri:~. l En cada una de estas condiciones podemos reencontrar la

dimensin de falta, de reordenamiento identificatorio que se
J
!

l
'
~
{;
~:-
:(;
. opera en cada resignificacin. Todos pueden incluirse en la
categora de angustia de castracin en sentido amplio, en el
sentido de castracin del sujeto, pues en cada una de esas
l
~ :a~'
' i condiciones una ilusin narcisista se desmorona.
f.
-~1

1 1
~'
,,.~ -si embargo, parece"lmprescmdible saber en tomo a qu
i ~i"'; privacin o carencia en lo real se produce la falta. Falta que
es simblica (pues lo real es pleno, no le falta nada. Como
.
. a
el famoso ejemplo del libro en la biblioteca, cuya falta slo se
j 1; advierte si se sabe que debiera estar all) y hace su aparicin
i .i )
a travs de lo imaginario.
i'
!. Hasta que el niilo no adquiere la constancia del objeto,
'j': no advierte el sentido de la ausencia materna; fa ang\istia
! l
i del octavo mes es su seal, algo ha quedado-ifuibolizad co-
~
~,
mo el peligro ms ori al: el desam aro absoluto de su en-
'
trada en e mundo. La ausencia es una carencia que corres-
ponde a lo real, pero mientras no se hallaba simbolizada, el
beb . nada saba de esta privacin~ ni de su desamparo.
Claro que es tarea vana proponerse ahorrar este sufri-
miento al pequeo sujeto, pero lo que no es vano es tratar de
saber a cada paso qu adquisicin del desarrollo est elevada
a la categora de frustracin para el niijo, pues de esta situa-
cin es seal la angustia que se despierta en l. Es necesario
~oncebir la funcin de la falta en su estructura" singular y no
remitir todo a una categora general que esfuma las posibili-
dades de transformacin. Es lo . mismo que se trate de un
reordenamiento en tomo a un hermanito, con carcter de pri-
vador, o al fracaso de la funcin paterna, o la muerte en su
inscripcin .n el inconsciente?
Resumiendo, se impone una advertencia sobre la exten-
sin que debe drsele al vnculo entre fobia e histeria. Enten-
dida la angustia come castracin del sujeto, se difunde ms
20 S. Freud, Inhibicin, sntoma y angustia, St. Ed., vol. XX, p. 142.

234

'i""_.;_ - . -
 all y ms ac de los lmites de la fase flica y de la proble-
mtica pulsional edpica, o sea, que desde esta perspectiva es
coherente concebir que una fobia s.ea de carcter_histrico,
per5.-e- este caso lo que define la dimensin histrica no es
el mecanismo de la represin, ni la pulsin en~ juego, ni el
tipo de conflicto, sino la pr~Q._e la_~stia de castracin.
A su vez, la angustia de castracin entendida como efecto
imaginario de un vicio en la estructura del sujeto que impone
el significante, diluye el campo de la psicopatologa de talma-
nera que toda condicin entra en esa categora.
Por otra parte, como ya hemos sealado, el mecanismo
que define la fobia -el enlace o ligazn de la angustia en
cualquier .objeto o situacin ~gue la localii.a y la transforma
e~ _n:tiedo- _ sabemoS9._e se da ell. otros . cuadrosq~la
histeria.
Adems, si nos encontramos con fobias por identificacin
o por insuficiencia de funciones del yo o fobias traumticas,
es evidente que en pinguho de estos casos se mantiene la rela-
cin fobia-histeria.
Por eso. pensamos que debemos adoptar otros criterios
de clasificacin de las fobias que los que venimos utilizando
hasta el momento -tempranas O de la latencia, histricas o
de la neurosis obsesiva- y adoptar denominaciones que .den
cuenta de las verdaderas diferencias de estructura que sub-
yacen al sntoma fbico.

235 i1
!

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Este libro se termin de imprimir
en los Talleres Grficos EDIGRAF
S.A. Delgado 834, en el mes de
Junio de 1991.