Organizacin social y obras de inters pblico

(Creacin de pueblos, agricultura y seda)

Con la llegada de los espaoles algunos pueblos indgenas se refugiaban en lo alto de las
montaas ya que se sentan inseguros y a causa de los ricos se exponan ante malas
condiciones.

Obstculo tremendo para la evangelizacin metdica era, a la verdad, la dispersin de

pueblos y aun de casas, que originaba peligros y fatigas a los misioneros. De ello se quejaba
Motolina con estas palabras: Los unos pueblos estn en lo alto de los montes, otros estn
en lo profundo de los valles, y por esto los frailes es menester que suban a las nubes, que por
ser tan altos los montes estn siempre llenos de nubes, y otras veces tienen de abajar a los
abismos, y como la tierra es muy doblada y con la humedad por muchas partes llena de lodo
y resbaladeros aparejados para caer, no pueden los pobres frailes hacer estos caminos sin
padecer en ellos grandes trabajos y fatigas. (Roberth Ricard, 2014).

A causa de esto los misioneros y dominicanos pedan a Carlos V la urgencia de agrupar a la

poblacin en pueblos se menciona que este extraordinario, digno de tenerse muy presente:
en este punto todos estaban de acuerdo entre s y con los misioneros, lo mismo la Corona que
los obispos y autoridades civiles. nica excepcin para tomarse en cuenta era la de fray Pedro
de Ayala, obispo de la Nueva Galicia, conocido por su pesimismo personal, pues segn l:
algunos frailes que lo procuran por haber sus casas y monasterios ms curiosos y suntuosos
de lo que se sufre en su regla. (Roberth Ricard, 2014).

Se fue aprobando todo este movimiento que se quera realizar, ya que facilitaba a estos
personajes poder llevar sus saberes sobre dios a los indios. un gran funcionario, al dar cuenta
a Felipe II de que le haba mandado juntar a los indios en las regiones de su visita, terminaba
diciendo que era la cosa ms necesaria para su bien espiritual y temporal, que en la tierra se
ha hecho, porque es cierto que como estaban dispersos por montes, sierras y barrancas no se
poda tener cuenta con el patrimonio de Jesucristo ni con el de V. M. y pasaban grandes
trabajos los ministros de la Iglesia y de la justicia . (Roberth Ricard, 2014).

Cada personaje durante todo este movimiento desarrollo o implemento medidas para agilizar
esta etapa de conquista espiritual, ejemplo de ello: fueron los dominicos, la obra ms digna
de estudio es la que realiz entre los indios de la Mixteca el padre fray Francisco Marn.
Hall al llegar poblaciones casi salvajes: las ense a vestirse, a alimentarse
convenientemente, a vivir en comunidad; las introdujo en la vida civilizada; fund una caja
comunal para los gastos generales; dirigi la construccin de templos y edificios pblicos.
Anloga fue la obra que llev a trmino el franciscano fray Juan de San Miguel entre los
tarascos. Le haba precedido fray Martn de Jess, pero slo tuvo tiempo para el trabajo
preparatorio: derribar dolos, dar fin a las ceremonias paganas, edificar iglesias. (Roberth
Ricard, 2014).

Y as sucesivamente se iban realizando actividades algunas encargados de organizar,

construir o reunir. Sin embargo, en el arte de fundar pueblos, civilizarlos y administrarlos se
llevaban la palma los agustinos, verdaderos maestros de civilizacin.

La gente de las cercanas de Tiripito viva dispersa en pobres chozas: los agustinos la
reunieron, trazaron calles y plazas, llevaron el agua potable, levantaron un convento y un
hospital, edificaron casas, compuestas de un solo piso, segn uso de la regin, pero que en
su mayora constaban de cuartos para dormir, sala comn, cocina y un pequeo oratorio para
las imgenes, donde la familia se juntaba a rezar; tambin hicieron abrir y pavimentar anchas
y bien trazadas calzadas con que se comunicara Tiripito con los poblados de la vecindad, a
travs de un suelo pantanoso que rodeaba la poblacin por la parte meridional. (Roberth
Ricard, 2014).

Todos los pueblos que se haban formado estaban en manos de estos religiosos, ellos se
encargaban de ver toda la administracin y organizacin, a diferencia de los pueblos
espaoles ellos tenan una diferente distribucin.

los pueblos de evangelizacin se organizaban en torno a un espacio abierto que haca al

mismo tiempo oficio de plaza mayor y de mercado, o tianguis, como se dice en Mxico. Esta
plaza era, el corazn del pueblo y su centro vital. Alrededor de la plaza, los edificios
fundamentales: la iglesia con la escuela al canto, la alcaida con la crcel y el tribunal, y en
ella la caja comunal y el albergue para los pasajeros extraos; todos estos edificios bien
construidos. (Roberth Ricard, 2014).
Eran demasiado habitantes y el control de esta etapa era un poco difcil ya que los indios
seguan construyendo sus casas el lugar lejano. Los religiosos iban pasando en cada
poblacin y rpidamente poder hacer sus actividades, era demasiado el cargo para ellos con
una magnitud poblacional.

Todava era necesario que buena parte del ao algunos de estos misioneros siguieran con su
objetivo de ensear. De esta manera los agustinos de Atotonilco iban a visitar los anexos de
su convento: cada religioso deca dos misas, una en cada uno de dos pueblos de visita;
bautizaba a los nios, confesaba a los enfermos, administraba auxilios a los moribundos, daba
la comunin, bendeca matrimonios, predicaba y enseaba. (Roberth Ricard, 2014).

La duda de los indios en esta etapa era Quin les iba a dar de comer?, los religiosos se vieron
obligados a buscar una manera de poder otorgarles una seguridad de comida, ya que ellos
tenan hortalizas, pero queran que ellos crearan y supieran trabajar el campo. Para los indios
tuvieron que ser los frailes maestros excelentes en esta materia. En los hospitales de Santa
Fe, se enseaba la agricultura a los nios a manera de regocijo y juego y pasatiempo, una
hora o dos cada da, aunque se menoscabe la hora de la Doctrina, pues esto tambin es
doctrina y moral de buenas costumbres. (Roberth Ricard, 2014).

Cada personaje que participo en esta etapa puso un aporte o ayuda para que los indios se
especializaran, trayendo diferentes arboles con frutos diferentes a los acostumbrados. El
dominico fray Domingo de Santa Mara ense a los indios de la Mixteca el cultivo metdico
del nopal para la cra de la cochinilla.

Los agustinos mandaron traer de Castilla rboles frutales, introdujeron el cultivo de flores y
legumbres desconocidas, ensearon a los indios a sembrar el trigo y mejoraron el cultivo del
maz. Entre los tarascos de Uruapan, fray Juan de San Miguel hizo plantar multitud de rboles
frutales, como pltanos, chicozapotes, mameyes, naranjas y varias especies de ctricos. Cada
casita de los indios del pueblo estaba rodeada de un huertecito y una hortaliza, bien regados
y cultivados, aparte de que en la regin se alzaban en el curso del ao varias cosechas de
trigo, muy abundantes.

Al igual implementaron el cultivo de seda el fray Domingo de Santa Mara, sin ser quiz el
que llevara por primera vez la seda a la Mixteca, mand a plantar moreras. Todo este
movimiento del cultivo de seda trajo consigo el diezmo, pero solo teniendo un auge de 50
aos.

Los hospitales

Los mayores exponentes en la creacin de los hospitales fueron los franciscanos y agustinos.
Los misioneros al ver las necesidades de los indios fueron los impulsos a crear los hospitales,
ya que la Nueva Espaa casi siempre era visitado por epidemias, por tal motivo para el ao
de 1555 se orden que en cada pueblo a lado de la iglesia se creara un hospital para diversas
actividades, entre ellas el refugio a enfermos, y los pobres medio por el cual los sacerdotes
visitaran para mayor facilidad a predicar su palabra a estas personas con un estado mas bajo
de calidad de vida.

El nico hospital creado por los dominicos estaba ubicado en Veracruz, pero estos reciban
mayormente a los espaoles que viajaban y en su camino se encontraban con obstculos
contrayendo diversas enfermedades.

La beneficencia mdica pudo, en los principios, ser medio de conversin, pues atraa a los
indios y les haca ver el valor de la caridad cristiana. Pero la multiplicacin de los hospitales
era fruto de muy diversas preocupaciones de los religiosos. En primer trmino, la de proteger
la vida material de los indios: a cada paso los vean diezmados por las epidemias y
ciertamente no fue Sahagn el nico que lleg a temer la desaparicin de la etnicidad
indgena. Claro que no podan los misioneros contrarrestar los estragos de las epidemias con
la enseanza de una higiene del todo desconocida en la poca.

Arquitectura religiosa

El corazn de cada pueblo era la iglesia con su convento, por lo comn

edificados en la parte ms alta. La disposicin general de los conventos mexicanos es

muy sencilla: la iglesia, las ms veces de una sola nave, orientada de este a oeste, su altar

mayor colocado al oriente; con dos puertas, la principal al poniente y la otra abierta hacia

el norte; a la derecha de la puerta principal, o sea, en el costado sur del templo, se alza
casi siempre el convento, cuya entrada est protegida por un prtico que da acceso al

claustro. En torno del claustro, en la parte superior, se encuentran las celdas de los

religiosos, y en la baja, el refectorio, la cocina, la sala de captulo, la biblioteca, las

caballerizas y las bodegas.