BIBLIOTECA SEXOLGICA II

Anlisis de bibliograf a Sexolgica

Reseas especializadas
postgrados Fundacin SEXPOL 2014-2015

Mster en Sexologa y Gnero / Mster en Terapia Sexual y de Pareja

 BIBLIOTECA SEXOLGICA II

Anlisis de bibliografa sexolgica

Reseas especializadas postgrados Fundacin SEXPOL 2014-2015

Mster Universitario en Sexologa y Gnero 2014-2015

Mster Universitario en Terapia Sexual y de Pareja 2014-2015

Revisin de textos: Clara Gonzlez Mora, Ana Mrquez Corts, Rosario Mora Rodrguez y
Roberto Sanz Martn.

Autores/as: Ana Mara Gonzlez Maza, Carmen Lpez Carmona, Celia Muiz Amigo, Cristian
Gallego Snchez, Emanuela Siciliani de Cumis, Eva Prez Iglesias, Inmaculada Lozano Caro, Irene
Larraaga Peral, Irene Martnez Domnguez, Jorge Moreno Gallardo, Laura Manzanares
Matamoros, Leire Mndez Torrubiano, Luca Diguez Gonzlez, M Elisa Prieto Lpez, M Gema
Prez Ortiz, M Jos Espaa Climent, M Roco Pollo Martn, Magdalena Gmez Lozano, Marta
Pilar Roldan Alemany, Noelia Ruiz Lara, Patricia Vzquez Sierra, Paula Garca Antn, Paula
Pombar Prez, Raquel Glvez Andrs, Ruth Gonzlez Ousset, Sara Sarmiento Borge, Serezade
Calahorra Vera, Teresa Aparicio Astorquiza, Virginia Garca Prez.

Fundacin SEXPOL para el desarrollo de la salud y del bienestar sexual

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2
No se permite la reproduccin total o parcial de este libro en cualquier forma o por cualquier medio
sin el permiso previo y por escrito de los/las titulares y autores/as

2015 Fundacin SEXPOL para el desarrollo de la Salud y del bienestar Sexual

Fundacin SEXPOL
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 NDICE

Presentacin del libro 7

Akerman, Javier. Sexo Naturalmente!: Tcnicas, ejercicios y consejos para una sexualidad
plena 9
lava Reyes, M Jess. Amar sin sufrir: Ni los hombres son imposibles, ni las mujeres
incomprensibles 12
Aris Sinus, Olga y Mrida Jimnez, Rafael M. Los gneros de la violencia
14
Blanco Rodrguez, Celia. Con dos tacones: Las fantasas sexuales de las mujeres que dejaron de
soar con ser princesas 18
Blomfield, Barbara y Radley, Chris. Terapia de pareja: Dramas de amor y sexo 20
Bosch Fiol, Esperana; Ferrer Prez, Victria Aurora; Gili Planas, Margarita. Historia de la
misoginia 23
Burgos Gil, Georgina. La masturbacin: Gua prctica para mujeres, hombres y parejas 25
Burns, David D. Sentirse bien en pareja: El secreto para hacer que las relaciones funcionen 27
Cabello Santamara, Francisco. Manual de sexologa y terapia sexual: El secreto para hacer que
las relaciones funcionen 30
Coria, Clara. El amor no es como nos contaron ni como lo inventamos 32
Costa, Miguel; Serrat-Valera, Carmen. Terapia de parejas: un enfoque conductual 35
Darder Rigden, Mireia. Nacidas para el placer: instinto y sexualidad en la mujer 37
Esteban, Mari luz. Crtica del pensamiento amoroso 42
Eugenides, Jeffrey. Middlesex 44
Everett, Flic. Cmo ser una diosa del sexo 48
Fisher, Helen. Por qu amamos 50
Foucault, Michel. Historia de la sexualidad I: la voluntad de saber 52
Fuertes Martn, Antonio; Lpez Snchez, Flix. Aproximaciones al estudio de la sexualidad 54
Grandes, Almudena. Las edades de Lul 56
Grecco, Eduardo H. El enigma de la vagina: una gua para descubrir los secretos de la
sexualidad femenina 58
James, E.L. Cincuenta sombras de Grey 60
Kaplan, Helen Singer. La nueva terapia sexual I 62
Keesling, Barbara. El arte del placer sexual 65
Lpez Snchez, Flix. Amores y desamores 67
Lpez Snchez, Flix; Fuertes, Antonio. Para comprender la sexualidad 69
Lorente Acosta, Miguel. Mi marido me pega lo normal. Agresin a la mujer: realidades y mitos 71

5
Maines, Rachel P. La tecnologa del orgasmo: la histeria, los vibradores y la satisfaccin sexual
de las mujeres 74
Marina, Jos Antonio. Aprender a convivir 76
Marina, Jos Antonio. El rompecabezas de la sexualidad 79
Locas Matheu, Manuel. Sed de piel: feminizar el futuro? 81
Mateo-Morales, Manuela. Cmo se lo explico?: la educacin sexual en la infancia 83
Nuo Gmez, Laura. El mito del varn sustentador: orgenes y consecuencias de la divisin
sexual del trabajo 85
Platero, Raquel (Lucas). Trans*sexualidades: acompaamiento, factores de salud y recursos
educativos 87
Pont, Maribel. El secreto de lo prohibido 89
Puerto Pascual, Cosme. El sexo no tiene edad 91
Reyes, Alina. La sptima noche 94
Roca, Nuria. Sexualmente: el libro que tu chic@ no querr que leas 96
Sampedro, Jos Luis. El amante lesbiano 99
Sanz Ramn, Fina. Los vnculos amorosos: amar desde la identidad en la Terapia del
reencuentro 102
Sanz Ramn, Fina. Psicoerotismo femenino y masculino para unas relaciones placenteras,
autnomas y justas 110
Di Segni Obiols, Silvia. Sexualidades: tensiones entre la psiquiatra y los colectivos militantes 114
Wilson, Tamsin. Desorientacin sexual: gnero, sexo deseo y automodelacin 117
ndice de alumnos 121

6
 Presentacin del libro

La formacin de profesionales en Sexologa es, junto a la prctica clnica, unos de los elementos
principales de la Fundacin SEXPOL. Tanto es as que nunca, desde su fundacin en 1982, cuando
surgi la primera promocin, ha faltado un curso; Monitor/a, Especialista, Prcticum o Mster.
Hemos otorgado titulaciones a ms de dos mil profesionales, muchos de los cuales, en la
actualidad, ocupan puestos representativos en el panorama Sexolgico actual.

En la actualidad, nuestros cursos de Mster, como titulacin propia de la Universidad Rey Juan
Carlos de Madrid, ofrecen un equilibrio idneo entre la teora y la prctica, entre la formacin y el
desempeo de sta.

Gran parte de la calidad de nuestra formacin se debe al profesorado, por supuesto, y a su larga
trayectoria de experiencia profesional dentro de las reas de formacin, clnica o investigacin.
Tambin a nuestros contenidos y su organizacin, con el respaldo de ms de 30 aos de existencia.

Pero bien sabemos que toda formacin, por muy completa y ambiciosa que sea, es incapaz de
abarcar todos los conocimientos existentes, todas las orientaciones, puntos de vista y alternativas,
por lo que siempre es necesario complementarla de alguna forma.

Bajo una orientacin centrada en la actitud crtica y la capacidad de anlisis, la bibliografa

especializada surge como ingrediente definitivo.

Todo nuestro alumnado realiza a lo largo del ao acadmico varias reseas bibliogrficas para
realizar comentarios personales, crticos, de literatura libre relacionada con la Sexualidad en
cualquiera de sus reas.

Los siguientes textos no son ms, ni menos, que una seleccin de los mejores trabajos realizados
durante la promocin 2014-2015 por nuestro querido alumnado.

A todo nuestro alumnado agradecemos su esfuerzo, inters y dedicacin. Igualmente agradecemos

a Xavi todo su esfuerzo desinteresado que ha hecho posible esta obra.

Especial agradecimiento al alumnado presente en esta obra, cuyas reseas han destacado, por unas
u otras razones. Sirva este libro de homenaje.

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8
 SEXO NATURALMENTE!

Tcnicas, ejercicios y consejos

para una sexualidad plena

Akerman, Javier (1959- )

Sexo Naturalmente!: Tcnicas ejercicios y consejos para una
sexualidad plena
Vigo (Pontevedra), Ediciones Cydonia, 2010. 208 p.

El autor, Javier Akerman, es graduado superior en sexologa clnica, psiclogo y postgraduado en terapias
naturales, adems de instructor en meditacin y yoga. Su libro Sexo, naturalmente, comienza dando una
visin muy interesante sobre el sexo y la sexualidad, ya que lo aborda desde un punto de vista muy optimista
y lo ensalza continuamente, coincidiendo muchas de las ideas del libro con las que damos en el mster de
terapia sexual y de pareja. Adems el autor le aporta al sexo un punto de vista oriental que creo que es una
forma diferente de ver, vivir, sentir y entender la sexualidad desde una perspectiva bastante desconocida en
nuestra sociedad y que puede hacer entender que muchos de los problemas que surgen alrededor de este
tema son causados por los prejuicios y tabs de la cultura en la que vivimos. El sexo en Oriente se vive de
una manera muy diferente a la que tenemos nosotros, siendo algo natural e incluso sagrado. Esta visin
mucho ms positiva de las relaciones sexuales nos pueden ayudar a desmitificar muchos leones, al poder
comparar nuestra sociedad con otra donde el sexo es venerado.

El libro se divide en varios captulos que abordan diferentes temticas sexuales. Del 1 al 7 me parecen
realmente interesantes para poder hablarlos con nuestros pacientes, e incluso que estos puedan leerlos si
les interesa. Los ltimos episodios del libro no me han gustado debido al lenguaje utilizado, que comentar
al final de esta resea.

A continuacin explico las ideas que creo que se pueden utilizar en terapia:

Los captulos 1 y 2 son una introduccin general a la sexualidad, los cuales son aconsejables para
nuestros pacientes y para utilizarlos en consulta porque es informacin sobre las diferentes etapas sexuales
que pasamos en la vida, lo que ayudara a entender cmo comportarnos con los nios y adolescentes en
temtica sexual, tanto para nosotros como para los pacientes que tengan dudas con sus hijos. Tambin
informa sobre los beneficios que comporta tener relaciones sexuales y orgasmos, las reacciones que produce
en nuestro cerebro, cmo mejora nuestro estado de nimo, nuestro cuerpo y la salud en general. De este
modo podemos desmitificar con estudios cientficos algunas ideas como que el sexo es algo malo, sucio,
indecente, etc. Porque esto es incompatible con los beneficios que el sexo nos aporta en nuestras vidas,
mejorando cuerpo y mente.

9
 En el apartado de Tantra y tambin en el de Kamasutra el autor hace mencin de la importancia de
preparar el lugar donde se van a mantener las relaciones sexuales, desde la luz, los sonidos o la tranquilidad
del ambiente, entre otros. Tambin resalta lo importante que es disfrutar con todo el cuerpo, de recorrer
cada rincn de la piel a gusto de los amantes disfrutando ambos, de no centrarse en el coito, sealando que
el coito es slo una parte ms del sexo, puntualizando que se puede continuar la relacin sexual aunque el
hombre ya haya eyaculado. Seala que el orgasmo no debe ser una meta, sino otra parte ms, que es vital
disfrutar de toda la relacin sexual, que no hay que tener prisa, que entran en juego todos los sentidos, todo
el cuerpo, la mente en toda su plenitud. En definitiva, que en el momento que se est teniendo sexo, se ha
de practicar la conciencia plena, el carpe diem, es decir, vivir el momento presente y disfrutarlo sin ms
preocupaciones que el placer propio y el del amante. Todas estas ideas coinciden con las que defendemos
en las clases, incluso me record a tcnicas como el placereado, con lo que su lectura puede ayudar a los
pacientes en la realizacin de dicha tcnica, o en sus relaciones habituales, dndoles nuevas ideas para
disfrutar de su sexualidad.

En estos dos captulos, me parece interesante la visin oriental que nos ensea. El sexo, en India o Tibet, por
ejemplo, es visto como un acto sagrado. Sin tener que llegar hasta ese punto creo que es interesante la
forma de verlo, totalmente diferente a la que tenemos en nuestro mundo occidental. Le quita tanto la
importancia al orgasmo y a la eyaculacin, que una de las partes del Tantra es precisamente no intentar
alcanzarlos, sino que los amantes disfruten del roce, de los abrazos, besos y de las caricias, evitando incluso
llegar al orgasmo, sobre todo en el hombre. Indica que cuando nota que va a eyacular debe detenerse (como
en la tcnica de Parada y Arranque), pero en este caso el objetivo es que el orgasmo sea mucho ms intenso
y quitar la prisa y la responsabilidad de tener que alcanzarlo tanto l como su pareja. Aunque esta parte no
la utilizara como reemplazo a ninguna tcnica, es interesante que el paciente sepa que en otras culturas ni
el coito ni el orgasmo, ni siquiera el tiempo que se dura en la penetracin, son consideradas partes
importantes de la relacin sexual. Que el sexo es algo ms que un simple coito, que no hay que demostrar
nada, solo disfrutar. De este modo se rompen las ideas del modelo capitalista-permisivo, dando mucho ms
juego a la libertad sexual de los amantes y a su propio goce y disfrute.

El autor tambin hace mencin a la importancia de la masturbacin as como a sus beneficios y

explica sta desde el punto de vista Tntrico, el cual comparte bastante similitud con el autoplacereado y
con la tcnica de parada-arranque, puesto que se prepara el ambiente, no se centra solo en los genitales y el
objetivo no es una descarga de tensiones, sino disfrutar del momento y conocer el cuerpo en su totalidad, lo
que le gusta al individuo y lo que no, lo que le produce goce, etc. Incluye otro captulo dedicado a la
masturbacin femenina y masculina, dando muchas tcnicas de masturbacin para ambos sexos. Formas de
masturbarse diferentes que pueden ser utilizadas para explicar a muchos pacientes que nunca se han
masturbado el cmo pueden hacerlo (recordndoles que despus debern hacerlo como a ellos ms les
guste), pero puede ser un buen punto de partida para que sepan cmo masturbarse, o incluso para que
aumenten su creatividad, la relacin con su cuerpo y su autoconocimiento. Tambin creo que es bueno por
la naturalidad con la que se aborda el tema de la masturbacin, que puede ser un tab o estar mal visto por
algunas personas.

En el tema del Kamasutra, da informacin sobre distintas posturas que se pueden hacer en pareja, lo
que creo que puede ser interesante para ampliar las tcnicas y la creatividad de las parejas que acuden a
consulta.

Hay un captulo dedicado a los diferentes juguetes sexuales que se pueden adquirir en el mercado y
cmo se utilizan, que sirve para conocerlos tanto nosotros como los pacientes. E incluso habla de juguetes
sexuales hechos con cosas que se pueden encontrar en casa, como verduras, por ejemplo. Esto coincide con
el seminario de vaginismo, donde vimos que en el mercado a veces no hay todos los tamaos que las

10
mujeres necesitan para tratar esta disfuncin, por lo que este tema es interesante para ellas. Pero sobre
todo, este captulo me parece que es una buena forma de erotizar la vida cotidiana, al encontrar el sexo en
las cosas ms comunes de nuestra vida.

Por otro lado hay un captulo de gimnasia sexual, que da consejos para fortalecer el suelo plvico,
tanto para hombres como para mujeres.

Por ltimo, el tema 6 trata sobre comidas que son consideradas afrodisiacas. Esto puede ser una
buena forma de que los pacientes cuiden pequeos detalles que les ayuden a aumentar la sexualidad del
momento, al preparar el ambiente para el sexo, cuidar pequeos detalles, en definitiva, ponerse en clave
ertica hasta en las cosas ms comunes o banales.

Sin embargo no todo en el libro es de mi agrado. A partir del captulo 8 creo que la forma de abordar las
disfunciones sexuales no son las adecuadas. Utiliza palabras como impotente o impotencia, aborda la
eyaculacin precoz como un problema de cuestin de tiempo, insinuando que si el hombre dura ms la
mujer puede llegar al orgasmo, lo que claramente choca con las ideas que defendemos nosotros. A su favor
decir que las tcnicas que da para la eyaculacin precoz s que coinciden con las estudiadas en el mster,
aunque por el lenguaje utilizado, estos captulos no los recomendara para que los leyeran directamente los
pacientes.

Por ltimo se incluye un tema de proteccin contra enfermedades sexuales, que creo interesante porque
enfatiza la importancia de protegerse contra las diferentes ETS incluso cuando se hace sexo oral, tema que
creo que a veces es olvidado en el momento de practicar sexo.

En general, y quitando los captulos del 8, 9 y 10, como digo debido al lenguaje utilizado, el libro me parece
muy bueno y diferente, porque me ha dado una visin que difcilmente se encuentra en nuestra sociedad en
general. Sin embargo, aunque disfrut mucho leyndolo y es de lectura rpida, entendible y fcil, los ltimos
temas le quitan todo el encanto, llegando incluso a indignarme por el enfoque que le da. No lo recomiendo
leer a nuestros pacientes directamente, a no ser que se les indique que no lean los ltimos captulos. Pero s
que los primeros pueden aportarles muchos beneficios e ideas creativas para mejorar sus relaciones.

Sara Sarmiento Borge

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 AMAR SIN SUFRIR:

Ni los hombres son imposibles, ni las mujeres

incomprensibles

lava Reyes, M Jess (1954- )

Amar sin sufrir: Ni los hombres son imposibles, ni las mujeres
incomprensibles
Madrid: La Esfera de los libros, 2010 (2006). 352 p.

Mara Jess lava Reyes, psicloga y directora de lava Reyes Consultores, trata de describir durante este
libro situaciones que viven algunas de las parejas que acuden en su ayuda puesto que se encuentran en fase
de grave decadencia. Este libro extrae las claves para recuperar o reconstruir las bases que sujetan la
felicidad y estabilidad en una pareja y para ello recorre todo un conjunto de temticas por las que diferentes
pacientes han transitado y superado. Desde las dudas que surgen, hasta las diferencias y errores que se
realizan mientras se permanece en una relacin, romntica en este caso, la autora describe diversos casos
clnicos y con ellos la evolucin y superacin de las crisis.

Uno de los aspectos a los que su autora hace referencia es la ausencia de evolucin de los roles que asumen
tanto los hombres como las mujeres. Con esto se refiere a la forma de ser, de sentir y de actuar de ellos y
ellas. Las mujeres nos preguntamos por qu ellos no pueden sentir igual que nosotras y los hombres se
preguntan por qu ellas no son capaces de actuar como ellos. Teniendo en cuenta los papeles asumidos por
hombres y mujeres desde el comienzo de la humanidad, es realmente complicado tratar de cambiar la
actitud y forma de ver la vida. Ellas siempre dedicadas a la atencin de las familias, al cuidado de los hijos y
el hogar, mientras que ellos se encargaban de buscar alimentacin para la prole as como la proteccin de la
misma si sta se encontraba en peligro. En otras palabras, ellas atendan y ellos actuaban. En la actualidad
ese es el esquema que observamos, nosotras demandamos escucha y atencin a nuestras amistades y
parejas mientras que ellos aportan soluciones automticamente.

Durante la lectura, se expone brevemente la metodologa que se usa en el gabinete de psicologa lava
Reyes, es decir, el proceso que se sigue con los pacientes que all asisten con la intencin de mejorar y
progresar como personas que estn sumergidas o no en un proceso de transicin en sus vidas. Adems,
durante la misma exposicin de los casos clnicos, su autora proporciona las herramientas que utiliza en cada
caso y aporta un captulo de anexos con los que cualquier persona puede trabajar de manera individual sin
necesidad de supervisin teraputica. Queda bastante explcito en la lectura el carcter cognitivo-conductual
de la terapia que se ofrece, aunque tambin se observa de alguna manera como se trabajan reas ms
profundas como las emociones. Este aspecto me parece que es especialmente relevante, ya que cada vez la
sociedad se individualiza ms y se est deshumanizando. Es decir, a medida que van pasando los aos
estamos progresando de tal manera que olvidamos aspectos claves que nos ayudan a crecer como personas,
aspectos como las habilidades sociales. En muchos casos expuestos en el libro, algunas de las reas que se

12
trabajan justamente son la habilidad social, la necesidad de saber escuchar y atender, de aprender a
comprender, etc. Sin este conjunto de habilidades o con un mnimo de cada una de ellas, puede llegar el
momento en que sintamos la necesidad de desarrollarlas y es en ese preciso instante cuando los clientes
demandan ayuda de profesionales como nosotros los psiclogos para crecer como personas. Siguiendo con
el tipo de terapia que se practica, durante el libro se presenta el reforzamiento como recompensa a los
cambios que se pueden ejercer desde una o ambas partes de la pareja con la intencin de aumentar la
cantidad de conductas agradables de esa misma parte. Como bien sabemos, una de las bases de la psicologa
es el condicionamiento y mediante el uso de recompensas o refuerzos aumentamos la cuanta de
comportamientos satisfactorios creando as un mejor clima en la pareja. Aunque el uso de esta herramienta
parezca bsico, es muy til en situaciones en las que los cimientos de una pareja estn deteriorados.

El libro se centra en la terapia de pareja. Este tipo de terapia dista bastante de la terapia individual, aunque
como se puede observar en el libro, para comenzar bien un proceso teraputico en pareja, antes se ha de
estar preparado individualmente. La gran mayora de los casos teraputicos requieren una preparacin
personal, por ejemplo en habilidades sociales como comentbamos anteriormente, o trabajo de la
autoestima entre otros.

Cabe destacar que en cada captulo y en cada subapartado tratando una temtica diferente se exponen
casos tratados en terapia pero, una vez analizados, pienso que hay dos temas que quedan sin tratar. Ambos
temas son la intromisin de terceras personas en la pareja y el maltrato de gnero. Cuando hablo sobre la
intromisin de terceras personas no me refiero a amantes, si no a componentes de nuestro crculo de
confianza como padres, madres, hermanos, etc. que se entrometen en las relaciones de parejas ajenas. Es
habitual encontrarse casos como estos donde se observa un patrn conducta dominante y sumisa, es decir,
una persona adopta el papel de autoridad y el otro de obediencia absoluta. Luego, una madre que protege a
su hijo o un hermano que protege a su hermana, todo esto sin dejar libertad de eleccin a los que tienen
realmente la capacidad de elegir en sus vidas, son ejemplos de estas situaciones a las que me refiero. Por
otra parte, el tema del maltrato s que se trata en manera superficial en el libro, pero no queda expuesto con
la claridad que debera. Es ms, en el libro se hace referencia al maltrato psicolgico, pero sin la exposicin
de un caso prctico en el cual se puedan ver reflejadas muchas mujeres que se encuentren en esa situacin
de desconsuelo.

Por lo que respecta a la utilidad del libro como recurso teraputico, cabe destacar que hay aspectos tiles
para terapia, ya sea individual o de pareja aunque estos segundos son los que ms abundan. Como hemos
comentado anteriormente, al final del libro se presenta un captulo de anexos donde se explican registros,
nociones de ansiedad y estrs, al autorefuerzo y la relajacin entre otros. Los casos expuestos durante la
lectura son de utilidad para observar un modo de actuacin, pero hay que tener en cuenta que no se deben
tomar al pie de la letra puesto que cada persona y, por tanto, cada proceso teraputico ser diferente.

M Jos Espaa Climent

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 LOS GNEROS DE LA VIOLENCIA:

Una reflexin Queer sobre la violencia de gnero

Aris Sinus, Olga; Mrida Jimnez, Rafael M. (1965- )

Los gneros de la violencia: Una reflexin Queer sobre la violencia
de gnero
Madrid: Egales, Editorial Gay y Lesbiana, 2010. 140 p.

Olga Aris Sinus es educadora social y filsofa, especializada en estudios de gnero. Tiene una larga
experiencia laboral en distintos proyectos institucionales con y para mujeres, as como sobre violencia
machista.

Rafael M. Mrida Jimnez es fillogo hispano, investigador y docente en la Universitat de Lleida y del mster
Estudis de Dones i Gnere, as como autor de otras obras.

La temtica del texto es la violencia heteropatriarcal. La violencia heteropatriarcal es por definicin

estructural, es aquella violencia a la que de alguna manera se ha pretendido hacer referencia desde las
instituciones, medios de comunicacin, discursos feministas y dems agentes, con trminos como violencia
de gnero, violencia machista, violencia domstica, etc.

El propsito del texto podra ser por un lado visibilizar esta violencia como intrnseca en el sistema binario de
sexo-genero, y no como casos concretos, particulares, excepcionales, como han pretendido las referencias
anteriores (violencia de gnero), siendo estos casos desde esta perspectiva indicadores visibles de una
violencia estructural mucho ms compleja. Por otro lado un segundo propsito, muy vinculado al anterior, es
analizar el sistema sexo-gnero dndole una vuelta al marco terico tradicional que los ha descrito como dos
partes distintas, con lmites claramente definidos, lo natural y lo social respectivamente, rompiendo el
pensamiento -igualmente- binario por el cual todo queda definido en cuanto a su opuesto.

A lo largo del libro se hace un recorrido por la Historia de la Teora Feminista que ha pretendido definir
esta violencia y la construccin social del gnero, recorrido que supone una evolucin en la teora feminista
gracias a lo que las miradas de una generacin han aportado a las siguientes, y como estas han ido tomando
el relevo enriqueciendo con sus nuevas aportaciones el punto de partida de las siguientes, y as
sucesivamente. Para ello se estructura en cuatro partes.

La primera parte, La violencia contra las mujeres, nos habla de los feminismos de la igualdad, desde
mediados del S. XVIII, y de la diferencia, que le tom el relevo a mediados del S. XX. Ambos se refirieron a la
emancipacin de las mujeres, aunque las primeras vieron la urgencia de salir de la esfera privada para
adquirir una posicin de igualdad con respecto a los hombres en el espacio pblico, y las segundas
comenzaron a ver que adquirir este estatus no implicaba salir de un sistema organizado por y para los

14
hombres, basado en el control de la sexualidad y el cuerpo de las mujeres, a travs del mito del amor, donde
al sacrificar la satisfaccin de los deseos a cambio de dependencia y seguridad, quedaban consolidadas
relaciones de poder basadas en la dominacin y la sumisin. Por ello su discurso consisti en la lucha, que
pretendi ser desde fuera del sistema, contra la violencia que las mujeres reciban, por el hecho de ser
mujeres, tanto en el espacio pblico como privado.

La segunda parte, Feminismos y Gnero, relata como se fueron construyendo los conceptos de naturaleza y
cultura dentro del Construccionismo. Es aqu donde el feminismo occidental se plantea de una manera
significativa lo que ya otras feministas, como Simone de Beauvoir, se haban planteado. Que el sistema
binario de hombres y mujeres se organiza socialmente, de manera que no consiste en una trama inevitable
de la naturaleza, por la cual las personas nazcan hombres o mujeres para complementarse con la produccin
y la reproduccin, y hacer posible la organizacin social. Adems, poco a poco, se aade la necesidad de
definir la categora mujeres, y no mujer, como haba sido hasta el momento, porque no se trataba de
una categora homognea, sino atravesada por mltiples factores, principalmente todos los que el contexto
abarca.

Alrededor de 1978, Monique Wittig, suma a esta perspectiva la necesidad de que el sistema patriarcal sea
entonces heterosexual. Y analiza hasta donde llegan los tentculos de este binarismo, en el que todo est
siendo definido -pensado- desde dicho binarismo, puesto que el lenguaje construye la realidad y viceversa.
As la misma categora de homosexualidad se configura como el binomio, el opuesto, a la heterosexualidad,
complementndose ambas en un sistema heteronormativo que las ha definido, para de nuevo
homogeneizar la sexualidad, reconduciendo las posibles conductas desviadas hacia las mismas formas de
ser, estar, hacer y sentir, heteropatriarcales, evitando que la diversidad sexual estalle en un encuentro de
diversidades que lleven a mltiples formas de ser, estar, hacer y sentir cuyos intereses puedan alejarse de
los de la produccin. El sistema no es patriarcal, es, por definicin, heteropatriarcal.

Entonces encuentra sentido la definicin del gnero de Teresa de Lauretis, donde el gnero se configura
como relacin social y no simplemente como individuo, como el conjunto de atributos del pac hombre o
del pac mujer.

La tercera parte, El gnero en disputa, haciendo referencia al ttulo de un libro de Judit Butler publicado en
1990, podra entenderse, dentro de esta evolucin del feminismo, como la teora que cierra el paradigma del
gnero como construccin social para abrir otro mucho ms complejo, y que implica una nueva fase del
feminismo, o si se quiere la aparicin de nuevos feminismos que estn naciendo actualmente. Esta nueva
perspectiva, en la que destacan las aportaciones de la filsofa Judith Butler, se plantea que incluso la
naturaleza, el cuerpo -y dentro de l el sexo-, sea una construccin social. Considerando la presuncin de los
genitales como una caracterstica ms del gnero, en la misma medida que el pelo largo, por ejemplo,
rompiendo as con la distincin sexo-gnero, y dando una vuelta de tuerca a todo el pensamiento, al afirmar
que el sexo siempre ha sido parte del gnero. Entonces toda la realidad podra asumirse como un escenario
de ficcin, que ni siquiera cuenta con un principio natural que le de una mnima coherencia a lo que
construimos socialmente. En este escenario interpretamos un teatro que no conviene a nuestra felicidad,
pero que no nos planteamos por sostenerse en la violencia sutil -presente, inserta, estructural, constante- y
en la amenaza continua de violencia directa, entendiendo la violencia no solo como violencia fsica, jugando
el castigo social un importante papel.

Por ltimo, Violencia y gneros, redefine los gneros de la violencia, abarcando en la violencia intrnseca en
ellos lo que el concepto de violencia de gnero se dej fuera, planteando que un marco diferente de
relaciones es posible, ms aun habiendo entendido la ficcin como posible, lo irreal como real, pudiendo
situar la propia voluntad como lugar desde el que deconstruir, construir, elegir o destruir la identidad.

15
 Desde mi lectura puedo valorar que este libro, como tantos otros relacionados con la teora feminista,
especialmente la ms actual, no supera ciertas trabas comunicativas, que hacen que el lenguaje no permita
acceder al mensaje que se trata de emitir. Requiere para su comprensin que quien est leyendo haya
pasado por un proceso academizador que muchas veces se concreta en haber pasado por la universidad.
No se trata de que sea necesario haber absorbido grandes conocimientos para entender el texto, los cuales
todx1 podemos tener dentro -ms o menos conscientemente-, especialmente tratndose de una violencia
cotidiana.

Lo que se hace necesario es haber interiorizado toda la gama de cdigos, necesarios para decodificar y
entender el mensaje, que las ciencias sociales universitarias y el feminismo acadmico han ido creando a la
vez que creaban su discurso. De esta manera la teora, que se hace til cuando, despus de haber sido
extrada de la realidad, se comprende para poder volver a llevarla a la realidad y desde ah la transformacin
social, se quedar encerrada en el mundo de lo terico, reservado a una lite intelectual, la de la Academia.

Que la violencia sea algo estructural, que el gnero sea un yugo para todas las personas, que el sistema no es
patriarcal sino heteropatriarcal, que la heteronormatividad nos lleva a interpretar una vida que implica
ejercer y recibir violencia, que dicha heteronormatividad no contribuye a que vivamos felices y conscientes,
que cuando se visibiliza la heteronormatividad no se trata ni mucho menos de un ataque a la
heterosexualidad sino que la heteronormatividad implica un ataque a la sexualidad en s, todo ello se hace
entendible para cualquiera, ms contando con la mnima consciencia de que existe algo institucionalmente
llamado violencia de gnero, parte de la violencia heteropatriarcal que se pretende visibilizar.

Hubiese resultado muy til si, aprovechando el recorrido que se hace por la historia de la teora feminista en
su descripcin de la violencia y el gnero, se hubiese puesto ms nfasis en comparar como, hasta el S. XVIII
la violencia fsica contra las mujeres era algo totalmente invisible -en tanto que violencia ilegtima-, y
actualmente es la estructura que se pretende visibilizar lo invisible, siendo muchas veces los esfuerzos por
dicha visibilizacin relegados a lo irreal, exagerado, freack, cuando se sitan fuera de contextos
tericofeministas donde dicha visibilizacin no se hace tan urgente.

Aunque ya hayan pasado unos aos desde las primera aportaciones de Butler -y muchos ms desde
Foucault-, y sean muchxs ya lxs autorxs que han sumado sus puntos de vista, y poco a poco se vaya
conformando un nuevo marco terico de la lucha feminista, es ms recientemente cuando se han empezado
a llevar estos nuevos apuntes al plano de la lucha en s. Cuando la lucha contra la homofobia est
tornndose en la lucha por la diversidad sexual o por la visibilizacin de muchas otras fobias, por ejemplo.
Teniendo delante una nueva ola del feminismo que se diferencia especialmente de las anteriores, se podra
decir incluso que estamos, de alguna manera, en un nuevo punto de partida -sin querer olvidar toda la
herencia feminista que ha sido necesaria para esta nueva partida-, porque ahora empezamos a adquirir la
consciencia de que no solo quienes y no solo porque habitamos los cuerpos ledos como mujeres somos
receptoras de la violencia heteropatriarcal, sino que as lo son todos los cuerpos que operan fuera de la
heteronormatividad, es decir fuera de la produccin y la reproduccin. Todo el conjunto, que no es
pequeo, de los cuerpos discapacitados -o mejor dicho, no capacitados para aguantar el ritmo de
produccin que impone el trabajo asalariado, podra ser esta la razn para que no nos convenga y no
permitamos su reproduccin?-; los cuerpos gordos, que ledos como no deseables y no sanos se quedan
fuera de la posibilidad de reproduccin y produccin; los cuerpos migrantes -blancos-occidentales, que no
son deseables en los mismos trminos de dignidad que los cuerpos nacionales, que quedan reservados para
la reproduccin, y los que adems quedan relegados a nichos laborales desde donde realizar las tareas
productivas que los cuerpos nacionales ni quieren llevar a cabo ni quieren si quiera admitir como reales, al
no legalizarlas2; y por supuesto los cuerpos que no quieren o no pueden enmarcarse en una sexualidad
heteronormativa, entre muchos, muchsimos, otros. Todo esto est llevando a que el feminismo occidental

16
se replantee qu es la violencia, cules son realmente sus objetivos, y a que de nuevo se vea en la situacin
de repensarse y redefinirse para abrir sus lmites y dejar de excluir a quienes no intencionalmente estaba
excluyendo, y empezar a mezclarse, embriagarse de nuevas -para el feminismo occidental- experiencias y
perspectivas adquiridas desde todas estas nuevas posiciones sociales.

----------
1
Me reservo el derecho de usar la letra X en lugar de lo que debiera ser la letra que designa el gnero, por
entender que el sistema binomial de gneros constrie la libertad individual, y que por ser el gnero una
construccin social igualmente puede ser deconstruida, dejar de usarlo en la lengua escrita me parece una
de las herramientas de deconstruccin que, desde mi capacidad de agencia, decido poner en prctica. As
asumo la posibilidad de que, desde las consideraciones del sistema heteropatriarcal y su aparato de control
para casos de este tipo, la institucin RAE, la manera en que elijo expresarme sea considerada una falta de
ortografa.
2
Quiz esto est un poco desfasado justo en los ltimos aos con el panorama laboral espaol y el retorno
de las personas migrantes a su lugar de origen o la migracin a otros pases. Pero en tal caso esto ocurre
porque la identidad espaola est dejando de ser identidad europea, para empezar a ser identidad migrante,
y reproducirse el mismo patrn en los pases entendidos, en empleo y calidad de vida, como europeos.

Paula Garca Antn

17
 CON DOS TACONES:

Las fantasas sexuales de las mujeres que dejaron de

soar con ser princesas

Blanco Rodrguez, Celia (1972- )

Con dos tacones: Las fantasas sexuales de las mujeres que dejaron de
soar con ser princesas
Madrid: Editorial La Esfera de los Libros, 2014. 278 p.

Celia Blanco es una periodista con una dilatada trayectoria profesional en radio y televisin. Ella es una
apasionada del sexo y aunque durante una poca de su vida la sola mencin de su nombre levantara ciertas
expectativas, fue otra mujer la que eligi ser su homnima para dedicarse al cine porno.

Celia recoge en su libro las fantasas sexuales de catorce mujeres de entre 18 y 75 aos de edad. Cada una
de estas fantasas se presentan como un cuento, en los cuales antes de empezar a dejar la imaginacin volar,
nos muestran de forma breve la vida de las mujeres que tienen a bien dejarnos ahondar en lo ms personal
e intransferible que tenemos, el terreno de la imaginacin y con l dejarnos llevar de la mano de sus
fantasas.

Qu ocurre cuando las mujeres dejamos de soar con ser princesas?

Coincido de forma plena con la autora del libro, ya que tambin crec viendo pelculas de Walt Disney,
esperando a que un prncipe me despertara del letargo solo con un puro y casto beso. No creo faltar mucho
a la verdad si digo que el final de pelculas como La Bella durmiente, Blanca Nieves y los siete enanitos
o pelculas para otro tipo de pblico como Pretty Woman podran haber sido producto del mismo
guionista, es decir, vivieron felices para siempre.

Pues permtanme que derribe en cierto modo los clsicos Disney, pobres princesas que con un solo beso
saban que esa persona y no otra era el amor de su vida. Beso que era una prueba de fuego, porque adems
ese prncipe era su salvador.

Con este panorama cinematogrfico que hemos visto hasta casi poder memorizar sus dilogos, las nias de
los aos 1990 al 2000 solo deseaban que apareciera el prncipe salvador que les hiciera tocar el cielo solo
con una breve caricia mientras le susurra al odo casi de forma musical un te quiero . Lo que esconden estas
pelculas es harina de otro costal, las mujeres a da de hoy no queremos a esos prncipes que llevan la voz
cantante en todo y como no poda ser de otra manera en las relaciones sexuales tambin.

Queremos fantasear con ser atadas, con no conformarnos con un prncipe, evidentemente diseado nica y
exclusivamente a nuestra medida, sino con dos o los que se precien. Tener princesas en nuestras fantasas,
elegir el rol pasivo o activo, hacer o dejar que nos hagan.

18
Hay algo ms ergeno que el poder de nuestra mente para activar la clave ertica y pasar de 0 a 100 solo
con un pensamiento detallado y pormenorizado?

El poder de fantasear es maravilloso, o acaso apreciado lector/a usted no es uno/a de tantos/ as que compra
lotera de navidad con la firme intencin de que si resulta ser el agraciado ganador del premio se comprara
un apartamento en la playa o hara aquel viaje que dej pendiente. Estoy segura que en el caso del
apartamento sera capaz de recrearme cada una de sus paredes, as como los muebles con los que decorara
su segunda residencia. Estas fantasas nos alejan un poquito de una realidad rutinaria, nos permiten ser los
dueos de nuestros pensamientos y como tal los imaginamos a nuestro antojo, pero lo ms importante es lo
bien que nos hacen sentir.

Por qu habra de ser diferente con el sexo? Estoy seguro que el seor/a que fantasea con tener una
segunda residencia en La Manga, es felicsimo en su vida, pero no hace ningn mal en imaginrselo, es ms
le hace ms dichoso.

Lo mismo ocurre con las fantasas sexuales, vividas con placer sin culpa ni vergenza, son un buen
estimulante que potencia hasta lmites insospechados nuestro deseo sexual. Al igual que imaginar un viaje
nos estimula para poder evadirnos un rato de nuestros problemas o nos ayuda a conciliar el sueo a la hora
de dormir, las fantasas sexuales nos estimulan para enriquecer nuestra vida ya sea slos o en pareja. Con la
intencin de masturbarte pensando en ellas o no, o con la nica motivacin de recrearte en tus
pensamientos y sentirte libre de prejuicios en lo nico que no nos pueden controlar, nuestra mente.

Potencia el deseo, nos libera, nos relaja, nos evade, hay tantas razones para fantasear como para comer tres
piezas de fruta al da, ambas son conductas saludables.

Imaginemos por un minuto las personas que han sido educadas en una poca que castraba de manera
indirecta hasta la imaginacin, supone una completa revelacin y tal vez cierta liberacin imaginarse en su
mente haciendo con su pareja, tal vez el nico que haya conocido en su vida, aquello que por los ideales que
les fueron inculcados no se atrevera hacer jams, y menos an creerse con el derecho de poder pedir algo
en sus relaciones ntimas.

En sus fantasas piden, deciden, ordenan y llevan la batuta de su sexualidad de una forma plena y sin
prejuicios ni crticas.

Tal vez la nica aportacin que cabra hacer a este libro, fresco, desinhibido y desenfadado, es que he
echado en falta ms fantasas sexuales de mujeres de ms de 60 aos ya que creo que es un terreno que
todava falta por allanar.

En resumen, fantaseamos con la nica intencin de dinamitar lo que conocemos, saltarnos las normas
escritas, dejarnos impresionar por lo desconocido, es decir, con aquello con lo que solo podemos
permitirnos el lujo de soar.

Quieren saber algo: las fantasas son iguales para ricos o pobres, guapos o feos, asi que pasen y fantaseen
que el espectculo solo acaba de comenzar, solo hacen falta cinco minutos, una buena dosis de imaginacin
y ganas muchas ganas, el resto es cosa suya.

Serezade Calahorra Vera

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 TERAPIA DE PAREJA:

Dramas de amor y sexo

Blonfield, Barbara (texto); Radley, Chris (dibujos)

Terapia de pareja: Dramas de amor y sexo
Barcelona: Obelisco, 2014. 192 p.

En uno de los seminarios de Sexpol, una compaera nos habl de este libro-cmic. Expone tres casos de
terapia de pareja, con temas de pareja y sexuales, enfocados desde el punto de vista de la terapeuta, e
incluyendo pequeas charlas con otro compaero de profesin, a modo de supervisin de casos.

Cuando lo tuve en mis manos y pude hojearlo, decid que tena que comprarlo, y as lo hice al finalizar la
clase. Es muy fcil de leer, sencillo y ameno. Va dirigido al pblico general, lo cual me parece muy apropiado
porque no solo nos sirve a los terapeutas sexuales y de pareja como lectura de inters, sino que adems
sirve a aquellas personas que no conozcan la profesin y que, incluso, puedan tener resentimientos y/o
resistencias a la misma, para desmitificarla y conocerla un poco mejor. Adems, al estar hecho en formato
cmic, es ms atractivo para el pblico joven, que tan falto est de educacin sexual y le sobran demasiados
prejuicios sobre las relaciones sexuales. De hecho, en la tienda encontr un grupo de chicos y chicas de unos
veinte aos leyndolo con bastante inters.

En un aporte ms personal, el hecho de que sea un cmic me ilusiona ms especialmente, pues la

ilustracin, el dibujo y el arte grfico han sido muy importantes para m desde siempre, por lo que no solo he
podido fijarme en la historia que nos cuenta cada caso clnico, sino tambin en la forma de enfocarlo que ha
tenido el dibujante. Aunque el estilo de dibujo no es muy de mi gusto, es claro y nada recargado, diseando
a cada personaje de forma muy acorde a la personalidad que nos plantean los autores. Tambin la
distribucin de la consulta es llamativa, alternando los momentos en que pacientes y terapeuta se sientan
separados por una mesa, o bien ms cercanos en varios sillones con una mesita de caf. Esto tambin puede
servir para hacer ver a aquellos que lean el cmic las diferentes distribuciones que pueden encontrarse en la
consulta de un terapeuta sexual y de pareja, en el caso de que fueran en alguna ocasin.

El libro no cuenta tres casos: En el primero conocemos a Chimi y Colston, una joven pareja que comenz
como una aventura de una noche y han acabado esperando un hijo juntos. La presin de la inminente
paternidad ha afectado a Colston, llegando a plantearse su relacin de pareja, y afectando tambin a Chimi,
que se ve cuidando de l, cuando ella es quien ms cuidados necesita en su estado.

Con el paso de las sesiones, se van descubriendo diferentes aspectos externos que influyen en la pareja,
como por ejemplo, la historia de cada uno con su familia de origen. Chimi proviene de una familia muy
grande, con marcadas diferencias culturales a la de Colston, y una prdida traumtica de su hermana
preferida, de la que no habla y que siente como presin interna, tambin en su relacin de pareja. Abordar

20
este tema, dejarse expresar y ver cmo su pareja le escucha y le sirve de soporte parece marcar un antes y
un despus en la terapia con respecto a Chimi.

Por otro lado, el abandono del padre de Colston en su infancia le afecto en gran medida, no solo por la
prdida de un padre, y por no haber podido aprender el rol de padre de primera mano, sino tambin por la
tristeza evidente de su madre, que haca que el padre estuviera siempre presente sin terminar de estarlo, y
convirtindose en fuente de malestar, pues desde pequeo Colston tuvo que cuidar de su madre para
evitarle esa tristeza. As, el beb que est a punto de nacer se convierte en fuente intimidatoria para
Colston, por no saber muy bien cmo ejercer su rol de padre, el miedo a fallar, y a perder su relacin con
Chimi, quien siempre ha parecido tener un rol de madre para con l. La resistencia de Colston a la terapia y
a hablar de todo esto se va desvaneciendo con el tiempo, y con el respeto a su ritmo que demuestra la
terapeuta. Esto es importante tambin en terapia, pues a veces se nos olvida y tendemos a presionar a los
pacientes, cediendo a la presin de alguno de los miembros de la pareja o a algn acontecimiento que no se
puede controlar, como es el nacimiento de un beb.

En cuanto al segundo caso que se nos plantea (el nio problemtico), es el tpico caso en el que unos
padres llevan a terapia a su hijo, y es en realidad el hijo quien les est trayendo a terapia para que
solucionen algn problema entre ellos. En este caso me detendr menos, ya que no es tanto de pareja, ni de
tipo sexual; sin embargo, me ha parecido interesante ver cmo a raz de plantear un ejercicio tan simple
como elegir una figuras que les representen a cada uno, termina saliendo todo lo que hay bajo el
comportamiento del nio: una preocupacin del padre por su salud, a raz de la prdida traumtica de su
propio padre. Otro punto llamativo son las constantes crticas y comentarios despectivos que ambos
progenitores (aunque ms el padre) realizan a la terapeuta por no ser mdico. Este es un caso en el que
nos podemos ver envueltos con bastante facilidad, sobre todo si alguien viene a la terapia obligado. Me
gusta la reaccin que plantean a la terapeuta, que acepta estos comentarios y los ignora, continuando en la
direccin que se haba propuesto para la sesin, buscando formas de acercarse a la pareja para ayudarles a
definir lo que les lleva a la terapia.

Finalmente, el ltimo caso (Querida mam), plantea una terapia de pareja, que pide consulta urgente por
una supuesta infidelidad de l semanas antes de la boda planeada. Este es el caso que ms ha llamado mi
atencin. Adems, plantea una de mis escenas temidas: La pareja que viene con mucha carga emocional, e
incluso parte de agresividad, no solo por los conflictos entre ellos y la historia anterior, sino por una
infidelidad.

En primer lugar, resulta curioso que despus de muchos aos de noviazgo, la tercera persona aparezca
cuando falta poco para la boda. Con esto, Anthony pareca estar pidiendo un tiempo muerto para solucionar
problemas entre ellos.

En este caso se plantean muchas situaciones que pueden ocurrir, y que me parece interesante que hayan
incluido, como puede ser la importancia del secreto profesional y la privacidad con personas cercanas a la
pareja, pero que no pertenecen a ella, y tambin por ser ambos personas famosas. Otra de estas
caractersticas llamativas es la importancia y el peso tan grande que tiene la madre de Andrea para esta
pareja. A veces vemos en terapia que terceras personas pueden acabar formando parte de una relacin de
pareja de tal forma, que termina siendo una presin externa, y no permite a ambos ser ellos mismos.
Finalmente, se ve que este es el eje principal de la terapia, pues la proteccin de la madre de Andrea les ha
definido como nios, sin poder hacer frente a las adversidades (el famoso olor a suciedad que tantas
veces mencionan en la terapia). En este sentido, parece que la terapia se enfoca hacia definirles, ayudarles a
fortalecerse y reafirmarse a s mismos como adultos responsables de su propia relacin.

21
En definitiva, he disfrutado muchsimo con esta lectura. Me hubiera gustado que planteara terapias de
principio a fin, porque pienso que podra aprenderse mucho ms y dara ms juego a seguir planteando
situaciones y tcnicas, para seguir acercando el mundo de la terapia sexual y de pareja al pblico general, e
ilustrarnos a los que nos queremos dedicar a ello.

Raquel Glvez Andrs

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 HISTORIA DE LA MISOGINIA

Bosch Fiol, Esperana; Ferrer Prez, Victria Aurora; Gili Planas,

Margarita
Historia de la misoginia
Barcelona: Anthropos y Universitat de les Illes Balears, 1999. 246 p.

Esperanza Bosch, Victoria Ferrer y Margarita Gilli dieron vida al presente libro con el propsito de poder
transmitir su contenido a personas que no tenan estudios en la universidad de Baleares. Posteriormente
Historia de la misoginia se convirti en materia optativa en estudios como Educacin Social, Pedagoga, por
la necesidad de impartir materias relacionadas con el gnero.

Las autoras tienen el propsito de transmitir una visin general y a la misma vez especfica del origen de las
desigualdades que se han ido dando a lo largo de la historia entre hombres y mujeres, y de la intencin
insaciable de querer hacer de la mujer un ser inferior, maligno y vulnerable ante el sexo masculino donde en
este aspecto resaltan mucho la influencia que tuvieron pensamientos de filsofos, psiclogos y corrientes
polticas de las distintas situaciones histricas.

El texto est compuesto por ocho captulos y en cada uno de ellos nos van clarificando la evolucin y la
repercusin que tenan en la sociedad las teoras que fundamentaban la desigualdad de gnero.

Inicia estudiando cmo apareci la creencia de que la mujer es inferior al hombre desde el mito de Adan y
Eva del Gnesis de la Biblia determinando hechos y explicaciones no probados como algo cientficamente
comprobado, para pasar analizar los elementos que componan los pensamientos cientficos de la
psicologa y como estas ciencias apoyaban estas creencias sosteniendo la teora de que las mujeres eran
inferiores tanto biolgica como psicolgicamente.

En los captulos 5 y 6 se centran en la psicologa social y analizan cmo se han ido generando las
construcciones de gnero basadas en las caractersticas biolgicas para asignarle a cada sexo una identidad y
rol distinto en la sociedad. Sin embargo las autoras afirman que el hecho de que cada sexo desempee un
rol distinto est ms relacionado con factores sociales que biolgicos.

Y paso seguido hacen hincapi a toda la serie de estereotipos que hay en torno a la figura de la mujer y que
todava siguen muy arraigados a la imagen tradicional de lo que socialmente se espera del sexo femenino.
Uno de los motivos como nos comentan las autoras es causa de la extensin del periodo franquista que
sufri Espaa y del cual todava hoy muchas mujeres y hombres se fundamentan con toda clase de
estereotipos para calificar ciertas conductas sobre la mujer.

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Tambin y para terminar nos hacen una comparacin entre la mujer histrica y el hombre histrico.
Mientras que a la mujer se la trata de loca o se la desprecia, al hombre se le venera y se le reconoce
socialmente, ya que segn las autoras la clase de hombres que son triunfadores en la vida en todos los
aspecto de la misma suelen ser personas que presentan mayores ndices de ser histricos pero que sin
embargo socialmente es un aspecto que est encubierto.

En sntesis el libro nos hace una visin general sobre lo que es la misoginia y sobre la construccin
cientfica de los roles e identidades de gnero.

EXPERIENCIA PERSONAL DE LECTURA

Historia de la misoginia ha sido una lectura que considero que ha sido fundamental para iniciar a desmigajar
en pasos pequeos todo el proceso por el cual se ha denigrado y marginado tanto a la mujer.

Ha creado en m como un mapa terico mental al que puedo acudir para entender mejor porqu se legitim
como cientfico algo que realmente no estaba comprobado ni demostrado slo porque haba una base
catlica de fondo que puso el peso del pecado sobre la mujer y por ello todas las mujeres somos portadoras
del mal.

Es curioso haber descubierto tantos mitos y falacias como por ejemplo el de la menstruacin y el de que las
mujeres son unas brujas. Aunque el contenido que las autoras exponen est contextualizado en pocas de
siglos pasados, s es cierto que te ayuda a encontrar la relacin con los tabes que todava en la actualidad
existen sobre ciertos temas como el que estamos comentando y cmo la sociedad sigue en esa lnea, aunque
hay una parte de ella que se va adaptando a la realidad actual.

Tambin considero que es un libro que hay que leerlo contextualizando en cada momento cada y una de las
citas o teoras que presentan de los distintos personajes que influenciaron sobre actitudes misginas y no
extrapolarlas a la actualidad, sino que hay que analizarlas ver cmo han evolucionado, qu queda de ellas y
cul es la mejor forma para prevenirlas y erradicarlas.

Magdalena Gmez Lozano

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 LA MASTURBACIN:

Gua prctica para mujeres, hombres y parejas

Burgos Gil, Georgina (1961- )

La masturbacin: Gua prctica para mujeres, hombres y parejas
Barcelona: De Vecchi, 2012. 144 p.

La masturbacin. Gua prctica para mujeres, hombres y parejas es un libro escrito por Georgina Burgos,
sexloga y escritora, dnde nos da de forma muy prctica diferentes datos importantes sobre la
masturbacin.

Este libro se estructura de la siguiente manera:

- Breve resumen de la historia de la masturbacin

- Definicin de masturbacin y datos estadsticos de diferentes estudios sobre tasas masturbatorias
segn sexo
- Anatoma y respuesta sexual
- Tcnicas de masturbacin de hombres y mujeres
- Creencias
- Claves sobre la masturbacin

La parte que ms me ha llamado la atencin de todo el libro, quiz porque era la ms desconocida para mi,
ha sido la de historia, ya que de una forma muy breve nos resume los hechos ms relevantes que han
marcado la evolucin de esta prctica tan importante de sexualidad individual. Muy curiosos me han
resultado, sobretodo por su concepcin tan negativa de la masturbacin o autobuso, los rostros de los
masturbadores y las aportaciones de Tissot y Kellogg, entre otros, y la relacin de la masturbacin con la
salud (o ms bien con los problemas de salud) y la religin.

En el segundo captulo, nos da la definicin de masturbacin de autores como F. Asencio o Master y

Johnson, de las cuales yo destacara que hacen referencia a la estimulacin fsica, pero no a la mental, es
decir dejan fuera algo tan importante como las fantasas y la imaginacin, como mtodos que tambin se
pueden utilizar, y se utilizan, para autosatisfacerse. Tambin en este apartado, nos da datos de los diferentes
estudios que se han realizado en cuanto al porcentaje de hombres y mujeres que se masturban, o la edad a
la que empezamos. Aqu podemos observar sobretodo la incongruencia y la diversidad de resultados, hecho
que hace que continuemos sin saber mucho a este respecto y lo que me hace plantearme personalmente , si
es realmente tan importante para nuestra prctica profesional diaria saber quin se masturba ms o
menos en la poblacin en general.

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Otro de los bloques del libro que ms me gusta, por su simplicidad y claridad, es el de anatoma. Adems de
explicar las fases de la respuesta sexual, presenta varios dibujos dnde va sealando los diferentes rganos
que forman los genitales de forma muy clara y explica su funcionalidad, de forma entendible y resumida.

Muy importante me parece tambin la referencia que hace sobre sexualidad y discapacidad, y la parte en la
que trata las creencias errneas sobre la masturbacin, ya que algunas de ellas estn an hoy da muy
extendidas, como que la gente con pareja no debe masturbarse o si lo hace, es porque no disfruta de la
relacin.

Por ltimo, destacara los diferentes cuestionarios que va incluyendo a lo largo de todo el libro, para hacer al
lector reflexionar sobre su sexualidad y las propuestas que va ofreciendo para poner en prctica y asimilar
mejor los contenidos del libro.

Pienso que es un libro muy cortito, de muy fcil lectura, que puede ser muy til para recomendar a nuestros
pacientes o para trabajar en consulta algunos bloques o imgenes concretas, sobretodo en casos en que
existan reticencias, dudas o creencias errneas sobre masturbacin.

Noelia Ruiz Lara

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 SENTIRSE BIEN EN PAREJA:

El secreto para hacer que las relaciones funcionen

Burns, David D. (1942- )

Sentirse bien en pareja: El secreto para hacer que las relaciones
funcionen
Barcelona: Paids, 2009. 320 p.

Escog este libro para la tercera resea porque quera comenzar a integrarme, aunque sea tericamente, en lo
que a la terapia de pareja en s se refiere, y porque pens que este tipo de lecturas tambin enriquecen y aportan
valores y referencias que nos pueden ayudar a mejorar nuestra propia vivencia de pareja personal.y con la
gente que nos rodea.

El libro est escrito por David D. Burns, catedrtico en Psiquiatra y Ciencias del Comportamiento en la Facultad de
Medicina de la Universidad de Stanford. No conoca ni haba ledo nada sobre l, pero tiene reseas, como
Sentirse bien, editado por Paids que ha vendido ms de cuatro millones de ejemplares en todo el mundo.

Me parece que el ttulo del libro, ya engancha, es acertado, porque logra captar la atencin del lector slo por
el hecho de que haga pensar que todos queremos que nuestra propia relacin personal funcione y marche lo
mejor posible. Ya en la primera parte, la lectura te hace reflexionar con una frase dura: las relaciones personales
conflictivas hacen dao, que es bueno considerarlo como un buen motivo para intentar transformar los
sentimientos de resentimiento en algo de confianza. Me avoca el egosmo positivo que tanto se nos recalca en
los seminarios, porque si bien en este caso no es para lograr disfrutar pensando sobre todo en uno mismo, s que
se podra aplicar con el pensamiento de no hacernos dao, de evitar el sufrimiento, de tal manera que
antepongamos nuestra integridad ante una posible relacin conflictiva.

En el primer captulo, plantea una cuestin obvia pero irresueltaPor qu no podemos llevarnos bien todos?,
y, digo obvia, porque asumimos, damos por hecho que no podemos llevarnos bien con todo el mundo porque eso
es as, porque es imposible que todos nos llevemos bien con todos, y, adems, procuramos justificarlo, porque no
pueden caernos bien todas las personas y uno no puede caer bien a todo el resto de gente,probablemente, si as
fuera, consideraramos que ms de uno miente o simula Sin embargo, podemos encontrar dos teoras que lo
intentan explicar: una es la teora del dficit, en la cual se pone de manifiesto que no podemos llevarnos bien
porque no sabemos cmo hacerlo: de pequeos no nos dieron las habilidades necesarias para resolver problemas
de relaciones personales; otra es la teora de la motivacin: nos falta motivacin para acercarnos a las personas
con las que estamos enfrentados. Al fin y al cabo, uno de los conflictos existenciales de la humanidad... Tiene su
miga, porque si hacemos la guerra, probablemente puede ser debido a que no sabemos hacer el amor,
aunque en el fondo de nuestro ser estemos deseando unas relaciones personales y amorosas satisfactorias. Y,
aparte de la carencia educacional, se suma el hecho de que las mujeres emplean el lenguaje para expresar
sentimientos, mientras que los hombres suelen emplear ms el lenguaje para resolver problemas, lo cual acarrea
un dficit de compresin entre lo que la mujer expresa y lo que el hombre percibe y/o interpreta. Hay que
intentar modificar lo aprendido, cambiar nuestra manera de pensar, y as poder cambiar tambin nuestra manera

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de sentir y de comportarnos!lo cual no es tan fcil de conseguir! Cuando hay un fracaso sin comunicacin, se
plantean tres opciones en la pareja: romper la pareja; mantener un statu quo sin que nada cambie; probar terapia
de pareja. Desgraciadamente estoy de acuerdo, porque si nos ha pasado personalmente, si lo repensamos, es lo
que nos ha debido pasar, es ms, lo ms probable es que nos haya sucedido sin la opcin de terapia de pareja,
porque, al menos en mi entorno, no est muy integrada en la vida diaria. La mente humana suele optar por el
statu quo (ms fcil, menos lesivo). Uno se plantea si realmente la terapia de pareja puede ayudar, y la verdad es
que el entrenamiento es la resolucin de problemas, y airear los sentimientos s que gratifica; adems, todo eso
hay que mezclarlo con una mejora de nuestra propia autoestima. No todas las parejas resuelven sus problemas,
en ms del 50% se resuelven problemas pronto, y a largo plazo, el resultado lo mantienen incluso menos
porcentaje. Falta algo el lado oscuro de la mente humana aunque consideremos que el ser humano es bueno
por naturaleza, que hace que tengamos pensamientos y conductas poco conductuales.

Se conciben los impulsos agresivos como deseos de amor frustrados: quisimos acercarnos pero no supimos cmo
hacerlo. Esto hace reflexionar de la poca habilidad de comunicacin del ser humano, sobre todo si hay
sentimientos se por medio. Debajo de la agresividad en muchas parejas, a veces, slo hay deseo de sentirse uno
cerca del otro.

A veces, no queremos acercarnos a la persona con la que estamos reidos, no queremos sentirnos cerca de quien
nos cae mal. Ello es porque hay motivaciones que compiten con el amor, como el poder y el control, la venganza,
nuestro concepto de justicia, el narcisismo, el orgullo, la vergenza, la verdad, la inculpacin, la autocompasin, la
ira, el rencor, los temores y motivos ocultosque se hacen ms poderosos. La buena comunicacin requiere tres
elementos: expresar los sentimientos de manera abierta y directa; ser capaz de escuchar a la pareja sin ponerse a
la defensiva; tratar a la pareja con respeto.

Uno se da cuenta en los casos que el libro presenta cmo el ser humano es reacio a la terapia de pareja, nos
resistimos a ese tipo de ayuda porque creemos que hacemos todo perfecto.

El Test de Satisfaccin de la Relacin Personal pregunta acerca de lo satisfecho o insatisfecho que se siente uno
con su relacin personal en siete campos. Lo podemos hacer y nos lo pueden hacer y esa comparacin objetiviza
nuestra percepcin de nosotros mismos por los otros y la realidad. Me parece buena herramienta porque es gil,
rpida de hacer y se califica fcil y objetivamente dentro de lo subjetivo que pueda resultar la percepcin de
cmo va una relacin de pareja para cada miembro que la compone. Hay que ser crtico con el que nos cae mal, y
pensar qu puede estar pensando l, o ver quien es ms tonto de los dos, o quien tiene ms culpa de los dos de
llevarse mal Siempre solemos estar convencidos de que la culpa es del otro en un 90%. Existen una serie de
herramientas que me resultan curiosas, como el Test de Satisfaccin de la Relacin Personal y el Inventario de
la Intimidad, ste ltimo evala una serie de actitudes y creencias acerca de las relaciones personales y de la
autoestima. La autoinculpacin es un enorme obstculo para la intimidad. La autoinculpacin no es el antdoto
contra la tendencia a culpar a su pareja. La autoinculpacin desencadena culpa, ansiedad, depresin, y rendicin,
no conduce al amor ni a soluciones valiosas para los problemas de las relaciones con los dems. El Diario de la
Relacin me parece una herramienta que no hara nadie, exige demasiado tiempo y esfuerzo, y
desgraciadamente todos vamos corriendo todo el da, y, generalmente cuesta sacar tiempo, aunque sean cinco
minutos para escribir un diario, y menos de la relacin de pareja.

Me parece pesado y poco resolutivo plantear los problemas desde parejas reales que estn sufriendo una
determinada problemtica, pero por otro lado puede que sea lo que nos haga identificarnos con situaciones
similares, y nos haga confiar en la terapia de pareja. Imagino que si este libro no se plaga de ejemplos, sera muy
arduo. La tcnica del desarme es la tcnica de comunicacin ms poderosa de todas, pero tambin la ms difcil,
porque se interpone el orgullo, el miedo, sacar la verdad Me ha llamado la atencin que el libro recalca aquello
que tanto nos habis ido repitiendo en los seminarios: hay que manejar el dinero y todo lo que le rodea, as como
las sesiones, y dejar claro desde el principio la cuanta y el modo de pago de las sesiones aunque al principio nos
pueda dar vergenza o nos cueste hablar de trminos econmicos. Importante reflexin que a m me ha hecho

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recapacitar: pensar en escuchar al otro frente a obcecarnos en ayudarle, porque si slo nos obsesionamos en
ayudarle, probablemente perdamos parte de la informacin que el paciente nos cuenta. Seremos ms receptivos
en actitud relajada. El poder del respeto, de la amabilidad y la admiracin al otro, son armas que debemos
manejar con habilidad, nos ayudarn a ganarnos al paciente y a no generar distancia.

Me parece muy interesante la parte del libro en la que se nos dan orientaciones de cmo tratar a un
quejumbroso, a una persona con mucho ego, a un perezoso, a un terco, a un envidioso Al fin y al cabo son los
modelos de personas con las que nos encontramos, al menos alguna de ellas, en algn momento de cada da de
nuestra vida y cuando son personalidades muy marcadas, son difciles de llevar. Los secretos de la comunicacin
funcionan si se emplean con habilidad, pero si no es as, generan an ms distancia de la persona con la que
estamos tratando de solventar la distancia que nos separa de ella. Es fcil echar la culpa a la herramienta de
trabajo en vez de reconocer que no hemos sabido emplearla correctamente. En las tcnicas tambin se cometen
errores, y el libro las pone de manifiesto, lo cual te hace pensar en que el terapeuta tambin se puede equivocar,
y aunque tiene en principio el dominio de la situacin, lo puede perder con mal uso de las tcnicas. As es que,
ejemplos de errores que nos deben servir de gua para intentar no cometerlos en las terapias con nuestros
pacientes. La mente tiene, por lo general, dos esquemas comunes: adiccin a ayudar y adiccin a resolver los
problemas de los dems Y es verdad!! La resolucin de problemas puede ser un obstculo que puede
entorpecer el camino que conduce a la intimidad, a veces simplemente hay que dejar aparcado el problema.
Hemos de aprender a ser asertivos que por otro lado no siempre es fcil. Ser muy rgido rompe el empleo eficaz
de los cinco secretos de la comunicacin. No hay que ser sumiso, pero tampoco un ogro! Hemos de aprender a
cambiar el enfoque de algunos problemas que del modo elegido no somos capaces de solucionar. Tenemos que
abrir la puerta a la reformulacin positiva abrir la puerta al xito y abrir la puerta a la intimidad. La empata de
opcin mltiple me ha parecido una herramienta excelente para cuando la persona con la que intentamos
comunicarnos le cuesta trabajo expresar los sentimientos. Es valiosa cuando el otro se niega a hablar con
nosotros.

Importante: me he dado cuenta de que aunque nos guiemos por otros profesionales de los que aprendemos o
leemos, tenemos que crearnos nuestra Caja de Herramientas para la Intimidad: diario de la relacin; test de
satisfaccin con la relacin personal; anlisis costes-beneficios de la inculpacin; lista de la comprobacin de la
comunicacin; los cinco secretos de la comunicacin eficaz; palabras de sentimientos; el minuto de instruccin;
instrucciones resumidas para el hablante y para el oyente. Esto nos servir para poder guiar a los pacientes con
acierto, sern nuestras herramientas. En s, el libro te hace reflexionar sobre actitudes del da a da que son
negativas para las relaciones con la pareja, sobre todo, pero que no nos paramos a analizarlas, bien sea por
orgullo o porque realmente creamos que la manera nuestra de actuar es la correcta, el ser humano es obstinado y
orgulloso y todos queremos tener siempre razn.

Reitero que no me ha gustado que se expresen los errores a travs de ejemplos de parejas, pero entiendo que es
la manera de hacer llegar el mensaje que se quiere transmitir. Para aproximacin inicial a la terapia de pareja, me
parece una lectura interesante, pero no profundiza demasiado, aunque s que da algunas terapias prcticas
realizables que se pueden pedir realizar a los pacientes en la consulta del da a da. Me ha aportado tambin
riqueza personal, porque errores o actitudes que aqu se ponen de manifiesto, las realizamos todos en nuestro da
a da, aunque no estemos necesitando terapia de pareja, porque te hace activar la alerta cuando uno tiene un
conflicto de pareja en casa para cambiar el enfoque o la actitud ante el problema. Vale la pena la lectura y
relectura del texto, incluso tenerlo como material de cabecera en la consulta. Desde luego, lo que queda claro es
que leer este libro no es suficiente para que las relaciones de pareja funcionen, porque si no estaramos todo el
mundo leyndolo como locos y auto-mejorando nuestra vivencia interpersonal, y ah entra la labor del terapeuta,
ah estamos nosotros para emplear las herramientas adecuadas en el momento justo de cada conflicto de pareja.

M Gema Prez Ortiz

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 MANUAL DE SEXOLOGA Y TERAPIA SEXUAL:

El secreto para hacer que las relaciones funcionen

Cabello Santamara, Francisco

Manual de sexologa y terapia sexual: El secreto para hacer que las
relaciones funcionen.
Madrid: Sntesis, 2010. 366 p.

Este manual resulta interesante por el recorrido que hace por las principales patologas que trabaja la
terapia sexual, haciendo adems una introduccin de lo que es la sexualidad, la respuesta sexual y la
evolucin que sufre durante el ciclo vital. El autor tambin resalta la variabilidad de expresin que existe en
la sexualidad y en la orientacin sexual, sin embargo, me ha dado la impresin de que a la hora de
desarrollar las patologas, se ha hecho de una manera demasiado heteronormativa, hablando siempre de
parejas heterosexuales.

El texto ofrece varios modelos de clasificacin de las diferentes dificultades que se pueden presentar en la
sexualidad. En concreto, la clasificacin de las FLASSES, que desconoca, me ha resultado tan completa que
termina pecando por patologizar en exceso, pero puede tomarse como referencia para ver la variabilidad de
forma que pueden adoptar los diferentes problemas.

Destaco las orientaciones que el autor ofrece para evaluar las patologas, que pueden facilitar un diagnstico
preciso. En todos los apartados de evaluacin se describe tambin la exploracin fsica pertinente a la
dificultad, pero en la mayora de los casos son trabajos que solo puede hacerse desde medicina o
enfermera.

Me ha sorprendido el uso de la terapia combinada (farmacologa y psicologa) como recomendacin para la

mayora, si no son todas, de las patologas que describe. Desde mi punto de vista, pese a que pueda haber
ocasiones en las que la medicacin sea necesaria, opino que se debera mejorar la sexualidad desde un
trabajo ms educativo y psicolgico de la persona. Me atrevo a decir que el uso de frmacos en situaciones
no estrictamente necesarias, no hace ms que incrementar la cultura de la solucin fcil y el no esfuerzo y
no afrontamiento ante cualquier problema. El caso ms importante me ha parecido el apartado dedicado a
la eyaculacin precoz, que pese al intento del autor de achacarlo a condicionamientos culturales y
educativos, termina por patologizarlo cuando recomienda frmacos para alargar el tiempo de eyaculacin.

Por otro lado, el manual realiza una descripcin detallada de la terapia sexual que debe desarrollarse para
mejorar los problemas que puedan aparecer en la sexualidad, primero hace una descripcin resumida de
propuestas de otros autores y termina con la propuesta del Instituto Andaluz de Sexologa y Psicologa. En
todos los casos considero que son programas sistemticos que pueden ser de ayuda para tomar como
ejemplo aunque puedan despus ser matizados y adaptados. En algunos casos he echado en falta una
intervencin menos conductual, ms centrada en los aspectos educativos, cognitivos y emocionales.

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Algunos de los mtodos que se emplean, el recondicionamiento orgsmico, la forma de trabajar el vaginismo
y la importancia que se le da al uso de vibradores en la anorgasmia, por ejemplo, no me han convencido del
todo, pero por la experiencia clnica del autor con estos programas , no quiero dudar de su eficacia.

Por lo tanto, puedo concluir que el libro puede ser til y beneficioso siempre y que se lea con ojo crtico.

Irene Larraaga Peral

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 EL AMOR NO ES COMO NOS CONTARON

NI COMO LO INVENTAMOS

Coria, Clara
El amor no es como nos contaron ni como lo inventamos
Barcelona: Oniro, 2011. 112 p.

Este libro est escrito a partir de comentarios y sesiones de grupos de reflexin de mujeres en Argentina. La
autora reflexiona sobre la visin del amor que tienen las mujeres analizando los distintos comentarios que ellas
hacen. En los siete captulos que conforman el libro se habla de los distintos aspectos que componen el amor, que
en mi opinin y tras haber terminado el libro, creo que se repiten a lo largo de todos los captulos desde los
diferentes asuntos tratados.

La autora insiste en que la concepcin del amor en las mujeres est condicionada por la cultura y est aprendida
socialmente desde que nacemos. Por este motivo, las mujeres sentimos la obligacin de cumplir ese papel que
nos han inculcado desde nias, y si no lo cumplimos, no estamos siendo buenas mujeres. Este papel al que me
refiero est profundamente relacionado con la conducta maternal, las mujeres nacemos para ser madres, para
amar y cuidar a nuestros hijos de manera incondicional, altruista y abnegada (la autora lo define como software
maternal), y esta relacin la extrapolamos al amor, por lo que acabamos siendo madres de nuestra propia
pareja.

Las mujeres somos capaces de dar sin recibir, de hacer lo que el otro quiere sin atender nuestros propios deseos y
necesidades, de guardarnos todo lo que al otro no le gusta por tal de agradar. Esto es lo que la autora denomina
cajoneo amoroso, la entrega incondicional negando los costes que esto conlleva. Este trmino tiene relacin
con este otro: amor satlite, que se refiere a cuando un miembro abandona su propia vida para satisfacer la del
otro, para vivir alrededor de ese otro.

En mi opinin, el mencionado software maternal s existe en cuanto a que la mujer por naturaleza es protectora
con los suyos (aunque como en todo habr excepciones), pero pienso que no es tan extremado como describe
Clara, al menos es nuestro tiempo. Muchas mujeres damos, pero tambin necesitamos recibir, y as lo exigimos.
Creo que hoy en da en esta cuestin cada vez hay ms igualdad, aunque soy consciente de que sigue habiendo
muchas mujeres (y hombres) que s conciben el amor como esa abnegacin absoluta de la que hablaba en el
prrafo anterior.

Una explicacin que me ha ayudado a comprender dicha visin ms drstica de algunas mujeres, tan diferente a
la ma actualmente, es la del mito de la media naranja, esa mitad que hay que buscar para sentirnos personas
completas. De este mito podemos sacar conclusiones errneas como que es necesario encontrar una persona
para sentirnos plenas, que esa persona debe de ser idntica a nosotras, y los dos juntos debemos formar uno. De
aqu a que cuando surgen diferencias en la pareja y nos damos cuenta de que somos diferentes y de que no
coincidimos en todo, el mundo se derrumba a nuestros pies.

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Esto me ha hecho meditar respecto a m misma, ya que esta sensacin la experiment una vez; es la sensacin de
que si el pilar fundamental de tu vida se cae porque no hay afinidad, el resto de cosas no tienen sentido. Es el
vaciamiento afectivo que lo llama Clara. Aunque afortunadamente en mi caso me repuse con cierta facilidad al
cambiar mi forma de ver las cosas y al tener un entorno que me ayud a que esa visin cambiara, la explicacin
que hace la autora me ha hecho comprenderme a m misma en aquella situacin y a comprender que quizs este
modo de pensar del que hablamos no se diferencia tanto del mo en aquel momento.

Siguiendo con las desigualdades en la educacin, mientras que al hombre se le educa en un rol activo, las mujeres
tenemos el papel de la pasividad. Nosotras nos tenemos que dedicar a esperar a que el hombre llegue a nuestra
vida, para entonces, dedicrsela a l. Buen ejemplo de esto lo encontramos en las pelculas Disney, la dama en
apuros espera dormida a que un prncipe la despierte para poder ser feliz junto a l, y si el prncipe no aparece,
pues se quedar dormida toda la vida.

Estoy convencida de que actualmente esta visin est cambiando mucho, las mujeres ya somos independientes y
nos bastamos nosotras solas para salir adelante en la vida con todo lo que se nos ponga en frente. Ya no
esperamos sentadas, somos nosotras las que salimos a buscar la vida que deseamos llevar, y esto es tan cierto
que hasta la propia Disney ha sacado una pelcula, Brave, en la que es la mujer la luchadora que sale al mundo a
enfrentarse a l.

Otro de los temas abordados en el libro es el de la maldad femenina, aunque yo ms bien lo definira como la
culpabilidad femenina. La autora describe situaciones en las que se ve diferente la forma de actuar de una mujer
y la de un hombre, an llevando a cabo la misma conducta. Esto lo vemos a diario en el ya ejemplo clsico, pero
que no por eso deja de ser cierto: si el hombre mantiene relaciones sexuales con varias mujeres es un machote,
si lo hace la mujer es una puta. Esta diferencia de gnero la podemos observar tambin en las rupturas de
pareja, si un hombre deja a una mujer es porque necesita libertad, independencia, algo normal en hombres. Por
el contrario, si es ella la que deja al hombre es muy mala por haberlo abandonado.

Algo curioso con relacin a este tema y que aprend en un seminario al que asist sobre los valores de las mujeres,
es la diferencia de gnero que se puede observar incluso en las palabras que usamos habitualmente. La palabra
cojonudo, que viene de los atributos masculinos del hombre, se refiere a algo estupendo, tiene una valencia
positiva. Sin embargo, la palabra coazo, referida a los atributos femeninos, quiere decir algo pesado, aburrido,
tiene valencia negativa. Son palabras que usamos a diario sin caer de donde vienen estos conceptos. Como he
dicho, yo hasta que no lo mencionaron en el seminario no repar en esta diferencia, me sorprendi bastante.

Bajo mi punto de vista esta diferencia sigue dndose en nuestra sociedad, aunque quiero pensar que cada vez en
menor medida. En parte, y solo en parte, la responsabilidad de estos pensamientos distintos entre hombres y
mujeres es de nosotras, ya que, como tambin comenta el libro, es nuestro sentimiento de culpa y los
remordimientos los que hacen que ciertas acciones parezcan malas, mientras que los hombres, que no
experimentan tan notablemente este sentimiento de culpa, las toman como algo normal.

De esta responsabilidad en nuestras conductas deriva que la mujer sienta que en ella recae el peso de mantener
la relacin de pareja, la responsabilidad de evitar el conflicto a toda costa, cediendo por tal de mantener esa
armona conyugal. Clara plantea una cuestin que me ha hecho reflexionar: las mujeres ceden por amor o por
temor? Ella misma aclara la respuesta, por temor. Temor al abandono, temor al desamor. Conflicto igual a
desamor, esa es la ltima de las conclusiones, y de ah que la mujer aguante todo por evitar dicho conflicto,
aunque ellas crean que aguantan por amor.

Si nos paramos a pensar, aguante y amor no pueden ir unidos en la misma frase, es un contrasentido. La autora
describe el aguante como sumisin, como sufrimiento, y el amor te hace feliz, si no no es amor. No hay que
confundir el aguante que describe el libro con el tolerar las diferencias que tengas con tu pareja, ya que el tener
diferencias es normal, nadie es perfecto y como ya hemos dicho antes no existe la afinidad 100%.

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Hay mujeres, y tambin hombres, que son capaces de amoldarse a las caractersticas que su pareja quieren que
tengan, y as creen que su pareja les querr ms. La autora habla de esto como la teora de la plastilina, y tanto
el amoldarnos a gusto de nuestra pareja como el querer amoldarla nosotros a nuestro antojo son dos caras de
una misma moneda que nos lleva a la misma situacin de malestar. Una frase literal de una de las mujeres del
grupo de reflexin es la siguiente: de dnde viene eso de querer cambiar al otro que no quiere cambiar, si lo
que nos gust de ese otro fue lo que le vimos al conocerlo?. Esta frase me parece tan sumamente ilustrativa que
creo que resume todo lo que se podra hablar sobre esta cuestin. No puedo estar ms de acuerdo con ella.

Volviendo al tema del conflicto, al ceder y al aguantar por amor, como he dicho antes, esto me hizo meditar
porque desde mi modo de pensar esto es en cierta manera al contrario. Yo pienso que si discuto con mi pareja
porque me moleta algo que dice o hace, es porque me importa, porque siento la necesidad de solventar el
problema, y en eso consiste el conflicto desde mi punto de vista, en exponer lo que no nos gusta, y a continuacin
poder llegar a una solucin. En nuestra sociedad el conflicto se entiende como algo negativo pero no es as, de
hecho, actualmente el conflicto se considera necesario como motor de cambio social, y en este caso, es necesario
para un cambio en la pareja que beneficie a la relacin. Por esto, para m las discusiones son fundamentales, es
seal de que nos importa la otra persona, de que necesitas estar bien con ella y por lo tanto de que hay amor.

Todas estas teoras acerca de cmo piensan las mujeres y de cmo ven el amor me ha hecho reflexionar ya que
realmente pensaba que la sociedad haba cambiado, y aunque en parte es as, todava quedan muchas cosas
implcitas que creemos ya superadas y a travs de las exposiciones hechas en este libro me he dado cuenta de
que no lo estn.

No voy a negar que cuando comenc la lectura del libro, en los primeros captulos pens que la autora era muy
exagerada con sus exposiciones y que la mujer de hoy en da ya no es as, pero poco a poco he ido viendo que
aunque externamente las cosas han cambiado, en el fondo hay muchas ideas y comportamientos que siguen
arraigadas a la condicin de la mujer, yo misma me he visto identificada con alguna de las descripciones que hace
Clara, por lo que tambin me ha ayudado a ser consciente de algunos aspectos propios y a conocerme a m misma
cmo pareja.

La crtica ms importante que puedo hacerle al libro es, como he dicho al principio, que captulo tras captulo, las
conclusiones a las que se llega en cada uno de ellos acaban siendo las mismas, por lo que aunque estas mismas
ideas sean tratadas desde distintos asuntos, me ha dado la sensacin de que los argumentos son un tanto
repetitivos.

Para terminar mi comentario, quiero destacar en qu creo que me valdr la lectura de este libro de cara a la
terapia. Los conocimientos que me ha aportado este libro sobre cmo concebimos las mujeres el amor me
servirn primeramente para poder comprender de dnde vienen los argumentos que suelen exponer los hombres
y mujeres en las terapias de pareja, y en segundo lugar para explicar los errores que hay en estos pensamientos y
as poder ayudarlos a que tengan una forma diferente de razonar, para que puedan disfrutar de su vida amorosa,
y de su vida en general, de una manera ms adecuada y ms sana.

Recalco la idea de abordarlo en hombres y mujeres puesto que, aunque el libro solo me habla de las concepciones
de las mujeres, los hombres tambin comparten este mismo pensamiento sobre nosotras ya que lo han
aprendido de la misma forma. Por este motivo, estos pensamientos hay que modificarlos en los dos gneros, para
que el hombre cambie as su visin sobre la mujer, y sta sobre s misma.

Virginia Garca Prez

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 TERAPIA DE PAREJAS:

Un enfoque conductual

Costa Cabanillas, Miguel; Serrat-Valera, Carmen

Terapia de parejas: Un enfoque conductual
Madrid: Alianza Editorial, 2015 (1982). 248 p.

Este libro es una herramienta de gran valor teraputico en la que mediante dibujos de gran calibre didctico,
y explicaciones de las principales tcnicas a utilizar se sientan las bases de la psicologa aplicada a la terapia
de pareja.

El libro fue reimpreso hasta en cuatro ocasiones, y al margen de determinados vocablos que se han
quedado algo obsoletos, las tcnicas que en esta gua til se mencionan y la forma de aplicarlas, han
variado poco con el paso del tiempo.

Miguel Costa y Carmen Serrat- Valera compatibilizan su labor de formadores con la prctica de la psicologa
clnica. Miguel ha continuado su faceta de escritor publicando otros libros como Tcame otra vez, Educacin
para la salud, entre otros.

El libro se divide en un prlogo, una introduccin, una parte dedicada a los aspectos tericos, as como otra
dedicada a la evaluacin e intervencin. Al final se encuentran una serie de apndices y anexos para
terminar con las referencias bibliogrficas.

Por todos es sabido que cuando somos conductores noveles, vamos pensando la marcha que debemos
meter, si pisar o no el embrague, tener cuidado con no pisar el acelerador en vez del freno, y con el paso del
tiempo todo estos aspectos terminamos por automatizarlos, es decir pasan a ser espontneos, pues bien
algo parecido pasa con el amor (cap. 3- pg. 135). El amor al igual que aprender a conducir tambin es
aprendizaje.

Debemos aprender a comunicarnos con nuestra pareja, pero de una forma operativa, es decir, si por
ejemplo algo no es de nuestro agrado tendremos que hacrselo ver, pero sin incurrir en el error de utilizar
frases tales como me gustara que mi marido fuese ms amable, si buscamos amable en el diccionario
estoy convencida de que la definicin que aparece en la R.A.E, no es la que se ajusta a lo que estamos
precisando.

Hacer peticiones con un concepto tan general y vago, como es el de amable no nos lleva a ningn sitio, ya
que no estamos especificando exactamente qu es lo que queremos y necesitamos. Una expresin ms

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correcta sera me gustara que cuando vinieses a casa me dieses un beso y me preguntases que tal el da,
con esta frase estamos expresando exactamente lo que esperamos que nuestra pareja haga.

Hay otras parejas en las que la comunicacin no es el principal problema, simplemente las cargas familiares y
la rutina del da a da han hecho mella en su relacin ntima, en este caso se han descuidado entrando en
un bucle en el cual ya no se miman el uno al otro. Hay tcnicas de gran utilidad como las que el libro
propone para poder planificar el tiempo libre, con el nico objetivo de liberarse al menos de vez en cuando,
recuperando aquello que le enamor de su pareja.

Tcnicas a utilizar, sesiones planificadas, errores ms comunes que en el mbito de una pareja suceden, es lo
que podremos encontrarnos en este libro. En la parte de los apndices hay una serie de cuestionarios
diseados por los autores del libro, que resultan muy tiles en la prctica clnica.

Todas estas herramientas son de gran utilidad, ya que esta base conceptual, combinada con las aptitudes del
terapeuta y la implicacin de ambos miembros de la pareja, son indispensables para el buen funcionamiento
de la terapia.

Me gustara citar un poema de Ramn de Campoamor que aparece en el prlogo del libro, que dice as:

Sin el amor que encanta

la soledad de un ermitao espanta.
Pero es ms espantosa todava
la soledad de dos en compaa!

Esta glosa potica de Ramn de Campoamor expresa a la perfeccin lo que se puede sentir en el transcurso
del deterioro de una relacin de pareja.

Habilidades comunicativas, qu quiero decir y cmo decirlo, capacidad de resolucin de problemas, qu me

preocupa y cmo podemos resolverlo, es decir, ser capaces de pensar en soluciones, ser hbiles en la
negociacin, cediendo en pequeas tareas, como pueden ser las de ndole domstico, todo ello son los
pilares sobre los que sustenta la relacin de pareja.

A modo de conclusin me gustara matizar aquellos aspectos que diferencian a una pareja con una relacin
deteriorada, de la que no se encuentra en esa situacin. Las parejas en conflicto, hablan pero no se
comunican, se miran pero no se ven, se tocan pero no se sienten, discuten pero no argumentan.

Amor un mismo concepto y tantas formas de vivirlo, sentirlo y expresarlo.

Serezade Calahorra Vera

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 NACIDAS PARA EL PLACER:

Instinto y Sexualidad en la mujer

Darder Gimnez-Zadaba-Lisson, Mireia

Nacidas para el placer: Instinto y sexualidad en la mujer
Barcelona: Rigden-Institut Gestalt, 2014. 254 p.

Mireia Darder es doctora en psicologa y trabaja en el instituto Gestalt de Barcelona. En esta obra rene, cita
y alude, a muchas obras contemporneas de la sexologa y el feminismo que han transitado el camino
inexplorado del estudio de la sexualidad de las mujeres y, sobre todo, de su placer sexual. Este libro recoge
de forma sencilla y accesible algunas de sus ideas fuerza vinculadas a la sexualidad, compendindolas y
fundamentando con dichas aportaciones sus propias ideas. Este es uno de los mritos de la obra. Algunas de
estas autoras son, por ejemplo:

Virgine Despentes y la Teora KingKong, de la que toma la idea de que la relacin propuesta por el
patriarcado, entre hombres y mujeres, es bsicamente el abuso, tambin en el plano sexual. Puesto
que a las mujeres no se les concede el detentar el deseo sexual y a los hombres s, la relacin sexual
entre ambos tiene que consistir necesariamente en la complacencia de los deseos sexuales de los
hombres en una desigualdad de poder, es decir, en un escenario de abusos. Para Darder, este abuso
en trminos actuales estara sutilizado hasta hacerse imperceptible y se basara en que las mujeres,
como en todos los espacios socialmente construidos, llegan a jugar a un juego que no han definido
segn sus trminos, con reglas que tampoco han construido. Tambin retoma la idea recogida por
esta autora de que la agresin sexual es una forma de control de la sexualidad y la vida de las
mujeres.

De Naom Wolfe recoge la tesis de El Mito de la Belleza, es decir, el modelo de belleza estndar y
de belleza perfecta es una forma de control de las mujeres y una forma de castracin sexual y de
alienacin vital. A este respecto lo considera una especie de deuda externa perpetua que impide a
las mujeres tomar contacto consigo mismas, sus necesidades reales, sus sensaciones y demandas.

Otra de las autoras clsicas, de las que habla Darder es de Carole Vance. En su obra Placer y
Peligro, retoma el significado dual de la sexualidad para las mujeres dentro del patriarcado ms
contemporneo y la necesidad de apelar a la subversin de las mujeres (omnipresente en la historia
a pesar de cualquier tipo de represin), as como a la creatividad y al goce como valor en s y como
acto poltico. Habitar el derecho al placer, al propio deseo y al propio cuerpo, como forma de
responder y de posicionarse en el mundo, como parte de la identidad y como coordenadas vitales.

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 A travs de Shere Hite y del Informe Hite, aporta datos que, si bien fueron reveladores en su da,
todava hoy no forman parte del discurso de una sexologa de la vida cotidiana, puesto que se
sigue desconociendo, por ejemplo, la anatomofisiologa bsica del placer en las mujeres.

Todas las autoras junguianas que estudian los arquetipos femeninos, es decir, las diosas, como
referentes de otras formas de concebir la potencia en femenino, puesto que en nuestra cultura no
hay referentes sagrados (normalizadores).

Miranda Grey y La Luna Roja, en una reinterpretacin de la menstruacin.

Sin embargo, en la obra hay un esfuerzo por ir ms all de la deconstruccin de la sexualidad de las mujeres.
La autora busca referentes, discursos y prcticas, como los rituales colectivos, en los que las mujeres han
encontrado y pueden encontrar espacios de legitimacin de su deseo, de normalizacin de su derecho al
placer, de autoconocimiento y crecimiento ertico.

Uno de los presupuestos de la obra es que para poder sentir y experimentar sensaciones hay que disponer
de un cuerpo libre y distendido. Esto no es fcil en nuestra cultura. Vivimos en una cultura del estrs y del
rendimiento, en una sociedad del cansancio. Corporalmente estamos muy tensos y poco conectados con
las sensaciones. El deseo se corporiza en una sensacin, tambin es una sensacin corporal aunque con
correlato fsico-, la excitacin. Exigimos objetivos y rendimiento a nuestros cuerpos, ms all de sus lmites y
no lo escuchamos.

Darder, hace desde este presupuesto, un recorrido por los obstculos que han tenido las mujeres en el
patriarcado para acceder, identificar, reconocer y detentar la potencia de su propia sexualidad, y
anteriormente su vivencia del cuerpo. Un cuerpo cansado, sordo a sus propias sensaciones y bajo una
mirada autocrtica y distante poco apreciativa-. No sentir deseo, para empezar, es un mandato del
patriarcado. Tampoco se educa a las mujeres para la autoescucha, es decir, para identificar y priorizar sus
necesidades y demandas a las de las otras personas lo que llamamos egosmo-. De hecho, venimos de
generaciones de mujeres que han tenido que reprimir su deseo para permanecer en la sociedad. Los
artilugios para controlar la sexualidad de las mujeres han ido perfeccionndose hasta convivir mtodos
arcaicos y modernos como lo son respectivamente la ablacin y el modelo de belleza occidental (incluso
-globalizacin mediante-, en los mismos espacios temporales y geogrficos o propiamente en los mismos
cuerpos). A la vez, el patriarcado identifica a la mujer con la Naturaleza, entidad que hay que controlar y
dominar. Tambin, a travs de la religin le promete el cielo a travs de la mxima expresin del amor,
que es el sacrificio. Identificando as amor y sufrimiento. El placer, por tanto, no nos lleva al cielo, nuestra
va para el cielo y la resurreccin sern este amor, el sufrimiento, el sacrificio y la obediencia. Lo contrario,
el placer, el goce y la propia autodeterminacin, nos llevar a la perdicin, sinnimo religioso de la soledad y
de la exclusin. Y con ello a la muerte. As el placer se convierte en algo a lo que temer puesto que
simblicamente, amenaza nuestra existencia. La curiosidad de las mujeres tambin es castrada. Se rechaza
su actitud activa natural hacia la exploracin del mundo. Con ms vehemencia todava en la sexualidad.

Explorar las propias sensaciones, a partir de un cuerpo distendido (que se relaja y fluye, que se licua, que
lubrica y que saliva), requisitos indispensables para alcanzar el placer, no figura en el programa cultural
que se nos asigna.

Una forma eficaz de control, la ms eficaz, es la interiorizacin de las normas, son nuestros propios
introyectos. Aqu la autora remite a los modelos de belleza, a la fragmentacin y cosificacin interiorizada y
externa que fragmenta nuestro amor propio y fiscaliza el valor de los cuerpos de las mujeres. Tambin a la

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relacin eternamente mediada, que tienen las mujeres con sus propios cuerpos, nunca solas ante el espejo,
siempre esperando la validacin externa, siempre expuestas a la crtica, con el amor propio a la intemperie.

La literatura al respecto que cita la autora, afirma que cuanto menor es la valoracin del propio cuerpo que
hacen las mujeres, ms alto es su umbral de percepcin del deseo, de la excitacin y del placer, y a la
inversa, cuanto mayor es la estima al propio cuerpo, mayor es el placer que se siente.

Tener la capacidad de sentir sera lo primero. Tambin estar en conexin con las emociones bsicas. La
autora afirma que reprimir la agresividad es reprimir la sexualidad. Y apela a/invoca esta agresividad a
travs de los arquetipos que representan diversas diosas. Las diosas representan la sacralizacin (la
normalizacin), de un orden femenino negado e inexistente en nuestra cultura (estructuras, discursos,
prcticas, atributos y roles), y relegado al tab. Por ejemplo, Darder seala y vuelve a menudo sobre la diosa
Khali, la destructora recordemos que esta destruccin no es gratuita sino parte del ciclo de la vida-,
sealando as el tab de nuestra sociedad sobre la agresividad femenina, agresividad en sentido instintivo,
como emocin bsica que activa la capacidad de accionar en el mundo, expresin que repite muchas veces a
lo largo del libro, y tambin su capacidad de transformar el entorno, de modificarlo a travs de su energa.
De esta forma, la fuerza de las mujeres sera un tab social. Ntese, cmo accionar en el Mundo y La
fuerza, se corresponden con dos arcanos del Tarot (El Carro y La Fuerza), lo que ya en s nos est hablando
de arquetipos y de polaridades negadas, trmino de Jung, reciclado actualmente por la psicologa gestltica.
Quiero entender esta bsqueda en lo sagrado, no como una utilizacin del esencialismo como recurso,
sino como una utilizacin del ritual colectivo sagrado (es decir del ritual social que busca la normalizacin
de determinados enunciados y su conversin en creencias), para apelar a estas polaridades negadas, a los
caminos/espacios/potencialidades denegadas a las mujeres. Me explico. La expresin emocional de la ira
de las mujeres es culturalmente negada, con ello se niega en s la propia agresividad de las mujeres, esta es
una forma de negar la fuerza de las mujeres y designarles el lugar de las vctimas, las dbiles, las impotentes,
las abusadas, etc. Qu hacen las mujeres con esta polaridad negada segn la autora? Volverla contra s
mismas: enfermedad, dolencias Esta retroflexin es una conducta defensiva, es decir, una conducta
mecnica que surge espontneamente de nosotras mismas (segn patrones aprendidos del exterior) y que
sirve para librarnos o sobrellevar ese sentimiento muy fuerte que experimentamos en nuestro interior
debido a situaciones externas que nos resultan amenazantes. Estas manifestaciones tienen un gran valor de
mensaje:

Por un lado denuncian a nuestra sociedad, pues nos ofrece condiciones de vida y escenarios tales
que nos obliga explcita e implcitamente a asumir esas defensas para sobrevivir.

Por otro lado nos alertan como profesionales a descubrir ms all de sus manifestaciones concretas
lo que nos gritan de las vidas de las personas con las que trabajamos, de su historia, de su pensar y
sentir.

Nuestra cultura ha hecho desaparecer todos estos referentes sagrados de la potencia, la ira y la fuerza
femeninas. Aqu Mireia Darder est hablando siempre de la capacidad de transformar, no como violencia.
No se ha permitido a las mujeres detentar su propia fuerza, su capacidad de accionar en el mundo, de
transformar.

Mireia habla de cambiar esta creencia de las mujeres sobre s mismas, para que puedan identificarse,
reconocerse como seres con capacidad de accin. Habla de conectarse con la propia fuerza y atreverse a
mostrarla. El cuerpo da placer, es fuente de placer, cuando lo permitimos y potenciamos. No existen rituales,
es decir, espacios de carcter sagrado y de normalizacin, de distensin colectiva donde se produzcan el
descontrol, no nos permitimos la contemplacin, la ausencia de objetivos.

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A pesar de esto, Mireia Darder, seala la obstaculizacin que se realiza de la autonoma de las nias como
uno de los principales impedimentos para su desarrollo sexual. Esto me recuerda a Charo Altable, cuando
dice que a las nias las pierden la sobreproteccin y los elogios, se les niega la exploracin de los espacios
ms lejanos y ms altos si hablamos de espacio fsico-, se las protege, se las consuela. A la vez, se les elogia
la belleza, la bondad y la obediencia. A pesar de esto, en lo que a la sexualidad se refiere el patriarcado ha
dejado muchas grietas, muchas fisuras a travs de las cuales han entrado siempre la luz y el agua. Cualquier
rgimen que se base en una mentira y se sostenga a travs de la fuerza y la violencia tiene fecha de
caducidad. Nuestros cuerpos estn especialmente diseados para el placer, tenemos un rgano especfico
para proporcionarnos la nica sensacin de placer, disponemos de otros rganos sexuales que tambin
aportan placer (vagina, crvix), poseemos una sexualidad global, menos coartada, es decir percibimos si nos
dejan, de nuevo-, ms globalmente en nuestros cuerpos las sensaciones de placer, tenemos sentidos ms
afinados, el tacto, el odo, el olfato, para la percepcin de sensaciones agradables. Y, si hacemos de la
necesidad virtud, las propias inexistencia e invisibilidad sexuales impuestas, dan ciertos lugares en la
sombra, que permiten el cultivo de ciertos aspectos de la sexualidad, no contemplados como tal, por
miopa patriarcal. Por ejemplo, esta sombra bajo la cual se han desarrollado muchas veces nuestras
sexualidades y esta inexistencia, nos han puesto fuera de ciertos campos de tensin en el que s estn los
hombres y que ha producido parte de su miseria sexual que a menudo termina siendo la nuestra, si-. Por
ejemplo, haciendo una interpretacin sui generis de estos reductos el silencio impuesto han dado lugar a
cierto disfrute del cuerpo a travs de sensaciones, espacios negados a los hombres en general a excepcin
de los artistas. Con el triste objetivo de ser objetos decorativos, se nos asignan los colores. Los colores. Los
olores. Las texturas. La suavidad. La belleza. Si es posible reapropiarse de estos atributos en nuestros propios
trminos, no est mal. Y por supuesto habitar todo lo dems. Tambin tenemos un cuerpo erotizado (segn
trminos patriarcales y capitalistas, sin embargo, no deja de ser un cuerpo ertico del que reapropiarnos),
tampoco tenemos presuncin de heterosexualidad, puesto que la homosexualidad femenina no existe para
el patriarcado, es decir, no tenemos que demostrar nuestra heterosexualidad y podemos acariciar, masajear,
ir de la mano, abrazarnos y dormir con nuestras amigas.

La parte final del libro, plantea desde la Gestalt-, que para tener una transformacin es necesario:

Hacer un trabajo de interiorizacin, no estar en los juicios sino pudindose observar una misma,
darse cuenta en trminos gestlticos, es decir de hacer consciente.

Hacer un trabajo energtico, en el que el cuerpo se exprese, que la energa circule. Cosa que no
suele tenerse tan en cuenta en muchos abordajes educativos o teraputicos.

Hacer un trabajo de expresin de las emociones. Desbloquear los miedos.

Hacer un trabajo necesario de cambiar los esquemas. Romper las restricciones que nos imponen
nuestros propios esquemas sobre lo que se puede hacer y no hacer. Propone en este punto, leer a
las junguianas, que hablan de todas las diosas posibles, todas las posibilidades de roles posibles.

Trabajar la historia familiar y cmo se ha tratado el sexo en la familia.

Otro tema de actualidad que se recoge y recicla para su libro es, va Fausto Sterling, la puesta en tela de
juicio de la existencia de dos sexos a partir de la observacin de la inmensa variabilidad biolgica
existente en trminos de sexo gonadal, genital, hormonal, cromosmico. O, como dice la misma: A nivel
biolgico podemos afirmar que el sexo es un continuo amplio e infinitamente maleable que sobrepasa las
restricciones de las categoras femenino y masculino. Amn del inters que pueda tener esta
informacin en s, lo que creo entender que pretende Darder es cuestionar la existencia de un orden del

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 deseo basado en dos categoras, a travs del cuestionamiento de la existencia de las propias categoras
en s. Si decir que el gnero es una construccin social dependiente de las estructuras, discursos y
prcticas sociales resulta un facilitador de las transformaciones sociales, decir que el sexo biolgico y su
dicotoma lo son, dinamita todo el sistema de ordenamiento sexual. No hay mujeres frgidas ni putas,
puesto que no hay mujeres.

Por ltimo, aborda el tema de la pareja, puesto que considera quebrado un modelo de pareja ms
tradicional y no encuentra un referente que le resulte satisfactorio. Mujeres nuevas que buscan hombres
que no existen? Hombres antiguos que buscan mujeres que ya no existen? Parejas homosexuales que
reproducen estereotipos de gnero que no funcionan? Singles? En este sentido, para la autora,
encontramos un mapa y un territorio que, adems de no coincidir, cosa que siempre ha sucedido, yerra
sistemticamente el paso. Ante esto, seala la nica va de la negociacin. Cmo lo vives t. Cmo lo vivo yo.
A qu acuerdo llegamos. Ser sujetos de negociacin. Tener agendas personales de mnimos para las
relaciones. Pero ser optimistas y flexibles para andar un camino que es nuevo y desconocido. Y tomar
responsabilidad participando con compromiso. Me gustara cerrar la resea con una frase de Maria Jess
Izquierdo, que alude al darse cuenta y hacer un trabajo de los que habla Mireia, a la vez que habla de la
responsabilidad de cada persona tanto con su deseo y su sexualidad, como con su propia vida:

El reconocimiento de nuestro malestar en el mundo va acompaado de resistencia a reconocer que los

hechos, incluso aquellos que no nos gustan tienen lugar con nuestra participacin. La realidad la hacemos
nosotros al nombrarla y en nuestras prcticas de vida.

Ana Mara Gonzlez Maza

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 CRTICA DEL PENSAMIENTO AMOROSO:

Temas contemporneos

Esteban Galarza, Mari Luz

Crtica del pensamiento amoroso
Barcelona: Bellaterra, 2011. 496 p.

Critica del pensamiento amoroso es un libro que trata de dar al amor una construccin cultural. Se repasan
todos los hechos culturales que hacen tener una concepcin del pensamiento romntico, del pensamiento
amoroso, tal y como es. Se critica todo ese peso de la mujer como cuidadora, como alguien que tiene que
ser rescatada, como un ser con obligacin de amar. Se repasan todas las situaciones en las que este amor
pasional, creado por la sociedad, pone a las mujeres en una situacin inferior. Y sin embargo, este
pensamiento da a los hombres el poder.

La intencin del libro, desde un primer momento anunciada por la autora, es realizar un anlisis del amor en
general. Pero al final del libro solo analiza el amor de pareja. En las entrevistas que realiza solo hablan de las
parejas, ese es el protagonismo, hasta las mismas entrevistadas se quejan de que la sociedad no aprecia el
valor de la amistad, pero luego ellas cuando les preguntan por el amor hablan de sus parejas, de los ligues
amorosos que han tenido. Es cierto que la autora justifica esto con que la entrevista que se les propuso a la
muestra de estudio fue con el tema del amor sexual. Pero este es otro aspecto a destacar: el que ni en la
maternidad (porque algunas entrevistadas eran madres y no hablan del amor hacia sus hijos) ni en la
amistad se aprecia la sexualidad. Tanto la autora como las entrevistadas slo consideran la sexualidad como
la relaciones sexuales propiamente dichas y no como el contacto con los otros: caricias, besos, abrazos.

Desde el principio del libro la autora se posiciona en contra del pensamiento amoroso, lo cual indica mucho
sobre sus posiciones posteriores. Cuando hace las entrevistas las realiza con el fin de llegar a alguna
conclusin con el pensamiento amoroso actual, cules son sus defectos, cual es el camino actual que tiene.
Pero al mismo tiempo da una visin del amor de un grupo en concreto. Ella desde un principio admite que se
trata de mujeres feministas y del pas vasco (menos una) a las que entrevista. Pero adems de ser mujeres
(aunque hay tres hombres) y feministas todas tienen unas ideas muy parecidas. S se hace una revisin del
pensamiento amoroso del feminismo, pero solo de una parte de este feminismo. Otras muchas personas
feministas quedan al margen de este estudio. Todo esto sumado a sus ideas reconocidas desde el principio
pueden generar en las conclusiones deducidas las perseguidas por ella desde un principio. Un fallo muy
comn entre los investigadores.

Al mismo tiempo, al principio del libro, se remarca en varias ocasiones la inferioridad de la mujer que
produce este pensamiento amoroso. Una inferioridad muy bien analizada por la autora, en base a las
canciones, poemas y concepciones que se tienen del amor. Pero al mismo tiempo no habla mucho de cmo
todo esto puede afectar a los hombres. Es cierto que la mujer sale perjudicada, pero de algn modo afecta
los hombres. Se echa en falta una pequea revisin sobre cmo afecta este pensamiento amoroso a los
hombres, tanto para bien como para mal. Por otra parte la autora solo entrevista a tres chicos. Y estos tres

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chicos tienen pareja, sin embargo hay mujeres entrevistadas que no tienen pareja. Esto hace que la
investigacin se quede un poco escasa respecto a esto. Sigo defendiendo que se trata de una visin
feminista, lo dice la propia autora. Pero hay hombres feministas y su visin respecto al amor tambin sera
muy interesante.

Tambin destacar que el incluir a mujeres con orientaciones sexuales diferentes a la heterosexual es algo a
valorar. Normalmente cuando se habla del amor se ignora a los homosexuales. Pero esta autora, con una
perspectiva queer reconocida por ella, incluye a muchas mujeres que han tenido experiencias amorosas con
mujeres. Lo cual es de admirar por analizar tambin estas relaciones y se puede comprobar que son
relaciones muy igualitarias (por lo menos la mayora).

Al mismo tiempo no se aprecian otras perspectivas homosexuales, como la de un hombre homosexual, sera
curioso su concepto de amor. Por otra parte, ya que la autora parte de una perspectiva queer podra analizar
el pensamiento amoroso en personas transgenero y transexual. Dado que podra darnos otro punto de vista,
o no. Pero considero que si quiere tener una nueva visin del amor y una nueva descripcin del pensamiento
amoroso deberan incluirse todas estas personas que estn en nuestra sociedad.

En general me ha parecido un libro muy interesante, donde se analizan muy bien las situaciones del
pensamiento amoroso en la sociedad de hoy en da. Cmo este pensamiento ha ido evolucionando con el
tiempo y cmo puede afectar a las personas en particular. Tambin se destaca mucho la posicin de la mujer
con todo este pensamiento, cmo le afecta en su posicin social y cmo esto tambin ha ido cambiando a lo
largo de la historia.

Me gusta mucho que la mayora de mujeres entrevistadas tengan una visin tan abierta del amor, la mayora
estaban o crean en las relaciones abiertas y esto es algo que no se ve muy a menudo, por lo menos en la
mayora de la sociedad. Y al mismo tiempo me parece muy acertado el anlisis que se hace de los nuevos
movimientos surgidos en la sociedad, nuevas visiones en las que se busca una igualdad. Todo esto se hace en
contra de los patrones sociales que se siguen imponiendo, dado que en el fondo la mayora de informacin
que nos llega acerca del amor por los medios de comunicacin masivos es heteronormativo.

Por otro lado es de destacar que las entrevistas que se hacen son muy selectivas, a una parte muy concreta
de la sociedad. Esto hace que las conclusiones que se saquen sean muy afines con las teoras que expone la
autora en un principio. Son perspectivas buenas y que hay que tener en cuenta, pero al mismo se estn
ignorando otras tantas de la sociedad que tambin pueden ser crticas respecto al pensamiento amoroso.
Pero parece que la autora las ha ignorado por no estar en su crculo.

Estara muy bien analizar otras perspectivas como: las amas de casa, las de los hombres (en general),
relaciones ms cerradas o personas que estn pasando por su primer amor.

En general me parece un buen libro. Donde encontramos unas posiciones respecto al amor muy centradas
en un mbito, pero al mismo tiempo estas posiciones tienen sus contradicciones, su forma particular de ver
la vida y su forma de entender el amor y las relaciones. Puede dar nuevos puntos de vista sobre cmo se
considera el amor en algunos mbitos de la sociedad y como esta perspectiva puede ir cambiado en la gente.
Es un buen anlisis en el que me he podido sentir identificada con muchas de las ideas que se muestran y
por lo tanto considero este libro una lectura muy recomendable, por lo menos para conocer los nuevos (o
ms recientes) pensamientos amorosos de nuestra la sociedad.

Marta Pilar Roldn Alemany

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 MIDDLESEX

Eugenides, Jeffrey (1960- )

Middlesex
Barcelona: Anagrama, 2012 (2003). 680 p.

Jeffrey Eugenides se form en las universidades de Brown y Stanford. Recibi el premio Aga Khan de ficcin,
y su gran debut fue Las Vrgenes Suicidas, llevado al cine por Sophia Coppola. Middlesex es su segunda
novela y ha sido Premio Pulitzer tambin, le ha consagrado como uno de los grandes escritores
norteamericanos de nuestro tiempo.

!UFF!! La primera frase del libro ya tiene su miga: Nac dos veces: fui nia primero. y chico
despus.Identidad sexual en los pseudohermafroditas con deficiencia de 5-alfa-reductasa mi foto
ah salgo yo, en la pgina 578, desnudo.

El libro cuenta la agridulce historia de una familia de griegos educados en la fe ortodoxa, que portaban una
mutacin recesiva ligada al quinto cromosoma, que no se expresaba en todas las generaciones, hasta que
apareci el protagonista de nuestro libro llevaban nueve generaciones sin hacerse visible, y, por tanto, no
era conocida por los miembros de dicha familia. La mutacin estaba agazapada en el seno de la familia
Stephanides.

Era una familia tradicional, con cultura de pueblo, en la que la matriarca, la abuela se dedicaba a criar
gusanos de seda para sacar dinero vendiendo dicha seda, y adems mantena algunas costumbres paganas
como pasar una cuchara de plata con un cordel sobre el vientre de una embarazada para, en funcin del
movimiento de la cuchara, adivinar el sexo del beb. No haba fallado nunca, hasta la gestacin de nuestr@
protagonista la cuchara se volva loca, una vez giraba para nia y otra para nio

Ya los padres haban soado con concebir una nia y haban intentado confabular todas las circunstancias
posibles para que as fuera.y as fue, al menos de apariencia externa en el momento del nacimiento, y pese
al androgenizado cerebro del protagonista, la historia de su vida prcticamente est basada en una innata
circularidad femenina circunstancia que podemos ver en nuestro entorno a da de hoy
desafortunadamente, no tenemos que leerlo en un libro y pensar que slo pasa en esa lectura.

Nuestro protagonista naci en Estados Unidos, pues su familia griega se vio en la necesidad de huir y
comenzar una nueva vida.

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La verdad es que el libro es una historia sexolgica completa: ya marca su vida la fe ortodoxa y la educacin
familiar (marcada educacin), cmo los abuelos tuvieron que ingenirselas para escapar de una Esmirna
incendiada y poder tomar un barco a Detroit, fingiendo que no se conocan, que hablaban ingls, que
procedan de Pars y que se enamoraron en el barco durante la trayectoria a Estados Unidos (huyendo,
huyendo)

Es bonito que cuenta su fertilizacin-concepcin como la historia del Minotauro, y ya la noche del encuentro
sexual de sus progenitores, narra como su madre se entrega sin dar seales de excitacin por vergenza,
modelo represivo de la sexualidad. Pensaban en la concepcin como algo mgico y no por un proceso
natural.

Estoy segura de que el embarazo transmite rasgos fsicos a los hijos, pero seguro que tambin otras cosas
como motivaciones, perspectivas, incluso destinos

Durante el embarazo, como marca el modelo clerical-represivo, la madre se lo pasa en casa asimilando todos
los cambios fsicos y psquicos que acarrea la gestacin. Se pas todo el embarazo deseando una nia y
preparando su cuarto y su vestidor.

La familia mantena su modelo: la madre y la abuela en casa, haciendo las labores del hogar y el padre y su
abuelo, peleando diariamente para lograr un trabajo digno y sacar adelante a su familia, aparte de caer en el
juego oculto y en la bebida y recuperndose de una parlisis.La familia con la familia y por la familia.

Sus das en casa transcurran de forma ordenada, siempre con la misma rutina a las mismas horas cada da:
educacin rgida.

Fue educada en sentido femenino, con un halo de intimidad y fragilidad. Su hermano tena colilla, lo que
ella tena ah abajo... no tena nombre, no se poda nombrar. Slo su madre le poda lavar sus partes, segn
su educacin, era cosa slo de mujeres.

Hasta la pubertad el maldito sndrome no se manifiesta, as que tratada como una nia toda la infancia.

Cambiaron a un barrio mejor (Middlesex), a una casa ms grande y a un nuevo colegio... Y ah conoci a
otra nia con la que comenzara a conocer la sexualidad, a mirarse en el espejo hacindose muecas, a
realizar prcticas del beso, momento en que su corazn reacciona de forma alarmante, y cree entonces que
tiene una amiga de verdad.

Se duchan juntas, riendo, sin norma, acaricindose con las piernas siguen descubriendo su sexualidad
infantil.

Comienza la pubertad, y nuestr@ protagonista se pasa horas admirando su belleza en el espejo y

reventndose granos lo que hace cualquier nia de esa edad.

Lleg a la pubertad sin saber lo que tena que esperar, por la falta de comunicacin sexual en la familia, su
educacin de ocultar los aspectos femeninos. Su madre no hablaba abiertamente de sexualidad, jams se
desnudaba delante de ella, y en el cine no le gustaba el destape, as que nuestro protagonista tena que
imaginarse las cosas por s sola.

No ocurri aquello que iba ocurriendo a todas las chicas de su curso pero s observa los cambios que
ocurren a su alrededor en sus compaeras, de un da para otro, estupefacta. Adems discuta con su madre,
porque se rea de ella porque estaba plana y no tena nada que sujetar. Qued humillada por la risa de su

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propia madre y por ver como se desarrollaban el resto de sus compaeras y ella sin pechos y sin perodo!
Quera creer que en algn momento le dolan los pezones, que creca carnecita rosada en esos puntitos del
centro de cada mama.

El hermano tampoco pensaba, por educacin, que su hermana no tena pene lo descubrira cuando
descubri las relaciones sexuales con chicas ms tarde.

Calope empez a descubrir que le creca algo en sus genitales, su croco, no lo entenda pero le gustaba
tocarse

Creci con una duda de su identidad sexual, la gustaban y la atraan los chicos, intent tener relaciones
sexuales con un chico por intentarlo, como las dems chicas, y le doli y ya no lo intent ms.

Cuando ya su madre empez a sospechar que el desarrollo de Cal no era normal, fue cuando la llevaron a un
mdico que le realiz una exploracin completa, descubriendo el apndice masculino en su vulva, y de ah
haciendo todo tipo de analticas y estudios para concluir en su estudio que se trataba de un
pseudohermafrodita con dficit de 5-alfa reductasa, cosa que sus padres no entendan, pero a ella le
justificaba tantas cosas: la ausencia de menstruacin, pecho plano, el croco, que le gustaran tanto las
chicas

La noticia sent como una bomba en su familia, nadie entenda nada y menos an como se les poda haber
pasado durante tantos aos, lo que demuestra la educacin rgida y limitada en la sexualidad .

La nia fue motivo de estudio con muchos especialistas, que por su propia decisin, expresaron a los padres
que haba que operarla y hormonarla para que siguiera como una mujer porque su educacin y su entorno la
haban concebido siempre como nia, pero a ella nadie le pregunt, y si sumamos a eso el hecho de que los
padres, en su educacin de fe ortodoxa no entendan tener una hija que no iba a poder tener hijos, se
desencaden una crisis emocional que hizo huir a la protagonista de Estados Unidos a Berln, donde nadie la
conoca y desarrollar su propia identidad, como varn, que era como mejor se senta en lo ms profundo de
su interior.

Adems nadie la haba explicado las diferencias sexuales entre hombre y mujer, cmo actuaban las
hormonas, cmo las enzimas podan hacer que te desarrollaras como un chico o como una chica de nuevo
otra carencia de explicaciones de la sexualidad

Otra vez se pone de manifiesto la falta de comunicacin de los adultos con los menores, obviando por
competo sus puntos de vista, y no dando cabida a que expresen su opinin.

Para buscarse la vida acab cayendo en la prostitucin, pues se dio cuenta que su ambigedad generaba
morbo y dinero.

Su padre no volvi a verla, qued en l su imagen infantil como una nia, y con ella falleci. Pero nuestro
protagonista volvi con su familia como varn, para ver fallecer y enterrar a su abuela y ser aceptado
finalmente en su familia como lo que haba sido siempre: UN VARN.

La verdad es que si nos paramos a pensar en la sociedad actual, es un modelo que desafortunadamente es
reproducible, incluso sin la necesidad de tener ningn sndrome. En las familias y en algn escalafn socio-
econmico todava se generan muchas dificultades para aceptar una identidad sexual que no es la que
marcan los genitales con los que se nace.

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Me parece buena reflexin en el sufrimiento interno que padece quien se encuentra con la dificultad de la
aceptacin sexual, aunque sea una gran persona, educada y trabajadora, y est integrada perfectamente en
la sociedad en el resto de aspectos de su vida.

Lo peor de todo, es que creo, que esto seguir sucediendo Queremos hijos o amigos perfectos, perfectos
para la imagen que nosotros nos creamos de los dems, lo cual es bastante egosta.

Una historia dura, pero muy pasable en el mundo actual en que vivimos. Estamos tan condicionados por lo
socialmente correcto que todo lo que se sale del patrn establecido genera desconcierto y rareza.

Al final, personas con personalidad fuerte logran readaptarse y buscar un hueco en la sociedad, aunque no
sea en el entorno ms cercano, pero los dbiles sufren y se les hace mucho dao desde el exterior, y pueden
acabar hasta con su vida en casos extremos

M Gema Prez Ortiz

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 CMO SER UNA DIOSA DEL SEXO

Everett, Flic
Cmo ser una diosa del sexo
Len: Everest, 2006. 160 p.

Flic Everet es escritora, presentadora y columnista, y aunque en principio no parece la mejor preparacin
para escribir un libro sobre sexo, la verdad es que a m me ha encantado.

El motivo por el que escog este libro, aparte porque el ttulo me llam la atencin, es porque he reparado
que algunas de las preguntas que me hacen las personas cuando digo que estudio sexologa son:

Cmo puedo ser mejor en la cama?

Tienes trucos para seducir a un hombre/mujer?
Cules son los puntos que he de estimular para dar placer?
Qu puedo hacer para sorprender a mi pareja/no caer en la rutina?
Sabes tcnicas para ser buen amante?
Cmo puedo mejorar en el sexo?

Esto me lo preguntan tanto hombres como mujeres y creo que este libro da algunas ideas que podran
ayudarles frente a estas cuestiones que quizs en libros ms cientficos de sexologa se obvien. Adems deja
claro que en el sexo se debe ser egosta, que debemos buscar nuestro propio placer, que debemos
comunicarnos con la otra persona e indicarle lo que queremos para poder disfrutar, y ensalza la
masturbacin tanto con la pareja como en solitario.

Claramente las pautas que indica el libro no servirn para todas las mujeres y por supuesto las pacientes no
tienen porqu seguirlas al pie de la letra, pero son algunas claves que pueden ayudarlas a comenzar a
sentirse ms seguras de s mismas al tener un punto por el cual empezar cuando estn en una relacin, una
informacin que les sirve de apoyo y de idea inicial para desarrollar su imaginario ertico, ya que la autora
habla de diferentes temas entre los que se encuentran: la seduccin, el coqueteo, el sexo en sus diferentes
formas (duro, romntico, voyeurismo, sadomasoquismo, etc.), la masturbacin, la relacin de pareja, el
ambiente en el que se va a desarrollar la relacin sexual, las fantasas, las diferentes enfermedades de
transmisin sexual, entre otros. Lo hace con un aire desenfadado y siempre dejando claro que la ltima
palabra la tiene la lectora, que ella lo nico que hace es dar consejos para quien le puedan servir. Pero la
verdad es que en muchas de las temticas que aborda da un punto de vista similar al que damos en el
mster, es ms, habla de posibles problemticas como el vaginismo o la falta de deseo, dando informacin
rpida sobre ellas y aclarando que lo mejor es acudir a un especialista sexlogo.

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Me parece de gran utilidad para recomendar a las pacientes, sobre todo a aquellas que les cueste leer
porque no tienen costumbre, o para aquellas que vean el sexo como algo malo o como un tab. Este libro es
una buena forma de abrir la mente y de quitarle negatividad al sexo. Adems el lenguaje es coloquial,
entendible y distendido. Muy rpido de leer y hablando muchas veces de temas cientficos pero bien
adaptados a aquellos que no son profesionales de la sexologa.

Durante gran parte del libro la autora se centra en la relacin de pareja, tanto estable como espordica,
incluso en relaciones con parejas del mismo sexo, explicando que tener eventualmente una relacin con otra
mujer es algo normal, lo que quizs pueda ser una buena explicacin para mujeres que fantasean con
personas de su mismo sexo o que quieran experimentar y no se atreven porque por su educacin lo puedan
ver como algo negativo. Tambin habla de las relaciones con ms de una persona, como tros u orgas, as
como la masturbacin y la relacin de la mujer consigo misma. Y diferentes tcnicas como el sexo anal, el
fetichismo, etc., normalizando de este modo muchas de las conductas que puedan ser un tab o
consideradas como algo malo debido a la cultura en la que muchas de nuestras pacientes han crecido, como
es por ejemplo la cultura espaola, a veces tan restrictiva en estos mbitos. Todo esto a nosotros como
sexlogos nos ayuda en la terapia a la hora de matar leones y cuestionar creencias distorsionadas.

Por otro lado, el libro informa de las ventajas del sexo y la masturbacin, lo que puede ser de ayuda para
mujeres que nunca lo han hecho o que se les ha dicho que es algo malo. Como he resaltado, el libro abarca
todas las tcnicas como algo natural, normal y bueno, lo que ayuda a desmitificar muchos tabs e ideas
errneas como que masturbarse o el sexo anal sea malo o algo que no se debe hacer. Recordemos que se
busca llegar a ser una diosa, con lo cual, si se es una diosa no se puede ser una guarra, o una puta, ni
estar mal vista por hacer cualquier prctica sexual. Lo importante, como bien resalta el libro, es que a ella le
apetezca hacerlo y que tenga la total libertad de hacer lo que quiera en el momento que quiera, porque ella
decide, porque una diosa hace lo que quiere. Es decir, la mujer, al enriquecer su sexualidad y saber lo que
quiere, cmo lo quiere y cundo lo quiere, adems de aprender a decirlo, crece como persona y mejora su
autoestima al tiempo que se hace valer frente a los dems, idea que se expresa en todo el libro y que me
parece interesante transmitir a las pacientes.

En resumen, las cosas positivas que veo en el libro es que puede ayudar a las mujeres a ver el sexo como
algo normal y natural en todas sus formas. Les ayuda a informarse sobre diferentes tcnicas tanto de
seduccin como de relaciones con los otros, tcnicas sexuales, ideas para preparar el ambiente (cosa que es
importante en tcnicas como el placereado o cuando decimos a las parejas que busquen un lugar para ellos),
juguetes sexuales, posturas, enfermedades y cmo protegerse frente a ellas, la importancia de la sexualidad
y de buscar tiempo para ella en la ajetreada vida que tenemos, la importancia de sentirse sexy y de cuidarse,
en definitiva, sobre muchos puntos relacionados con la sexualidad que quizs no pudieran tener informacin
de otro modo (muchas de ellas no la buscaran e incluso desconoceran que existe). Esto es muy positivo
porque se abordan muchsimos temas diferentes que pueden interesar a las mujeres.

Por lo tanto, recomiendo la lectura del libro como acompaamiento de la terapia sexolgica.

Sara Sarmiento Borge

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 POR QU AMAMOS:

Naturaleza y qumica del amor romntico

Fisher, Helen E.
Por qu amamos: Naturaleza y qumica del amor romntico
Madrid: Suma de Letras, 2005 (2004). 483 p.

Me pareca prcticamente obligatorio leer algo de esta autora, porque es un referente en el estudio de la
Sexologa. Y la verdad es que despus de leerme uno de sus libros, no me extraa. Saba que me iba a gustar
desde el principio porque todo lo que cuenta lo basa en investigaciones, cosa que me parece muy
importante y profesional.

El captulo dos, que demuestra con argumentos cientficos que se encuentran conductas que se podran
considerar como parte del repertorio del amor romntico en animales, me ha parecido muy interesante
porque en la Universidad, un profesor de Psicologa Social afirmaba que el amor romntico es un invento
cultural relativamente nuevo. Me ha convencido ms Helen Fisher.

Siempre me ha fascinado ver cmo los experimentos cientficos demuestran muchas de las teoras
psicolgicas. Es importante saber que el amor romntico es un sentimiento y una actitud universal y,
adems, es muy interesante saber qu neurotransmisores influyen en esta conducta para entenderla mejor.
Fisher analiza neurotransmisores como la dopamina y noradrenalina, relacionadas con conductas adictivas,
sentimientos de euforia, insomnio, prdida del apetito, energa, atencin concentrada, intensificacin de la
motivacin y otras conductas relacionadas con el amor romntico. Los bajos niveles de serotonina
desencadenan el pensamiento obsesivo.

No obstante, es necesario tener en cuenta que el amor romntico es mucho ms que el conjunto de niveles
de determinados neurotransmisores cerebrales y, al igual que no podramos experimentarlo sin la parte
biolgica, el medio y nuestra educacin tambin influyen a la hora de vivir esta experiencia. Aunque esta
afirmacin se puede encontrar en muchos manuales, resulta difcil de defender cuando se leen
experimentos como el que demuestra que los niveles de vasopresina influyen en el nivel de apego en el
macho: se inyecta vasopresina a ratones vrgenes y comienzan a defender su espacio y volverse posesivos
con respecto a una hembra; cuando el nivel de vasopresina es menor, copulan con las hembras y las
abandonan para copular con la siguiente. En este experimento, la nica variable independiente sera de nivel
bioqumico y, an as, es suficiente para mostrar un cambio de conducta.

El amor romntico es una droga adictiva. Lo fascinante es que los estudios con resonancia magntica
funcional demuestran esta afirmacin popular: una persona enamorada tiene alterados los sistemas de
recompensa mesolmbicos de forma muy parecida a una persona que consume cocana u opiceos. Como
droga adictiva que es, cuando el amor romntico desciende en una relacin a largo plazo para dar lugar a los
sentimientos de amor compaero, comenzamos con el sndrome de abstinencia, buscando entonces otra

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pareja que nos reavive los sentimientos de amor romntico. Tengo casos muy cercanos de personas que
creen que ya no aman a su pareja porque ya no estn continuamente uno junto a otro, ya no sienten ese
deseo sexual del principio y el pensamiento obsesivo va despareciendo. Entonces les entran dudas y se
plantean dejar la relacin (no porque no quieran a su pareja, sino porque ya no es lo mismo), sin saber que
lo que les ocurre es que el amor romntico y el deseo van cayendo con el paso del tiempo para pasar a un
amor compaero, en el que los sentimientos de seguridad, comodidad, calma y unin han florecido. En el
apego influyen hormonas como la oxitocina y la vasopresina, muy segregadas durante la estimulacin de los
genitales y durante el orgasmo y, aunque estas hormonas del apego pueden aumentar las hormonas del
deseo (la testosterona), tambin pueden tener efectos negativos entre s, lo que explicara por qu a medida
que aumenta el apego entre la pareja, disminuye esa pasin inicial. Todo esto es un proceso adaptativo para
engendrar hijos y luego criarlos con el nivel de hormonas ms estable y poder seguir con nuestra vida
cotidiana; pero, an as, es posible mantener viva la llama primigenia del xtasis romntico haciendo cosas
nuevas juntos (las cosas novedosas y emocionantes estimulan la produccin de adrenalina, sustancia
relacionada con la dopamina y noradrenalina), teniendo una intimidad sexual de calidad (el sexo est
asociado con niveles elevados de testosterona), con sentido del humor (el humor est relacionado con la
novedad), escuchando activamente a la pareja, siendo sinceros y dignos de confianza, cuidando los modales
y respetndole, sin amenazas de abandono y no dando por hecho que la relacin durar para siempre.

Creo que todo esto es importante tenerlo en cuenta y saber manejarlo en consulta, porque son problemas
que siempre vamos a encontrar en las terapias de pareja.

Leire Mndez Torrubiano

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 HISTORIA DE LA SEXUALIDAD I:
La voluntad de saber

Foucault, Michel (1926-1984)

Historia de la sexualidad I: La voluntad de saber
Madrid: Siglo XXI, 2005 (1976). 214 p.

El libro escogido para realizar esta resea bibliogrfica es el primero de los tres volmenes que componen
Historia de la sexualidad, junto con El uso de los placeres y La inquietud de s. Su autor, Michel Foucault
(1926-1984), adems de ser un reconocido filsofo, tambin fue historiador de las ideas, psiclogo, terico
social, profesor y catedrtico en distintas universidades de Francia y Estados Unidos. l se defina a s mismo
como un arquelogo de las ideas y negaba pertenecer al postestructularismo o postmodernismo, sino que su
trabajo consistira en hacer una crtica histrica a la modernidad.

En La voluntad de saber, Foucault presenta un anlisis histrico sobre los discursos del emergente biopoder1
que controlaron la sexualidad desde el siglo XVIII hasta el XIX. El libro est dividido en cinco partes: 1.
Nosotros los victorianos, 2. La hiptesis represiva (la incitacin a los discursos y la implantacin perversa), 3.
Scientia sexualis, 4. El dispositivo de sexualidad (problema, mtodo, campo y periodizacin) y 5. Derecho de
muerte y poder sobre la vida.

A lo largo de esta obra, el autor trata diferentes cuestiones que reafirman el postulado de la voluntad de
saber, que tie la forma de entender la sexualidad en Occidente (scientia sexualis: ligada al poder) frente a la
visin que se tena de ella antiguamente y en Oriente (ars erotica: la base es el placer). A partir del siglo XVIII
nace una diversidad de discursos que invitan e incluso obligan a hablar y or hablar sobre sexo. De este
modo, Foucault desmonta la hiptesis represiva (la cual relaciona con la hipocresa capitalista) que
defiende la existencia de una prohibicin sobre este tema, dejando ver que lo que hay es un control o
regulacin del mismo por parte de los discursos y del biopoder. Intenta extraerse la verdad del sexo a partir
de estrategias (confesin y medicalizacin) que lo aslen del deseo, cuestin que s es reprimida, as como
ciertos modos de complacerlo. No obstante, esta scientia sexualis no logr su objetivo de descubrir un
discurso verdadero, conformndose como un elemento dentro de la moral que funciona como mecanismo
de control y prohibicin sobre el sexo, existiendo una creciente necesidad de saber sobre el placer que ser
la razn por la que germinarn los contradiscursos sexuales, la transgresin o revolucin contra el orden
sexual establecido.

Esa pretensin de homogeneizar la sexualidad mediante los discursos utiliz como principal elemento
normalizador la confesin, adems de seguir distintas operaciones y estrategias de dominio que Foucault
denomin dispositivos2 y que perseguan, principalmente, el control sobre la procreacin, sobre la
sexualidad infantil mediante la pedagogizacin de las/os menores, y el anlisis y psiquiatrizacin de las

52
sexualidades perifricas o manifestaciones sexuales anormales (no se prohbe su existencia, pero si se
persigue una especificacin de los individuos a travs de las mismas).

Si se reflexiona sobre las aportaciones que nos ofrece esta obra en el contexto de la Sexologa y la Educacin
Sexual, se puede decir que la principal conclusin que clarifica el autor es el hecho de considerar la
sexualidad como una construccin histrica y social que, por lo tanto, condicionar la forma en la que se
exprese o se entienda el sexo, variable segn la realidad y momento en el que se enmarque. De esta forma,
niega el entendimiento de la sexualidad como mbito ntimo y privado, ya que son las tecnologas del sexo y
los discursos de poder los que moldearan la conducta sexual de la sociedad. Por medio de la confesin y
otras estrategias jurdicas explicadas a lo largo de esta obra, Foucault explica cmo se le fue dando
importancia a los placeres individuales, teniendo importancia en este punto el psicoanlisis. Ese control de la
intimidad y limitacin del placer individual es el que convierte en pblico lo que en un primer momento se
entiende como parte de la privacidad. Del mismo modo, es a partir de este punto desde el que emergen la
exclusin y los estereotipos que marcan a aquellas personas cuya conducta sexual no se identifica con la
norma establecida. Se parte de una heteronormatividad como algo verdadero y natural, mientras las
sexualidades perifricas son estudiadas analticamente y entendidas como perversiones subordinadas a ese
referente heterosexual.

Siguiendo esa visin religiosa de la sexualidad vinculando el sexo a la confesin y al pecado, cabe destacar la
degeneracin del deseo y de lo que en Oriente se entiende como ars erotica. Con la influencia de los
discursos, dirigidos en ocasiones, como bien se refleja en la obra, al control demogrfico de la natalidad, la
sexualidad cada vez se fue percibiendo de un modo sesgado, enfocado fundamentalmente a la genitalidad.
En trminos actuales, esta tendencia sigue todava vigente, siendo necesario promover una educacin sexual
portadora de contradiscursos que puedan introducir una perspectiva del sexo y la sexualidad ms integral,
abandonando las visiones moralizantes que la influencian y la definen negativamente como perversin,
dando lugar a una concepcin ms plural, multidisciplinar y que conduzca a la libertad de las personas para
vivirse como sexuadas sin discriminacin.

Por ltimo, en cuanto a la temtica de gnero, en este libro se habla de la histerizacin de la mujer. Esta
estrategia, siendo analizada desde una posicin feminista, sugiere la sumisin de la mujer frente a la figura
masculina (la que posee el poder), as como la calificacin de sus cuerpos como fuente de pecado e
incitacin sexual (Foucault lo define como saturado de sexualidad). Es decir, que lo que intentaran controlar
los discursos de poder, sera precisamente el lugar que ocupara la mujer a nivel social, estando ste
precisamente vinculado al contexto familiar, a las labores de cuidado y a la reproduccin. Este ltimo
aspecto, el del control de la reproduccin, podramos relacionarlo asimismo con la influencia de la moral
catlica para reflexionar sobre cuestiones que habitualmente despiertan polmicas. Sera un ejemplo el del
aborto, controversia vigente en la actualidad que est motivada en gran parte por esa visin de escasa
autonoma del cuerpo de la mujer, superponiendo ideales religiosos a los derechos sexuales y reproductivos,
los cuales no dejan de ser derechos humanos.

----------
1
Lo define como el control total sobre los cuerpos vivos, no slo por parte de los gobiernos, sino que habla de
un poder omnipresente formado por mltiples relaciones de fuerza y dominio.
2
Estos son: el dispositivo de alianza (el fin es la reproduccin) y el dispositivo de la sexualidad (control sobre las
poblaciones y los cuerpos ms global).

Paula Pombar Prez

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 APROXIMACIONES AL ESTUDIO DE LA
SEXUALIDAD

Fuertes Martn, Antonio (1961- ); Lpez Snchez, Flix

Aproximaciones al estudio de la sexualidad
Salamanca: Amar, 1997. 278 p.

En este libro se hace un repaso de la mayora de estudios realizados en el campo de la sexualidad. En los
diferentes captulos se mencionan los estudios realizados desde las diferentes reas que estudian la
sexualidad: antropologa, sociologa, biologa y fisiologa y psicologa. Por ltimo se hace una reflexin acerca
de lo que es la sexualidad para el ser humano.

En la introduccin del libro se hace un repaso acerca del periodo pre-cientfico en los estudios de la
sexualidad. Se destaca el confesionalismo cientfico del victorianismo, donde se perpetuaba la moral de la
sexualidad marcada por la religin en los estudios cientficos. La ciencia dice aquello con lo que la moral
religiosa est de acuerdo, se expone el sexo como algo sucio, su nico fin es la reproduccin y cualquier otra
prctica es insalubre y perversa. Se estudiaba la sexualidad desde las patologas de las personas. Por otra
parte expone el pensamiento obrero y su importancia en el desarrollo de los estudios de la sexualidad. En
este apartado, en el que habla de los estudios pre-cientficos se centra mucho en el mundo occidental y en la
etapa histrica contempornea. Ha habido ms estudios anteriores al victorianismo, y aunque es cierto que
su exposicin sera tan larga que se extendera demasiado el texto, una mencin mnima de ellos seria
adecuada.

A continuacin se hace mencin a los primeros estudios cientficos realizados por Havelock Ellis y Sigmund
Freud. Estos autores constan de estudios, como dice el libro, originales. Es cierto que fueron los
promotores en este terreno y gracias a ellos se puedo empezar a investigar con mayor libertad la sexualidad,
tan desconocida y tab hasta entonces. Pero tambin es cierto que esas teoras en estos momentos carecen
de una validez cientfica. Al mismo tiempo estos avances promovieron la formacin de grupos donde se
estudiaban estos aspectos: El grupo de Berln, el movimiento viens, el grupo de Madrid, Sexpol. La mayora
de estas asociaciones fueron disueltas con la llegada de las dictaduras en los respectivos pases a los que
pertenecan.

En el primer captulo del libro se basa en los estudios de antropologa. La importancia de estos estudios
radica en la comparacin entre sociedades y comparaciones filogenticas con otras especies animales. Se
hace un repaso acerca de las diferentes conductas sexuales y la organizacin social desde una perspectiva
transcultural. En general en este apartado hay un buen repaso de los estudios y las diferencias que se dan en
las diferentes sociedades. Por lo tanto, se puede adquirir una perspectiva ms abierta acerca de la
sexualidad humana en general, y sobre todo, la idea de cmo las culturas regulan las prcticas sexuales. Esto
nos da a entender la importancia de la cultura en este campo.

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En el siguiente apartado se hace un repaso de los estudios sociolgicos realizados. En ellos se quiere
destacar como en las diferentes sociedades se regulan, interpreta y entiende la sexualidad. El medio social
nos ensea muchas conductas y muchas formas de entender e interpretar la sexualidad. Los estudios ms
destacados en este campo son los de Kinsey, pionero en realizar estudios estadsticos sobre la sexualidad de
una sociedad. Tambin se recogen varios estudios sociolgicos donde se intentaron recuperar los errores
metodolgicos de Kinsey.

En el captulo de estudios biolgicos y fisiolgicos se destacan los aspectos anatmicos, hormonales,

genticos y neuroanatmicos de la sexualidad, as como un repaso de la respuesta sexual humana y los
modelos que se han creado en base a estas respuestas (Ellis, Kaplan y Master y Jonson). Se ofrece un buen
repaso sobre los estudios acerca de lo que se ha logrado en este campo, tambin es verdad que no se dan
muchos datos acerca de cmo se han llevado a cabo estos estudios. Por lo tanto es difcil detectar la validez
de estos estudios. Tambin se exponen muchos estudios en los que las conclusiones a las que se llega no son
muy certeras. Est bien saber que hay estudios que no han dado informacin conclusiva, pero en este
captulo estn expuestos en exceso y no se puede comprobar su validez, como estudios en s mismo.

Tambin se hace un repaso de los estudios psicolgicos en diferentes aspectos de la sexualidad, como los
roles de gnero o la orientacin sexual. En este apartado se segregan mucho las dimensiones que se
contemplan. Sera adecuado poder conocer ms estudios desde una perspectiva queer, donde no se
determinen tanto ciertas etiquetas. Tambin se describen varios estudios en los que se expone la funcin de
la ansiedad en el sexo, pero en la gran mayora, como en el captulo de biologa y fisiologa, no se llega a
ninguna conclusin. Por otro lado, se hace un buen anlisis sobre las diferentes disfunciones sexuales, como
se clasifican, como se llega a la conclusin de lo que es una disfuncin o problema sexual. En este apartado
se da una buena explicacin acerca de las diferentes formas de clasificacin y los modelos hay. Aunque no
menciona los peligros de la etiqueta y la estigmatizacin de ciertos trastornos, algo que es de destacar en el
campo de la psicologa.

Por ltimo se hace un repaso de las dimensiones de la sexualidad as como sus diversos destinos y fines. Aqu
se destacan varias de las conclusiones que se vienen engendrando durante todo el texto.

En general este libro es una buena lectura para introducirse en los estudios que se han realizado en el campo
de la sexualidad, es cierto que fue publicado en el ao 1997, por lo tanto hay varios estudios que no se
contemplan en este libro y que en la actualidad han tenido mucha controversia. As mismo no se
profundizan en muchos estudios que en la actualidad son de gran relevancia, como el del punto G y la
eyaculacin femenina. En general se dan buenos datos acerca de las muestras utilizadas en los estudios,
pero los datos sobre muchos de los procedimientos llevados a cabo en los estudios son escasos y dado que
se trata de una aproximacin a los estudios en este campo son datos a destacar.

Por todo lo dems es un buen texto para la introduccin a la sexualidad en general dado que repasa muchas
perspectivas y hallazgos realizados en el campo de la sexualidad humana. Por lo tanto se ofrece un enfoque
multidimensional de la sexualidad y de todos los estudios que han permitido que se conozca este aspecto
del ser humano.

Marta Pilar Roldn Alemany

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 LAS EDADES DE LUL

Grandes, Almudena (1960- )

Las edades de Lul
Barcelona: Tusquets, 2015 (1989). 288 p.

Para esta primera resea quera coger un libro de novela ertica, de escritor/a espaol, ya que nos invade el
fenmeno Grey que nada tiene que ver con las situaciones reales y mayoritarias que se viven en el da a
da.

Las edades de Lul cuenta la historia de una nia que con quince aos comienza a sentir curiosidad por un
amigo de la familia, Pablo. A lo largo de varios aos va creciendo esa curiosidad convirtindose en deseo,
atraccin y fantasas. Lo que lleva a que un tiempo ms tarde vuelva a entrar en su vida y ella sucumba a sus
brazos y deseos.

Pero ese amor idealizado de la infancia y que ella ha ido alimentando durante aos se va quebrando cuando
a los treinta ella descubre otros mundos sexuales de deseos prohibidos.

Desde que comenc la lectura me fascin debido al vnculo que Lul puede tener con cualquiera de
nosotros, ya que en algn momento de nuestra infancia y adolescencia hemos idealizado afectivamente a
alguien cercano a nuestra familia, o no. Es decir la idea del amor platnico. O la idea de fantasear como seria
tu relacin con otra persona y llegada la situacin poco o nada tiene que ver con tu idealizacin. Lul est
plenamente cegada con su idealizacin hacia Pablo, lo que permite a ste a hacer con ella todo lo que
quiera.

Lul es una nia al inicio de la novela que descubre la sexualidad a travs de Pablo, que es el mejor amigo de
su hermano mayor. Pablo es mayor que ella y tiene ms experiencia, hecho que a Lul la alimenta la
curiosidad y deseo, ya que lleva enamorada de l desde hace mucho tiempo. Aunque parezca la tpica
historia de amor de chica se enamora de chico y ste de ella, y deciden mantener una relacin socialmente
estereotipada, no es as. Ya que durante toda la novela el sexo nos mantiene expectantes y adems el amor
no es correspondido tal y como en ocasiones se plantea.

Una de las cosas que destacara es la personalidad y definicin de cada uno de los personajes, lo que facilita
el entendimiento de cada situacin, de cada conflicto y de cada encuentro. Pudiendo meternos en el mundo
interno de ellos para empatizar con ellos.

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Pablo es un personaje algo desconocido psicolgicamente hablando, ya que nunca se sabe cmo va a
reaccionar frente a las situaciones que se van planteando durante el recorrido en el tiempo. Sin embargo la
vida de lul, est basada en el sexo, un recorrido fascinante desde su descubrimiento sexual ms explcito
hasta una cierta madurez, pasando por diferentes emociones: sensibilidad, odio, deseo, intensidad,
inseguridad.

Los encuentros sexuales entre Pablo y Lul son relatados de forma muy explcita, es decir, la autora utiliza un
lenguaje claro, quiz para algunos lectores puede ser algo soez, pero entendiendo el conjunto de la novela y
puestos en situacin no da esa sensacin, sino que termina por engancharnos.

Al igual que las descripciones de las fantasas de Lul, que son mucho ms extremas y menos reprimidas que
lo que hace en la vida real, aunque tampoco hay una diferencia muy marcada.

Otras de las cosas que me ha gustado mucho de esta novela es que la sexualidad y las prcticas sexuales no
se basan en el estereotipo de pareja heterosexual exclusivamente, sino que hay ocasiones en las que
aparecen personajes con orientacin homosexual incluso travestis que practican relaciones sexuales como
autoerotismo, entre dos, entre tres incluso orgas. Pueden parecer para algunos lectores en nuestra
sociedad que ciertas descripciones de escenas son escabrosas y algo escandalosas.

La autora habla de sexo sin restricciones, explicando muy bien el vnculo entre la pareja protagonista, un
vnculo algo toxico pero limpio al mismo tiempo, quiz sea la esencia de dicho libro. Esta contradiccin se
basa tambin en la diferencia de edad de Pablo y Lul que es una barrera que les separa y atrae a la vez. Sin
ejercer de spoiler y desentramar el final, quiz sea algo previsible. Aunque recomendable como lectura
entretenida.

Patricia Vzquez Sierra

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 EL ENIGMA DE LA VAGINA:
Una gua para descubrir los secretos
de la sexualidad femenina

Grecco, Eduardo H.
El enigma de la vagina: Una gua para descubrir los secretos de la
sexualidad femenina
Buenos Aires (Argentina): Continente, 2009. 124 p.

Eduardo H. Grecco es un reconocido autor de textos de auto ayuda formado en campo de la Psicologa y el
Psicoanlisis. Ha realizado una significativa indagacin sobre la sanacin de las heridas de la mujer a travs
de seminarios y talleres. Sus libros Sexualidad, erotismo y vnculos de amor y El Enigma de la Vagina apuntan
al corazn de la comprensin del alma de la mujer, de sus alegras, sus deseos, sus sueos y sus infelicidades.
El libro cuenta con bonitas ilustraciones de la artista mexicana Eugenia Vergara.

En un entramado interesante entre la poesa y la ciencia, E. Grecco nos sumerge en un tema que, durante
siglos, ha sido tab: la sexualidad del hombre y, an ms si cabe, la de la mujer. Y ms concretamente, nos
sumerge en la que sigue siendo una gran desconocida, an hoy en el siglo XX, tras grandes avances en el
estudio de la sexualidad y del rgano sexual por excelencia (el pene): la vagina.

En el libro, Eduardo H. Grecco nos habla de la memoria de nuestro cuerpo, de la memoria que posee nuestra
vagina de todas nuestras experiencias vitales sexuales, y nos hace caer en la cuenta de que muchas mujeres
no conocen el poder y las diferentes dimensiones de lo que las mujeres poseen por naturaleza y los
hombres desean por instinto.

Nos hace pensar en lo importante que es conocer nuestro propio cuerpo sexuado como requisito
fundamental para que podamos lograr la plenitud en el disfrute de la sexualidad. Y nos presenta este rgano
femenino no slo como un espacio virtual, un receptculo fsico sino como una parte de nuestro cuerpo que
es emocional y que tiene una memoria de la que la mayora de las mujeres no son conscientes, pero que es
importante a la hora de desenmaraar muchos de los problemas en que se ven inmersas las mujeres en
cuanto a su sexualidad.

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Utilizando un lenguaje simple y cercano, aunque en algunas ocasiones ligeramente pesado, este libro es una
oda a nuestra vagina, a sus bondades y maravillas, a sus capacidades y posibilidades, y a cmo nuestra
vagina refleja todas aquellas experiencias que hemos vivido y que se instalan en la memoria de nuestro
rgano sexual, marcando nuestra forma de vivir la sexualidad.

Es por ello que esta presentacin y ese afrontamiento puede tener una buena utilidad para mujeres con
alguna represin en su sexualidad, y nos puede ser til en alguno de sus fragmentos para utilizar en consulta
con mujeres que sufran algn tipo de dificultad en la penetracin (dispareunias, vaginismos), y para todas
aquellas que, en general, quieran conocer mejor su cuerpo.

Pero, como crtica, considero que es un libro que tiene un enfoque excesivamente heterocentrista y
coitocentrista, y que ello puede dificultar en alguna ocasin su uso en consulta sexolgica.

En general, yo dira que es un libro interesante en cuanto que aborda desde una perspectiva cuidada y
poticamente bonita, el estudio y conocimiento de un rgano que siempre ha estado relegado a un segundo
plano, que contiene un enfoque a tener en cuenta sobre la memoria de nuestra vagina y cmo esta memoria
es la base de muchos de los problemas a los que podemos enfrentarnos en consulta. No obstante, creo que
el ttulo es un poco pretencioso (gua para conocer los secretos de la sexualidad femenina) y que, como ya
indicaba ms arriba, el excesivo coitocentrismo presente en sus planteamientos, puede hacer que no sea un
libro para utilizar en terapia en su totalidad, si no tan slo por fragmentos.

M Roco Pollo Martn

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 CINCUENTA SOMBRAS DE GREY

James, E. L. (1963- )
Cincuenta sombras de Grey
Barcelona: Grijalbo, 2013 (2011). 544 p.; 592 p.; 656p.

Afrontar la lectura de esta triloga como adentrarse en el mundo oscuro de la pornografa y el sadismo sin
ms, es una simplificacin excesiva. Quien busque este otro tipo de lectura, recomiendo que se haga con un
ejemplar de Historia de O o que eche un vistazo a la coleccin de libros que ofrece la editorial, La sonrisa
vertical.

Tambin es cierto que algunas interpretaciones sobre la relacin de Grey y Anastasia son demasiado
complejas y han puesto en evidencia una vez ms el hecho de que si la autora tuviese en su cabeza todo lo
que los crticos han querido ver en su obra, su intelecto habra explotado.

La obra es un tratado sobre las frustraciones de su protagonista. Se frustra su vida cuando pierde a sus
padres. Se frustra en su casa de acogida pero comienza su liberacin cuando es adoptado, caminando por
una especie de infierno cuando una conocida de la familia le introduce en el mundo sexual. Un mundo sexual
alejado de lo atpicamente normal, repleto de parafilias.

Grey es un exitoso hombre de negocios sin que se explique bien cmo lo logra. Multimillonario, poseedor de
varias empresas, casas, coches de lujo e incluso de un helicptero que l mismo pilota, cree superar sus
frustraciones poseyendo a mujeres a las que castiga. Y con su dinero, las obliga a aceptar por contrato todo
tipo de aberraciones a las que ellas acceden por el dinero que reciben. Ah est el misterio de su habitacin
roja donde se realizan los juegos erticos ms imprevisibles. El dinero permite al protagonista que estas
mujeres vayan pasando por su vida y las olvide con la misma rapidez que han aparecido.

Anastasia, es la protagonista, con un nombre que se aleja bastante del azar. No olvidemos que es un nombre
femenino procedente del griego, que significa fuerza para resucitar, aparece tambin en la vida de Grey, por
una frustracin, la de la amiga que tena que entrevistar a Grey para una revista universitaria, pero una gripe
se lo impide.

Y Grey quiere hacer de Anastasia, un aire fresco en su vida, una ms de sus mujeres. Despliega todos sus
atractivos para conquistarla, le enva sus planes y su contrato. Pero Anastasia ve que en ese contrato hay
aspectos que no va a permitir sobrepasar nunca.

Y, oh misterio, Grey lo acepta. Y a partir de aqu comienza la recuperacin anmica del protagonista. Va
cediendo cada vez un poco ms hasta pasar una noche con ella. Y a partir de ah, empieza a aparecer en l
un sentimiento que terminar convirtindose en amor.

Comprar la empresa en la que trabaja Anastasia, que no quiere perder su parcela de independencia
dejndolo todo para estar al uso exclusivo de Grey. Muchas veces no consigo discernir entre amor y acoso.

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Y aqu se acaba el erotismo para dejar primero paso al amor y al temor de perderlo. El matrimonio y los
hijos, fruto el primero de un despiste con el uso de anticonceptivos, crearn una nueva adiccin en Grey
tambin psicolgica produciendo un sentimiento de terror ante la posibilidad de perder a ella y a los nios.

Y ya la tercera parte es una novela de intriga. Aparece la amenaza de una ex adicta al sadismo y que echa de
menos a Grey y que amenaza a Anastasia como una sombra permanente. Luego est el jefe raro que resulta
ser un antiguo compaero de Grey que estuvieron en el mismo centro de acogida y que no acepta su xito y
que decide vengarse. Para ello secuestra a la hermana de Grey y Anastasia debe intervenir para liberarla. Va
al banco a sacar el dinero del rescate y aqu es cuando aparece el nuevo Grey que piensa que el dinero que
est sacando es para huir con los nios. Da orden al banco de que le den lo que pide y si es preciso todo su
dinero. Ya eso no le importa.

Y la intriga termina con la muerte del secuestrador por Anastasia, que haba aprendido a disparar desde
nia. Por otra parte tambin rompe con la mujer que le introdujo en el lado oscuro de la sexualidad y la
relacin entre ambos termina afianzndose con la construccin de la casa de sus sueos donde vivirn para
siempre.

El xito de esta novela catalogada por muchos como pornografa para mamis, reside en la estrategia que
llev a cabo la autora en los comienzos, gran conocedora de los programas de ficcin con gran xito en la
televisin, decidi, bajo pseudnimo empezar a colgar fragmentos de la obra en un foro de gran xito
mundial, que poco a poco se fue escribiendo entre miles de mujeres, siendo el resultado lo que deseamos de
primera mano.

Superando las ventas de Harry Potter, Fifty Shades of Grey (es ms interesante el ttulo en ingls porque es
ms ambiguo, se puede jugar a la traduccin como 50 matices grises) se ha convertido en un referente
mundial de la literatura ertica y cmo funcionan las parejas, bien sea a travs de un contrato personal o
con una buena comunicacin, siempre desde el cario y el respeto.

Quien quiera profundizar en esta triloga, recomiendo encarecidamente en ensayo de Eva Illouz, antroploga
y sociloga, titulado Erotismo de autoayuda de muy fcil lectura.

Recomendara la lectura de la triloga? Pues si has bailado alguna vez La Macarena, te has tomado un Gyn
tonic, le has pedido a tu jefe un poquito de por favor y quieres pertenecer al mundo real, mi respuesta es
un rotundo s. Harta de escuchar crticas de gente que no ha ledo el libro. Seamos crticas.

Ruth Gonzlez Ousset

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 LA NUEVA TERAPIA SEXUAL I:
Tratamiento activo de las disfunciones sexuales

Kaplan, Helen Singer (1929-1995)

La nueva terapia sexual:Tratamiento activo de las disfunciones
sexuales
Madrid: Alianza Editorial, 2014 (1978). 440 p.

Helen Singer Kaplan fue Psicloga-Sexloga. Escribi extensamente sobre el tratamiento de las disfunciones
sexuales.

Es sin duda la autora ms conocida por su prolfica produccin en el campo de la terapia sexual.

Trat de adaptar el modelo de Masters y Johnson a otros campos y con diferentes corrientes acadmicas.

Entre sus obras destacan La Nueva Terapia Sexual volumen I y II".

En este primer volumen Kaplan aclara conceptos bsicos y describe las principales tcnica de la nueva
terapia sexual.

El libro se divide en tres reas generales:

Conceptos bsicos (anatoma y fisiologa de la respuesta sexual, el papel del cerebro y las hormonas) a la
etiologa de las disfunciones y al tratamiento de las mismas.

Una de las aportaciones de Helen Kaplan es la consideracin del deseo sexual como una fase ms de la
respuesta sexual. Ofrece as, una alternativa al modelo propuesto por Masters y Johnson, contribuyendo a
mejorar la comprensin y las propuestas teraputicas de las disfunciones sexuales ya que algunas de ellas
van a tener su origen en esta fase.

En cuanto al papel de las hormonas sexuales, describe el papel que tiene el andrgeno prenatal en la
organizacin de la conducta de cada sexo; los efectos del andrgeno sobre la sexualidad de hombres y
mujeres adultos y los efectos conductuales no sexuales del andrgeno, as como los efectos conductuales de
las hormonas femeninas estrgeno y progesterona.

Las respuestas sexuales son vulnerables al estrs, la depresin y la frustracin y el conflicto ya que pueden
producir cambios endocrinos significativos disminuyendo el nivel de andrgenos.

Kaplan afirma que aunque las causas ms frecuentes de las disfunciones sexuales son psicolgicas, hay que
eliminar primero los factores fsicos antes de comenzar una teraputica sexual.

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Algunas enfermedades como los trastornos hepticos y renales, la diabetes, la esclerosis mltiple,
enfermedades endocrinas, el alcoholismo, abuso de ciertas drogas etc. pueden ser causa de ciertas
disfunciones sexuales.

Respecto a los efectos de la edad sobre la sexualidad seala que los cambios fisiolgicos son universales
pero las respuestas difieren enormemente. Es el componente biolgico el que declina con la edad, mientras
que los aspectos psquicos de la sexualidad permanecen relativamente estables.

Considera que dentro de las disfunciones sexuales se encuentran tanto determinantes biolgicos como
Psicolgicos.

Como determinantes psicolgicos enumera los siguientes:

Evitacin o fracaso de la pareja para establecer una conducta sexual exitosa y estimulante para ambos.
Temor al fracaso. Tendencia a crear defensas intelectuales contra el placer ertico. Fracaso de la pareja para
comunicarse abiertamente.

Entre las causas intrapsquicas de las disfunciones sexuales destaca el conflicto entre el deseo de gozar del
sexo y el temor inconsciente de hacerlo.

Los nuevos mtodos de tratamiento de los problemas sexuales descartan la idea de que las disfunciones
sexuales se deben siempre a conflictos inconscientes (teora freudiana). Otro aspecto criticado es la teora de
las etapas del desarrollo sexual, que ha sido descartado por muchos. Los conceptos de motivacin
inconsciente y la importancia de las experiencias infantiles en la trayectoria vital del adulto estn fuera de
toda duda. Los conceptos de represin y resistencia son tambin muy valiosos en el trabajo con personas
que padecen disfunciones sexuales.

Sin embargo los nuevos tratamientos operan en el aqu y ahora. El terapeuta no trabaja con el material
edpico del paciente.

En las causas didicas de las disfunciones sexuales destaca las siguientes:

Rechazo del compaero/a. Discordia marital. Transferencias. Falta de confianza. Luchas de Poder. Fracaso en
la comunicacin.

Kaplan afirma que las causas de disfuncin sexual aprendidas se adquieren sobre la base de 2 mecanismos:
El Condicionamiento y el Refuerzo.

En cuanto al tratamiento de las disfunciones, Helen Kaplan asumiendo la naturaleza multicausal de las
disfunciones, focaliza su intervencin en le dificultad sexual misma y slo aborda otras dificultades
psicolgicas en la medida en que stas son un obstculo para la resolucin de la dificultad.

La aportacin de los estudios de Kaplan para la terapia sexual ha sido de un valor extraordinario, ya que fue
la pionera en presentar una panormica global sobre la etiologa de las disfunciones sexuales.

Para ello ha utilizado recursos mdicos para explicar los determinantes biolgicos de las disfunciones
sexuales, ha realizado una revisin de las teoras psicolgicas ms importantes sobre las causas de stas
disfunciones y por ltimo ha utilizado recursos conductuales para la modificacin experiencial de la
conducta.

63
Considerando que Kaplan perteneca a la corriente conductista americana, su terapia va a tener claras
diferencias con el psicoanlisis.

Un punto importante de diferenciacin con la idea psicoanaltica, es la que corresponde a la idea del origen
del orgasmo femenino, distancindose de la idea freudiana de la existencia de dos tipos de orgasmos en la
mujer uno clitoridiano infantil y otro vaginal normal (corresponde a la mujer adulta). Esta diferenciacin
freudiana estableci dos divisiones en la mujer: la neurtica o la normal.

Masters y Johnson ya demostraron en sus investigaciones la equivocacin de esta teora.

Kaplan explica en este primer volumen los componentes motores y sensoriales del orgasmo. El orgasmo es
un reflejo y ambos componentes estn implicados, es absurdo dicotomizar un reflejo segn sus
componentes motor o sensorial.

Esto ha trado como consecuencia cierta despatologizacin en cuanto al orgasmo femenino, aunque sigue
habiendo confusin.

Es de esperar que con la nueva sexologa que tiende a tener en cuenta los aspectos educacionales y de
crecimiento sexual se eliminen ciertos aprendizajes errneos y se tienda a promover una sexualidad ms
libre y placentera.

Teresa Aparicio Astorquiza

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 EL ARTE DEL PLACER SEXUAL

Keesling, Barbara (1956- )

El arte del placer sexual
Tei (Barcelona),: Robinbook-Swing, 2008 (1995). 204 p.

Barbara Keesling, experta en psicologa social y sexualidad humana, nos habla en este libro sobre cmo
mejorar nuestras relaciones sexuales a travs de una serie de ejercicios prcticos, basados sobretodo en la
focalizacin sensorial. Su filosofa consiste en que al aprender a centrarnos en nuestras sensaciones y en el
disfrute, realmente pasamos a ser ms sensibles a las sensaciones y necesidades de la pareja.

El texto est dividido en cuatro bloques. El primero, Sexualidad Sensacional, aborda temas como la
importancia y los efectos de tocar, la relajacin, el funcionamiento del cuerpo y la activacin del deseo con
las caricias. A continuacin, La excitacin sexual y el hombre, y La excitacin sexual y la mujer, ofrece unas
nociones de la respuesta sexual humana y expone ejercicios para mejorar nuestra sexualidad. Por ltimo, la
autora dedica un bloque a la reciprocidad e intimidad.

Desde mi punto de vista, este libro aporta algunos ejercicios que son interesantes para cualquier persona
que quiera mejorar su autoconocimiento tanto a nivel individual como en pareja. Adems, expone algunos
conocimientos bsicos sobre sexualidad, de forma prctica y fcil de entender.

Uno de los aspectos fundamentales en los que insiste la autora es que todas las caricias, tanto manuales
como orales, tienen como objetivo el disfrute personal, y no el de la pareja, sin esperar ninguna respuesta y
sin ninguna exigencia. Este aspecto me parece muy interesante ya que, como comentbamos
anteriormente, al centrarnos en nuestras sensaciones nos hacemos ms sensibles a las de la pareja.

Sin embargo, considero que el texto es un poco coitocentrista ya que, aunque s que expone ejercicios para
trabajar a nivel individual, el objetivo ltimo es poder aplicarlos en las relaciones sexuales en pareja y
durante la penetracin.

Otro factor relevante es que est dirigido principalmente a parejas estables, ya que el preservativo dificulta
la ejecucin de algunos de los ejercicios, cosa que la misma autora comenta en un punto del libro.

He encontrado tambin que muchos de los ejercicios son muy rgidos en cuanto a las instrucciones que da.
En este sentido, estn demasiado pautados e incluso se tienen que valorar aspectos como la excitacin o la
rigidez del pene en una escala del 1 al 10. Imagino que la utilidad ser el hacer fcil su adquisicin y
automatismo, pero no tengo claro que sea positiva tanta rigidez.

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Adems, creo que en algunos de los ejercicios ms avanzados, resulta complejo entender bien las posiciones
que hay que adoptar, y sera interesante que incluyera ilustraciones o algn vdeo para facilitar la puesta en
prctica.

En definitiva, considero que, en general, es un libro que puede estar bien a nivel prctico, seleccionando
algunos ejercicios concretos y adaptndolos a nuestro pacientes.

Noelia Ruiz Lara

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 AMORES Y DESAMORES:
procesos de vinculacin y desvinculacin
sexuales y afectivos

Lpez Sanchez, Flix

Amores y desamores: procesos de vinculacin y desvinculacin
sexuales y afectivos
Madrid: Biblioteca Nueva, 2009. 400 p.

FELIX LOPEZ SANCHEZ es Catedrtico de Psicologa de la Sexualidad de la Universidad de Salamanca. Doctor

Honoris Causa por la Universidad de San Marcos de Per, y tiene treinta aos de investigacin reconocidos.
Sus lneas de investigacin preferentes son el desarrollo sexual, afectivo y social. Tiene ms de 30 libros
publicados: Amores y desamores: procesos de vinculacin y desvinculacin sexual-amorosos (2009),
Necesidades en la Infancia y adolescencia (2008), Promocin del bienestar personal y social (2007),
Educacin sexual (2005), Educacin sexual de los hijos (2005), Desarrollo afectivo y social (2006, reedicin),
etc.

La obra trata de un hecho cada vez ms frecuente: La vinculacin y desvinculacin sexual y amorosa
estudiando los afectos sexuales (deseo, atraccin y enamoramiento) y los afectos sociales (apego, amistad y
sistema de cuidados).

En el libro, el autor, desarrolla con detalles, con referencias de estudios y basndose en casos reales y en
teoras de varios autores los siguientes temas: Un pasado que est presente; el camino hacia la libertad;
hacia dnde vamos?; Humor, emociones, sentimientos y vnculos afectivos; Qu necesita el ser humano
para alcanzar el bienestar? necesidades interpersonales; la sexualidad, los afectos y vnculos sexuales:
placer, deseo, atraccin y enamoramiento; los afectos sociales; las relaciones de pareja: sueos, realidades y
vnculos afectivos; la desvinculacin sexual y amorosa; los sufrimientos de la desvinculacin; aprendiendo a
desvincularse, etc. y una larga bibliografa.

Flix Lpez Snchez hace un recorrido histrico por el antiguo concepto de pareja hasta la actualidad con
todos sus cambios. Desde la falta de libertad a la hora de elegir a tu compaero de vida a la total libertad de
vincularse o no a alguien en la actualidad. Decidiendo si quieres formalmente unirte a alguien y formar una
familia u optar por estar solo toda la vida.

En la obra muestra como desde la infancia y el tipo de apego que tienes con tus cuidadores, influyen
directamente a la hora de relacionarnos con los dems. Te ayuda a descubrir de donde viene tu conducta,
actitudes con respecto al otro. Conocer el tipo de apego que tienes, las necesidades interpersonales que
estn cubiertas o no, las creencias sobre ti y de los dems y del mundo, aceptar la libertad del individuo y
desde ah poder construir los cimientos de una relacin, es imprescindible para que todas las relaciones
sexuales afectivos sean placenteras, plenas y duraderas.

67
En el apartado ultimo sobre la desvinculacin, no me quedo muy claro, o me pareci muy corto con respecto
a los dems temas. En esta parte pienso que el autor debera explicar ms a fondo como desvincularse con el
mnimo sufrimiento. El da varias ideas de cambios de pensamientos y conductas que es muy difcil de
cambiar justo cuando ests en pleno proceso de desvinculacin. Aunque me gustara destacar un prrafo
que me gust mucho y comparto plenamente esta idea:

Libremente estabas unido a m y libremente te separas. Ests en tu derecho de decidir eso incluso aunque
yo considere un error para ti o para ambos. No puedo culparte de ser libre.

Si somos realmente conscientes de que somos seres libres, la separacin es mucho menos traumtica.

M Elisa Prieto Lpez

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 PARA COMPRENDER LA SEXUALIDAD

Lpez Snchez, Flix; Fuertes, Antonio (1961- )

Para comprender la sexualidad
Estella (Navarra): Verbo Divino, 2004 (1989). 160 p.

La sexualidad es todo nuestro ser. No es algo que tenemos, sino algo que somos. No tenemos sexualidad,
sino que somos sexuados. Y somos sexuados a lo largo de todo el ciclo vital y vivimos la sexualidad de formas
diferentes en cada etapa de la vida.

Esta es parte de la informacin que podemos encontrar en la contraportada de este libro imprescindible
para conocer los conceptos bsicos sobre Sexualidad Humana.

Flix Lpez y Antonio Fuertes son profesores de la Universidad de Salamanca y Flix es, adems, Catedrtico
de Psicologa de la Sexualidad en el rea de Psicologa Evolutiva y de la Educacin.

El libro plasma la visin de estos dos maravillosos profesores sobre la sexualidad y a mi entender debera ser
un libro de lectura obligatoria para quien pretende iniciarse en el conocimiento y comprensin de la
sexualidad desde un punto de vista no slo divulgativo.

Comenzamos por el principio: definiendo la sexualidad, sus fines y sus destinos que no es lo mismo -,
cmo se ha regulado socialmente la sexualidad en las diversas culturas y cun compleja es la conducta
sexual humana en gran parte debido a esa regulacin social, externa, que nos ha sido impuesta.

Y una cosa es el concepto y otra muy diferente las actitudes hacia la sexualidad, como podemos ver en el
segundo captulo, donde los autores hacen un anlisis de dos tipos de actitudes hacia la sexualidad (y sus
diversas formas de expresarse) a lo largo de la historia: las actitudes generales o dominantes en la sociedad
(negacin, ocultamiento, prohibicin, obsesin, pluralidad) y las actitudes desde el punto de vista personal,
que se dividen generalmente en dos y comprenden cada una de ellas otros tipos de actitudes: as, habra una
actitud conservadora (que incluira actitud de tabuizacin, actitud de dependencia, actitud de falso
naturalismo y actitud conservadora integrada) y una actitud liberal (que incluira actitud liberal individualista,
actitud liberal impositiva y actitud liberal abierta). Es interesante el continuo erotofilia-erotofobia que
describen Lpez y Fuertes, en el cual todos y cada uno de nosotros no situaramos.

En el tercer captulo los autores nos sumergen en un interesante aunque breve- paseo por la Historia de la
Sexologa, haciendo hincapi en Krafft-Ebbing, Havelock Ellis y sobre todo Sigmund Freud como
predecesores de la sexologa, y analizando brevemente diferentes estudios y movimientos de principios del

69
siglo XX (Reich, asociacin Sexpol, Van de Velde o Rutgers) y ya a partir de los aos 30 los estudios de Kinsey
y, sobre todo Masters y Johnson y Kaplan.

El grueso del libro se desarrolla en el captulo cuarto, en el que los autores desarrollan un concepto
evolutivo de la sexualidad con explicaciones sobre anatoma y fisiologa, definicin de conceptos como
gnero, identidad y roles sexuales, la moral sexual, respuesta sexual humana, el deseo sexual y la
orientacin del deseo, la masturbacin, prcticas de riesgo y cambios biofisiolgicos todo ello desde un
punto de vista evolutivo, desde el periodo prenatal hasta la vejez. Me parece de gran inters este enfoque
evolutivo por dos motivos: primero porque nos permite tener en un solo captulo una visin general de
cmo la sexualidad va evolucionando a lo largo de nuestras vidas, como un continuo, no como etapas
disgregadas o sexualidades diferentes, como podemos encontrar en otros manuales de sexualidad. Y
segundo, porque aborda la sexualidad en la vejez, algo que no se encuentra fcilmente en otras lecturas
generales sobre sexualidad humana, como si fuera algo que se diluyera o desapareciese con la edad. Como
bien dicen los autores en el primer captulo no tenemos sexualidad, somos sexuados, y lo somos, desde
luego, desde el primer al ltimo da de nuestras vidas.

Despus de este paseo evolutivo, Flix y Antonio nos llevan al concepto de salud sexual y los diferentes
problemas sexuales que podemos encontrar en funcin de los distintos criterios de salud sexual que definen
(criterio estadstico, criterio de moral social dominante y criterio de valoracin subjetiva). Segn este
concepto de salud sexual, las conductas sexuales se podran clasificar en a) conductas sexuales saludables, b)
conductas sexuales sexolgicamente saludables pero personalmente egodistnicas o alterodistnicas
(producen preocupacin, rechazo o sufrimiento en la persona que las practica o su pareja), c) conductas no
saludables en cuanto a la identidad sexual y los roles de gnero, d) problemas relacionados con la
orientacin del deseo, e) problemas sexuales en la pareja. Tambin hacen un pequeo resumen de las
diferentes disfunciones sexuales y de los factores que las determinan (factores individuales/factores
relacionales).

Finalmente encontramos dos temas que me han parecido de gran inters, como son el captulo Sexualidad
y Violencia, en que se abordan los abusos sexuales a menores (qu son, qu factores de riesgo hay, teoras
explicativas de dichos abusos, efectos en los menores y mtodos y programas de prevencin e intervencin),
la violacin y el acoso sexual; y el captulo Afectos y Sexualidad, que me ha devuelto mientras lo lea al
aula de la Universidad de Salamanca donde, con apenas 20 aos, los alumnos escuchbamos embobados
como un profesor de voz serena y mirada azul profunda nos hablaba del enamoramiento, de la pasin, de los
tipos de amor, de sus componentes y de los procesos amorosos Flix Lpez escribe bien pero nadie
debera perderse una clase o una charla suya porque lo explica todava mejor.

M Roco Pollo Martn

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 MI MARIDO ME PEGA LO NORMAL
Agresin a la mujer: realidades y mitos

Lorente Acosta, Miguel (1962- )

Mi marido me pega lo normal: Agresin a la mujer: realidades y mitos
Barcelona: Booket (Planeta), 2009 (2001) 320 p.

Uno de los elementos vinculados a la violencia de gnero que ms llama la atencin cuando se trabaja en
este mbito, sea en el plano educativo, como en la propia intervencin con mujeres vctimas de violencia de
gnero es su invisibilidad. La dificultad que existe para percibir la violencia hacia las mujeres como una forma
sistemtica de control y dominacin. Esto se manifiesta a nivel social. En la calle, prcticamente nadie ms
all de los movimientos feministas-, vincula el mal llamado piropo al asesinato de mujeres. Tampoco en los
centros educativos, ni en los centros de trabajo se tiende a asociar prcticas, relaciones y estructuras con la
reproduccin de la violencia. La percepcin de la violencia de gnero de chicos y chicas y del profesorado
en demasiadas ocasiones-, en las aulas sigue siendo la de un fenmeno exagerado. Se sigue percibiendo el
maltrato como algo minoritario, propio de circunstancias e individuos con caractersticas particulares.
Tambin por parte de los adultos existe un recelo a todo lo que tiene que ver con la judicializacin de las
relaciones dentro del mbito familiar y se perciben las denuncias de violencia de gnero como interesadas e
intencionadas, describiendo los debates las denuncias como falsas, por venganza y despecho y para
quedarse con la casa y los hijos. Igualmente, las conductas de control y dominacin se siguen percibiendo
como formas naturales de las relaciones, as sucede con los celos en el amor, con la fiscalizacin de la
intimidad y la autonoma de cada persona (control de contraseas, ropa, imagen, actividades, amistades,
etc.). Los umbrales de deteccin, ya no de la violencia, sino del malestar personal que produce, son muy
altos para la mayora de las nias, chicas y mujeres, as como el resto de personas, hombres y mujeres, que
tienen a su alrededor. Pocas sensibilidades se percatan del hacinamiento de las nias en unos pocos metros
cuadrados de los patios escolares y lo sealan como un problema de violencia estructural. O s? Hay en
algn colegio que ha puesto en marcha la prctica de los das sin futbol. Y esto ha provocado el malestar y
la tensin en alumnado, familias y parte del profesorado.

A nivel social nos hemos aburrido del trmino patriarcado antes de entenderlo, identificarlo ni percibirlo. A
veces, ante la impresin de ciertas cosas no pueden resultar ms obvias de lo que resultan, podra tenderse
a atribuir cinismo en la negacin de la violencia de gnero, en la discriminacin. Pero segn la mxima No
atribuya a la maldad lo que pueda atribuir a la estupidez, bien venidos sean todos los esfuerzos
pedaggicos. Quizs este sea uno de los mritos de este libro. Mi marido me pega lo normal (2003), es un
libro en el que se hace un esfuerzo constante para hacer visible esa construccin social que es el gnero y
que va desde su nacimiento inoculado de violencia. Miguel Lorente, consciente del contexto misgino,
patriarcal, discriminatorio y violento hacia las nias/chicas/mujeres en que se dan los llamados malos tratos,

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desmadeja uno por uno los elementos que mantienen la la invisibilidad, la normalizacin y la permisividad
social, familiar y personal ante la violencia de los hombres contra las mujeres, esta vez en el mbito de la
pareja/expareja. Es un libro bsico que explica la violencia de gnero. Miguel Lorente Acosta, trata de una
forma sencilla y accesible el tema, explicando qu es y cmo opera en sus diversas vertientes extendindose
ms en la individual -personal y psicolgica-:

1. Vertiente cultural: Analiza el patriarcado, la misoginia cultural, los atributos de gnero, roles y
mandatos. En este plano va alumbrando prcticas y discursos violentos en los diferentes sistemas de
creencias, jurdicos, institucionales y tambin el lenguaje. Roza algunos de los mitos culturales, no tanto
desde el inters histrico, sino el de hacer visibles los ecos culturales que mantienen a las sombra los
verdaderos desencadenantes de la violencia, es decir, el pacto llamado patriarcado que mantiene
intactos los privilegios masculinos. Los procesos sociales de negacin-minimizacin-justificacin, que se
dan ante la violencia de gnero, de forma constante. Le gustan los juegos de palabras y tiene uno bueno,
el de Cuando lo anormal es habitual, lo anormal se convierte en normal y lo normal en norma.

2. Tambin habla de la socializacin que reciben nios y nias acorde a los estereotipos de gnero, que
sitan a las nias en situacin de vulnerabilidad para aceptar la violencia de gnero (mandatos de
servicio, sacrificio y sumisin), y a los nios para ejercerla (dominancia, agresividad, antiintroceptividad).

3. Vertiente personal. Quizs este sea otro de los valores de este libro: explicar una vez ms-, el proceso
que viven las mujeres en una relacin de maltrato, es decir, cmo se entra, cmo se desarrolla y cmo
acta este tipo de violencia sobre las mujeres. Aqu habla de los factores que hacen las mujeres entren en
una relacin violenta y se mantengan en la misma. Entre estos factores estn el propio ciclo de la
violencia, el deterioro de la mujer por repeticin travs de este ciclo y su prdida de capacidades de
reaccin y defensa, la vergenza, el miedo, la indefensin aprendida, la habituacin.

4. Tambin repara en cmo el entorno personal, familiar, social, jurdico, etc., operan para mantener la
situacin (revictimizacin). Y tambin en el maltratador, claro est, y sus estrategias: el carcter
progresivo de la violencia, el control, el chantaje, la culpabilizacin de la vctima, la desvalorizacin y
todos los tipos de violencias (psicolgica, fsica, patrimonial, econmica,), incluyendo el asesinato de los
hijos y el asesinato de la mujer.

Otra aportacin es incluir en su obra, de forma llana y directa algunas caractersticas en la descripcin sobre
la agresin a la mujer como la denomina Lorente-, como por ejemplo, su instrumentalidad y su carcter
aleccionador, puesto que se trata de una violencia con objetivo, la sumisin y el control de la mujer.
Finalmente, la obra est compuesta por 11 captulos, un prlogo de Victoria Camps y bibliografa especfica.
Tambin habla del perfil del agresor ms bien el no-perfil-, como tipo normal, de los distintos tipos de
abordaje en terapia a hombres en violencia de gnero, posicionndose al respecto, etc.

Personalmente, a pesar de que aprecio el trabajo de Lorente, no puedo evitar acordarme de este texto
cuando pienso en Miguel Lorente y su libro Mi marido me pega lo normal, tampoco puedo, evitar
acordarme de Eulalia Lled, Ana Mara Prez del Campo, Tina Alarcn y tantas otras que no salen en su
bibliografa ni en la Wikipedia, ni fueron delegadas del Gobierno en materia de violencia de gnero.

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 1778 Filadelfia, Si l hubiera nacido mujer

De los diecisis hermanos de Benjamin Franklin, Jane es la que ms se le parece en talento y fuerza de
voluntad. Pero a la edad en que Benjamn se march de casa para abrirse camino, Jane se cas con un
talabartero pobre, que la acept sin dote, y diez meses despus dio a luz su primer hijo. Desde entonces,
durante un cuarto de siglo, Jane tuvo un hijo cada dos aos. Algunos nios murieron, y cada muerte le
abri un tajo en el pecho. Los que vivieron exigieron comida, abrigo, instruccin y consuelo. Jane pas
noches en vela acunando a los que lloraban, lav montaas de ropa, bao montoneras de nios, corri
del mercado a la cocina, enseo abecedarios y oficios, trabaj codo a codo con su marido en un taller y
atendi huspedes cuyo alquiler ayudaba a llenar la olla. Jane fue esposa devota y viuda ejemplar; y
cuando ya estuvieron los hijos crecidos, se hizo cargo de sus propios padres achacosos y de hijas
solteronas y de nietos sin amparo. Jane jams conoci el placer de dejarse flotar en un lago, llevada a la
deriva por un hilo de cometa como suele hacer Benjamn a pesar de sus aos. Jane nunca tuvo tiempo
de pensar, ni se permiti dudar. Benjamn sigue siendo un amante fervoroso, pero Jane ignora que el
sexo puede producir ms que hijos. Benjamn, fundador de una nacin de inventores, es un gran hombre
de todos los tiempos. Jane es una mujer de su tiempo, igual a casi todas las mujeres de todos los
tiempos que han cumplido su deber en la tierra y ha expiado su parte de culpa en la maldicin bblica.
Ella ha hecho lo posible por no volverse loca y ha buscado, en vano, un poco de silencio. Su caso
carecer de inters para los historiadores.

Ana Mara Gonzlez Maza

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 LA TECNOLOGA DEL ORGASMO:
La histeria, los vibradores y la satisfaccin sexual de las
mujeres.

Maines, Rachel P.
La tecnologa del orgasmo: La histeria, los vibradores y la satisfaccin
sexual de las mujeres
Santander: Milrazones, 2010. 206 p.

El libro escogido para realizar esta resea, escrito por la historiadora Rachel P. Maines, se trata de una obra
de divulgacin con perspectiva feminista que nos ofrece un recorrido histrico por el mundo de las
tecnologas (vibradores y otros) aplicadas a la medicina (enfermedad de la histeria). Formado por un prlogo
y cinco captulos, parte de un resumen sobre la historia de las tcnicas mdicas de estimulacin genital
femenina, para hacer un anlisis ms profundo sobre ellas en los siguientes captulos. Tambin se hace una
aproximacin a la definicin androcntrica de la sexualidad que condiciona el discurso mdico y la creacin
de tecnologas con el objetivo de paliar la enfermedad de la histeria que perjudicaba principalmente a las
mujeres. Si bien el tratamiento que la autora hace de las fuentes puede llegar a confundir por los saltos
temporales que se encuentran en la lectura, se apoya en diversidad de recursos que ayudan a comprender el
origen de los vibradores as como la evolucin en el tratamiento de la histeria y la visin sobre la sexualidad.

Desde el enfoque de gnero, deja constancia sobre la problematizacin de la sexualidad femenina, la cual se
ha mantenido supeditada a los placeres masculinos a lo largo de los siglos. La centralidad del coito y la
eyaculacin del varn como fin de toda prctica ertica, no slo dejan en un segundo plano el placer de la
mujer, sino que se llega a erradicar su existencia, reduciendo los sntomas de excitacin y deseo a una
enfermedad. Por lo tanto, dicha medicalizacin no deja de ser una medida patriarcal para conservar el orden
de privilegios establecido, puesto que la prescripcin del tratamiento para producir el paroxismo recaa en
manos de los mdicos hombres, aplicada de forma paternalista. La autora introduce una reflexin
interesante al comparar el tratamiento de la sexualidad de las mujeres y de los hombres. Ellas, padeciendo
una enfermedad histrica, acuden a los profesionales de la medicina, los cuales no son criticados con
demasiada fuerza por su ejercicio al hacer llegar al orgasmo a las mujeres. En el caso de ellos, acuden a la
prostitucin1, mujeres eternamente criticadas por ejercer una profesin inmoral. Esta descompensacin se
debe fundamentalmente a una cuestin de gnero, la misma que convierte a las mujeres en sujetos sin
deseo propio.

Esta concepcin de sexualidad tan limitada, tambin se ve influenciada por la religin y la moral cristianas,
las cuales entienden el sexo como tab, tomando medidas prohibitivas para la masturbacin y cualquier
prctica que se enmarque fuera de la normalidad establecida: para la concepcin no es necesario que la
mujer llegue al orgasmo, pero s que se practique el coito y que el hombre eyacule. El androcentrismo y
falocentrismo, tal y como describe la autora, no slo condenan a las mujeres a la insatisfaccin, sino que se

74
llega a normalizar este hecho hasta tal punto que lo comn es fingir los orgasmos en pareja para no herir la
autoestima de los hombres ni cuestionar su capacidad de satisfaccin.

A pesar de los logros conseguidos desde 1952 (ao en el que por fin se declar que la histeria no era una
enfermedad), esta dinmica de pensamiento y mitos alrededor de la sexualidad siguen estando presentes. El
coito sigue siendo el eje de las relaciones erticas y el placer de las mujeres contina situado en un segundo
plano. No hay ms que prestar atencin a distintas variables como los medios de comunicacin o la
pornografa para darse cuenta de esta realidad. No obstante, dejando al margen las influencias negativas
que ha producido la histeria (as como el contexto en el que aparece), la creacin de las tecnologas con fines
erticos ha ayudado a diversificar los placeres, ofreciendo distintos productos que pueden complementar las
relaciones entre personas o de forma individual.

Como conclusin, tras la lectura y el anlisis de esta obra, queda clara la importancia de seguir promoviendo
desde el mbito sexolgico una educacin sexual que vaya ms all de los genitales y del modelo
heterocentrado, luchando por la equidad de gnero y de-construyendo los mitos y tabes que se han venido
imponiendo en la manera de ver y vivir el sexo y la ertica. En lo que se refiere a los vibradores y dems
juguetera ertica, estos pueden ser aliados en el desarrollo sexual de muchas personas (pensemos por
ejemplo, en aquellas con movilidad reducida) y, como ya he mencionado con antelacin, pueden funcionar
como complementos que ayuden a diversificar las relaciones erticas. La educacin sexual tambin tiene
sentido en este campo, no para promover el consumo, sino para dar a conocer nuevas opciones en forma de
productos que puedan motivar el autoconocimiento y maximizar los placeres, rompiendo al mismo tiempo
con esa nocin de consoladores que perpeta el epicentro de la genitalidad.

----------
1
Me refiero a la prostitucin aqu siguiendo la aportacin que la autora hace en la obra, no profundizando
en un debate ni anlisis profundo sobre este fenmeno ya que no corresponde en este trabajo.

Paula Pombar Prez

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 APRENDER A CONVIVIR

Marina, Jos Antonio (1939- )

Aprender a convivir
Barcelona: Ariel, 2010 (2006). 250 p.

JOSE ANTONIO MARINA TORRES, Filsofo, ensayista y pedagogo, director de La Fundacin Educativa
Universidad de Padres, catedrtico excedente de filosofa en el instituto madrileo de La Cabrera y Doctor
Honoris Causa por la Universidad Politcnica de Valencia. Prolfico autor con numerosas publicaciones sobre
temas que van desde la inteligencia o las emociones pasando por la tica o la religin y grandes conceptos
del ser humano como la voluntad, la dignidad y la integracin del hombre en el conjunto social. Con diversos
premios: Anagrama de Ensayo, Premio Nacional de Ensayo, Premio Juan de Borbn, Premio Elle, Premio
Giner de los Ros de la Innovacin Educativa. Ha llevado a cabo investigaciones sobre inteligencia y
creatividad, todo ello en un marco filosfico de pensamiento. Atento a las realidades del hombre en su
entramado social y desde una actualidad constante, intenta dar respuesta a cuestiones fundamentales
mediante un modelo centrado en la educacin como base fundamental de cambio.

RESUMEN DE CONTENIDOS: APRENDER A CONVIVIR

Plantea desde la ptica del ser humano como individuo partcipe de una entidad superior grupal,
cmo se puede crear un entorno en el que nos movamos todos de manera productiva. Se trata de mejorar
nuestra condicin desde el aporte que hacemos como seres nicos pero sin perder de vista el marco social
en el que vivimos.

Desde esta perspectiva, se hace fundamental, entender la educacin como medio para lograr un
bienestar nico y total, preventivo y sanador de una sociedad con mucho que aprender o mucho que aplicar.
As nos habla de realidades y conceptos no desconocidos, ms bien al contrario, universales y trillados pero
de los que parece que nos hayamos olvidado en la cotidianidad de nuestra vida diaria.

Analiza la convivencia ntima y pblica y se cuestiona desde la relacin con nosotros mismos a la
forma en que nos relacionamos con los dems, desde la familia a la poltica.

Estructura el libro en tres partes interconectadas empezando por la comunicacin y convivencia

dentro del ncleo familiar, la nocin de ciudadano y la integracin ms pblica del individuo en sociedad,
focalizando finalmente el anlisis en el yo ms ntimo.

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 Segn el autor, La calidad de nuestra vida va a depender del sistema de relaciones que consigamos
establecer. La buena convivencia favorecer la felicidad de los componentes que se unirn en la obtencin
del bienestar propio y comn y la mejora de las posibilidades de cada uno. Haciendo una comparativa entre
distintas culturas, cuestiona la tendencia occidental hacia el individualismo, viendo en ste un desarrollo no
acertado en cuanto a un Proyecto social mayor del que formamos parte. Habla de un Gran Proyecto tico en
el que los hombres se unen para armonizar en el entorno social. Como seala, el mtodo en la forma de
estructurar el complejo entramado de la convivencia, es circular. Lo privado se integra en un sistema de
interrelaciones e influencias mutuas.

Seala la importancia fundamental de la seguridad, la empata, la responsabilidad, el respeto, la

libertad y el deber que marcarn la socializacin del individuo, del que no se puede desligar a su vez el
carcter conflictivo que aparece en las relaciones.

La educacin es una herramienta hacia la meta de la mejora de la sociedad en un compromiso

pedaggico tico, marca el debera en cuanto a la modulacin de deseos e intereses generales y particulares.

Entiende la felicidad como la armona entre el encuentro con el bienestar y el creer en el progreso
de nuestras capacidades. La felicidad en un marco comunitario debe ser compatible, compartible y
cooperativa. As distingue una felicidad ntima y una pblica.

En la convivencia con uno mismo se hace eco de la vergenza con un papel catalizador de nuestra
conciencia moral. Extremadamente til en su forma positiva, pero patgena si al igual que la culpa se instala
como un estado en el sujeto.

Respecto de los otros, es necesario mantener una autonoma que no nos diluya en el resto sino que
nos permita vincularnos desde una estructura personal estable, buscando el equilibrio entre nuestra propia
estructura interna y las presiones de las otras personas. En contra de una personalidad proteica, maleable
sin lmites (Helena Bjar), para alcanzar la felicidad individual se deber fomentar la regla de las tres C:
Compatible con la felicidad de los dems, compartible por los dems y cooperadora, continuando as con la
interrelacin individuo- sociedad.

El xito es una ecuacin entre las expectativas y lo que conseguimos realmente, por tanto habr que
ajustar la expectativa de logro a fin de que la frustracin no nos provoque una ansiedad o descontento que
nos impida continuar con un proyecto de vida feliz. Propone: Aprender a disfrutar con el bien que se tiene,
competir con uno mismo y no con los dems y comprometerse en proyectos ticamente mayores.

Otro elemento fundamental es la autoestima, cuando nos sentimos valiosos y nos sabemos capaces
(conciencia de autoeficacia), y dirige su atencin a los aspectos actuales que rodean este constructo en la
reflexin de cmo sera prudente trabajar este sustrato personal para que sea un bien y no derive en
narcisismos y egosmos que nos aparten del camino de la satisfaccin. Recogiendo un escrito de Erich
Fromm en El arte de amar nos acerca a su propio punto de vista sobre la idea de amor propio que entraa
cuidado, respeto, responsabilidad y conocimiento. Es el esfuerzo activo por la propia capacidad de amar que
tiende al crecimiento y felicidad de la persona amada. La felicidad, crecimiento y libertad propios, a travs
de la propia capacidad de amar.

Como cierre de este libro se atiende a la educacin ejemplificando situaciones concretas para una
ayuda eficaz en el aprendizaje del nio, dando importancia a la percepcin de seguridad bsica (apego), con
la disciplina y los lmites como elementos fundamentales que aportarn equilibrio y sentimientos de
autoeficacia y valoracin hasta llegar al aprendizaje de la dignidad, el respeto por uno mismo y por los

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dems, utilizando como herramienta la comunicacin mediante conversaciones que permitan el anlisis y la
reflexin y la adaptacin al entorno y a los propios cambios.

REFLEXIN SOBRE EL TEXTO:

El libro cumple el propsito de acercarnos desde una perspectiva holstica del ser humano hacia el
encuentro con una vida ticamente feliz. Con una base claramente filosfica, toca todos los puntos
fundamentales que integran la conducta del hombre y a partir de ellos traza una gua educativa para
promover el bienestar del individuo integrado en sociedad.

El autor reflexiona y analiza su punto de vista junto con otros pensamientos o aproximaciones
diversas que complementan el anlisis crtico que expone sobre las distintas circunstancias del hombre.

Trata de forma cercana y hace que resulten fciles en su comprensin conceptos de gran complejidad por lo
que la lectura del libro interesa en cuanto a tener una visin general del individuo en su interaccin con el
medio. A pesar de lo complicado que pudiera ser aunar tantos temas que giran sobre un mismo eje, el
resultado de la exposicin no deja de ser satisfactorio por la sencillez y la eficacia del autor en su
acercamiento a todos ellos. Sin embargo, como crtica ms personal aadira que aunque la lectura ha sido
provechosa, el contenido en s no parece aportar a la psicologa ms que una visin tica de la estructura
comportamental del sujeto como ser social.

Eva Prez Iglesias

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 EL ROMPECABEZAS DE LA SEXUALIDAD

Marina, Jos Antonio (1939- )

El rompecabezas de la sexualidad
Barcelona: Anagrama, 2005 (2002). 309 p.

Al igual que muchos otros libros que he ledo, ste es uno de los que me atrajo principalmente por su ttulo.
El autor realiza un anlisis de lo que es la sexualidad, sus verdaderos problemas y propone una serie de
soluciones para vivir una sexualidad feliz basada en la tica.

Creo que es importante tener claro que el sexo es una parte biolgica enmarcada dentro de la sexualidad,
una esfera mucho ms amplia en la que se mezclan los sentimientos, valores, aspiraciones y en la que influye
nuestra fisiologa, la cultura en la que estemos inmersos y sobre todo nuestra biografa, es decir, nuestra
experiencia sexual personal.

Jose A. Marina clasifica distintas modulaciones del sexo para as construir un tipo de sexualidad y poder
integrarlo en un proyecto creador. Me resultan interesantes las distintas vertientes que puede tener el sexo
por ejemplo, en cuanto al sexo social, ya que la sexualidad irremediablemente se institucionaliza en forma
de matrimonio y familia. En el matrimonio, las relaciones sexuales estn al servicio de la socializacin de las
personas y en cuanto a la familia, es una forma de vida en comn.

Otra modulacin del sexo tiene que ver con lo afectivo relacionado con el vnculo entre madre-hijo. El amor
entre madre-hijo no es un sentimiento sino un deseo y adems, ste va acompaado de sentimientos y se
estabiliza en apegos.

Por ltimo, otras de las modulaciones del sexo que me parece importante destacar es la ideolgica. Se ha
producido una trascendentalizacin del sexo fruto de la ideologa cristiana en la que se promulga el acto
sexual ligado al matrimonio. En este aspecto me centrar ms adelante pero creo que el sexo debera ser un
hecho cultural que influya en la manera que tenemos de pensar y actuar y que est situada por encima de la
naturaleza para que as nadie nos imponga sus propias normas. Y sobre todo porque en la universalidad y en
la diversidad est la solucin, no el peligro.

Otro aspecto fundamental influyente en la sexualidad es la existencia de normas morales. Estas normas
generalmente surgen a modo de leyes o reglas de comportamiento para establecer qu es lo que est bien
y qu es lo que est mal, lo correcto o incorrecto, sentimientos buenos y malos. Esto tambin influye en la
esfera sexual adaptndolo a cada cultura la cual establecer sus propias normas. Esta creacin de normas
surgen para resolver conflictos: el autor pone el ejemplo del incesto; en muchas culturas el incesto est
permitido y en otras no y como hay quien considera que puede ser una posible tentacin, aparecen tabes o

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mitos los cuales difunden que el incesto puede provocar efectos patolgicos por los cruces endogmicos Es
curioso ya que una de las funciones de la sexualidad es fomentar los vnculos entre seres humanos, entonces
por qu se prohbe? En nuestra sociedad y nuestra cultura es claramente una fuerte norma sexual.

Tambin estas normas surgen como fuente de poder, es decir, sirven de instrumento para ejercer el orden e
imponer sus intereses particulares. Generalmente suelen proceder de sociedades patriarcales en las que el
pater familias tiene la mxima autoridad.

Laura Manzanares Matamoros

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 SED DE PIEL:
Feminizar el futuro?

Lucas Matheu, Manuel

Sed de piel: feminizar el futuro?
Madrid: Psimtica, 2009. 333 p.

Esta obra nos ofrece una visin antropolgica y cultural de la sexualidad desde sus inicios, hasta la
actualidad, proponiendo tambin cambios mirando al futuro.

Al comenzar el libro encontramos un anlisis de cmo evoluciona la sexualidad desde las primeras
clulas sexuadas hasta la complejidad de las relaciones sexuales humanas, de las transformaciones que ha
sufrido desde los inicios de nuestra especie, diferencindonos de otros mamferos y primates, como las
posturas, las pocas de celo y las metas que transcienden de lo meramente procreativo. El autor realiza una
propuesta del porqu la cpula ha sido el mtodo seleccionado por los animales ms evolucionados a la
hora de preservar la especie frente a otros mtodos existentes en la naturaleza.

Tambin podemos observar los diferentes tipos de vinculacin sexual existentes en el mundo animal
siendo la monogamia (tipo de vinculacin mayoritaria en la cultura judeocristiana) la menos frecuente entre
todas las especies.

Desde mi punto de vista, la aportacin ms interesante que ofrece esta lectura, es el estudio
transcultural realizado por el autor basado en trabajos de otros autores y en un trabajo de campo realizado
por l mismo. Si hasta este momento, el autor, se ha referido a la sexualidad humana como unitaria para
toda la especie, a partir de este momento hace hincapi en las diferencias observables entre las diferentes
culturas en cuanto a la actitud que mostramos ante la sexualidad, haciendo referencia a las posibilidades
que hay de obtener placer y experiencias sexuales seguras, la violencia existente y los derechos sexuales. Por
lo que el autor, intenta establecer una relacin entre ciertos determinantes sociobiolgicos y esas actitudes
y conductas ante la sexualidad, adems de observar el papel social, econmico y sexual que tiene la mujer
en esa cultura.

El anlisis, se centra en tres puntos principales: la permisividad frente a la represin sexual, analizada
mediante las vinculaciones afectivas existentes y las relaciones prematrimoniales y extramatrimoniales, la
discriminacin sexual (papeles del hombre y la mujer y la homosexualidad) y por ltimo las conductas y
normas especficas existentes (castigo de las actividades, contracepcin, hospitalidad sexual y el tab de la
sexualidad).

La reflexin que realiza el autor sobre los resultados del estudio me parece muy reveladora. La
conclusin general, es que en las culturas no aisladas en las que histricamente ha habido mayor nivel de

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agresividad, se observa un papel secundario de la mujer y una moral sexual represiva, sin embargo, en
culturas aisladas con un componente agresivo menor, existe un papel de sexos ms igualitario, acompaado
de una expresin sexual ms libre.

Este hecho es tambin aplicable a las sociedades judeocristianas, que por lo general contienen esas
caractersticas de sociedad no aislada. Tambin se muestra como ha evolucionado la sexualidad dentro de
dichas sociedades, cmo desde sus inicios, el cristianismo, las caractersticas sociodemogrficas, los cambios
sociales y cientficos han ido modelndolo hasta lo que consideramos hoy en da como sexualidad. Es en este
punto, donde el subttulo del libro cobra sentido, en trminos generales, el autor propone que potenciando
el papel de la mujer en la sociedad y manteniendo una moral sexual ms elstica y relajada en la que la
represin sexual fuera mnima, tendramos niveles de agresividad y violencia menores, tal y como ocurre en
las sociedades aisladas.

La lectura, por lo general, me ha parecido muy til, resaltando el anlisis transcultural y en anlisis
de la cultura judeocristiana. Creo que teraputicamente hablando puede resultar interesante; en el estudio
transcultural se pueden observar costumbres y prcticas que desde un punto de vista occidental pueden
quedar fuera de un marco de sexualidad normal, por lo que la lectura puede ofrecernos la posibilidad de
expandir nuestras costumbres o por lo menos nuestras mentes. Por otro lado el anlisis del desarrollo de la
sexualidad en nuestra cultura me parece interesante para trabajar mitos y miedos que puedan estar
arraigados en todos nosotros, pudiendo ver en muchos casos su orgenes que favorece que se perciban de
una manera diferente.

Por ltimo menciono el punto en el que el autor hace referencia al ttulo del libro, punto que
considero espacialmente importante desde una perspectiva no solamente teraputica sino educativa. En
este punto, recalca la importancia de generar un concepto de sexualidad ms amplio, que supere las
represiones culturales y que elimine el sentido finalista, competitivo y coitocentrista que tiene hoy en da la
sexualidad. Propone ampliar el esquema de las relaciones sexuales en las que todo el cuerpo cobre
importancia, relaciones que satisfagan nuestros anhelos sexuales, la necesidad de pasin, ternura,
sensualidad, calidez, comunicacin, al fin y al cabo que satisfagan nuestra sed de piel.

Irene Larraaga Peral

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 CMO SE LO EXPLICO?:
La educacin sexual en la infancia

Mateo-Morales, Manuela; Represas, Betina

Cmo se lo explico? La educacin sexual en la infancia
Madrid: Sntesis, 2007. 264 p.

Para explicar el motivo que me ha llevado a utilizar este libro para mi ltima resea, debo referirme a una
ancdota personal que me ocurri hace alrededor de seis aos: Una compaera de universidad, ya casada y
con dos hijos de siete y cinco aos, me coment que su hijo mayor le haba preguntado cmo nacen los
nios. Segn sus propias palabras, se qued en estado de shock, no saba qu responder e incluso senta
miedo. Finalmente, le respondi: Y t para qu quieres saberlo? Acaso quieres tener nios ahora? Mejor
te lo explico cuando quieras tenerlos, no?

Esta ancdota se ha quedado grabada en mi memoria, porque yo consideraba a mi amiga una mujer
moderna, instruida y muy liberal con respecto al tema de la sexualidad y la educacin sexual en los menores.
Supongo que es ms fcil ser as con los hijos de los dems, y por eso tuvo esa primera reaccin.
Posteriormente s pudo hablar con su hijo del tema, e incluso busc libros que pudieran ayudarla a hacrselo
entender segn su etapa de desarrollo, y lo record como una experiencia muy bonita y que les uni mucho
como madre e hijo. Sin embargo, no todo el mundo reacciona as.

La educacin sexual en la adolescencia ya genera controversias en muchas personas, a pesar de ser algo
cada vez ms demandado por diversos profesionales de la enseanza y de la salud. Ya ni hablo de las
reacciones que genera en muchos padres y madres la educacin sexual desde la infancia. Es por esto por lo
que he considerado importante formarme bien en este aspecto, como complemento al mster de Terapia
Sexual y de Pareja.

El libro est dirigido al pblico en general, pero ms concretamente a padres de nios desde el primer ao
de vida hasta la adolescencia, que quieren estar preparados cuando sus hijos comiencen a interesarse por
las relaciones sexuales, o para cuando empiecen a realizar preguntas incmodas, para las que no hemos
sido educados, y que muchas veces, no saben ni responder correctamente.

Comienza por una pequea introduccin sobre la educacin sexual, que bsicamente quiere eliminar
cualquier trazo de prejuicio sobre educacin sexual en la infancia, dicindonos que es en realidad un proceso
que se extiende a lo largo de todo el crecimiento humano, y no consiste solo en las relaciones sexuales
propiamente dichas, en el que se transmite informacin objetiva y de carcter ms biolgico, pero tambin
informacin subjetiva (ideas, valores, sentimientos, prejuicios, etc.), aunque no nos demos cuenta de ello. El
planteamiento bsico es que los nios se vern influenciados irremediablemente por la sociedad, los medios

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de comunicacin, y su ambiente cercano en todos los aspectos de su vida, tambin en lo sexual, por lo que lo
ms adecuado es que su familia se preocupe de guiarles en este aspecto, para que sirva de filtro, y continuar
cumpliendo con su tarea educativa.

En el siguiente captulo, encontramos informacin ms especfica sobre sexualidad, como aprender a

diferenciar entre sexo y gnero, comprender qu es la orientacin sexual y los estereotipos sexuales, etc.

Finalizada esta primera fase de iniciacin, comienza a profundizar en el desarrollo sexual infantil,
diferenciando distintos estadios: El nio de 0 a 2 aos, de 3 a 5 aos. De 6 a 9 aos, y por ltimo, la
pubertad.

En cada uno de estos captulos, centra sus contenidos en los temas que ms suelen preocupar a los padres
de forma general: en qu consiste la funcin materna?, cmo se consigue una buena relacin con el
beb?, cmo pueden los padres favorecer la autonoma de los pequeos en el aprendizaje del control de
esfnteres?, qu se debe hacer si el nio no pregunta?, es un problema la masturbacin infantil?, cmo
pueden los padres ayudar en el proceso de construccin de la autoestima del nio?, etc.

Debo decir que lo que ms me gusta del libro es el tono con el que plantea todos estos temas, que en
principio pueden resultar tan escabrosos para muchos padres. En ningn momento es un libro que predique.
No prohbe, ni obliga. Simplemente educa, desde la biologa, desde lo tico, y sobre todo, desde lo lgico. No
es lgico que unos padres puedan disfrutar el crecimiento de su hijo, y ayudarle a aprender a caminar,
lavarse los dientes, vestirse solo, las normas sociales, etc., pero por el contrario, no puedan disfrutar de
ayudarle a conocer su cuerpo, explicarle para qu sirve lo que hay ah abajo, cmo se usa, etc.

El ltimo captulo ha sido el que quiz me ha parecido ms entretenido, pues consiste en responder a varias
preguntas que algunos padres les han lanzado, tales como qu hacer si se encuentran a su hijo de cinco aos
masturbndose, hasta qu edad es bueno que los hermanos se baen juntos, si pasa algo porque los nios
vean a sus padres desnudos, qu se debe hacer ante una ereccin en un nio, o qu hacer si sorprenden a
sus hijas de doce aos mirando revistas de Internet...

En definitiva, es un libro que libera. Libera de prejuicios e ideas preconcebidas que nos prohben disfrutar del
crecimiento sexual de los nios y formar parte del mismo guindoles en l. Da permiso para hacerlo, porque
no pasa nada, y ensea cmo hacerlo, aderezndolo con casos reales que lo hacen mucho ms ameno y en
ocasiones divertido.

Raquel Glvez Andrs

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 EL MITO DEL VARN SUSTENTADOR:
Orgenes y consecuencias de la divisin sexual del trabajo

Nuo Gmez, Laura (1967- )

El mito del varn sustentador: Orgenes y consecuencias de la divisin
sexual del trabajo
Barcelona: Icaria, 2010. 324 p.

El mito del varn sustentador. Orgenes y consecuencias de la divisin sexual del trabajo, es una obra
publicada en 2010 por Icaria. Coleccin Gnero y Sociedad, aunque en realidad se corresponde con la tesis
doctoral que su autora, la politloga Laura Nuo Gmez, present en 2008 en la Universidad Complutense
de Madrid.

Nuo Gmez es Directora de la Ctedra de Gnero del Instituto de Derecho Pblico de la Universidad Rey
Juan Carlos de Madrid y experta del Consejo Estatal de Participacin de la Mujer, adems de contar con una
amplia y slida trayectoria docente investigadora y activista en el campo del Feminismo y el Gnero en
Espaa.

En el libro de referencia, Laura Nuo sostiene que una de las mayores revoluciones del siglo XX fue la
incorporacin de las mujeres al espacio pblico, pero la transformacin de los roles en el espacio privado no
evolucion paralelamente y las diferencias entre hombres y mujeres persisten, limitando la autonoma de la
mujer para el desarrollo de su papel fuera del mbito domstico. Concluye, por tanto, que la divisin sexual
del trabajo es una de las causas ms importantes de la desigualdad de gnero.

En su investigacin profundiza en la divisin sexual del trabajo, para lo que se adentra en el estudio
minucioso de la evolucin histrica de la misma, revisando aspectos sociopolticos y culturales, adems de
las bases reguladoras que sustentaron aquellas transformaciones. En su exposicin divide la obra en tres
grandes apartados:

En el primero de ellos, denominado Legitimacin y consolidacin de la divisin sexual del trabajo, la autora
realiza un anlisis del entramado que, a lo largo de la Historia, sirvi para justificar la ausencia de la mujer
ms all de los lmites del hogar y la invisibilidad de la misma, si es que llegaba a realizar algn trabajo
externo. Por otra parte, a raz del cambio del sistema econmico, y ms concretamente la industrializacin
de la economa hizo posible que la mujer saltara del mbito domstico a la fbrica, lo que origin un gran
rechazo social, no slo por sus compaeros de trabajo que interpretaban que les invadan su espacio, sino
que tambin hubo de luchar con maridos y entorno prximo, que al mismo tiempo que vean de gran
ayuda la aportacin del sueldo de la mujer a la economa familiar, censuraban al varn que no era capaz de
cumplir con el papel de sustentador de la prole.

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Al segundo apartado lo titula La ruptura parcial del modelo excluyente: la inclusin de las mujeres en el
espacio pblico y el mantenimiento de la ontologa diferencial, y en l prosigue su recorrido por la historia,
pero en este caso desmenuzando los antecedentes de los hitos ms relevantes que dieron lugar a la
participacin de la mujer en los comicios a nivel internacional, detallando con detenimiento el sistema en
Reino Unido, Estados Unidos y Espaa y en especial la evolucin de la igualdad de gnero. Tambin, en este
apartado nos ofrece su visin sobre la transcendencia de la fractura de la divisin sexual del trabajo tanto
dentro como fuera del hogar.

En ltima parte: Las consecuencias de la ruptura parcial de la divisin sexual del trabajo nos presenta los
cambios en el escenario privado y analiza el reparto de responsabilidades por sexos.

Opinin y crtica personal:

El libro de Laura Nuo Gmez me result muy interesante y su autora goza de la habilidad de presentar una
rigurosa investigacin sobre la divisin sexual del trabajo de una forma amena y asequible, que nos adentra
en el conocimiento de la evolucin del enfoque poltico, normativo y social de la incorporacin de la mujer al
mundo laboral.

Estoy de acuerdo con la autora en la resistencia al cambio de la sociedad, tanto en el espacio pblico como
en el privado, de forma que aunque el marco normativo nos ampara, el papel diferenciado de ambos sexos,
tanto en lo pblico como en lo privado, nos acompa durante tanto tiempo, que no va a resultar sencillo
lograr la ruptura total con el modelo anterior. Por una parte el espacio pblico se resiste, y la mujer empuja y
pelea por ocupar el lugar que legalmente le corresponde y arrancarle al varn los privilegios que nunca
hubiera debido disfrutar. Paralelamente, en el espacio privado, en la mayora de los casos, es la mujer la que
sigue desempeando las tareas clsicas de cuidado y atencin, sin que el hombre asuma su responsabilidad
en ese mbito, con lo que nos encontramos con un varn descargado en parte de las obligaciones
tradicionales de sustentador familiar, frente a una mujer sobrecargada por el trabajo exterior realizado,
adems de la dedicacin familiar que sigue realizando casi en exclusiva, o con una desigual y casi siempre
menor participacin del hombre. El sobreesfuerzo femenino, por otra parte, resulta general y curiosamente
aceptado por la mujer que no acaba de rebelarse ante la gran injusticia de la desigualdad de gnero
persistente en nuestra realidad cotidiana.

Los altos cargos en la Administracin y empresas siguen estando ocupados en su mayora por hombres y son
pocas las mujeres, y menos an en periodo reproductivo, que ocupan puestos destacados y como bien
sabemos, no es por falta de preparacin. Debo entender pues, que la priorizacin se realiza de forma
diferente en ambos sexos y que para la incorporacin efectiva de la mujer al espacio exterior precisa
descargarse del trabajo y responsabilidades que asume en demasa dentro del hogar. En una sociedad
machista, con la supremaca masculina incorporada a la gentica de las personas, resulta difcil y muy
laborioso progresar en igualdad: es necesaria una voluntad poltica clara y decidida, adems de actitudes
mucho ms reivindicativas de las propias mujeres a travs de asociaciones y colectivos sociales visibles e
influyentes porque como bien apunta Nuo mientras no haya igualdad de responsabilidades en el espacio
privado, no habr igualdad de oportunidades en el espacio pblico".

Entiendo que la obra de Nuo Gmez, es para lersela despacio, reflexionar y volver a releer sus
aportaciones, adems de formar parte de nuestra biblioteca por constituir un verdadero tratado sobre el
mundo de la mujer.
Celia Muiz Amigo

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 TRANS*EXUALIDADES:
acompaamiento, factores de salud y recursos educativos

Platero Mndez, Raquel (Lucas) (1970- )

Trans*exualidades: acompaamiento, factores de salud y recursos
educativos
Barcelona: Bellaterra, 2014. 440 p.

Raquel (Lucas) Platero Mndez. PhD. en Sociologa (UCM), docente en intervencin socio-comunitaria
(educacin secundaria), en varios programas de mster y en el Programa de Estudios del MNCARS,
Somateca.

En los ltimos aos asistimos en nuestro contexto nacional con satisfaccin a la proliferacin de
publicaciones sobre las diversidades inherentes a la experiencia humana de la sexualidad. La epistemologa
feminista y sus disputas con el gnero como categora binaria y hetero-normativa, han generado campos de
accin social subversivos, nuevas polticas de representacin sexual y estudios interdisciplinares que
comportan un avance indiscutible en el bienestar sexual integral de las personas.

La encrucijada en la que se venan los cuerpos desde el prisma de las sexualidades comienza a
desenmaraarse afortunadamente de la mano de profesionales trans*1 y algunos cis2 dedicados a la
produccin de estudios e investigaciones, de activistas sociales y miembros de la comunidad LGTBI.

Pese a esta produccin emergente de prcticas y estudios, adolecamos en nuestro contexto nacional de
textos con vocacin educativa y de intervencin socio-comunitaria que supusiera, segn la propia opinin
del autor, Raquel (Lucas) Platero Mndez, un instrumento para el cambio social. Esta afirmacin no es
presuncin del autor ni una promesa que se pierda entre las 434 pginas del volumen. Es una de sus
principales virtudes de este valiente empeo, responder con seriedad, por una parte, a la demanda de
diferentes sectores de la intervencin social y sanitaria para generar herramientas y recursos educativos
frente a la transfobia y, por otra, en la intencin de centrarse en las personas trans* y sus vivencias plurales,
y desde ah dar marco de utilidad prctica a la complejidad terico-conceptual, sociopoltica y
epistemolgica del pensamiento queer o del transfeminismo. En este ejercicio funambulista Platero nos
ofrece un itinerario en dos bloques: el primero pivota sobre cuestiones conceptuales de la transexualidad
situando las acepciones no slo en los devenires de la legislacin y regulaciones estatales sobre los derechos
y situacin legal de la infancia y juventud trans*, sino que sita la mirada en las diferentes etapas de la vida
sin saltarse, por temor o inconveniencia, ninguna: la sexualidad trans* de la infancia, la adolescencia y la
juventud estn ampliamente desarrolladas y visibles; es aqu precisamente donde seala con fuerza e
insistencia la importancia de crear contextos y factores de proteccin social y salud en estas edades y, por
ende, ofrece experiencias de superacin, sirvindose, como fuente primaria, de las entrevistas a personas
trans* de todas las edades, sus familias, profesionales trans* de referencia en el trabajo y cis* de amplia
trayectoria en intervencin socio-sanitaria (Kim Prez Fernndez-figares, lec Casanova Ferrer, Ivana Lpez

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Gay, Damin esteban Daz; Cristina Garaizabal, Rosa Almirall; Marina de las Heras, son algunos nombres de
dos pginas de agradecimiento que encabezan la publicacin). En esas narrativas en primera persona se
constatan buenas prcticas de acompaamiento a las personas trans* en todos sus espacios cotidianos de
socializacin (escuela, clubes deportivos o de ocio, trabajo, entre otros), en particular en los que comportan
riesgo de transfobias y otras discriminaciones (bullying homo/transfbico, entre otras) y de problemticas
derivadas (suicidio, depresin, etc.). Platero no descuida los testimonios de menores y de progenitores
trans* dndole rango de recursos y recomendacin sensata de intervencin con familias.

El segundo bloque titulado Herramientas y recursos, es a mi juicio una segunda parte de otra naturaleza
de recursos y herramientas que ya se dan en el primer bloque. Si la primera parte de este texto cuenta con
testimonios de superacin (infantiles, familias, profesores, entre otros), con propuestas de profesionales de
reconocida trayectoria en este campo y de entrevistas a familias que han completado con xito itinerarios de
gran dificultad, este segundo bloque de contenidos es el resultado del compendio y acopio de sus propios
recursos pedaggicos en las diferentes acciones formativas. Platero desarrolla su trabajo en escuelas
secundarias, en universidades y en otros espacios formativos y activistas. Conoce por su dilatada experiencia
que la pluralidad de las vivencias de las personas trans* en un mundo globalizado con fuertes influencias de
redes sociales en la constitucin de identidades, amerita disponer de herramientas y recursos con formatos
muy variados y adecuados a cada grupo, contexto o situacin. As nos describe claves para disear una
accin educativa junto con una coleccin de dinmicas de grupo, juegos y tcnicas de intervencin social,
todas organizadas en fichas de actividades que refieren a tres fases progresivas del proceso pedaggico:
exploratoria (aproximacin a los conceptos y las vivencias de hetero-designacin de gnero de bebs), de
conocimiento (estereotipos de gnero, variaciones a los sexos, intersexuales, etc.) y de consolidacin (
msica, poesa y otras manifestaciones artsticas de contenido trans* o realizada por personas trans*,
revisin a los modelos referentes histricos trans*, medios de comunicacin, etc.). Slo una sugerencia en el
apartado herramientas de taller para incluir en trabajo de grupo: es pedagoga poltica contar con algunas
maldit*s viv*s de la estirpe transfeminista, esas perras que nos pusieron a leer a Butler (el transfeminismo
callejero de Medeak: www.pikaramagazine.com/2011/12/las-perras-que-nos-pusieron-a-leer-a-Butler/ ):Del
Lagrace Volcano, Itziar Ziga, Diana Pornoterrorista, Beatriz Preciado, Annie Sprinkle, Lazlo Pearlman entre
otras muchas referencias de nuestro bagaje poltico post-feminista contemporneo.

----------
1
En el contexto anglosajn el uso del trmino Trans* aadiendo asterisco hace referencia a la necesidad de
sealar la heterogeneidad de vivencias y la importancia de la inclusin de diferentes identidades y
perspectivas.
2
Personas que no son trans*; cis es un prefijo que busca equilibrar la identificacin permanente de la
diferencia sobre el parmetro de algo que se presume normal. Hace referencia a personas para las que
coinciden la identidad de gnero, su expresin de gnero y sexo asignado en el nacimiento con las
expectativas tradicionales del ser hombre o mujer.

Inmaculada Lozano Caro

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 EL SECRETO DE LO PROHIBIDO

Pont Pont, Maribel (1981- )

El secreto de lo prohibido
Barcelona: Innocleaning Concepts Espaa, 2013. 128 p.

Vernica la protagonista de esta novela est encerrada en el tpico matrimonio convencional, donde se
siente abandonada y el acto sexual es un simple hecho mecnico, como ella lo denomina. Sus amigas estn
leyendo el tpico libro de Grey y ella un da siente curiosidad por l, cosa rara en ella ya que era tmida,
remilgada y de ideas antiguas con respecto al sexo.

Gracias a esa lectura comienza a sentirse una mujer nueva y sexy y dispuesta a tener una vida sexual
satisfactoria con su marido Alfredo, pero no llega a encontrar en este esa sensualidad y deseo que ella
necesita.

Un da toma la decisin de ofrecerse como profesora de ingls con el objetivo de empoderarse de su vida, y
es ah donde aparece Daniel, su Grey, con l comenzar a sentir todas aquellas sensaciones que no obtuvo
en su matrimonio. Con l vive un romance estereotipado. Como perfecto amor apasionado, eyaculaciones al
unsono etc

Vera, llamada as por su amado Daniel, comienza a sentir en el algo ms que deseo sexual, pero por otro
lado ve a su marido como aquella persona a la quiere, o quiere creer que la quiere por el apego que siente
hacia l. La protagonista termina pensando que su marido tiene una aventura con su mejor amiga, y ah es
donde ella ve reflejados sus actos (su sombra).

Daniel tiene que marcharse a trabajar fuera de la ciudad, ambos se desesperan y quedan sus ltimos das
para despedirse y vivir los ltimos momentos de su romance.

Al final de la novela Vera descubre que su marido y su amiga lo nico que buscaban era ofrecerle una fiesta
sorpresa por su 40 cumpleaos, en la que ella aparece apunto de acostarse con Daniel. Finalmente Grey se
va con su novia y Vera comienza una nueva vida en solitario despus de haber perdido la confianza en sus
amigas y marido. Considera que es una nueva oportunidad para comenzar una nueva vida por ocultar el
secreto de lo prohibido.

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OPININ PERSONAL:

Eleg este libro para realizar la lectura por que las opciones en la biblioteca de mi barrio eran reducidas, y
dentro de lo que haba fue el que ms curiosidad me dio.

Considero a la protagonista como un ejemplo de la visin que tiene la sociedad patriarcal de la sexualidad,
donde la mujer es un mero objeto pasivo destinado a dar placer, cohibido, sumiso y dispuesta a estar
subordinada al hombre.

Esta mujer cohibida comenz a descubrirse a ella misma a travs de comentarios que realizaban sus amigas
sobre la lectura del famoso libro de Grey. Ella comenz a ver la masturbacin como algo positivo, a liberarse
de los prejuicios sociales que ella misma tena interiorizados, canalizando sus propias emociones,
sentimientos y deseos; que hasta ahora solo eran los de otros, los que los otros haban construido por ella.
Se dio cuenta del deseo que senta por el sexo, la ertica etc. y todo ello lo descubri con su alumno, en este
momento ella nos muestra una doble moral, entre lo que considera que se debe hacer (lo que la sociedad
nos implanta) y lo que realmente quiere hacer (sus propios deseos).

Hace referencia en el libro a su propia sombra, cuando ella a sus amigas las vea como putillas desinhibidas
que no tenan una funcin social positiva con sus actuaciones, y en realidad ella necesitaba y deseaba sentir
esa liberacin y comprenderla. Disfrutando de ella misma por ella misma. Finalmente la protagonista acaba
sola dando comienzo a una nueva vida donde el amor se lo comenzara a dedicar a ella misma.

No me gusta la visin final que se da del libro, como si por consecuencia de una liberacin lo fusemos a
perder todo (amistades y familia), pero me ayud mucho llegar a comprender a Vera como reflejo de mi
madre abuela etc. y todas aquellas mujeres que viven inmersas en matrimonios mongamos, patriarcales
que impiden su crecimiento personal, me record al mito de la caverna de Platn donde aquellos hombres
eran felices sin su libertad, porque la libertad era aquello que desconocan. Creo que me ha enseado a
respetar ms ese amor tan generoso y cultural, y a ver que ellas tambin pueden llegar a liberarse y a
empoderarse como mujeres, aunque sea a niveles ms pequeitos.

Otro tema que me impacto del libro fue visualizar la falta de comunicacin a nivel sexual, la ocultacin de la
sexualidad y la omisin de gustos y preferencias dentro de una relacin en la que se supone la confianza
debera de estar presente.

Para mi vera fue un reflejo social de la frustracin que existe alrededor de la sexualidad en esta sociedad y
de la dualidad entre lo que quiero hacer y lo socialmente est mal visto.

Luca Diguez Gonzlez

90
 EL SEXO NO TIENE EDAD:
Cmo aman las personas mayores

Puerto Pascual, Cosme (1942- )

El sexo no tiene edad: cmo aman las personas mayores
Madrid: Temas de hoy, 1995. 224 p.

A raz de la bsqueda bibliogrfica para realizar mi tertulia y, con ello mi Trabajo Final de Mster, me le este
libro que me ha gustado bastante.

Me ha llamado mucho la atencin que el autor de este libro sea eclesistico y trate de forma natural y
espontnea la sexualidad en las personas mayores ya que generalmente y, sobre todo este colectivo
relacionado con la Iglesia, la mayora de las cosas relacionadas con la sexualidad o estn vetadas o se tratan
desde un punto de vista conservador.

Creo que este libro se cie mucho a la realidad de lo que les ocurre a las personas mayores cuando se
acercan a esta etapa de la vida, cmo les afectan los cambios fisiolgicos y psicolgicos propios de la vejez,
cambios sociales como por ejemplo la jubilacin y cmo todos estos factores juntos afectan, a su vez, a su
propia sexualidad vivindola en muy pocos casos de manera positiva y en otros, que son la mayora y ah es
donde debemos de actuar, de manera negativa. Una de las razones por las que se vivencia de manera
negativa la sexualidad es porque la propia sociedad rechaza o admite que las personas mayores, llegadas a
esta edad, son asexuadas, se les priva su derecho a disfrutar plenamente de su sexualidad y para evitar ser
rechazados o marginados por la sociedad se privan de disfrutarla. Por otra parte, tambin influye la
educacin y el ambiente en el que se han criado nuestros ancianos, los cuales estaban inmersos en
continuas represiones, se infundan temores, culpabilidades, inhibicionespor todo ello, se han generado
unas actitudes negativas hacia y para la sexualidad.

Para marginar an ms a los ancianos y privarles de su sexualidad, tambin existen falsos mitos que no
hacen nada ms que justificar las prohibiciones absurdas acerca de la manera de vivenciar su sexualidad.
Algunos de los que siguen permaneciendo y son muy conocidos son: viejos verdes, los ancianos que se
interesan por la sexualidad son unos perversos, la actividad sexual podra daar la salud, los ancianos no
se masturban Otro mito que tambin es muy comn es que con la menopausia llega el fin de la
sexualidad. Como estamos en una sociedad en la que impera el coitocentrismo y en la que se concibe que la
mujer slo est para procrear, cuando llega esta etapa, aparte de los cambios psicobiolgicos que se
producen y que afectan bastante a la mujer, ella misma ya se autoconvence de que no puede esperar nada
de su futuro sexual, con ello pierden el deseo y cesa la vivencia de su sexualidad. Por ello, creo que la
educacin y sobretodo la informacin que podemos dar a este colectivo es sumamente importante. En
concreto, en esta etapa de la vida como la menopausia hay que explicarles que tanto la satisfaccin sexual

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como el deseo y al aptitud para el orgasmo son independientes a la funcin reproductora y el equilibrio
hormonal, es decir, el deseo ertico continua existiendo e incluso puede aumentar bastante si se ha llevado
una vida sexual activa en etapas anteriores y el inters sexual tampoco se ve afectado. Debemos de saber
que la mayora de las disfunciones sexuales a esta edad en las mujeres son por las reacciones psicolgicas
adversas a los cambios hormonales. Tambin las hay que en esta etapa superan el miedo a la reproduccin,
al embarazo y comienzan a gozar de su mundo ertico.

A raz de este ltimo mito tambin se asocia que los ancianos, por el hecho de serlo, son feos. Esto
sobretodo sigue afectando a las mujeres que son las que principalmente sufren el estigma social de vejez-
fealdad ya que en nuestra sociedad parece que solo importa la belleza exterior y que siempre vamos a tener
que ser jvenes y bellas. Los medios de comunicacin junto con la publicidad son los principales vectores de
este mito ya que un alto porcentaje de la publicidad en la televisin y en revistas son de cremas antiarrugas,
antivejez, comparaciones de dos rostros para ver la supuesta eficacia de la crema, todo por hacer negocio
a costa de los ancianos, sin pensar que estamos machacando a un colectivo y creando un modelo que para
nada se cie a la realidad.

Creo que hay que hacerles ver que la belleza sobretodo se encuentra en el interior de cada uno con los
valores, pasiones, emociones que se van demostrando cada da pero sobretodo la belleza ms
enriquecedora es sentirse amado, querido, valorado, admirado por la otra persona con la que has
compartido y sigues compartiendo tu vida, aquella que con solo una mirada sabe lo que te pasa o con un
gesto te est pidiendo que le abraces o le acaricies; esa madurez, esa experiencia adquirida no se tiene
siendo joven y es lo que realmente hay que valorar.

Tenemos que intentar que la sexualidad en la vejez sea rica y placentera, no centrada en un modelo genital
ni reproductor ya que sera prolongar varias actitudes machistas fruto de la mitificacin de la virilidad en el
varn as como la creencia de que la vagina es la nica fuente de placer sexual. Hay que hacerles ver que hay
muchas formas de expresar y sentir el amor y que esas formas varan de una poca a otra; hay que
explicarles que el afecto, la ternura, el goce sexual, la intimidad, la unin, la entrega e incluso las relaciones
sexuales (sean del tipo que sea y adaptndolas a los cambios propios de la vejez), son formas de expresin
de la sexualidad.

Todo ello partiendo de la base que los propios profesionales, sobre todo aquellos que trabajan o mantienen
contacto con las personas mayores tanto en residencias como en centros de mayores, tengan conciencia de
que este colectivo debe de vivir su sexualidad con todo el derecho que se merece ya que muchas veces es el
propio personal el que reprime de manera activa cualquier tipo de expresin sexual e incluso la autosexual
por lo que primeramente se debera de llevar a cabo una labor educativa informando a estos profesionales
de las caractersticas de la sexualidad en la vejez y la importancia de no reprimir estas conductas. Tambin
muchas veces, son los propios hijos en el caso de que o bien por problemas de salud o bien econmicos, los
padres tienen que convivir en casa de los hijos y son stos los que reprimen o niegan o incluso irrumpen en
la relacin separndolos, muchas veces de forma inconsciente para repartirse las cargas familiares entre
ellos por lo que ah tambin habra que aconsejar a los hijos la necesidad de poder llegar a un acuerdo
haciendo prevalecer los derechos del anciano para que se intenten respetar la expresin de afectos,
emociones, sentimientos hacia la otra pareja en esta situacin tan difcil y complicada.

Por tanto y para concluir, creo que para acabar con todos los estereotipos que he explicado anteriormente y
muchos ms que imperan hoy en da en nuestra sociedad sobre la sexualidad en la vejez, es fundamental un
programa educacional que debera de iniciarse en la infancia y adolescencia para que las nuevas
generaciones tengan una conciencia ms madura y realista de que los ancianos tienen derecho a disfrutar de
esa esfera aadida en su personalidad que es la sexualidad. Tambin habra que promover una educacin

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sexual a los propios ancianos para desmitificar y disminuir su ansiedad a la hora de expresar sentimientos,
emociones, pensamientos, afectos a la otra pareja o con ellos mismos y promocionar as, una visin integral
de la sexualidad con el objetivo de facilitar una mejor y mayor comunicacin entre ellos y, a su vez, con la
sociedad.

Por ello, recomiendo este libro a toda aquella persona que est interesada en conocer y profundizar en la
sexualidad en la vejez y sobre todo para que nosotros mismos podamos valorar lo importante que es que esa
vivencia sea positiva para mantenernos en un equilibrio fsico y mental en un futuro no muy lejano e incluso
para eliminar todos los mitos y prejuicios que hay en torno a este tema ya que no deja de ser una parte ms
de nuestra personalidad en una etapa de nuestra vida llena de experiencias, conocimientos y valores
cimentados fruto del paso de los aos.

Laura Manzanares Matamoros

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 LA SPTIMA NOCHE

Reyes, Alina (1956- )

La sptima noche
Barcelona: Tusquets, 2005. 104 p.

Alina Reyes naci en 1956 en Soulac, en el sudoeste de Francia. En la actualidad vive entre Pars y los
Pirineos. Curs estudios de literatura y se especializ en la obra de Marcel Schwob, sobre quien escribi su
tesis doctoral.

Escritora de renombre internacional, se dio a conocer con la novela El carnicero, y dej su trabajo como
periodista para dedicarse exclusivamente a la literatura. El carnicero, Satisfaction y La sptima noche son las
nicas obras de Alina Reyes traducidas al espaol. Desde entonces ha escrito numerosas novelas, en su
mayora de carcter ertico.

La obra reseada es parte de la coleccin La Sonrisa Vertical de Tusquets Editores o sea una coleccin de
novelas y relatos que se sitan dentro del gnero ertico.

El libro se estructura y avanza siguiendo la trama de un hombre y una mujer que se entregan a una aventura
sexual y amorosa. Esta se desarrolla durante siete noches en las que las reglas del juego van hacindose
progresivamente ms permisivas.

La primera noche, la atractiva mujer entra en un hotel discreto y pide por una habitacin donde alguien le
espera. Est nerviosa: slo ha visto una vez al hombre que la ha citado, y eso ocurri hace ya dieciocho
meses. Su deseo aumenta cuando l abre la puerta de la habitacin en penumbra y, en vez de acercarse a
ella, parece rehuirla. Minutos despus, el hombre le recuerda que, tal como han pactado, esa primera noche
no podrn tocarse.

As empieza el intrigante juego en el que estn combinados encuentros de pasin y disciplina de la voluntad
para llegar a una exploracin reciproca de cuerpo y mente. Los protagonistas se seducen y se descubren a lo
largo de siete ocasiones, hasta llegar al culmen del placer: el orgasmo como pice y como punto final de una
estrategia que trasforma la lentitud y la espera, en su punto de fuerza.

La lectura del texto fluye y el juego sobre el cual est focalizado todo el libro lleva a leerlo de manera muy
rpida para conocer la siguiente regla y ver como la autora desarrolla y vive el aumento del deseo, hasta
llevarlo al lmite, casi a la desesperacin cada noche.

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La escritura a veces es potica, otras vulgar de todas forma no deja nada al imaginacin ms bien da una
detallada descripcin de los cuerpos y de sus movimientos.

A veces he tenido la mala sensacin de que la mujer est sufriendo porque est agotada de deseo y el
hombre es el que manda, el que detiene el poder del placer y que seala el trayecto hacia ello.

Se nota, sin embargo, la magia de la fusin, que no es solo de los cuerpos, sino tambin de la respiracin, de
las miradas, de las palabras, de las emociones.

Emanuela Siciliani de Cumis

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 SEXUALMENTE:
El libro que tu chic@ no querr que leas

Roca, Nuria (1972- )

Sexualmente: El libro que tu chic@ no querr que leas
Barcelona: Espasa Libros, 2013 (2007). 192 p.

El lado ms picante de Nuria Roca.A travs de varios monlogos, Nuria Roca describe situaciones reales,
basadas en su propia experiencia o en historias que le cuentan, para abordar el tema del sexo. Y lo hace
llamando a cada cosa por su nombre. La autora relata sus conocimientos en materia de sexo y sus vivencias
en diferentes situaciones, con las que el lector se puede sentir identificado, y lo hace con el ingenio y chispa
que la caracterizan. El sexo sin tapujos y con humor. Un libro divertido, atrevido y picante. La obra toca
temas muy atractivos como: la primera vez, el sexo y la convivencia en pareja, los sex-shop, las fantasas
sexuales, la inocencia, el sexo en lugares poco comunes como en el gimnasio, las despedidas de soltera, etc.
Incluye un prlogo del popular presentador Pablo Motos.

Nuria Roca, periodista y presentadora de televisin. Mientras presentaba Waku-Waku recibe una oferta de
Pablo Motos para presentar en M80 un consultorio sobre sexo y afectividad jocosamente llamado
Consultorio Sexymental. Como la notoriedad es importante en la profesin, la periodista acepta el trabajo,
y en un sentido de la responsabilidad de bajo calibre decide formarse en el tema viendo documentales
cientficos, leyendo libros de autoayuda, y visionando peliculas porno con su marido. Con esta formacin
Nuria Roca decide lanzarse a la aventura.

Que tu novio te ha pillado fingiendo orgasmos?, no pasa nada, yo te enseo a ti, y a todos los oyentes a
fingir un buen orgasmo. Qu importancia tiene que haya un problema de comunicacin en la pareja?, qu
importancia tiene las consecuencias que puede tener a nivel afectivo-sexual si no eres capaz de gestionar
esta situacin?, pues ninguna, porque la risa nos redime y que se busquen la vida.

Se suele decir que una cosa lleva a la otra, y en este caso pasamos del consultorio a una propuesta de la
editorial Espasa para escribir un libro donde la popular presentadora contara sus experiencias sexuales y la
de sus amigos a travs de varios monlogos.

Experiencias donde podemos ver las consecuencias de una persona condicionada por la imagen. En Tengo
una cita nos desvela el ritual que se debe seguir si has quedado con un hombre, a una semana vista. Entre
las perlas que nos regala Nuria Roca, est la de cuando nos hacemos mas mayores necesitamos mas
tratamientos de belleza, o para caber en estos pantalones nada como estar unos das a dieta de ensalada
de cannigos.

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Parece que nada de lo que ley en su momento le aclaraba que era ms sano buscar una autovaloracin
positiva, y que sentirse bien con uno mismo produce mas satisfaccin que buscar la aprobacin de los dems
en base a un trozo de tela y unos kilos de menos.

En el monlogo Ya est? le pega un buen repaso al tema de la actuacin o desempeo en un encuentro

ertico, tanto del hombre como de la mujer, diciendo las mujeres sacamos demasiados defectos a los
hombres en la cama. Estamos educadas perversamente para hacerlo porque nosotras, al contrario que ellos,
no tenemos obligacin de ser buenas amantes. Nos deja claro que en el prximo encuentro ertico habr
que poner unos marcadores, para ver quien gana al final del partido.

En general, y si no compartes el mismo patrn de conducta, ver un hombre alardear del nmero de mujeres
con las que se ha acostado provoca rechazo. En Sexualmente tenemos la contrapartida en Esther, una
buena amiga de Nuria Roca, que asume este rol bajo la bandera de la rebelda, que adems, como muchos
hombres utiliza el sexo como arma de poder, dejo aqu una breve conversacin entre las dos:

- Me estoy tirando a mi guitarrista.

- Y qu tal?
- Bien, porque en cuanto se ponga pesado le echo del grupo.
- Si fueras un tio te escupiria por machista.
- Nena, yo no soy un to y tu me quieres mucho.
- Eso s es verdad.

En El pacto, Nuria Roca hace una defensa a capa y espada de la infidelidad, diciendo que las parejas
mongomas estn regidas por antiguas reglas tradicionales y que debern cambiar. Si hay un denominador
comn que hace que cualquier tipo de relacin funcione es la honestidad, acompaada de una buena
comunicacin en asertividad y empata (hay ms factores, pero no vienen en las pelis porno). Mal vamos
cuando se necesita denostar la libre manera de relacionarse de los dems, valorando la nuestra por encima.

En El Tamao, le toca el turno al mito del tamao del pene . El monlogo comienza as el tamao del
pene es importantsimo. Es una cuestin de centmetros y de valoracin. Aunque en el relato dice ser
conocedora de que las terminaciones nerviosas estn en el primer tercio de entrada de la vagina, y que
bastan pocos centmetros para proporcionar placer, hace una asociacin de ideas digna del gran Houdini, y
cito textualmente:

Los mismos sexlogos que dicen que el tamao del pene no importa dicen tambin que el principal rgano
sexual es el cerebro, as que a mi cerebro los penes pequeos no le ponen.

En el relato Vibrodependencia nos alerta de los supuestos peligros de usar un vibrador para la
masturbacin. En el mismo texto conviven estas ideas; comparaciones hombre-vibrador, quin funciona
mejor?, adiccin al vibrador: psicologa de todo a 100, para estar radiante: dos horas frente al espejo. Nuria
Roca, en su faceta de agorera, presenta un oscuro futuro a las mujeres que quieran utilizar un vibrador. Si
se te ocurre ponerle un nombre, tienes una patologa, si lo utilizas mas veces de lo habitual (no aclara
cuantas) tienes una adiccin, es muy probable que no encuentres un hombre que tenga tantos modos de
vibracin y ergonomas especiales. Pero no hay que tirar la toalla, porque segn Nuria Roca, siempre nos
puede subir la compra o arreglar los enchufes. Un texto hecho a base de topicazos tan chirriantes, que
debera pensarse muy seriamente un contrato como guionista de Jose Luis Moreno.

Vamos con La Convivencia. Al principio del relato hay un ligero amago hacia el sentido comn, y una frase
que promete no quiero caer en tpicos sexistas entre hombres y mujeres, pero al igual que en la poltica,
las promesas se esfuman y volvemos a entrar por la puerta de los estereotipos y los prejuicios, motor de

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empuje de casi todo el libro. Parece ser que la convivencia es la muerte del deseo, segn Nuria Roca en la
convivencia es donde plasmamos nuestras miserias y vemos a la persona como realmente es. Esto as dicho,
parece que nos trae una suerte de desgracias que ms nos vale quedarnos en pisos separados para no pasar
por semejante trago. Bueno, ese infortunio se ve reducido a la posicin de la tapa del water esta arriba, es
un dejado, esta abajo, es considerado, y a una desconsiderada falta de higiene, que se le supone al hombre
al orinar. Se le ha ocurrido a Nuria comunicarse con su pareja y de una manera asertiva, decirle que le
resulta molesto esa falta de higiene? Ha considerado, con capacidad autocrtica, que tener la tapa del water
arriba o abajo no debera condicionar nuestra visin del otro? Reducimos la convivencia a un conjunto de
miserias e infortunios a base de tapas de water y manos que no se lavan? Los que estn pensando en
convivir en pareja que se echen a temblar, que viene Nuria Roca, la Nostradamus de la convivencia.

Cosas que nunca he hecho es un captulo que se podra titular tambin Las 50 Sombras de Nuria.
Tirarme a un ejecutivo que siempre vaya con traje y corbata y que siempre lleve maletn es una de las
fantasias expresadas en el relato, como buena esclava de la imagen aade ms tarde que por supuesto, el
supuesto ejecutivo tiene que estar en forma, es decir, despus de gestionar (con exito obviamente) sus
empresas, le debe quedar tiempo para tener un bonito cuerpo.Una visin binaria (feos, guapos, gordos, en
forma...) que nos regala en su siguiente fantasa que por lo que parece, si llev a cabo, tener un lio por
internet. Una amiga (el recurso una amiga que recomienda es comn en el libro) le habla de un chat donde
puede contactar para tener sexo por internet, all va Nuria Roca con su visin binaria y sus prejuicios a tener
la experiencia. Y que pasa? Pues que mala suerte, esta le sale mal, por que? Porque me sale un gordo, feo
calvo, con gafas y con el pene pequeo , la anttesis de lo apetecible. Nos queda la duda si Nuria Roca se
convierte en una Anastasia, aunque si hicieran un casting para una versin espaola, le recomendara que se
presentara, no dudo que hara un gran papel. Con su perfil de persona sometida a los rigidos cnones de
imagen, su visin binaria de la sexualidad, su total ofrecimiento como mujer-objeto y con la fantasa viviendo
en su cabeza, le auguro un premio Goya en la prxima edicin.

Hubiera sido muy constructivo si en los monlogos, pero sobre todo en las reflexiones, se hubiera hablado
ms de erotismo, de intimidad, de afectividad, de que quizs, y solo quizs se debera hablar de personas,
antes que de hombres o mujeres. De que invertimos emociones y que compartimos momentos, de que ms
que reirse de, hay que reirse con, de que mis particularidades como persona y referente al sexo son
mas, y que as deben ser la de los dems tambin. Como dicen que hay que salir bien de todos los sitios, yo
tambin lo voy a hacer aqu, y prefiero despedirme con un relato donde brilla la ternura y la humildad de
unos de sus personajes, Teresa, una mujer divorciada con dos nias, que a pesar del esfuerzo y sacrificio que
debe hacer consigue mantener una atmsfera de cario, sonrisas y alegra con sus dos hijas.

Jorge Moreno Gallardo

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 EL AMANTE LESBIANO

Sampedro, Jos Luis (1917-2013)

El amante lesbiano
Barcelona, deBolsillo, 2014 (2000). 288 p.

AUTOR:

Jos Luis Sampedro Sez, naci en Barcelona el 1 de febrero de 1917. Fue un escritor, humanista y
economista espaol (ms conocido por este ltimo aspecto). En el ao 2010 el Consejo de Ministros le
otorg la Orden de las Artes y las Letras de Espaa por su sobresaliente trayectoria literaria y por su
pensamiento comprometido con los problemas de su tiempo. En el 2011 se le concedi el Premio Nacional
de las Letras Espaolas.

Combati en la Guerra Civil espaola en uno de los batallones anarquistas; realiz los estudios de Ciencias de
la Economa, y estuvo dando clase en la Universidad Complutense de Madrid, compaginando este trabajo
con diferentes puestos en el Banco Exterior de Espaa.

En paralelo con su carrera como economista publica libros que no estn relacionados con esos temas, como
por ejemplo La Sonrisa Etrusca, Octubre, octubre o La Vieja Sirena. Tambin escribi el prologo espaol del
libro Indignaos! de Stphane Hessel.

Muri en Madrid el da 8 de abril del 2013 a los 96 aos.

ESTRUCTURA DEL LIBRO:

La vivencia
El suceso

RESUMEN:

Cuenta la reinvencin y reconstruccin de la sexualidad del protagonista, Mario, que con su muerte (suceso
que no se desvela hasta el final de la novela), aparece en un lugar extrao llamado Las Afueras. Sin saber
cmo ha llegado, qu debe hacer all, y por qu todo tiene un aire tan familiar y mgico, recuerda lugares en
los que estuvo de pequeo, conversa con familiares ya fallecidos, desentierra de su mente recuerdos

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olvidados Todas estas nuevas experiencias le ayudan a que se redescubra con su autentica personalidad, su
nueva forma de vivir el amor y el placer, que hasta ahora no haba dejado salir a la luz porque no era lo
adecuado. En este fascinante viaje que le ayudar a descubrir y a potenciar su placer, su yo real, le
acompaa Farida, su maestra, a la cual haba conocido cuando slo era un nio, y que ahora encuentra, tal
cual la recordaba, y le abre un mundo entero de sabidura, placer, erotismo, etc. Para que pueda
reencontrarse consigo mismo tambin son de suma importancia las conversaciones que mantiene con su
padre, madre, ta (todas/os ellas/os fallecidas/os). Al final de este viaje, consigue desarrollar su
personalidad, su identidad sexual y su deseo sexual sin tabes, sin miedo, de una manera sana.

VALORACIN CRTICA:

Esta novela no se clasifica dentro de las novelas erticas, pero personalmente me parece muy sugerente y
cargada de contenido ertico. Dentro de la misma podemos encontrar mltiples temas relacionados con la
sexualidad, para ello pasar a analizarlos, centrndome en aquellos que considero de mayor relevancia para
el contenido de la asignatura.

En el libro se trata de una manera, bajo mi punto de vista, llamativa y natural el tema de la identidad sexual.
Mario, el protagonista, tras largas conversaciones con Farida (su maestra) y el resto de familiares que le
acompaan en ese lugar sin tiempo, a travs de dilogos socrticos y autoexploracin, comprende que l
nunca se ha sentido como un hombre, con esas actitudes de dominacin y rudeza que se suponen son
caractersticas del gnero masculino. Mario siempre ha sido una persona con una sensibilidad ms
potenciada y una actitud ms pasiva, tanto en el sexo con su mujer como en sus relaciones (entendiendo
estas como relaciones en general). Aqu podemos ver como se plasman los roles de gnero dictados por la
sociedad en lo que se considera un hombre de verdad. Mario se ha sentido incompleto por no encajar
dentro de ese molde que le deca que tena que ser ms rudo. Adems segn va avanzando la novela, no
slo percibe que no se incluye dentro de los roles normativos de gnero, sino que tambin posee un lado
femenino que est gritando por salir, y por dar la cara. De ah que su maestra le incite a que se comporte
con roles considerados ms femeninos, y que se vista con ropa de mujer. En este punto, podemos observar
varios temas que pueden ser relevantes. Por un lado encontramos la opresin que sufren las personas
debido a los roles de gnero que dicta la sociedad; por otro lado encontramos el tema de la identidad sexual.
Nos podemos preguntar hasta qu punto, ese cambio de gnero que se da en el libro (Mario es
biolgicamente un hombre, pero en cuestiones de gnero se considera una mujer) est motivado por la
norma social imperante. Es decir, se considera mujer por qu se siente mujer? O se considera mujer
porque su forma de ser, sus actitudes y sentimientos son los que se relacionan con las mujeres? Bajo mi
punto de vista se da una visin un tanto queer de este hecho, debido a que l no se siente mal con su
cuerpo. El hecho de que el autor le ponga nombres, considero que es ms debido a una simplificacin de los
trminos y al ao en el que se escribi. Adems de las diferentes identidades de gnero y sexuales que
encontramos en la novela, observamos que sus protagonistas mantienen relaciones sexuales poco
normativas, centradas estas en el bondage y en el sadomasoquismo. Tambin merece la pena mencionar
que la persona que tiene el control de la relacin es la mujer. No solo cuando mantienen encuentros
sexuales, sino en toda la relacin (es ella la que decide cundo se ven, dnde se ven, en qu condiciones,
etc.). Como crtica, destacar que en algn momento de la novela, parece justificar el maltrato de las
personas.

Farida, se trata de la protagonista femenina, es una mujer empoderada, de cultura rabe, lo cual rompe con
muchos estereotipos. Ella ha sido sometida y ha sufrido violencia machista. Ella sigue una lnea de trabajo
que en el libro se llama ipsoterapia, que consiste en una terapia dirigida a la deconstruccin y

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reconstruccin de la misma persona. Gracias a esta terapia, Mario es capaz de expresar en voz alta sus
necesidades y a llevar a cabo esos comportamientos que durante tanto tiempo ha reprimido. Opino que este
es muy buen punto de partida para el bienestar de cualquier persona. La idea de desaprender y reaprender
desde una perspectiva de respeto hacia nosotras/os mismas/os y hacia el resto de personas debera de ser la
base fundamental de cualquier educacin.

CONCLUSIONES:

Este libro no est considerado una novela ertica, pero para m s que lo ha sido. Cmo relata todo el
proceso de redescubrimiento de su propia personalidad, de sus pasiones y deseos, la forma en que mantiene
relaciones consigo mismo y con su maestra, el placer que le supone sentir el contacto de su piel con la
ropa femenina y cuando Farida le toca, considero que es algo sumamente sensual. Adems en esta novela
en concreto, no slo se habla de el placer por el placer, sino de el placer como un derecho. Mario no era
capaz de disfrutar de su sexualidad debido a que se vea en la obligacin de cumplir una serie de roles, con
los que no se senta cmodo. Una vez se libera de las presiones y tabes sociales descubre un mundo nuevo
de sensaciones y placeres que hasta ahora le haba sido totalmente desconocido; rompiendo con los roles de
gnero, aceptndose y querindose tal y como es, es como consigue ser libre y disfrutar del sexo. La
sociedad, junto con otros muchos factores (cultura, economa, religiones), nos coarta para poder vivir la
sexualidad como algo positivo, llenndolo de miedos, prejuicios, prohibiciones lo relaciona con algo sucio,
de lo que no se debe hablar, y que si se piensa o se ejecuta te debes de sentir culpable.

Es un buen libro con el que poder reflexionar a cerca de nuestros comportamientos, deseos y de cmo la
cultura y nuestras vivencias nos condicionan, y a perseguir la bsqueda del placer respetndonos a una/o
misma/o y a la otra persona (o personas).

Carmen Lpez Carmona

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 LOS VNCULOS AMOROSOS:
Amar desde la identidad en la Terapia de Reencuentro

Sanz Ramn, Fina

Los vnculos amorosos: Amar desde la identidad en la terapia de
rencuentro
Barcelona: Kairos, 2014 (1995). 345 p.

El amor es un conjunto de vivencias, un proceso que puede ser vivido con mayor o menor duracin, con
mayor o menor intensidad, en el que se interrelacionan y activan las emociones, el pensar, el sentir y el
actuar del ser humano.

A lo largo de la introduccin de este volumen Fina Sanz vierte algunas reflexiones respecto de la afectividad,
las emociones y la sexualidad en la vida del ser humano que podran resultar paradigmticas de su forma de
entender los vnculos afectivos y de plantear su reconocida Terapia del reencuentro.

La afectividad es bsica en el ser humano. Todas las personas, mujeres y hombres necesitamos amar y ser
amados, comunicarnos afectivamente, ser reconocidas/os, valorados/as, vincularnos con alguien o con
algo.//

La forma en que amamos y vivimos el amor varones y mujeres tiende a ser diferente porque partimos de dos
subculturas, femenina y masculina, que implican valores y roles distintos. Nuestras prioridades no pasan por
los mismos lugares. Por eso, entre otras cosas, es difcil comunicarnos y entendernos, tambin, en el tema
del amor.

A partir de este artculo Fina Sanz relata una presentacin del amor que lo relaciona con la salud, con la
ciencia, con la espiritualidad y con la misma sociedad. Dentro de estos temas podemos destacar que la
autora hace hincapi en que las dificultades para vincularse o para vivir el amor pueden concretarse en dos
grandes apartados: por un lado la falta de amor a s mismo/a y por otro no saber dar y recibir amor en
relacin a los dems.

Desde su dilatada experiencia Fina Sanz afirma que stos son problemas que, de forma encubierta, se
manifiestan con frecuencia en una consulta de psicoterapia: dificultades de vivir el amor (dar y recibir),
problemas en las relaciones interpersonales (en relacin a la familia, a los amigos, a la pareja), carencia
afectiva, tristeza y clera//. Afecta asimismo a la vida sexual y afectiva de la pareja y es motivo, tambin,
de consultas sexolgicas: inhibiciones respecto del cuerpo expresadas en el miedo, la desconfianza, el no
poder vivir la experiencia fusional sexual, orgsmica, no saber cuidar, no saber aceptar

Tambin a lo largo de este captulo introductorio nos plantea algunas cuestiones prcticas para que
reflexionemos acerca de nuestra propia forma de entender el amor. Por ejemplo escribir en una hoja de

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papel qu significa para ti el amor o reflexionar acerca de momentos de plenitud fsica en tu vida o
momentos de debilidad y enfermedad, asocindolo al momento psicoafectivo que estuviramos
atravesando en ese momento, con el fin de establecer una relacin entre el amor y la salud-enfermedad.

El segundo captulo de los vnculos amorosos trata del tema, desde mi punto de vista muy interesante de
la seduccin. La autora comprende que todo proceso de enamoramiento y vinculacin surge y parte de un
proceso de seduccin mutua que funciona como elemento trampoln para comenzar a trazar la serie de
proyectos y ensoaciones que supone el enamoramiento. Desde su punto de vista, en nuestra sociedad la
seduccin se ha considerado como algo engaoso, con un instinto de manipulacin para conseguir sus
propios intereses. Sin embargo es un proceso bsico para que se den los posteriores pasos hacia la
vinculacin. De forma que este carcter controvertido que nuestra cultura tiene acerca de la seduccin hace
que en general la seduccin se viva, por parte de muchas mujeres (segn la experiencia de Fina Sanz) con un
sentimiento de deseo y a la vez de miedo.

Segn las propias palabras de la autora:

La seduccin cabe considerarla como el conjunto de expresiones y manifestaciones de una persona, sus
aspectos psicofsicos y comportamentales, particulares, que emanan de su manera de ser que
evidentemente tienen que ver con historia y trayectoria vital, y que producen, en su conjunto o algunos de
sus aspectos, atraccin de algunas personas frente a ella.

La seduccin es lo que hacemos -consciente o inconscientemente- como una bsqueda de reconocimiento

y valoracin por parte de los dems. Entendiendo la seduccin como un complejo sistema que conlleva una
serie de mensajes y contextos orientados a atraer a los dems hacia uno/a. La autora no reduce su concepto
de seduccin solo al mbito amoroso sino que ampla su concepcin teniendo en cuenta tambin la
aprobacin social, la identidad personal, etc. Fina Sanz nos propone una reflexin acerca de cmo
seducimos, contemplndolo como un ejercicio de dilogo interior y autoconocimiento, as como acerca de
qu factores o caractersticas nos hacen sentirnos seducidas/os, relacionndolo con el lenguaje corporal y el
verbal, la personalidad, las fantasas y lo que ella ha querido llamar el factor energtico de las personas
que nos seducen.

A travs de sus propuestas prcticas e interrogantes de autoconocimiento la autora va trabajando cosas

como los cuidados, la relacin entre la seduccin y la vinculacin y el miedo al rechazo o a la aceptacin
como mediadores del proceso de seduccin y por tanto de enamoramiento, entendiendo, como decamos
anteriormente, que la seduccin es el paso previo a cualquier vinculacin afectiva.

En el siguiente captulo Fina Sanz trata dos de los conceptos nucleares de su teora que nos ayudan a
entender parte de las dinmicas que se pueden dar dentro del mbito de la pareja en particular y en general
respecto de las relaciones afectivas humanas. A saber, los conceptos de fusin y separacin.

La fusin para Fina Sanz no se puede entender sin comprender el proceso de separacin y viceversa. Lo
curioso viene a ser que segn esta autora estas dos vivencias no se excluyen, sino que se relacionan entre s
con un carcter incluyente, puesto que desarrollar una de ella conlleva o deriva o en el sustrato de la
siguiente. Son dos conceptos ntimamente relacionados con el concepto de espacio personal (EP) que Fina
Sanz desarrolla ms a fondo en su obra Psicoerotismo femenino y masculino, sin embargo matiza que no hay
que confundir la fusin con la simbiosis, ni desde luego la simbiosis, como la explicaremos ms adelante con
la ruptura o separacin de la pareja.

La vivencia fusional la que llamar F- se experimenta a travs de una sensacin de unin que total o
parcialmente borra los lmites personales, produce una prdida de identidad y disuelve el yo.

103
Est relacionada con el pensamiento mgico, lo irracional, lo intuitivo e involuntario, e incluso la unin
trascendental.

La sensacin de fusin es muy primitiva en el ser humano, y seguramente se halla asociada

fundamentalmente a la relacin con la madre durante el periodo prenatal.

La fusin es una sensacin psicofsica de placer, de bienestar, de completud a travs de la unin. Hay una
bsqueda de placer que se obtiene en el contacto con el otro o la otra, abandonndose, entregndose.
Parece que todas nuestras necesidades estn satisfechas en ese momento y no necesitamos nada ms. Es
una experiencia de felicidad.

Algunas de las cosas que suelen aparecer durante el proceso fusional, que lo caracterizan y a la vez lo
diferencian de otros estados seran:

- La respiracin que se va haciendo ms profunda, ms lenta y ms expansiva.

- La relajacin. Los msculos se relajan y se pierde la conciencia de los lmites corporales en contacto
con el otro/a y una distorsin, en general positiva de la percepcin corporal.
- Abandono a las propias sensaciones. Para sentirlo hay que abandonarse, dejarse llevar y eliminar los
sistemas de control que frecuentemente usamos.
- Prdida de la nocin de espacio y de tiempo.
- Sensacin de seguridad y proteccin.
- Estado de ensoacin.
- Prdida del pensamiento racional diluido en una profunda sensacin de bienestar.

A lo largo de este apartado dedicado a la fusin Fina Sanz nos propone una serie de ejercicios o prcticas
para que reflexionemos y experimentemos situaciones de fusin, teniendo en cuenta el contacto corporal, el
contacto espiritual, el energtico, los elementos simblicos que en nuestro inconsciente representan al
objeto amado, as como el encuentro espiritual con la naturaleza, ampliando tambin el espectro de
sensaciones donde podramos incluir la fusin, as como con la contemplacin artstica y la creatividad, en
este sentido la descripcin que hace Fina Sanz de estos momentos de fusin espiritual se parece mucho a lo
que podramos llamar momentos de comunin espiritual.

Respecto de la separacin, la autora se refiere a este concepto unido al concepto de identidad. Y matiza que
la separacin, como complemento de los momentos de fusin, est indisolublemente unido a sta. En las
propias palabras de Fina Sanz:

Me refiero separacin (S) como al proceso o la vivencia de desidentificacin de lo otro y toma de contacto
consigo mismo como algo distinto. En este concepto est implcito el concepto de distancia, distancia fsica
y/o emocional de lo otro para reconocernos a nosotros/as mismos/as.

La primera separacin fsica se da en el momento del nacimiento. Pero una cosa es la separacin fsica y otra
muy distinta el sentirse separado/a, que es un proceso en el se va aprendiendo, distinguiendo entre el yo y
el otro o la otra, entendiendo en la prctica el concepto de espacio, ubicndose y ubicando dentro del
mismo a los dems, y ms tarde diferenciando nuestro espacio del suyo. El sentirse separado es un proceso
psquico de construccin de la propia identidad.

En las experiencias de separacin suelen aparecer algunos de estos aspectos:

- La libertad interior. Sentimiento de protagonismo y capacidad para elegir por una misma/o en cada
una de las circunstancias.

104
 - El juego. Derivado de la posibilidad de elegir de forma creativa entre las diferentes posibilidades
facilitadas por la anterior libertad interior.

- La decisin. Elaboracin de criterios propios para elegir.

- La posibilidad de cambio. Abrirse a la posibilidad de cambio interior, cuando segn esta autora nos
damos cuenta de que tenemos la posibilidad de cambiar y variar nuestras propias valoraciones y
criterios.

- El riesgo. Como posibilidad abierta en la libertad de eleccin.

- La autorresponsabilidad ante dichos riesgos.

- La excitacin, producida por los mismos.

- La confrontacin con los propios lmites y con los de la realidad.

- La creatividad, al producirse derivado de los momentos de separacin toda serie de realidades

internas la respuesta creativa a las exigencias de nuestra realidad es una respuesta adaptada, personal
y creativa.

- La toma de contacto con uno/a misma que se lleva a cabo en la separacin favorece una integracin
de lo vivido, el centramiento de personal y la autoconfianza y seguridad.

A continuacin trata el concepto de la distancia como elemento bsico de los procesos de fusin-separacin
y por tanto como variable a tener en cuenta cuando se habla de vnculos amorosos, enamoramiento y
encuentro sexual. Nos explica que en los momentos de fusin, la distancia con el otro es simblicamente
cero, de ah la vivencia de disolucin de identidad y lmites de la percepcin corporal.

La distancia permite integrar las vivencias. Tambin las vivencias de fusin. Al estar identificados/as no
podemos integrar, objetivar o diferenciar lo que es esa realidad y quien la percibe, entre el sujeto y el
objeto, o entre una persona y otra.//

Contactar con la propia identidad, con el propio centro, requiere tomar cierta distancia del exterior para
situarnos internamente.

Tras proponernos una serie de ejercicio o prcticas para vivenciar los conceptos de fusin, separacin,
identidad y responsabilidad personal y distancia, Fina Sanz pasa a tratar los miedos que pueden intervenir en
estos procesos, es una parte de lo que en SEXPOL consideraramos los leones y los resume en un apartado
que titula el miedo a amar.

Segn Fina Sanz los miedos asociados a los procesos de fusin-separacin podran resumirse o integrarse
bsicamente en dos categoras: el miedo a anularse o disolverse, en ltima instancia desaparecer, que se
asocia a la prdida de libertad o autonoma o carcter asociado al vnculo afectivo, donde podemos
encontrar por un lado, el miedo a que la otra persona me anule, o por el contrario, el miedo a anularme a m
mismo para satisfacer al otro.

La autora considera que los procesos de fusin-separacin, en todas las relaciones humanas y especialmente
en las relaciones de pareja se dan, de forma natural y cclica, por periodos. Rescatamos alguna de sus ideas:

105
La fusin o la separacin no pueden valorarse. No es mejor una que la otra. Al igual que el psicoerotismo
global y genital, son dos vivencias, dos maneras de percibirse distintas. En ocasiones predomina una u otra,
pero ambas se combinan.

Con el sentido de identidad (entindase producido por los procesos de separacin) podemos perdernos en
el otro/la otra sin temor, porque sabemos que aunque nos permitamos vivir el goce de la unin, en realidad
no perdemos nada nuestro. Al contrario, podemos enriquecernos con sensaciones armonizadoras. Pero a la
vez, para poder perderte, entregarte sin sentirte anulada/o, hemos de saber cul es nuestra identidad,
nuestro espacio personal.

Aunque generalmente solemos confundir el enamoramiento con el amor a grandes rasgos Fina Sanz
diferencia y matiza que el enamoramiento no es ms que una parte o un estado que constituye una etapa
en el curso del proceso amoroso. As como estado anmico y psicoafectivo la autora caracteriza el
enamoramiento como algo que brota o se presenta de forma incontrolada, como una experiencia cumbre.
Nos detalla tambin la transicin de los momentos indiscriminados de fusin a la necesidad de una
progresiva separacin. Lo que ocurre cuando este sentimiento es correspondido y por otro lado lo que suele
ocurrir cuando no, como los estados de melancola amorosa.

Como decamos la autora contempla que el enamoramiento forma parte del proceso amoroso y como
esquema interno tambin tiene una serie de hitos en su desarrollo y como proceso interno en algn
momento ha de finalizar. De esta forma Fina Sanz trata un apartado en este captulo, que ha llamado La
transformacin del enamoramiento idealizado y en donde resalta que el nivel de emociones que se desata
durante el periodo de enamoramiento no puede mantenerse siempre de forma que, cmo decamos
anteriormente, se van necesitando momentos de separacin y el momento de enamoramiento idealizado,
que dura ms o menos tiempo o concluye y con l concluye el vnculo amoroso o que el enamoramiento se
transforme en una maduracin y establecimiento de un vnculo ms slido, donde tras pasar por las
dificultades que suponga esta definicin en comn, la relacin se transforme hacia algo nuevo o se consolide
de forma ms o menos definitiva.

El siguiente captulo se llama Fantasas amorosas, primeros vnculos y guin de vida. A travs de este
captulo y con el guin de vida como tcnica principal y como elemento nuclear del discurso nos propone
una serie de reflexiones acerca de los modelos, los mitos y los arquetipos familiares, las expectativas que
estos tenan de nosotros, las primeras fantasas o ensoaciones amorosas, etctera.

En el sexto captulo tambin trata una tcnica propuesta por Fina Sanz que desde mi punto de vista puede
tener mucha tajada a nivel teraputico y puede ser muy nutritiva como ejercicio de autoconocimiento, la
fotobiografa.

Las fotografas, ms all de lo que la persona diga conscientemente y sepa de ellas, moviliza todo un mundo
interior, reactualiza vivencias muy antiguas, emociones, creencias; permite ver valores propios y familiares,
saca a la luz mitos familiares, etc. //

Las fotografas nos hacen fcilmente retroceder en el tiempo, revivir lo que sentamos y reactivar aquello
que tenamos olvidado. Pero es ms, las fotos nos muestran todo un conjunto de signos que podemos leer
y que constituyen la traduccin psicofsica de la psicologa de los personajes: el lenguaje del cuerpo.//

106
La fotobiografa ampla el estrecho margen de mira del individuo, contextualizndolo en el marco psico-
socio-familiar. De ah que tambin pueda utilizarse desde distintos encuadres tanto sexolgicos como
psicoteraputicos holsticos.

La autora nos puntualiza en un apartado de este captulo cul ha de ser el proceso seguido para preparar
una fotobiografa delimitando los pasos a seguir. En un primer momento se realiza la fase de seleccin de las
fotografas, se realiza en casa, en solitario, con calma, escogiendo unas quince fotos por cada periodo vital.
La segunda fase sera el estudio de las fotografas, este anlisis se realiza en dos direcciones, una lineal: en
orden evolutivo, ordenado cronolgicamente y otro circular, relacionando cada imagen con las consiguientes
sin sentido cronolgico. A su vez esta fase aglutina dos tipos de procesos, por un lado el anlisis de cada una
de las imgenes por separado y otro proceso de sntesis del conjunto. La tercera fase se referira al tiempo
de integracin y acomodacin de la fotobiografa y de los contenidos que extraemos de la misma por parte
del/ la protagonista, nuevos recuerdos, sensaciones de entonces, nuevas conexiones de hechos, etc. Y por
ltimo la cuarta fase relacionada con la revisin, trascurrido un tiempo de la misma fotobiografa.

Para terminar este captulo dedicado a la fotobiografa como tcnica de autoconocimiento y como
herramienta teraputica, Fina Sanz nos propone un apartado que ella ha titulado La tcnica donde nos
propone en primera persona el ejercicio de la autobiografa y nos presenta algunas de las impresiones que
ella ha encontrado en su consulta aplicando este tcnica.

A continuacin la autora, en el captulo siete en este caso, trata el tema del espacio personal (EP) y la
estructura de los vnculos amorosos. A lo largo de este captulo nos presenta de forma muy grfica sus
conceptos de espacio personal, compuesto por el espacio interior, el relacional y el espacio social, as como
algunos modelos bsicos de relacin atendiendo a la dinmica y estructura del vnculo, que segn la autora
se pueden sintetizar o encuadrar en cuatro grupos bsicos:

1. El modelo de inclusin, una de las personas siente que ha cedido parte de su espacio a la otra o siente
que ocupa el espacio de la otra persona.

2. El modelo fusional utpico, donde ambos ocupan el mismo espacio, en una igualdad utpica y un
movimiento de simbiosis relacional.

3. En tercer lugar el modelo de interdependencia, o lo que Fina Sanz llama crear el modelo, donde se
comparten parcelas de espacio simbitico y tambin se conservan parcelas de espacio personal de forma
que la relacional fusional y de separacin se va adaptando a la sincrona y necesidades de la pareja.

4. Y por ltimo lo que ha llamado otros modelos donde resalta la autora el modelo de separacin total y el
modelo de soledad.

En el siguiente captulo, Amor y sexualidad, Fina Sanz trata diferentes tipos de pareja atendiendo a los
patrones de vinculacin afectivo-sexual que se dan entre los miembros respecto de ese contrato explicito
o implcito que supone su propia forma de relacionarse como pareja, su compromiso.

Podemos distinguir varios tipos de pareja de facto:

a) Las que tienen una buena relacin humana, sintona ideolgica, de valores, una buena conexin
espiritual, pero falta atraccin sexual, no hay deseo. La relacin de amistad es buena, pero la de amantes
no lo es (no hay qumica).

107
b) Aqullas en las que una gran atraccin ertica, pero carecen de otros puntos en comn y es difcil o nula
la comunicacin a otros niveles exceptuando el sexual. Hay una buena relacin de amantes pero no de
amistad.

c) Las que tienen buena atraccin sexual y buena comunicacin humana, espiritual, ideolgica Hay una
buena relacin de amantes y de amistad

d) Las que, adems de tener buena relacin de amistad y de amantes en un sentido total-, comparten
tambin el sentimiento amoroso.

Tambin hay parejas que ni tienen amistad ni son amantes, son aquellas que se mantienen unidas por
otros intereses, como econmicos, miedo a la soledad, los hijos/as, o por cualquier otra circunstancia.

A continuacin hace una breve panormica de las relaciones de amor sin sexo o de sexo sin amor,
planteando algunos interrogantes y finalizando su reflexin entorno a lo que ella misma a titulado: Amor
sexuado, amor total asociando el sentimiento amoroso con las primeras fases de deseo y fantasa amorosa,
lo que Fina ha llamado el despertar ertico, como introduccin al proceso amoroso y de vinculacin afectivo-
sexual, as como el momento del encuentro amoroso. Para finalizar este captulo la autora detalla algunos de
los problemas o inconvenientes que podemos encontrar en torno a la comunicacin sexual, destacando la
distancia y la pasin como dos posibles factores.

En el captulo nmero nueve, la autora nos describe el proceso de desamor. Como siguiente paso,
inequvocamente, el desamor, es una principales causas de distanciamiento, cambio o incluso desaparicin
del vnculo amoroso. En las propias palabras de Fina Sanz:

El concepto de desamor es aplicable a determinadas crisis en las relaciones afectivas (relaciones amistosas,
paterno/materno-filiales o amorosas). Podemos hablar tambin de desamor respecto de a crisis en otros
vnculos que establecemos como, por ejemplo, en relacin a nuestro trabajo, a actividades con las que nos
identificamos, etc., en donde se percibe que el vnculo afectivo que exista se rompe, pierde consistencia o
desaparece. Se trata de crisis significativas para el individuo, en donde estn presentes otros conceptos
como la despedida, el duelo y la muerte.//

El desamor puede ser entendido como un proceso de muerte y cambio. Todo cambio implica que algo
muere. Todo aquello que muere inicia un cambio: el inicio a otra nueva etapa. De repente, o poco a poco, se
siente que ya nada era como antes, que no se vive a la persona como un ser maravilloso, no nos gusta igual
que nos gustaba o deja de gustarnos, deja de seducirnos, o a la inversa, dejamos de seducirle.//

Toda muerte implica la despedida de algo. La despedida significa decir adis a algo o alguien con quien
tenamos un vnculo. En ese vnculo tenemos una parte de nuestra historia, de nuestras emociones, de
experiencias pasadas que hemos compartido y que constituyen una de las bases de nuestras realidad
actual.

Antes de entrar a enumerar y caracterizar brevemente los tipos de desamor que encuentra interesantes esta
autora, realiza una serie de reflexiones acerca de los pequeos desamores y la transformacin cotidiana,
comenzando a dar pinceladas al duelo y la despedida. En relacin al desamor Fina Sanz recalca el desamor
que se inicia de dentro a fuera, as como aqul que surge y fluye en sentido contrario, es decir de fuera a
dentro, que se refieren potencialmente a cuando es uno mismo quien empieza a sentir el desamor y por
tanto fluye de dentro a fuera, o si por el contrario es la otra parte quien empieza a sentir desamor y por
tanto nosotros/as hemos de adaptarnos e integrar esta realidad, de fuera a dentro. En el smil o paralelismo
que Fina Sanz hace entre cualquier proceso de desamor con el duelo o la despedida nos enumera una serie

108
de fases, que en este caso coincidiran con las fases del duelo, como herramienta para acercarnos a entender
el proceso de desamor. A saber, la fase de negacin y aislamiento, la fase de ira, la de pacto, la de depresin
y por ltimo la fase de aceptacin.

Para terminar este captulo Fina Sanz nos acerca a las posibilidades de la despedida como proceso de
transformacin, a travs del duelo, por un lado, a travs del proceso de aprender a despedirse y a reciclar,
como destaca la propia autora, ordenar el momento de despedida y de transformacin del vnculo,
proponindonos, como es de esperar en este volumen una serie de preguntas en primera persona o
ejercicios prcticos con el fin de que experimentemos y reflexionemos acerca de nuestra propia forma de
vivir los duelos.

En el captulo de amor y reencuentro, Fina Sanz de nuevo pone sobre la mesa sus teoras sobre socializacin
emocional diferenciada y repasa cada uno de los conceptos expuestos anteriormente desde una perspectiva
comparada por razn de gnero, explicando, justificando y de alguna manera fundamentando parte del
ideario que le ha servido para elaborar su teora de la terapia del reencuentro.

Para terminar en el captulo titulado amor y creatividad, hace una panormica general del amor a uno
mismo/a que desde mi punto de vista supone un esquema interesante para generar una serie de contenido,
objetivos didctico-terapeticos o puramente divulgativos en referencia a cuidarse, aprender a cuidar y a ser
cuidados/as, aceptar y poner lmites, estar abierto/a a la relacin o la vinculacin amorosa, hacer los duelos
necesarios y algunos ms.

De las dos obras que he podido leer de Fina Sanz sta me parece con mucha diferencia la ms interesante
para aplicar en el contexto de una consulta sexolgica. Mientras que Psicoerotismo femenino y masculino
supone una panormica general de la socializacin diferenciada tal y como la entiende Fina Sanz, en este
volumen, la perspectiva es, por un lado ms prctica, respecto del propio planteamiento de la publicacin,
con numerosos ejemplos prcticos y tcnicas adaptadas para realizar como lector/a y por otro lado, tal vez,
ms ilustrativa de una parte esencial de la sexualidad humana: la necesidad de vincularnos y ms recurrente
en el mbito de consulta, en este caso los problemas de pareja, el duelo, los diferentes ritmos sexuales y
algunas otras realidades que quedan al descubierto en este libro y que se analizan de una forma asequible
para quien lee, prctica, sencilla y muy adaptada.

Cristian Gallego Snchez

109
 PSICOEROTISMO FEMENINO Y MASCULINO
PARA UNAS RELACIONES PLACENTERAS,
AUTNOMAS Y JUSTAS

Sanz Ramn, Fina

Psicoerotismo femenino y masculino para unas relaciones placenteras,
autnomas y justas
Barcelona: Kairs, 2012 (1990). 268 p.

Fina Sanz es Psicloga, Sexloga y Pedagoga y ha investigado y creado diferentes mtodos de acercamiento
a la sexualidad femenina y masculina en nuestra sociedad. Precursora de la llamada Terapia del
reencuentro, en Psicoerotismo nos presenta parte de la visin que acompaa su quehacer cotidiano en
consulta, as como parte de las tcnicas y ejercicios teraputicos que ha desarrollado como respuesta a estas
realidades. Las tcnicas descritas en este libro corresponden a un Programa de crecimiento ertico y
desarrollo personal que la propia autora ha desarrollado tanto en Espaa como en otros paises de
Latinoamrica. Antes de comenzar, en la propia introduccin podemos leer algunas frases de Fina Sanz
aludiendo a que este mtodo est pensado, diseado y desarrollado por y a partir de rasgos de socializacin
occidental, siempre desde un punto de vista multidisciplinar, de orientacin humanista y que pone nfasis
de la autonoma individual y en procesos de mejora de la salud sexual desde un prisma auto-terapetico.

Dentro de los aspectos formales de la publicacin, la autora ha dividido el contenido en tres partes: la
primera se refiere a la tradicin cultural, sociedad y subculturas masculina y femenina. La segunda donde
desarrolla y fundamenta sus mtodos de Sensibilizacin corporal(S.C) y Autosensibilizacin (AUT.). Y en
tercer lugar algunos ejercicios y reflexiones en lo que la autora ha querido titular Recuperando el cuerpo:
Autoconocimiento para el cambio.

A lo largo de la primera parte la autora reflexiona y presenta cmo nuestra cultura, de raices judeocristianas
a menudo a contemplado la sexualidad desde el tab y el miedo. La socializacin de nuestra sexualidad a
menudo se realiza con valores como el dolor y la culpa asociados, por definicin a este mundo. Sin duda
hasta hace relativamente poco tiempo y an hoy, en muchas familias la religin tena un papel
preponderante en cmo nosotros y nosotras mismas comprendamos la existencia. La iglesia, como portavoz
principal de las ideas del cristianismo en nuestra sociedad, no solo se ha dedicado ha tratar temas
exclusivamente espirituales sino que ha promulgado y promovido un discurso prohibitivo, jerarquizado,
reproductivo y patriarcal en lo que a sexualidad se refiere. Fina destaca que la divisin entre cuerpo y alma
genera toda una serie de concepciones duales que en ltimo lugar tambin determinan qu es ser hombre o
mujer en nuestra sociedad.

Respecto de la sociedad, en esta primera parte de panormica de gnero, destaca que nos encontramos en
una sociedad patriarcal, jerarquizada, falo y coitocntrica, donde las relaciones de poder que se socializan a
lo largo de la vida tienden a reproducir y ejercer este mismo sistema de organizacin. Toda sociedad

110
estructura sus costumbres respecto de un sistema de valores particular que determina de algn modo
nuestra vivencia como individuos tanto en un plano como social, como personal o relacional. Respecto de la
divisin biolgica por razones de sexo nuestra sociedad programa dos vas de socializacin diferentes,
generando a su vez dos subculturas como las denomina esta autora, una femenina propiamente dicha y una
fundamentalmente masculina.

Estas subculturas femenina y masculina generan una determinada visin del mundo, una perspectiva
concreta y diferenciada del valor y el significado que le damos a nuestras relaciones interpersonales, el lugar
que el placer ocupa en nuestro ideario e incluso la importancia o protagonismo que le damos a
determinadas zonas del cuerpo vara, segn Fina Sanz, por razones de gnero, atendiendo a este principio,
llammosle, de socializacin diferenciada.

De esta manera, llegamos al desarrollo y fundamentacin del psicoerotismo femenino y masculino el

psicoerotismo como lo define la autora se refiere a la vivencia que cada individuo, hombre o mujer en este
caso tiene de su propia vida sexual y ertica, atendiendo a que, segn el punto de vista de esta terapeuta, en
general las mujeres han sido socializadas en una vivencia del placer en base a la globalidad, mientras los
varones, hombres en este caso (sin realizar apunte alguno sobre cmo afectan estas realidades a las
situaciones transgnero) esta vivencia est orientada ms a la genitalidad.

Ms tarde, ya en el capitulo seis y siete reflexiona acerca de los sentidos como va de acceso a la realidad y
estructura orgnica que nos pone en contacto con lo de fuera desde luego, todo ello, en clave ertica y de
gnero, como decamos en el siete se ocupa en concreto de la fantasa, proponiendo algunos ejercicios e
interrogantes para profundizar en el mundo de las fantasas erticas y aplicar paralelamente una ptica de
igualdad a este mbito.

En la segunda parte del libro, Josefina Sanz nos presenta y desarrolla su mtodo de Sensibilizacin corporal
(S.C) y Autosensibilizacin (AUT.) A lo largo de su experiencia clnica, esta autora se da cuenta de que la
mayora de los casos que acuden a su consulta, tanto si la cuestin es de cliz psicolgico como si tiene un
carcter predominantemente sexolgico, el ncleo de los temas sola girar en torno a: el cuerpo vivido con
angustia cuando se experimenta placer. La culpa, tanto a las sensaciones reales de placer como a las propias
fantasas. Y el autocastigo, que se materializaba siempre de una forma u otra. Como mezcolanza de todas
sus experiencias desarrolla un Programa de crecimiento ertico y desarrollo personal dentro del cual pona
en prctica la S.C y la AUT. como herramientas fundamentales de trabajo.

La Sensibilizacin corporal en las propias palabras de la autora es un proceso didctico y terapetico

mediante el cual se ayuda a la persona a integrarse positivamente a s misma, frente a los dems, carencias,
miedos, conflictos, etc. Es til para el proceso de psicoterapia que se inicia a partir de la aportacin de datos
corporales y verbales que van surgiendo. E indirectamente tambin para la autoayuda porque prepara para
la introspeccin, ya que la S.C va siempre acompaada de una Autosensibilizacin (AUT.) que se realiza
individualmente en casa.

Nos da algunas direcciones antes de desarrollar la explicacin ms o menos detallada del mtodo as como la
explicacin de algunos casos reales y pautas para que la tcnica llegue a buen fin y no sea malinterpretada
por el/la paciente, a saber: mantener una actitud de ayuda a travs de las manos, y mantener la distancia
sexual.

A grandes rasgos la tcnica sigue segn F. Sanz las siguientes directrices generales:

- De la parte superior a la parte inferior, de la cabeza a los pies.

- De las partes consideradas globalmente menos sexuales a las ms sexuales.

111
 - De la periferia al centro, de las extremidades al centro del cuerpo.
- De la globalidad a la genitalidad.

Por su parte la Autosensibilizacin (AUT.) es un proceso similar al de la Sensibilizacin corporal solo que
en lugar de ser asistida, como el caso de la sensibilizacin, es una tcnica autoasistida y por tanto se trata de
responsabilizar a la persona en su propio proceso terapetico de mejora y de fomentar la autoconsciencia, el
autoconocimiento y la responsabilidad para el cambio. Se trata de un camino, en sus propias palabras de
descubrimiento personal y positivacin. Nos cuenta y desarrolla brevemente cules han de ser las
condiciones previas para una buena Autosensibilizacin, algunos apuntes acerca del tiempo, la atmsfera y
desde luego la actitud que debemos tener para realizar este ejercicio y que sea del todo terapetico, as
como algunas indicaciones para diferenciar ambas tcnicas y desarrollarlas de forma paralela y
complementaria, pero atendiendo a su carcter diferencial.

Para terminar con la segunda parte de este libro Josefina Sanz nos da apuntes acerca de las posibles
aplicaciones prcticas de la S.C y la AUT. dividiendo estas aplicaciones al mbito de la terapia en la sesin
clnica, las aplicaciones en la relacin de pareja y por ltimo las posibles aplicaciones a nivel grupal.

En relacin a las aplicaciones al mbito de la terapia Josefina apunta que la S.C se introduce en la sesin
clnica tras la primera entrevista, la explicitacin de la metodologa del proceso y la realizacin de algunos
ejercicios perceptivos que permitan tomar conciencia a la persona de cmo se sita frente a s misma y a su
entorno. Se aplica este mtodo en sesiones individuales con el objetivo de que nos de informacin para el
diagnstico, por un lado, como introduccin al proceso teraputico y por ltimo como introduccin a la
mejora y el crecimiento ertico del paciente, combinndolo siempre con la AUT.

Para la relacin de pareja propone la Autosensibilizacin como paso previo de autoconocimiento y

percepcin de uno mismo as como sesiones de Sensibilizacin corporal conjuntamente asistidas, en el
encuentro con estas experiencias en pareja, aprenden a incorporar diferentes roles de los comunes, a
conocer el cuerpo como mapa ertico, a ampliar sus recursos erticos, descubrir nuevas formas de
acercamiento al placer sexual y redescubrir sus propias posibilidades de placer tanto a nivel global como
puramente genital.

Para el contexto de grupo la cosa no vara mucho, salvo que podemos conjugar de forma ms dinmica los
momentos individuales y los momentos compartidos y surgen nuevos fantasmas y dudas que no surgen en
los otros dos contextos, sin embargo, un paso previo importantsimo, segn las propias palabras de la autora
es ensear como condicin imprescindible y obligatoria para este trabajo, el aprender a contactar como
forma de relacin de ayuda y cuidado, estando humanamente presente pero manteniendo la distancia
sexual, es decir, no manipulando sexualmente, no seduciendo erticamente con las manos.

En la tercera parte del libro la autora nos propone una serie de ejercicios, muy tiles y con contenido
teraputico, en una serie de captulos enmarcados bajo el ttulo Recuperando el cuerpo: autoconocimiento
para el cambio. En las propias palabras de la autora:

Este apartado del libro est dedicado a una introduccin prctica del mtodo de la Autoestimulacin
(AUT.) para el desarrollo personal y el conocimiento del psicoerotismo.

Se inicia el autoconocimiento como una serie de ejercicios que parten del propio espacio corporal y se
realizan en un marco de psicoterapia y sexologa, o bien como una forma de autoayuda. Este libro est
pensado para que pueda realizarse autnomamente.

112
Junto a la prctica de la AUT. Se incorporan previamente ejercicios que amplan el autoconocimiento y
preparan para la escucha interior.

En los procesos de autoayuda es necesario el respeto del propio ritmo de asimilacin de ejercicios.

Conviene primero realizar cada ejercicio propuesto y despus leer los comentarios correspondientes donde
los haya- para que la experiencia no est condicionada.

El lenguaje empleado en esta III parte es directo, personal, para facilitar la comunicacin con la lectora y el
lector.

Para este propsito Fina Sanz nos plantea una serie de experiencias pues as va enumerndolas, en torno
a: la percepcin de ti misma/o, otra serie relacionada con la respiracin, otra con la relajacin, una serie de
experiencias en lo que ella ha denominado la apertura de los sentidos, una serie relacionada con las
fantasas erticas y la vida sexual, proponiendo algunas experiencias que son a la suma ejercicios de suelo
plvico entre otros y por ltimo una serie de experiencias para integrar la feminidad y la masculinidad.

Para terminar nos ordena un ltimo captulo de anexos donde adjunta una serie de dibujos y esquemas que
ha ido recopilando como fruto de sesiones y que ilustran algunas de las tcnicas o experiencias propuestas
por la autora a lo largo del libro y realizadas por algunas de sus pacientes.

Desde mi punto de vista este libro de Fina Sanz as como el planteamiento que subyace a las prcticas que
propone es un planteamiento simple, explicado de una forma fcilmente entendible, que no busca dar
demasiadas vueltas a lo dicho, sino buscarle una aplicacin fcil y sobretodo utilitaria. De esta forma como
acercamiento a la socializacin diferenciada por razones de gnero, al mundo de lo sexual femenino o
masculino, el mtodo con un yo protagonista a cada momento y las propuestas tcnicas hacen del libro
una lectura amena e ilustrativa.

A lo largo de mi formacin en sexologa tuve la suerte de experimentar parte de las tcnicas que propone
Fina Sanz en este libro como propuestas desarrolladas en grupo a lo largo del ciclo de formacin en
educacin sexual y de gnero. Sin duda, para trabajar el mbito de actitudes estas tcnicas supusieron un
acierto efectivo, afectivo y muy significativo, de modo que tampoco evalo estas prcticas solo teniendo en
cuenta la propuesta en papel sino que, he tomado contacto con esta propuesta desarrollada por escrito por
la autora, tras haber experimentado con mi grupo de compaeras y compaeros del mster, una parte
importante de estas experiencias.

Me parece un libro cuyas ideas son fcilmente aplicables en una consulta sexolgica y cuyo planteamiento
terico es lcido y sencillo, por accesibilidad del discurso y por claridad expositiva es un libro muy
recomendable para leer.

Cristian Gallego Snchez

113
 SEXUALIDADES:

Tensiones entre la psiquiatra y los colectivos militantes

Segni Obiols, Silvia Di

Sexualidades: Tensiones entre la psiquiatra y los colectivos militantes
Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 2014. 357 p.

Sexualidades es un estudio compuesto de dos partes: la primera es un recorrido histrico por el nacimiento y
el desarrollo de la sexologa como saber, ciencia y poder mdico vinculado a la psiquiatra y la segunda es
una historia narrada ya desde la subjetividad con elementos claramente valorativos de los movimientos
militantes no acadmicos y cmo hicieron cambiar (o retroceder) a la Academia (caracterizada
principalmente por el DSM1).

Comenzando por las brujas y cmo fueron castigadas por la Inquisicin, entre otras cosas, a causa de
obstruir el poder de gestacin y ocasionar el aborto2, la autora nos ilustra mediante ensayos de cada poca,
textos mdicos y manuales varios cmo se iban construyendo dos gneros separados, cmo se iba
atribuyendo una serie de caractersticas a cada gnero poniendo ejemplos como La perfecta casada de
Fray Luis de Len, a fines del siglo XVI y cmo se iba sedimentando, naturalizando y deshistorizando a la
vez que se iba escribiendo, lo normal y lo anormal respecto a la sexualidad y al mismo sexo biolgico.

Resulta esencial para comprender la (hetero)normativizacin de nuestra sexualidad comenzar por la

masturbacin y la campaa antimasturbatoria que se realiz desde la medicina. En ello, cabe resear las dos
figuras principales de John Marten3 y Samuel Auguste Tissot. La masturbacin es patologizada porque
supone la prdida de un fluido esencial para la fuerza como era el semen (por eso algunos autores como
Tissot no le daban tanta importancia en el caso de la mujer), porque supone un abuso de s mismo y, ms
tarde, con el desarrollo de la teora degenerativa por parte de Morel y reforzada por Lombroso, porque
supone la degeneracin moral de uno mismo y de su familia (as como es significante de una degeneracin
moral preexistente en esa familia). La masturbacin es acusada de ser antinatural porque no permite que el
semen acabe y cumpla su supuesta funcin natural. Como vemos, de aqu a la patologizacin de la
homosexualidad no tenemos ni un paso. Incluso teoras ms modernas y supuestamente ms avanzadas
respecto al tema sexual como el psicoanlisis estigmatizan la masturbacin. En palabras de la autora:

Freud se empea en demostrar el dao que genera el onanismo y describe tres razones: a) porque la
desmesura y la satisfaccin inadecuadas [es decir, antinatural] del onanismo producen dao en el cuerpo; b)
porque la sexualidad marca el arquetipo del psiquismo y en el onanismo no se modifica el mundo exterior; c)
porque en vez de superar metas sexuales infantiles, posibilita su fijacin.4

114
PATOLOGIZACIN DE LA HOMOSEXUALIDAD

Con la crtica a la masturbacin y la teora degenerativa a sus espaldas, la psiquiatra comienza a elaborar un
elenco de perversiones, perversidades, parafilias y/o psicopatas sexuales en cuyo centro siempre se
encuentra la homosexualidad (principalmente la masculina), para, con el paso el tiempo y las luchas
homoflicas, dejar paso a la transexualidad y el travestismo. En esta lista de parafilias, se encuentran al
mismo nivel de las prcticas no abusivas otras abusivas y criminales como son la pedofilia o la violacin, sin
ser reseado ni tener ninguna importancia que stas daen a otros/as y las primeras no, ya que se realizan a
solas o con consentimiento mediante. De hecho, la homosexualidad fue penada largo tiempo (en los peores
casos, como Alemania con el nazismo mediante, la despenalizacin lleg en 1994) y las condenas afectaron a
personajes conocidos como el Juez del Tribunal Supremo Schreber o el escritor Oscar Wilde, casos que
analiza la autora en el libro.

En el estudio de la homosexualidad (o ms bien en su creacin como compartimento estanco y patolgico),

tenemos que destacar a Richard Von Kraft-Ebing, que especificar el proceso degenerativo del homosexual,
que comienza por la simple atraccin por otro varn, an curable, y termina por una metamorfosis sexual
paranoica, que le lleva a or voces que le dicen que es una mujer.

RESISTENCIA DE UNAS IDENTIDADES EN LLAMAS

A partir de la dcada de los 90, la homosexualidad, gracias a las reivindicaciones de diferentes colectivos,
comienza a ser asumida por el colectivo gay, no ya como una enfermedad o una prctica opuesta a la
heterosexualidad sino como una identidad propia, que reivindican con el trmino gay, no mdico y ms
alegre.

A pesar de esto, el DSM, cataloga en su primera edicin (1952) a la homosexualidad como trastorno
socipata de la personalidad para luego pasarla a trastorno de la personalidad hasta que se cre la categora
de trastornos psicosexuales. En la III edicin de 1980, tras someter a votacin entre los psiquiatras la retirada
o no de la homosexualidad como trastorno (votacin no exenta de las presiones de diferentes movimientos
de gays y lesbianas5), se retira como tal pero se la sigue manteniendo hasta hace bien poco bajo la
denominacin de homosexualidad egodistnica. Supuestamente, la sexualidad egodistnica hace referencia
a que la persona no se encuentre a gusto con su homosexualidad, teniendo problemas de adaptacin social
e identitarios: se obvia la discriminacin, la presin y la violencia que ejerce esta sociedad contra todo
aquello que cataloga como diferente.

La apertura a una identidad no marcada por el binarismo, supone el nacimiento de movimientos en pro de la
liberacin transexual, travesti, transgnero, intrasexual y queer. Y, cmo no, la nueva fijacin de la
psiquiatra e incluso la ciruga, que se vuelve especialmente grave en el caso de la intersexualidad (estudiada,
patologizada y llevada a quirfano por John Money), dado que a los bebs se los opera nada ms nacer,
antes de poder dar consentimiento alguno, para definir su sexo. Irnicamente muchos luchaban por una
ciruga que definiera su sexo, otros la sufran como obligatoria. En palabras de la autora:

Lo que Money dejaba en claro al justificar la ciruga temprana para enmendar a la naturaleza era que sa
produca variedad (no binarismo) sobre la cual la cultura/medicina impona su marca: si la naturaleza
cumpla con las normas impuestas por la Cultura y custodiadas por la Medicina, se la dejaba en paz; si esto
no ocurra, se la correga. Entonces qu haba de natural en el sexo?6

115
Con esto, la autora concluye con su valoracin personal de su propio estudio, segn la cual las categoras de
sexo y gnero han demostrado su imprecisin y puesto en evidencia que se crearon como un medio de
control sobre la poblacin, que apuntaba a limitar la libertad sexual7. Por ello, aboga por considerar la
heterosexualidad slo como una alternativa ms dentro de la diversidad sexual y eliminar todas las
parafilias, dejando aquellas que suponen un abuso del otro/a (violacin, pedofilia, zoofilia y necrofilia)
dentro del cdigo penal y no como trastorno.

As, Sexualidades resulta ser no slo un ensayo histrico de gran relevancia, sino tambin una proclama de la
autora, en contraposicin a las barbaridades histricas que relata, en favor de construir un universo sexual
diferente no slo a uno ya pasado sino tambin al actual.

-----
1
Manual Diagnstico y Estadstico de los Transtornos Mentales.
2
Encontramos un estudio mucho ms pormenorizado de esta cuestin en Silvia Federici, El Calibn y la
bruja, Traficantes de Sueos, Madrid: 2011.
3
Cirujano y autor de pornografa que en 1972 public Onania, el horrendo pecado de la autopolucin y
todas sus terribles consecuencias en ambos sexos, que no slo contiene consejos espirituales y fsicos para
quienes ya se han perjudicado con esta abominable prctica, a lo cual se agrega la carta de una dama al
autor sobre el uso y abuso del lecho conyugal, y la respuesta del autor.
4
Di Segni, Silvia, Sexualidades, Fondo de cultura econmica, Buenos Aires: 2013, p. 120.
5
Surgidos sobre todo tras los disturbios de Stonnewall Inn en 1969, tras una de las razias tpicas de la polica.
6
Di Segni, op. cit., p. 240.
7
Di Segni, op. cit., p. 334.

Irene Martnez Domnguez

116
 (DES)ORIENTACIN SEXUAL:
Gnero, sexo, deseo y automodelacin

Wilton, Tamsin
Desorientacin sexual : gnero, sexo, deseo y automodelacin
Barcelona: Bellaterra, 2005. 280 p.

Tamsin Elizabeth Wilton (1952 - 30 de abril de 2006), lesbiana feminista, psicloga e investigadora social de
sexualidad humana en la Escuela de Ciencias Sociales de la Universidad del Oeste de Inglaterra. Directora de
la Unidad de Investigacin Social del VIH / SIDA en el situada dentro de la Facultad de Enfermera de la Salud
y Ciencias Sociales Aplicadas, y ms tarde la Facultad de Ciencias Sociales. Wilton hizo parte del consejo de
redaccin de la revista Sexualidades y ayud a establecer la Cumbre de Salud LGBT Reino Unido. Estuvo muy
vinculada en calidad de consultora internacional en Research Trust en el sur de frica en programas de
educacin sobre el sida. En 2007, la Cumbre de Salud LGBT cre el Premio Wilton Tamsin de Salud LGBTI en
honor a sus contribuciones a la investigacin y escritos en el campo.

Tamsin Wilton aborda en Desorientacin Sexual: Gnero, sexo, deseo y automodelacin, 2005, una tarea
compleja y arriesgada: dilucidar los derroteros de la orientacin del deseo de las mujeres de su estudio 1 en
diferentes momentos de sus trayectorias vitales. El libro problematiza las presuntas relaciones de
discontinuidad y discordancia de sexo, gnero y deseo en la automodelacin de las mujeres. Tres referencias
marca su hiptesis de trabajo en la automodelacin de la orientacin del deseo: la tesis foucaultiana de los
homfobos han inventado a los homosexuales (Sexualidad y Poder), los proyectos postfeministas de
heterosexualidad obligatoria de Adriene Rich y de la perfomatividad sexual descrita en Gnero en disputa de
Judit Butler; desde este andamiaje terico, desafa los dualismos epistemolgicos que sitan la orientacin
del deseo de las mujeres en dos nicas vertientes de desarrollo y desde una sesgada perspectiva
heteronormativa: determinismo biolgico o constructivismo.

La pregunta que pulula en todo el texto y en todos los argumentos de manera reiterada es si los individuos
estn sexualmente orientados a algo que nombramos como homo-, hetero-, o bisexual en funcin de
criterios biomdicos de etiologa heteronormalizada esencialista o el comportamiento sexual es socialmente
producido y culturalmente codificado en una semitica poltico-ideolgica especfica (Radicallesbians,
19702). La reiteracin es precisa y se aborda de manera polidrica, enriquecedora y rigurosa en cada captulo
no slo con la intencin de argumentar desde diferentes perspectivas sino de trazar un mapa donde se
identifiquen los nodos de poder y hegemona3 que se esconden detrs de esta cuestin, empezando por la
relacin desavenida entre las ciencias sociales y las naturales desde la poca ilustrada.

117
Wilton abre el texto con el propsito de desorientar las teoras sobre la sexualidad, colocando en disputa
la polarizacin existente, y el reduccionismo con el que se suele abordar la identidad sexual y la orientacin
del deseo en el hecho sexual humano. La propuesta atraviesa enclaves propios de la investigacin crtica de
estudios sobre LGTBI, devenidos de las polticas de reconocimiento de identidad sexual u orientacin, o del
sujeto mujer de la teora feminista para adherirse de manera ms fuerte a una epistemologa feminista
homosexual, conscientemente desorientada e inestable para comprender la tarea de automodelacin de
la identidad sexual u orientacin del deseo de los individuos.

El modelo de inversin de gnero de larga historia en la taxonoma del deseo es descrito de manera somera,
centrndose en supuestos de atipicidad de sexo; las teoras cientficas de la homosexualidad son sealadas
como radicalmente teoras en torno al gnero y los discursos de orientacin presentan adems para la
autora problemas graves epistemolgicos al no responder con claridad sobre qu experimenta un individuo
para atribuirle una orientacin sexual, homo, bi o hetero4. Todo este prolegmeno para anunciarnos que no
busca una teora alternativa del lesbianismo sino que se adhiere a las tesis butlerianas de enriquecer el
juego dinmico de significado de lo lsbico en y entre mujeres (sus cuerpos, deseos y empeo de producir
yoes respectivos), los medios sociales y culturales en los que viven y los discursos cuyas pugnas hegemnicas
producen y reproducen las relaciones de poder en las que el sexo importa (Butler, 19935).

La automodelacin, una suerte de performatividad butleriana centrada en la experiencia de la ertica o de la

orientacin del deseo, ocupa todo el captulo segundo. A mi juicio un marco muy sugerente para hacer
frente a la diversidad inherente a la experiencia de la sexualidad humana. La automodelacin se distingue de
otros trminos relacionados con los proyectos de identidad por un reconocimiento de la naturaleza
transitoria y culturalmente frgil de lo producido en un empeo, de nuevo sostenido tericamente desde su
principal referencia, Judit Butler, de tejer nuestra personalidad. Tamsin Wilton se torna sujeto situado en su
propia investigacin en calidad de mujer, investigadora de formacin psicloga, con una historia larga de
experiencias de relacin heterosexual y actualmente situada en vivencias lsbicas con intereses polticos y
sociales para minar la hegemona heteronormativa de lo ertico6.

Cmo ubicar empricamente las operaciones del discurso y la experiencia del deseo en el proceso de auto-
modelacin sexual? Para Wilton las mujeres cuyo deseo ha cambiando de heterosexual a lsbico han
experimentado, a sabiendas o no, una transicin subjetiva de una ubicacin discursiva a otra, y con ello han
mutado desde una subjetividad legtima culturalmente e inscrita en una feminidad no cuestionada a otra
juzgada de inautntica, inadecuada, simulada, enferma, subversiva o contradictoria (De Lauretis, 1994). La
identidad sexual para la autora entreteje: a)coherencia con la semitica local de lo ertico, b) una
consistencia dentro del proyecto narrativo de la subjetividad y c) una legitimidad frente a otros significativos
que confieren sentido (escritoras, personajes histricos o del mundo de la cultura o de ficcin lesbianas). En
esta articulacin cada mujer se ve obligada a negociar estrategias de exclusin e inclusin. As en su trabajo
cataloga tres tipos de grupos de lesbianas: uno con personas cuyos discursos sealan su identificacin desde
nias con sentimientos homo-erticos, otro con discursos de quienes han vivido un tiempo
considerablemente largo identificndose como heterosexuales y otro ltimo que se nombran en trnsito
con una posicin deseante en la accin ertica sin especificar: el gnero es a lo ertico lo que las palabras
a los odos sordos- sentencia Wilton-.

Ahora bien, la autora no se sita en los discursos de las feministas radicales de los 70 y 80 donde cualquier
mujer puede ser lesbiana sino que seala la complejidad de hablar de control subjetivo del deseo ertico
incluso desnudo de la hetero-normatividad y patriarcalidad de las sociedades donde se desarrolla. Y eso
motiva toda la estructura de la investigacin, pues descarta el gen homosexual y la influencia nica de la
estructura y arquitectura social, sealando indicadores de auto-modelacin de carcter performativo en la
orientacin del deseo lsbico. Una de las conclusiones ms relevantes de su estudio es que la construccin

118
social opera en sentido de hacer que el bienestar sexual de las mujeres sea inconsciente y trivial, y no
encuentra esa fluidez que sealan reiteradamente las investigaciones sobre la sexualidad femenina. Como
muestra de esta afirmacin desarrolla un captulo entrelazando textos cientficos con discursos de las
mujeres de su estudio: embrujo de ginandro: gneros disruptos. Los discursos de inversin ya sealan
desigualdades de valoracin importantes entre la andrgina (afeminamiento de lo biomasculino/hombre) y
la ginandria (masculinidad de lo biofemenino/mujer).

Perduran entre las informantes del estudio los idearios sesgados de inversin sexual, referida al fuerte apego
a lo masculino hegemnico (feminidad masculina leda como mmesis de lo masculino), desposeyndolo a
los cuerpos lsbicos sin embargo de sus cualidades masculinas atribuidas per se a cuerpos masculinos: la
capacidad ertica y cualidades sociales exaltadas del sexismo; a estos discursos estereotipados se unen los
de gueto lsbico, tambin con grandes cargas de mitologas heteronormativas, dependiendo de factores
como la edad, la condicin social, la clase, la raza, la religin, entre otros. Se analizan constructos de
marimachos o lesbianas beb, heteros o mujeres guapas que se suben a los rboles, la virilidad de las
lesbianas como resultas de la envidia y la admiracin de lo masculino, la lesbiana hiperfeminina percibida
como falsa, las lesbianas aureas a cuenta de no tener relacin ertica con varones, madres que se vuelven
lesbianas ya no son madres para la sociedad, los hijos e hijas de lesbianas pasan a ser una suerte de
bastardos del patriarcado, ().

Vivimos en una sociedad en la que se insiste por diversos mecanismos que digamos la verdad sobre nuestro
sexo y sobre nosotr*s. Aqu Tamsin Wilton tambin nos sorprende con un ltimo apartado dedicado a esas
historias heterosexuales que se ofenden una y otra vez por ser interrogadas por la verdad de su ertica. La
verdad slo puede ser interrogada a los grupos en sospecha. El grupo de mujeres heterosexuales sin duda
revela asuntos de gran envergadura para este estudio: las heteros sin duda, pese a reconocer cierta
falibilidad humana de los varones y su desarmona en expectativas romnticas de intimidad permanecen en
la heterosexualidad porque es su verdad ertica mientras que las lesbianas apelan a la construccin de
una cierta subjetividad emocional diferencial entre mujeres; las primeras, a pesar de la idealizacin de las
relaciones lsbicas, expresan la imposibilidad de seguir su tentacin ideal de relacin fsica con otra mujer
o valoran el matrimonio y sus relaciones derivadas (descendencia, fecundidad, etc.) como muy esenciales en
su historia para tomar ese derrotero lsbico en su ertica. La conclusin se cierra en una afirmacin abierta:
Todo intento de teorizar sobre la automodelacin sexual debe partir del gnero como construccin
sociopoltico e introducirse en intersecciones mutuas y en co/interdependencia entre el sexo y erotismo.

En conclusin, donde Butler7 pregunta: Qu clase de prcticas culturales producen una discontinuidad y
disonancia subversiva entre sexo, gnero y deseo, y ponen en entredicho las relaciones aducidas entre
ellos? Wilton contesta con una estrategia de actuacin que consistira en tomar en consideracin la
posicin lsbica, excntrica frente a la heteropolaridad, y adoptar una mirada lsbica en el proceso
contrahegemnico () autoubicarse estratgicamente con esa mirada poltica.

En mi opinin, las autodenominadas poltica o vivencialmente lesbianas no son ni las vrgenes ni las putas del
feminismo, es decir, no son las que ejemplarmente superan los vericuetos polticos del deseo
heteronormativo ni las que, en la expresin de un deseo ertico, ponen en riesgo los objetivos de equidad
de gnero en una concepcin binaria y complementaria de la relacin heterosexual. Los procesos de
modelacin en el seno de paradigmas esencialistas han sido indiscutiblemente poco afortunados en otorgar
sentido a las experiencias de las mujeres, y esto ha generado un efecto pendular en las posiciones donde lo
personal es poltico se juega en lo ertico y en la poltica sexual. El reto est de nuevo en el tejado de
Butler: el juego perfomativo que Wilton nombra como automodelacin, ese cruce donde se desvanece lo
lsbico y otras caracterizaciones emanadas de la heterosexualidad normativa, para constituir una nueva
sociologa de lo ertica.

119
----------
1
La autora hace notar las limitaciones terico-conceptuales de hablar de mujeres como grupo homogneo
o de lesbianas dado que se trata de un constructo del todo contingente, producido por circunstancias
materiales, sociales, culturales y polticas que no permiten hacerse extensible a distintas culturas o
momentos histricos.
2
The Woman Identifed Women en Sarah Lucia-Hoagland y Julia Penelope (eds.), For Lesbians Only: A
Separatist Anthology, Onlywomwn Press, Londres.
3
En consonancia se declara muy afn a las tesis de Monique Witig :el nico concepto que conozco ms all
de las categoras de sexo (mujer y hombre) es el lesbianismo, porque la persona innominada (la lesbiana) no
es una mujer ()lo que hace mujer es una relacin social especfica con el hombre () una relacin que
las lesbianas eluden al rehusar hacerse o permanecer heterosexuales (1981) en One is Not Born a
Woman en The Straight Mind and other Essays. Harvester Wheatsheaf, Hemel Hempstead.
4
Creo, sin embargo, que se ha agotado el tiempo de la indulgencia (a propsito de quienes exploran
deseos de lesbianas o gays con la necesidad de encabezar sus texto con credenciales heterosexuales para
adherirse al criterio de objetividad cientfica ) pag. 32.
5
Finalmente se decanta por esta designacin de constructo lesbianas como foco central con todas las
variables sociolgicas de las informantes (entrevistas cualitativas y en profundidad, relatos autobiogrficos,
grupos de control, cuestionarios abiertos) y de la literatura sobre sexualidad examinada para su proceso de
investigacin.
6
la nocin de orientacin sexual dej de tener sentido para m cuando, despus de haber sido heterosexual
me hice lesbiana a los treinta y seis aos. () Somos los tericos homosexuales ubicados en modo diferente
y complejo en relacin al binario genrico de la heteronormatividad que yo he llamado en otro lugar
heteropolaridad- quienes debemos buscar una definicin alternativa, ms radical de gnero pag. 47
7
BUTLER, J. (1990): Gnero en Disputa. Barcelona Paids. Edicin de 2001.

Inmaculada Lozano Caro

120
 NDICE DEL ALUMNADO

Aparicio Astorquiza, Teresa 62

Calahorra Vera, Serezade 18, 35
Diguez Gonzlez, Luca 90
Espaa Climent, M Jos 12
Gallego Snchez, Cristian 102, 110
Glvez Andrs, Raquel 20, 83
Garca Antn, Paula 14
Garca Prez, Virginia 32
Gmez Lozano, Magdalena 87, 117
Gonzalez Maza, Ana Mara 37, 71
Gonzlez Ousset, Ruth 60
Larraaga Peral, Irene 30, 81
Lpez Carmona, Carmen 99
Lozano Caro, Inmaculada 87, 117
Manzanares Matamoros, Laura 79, 91
Martnez Domnguez, Irene 114
Mndez Torrubiano, Leire 50
Moreno Gallardo, Jorge 96
Muiz Amigo, Celia 85
Prez Iglesias, Eva 76
Prez Ortiz, M Gema 27, 44
Pollo Martin, M Roco 58, 69
Pombar Prez, Paula 52, 74
Prieto Lpez, M Elisa 67
Roldn Alemany, Marta Pilar 42, 54
Ruiz Lara, Noelia 25, 65
Sarmiento Borge, Sara 9, 48
Siciliani de Cumis, Emanuela 94
Vzquez Sierra, Patricia 56

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