Desvendando o Apocalipse - Introduo

A partir de hoje, e sempre s sextas-feiras, comeo a publicar aqui a srie

"Desvendando o Apocalipse", um estudo verso a verso do ltimo e mais intrigante livro da Bblia. Os
textos so da colaboradora jornalista Graciela rika Rodrigues, inspirados nas palestras do advogado
Mauro Braga.

Este estudo tem o objetivo de apresentar as verdades contidas no livro do Apocalipse de maneira direta
e simples. Est livre de interpretaes pessoais ou de alguma denominao religiosa. A Bblia e a prpria
histria da humanidade so as nicas fontes usadas nos textos.

muito comum vermos a imprensa de todo o mundo, pessoas cultas e formadores de opinio insistirem
em afirmar que o Apocalipse (ltimo livro da seleo do cnon bblico, escrito pelo apstolo Joo) algo
ligado a grandes catstrofes, calamidades e fim do mundo. Mas voc j parou para pensar qual o
verdadeiro significado dessa palavra?

"Apocalipse" significa, em grego, "revelao". As perguntas so: Revelao de quem? Para quem? E sobre
o qu? Peo que voc pare um pouco e reflita sobre essas trs questes. Voltarei a elas posteriormente.

Antes de comear a mostrar o que a Bblia fala sobre esse livro, convido-o(a) a participar de um breve,
porm crucial histrico do autor, o apstolo Joo.

Por que Joo foi escolhido para escrever o Apocalipse? Joo tinha 85 anos
quando comeou a escrever o livro. Estava preso e isolado em Patmos, uma ilha rida e rochosa no mar
Egeu, na Grcia, escolhida pelo governo romano para banimento de criminosos.

Joo tinha 17 anos quando viu Jesus pela primeira vez. Mateus 4:18 a 21: "E Jesus, andando junto ao mar
da Galilia, viu a dois irmos, Simo, chamado Pedro, e Andr, os quais lanavam as redes ao mar,
porque eram pescadores. E disse-lhes: Vinde aps Mim, e Eu vos farei pescadores de homens. Ento eles,
deixando logo as redes seguiram-No. E, adiantando-Se dali, viu outros dois irmos, Tiago, filho de
Zebedeu, e Joo, seu irmo, num barco com seu pai, Zebedeu, consertando as redes. Chamou-os; eles,
deixando imediatamente o barco e seu pai, seguiram-No."

Os irmos Tiago e Joo eram pescadores e estavam consertando o barco do pai, provavelmente para
sarem em mais uma viagem ao mar. Porm, quando ouviram o chamado de Jesus para O
acompanharem, largaram tudo e O seguiram.

Os relatos bblicos seguintes confirmam que Joo esteve presente nos momentos mais importantes da
vida de Jesus.

Joo foi consultado sobre o desaparecimento do corpo de Jesus. Joo 20:1 e 2: "E no primeiro dia da
semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do
sepulcro. Correu, pois, e foi a Simo Pedro, e ao outro discpulo, a quem Jesus amava, e disse-lhes:
Levaram o Senhor do sepulcro, e no sabemos onde o puseram." Joo fala dele mesmo na terceira
pessoa, usando as palavras "a quem Jesus amava".

Joo estava presente quando Jesus ressuscitou a filha de Jairo. Lucas 8:49 a 51: "Estando Ele ainda
falando, chegou um dos prncipes da sinagoga, dizendo: A tua filha j est morta, no incomodes o
Mestre. Jesus, porm, ouvindo-o, respondeu-lhe, dizendo: No temas; cr somente, e ser salva. E,
entrando em casa, a ningum deixou entrar, seno a Pedro, e a Tiago, e a Joo, e ao pai e a me da
menina."

Joo foi um dos escolhidos para subir ao monte com Jesus onde contemplou Sua transfigurao. Mateus
17:1 e 2: "Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, e a Tiago, e a Joo, seu irmo, e os conduziu
em particular a um alto monte. E transfigurou-Se diante deles; e o Seu rosto resplandeceu como o sol, e
as Suas vestes se tornaram brancas como a luz."

Joo foi levado junto ao Getsmani enquanto Jesus orava. Mateus 26:36 e 37: "Ento chegou Jesus com
eles a um lugar chamado Getsmani, e disse a Seus discpulos: Assentai-vos aqui, enquanto vou alm
orar. E, levando consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, comeou a entristecer-Se e a angustiar-Se
muito."

Joo estava presente no momento em que Jesus era julgado na corte. Joo 18:15 e 16: "E Simo Pedro e
outro discpulo seguiam a Jesus. E este discpulo era conhecido do sumo sacerdote, e entrou com Jesus
na sala do sumo sacerdote. E Pedro estava na parte de fora, porta. Saiu ento o outro discpulo que
era conhecido do sumo sacerdote, e falou porteira, levando Pedro para dentro."

Joo estava aos ps da cruz quando Jesus foi crucificado. Joo 19:25 a 27: "E junto cruz de Jesus
estava Sua me, e a irm de Sua me, Maria mulher de Clopas, e Maria Madalena. Ora Jesus, vendo ali
Sua me, e que o discpulo a quem Ele amava estava presente, disse a Sua me: Mulher, eis a o teu
filho. Depois disse ao discpulo: Eis a tua me. E desde quela hora o discpulo a recebeu em sua casa."
No foi por acaso que Joo foi chamado de o apstolo amado. Ele esteve presente nos momentos mais
importantes da vida de Jesus. Estava sendo preparado para algo muito maior.

Ele no era um homem perfeito. Amava a Deus de todo o corao, mas tinha uma personalidade forte. A
prpria Bblia se refere a isto em Marcos 3:17?: "E a Tiago, filho de Zebedeu, e a Joo, irmo de Tiago,
aos quais ps o nome de Boanerges, que significa Filhos do trovo." Apesar de ser uma pessoa difcil,
talvez at explosivo, Joo sempre odiou as injustias do Imprio Romano.

Joo 13:33: "Filhinhos, ainda por um pouco estou [Jesus] convosco. Vs Me buscareis, mas, como tenho
dito aos judeus: Para onde Eu vou no podeis vs ir; Eu vo-lo digo tambm agora." O momento era a
Santa Ceia e Jesus falava aos discpulos sobre o lugar para onde Ele partiria. Joo ficou angustiado
porque no entendia o recado do Mestre. Os apstolos achavam que havia chegado a hora de Jesus
mostrar todo o Seu poder, tornar-Se rei e acabar com toda dor, medo e injustias cometidas contra os
judeus.

Mateus 20:21: "Ento Se aproximou dEle a me dos filhos de Zebedeu, com seus filhos, adorando-O, e
fazendo-Lhe um pedido. E Ele disse-lhe: Que queres? Ela respondeu: Dize que estes meus dois filhos se
assentem, um Tua direita e outro Tua esquerda, no Teu reino." Nesse momento a me de Tiago e
Joo chega perto de Jesus para pedir que seus dois filhos tivessem lugares privilegiados em Seu reino.
Havia uma disputa poltica por parte dos apstolos para saber quais os cargos que receberiam, pois
acreditavam que Jesus estabeleceria Seu reino na Terra.

Mateus 20:22: "Jesus, porm, respondendo, disse: No sabeis o que pedis. Podeis vs beber o clice que
Eu hei de beber, e ser batizados com o batismo com que Eu sou batizado? Disseram-Lhe eles: Podemos."
A verdade que nenhum dos apstolos estava preparado para aquele momento e nem esperavam por
ele. No compreenderam o carter do reinado de Cristo.

Joo 18:36: "Respondeu Jesus: O Meu reino no deste mundo; se o Meu reino fosse deste mundo,
pelejariam os Meus servos, para que Eu no fosse entregue aos judeus; mas agora o Meu reino no
daqui." A cena era de Jesus perante Pilatos. Joo estava presente em meio multido.

Depois que Cristo foi crucificado, comearam as perseguies contra os apstolos. Alguns foram mortos
cruelmente, mas a vida de Joo foi sendo preservada. Foi a, ento, que Joo comeou a entender que o
reinado de Jesus no era deste mundo. Entendeu tambm qual era seu papel e ministrio.

Aos 85 anos, Joo foi escolhido para ser o mensageiro de revelaes, no por acaso. Ele foi sendo
moldado por Jesus durante toda sua vida, para que pudesse compreender o real significado do ministrio
de Cristo. Ele foi escolhido por causa do relacionamento ntimo que tinha com o Mestre.

Desvendando o Apocalipse - Captulo 1

 A Bblia um livro que deve ser estudado com a mente aberta e o corao
puro e receptivo. O Apocalipse um livro que utiliza muitos smbolos, porm, todos eles so explicados
pela prpria Palavra de Deus. Para compreender o Apocalipse preciso ter em mente que ele um
resumo de toda a Bblia. Portanto, para entend-lo preciso consultar o Antigo Testamento, inclusive o
livro proftico de Daniel, e tambm o Novo Testamento.

Eis aqui uma pequena tabela de converso dos smbolos usados no Apocalipse, para voc usar toda vez
que l-los no livro proftico:

Animal = rei ou Reino (Daniel 7:17, 17 e 23)

Mulher = igreja (Efsios 5:23 e 32)
gua = povos (Apocalipse 17:15)
1 dia = 1 ano (Ezequiel 4:6 e 7; Nmeros 14:34)
Ventos = guerras (Jeremias 51:1-5)
Chifres = poder, rei ou reino (Apocalipse 17:12; Daniel 8:21 e 22; 7:14)
Tempos = anos (Daniel 11:13)
Drago = diabo (Apocalipse 12:9)
Cordeiro = Jesus Cristo (Joo 1:29)
Cauda = falso profeta (Isaas 9:15)
Estrelas = mensageiros (Apocalipse 12:4 [anjos]; Daniel 12:3 [pregadores])
Apocalipse = revelao (Apocalipse 1:1)

Apocalipse 1:1 a 3: "Revelao de Jesus Cristo, a qual Deus Lhe deu, para mostrar aos Seus servos as
coisas que brevemente devem acontecer; e pelo Seu anjo as enviou, e as notificou a Joo Seu servo. O
qual testificou da palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, e de tudo o que tem visto. Bem-
aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela
esto escritas; porque o tempo est prximo."

Revelao de quem? Deus deu a Jesus Cristo uma revelao. O Senhor ento entregou a mensagem ao
anjo Gabriel e este notificou ao servo Joo. Essa foi ordem dos acontecimentos.

Para quem? Seus servos. O que um servo? algum que serve a um senhor. Gostaria de enfatizar a
importncia dessa passagem. O prprio Deus deu a revelao para Jesus, para que atravs de Gabriel
chegasse a Joo, o qual foi escolhido para transmitir a mensagem a mim e a voc. Fica claro que essa
mensagem para uma categoria especial de pessoas. So eles os servos de Deus. Portanto, no importa
se voc rico ou pobre, se ignorante no assunto, culto, inteligente. Voc no ter dificuldade em
compreender esse livro se realmente tiver um corao receptivo e for um servo de Deus. A revelao
para voc.

Revelao sobre o qu? Joo foi escolhido por Deus para mostrar aos Seus servos as coisas que
brevemente devem acontecer.

Apocalipse 1:2: "O qual testificou da palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, e de tudo o que
tem visto." Essa passagem confirma porque Joo, com 85 anos, foi escolhido para escrever o livro. Ele
escreveu sobre tudo aquilo que viu.

Apocalipse 1:3: "Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam
as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo." Creio que essa seja uma das poucas,
seno a nica passagem bblica em que oferecida uma beno trplice. Os versos tambm mostram que
existem trs estgios espirituais para todo o servo que queira conhecer as revelaes do Apocalipse.

Primeiro nvel: aqueles que lem so os servos que lem a Palavra, a conhecem, dedicam tempo para
seu estudo.

Segundo nvel: aqueles que ouvem so os servos que se permitem ficar em silncio para ouvir a voz de
Deus falar-lhes ao corao.

Terceiro nvel: aqueles que guardam so os que j leram, j ouviram e agora praticam o que
aprenderam na vida.

Apocalipse 1:4-6: "Joo, s sete igrejas que esto na sia: Graa e paz seja convosco da parte daquele
que , e que era, e que h de vir, e dos sete espritos que esto diante do Seu trono. E da parte de Jesus
Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dentre os mortos e o prncipe dos reis da terra. quele
que nos amou, e em Seu sangue nos lavou dos nossos pecados. E nos fez reis e sacerdotes para Deus e
Seu Pai; a Ele glria e poder para todo o sempre. Amm."

Confirmao da Santa Trindade Divina saudando o povo de Deus. Quem so os sete espritos que esto
diante do trono? Sabemos que o nmero sete, na Bblia, representa a perfeio divina, a plenitude. Aqui
o sete usado de maneira simblica.

Sete = nmero simblico que representa a perfeio.

Espritos = Esprito Santo de Deus.

O verso declara Jesus como o primognito dentre os mortos. A referncia para afirmar que Jesus foi a
pessoa mais importante que j experimentou a morte.

Apocalipse 1:7: "Eis que vem com as nuvens, e todo o olho O ver, at os mesmos que O traspassaram; e
todas as tribos da terra se lamentaro sobre Ele. Sim. Amm." Primeira promessa em Apocalipse sobre a
volta de Jesus. Indicao de como ser Sua vinda. Afirmao de que todas as pessoas que estiverem vivas
O vero. Tambm ressuscitaro no dia da volta do Senhor aqueles que O transpassaram (todos que
tiveram participao direta ou indiretamente em Sua morte). Os mortos em Cristo tambm se levantaro
dos tmulos para presenciar Sua volta.

Apocalipse 1:8: "Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim, diz o Senhor, que , e que era, e que h
de vir, o Todo-Poderoso." Alfa a primeira letra do alfabeto grego, mega a ltima. Isso quer dizer que
Deus Se intitulou como sendo o incio e o fim de tudo. Que promessa maravilhosa Deus faz aqui; que
esperana saber que por maior que sejam os problemas pelos quais passamos ou vamos enfrentar, eles
tm uma data certa para acabar.

Apocalipse 1:9: "Eu, Joo, que tambm sou vosso irmo, e companheiro na aflio, e no reino, e
pacincia de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e pelo
testemunho de Jesus Cristo."

Joo confessa que nosso irmo, que foi como um de ns, cheio de problemas e provaes. Alis, ele
estava preso e isolado aos 85 anos na ilha de Patmos justamente por causa da Palavra de Deus. Ele, que
andava com Jesus, que foi chamado de apstolo amado, no foi poupado das injustias deste mundo.
Muitos acreditam que seguir a Jesus assinar uma "aplice de seguro", porm, aqui fica claro que mesmo
Joo foi alvo de injustias e provaes. Porm, ele seguiu em frente, olhando para o alto, pois sabia que
havia de cumprir o propsito pelo qual fora criado.

Apocalipse 1:10: "Joo diz: Eu fui arrebatado no Esprito no dia do Senhor, e ouvi detrs de mim uma
grande voz, como de trombeta."

A real explicao para essa afirmao que em momento de revelao, o Esprito Santo de Deus levou a
mente de Joo para um estado onde pudesse compreender a viso e a mensagem que iria receber. Sua
"alma" no saiu do seu corpo e foi para algum lugar do "alm". No. A Bblia enftica em afirmar que a
vida (alma) no existe se corpo e esprito (flego) no estiverem juntos. O Esprito Santo impressionou a
mente do apstolo a fim de que ele pudesse ver.

Joo disse que sua viso foi no dia do Senhor. Eis apenas algumas das diversas passagens bblicas que
afirmam que dia esse:
Isaas 58:12-14: "E os que de ti procederem edificaro as antigas runas; e levantars os fundamentos de
gerao em gerao; e chamar-te-o reparador das roturas, e restaurador de veredas para morar. Se
desviares o teu p do sbado, de fazeres a tua vontade no Meu santo dia, e chamares ao sbado
deleitoso, e o santo dia do Senhor, digno de honra, e o honrares no seguindo os teus caminhos, nem
pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem falares as tuas prprias palavras. Ento te deleitars no
Senhor, e te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herana de teu pai Jac;
porque a boca do Senhor o disse."

xodo 20:10 e 11: "Mas o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu,
nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu
estrangeiro, que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, o mar e
tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o Senhor o dia do sbado, e o
santificou."

Lucas 4:16: "Chegando a Nazar, onde fora criado, [Jesus] entrou na sinagoga no dia de sbado, segundo
o Seu costume, e levantou-Se para ler." Enquanto Cristo viveu na Terra, guardou e santificou o sbado, o
dia do Senhor.

Apocalipse 1:10-14: "E ouvi detrs de mim uma grande voz, como de trombeta. Que dizia: Eu sou o Alfa
e o mega, o primeiro e o derradeiro; e o que vs, escreve-o num livro, e envia-o s sete igrejas que
esto na sia: a feso, e a Esmirna, e a Prgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadlfia, e a Laodicia. E
virei-me para ver quem falava comigo. E, virando-me, vi sete castiais de ouro; E no meio dos sete
castiais um semelhante ao Filho do homem, vestido at aos ps de uma roupa comprida, e cingido pelos
peitos com um cinto de ouro."

Joo viveu com Jesus durante anos. Tinha um ntimo relacionamento com o Senhor. Por que, ento, o
verso menciona que ele precisou se virar para ver quem falava com ele?

Jesus esteve na terra como homem, assim como Joo. O apstolo no O reconheceu de imediato porque
a voz de Jesus havia mudado. Jesus apareceu a Joo glorificado, como o prprio Deus. Com uma voz
cheia de poder.

Que sete igrejas so essas? feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia e Laodicia representam
os perodos e fases pelas quais a igreja de Deus passou na Terra, desde a crucificao de Jesus e a morte
dos apstolos.

O que so os sete castiais de ouro? Um smbolo usado para descrever as sete igrejas. "O mistrio dos
sete castiais de ouro que viste, so as sete igrejas" (Ap 1:20).

O texto trata da primeira revelao que Joo teve. E sua traduo a seguinte: Joo ouviu Jesus falando
com ele, afirmando ser o incio e o fim. Jesus deu ordem para que Joo escrevesse tudo aquilo que visse
e ento mandasse para as sete igrejas, ou seja, para todos os perodos da igreja de Deus na Terra. Joo
disse que, ao se virar, viu sete castiais de ouro, ou seja, as sete igrejas. E no meio desses perodos, um
em especial que refletia o carter de Jesus Cristo.
Apocalipse 1:13-15: "No meio dos sete castiais um semelhante ao Filho do homem, vestido at aos ps
de uma roupa comprida, e cingido pelos peitos com um cinto de ouro. E a Sua cabea e cabelos eram
brancos como l branca, como a neve, e os Seus olhos como chama de fogo. E os Seus ps, semelhantes
a lato reluzente, como se tivessem sido refinados numa fornalha, e a Sua voz como a voz de muitas
guas."

As vestes usadas por Jesus eram as mesmas que os sacerdotes do Antigo Testamento usavam quando
estavam oficiando no santurio. O relato da descrio das roupas deixa claro que assim como existia um
santurio terrestre, existe tambm o celestial, no qual Jesus est ministrando como sacerdote.

Voz de muitas guas = voz como de grande multido.

Apocalipse 1:16: "E ele tinha na Sua destra sete estrelas; e da Sua boca saa uma aguda espada de dois
fios; e o Seu rosto era como o sol, quando na sua fora resplandece."

Sete estrelas = "O mistrio das sete estrelas que viste na minha destra so os anjos das sete igrejas" (Ap
1:20). Mensageiros das Igrejas. O recado aqui para os dirigentes de igrejas quanto responsabilidade
de pregar a Palavra de Deus. Jesus tem em Sua mo direita os mensageiros da Sua Palavra e os sustenta
com ela.

O que a espada aguda de dois fios que saia da boca de Jesus? "Porque a palavra de Deus viva e eficaz,
e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e
das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do corao" (Hb 4:12).

Logo, o significado do verso o seguinte: Jesus sustenta em Sua mo direita os mensageiros de Sua
Palavra; de Sua boca sai toda palavra de Deus que to penetrante que, quando temos um corao
receptivo, entra no ntimo da nossa mente e capaz de mudar as intenes do corao.

Apocalipse 1:17 e 18: "E eu, quando vi, ca a Seus ps como morto; e Ele ps sobre mim a Sua destra,
dizendo-me: No temas; Eu sou o primeiro e o ltimo. E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo
para todo o sempre. Amm. E tenho as chaves da morte e do inferno."

Todo e qualquer ser humano, no estado de pecador, no pode ver a Deus. Com Joo no foi diferente.
No conseguia enxergar a glria de Deus e ento desmaiou. Mas Jesus o levantou com Sua mo direita e
disse-lhe: "No temas, Eu sou o primeiro e o ltimo." Jesus tambm Se refere a Si como aquele que
morreu, mas que hoje est vivo para todo o sempre. Jesus o nico que tem a chave da morte e das
sepulturas (heb. inferno); s Ele pode dar vida aos mortos.
Apocalipse 1:19: "Escreve as coisas que tens visto, e as que so, e as que depois destas ho de
acontecer."

Jesus chama a ateno de Joo para que ele continue escrevendo tudo que diante dele tem se revelado,
pois chegada a hora de mostrar a todos os servos de Deus tudo o que h de acontecer. Para que
ningum seja enganado.

Apocalipse 1:20: "O mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiais de ouro.
As sete estrelas so os anjos das sete igrejas, e os sete castiais, que viste, so as sete igrejas."

O captulo termina com Jesus revelando o significado das sete estrelas e dos sete castiais.

Desvendando o Apocalipse - Captulo 2 (parte 1)

Os captulos 2 e 3 de Apocalipse revelam o contedo de cartas que o

prprio Jesus ditou ao apstolo Joo para serem enviadas s sete igrejas: feso, Esmirna, Prgamo,
Tiatira, Sardes, Filadlfia e Laodicia. No estudo anterior, vimos que essas sete igrejas representam os
perodos pelos quais a Igreja de Deus passou. Nas cartas, encontramos o retrato da relao de Cristo com
as diferentes fases da Igreja ao longo da era Crist.

Por meio das cartas, Jesus faz elogios, censuras, exortaes, advertncias e promessas ao Seu povo,
desde Sua crucificao at os dias de hoje. As sete igrejas estavam localizadas na sia e a primeira
delas, feso, foi fundada pelos prprios apstolos.

Voc vai notar que ao terminar o contedo das cartas, Jesus diz: "Quem tem ouvidos, oua o que o
Esprito diz s igrejas." Essas palavras confirmam que as mensagens expressas por Cristo so para todos
os Seus seguidores. So mensagens de Jesus para voc e para mim.

I - A igreja de feso

feso era uma importante cidade na provncia romana da sia. O que fazia da cidade uma atrao
mundial era o famoso templo de Diana, a denominada deusa da fertilidade dos efsios. A maioria das
pessoas que viviam na cidade adorava deuses pagos. Paulo fundou uma igreja crist em feso e Joo
viveu ali algum tempo. A carta de Cristo dirigida igreja de feso representa a mensagem que Ele tinha
para o primeiro perodo da igreja crist.
O perodo relacionado igreja de feso vai do ano 31 d.C. ao ano 100 d.C. A palavra feso significa
desejvel. Essa palavra descreve o carter e as condies espirituais da igreja crist em sua primeira
etapa. Por muitas razes era a igreja apostlica desejvel aos olhos de Deus:

1. Foi fundada diretamente por Cristo.

2. Era totalmente fiel aos princpios fundamentais de doutrina de Cristo.
3. Possua o poder sem limites do Esprito Santo.
4. Deu o mais poderoso testemunho em favor de Jesus.
5. Suas obras missionrias foram inigualveis. Trinta anos foi o tempo em que os apstolos pregaram o
evangelho de Jesus por vrias partes do mundo.

Apocalipse 2:1: Ao anjo da igreja de feso escreve: Isto diz aquele que tem na mo direita as sete
estrelas, que anda no meio dos sete candeeiros de ouro:

Anjos = mensageiros
Sete estrelas = anjos (mensageiros ou emissrios) das sete igrejas
Sete candeeiros = sete igrejas

Jesus faz meno sobre Ele mesmo como sendo o autor das mensagens que Seu apstolo Joo escreveu.

Apocalipse 2:2: Conheo as tuas obras e o teu trabalho e a tua perseverana, e que no podes suportar
os maus, e que puseste prova os que se dizem apstolos e no o so e os achastes mentirosos.

Eu sei as tuas obras. Elogio de Jesus aos Seus seguidores; um incentivo para se apegarem s boas
obras e renunciarem as ms. Nada passa despercebido por Ele. Ainda na vida dos apstolos, comearam
a se manifestar os maus, dentro da igreja. Ananias e sua esposa Safira foram os primeiros que, de
alguma maneira, queriam mudar os ensinos de Jesus; mas houve muitos deles. Porm, Jesus aprova a
perseverana dos que criam em Seu nome em manter as leis e ensinos puros e retos.

Apocalipse 2:3: Tens perseverana e por causa do Meu nome sofreste e no desfaleceste.

A igreja apostlica foi muito perseguida pelos judeus e pelos romanos. Nero incendiou Roma em 19 de
julho de 64. Os historiadores falam com indignao da crueldade de Nero para com os cristos
incessantemente perseguidos. A perseguio implacvel durou quatro anos, at a morte de Nero.

Embora perseguidos, os cristos eram pacientes e conformados, pois sabiam em Quem criam. Outro
elogio de Jesus diz respeito ao trabalho missionrio de Sua igreja. O trabalho missionrio do perodo de
feso foi o mais grandioso de toda a histria da Igreja. Os apstolos percorreram os quatro cantos do
mundo para pregar o evangelho.
Apocalipse 2:4: Tenho, porm, contra ti que deixaste o teu primeiro amor.

Jesus, em seu amor, repreende Seu povo sempre que necessrio. A gloriosa igreja que em apenas 30
anos evangelizou o mundo , por fim, acusada da perda do primeiro amor. No o caso que a igreja no
amasse mais a Deus, a Jesus e Sua verdade. Mas j no era aquele primeiro amor.

A discusso de assuntos sobre doutrinas sem importncia ocupou o tempo que devia ser usado para
pregar o evangelho. Foi nessa hora crtica da Igreja que Joo foi isolado na ilha de Patmos. Quase todos
os outros apstolos j estavam mortos.

E at os nossos dias o cristianismo sente falta do primeiro amor, do primeiro entusiasmo. A histria ainda
se repete. Quantos cristos aceitam o evangelho com fervor e entusiasmo, para depois, com o correr do
tempo, esfriarem e se deixarem levar pelo desnimo. Jesus nos chama de volta, nos chama para a
beleza do primeiro amor.

Apocalipse 2:5: Lembra-te de onde caste! Arrepende-te e pratica as primeiras obras. Se no te

arrependeres, brevemente virei a ti e removerei do seu lugar o teu candeeiro, se no te arrependeres.

Uma admoestao e uma advertncia Deus no estava alheio gravidade do perigo. Deus apela para
que todo cristo faa trs coisas:

1. Lembrar-se do momento ou circunstncia que o fez se separar das verdades bblicas.

2. Arrepender-se.
3. E praticar as primeiras obras de f e fervor.

Se a Igreja no voltasse s primeiras obras, o candeeiro seria retirado. Isso significava que Jesus privaria
a Igreja da luz e das bnos do evangelho, para confi-las a outras mos.

Como cristos, devemos verificar se estamos ou no sob a influncia do primeiro amor. A indiferena
a pior coisa na vida espiritual. A proposta de Jesus a transformao da vida.

Apocalipse 2:6: Tens, porm, a teu favor, que odeias as obras dos nicolatas, as quais Eu tambm
odeio.

Os nicolaitas faziam parte de uma seita fundada por Nicolau, da Antioquia. Se diziam cristos, mas
consideravam normal o adultrio e outras prticas odiadas por Deus. Eles achavam que a f em Jesus os
liberava da obedincia aos Dez Mandamentos.

Cristo sempre se preocupava em no apenas apontar os erros, mas em oferecer a cura.

Apocalipse 2:7: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. Ao que vencer, dar-lheei a
comer da rvore da vida, que est no paraso de Deus.

Quem tem ouvidos a advertncia para todos! Mas vencer o qu? O que h para ser vencido? O
pecado. A promessa ao vencedor bem clara: participao da rvore da vida que est no paraso de
Deus. Duas pessoas apenas da famlia humana Ado e Eva provaram da rvore da vida, quando ainda
em estado de inocncia e pureza. O impedimento do acesso rvore da vida foi uma das maiores perdas
do homem. Mas Jesus assegura devolver essa bno ao vencedor.

II - A igreja de Esmirna

Esmirna uma das cidades mais antigas do mundo. Atualmente chamada Izmir, e a terceira maior
cidade da Turquia. Fica ao norte de feso, numa linha da baa do Mar Egeu, Grcia. O Perodo
relacionado igreja de Esmira vai do ano 100 d.C ao ano 313 d.C.

A palavra esmirna significa mirra, perfume ou cheiro suave. Compreendemos que a igreja, no
segundo perodo de sua histria, seria esmagada por perseguies de seus adversrios; porm, na
opresso, liberaria o suave perfume da fidelidade e do amor a Jesus.

Apocalipse 2:8: Ao anjo da igreja de Esmirna escreve: Isto diz o primeiro e o ltimo, o que foi morto e
reviveu.

Jesus faz meno sobre Ele mesmo como sendo o autor das mensagens que Seu apstolo Joo escreveu.

Apocalipse 2:9: Conheo a tua tribulao e a tua pobreza, mas tu s rico, e a blasfmia dos que se
dizem judeus e no o so, mas so sinagoga de Satans.

Eu sei as tuas obras, a frase de Cristo em cada uma das sete cartas, antes de referir-Se condio
da igreja em cada perodo. Por si s, essa frase constitui uma denncia ou um elogio s obras de cada
cristo. muito importante que cada cristo medite nessa frase dirigida Igreja e analise sua condio
espiritual.

A pobreza que enriquece Jesus diz igreja que sabia de sua pobreza material, mas que ela era rica,
pois tinha muita f.

Falsos judeus A acusao de Cristo de que na igreja de Esmirna havia falsos judeus, equivale a dizer
que havia nela falsos cristos. Afirmou Jesus que esses pertenciam sinagoga de Satans.

Apocalipse 2:10: No temas as coisas que ests para sofrer. Escutai: o diabo lanar alguns de vs na
priso, para que sejais provados, e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at a morte, a dar-te-ei a
coroa da vida.
Sabemos que nas profecias das Sagradas Escrituras um dia equivale a um ano. Em vez de dias literais,
temos aqui dez anos profticos de perseguio contra a igreja do perodo de Esmirna. Essa perseguio
sem trgua durou dez anos (de 303 a 313), durante o governo do imperador Diocleciano. Foi a maior
perseguio que a igreja crist recebeu durante o domnio da Roma pag, o Imperador no queria apenas
matar todos os cristos, mas acabar com o Cristianismo na face da Terra.

Apocalipse 2:11: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. O que vencer, de modo algum
sofrer o dano da segunda morte.

Pela primeira vez no Apocalipse feita meno segunda morte. S o cristo vencedor no passar pela
experincia da segunda morte. Mas o que a segunda morte? De acordo com uma citao de autor
desconhecido, o resultado da persistncia do homem em pecar voluntariamente. Todos os mpios
sero ressuscitados para a segunda morte ou condenao. Entretanto, aos fiis, Jesus garantiu a vitria
sobre a segunda morte.

Desvendando o Apocalipse - Captulo 2 (parte 2)

III - A igreja de Prgamo

Prgamo era uma cidade universitria, famosa pelos seus mestres na arte de curar. Tinha uma biblioteca
com 200 mil rolos. Esses rolos eram feitos de pelica, uma forma refinada de couro. Prgamo uma
modificao da palavra "pelica". O rei de Prgamo recebia o ttulo de Pontfice Mximo, que significa o
"edificador da grande ponte".

Nisto vemos uma semelhana com a torre de Babel, cujo propsito era alcanar o cu por esforos
humanos. Quando o rei de Prgamo entregou seu reino aos romanos, todo esse culto foi transferido para
Roma. E o ttulo Pontfice Mximo foi absorvido pelo cristianismo romano. Prgamo tornou-se, assim,
um elo entre a antiga Babilnia e a moderna Roma.

O perodo relacionado igreja de Prgamo foi de 313 d.C a 538 d.C. A palavra Prgamo significa
exaltao, elevao, porque a prpria cidade estava edificada mil ps acima do nvel do vale. Esse
significado descreve o carter e a vida espiritual da igreja em seu novo perodo.

Apocalipse 2:12: Ao anjo da igreja em Prgamo escreve: Isto diz aquele que tem a espada afiada de
dois gumes.

Jesus Se apresenta igreja deste perodo com uma espada de dois gumes. Espada a palavra de Deus
que penetra at a medula, diz Paulo, que interpreta os pensamentos e intenes do corao (Hb
4:12).

Apocalipse 2:13: Sei onde habitas, que onde est o trono de Satans. Contudo, retns o Meu nome, e
no negaste a Minha f, mesmo nos dias de Antipas, Minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vs,
onde Satans habita.

a terceira vez que Jesus diz estar a par das obras de Sua igreja. Esta carta uma veemente denncia.
Jesus sabia que a igreja estava se aliando ao mundanismo, dando incio apostasia. Deste perodo da
igreja de Prgamo, de 313 a 538, ou de Constantino a Justiniano, em que ela foi considerada Igreja
Imperial, disse Jesus que ela habitava no trono de Satans. Jesus lamentava que Sua igreja escolhesse
para sede a mesma cidade onde estava o trono de Satans, a cidade dos Csares Roma.

Apocalipse 2:14: Todavia, tenho algumas coisas contra ti; Tens a os que seguem a doutrina de Balao,
o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos filhos de Israel, levando-os a comer das coisas
sacrificadas aos dolos, e praticar a prostituio.

A doutrina de Balao pode ser resumida como idolatria pag. Como o paganismo no podia vencer a
igreja, ento fez amizade com ela. Assim, paulatinamente, as prticas e cerimnias pags foram sendo
introduzidas aos poucos no cristianismo, para amenizar as perseguies. Dessa forma, o cristianismo
passou a freqentar as cortes e palcios dos imperadores, trocando a simplicidade de Cristo e de Seus
apstolos pela pompa e orgulho dos sacerdotes; em lugar dos mandamentos de Deus, entraram teorias e
tradies humanas.

Assim como fez com Balao, Satans corrompeu a igreja por meio de uma aliana com o mundo. Na
pessoa de Constantino, a igreja subiu ao trono dos Csares e reinou como uma rainha. Houve uma mtua
transigncia e tolerncia entre o cristianismo e o paganismo. Por causa da influncia pag, o cristianismo
mudou tanto que se tornou um "paganismo batizado".

Apocalipse 2:15: Assim tens tambm alguns que seguem a doutrina dos nicolatas.

Apocalipse 2:16: Arrepende-te, pois! Se no em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada
da Minha boca.

A igreja foi chamada ao arrependimento, ao abandono das doutrinas de Balao e dos nicolatas a
idolatria e a prostituio da verdade.

Apocalipse 2:17: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. Ao que vencer darei do man
escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ningum conhece
seno aquele que o recebe.

Quando qualquer pessoa entre os gregos era acusada de crimes contra o Estado e era julgada pelos
cidados, eles votavam por absolvio com uma pedra branca; e por condenao, com uma pedra preta.
Cristo, o nico juiz do Seu povo, ao prometer dar aos vencedores uma pedra branca, est lhes dando a
certeza da absolvio.

IV A igreja de Tiatira

Das sete cartas, esta a mais longa. A cidade de Tiatira estava localizada numa regio estratgica para
muitos negcios. Tinha como fonte de renda uma brilhante tintura vermelha, conhecida como prpura.
Pode ser considerada a Igreja da Idade Mdia. O perodo relacionado a Tiatira foi de 538 d.C. at 1517
d.C.

A palavra Tiatira significa sacrifcio, dificuldade, que bem descreve a situao da Igreja em sua
quarta etapa. A igreja foi perseguida de morte pelo papado, principalmente no movimento chamado de
Inquisio.

Apocalipse 2:18: Ao anjo da igreja de Tiatira escreve: Isto diz o Filho de Deus, que tem os olhos como
chama de fogo, e os ps semelhantes a lato reluzente:

Cristo Se apresenta Sua igreja neste perodo, pela primeira vez e a nica em todo o Apocalipse, como
Filho de Deus, exatamente porque sabia que o lugar do Filho de Deus seria usurpado por aquele que se
apresentaria como Seu substituto na Terra. A igreja no deveria trocar de Senhor.

Apocalipse 2:19: Conheo as tuas obras, e o teu amor, e o teu servio, e a tua f, e a tua
perseverana, e sei que as tuas ltimas obras so mais numerosas do que as primeiras.

Jesus elogia Seu povo. Foi o perodo que precedeu grande obra da Reforma. Reconhecido tambm por
Igreja do Deserto, poca das grandes perseguies de Roma papal, contra o povo de Deus.

Nesse tempo adverso, a igreja crist manifestou f, pacincia e consagrao. A histria dos Valdenses
uma prova disso. Rejeitando a supremacia dos papas, os Valdenses mantinham a Escritura Sagrada como
nica autoridade suprema e infalvel. Escondidos nas montanhas e em cavernas dedicavam-se a copiar as
Escrituras, captulo por captulo, versculo por versculo. Por isso, a Palavra de Deus foi conservada
atravs dos sculos.

Apocalipse 2:20: Mas tenho contra ti que toleras a Jezabel, mulher que se diz profetisa. Com o seu
ensino ela engana os Meus servos, seduzindo-os a se prostiturem e a comerem das coisas sacrificadas aos
dolos.

Na igreja de Prgamo havia os que seguiam a doutrina de Balao idolatria e prostituio. Na igreja de
Tiatira mencionado haver uma mulher ensinando e enganando tambm com idolatria e prostituio.
Mas quem era a Jezabel da poca da igreja de Tiatira?
A mulher empregada nas profecias como smbolo de igreja. Se a profecia fala que a igreja verdadeira
simbolizada por uma mulher virgem e pura, ento aquela mulher que ensina a mentira para enganar s
pode representar uma igreja falsa. Conseqentemente, a Jezabel de Tiatira representa uma falsa igreja
que ensina idolatria e prostituio das doutrinas de Cristo.

A Jezabel do antigo Testamento praticou vrias obras detestveis aos olhos de Deus:

1. Ela se casou com o rei Acabe e tornou-se rainha de Israel.

2. Por ser filha de um rei pago, ela introduziu a idolatria entre o povo de Deus.
3. Proibiu o verdadeiro culto a Yahweh.
4. A adorao ao Sol tomou o lugar da adorao a Yahweh.
5. Trouxe sacerdotes pagos para Israel.
6. Perseguiu at a morte os verdadeiros servos de Deus.
7. Os que se recusavam a deixar de adorar a Deus eram mortos (1 Reis 16-21).

Diante disso, de se perguntar: Quem foi a Jezabel (ou a igreja) que nos sculos do perodo de Tiatira
introduziu na igreja crist a idolatria, que proibiu o verdadeiro culto a Deus, que tinha um grande
nmero de sacerdotes sob suas ordens e que perseguiu os servos de Deus que se opunham sua
autoridade?

Apocalipse 2:21: Dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua imoralidade, mas ela no quer se
arrepender.

A profecia diz que Deus concedeu um tempo para que essa igreja, a Jezabel, se arrependesse de sua
prostituio espiritual, mas ela no se arrependeu. Todo afastamento dos princpios fundamentais de
Cristo prostituio e apostasia.

Apocalipse 2:22: Portanto, lan-la-ei num leito de dores, bem como em grande tribulao os que com
ela adulteram, caso no se arrependam das obras que ela incita.

Apocalipse 2:23: Ferirei de morte a seus filhos. Ento todas as igrejas sabero que Eu sou aquele que
esquadrinha os rins e os coraes, e darei a cada um de vs segundo as vossas obras.

Apocalipse 2:24: Digo-vos, porm, a vs, os demais que esto em Tiatira, a todos quantos no tm esta
doutrina, e no conheceram, como dizem, as profundezas de Satans, que outra carga no porei sobre
vs.

Todo desvio da doutrina correta considerado adultrio. Como conseqncia, todos os que persistirem
voluntariamente com essa igreja na idolatria e prostituio, aps receberem o pleno conhecimento da
verdade, tero que enfrentar as sete pragas que sero estudadas no captulo 16.
Os filhos de Jezabel so, evidentemente, os adeptos dessa falsa igreja. Estes, se no se arrependerem
a tempo, como assegura a profecia, conhecero a segunda morte, porque sero julgados e condenados
segundo as suas prprias obras e no segundo as obras de Cristo.

Apocalipse 2:25: O que tendes, retende-o at que Eu venha.

A eterna verdade do evangelho de Cristo foi confiada Sua igreja neste planeta. Por nada no mundo a
igreja pode descuidar desse patrimnio. O desejo de Cristo que Seus seguidores defendam a verdade a
todo custo.

Apocalipse 2:26: Ao que vencer, e guardar at o fim as Minhas obras, Eu lhe darei autoridade sobre as
naes,

Apocalipse 2:27: e com vara de ferro as reger, quebrando-as como so quebrados os vasos de oleiro;
assim como tambm recebi autoridade de Meu Pai.

Apocalipse 2:28: Tambm lhe darei a estrela da manh.

A estrela da manh Jesus (Ap 22:16). Ele oferece a Si mesmo para ser a nossa companhia.

Apocalipse 2:29: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.

Durante a Idade Escura, cada regio da Europa esteve sob a inspeo direta da Igreja. No somente reis
em seus tronos, mas at pessoas comuns, em suas prprias casas, se submetiam ao poder de Roma. A
Igreja se colocou entre o rei e os sditos, pais e filhos, maridos e mulheres. Os segredos dos coraes
eram abertos no confessionrio. A Igreja ensinou que as pessoas eram salvas pelas boas obras.
Penitncias e indulgncias tiraram o po de muitas bocas. Um governo forte, com um domnio como
jamais foi visto, assentou-se no trono.

Desvendando o Apocalipse: Sardes e Filadlfia

 Sardes foi fundada no sculo 12 a.C. No passado, foi a capital da antiga
monarquia ldia, um dos reinos mais ricos do mundo antigo. A antiga cidade de Sardes foi construda
sobre um plat de rochas que se erguiam a 500 metros da plancie. Era considerada uma fortaleza
impenetrvel, mas em 1402 foi invadida e destruda por Tamerlane e nunca mais voltou a ser
reconstruda. O perodo relacionado igreja de Sardes vai do ano 1517 d.C. ao ano 1821 d.C. - pouco
mais de 300 anos. A palavra Sardes quer dizer "remanescentes" ou "aqueles que esto escapando".

Apocalipse 3:1: "E ao anjo da igreja que est em Sardes escreve: Isto diz o que tem os sete espritos de
Deus, e as sete estrelas: Conheo as tuas obras, que tens nome de que vives, e ests morto."

Jesus Se identifica como o Esprito Mensageiro. Mais uma vez, deixa claro que onisciente e conhece
todas as obras do Seu povo. Sardes teve um bom comeo, pois carregava a bandeira das verdades
bblicas; trouxe o esprito da Reforma. Comeou com uma histria de glria e terminou em completa
runa.

1 Joo 5:12: "Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o Filho de Deus no tem a vida." Jesus Se
referiu a Sardes como igreja que tem nome de que vive mas est morta, porque o povo daquela poca
estava aos poucos se afastando dEle.

Apocalipse 3:2 e 3: "S vigilante, e confirma os restantes, que estavam para morrer; porque no achei
as tuas obras perfeitas diante de Deus. Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e
arrepende-te. E, se no vigiares, virei sobre ti como um ladro, e no sabers a que hora sobre ti virei."

A estratgia de Satans que antes era na forma de perseguio contra o povo de Deus, passou a ser "unir-
se" igreja. Foi nesse perodo, aps a Reforma de Martinho Lutero, que houve proliferao de
denominaes religiosas. Jesus est pedindo para o povo guardar a verdade, mas Satans percebeu que
poderia entrar na igreja e deturpar a doutrina, causando assim separao e confuso.

Sardes simboliza a igreja da Reforma, cobrindo os sculos dezesseis, dezessete e a maior parte do sculo
dezoito. O protestantismo foi fundado em protesto contra as doutrinas e prticas corruptas do
romanismo, mas a falta de conhecimento das Escrituras produziu debilidade espiritual e conformidade
com o mundo.

Apocalipse 3:4 e 5: "Mas tambm tens em Sardes algumas pessoas que no contaminaram suas vestes, e
comigo andaro de branco; porquanto so dignas disso. O que vencer ser vestido de vestes brancas, e
de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de Meu Pai e
diante dos Seus anjos."

As pessoas que no se contaminaram so aquelas que, mesmo em meio confuso de diversas

denominaes, se mantiveram fiis Palavra de Deus. Jesus afirma que esses fiis ganhariam vestes
brancas e teriam seus nomes no livro da vida.

Apocalipse 19:8: "E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho
fino so as justias dos santos." Os fiis herdaro a Justia de Cristo.

Apocalipse 3:6: "Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas." Todo ser humano deve ouvir o
que Deus diz.

Igreja de Filadlfia

Filadlfia se localizava em uma vasta colina entre dois vales frteis. Esta igreja recebe elogios e
nenhuma falha mencionada. Esse tempo representa um perodo missionrio, quando pregadores
falavam sobre a mensagem de um grande despertamento.

O perodo relacionado igreja de Filadlfia vai do ano 1821 d.C. ao ano 1844 d.C. - o mais curto entre
todos os outros.

Apocalipse 3:7: "E ao anjo da igreja que est em Filadlfia escreve: Isto diz o que santo, o que
verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ningum fecha; e fecha, e ningum abre."

Jesus Se identifica como aquele que tem a chave de Davi. Quer dizer, aquele que tem toda autoridade e
poder.

Apocalipse 3:8: "Conheo as tuas obras; eis que diante de ti pus uma porta aberta, e ningum a pode
fechar; tendo pouca fora, guardaste a Minha palavra, e no negaste o Meu nome."

Jesus afirma que para aqueles que se mantivessem fiis Ele abriria uma porta e ningum fecharia. Mas
que porta essa?

Apocalipse 11:19: "E abriu-se no cu o templo de Deus, e a arca da Sua aliana foi vista no Seu templo;
e houve relmpagos, e vozes, e troves, e terremotos e grande saraiva."

Porta da graa, salvao. No era uma porta para o Cu, mas uma porta aberta no Cu. No santurio
celestial, onde Jesus ministrava no lugar santo, foi aberta uma porta e Ele passou ao lugar santssimo.

Nesse momento da histria, atravs da nova luz, novas verdades foram apresentadas, como, por
exemplo, a guarda de todos os dez mandamentos apresentados em xodo 20. Quando a porta no Cu se
abriu, as portas das igrejas protestantes se fecharam.

Apocalipse 3:9: "Eis que Eu farei aos da sinagoga de Satans, aos que se dizem judeus, e no so, mas
mentem: eis que Eu farei que venham, e adorem prostrados a teus ps, e saibam que Eu te amo."

Jesus est Se referindo aos que dizem ser Seus seguidores, mas no so. O grande perigo atual est nas
igrejas que pregam, digamos, 95% da verdade. Por ocultar os 5% restantes elas automaticamente deixam
de ser de Cristo. Lembre-se sempre que para saber se voc est no lugar certo preciso que a igreja
pregue 100% das verdades bblicas.

Apocalipse 3:10: "Como guardaste a palavra da Minha pacincia, tambm Eu te guardarei da hora da
tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na Terra."

Promessa de Deus para os filhos fiis que iriam passar por aflies. Tempo de angstia. Deus promete
proteo na hora da dificuldade.

Apocalipse 3:11: "Eis que venho sem demora; guarda o que tens, para que ningum tome a tua coroa."

a primeira vez no Apocalipse que Jesus coloca Sua volta como fato iminente. No mais apenas uma
promessa, mas o prprio Filho de Deus fala com clareza que Sua segunda vinda est prxima.

Apocalipse 3:12: "A quem vencer, Eu o farei coluna no templo do Meu Deus, e dele nunca sair; e
escreverei sobre ele o nome do Meu Deus, e o nome da cidade do Meu Deus, a nova Jerusalm, que
desce do cu, do Meu Deus, e tambm o Meu novo nome."

Jesus promete ao filho fiel e vencedor trs bnos especiais.

Apocalipse 3:13: "Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas."

Desvendando o Apocalipse: Laodicia

 Laodicia era uma cidade muito rica. A confiana nas riquezas era tanta
que seus habitantes no aceitaram ajuda de Roma para reconstruir a cidade, depois que um terrvel
terremoto a destruiu. Sua riqueza vinha principalmente do comrcio e dos juros bancrios. O perodo
relacionado igreja de Laodicia vai do ano 1844 d.C. at os dias de hoje. Isso significa que as
mensagens de Jesus para este perodo so para voc e para mim - a mensagem para ns, que levamos
a bandeira das verdades bblicas; povo cristo que guarda os dez mandamentos e tm o testemunho de
Jesus.

Apocalipse 3:14: "E ao anjo da igreja que est em Laodicia escreve: Isto diz o Amm, a testemunha fiel
e verdadeira, o princpio da criao de Deus."

Jesus Se apresenta como o "princpio da criao de Deus". A palavra usada no original, em grego,
Arch, que significa origem ou agente da criao.

Apocalipse 3:15 e 16: "Conheo as tuas obras, que nem s frio nem quente; quem dera foras frio ou
quente. Assim, porque s morno, e no s frio nem quente, vomitar-te-ei da Minha boca."

S esses dois versculos dariam um sermo, tamanha a importncia do contedo. Jesus comea a
mensagem com palavras extremamente fortes. Ele diz conhecer tudo o que voc e eu. Conhece o que
est em nosso ntimo. Conhece as intenes do nosso corao. Em seguida, diz que se no somos frios
nem quentes, somos pessoas mornas. E afirma que preferiria uma das duas condies, menos a
mornido.

Jesus est falando aqui sobre a mornido espiritual em que vivemos nos dias de hoje. Estamos dentro da
igreja, guardamos os mandamentos, temos o testemunho de Jesus, cremos em Sua volta, mas pelo fato
de termos a verdade, achamos que no precisamos mais trabalhar.

A mensagem aqui para todos os cristos de nome. Aqueles que falam muito bonito, mas que no vivem
os ensinos da Palavra. So os cristos de banco, que ouvem as lindas pregaes e os louvores, mas no
falam mais de Deus para ningum. So os cristos que se tornaram indiferentes espiritualmente.

Jesus usa uma srie de adjetivos fortes e negativos para Se referir ao povo morno. um recado para
todos aqueles que se acham bons a ponto de no precisarem de Deus. So aqueles que dizem ser
conhecedores da verdade, arrogantes e presunosos. A mensagem para as pessoas que tm a pretenso
de imaginar ser algo que no so.
Frio um estado desconfortvel o bastante para saber que h algo errado. So as pessoas que
desconhecem as verdades bblicas, que vivem a vida conforme sua vontade.

Quente Esta condio representa uma igreja pronta a fazer o bem. Repleta do primeiro amor, do
temor, adorao. Cheia de louvor, alegria e sabedoria.

Morno Mistura de quente e frio. Mistura de mundanismo e religio, o que nauseante para Cristo.
Religiosa o bastante para no desprezar o Seu nome, mas mundana demais para assumir uma posio
firme ao lado dEle.

O problema no doutrinrio, mas comportamental.

uma mensagem de Deus para acordar todo cristo que se encontra nessa condio de mornido.

Apocalipse 3:17: "Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes que s
um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu."

Os presunosos e arrogantes Jesus coloca nas condies de:

Desgraados: dignos da misericrdia de Deus.

Miserveis: dignos de pena.

Pobres: pobreza espiritual, falta de dedicao, trabalho, orao.

Cegos: falta de viso. Cegos para as necessidades alheias, para a necessidade da pregao do evangelho.

Nus: despidos, desprovidos das vestes de glria e beleza que devem adornar a igreja de Deus.

Apocalipse 3:18: "Aconselho-te que de Mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas; e
roupas brancas, para que te vistas, e no aparea a vergonha da tua nudez; e que unjas os teus olhos
com colrio, para que vejas."

Atravs do Seu inexplicvel amor, Jesus d a receita para os que necessitam de cura. Chama Seu povo
para comprar (de graa) dEle ouro e roupas brancas.

J 23:10: "Porm Ele sabe o meu caminho; provando-me Ele, sairei como o ouro." Jesus nos convida a
nos purificarmos e a refinarmos a f.
Apocalipse 19:8: "E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho
fino so as justias dos santos."

Os fiis herdaro a justia de Cristo. Jesus nos chama para nos despirmos de nossa prpria justia e
vestirmos a dEle.

Atos 10:38: "Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual andou
fazendo o bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com Ele." O colrio o Esprito
Santo.

Efsios 1:18: "Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperana
da sua vocao, e quais as riquezas da glria da sua herana nos santos." O trabalho do Esprito Santo
iluminar nossa mente, abrir nossos olhos para que enxergamos o que Deus tem para nos mostrar.

Apocalipse 3:19: "Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; s pois zeloso, e arrepende-te."

A repreenso de Deus so expresses de amor, porque por meio delas Ele espera que nos voltemos para
Sua verdade.

Apocalipse 3:20: "Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a Minha voz, e abrir a porta, entrarei
em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo."

Um dos mais lindos versculos da Bblia. interessante notar que anteriormente Jesus tambm fala de
uma porta. Mas Ele tinha a chave para abri-la. Aqui Jesus afirma que Ele est porta e precisa bater,
logo, entende-se que Ele est do lado de fora.

Esta porta representa o seu e o meu corao. Jesus est ali, a todo o momento, batendo para que
possamos abrir.

Jesus no fora a entrada pela porta do nosso corao. Ele valoriza nossa liberdade de escolha. Respeita
nosso livre-arbtrio.

Apocalipse 3:21: "Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no Meu trono; assim como Eu
venci, e Me assentei com Meu Pai no Seu trono."

Os que abrirem o corao a Jesus estaro ao lado dEle no Cu.

Apocalipse 3:22: "Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas."

Desvendando o Apocalipse: O trono de Deus

 Depois de Jesus ter apresentado a Joo as mensagens para todos os perodos de
Sua igreja aqui na Terra, Jesus o convida para contemplar o trono de Deus no Cu. Neste captulo, Joo
teve o privilgio de ver a habitao do Rei dos reis; presenciou toda a Glria de Deus no trono eterno.
Desde 1844, data em que teve incio o ltimo perodo da igreja de Deus - Laodicia -, est acontecendo
um julgamento no Cu. essa a viso que Joo convidado a contemplar no captulo 4 de seu livro.

Apocalipse 4:1: "Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no cu; e a primeira voz
que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois
destas devem acontecer."

Joo viu uma porta no Cu. importante lembrar que no captulo 1 de Apocalipse ele viu uma porta,
mas esta do captulo 4 se refere porta pela qual Jesus passou do lugar Santo para o Santssimo, em
1844.

Outros profetas bblicos tiveram a mesma oportunidade de Joo. Isaas viu anjos cantando; Ezequiel
contemplou uma cena com brasas de fogo, tochas. Estevo, pouco antes de morrer, pde ter uma vista
da sala do trono de Deus.

Apocalipse 4:2 e 3: "E logo fui arrebatado no Esprito, e eis que um trono estava posto no Cu, e um
assentado sobre o trono. E o que estava assentado era, na aparncia, semelhante pedra jaspe e
sardnica; e o arco celeste estava ao redor do trono, e parecia semelhante esmeralda."

O livro de Hebreus confirma a existncia de um santurio no Cu. O Apocalipse o menciona 14 vezes

como estando localizado l. O trono de Deus, o qual est no interior do Templo Celestial, mencionado
40 vezes.

Joo, atravs de uma viso, contemplou o trono de Deus no Cu e diz ter visto algum sentado no trono.
Por que ele no reconheceu quem estava l? Sabemos que no estado pecaminoso em que o homem se
encontra impossvel ver a Deus. Porm, o apstolo tenta descrever o que viu, usando o jaspe e a
sardnica, que representam um brilho cristalino. O brilho retrata a santidade de Deus.
O arco-ris que Joo viu o mesmo que representa a promessa de Deus de Sua misericrdia infalvel. Foi
um sinal de concerto entre Ele e Seu povo, ao afirmar que jamais haveria um novo dilvio sobre a Terra.
O arco-ris no Cu denota um concerto da graa de Deus.

A certeza que isso nos d que Deus continua no comando do mundo. Ele ainda no efetuou Sua justia,
mas em breve o far. Ele tem o controle de todas as coisas.

Apocalipse 4:4: "E ao redor do trono havia vinte e quatro tronos; e vi assentados sobre os tronos vinte e
quatro ancios vestidos de vestes brancas; e tinham sobre suas cabeas coroas de ouro."

Existem duas maneiras pelas quais o ser humano pode chegar ao Cu:

1. Transladao De acordo com a Bblia, somente dois homens foram para o Cu dessa maneira: Elias e
Enoque.

2. Ressurreio - Moiss foi ressuscitado e levado para o Cu logo aps seu sepultamento.

Estudiosos da Bblia crem que os 24 ancios vistos no Cu so pessoas santas e justas que viveram em
todas as pocas na Terra. Podem ser os que ressuscitaram com Cristo e com Ele subiram como as
primcias da Sua vitria no Calvrio (cf. Mt 27:50-53; Ef 4:8).

Apocalipse 4:5: "E do trono saam relmpagos, e troves, e vozes; e diante do trono ardiam sete
lmpadas de fogo, as quais so os sete espritos de Deus."

Joo contemplou basicamente a mesma cena de quando Deus entregou a Moiss as tbuas com os Dez
Mandamentos, no monte Sinai. Relmpagos e Troves so smbolos do julgamento divino. Retratam todo
o poder e a glria de Deus; remetem solenidade do acontecimento.

Sete o nmero da perfeio. O texto diz que as sete lmpadas de fogo so os sete espritos de Deus. A
obra completa do Esprito Santo representada em suas mltiplas operaes investigando todas as
coisas, atuando em todos os lugares.

Apocalipse 4:6: "E havia diante do trono como que um mar de vidro, semelhante ao cristal. E no meio do
trono, e ao redor do trono, quatro animais cheios de olhos, por diante e por detrs."

Quem so os quatro seres viventes?

Isaas 6:1 e 2: "No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi tambm ao Senhor assentado sobre um alto e
sublime trono; e o seu squito enchia o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas;
com duas cobriam os seus rostos, e com duas cobriam os seus ps, e com duas voavam."

So serafins; categoria de anjo.

Apocalipse 4:7: "E o primeiro animal era semelhante a um leo, e o segundo animal semelhante a um
bezerro, e tinha o terceiro animal o rosto como de homem, e o quarto animal era semelhante a uma
guia voando."

Os quatro animais representam aspectos de Jesus destacados pelos apstolos Mateus, Marcos, Lucas e
Joo, nos Evangelhos.

Leo: 28 vezes no livro de Apocalipse Jesus chamado de Leo por Mateus, referindo-se ao Leo da tribo
de Jud. Aquele que Rei dos reis.

Bezerro: Marcos mostra toda humildade de Jesus atravs da figura do novilho, que um animal de
servio. Jesus veio Terra para servir. O bezerro representa esse aspecto do ministrio de Jesus.

Homem: Lucas mostra o lado humano de Jesus. O chama de Filho do homem.

guia: Creio que se fosse nos dias de hoje Joo usaria algo como um avio a jato para representar Jesus.
A idia apresentar Jesus como quem tem viso privilegiada. Algum capaz de chegar aos altos cus. O
primeiro captulo de Joo apresenta Jesus como Deus - o lado Divino. Ele est muito acima de tudo o que
podemos ver ou compreender.

Apocalipse 4:8: "E os quatro animais tinham, cada um de per si, seis asas, e ao redor, e por dentro,
estavam cheios de olhos; e no descansam nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo, o
Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era, e que , e que h de vir."

Joo contempla toda a adorao e louvores prestados a Deus por Seus anjos. Uma adorao "24 horas".

Apocalipse 4:9 a 11: "E, quando os animais davam glria, e honra, e aes de graas ao que estava
assentado sobre o trono, ao que vive para todo o sempre. Os vinte e quatro ancios prostravam-se diante
do que estava assentado sobre o trono, e adoravam o que vive para todo o sempre; e lanavam as suas
coroas diante do trono, dizendo: Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder; porque Tu
criaste todas as coisas, e por Tua vontade so e foram criadas."

Deus est no controle deste mundo. Todos os anjos que vivem com Ele h sculos entoam louvores e
cnticos de honra e glria. Os 24 ancios se prostram perante o Criador de todo o Universo. Louvam a
Deus pelo motivo que, atualmente, milhares se esquecem: a Criao.

Jesus a figura central do louvor dos anjos. Louvam porque O conhecem intimamente, convivem com
Ele h sculos e vivem impressionados por Seu amor e justia. Deus exaltado porque o Criador e
Doador de toda a vida.
Desvendando o Apocalipse: o Cordeiro de Deus

Este novo captulo encerra a continuao da viso precedente, no santurio

celestial. O tema central apresentado um livro selado com sete selos. Uma s pessoa, em todo o
Universo de Deus, foi achada digna de abrir o livro e remover os seus sete selos.

Ao ter sido encontrada a pessoa digna, denominada Leo da Tribo de Jud, a Divindade e toda criatura
na vastido universal sem fim, promoveram um coro inigualvel de louvor e honra ao Todo-Poderoso e a
Seu Filho.

O livro de J fala de uma comemorao que ocorreu no Cu por ocasio da criao do mundo, quando
mirades de anjos entoaram louvor em um hino para a criao: Quando as estrelas da alva juntas,
alegremente cantavam, e rejubilavam todos os filhos de Deus (J 38:7). Em Apocalipse 5, temos outro
concerto, ainda mais bonito. o hino da redeno.

Apocalipse 5:1: Vi na mo direita do que estava assentado sobre o trono um livro escrito por dentro e
por fora, selado com sete selos.

Joo fala sobre um livro que estava na mo de Deus. O livro no tinha a forma como hoje conhecemos.
Na verdade, eram rolos em papiro ou pergaminho. O livro continha uma nova seqncia proftica em
sete partes, como no caso das sete igrejas. Cada parte estava fechada com um selo.

Apocalipse 5:2: Vi tambm um anjo forte, bradando com grande voz: Quem digno de abrir o livro, e
de lhe romper os selos?

Apocalipse 5:3: E ningum no cu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro, nem olhar
para ele.

Apocalipse 5:4: E eu chorava muito, porque ningum fora achado digno de abrir o livro, nem de o ler,
nem de olhar para ele.

O anjo no pergunta quem capaz de abrir o livro, mas quem digno. O Universo inteiro ficou em
silncio. Diante desse silncio, Joo chora copiosamente. Se no aparecer algum digno de abrir o livro e
romper-lhe os selos, todas as promessas dos profetas, todas as esperanas do povo de Deus, todas as
mensagens dos apstolos tero sido em vo. Joo desconhece o contedo do livro. Ele fica to
preocupado que chora.

Os querubins, os serafins, os 24 ancios e as hostes angelicais param de cantar e, silenciosamente,

esperam at que algum tome o rolo da mo de Deus, e quebre os sete selos.

Apocalipse 5:5: Todavia, um dos ancios me disse: No chores! Olha, o Leo da tribo de Jud, a raiz de
Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos.

Apocalipse 5:6: Ento vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes, e entre os ancios, em p, um
Cordeiro, como havendo sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que so os sete espritos de Deus
enviados por toda a terra.

Apocalipse 5:7: E veio e tomou o livro da mo direita do que estava assentado no trono.

O leo, alm de ser o rei dos animais, o mais poderoso deles; invencvel. Jesus chamado assim
porque o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Procedeu da tribo de Jud, que era a tribo lder do povo
de Deus em Israel.

A raiz quem sustenta a planta. Assim, Cristo era o sustentculo de Davi como rei de Israel. O reino de
Davi era um emblema do futuro reino de Cristo.

Cristo venceu todos os Seus inimigos e foi ento capacitado para abrir o livro e desatar os seus sete
selos.

Jesus apresentado perante Joo sob os smbolos de Leo da Tribo de Jud e de um Cordeiro como
havendo sido morto. Esses smbolos representam a unio do poder onipotente e do sacrifcio do amor.

O Cordeiro no foi abatido pela morte, mas triunfou sobre ela.

Novamente o nmero sete representa uma unidade em sua plenitude. Os sete chifres simbolizam
plenitude de poder onipotncia. Os sete olhos simbolizam plenitude de conhecimento oniscincia. Por
isso, os sete chifres e os sete olhos so os sete espritos de Deus onipresena.

Apocalipse 5:8: Logo que tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios
prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles uma harpa e taas de ouro cheias de incenso, que
so as oraes dos santos.

Apocalipse 5:9: E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus
selos, porque foste morto, e com o Teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, e lngua, e
povo e nao.
Apocalipse 5:10: Para o nosso Deus os fizeste reino e sacerdotes, e eles reinaro sobre a terra.
Jesus digno, no porque viveu uma vida santa, mas porque [foi] morto. Ele foi feito pecado por ns.
Houve uma substituio. Ele recebeu em Seu corpo a punio, para que pudssemos ser conduzidos a
Deus.

A redeno tem suas razes no passado, mas sua plena realizao est no futuro. O preo da nossa
redeno foi pago quando o Senhor morreu na cruz. Mas a nossa redeno s se completar quando Jesus
vier pela segunda vez.

Este mundo deve ser recuperado e entregue outra vez ao povo de Deus: Bem-aventurados os mansos,
porque eles herdaro a Terra. Essa herana est no futuro.Quando estas coisas comearem a
acontecer, levantai as vossas cabeas, porque a vossa redeno est prxima (Lc 21:28).

Quando Ado pecou, ele cedeu todos os direitos sobre este mundo. E a herana no somente saiu de suas
mos, mas das mos de toda a sua posteridade. Satans se declara senhor do mundo. Porm, por todo
esse tempo, os verdadeiros donos tm estado espera de que o Remidor tome o livro selado e reassuma
a herana perdida.

Antes, porm, que o inimigo e sua semente possam ser despejados, e os verdadeiros herdeiros
reinstalados em sua propriedade, tem que haver uma completa verificao de todos os argumentos e
alegaes. Isso exige a abertura dos livros no Cu. Esses livros devem ser examinados antes que a
sentena seja proferida. Antes que o nosso Senhor volte em glria e poder para receber Sua igreja, todo
caso ter sido decidido, pois Ele traz consigo o Seu galardo para dar a cada um, segundo a sua obra
(Ap 22:12).

O juzo investigativo teve incio em 1844 e a sentena ser dada quando Jesus retornar.

Julgamento

Em todo julgamento h trs fases: (1) a investigao; (2) a sentena; (3) a execuo da sentena.

No grande tribunal do Cu, so evidentes essas mesmas fases. Antes da sentena, deve haver uma
investigao de cada caso. No porque Deus necessite disso, pois Ele sabe todas as coisas, mas para que
todo o Universo possa conhecer a justia e a correo da sentena.

O apstolo Paulo diz: Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo (2Co 5:10). Cristo
h de julgar os segredos dos homens (Rm 2:16). Porquanto [Deus] tem determinado um dia em que
com justia h de julgar o mundo, por meio do Varo que destinou (At 17:31).
Esse Homem no outro seno Jesus Cristo, pois Ele prprio declara de Si mesmo: O Pai a ningum
julga, mas deu ao Filho todo o juzo. E deu-Lhe o poder de exercer o juzo, porque o Filho do
homem (Jo 5:22, 27). Assim, Jesus ao mesmo tempo nosso Advogado e Juiz.

Sabemos, pois, que para um advogado nos representar, preciso que lhe demos uma procurao. Jesus
Cristo ser o juiz no dia do julgamento pelo qual todos iremos passar, mas Ele s ser o advogado de
quem lhe entregar a procurao.

Apocalipse 5:11: Ento olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e dos seres viventes, e
dos ancios; e o nmero deles era milhes de milhes e milhares de milhares,

Apocalipse 5:12: proclamando com grande voz: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber a glria,
e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor.

Apocalipse 5:13: Ento ouvi a toda criatura que est no cu, e na terra, e debaixo da terra, e no mar,
e a todas as coisas que neles h, dizerem: Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, seja o
louvor, e a honra, e a glria, e o poder para todo o sempre.

Apocalipse 5:14: E os quatro seres viventes diziam: Amm. E os ancios prostraram-se e adoraram.

Ao mover-Se o Remidor exibindo o ttulo de propriedade da posse alienada, irrompeu um novo canto
diante do trono: Digno o Cordeiro que foi morto. Os anjos, os quatro seres viventes e os 24 ancios
compreendem claramente o que significa o livro nas mos do Cordeiro o Remidor celestial. O cntico
de glria para Aquele que digno de toda honra e louvor.
Desvendando o Apocalipse: os sete selos

No captulo 5 do Apocalipse, Joo descreve a cena em que Jesus toma o

livro selado da mo de Deus sob uma aclamao nunca antes vista no Universo. Neste, vamos v-Lo abrir
os selos, um por um. O captulo 6 trata dos seis primeiros selos, o stimo ser explorado no captulo 8 de
Apocalipse. Ao invs de palavras ditadas por Jesus, Joo agora visualiza cenas. Assim, como em outros
captulos, a simbologia bastante utilizada. importante citar que a seqncia proftica e simblica
dos sete selos relaciona-se com o mesmo terreno coberto pela profecia das sete igrejas, mas dando
nfase a outros eventos.

As profecias do Apocalipse no so sucessivas, mas repetitivas; isto , elas so reafirmadas cobrindo os

mesmos perodos de tempo. Os sete selos, por exemplo, e as sete trombetas cobrem o mesmo perodo
das sete igrejas.

O princpio de interpretao proftica destacado pelo prprio Senhor Jesus que somente quando a
profecia encontra o seu cumprimento que pode ser plenamente compreendida. Trs vezes Jesus disse
isso no cenculo: Eis que vos tenho dito antes que acontea, para que quando acontecer possais crer
(Jo 14:29, 13:19 e 16:4).

O propsito do cumprimento das profecias fortalecer nossa f.

Os quatro cavalos e suas diferentes cores conforme descrito nos quatro primeiros selos representam
as quatro primeiras fases da igreja crist (feso, Esmirna, Prgamo e Tiatira).

Os quatros cavaleiros do Apocalipse

O primeiro selo

Apocalipse 6:1: Vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos, e ouvi um dos quatro seres viventes
dizer, como se fosse voz de trovo: Vem!

Apocalipse 6:2: Olhei, e vi um cavalo branco. O seu cavaleiro tinha um arco, e foi-lhe dada uma coroa,
e ele saiu vencendo, e para vencer.

O cavalo branco simboliza pureza e vitria. Cristo o cavaleiro.

Nos dias em que o Apocalipse foi escrito, o cavalo era o meio mais rpido de comunicao (como o e-
mail, hoje). Alm disso, a cavalaria era a principal arma de guerra. Cavalo, portanto, smbolo do poder
e da rapidez necessrios pregao do evangelho; tarefa incumbida ao povo de Deus. A cor branca era
smbolo de vitria sobre o inimigo.

A mesma figura aplicada na profecia que menciona a segunda vinda triunfal de Cristo, que o apresenta
vindo Terra vestido de branco e cavalgando um cavalo branco.

O cavalo de cor branca uma aluso aos triunfos da igreja apostlica, no perodo de 34 a 100 d.C. A
igreja crist era pura na doutrina porque foi conduzida diretamente por Cristo. O arco que o cavaleiro
trazia, nos dias antigos, era uma arma de ataque; um poderoso instrumento de guerra. A grande munio
dos exrcitos daquele tempo eram as flechas.

Ao sair para a batalha, o cavaleiro recebe uma coroa. Enquanto os vencedores deste mundo recebem a
coroa somente aps a vitria, Cristo, o cavaleiro do primeiro selo, recebe a coroa antecipadamente,
como evidncia segura de Sua vitria.

O segundo selo

Apocalipse 6:3: Quando o Cordeiro abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizer: Vem!

Apocalipse 6:4: Ento saiu outro cavalo, vermelho. Ao seu cavaleiro foi dado tirar a paz da terra para
que os homens se matassem uns aos outros. Tambm lhe foi dada uma grande espada.

O cavalo vermelho simboliza sangue, corrupo e pecado. O cavaleiro representa o Imprio Romano
pago.

O segundo selo apresenta a igreja em estado de corrupo. A cor vermelha, em se tratando de vida
espiritual, simboliza o pecado. Ainda que os vossos pecados sejam vermelhos como o carmesim... (Is
1:18).

A igreja incorporou doutrinas pags e abandonou a pureza da verdade. Este perodo do segundo selo, de
corrupo dos princpios bsicos da igreja, estendeu-se do ano 100 ao ano 313 d.C.

Milhes morreram quando o Imprio Romano tentou varrer o cristianismo da face da terra. A perseguio
contra cristos foi seguida de muitas mortes, porm, por causa do sangue de muitos mrtires, o
cristianismo crescia a cada dia.
Os cristos primitivos no tinham liberdade como ns hoje de ir s igrejas prestar culto a Deus. Ser
cristo era um crime punido com a morte. Conta-se que no Conclio de Nicia, em 325 d.C., quase todas
as pessoas presentes apresentavam algum tipo de mutilao, resultado da perseguio. O tempo do
cavalo vermelho foi o tempo em que os pagos perseguiram os cristos.

O terceiro selo

Apocalipse 6:5: Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer: Vem! Olhei,
e vi um cavalo preto. O seu cavaleiro tinha uma balana na mo.

Apocalipse 6:6: E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes, que dizia: Uma medida de
trigo por um denrio, e trs medidas de cevada por um denrio, e no danifiques o azeite e o vinho.

O cavalo preto simboliza luto e trevas espirituais. O cavaleiro representa a figura do Imperador Romano.

O cristianismo j no era mais ilcito, mas popular. As pessoas eram incentivadas a tornarem-se crists.
Mas o cristianismo j no era mais puro. No era mais branco. Era to corrupto que foi representado por
um cavalo preto. As doutrinas pags tomaram o lugar das doutrinas verdadeiras e puras da igreja
primitiva.

Foi durante esse perodo que a igreja comeou a dominar o Estado ou o governo (313 a 538 d.C.). A
partir da no eram mais os pagos que perseguiam os cristos. Eram os cristos que passaram a
perseguir os pagos.

A balana o smbolo da justia. A utilizao desse smbolo demonstra que a Igreja e o Estado estariam
unidos para exercer a autoridade judicial. Isso foi verdade entre os imperadores romanos desde
Constantino at Justiniano, quando ele entregou a mesma autoridade judicial ao bispo de Roma.

Nesta viso, Joo viu uma balana na mo do cavaleiro. Uma medida de trigo por um denrio; e trs
medidas de cevada por um denrio. Deus havia ordenado que o po da vida devia ser de graa. Mas
agora estava sendo vendido. A religio tornou-se um negcio.

O trigo representa a pura verdade do evangelho de Cristo, enquanto a cevada que no to pura assim,
as tradies e erros que penetraram na igreja. Em razo de sua escassez, o trigo era vendido por valor
maior do que a cevada. Trs medidas de cevada eram vendidas pelo mesmo preo de uma medida de
trigo.

E at hoje esse estado de coisas perdura no chamado cristianismo nominal. Aquele que apresenta ao
mundo, evidentemente, mais cevada do que trigo, ou seja, mais erros tradicionais do que verdades
fundamentais.
Nas Escrituras Sagradas o azeite smbolo do Esprito Santo, enquanto o vinho representa o sangue de
Cristo. A ordem No danifiques o azeite e o vinho reclama que no se pode invocar o nome de Cristo e
do Esprito Santo quando se prega o erro e a tradio dos homens em lugar da verdade de Deus.

O quarto selo

Apocalipse 6:7: Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente, que dizia:
Vem!

Apocalipse 6:8: Olhei, e vi um cavalo amarelo. O seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Inferno o seguia.
Foi-lhes dado poder sobre a quarta parte da terra para matar com a espada, com a fome, com a peste e
com as feras da terra.

O cavalo amarelo simboliza a morte. O cavaleiro representado pelo Papado.

Na verdade, a palavra grega que designa a cor deste cavalo chloros, que um esverdeado plido. A cor
da morte.

Foi durante os 1.260 anos da perseguio que os templos pagos viraram igrejas crists. Mas o povo
verdadeiro de Deus teve que fugir para as montanhas a fim de adorar o seu Deus.

No eram mais pagos perseguindo cristos. No eram mais cristos perseguindo pagos. Agora eram
cristos perseguindo e matando outros cristos. A Roma crist no crucificava pessoas como a Roma pag
fazia. A Roma crist as queimava vivas. A Roma pag torturava criminosos por roubarem, mas a Roma
crist torturava cristos por lerem a Bblia.

No perodo do quarto selo, que foi de 538 a 1517 d.C., foi dado ao cavaleiro que monta o cavalo amarelo
ou tem as rdeas da igreja em suas mos o nome de Morte. uma prova real da carnificina que foi a
Inquisio. O papado efetuou grande chacina e levou multides sepultura. Inferno, ou hades, designa
o lugar dos mortos ou sepultura.

O quinto selo

Apocalipse 6:9: Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por
causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram.

Apocalipse 6:10: E clamavam com grande voz, dizendo: At quando, verdadeiro e santo Soberano,
no julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?
Apocalipse 6:11: E foram dadas a cada um deles compridas vestes brancas, e foi-lhes dito que
repousassem ainda por pouco tempo, at que se completasse o nmero dos seus conservos e seus irmos,
que haviam de ser mortos, como tambm eles foram.

O quinto selo uma sucesso do quarto e estende-se do perodo que vai do ano 1517 a 1755. No quarto
selo vimos os terrveis extermnios do papado contra o povo de Deus. O quinto selo nos mostra o quadro
das testemunhas de Deus e de Seus filhos mortos pela espada papal.

Para entender o que significam as almas debaixo do altar preciso considerar quatro questes:

1. O que significa o termo alma?

A palavra alma, do nosso texto, vem do grego psyche e mencionada 103 vezes no Novo Testamento.
Psyche traduzido em inmeras passagens por pessoa. Por exemplo, referindo-se aos convertidos no
Pentecostes, dito que naquele dia agregaram-se quase trs mil almas [psyche] (At 2:41). Fica claro
que Joo teve a viso das prprias pessoas dos mrtires das perseguies papais do quarto selo, e no
supostas almas desencarnadas.

2. Existe algum altar de sacrifcios no Cu?

Por outro lado, no Cu no existe um altar para sacrifcios. Por isso, a declarao de Joo de que viu
debaixo do altar as almas dos que foram mortos no perodo da perseguio papal deve ser entendida
como uma afirmativa de que eles esto debaixo da terra, ou em seus sepulcros.

3. Pode haver esprito de vingana no Cu?

No podemos imaginar que o esprito de vingana pudesse dominar de tal maneira as mentes das almas
no Cu a ponto de fazer com que, a despeito da alegria e da glria do Cu, elas no ficassem satisfeitas
enquanto no vissem a vingana praticada contra os seus inimigos. H lugar para dio no corao dos
habitantes do Cu? No, nunca. Jamais.

4. Por que essas almas estariam clamando por vingana?

Se a idia popular que coloca essas almas no Cu fosse verdade, seus perseguidores estariam queimando
num suposto inferno. Por que essas almas estariam clamando por vingana? Que vingana maior
poderiam querer?

O sangue clama por vingana a mesma expresso usada no livro de Gnesis. O sangue de Abel clama
por vingana (Gn 4:9, 10).
O clamor figurado dos milhes e milhes de mrtires do quarto selo longe est de afirmar que eles
estejam no Cu. apenas um alerta de que Deus punir, no tempo certo, os Seus inimigos. O que Joo
viu numa viso simblica foi o clamor de justia que ser satisfeito no devido tempo. A voz do
sangue do teu irmo clama a Mim desde a Terra (Gn 4:10). E, por acaso, sangue tem voz? evidente
que se trata de uma linguagem figurada.
As vestes brancas comprovam o carter daqueles que foram covardemente martirizados, no porque
fossem criminosos, mas por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram.

A frase "repouso por pouco tempo" outra evidncia de que no poderiam estar no Cu, mas em seus
sepulcros onde deveriam permanecer mais um pouco.

O sexto selo

Apocalipse 6:12: Olhei enquanto ele abria o sexto selo. Houve um grande terremoto. O sol tornou-se
negro como saco de cilcio, e a lua tornou-se como sangue.

Apocalipse 6:13: As estrelas do cu caram sobre a terra, como quando a figueira, sacudida por um
vento forte, deixa cair os seus figos verdes.

Apocalipse 6:14: O cu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola, e todos os montes e ilhas
foram removidos dos seus lugares.

Apocalipse 6:15: Os reis da terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os poderosos e todo escravo
e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes,

Apocalipse 6:16: e diziam aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e escondei-nos do rosto daquele
que est assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro!

Apocalipse 6:17: Pois vindo o grande dia da ira deles, e quem poder subsistir?

Joo visualiza a abertura do sexto selo, onde esto descritos os sinais da iminente volta de Jesus. A
linguagem que antes era simblica passa a ser literal. Os escritores do Antigo Testamento, e o prprio
Cristo, falaram muitas vezes de grandes sinais no universo fsico, no Sol, na Lua, nas estrelas e na Terra.
Esses sinais seriam indicaes especiais da volta de nosso Senhor.

No sculo 18, em 1 de novembro de 1755, na cidade de Lisboa, Portugal, ocorreu o maior terremoto de
toda histria. A maior parte da cidade foi destruda em apenas seis minutos. O sismo abalou outras
cidades da Europa e da frica.
O dia escuro ocorreu no dia 19 de maio de 1780, principalmente na cidade de Connecticut.

Na noite seguinte ao dia escuro, a Lua se mostrou vermelha como sangue.

Na noite de 12 de novembro de 1833, uma tempestade de estrelas cadentes irrompeu sobre a Terra. A
Amrica do Norte recebeu o maior impacto desse chuveiro de estrelas.
De acordo com a profecia descrita em Apocalipse 6, estamos vivendo entre os versos 13 e 14. Os eventos
do verso 13 j ocorreram. Os prximos acontecimentos no programa de Deus esto descritos no verso 14.
O Cu se retira como um rolo. Cada montanha e ilha sero removidas.

Joo descreve que haver um tempo em que as pessoas iro correr e se esconder da ira de Deus. Numa
grande reunio iro desejar que montes e vales caiam sobre eles, pois no conseguiro encarar a face do
Senhor. Essas pessoas so todos aqueles que, infelizmente, no dedicaram a vida a Deus. No
reconheceram Jesus como Salvador, Senhor e Advogado e recusaram todas as ofertas de salvao. Mas
ainda h tempo! preciso tomar uma deciso - a escolha deve ser imediata.
Desvendando o Apocalipse: o selo de Deus

O assunto to importante que Deus abriu um parntese antes de falar sobre o

stimo selo para mostrar a Joo que, antes da volta de Jesus, existir um povo especial responsvel por
realizar uma obra proftica mundial. O captulo sete apresenta informaes adicionais particulares
concernentes ao sexto selo. Joo visualiza essa cena antes de o cu retirar-se como um livro que se
enrola, e depois dos sinais no Sol, na Lua e nas estrelas. Isso ocorre entre os versos 13 e 14 de Apocalipse
6.

Apocalipse 7:1: Depois destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra,
retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem
contra rvore alguma.

Os quatro cantos da Terra denotam os quatro pontos cardeais: Norte, Sul, Leste e Oeste. Isso significa
que esses anjos tm toda a Terra para cuidar.

Os anjos so agentes sempre presentes nos negcios da Terra. Aqui fica claro que Deus lhes confiou uma
poderosa obra: reter os quatro ventos da Terra. Isso uma profecia a cumprir-se imediatamente antes
da segunda vinda de Cristo.

Na Bblia, ventos significam comoo poltica, agitao, guerras (Dn 7:2, 3, 16, 17; Is 17:12-14; Jr 49:35-
37).

No fosse pelos quatro anjos segurando os ventos, a civilizao se auto-destruiria. Os anjos do mal esto
agitando os ventos das guerras. Os acontecimentos internacionais falam em voz alta de que se aproxima
o momento decisivo em que os ventos sero soltos, e se estabelecer o caos total. Simultaneamente, ao
serem soltos os ventos, viro as sete ltimas pragas preditas no captulo 16.

Mas a obra dos anjos de segurar os ventos tornar possvel a realizao de outra obra muito especial, que
ser descrita nos versos seguintes. O tempo da graa divina por um mundo cado e ingrato ter se
esgotado para sempre. Multides que esto recebendo e rejeitando o convite da misericrdia estaro
excludas da salvao que desprezam. Agora, porm, o tempo da deciso.

Apocalipse 7:2: Vi outro anjo subir do lado do sol nascente, tendo o selo do Deus vivo. Ele clamou com
grande voz aos quatro anjos, a quem fora dado o poder de danificar a terra e o mar,
Apocalipse 7:3: dizendo: No danifiques a terra, nem o mar, nem as rvores, at que tenhamos selado
nas suas testas os servos do nosso Deus.

A Bblia usa as palavras sinal e selo de maneira intercalada. Em Gnesis 17:11, dito que a
circunciso era um sinal. Em Romanos 4:11, ela mencionada como sendo um selo. O selo uma
marca distinta que torna o povo de Deus diferente. Segundo as Escrituras, o selo de Deus o sbado (x
31:16, 17; Ez 20:12, 20).

Os Dez Mandamentos so a Lei de Deus. Para uma lei ser autntica, necessrio que ela tenha trs
caractersticas: nome do legislador, funo e territrio.

O quarto o nico mandamento onde possvel encontrar essas trs caractersticas.

xodo 20:8 a 11: "Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars, e fars toda a tua
obra. Mas o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem teu filho,
nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est
dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e
ao stimo dia descansou; portanto abenoou o Senhor o dia do sbado, e o santificou."

Nome do Legislador: Deus

Sua funo: Criador

Territrio: Terra

A expresso "selado nas suas testas" quer dizer que haveria um povo que teria conscincia da
importncia de guardar e santificar o sbado, que o selo de Deus. Como se trata de uma obra de
evangelizao, esse anjo deve representar, sem dvida, um movimento mundial que dever chamar a
ateno dos homens para o selo de Deus.

O anjo to-somente o portador do selo. Mas o Selador deve ser Aquele que o nico capaz de
convencer os homens a aceitar o selo de Deus. O Esprito Santo quem convence o homem do pecado,
da justia e do juzo. Em outras palavras, Ele convence o mundo sobre a transgresso da lei, porque,
segundo o apstolo Joo, pecado tambm a transgresso da lei.

S guardar o sbado no garante o selamento; preciso ser santificado. Somente depois que os pecados
so apagados por Jesus no santurio celestial que os Seus servos podero receber o selo do Deus
vivo, pois o sbado, como vimos, um sinal de santificao (Ez 20:20).

Apocalipse 7:4: E ouvi o nmero dos que foram selados, e eram cento e quarenta e quatro mil, de
todas as tribos dos filhos de Israel.
Apocalipse 7:5: Da tribo de Jud, doze mil foram selados; da tribo de Rben, doze mil; da tribo de
Gade, doze mil;

Apocalipse 7:6: da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali, doze mil; da tribo de Manasses, doze
mil; da tribo de Simeo, doze mil; da tribo de Levi, doze mil; da tribo de Issacar, doze mil;

Apocalipse 7:8: da tribo de Zebulom, doze mil; da tribo de Jos, doze mil; da tribo de Benjamin, doze
mil.

Essa profecia no trata do Israel que foi condenado como nao por ter rejeitado o Filho de Deus. Ento,
quem so os 144 mil?

Os 144 mil representam um smbolo do Israel espiritual, a igreja de Deus. O nmero 144 (12 tribos de
Israel x 12 apstolos) simboliza o povo de Deus de todos os tempos (Ap 21:12-14), por isso o nmero 144
multiplicado por mil. Os 144 mil so um grupo especial de pessoas que estaro no Cu.

Apocalipse 7:9: Depois destas coisas olhei, e vi uma grande multido, que ningum podia contar, de
todas as naes, tribos, povos e lnguas, que estavam em p diante do trono e perante o Cordeiro,
trajando compridas vestes brancas, e com palmas nas mos.

Apocalipse 7:10: Clamavam com grande voz: Salvao ao nosso Deus, que est assentado no trono, e
ao Cordeiro.

Apocalipse 7:11: Todos os anjos estavam em p ao redor do trono e dos ancios e dos quatro seres
viventes, e prostraram-se diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus,

Apocalipse 7:12: dizendo: Amm. Louvor e glria e sabedoria e ao de graas e honra e poder e fora
ao nosso Deus, para todo o sempre. Amm.

Apocalipse 7:13: Ento um dos ancios me perguntou: Estes que esto vestidos de branco, quem so
eles e de onde vieram?

Apocalipse 7:14: Respondi-lhe: Senhor, tu o sabes. Disse-me ele: Estes so os que vieram da grande
tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.

Apocalipse 7:15: Por isso esto diante do trono de Deus, e O servem de dia e de noite no Seu templo; e
aquele que est assentado sobre o trono estender o Seu tabernculo sobre eles.

Apocalipse 7:16: Nunca mais tero fome, nunca mais tero sede. Nem sol nem calor algum cair sobre
eles.
Apocalipse 7:17: Pois o Cordeiro que est no meio do trono os apascentar e os conduzir s fontes das
guas da vida. E Deus lhes enxugar dos olhos toda lgrima.

O profeta contempla todos os santos salvos, de todas as naes, e tribos, e povos e lnguas, de todos
os sculos da histria do mundo. Todos trajaro uma vestimenta nica as vestes brancas simblicas da
justia do Salvador. Ostentaro palmas em suas mos como emblemas da grande vitria alcanada sob o
poder de Jesus. Essa multido incontvel composta dos que vieram da grande tribulao.

Todos os cristos passam por tribulaes para entrar no reino de Deus (At 14:22). A Bblia fala sobre o
tempo de angstia qual nunca houve, desde que houve nao (Dn 12:1).

Nem fome, nem sede. Isso mostra que eles passaram fome e sede. Nas sete ltimas pragas, os pastos,
com todos os frutos e a vegetao, ficam secos (Jl 1:18-20), e os rios e fontes tornam-se em sangue (Ap
16:4-7). Nesse tempo, a dieta de justia ser reduzida para po e gua, e isso ser certo (Is 33:16).

Nas pragas, o Sol recebe poder para abrasar os homens com fogo (Ap 16:8, 9). Os justos sero
protegidos dos efeitos mortais.

Deus tem muitos filhos espalhados ao redor do mundo. So encontrados em todas as igrejas e at mesmo
fora das igrejas. Sua mensagem de selamento est indo depressa a todas as terras, reunindo aqueles
cujo corao perfeito para com Ele.

Aqueles que esto diante do trono louvam e servem a Deus de dia e de noite porque Deus lhes enxugar
dos olhos toda lgrima.
Desvendando o Apocalipse: as sete trombetas

Os captulos 8 e 9 apresentam a terceira cadeia histrica do livro. O tema

central a abertura do stimo selo. Uma nova corrente proftica, composta de sete trombetas. Nas
profecias, os toques de trombetas so emblemas de guerra; e, nesta revelao, o teor da profecia j
indica isso mesmo, alis, guerras de conquista e aniquilamento, movidas por poderes levantados contra o
imprio mais opressor da histria do mundo o Imprio Romano.

Apocalipse 8:1: Quando ele abriu o stimo selo, fez-se silncio no cu por cerca de meia hora.

Que acontecimento ser esse que far com que cessem os coros e as orquestras celestiais por quase meia
hora? Em Sua segunda vinda, Jesus vir acompanhado de todos os anjos do Cu. Assim sendo, haver
silncio no Cu, enquanto no regressarem com os salvos de todos os tempos.

A meia hora de silncio no Cu no ser literal, mas proftica, como o resto do Apocalipse. Para
sabermos o tempo exato de quase meia hora proftica, temos que dividir um dia proftico por 24 horas.
Um dia proftico equivale a um ano, ou melhor dito 24 horas profticas. E, mais ainda, o ano proftico
compreende 360 dias literais.

Agora, para termos o tempo exato de quase meia hora proftica, teremos que, em primeiro lugar,
dividir 360 dias por 24 horas. E o resultado da operao ser 15 dias. Quer dizer que uma hora proftica
equivale a 15 dias literais. Ento, meia hora proftica equivale a sete dias e meio. Como a profecia no
fala em meia hora, ou sete dias e meio, mas em quase meia hora, isso d exatamente sete dias (uma
semana). Eis o tempo que Jesus levar para vir buscar os salvos e regressar ao Cu.

Apocalipse 8:2: E vi os sete anjos que estavam em p diante de Deus, e lhes foram dadas sete
trombetas.

Profeticamente falando, trombeta smbolo de guerra ou de graves acontecimentos polticos. Como as

sete igrejas revelam a condio interna e os sete selos, a condio externa da igreja crist, as sete
trombetas demonstram evidentes guerras ou juzos que desabariam sobre os seus opressores, a comear
com os primeiros que foram os romanos: Roma-Pag Ocidental e Roma-Crist Oriental.

Apocalipse 8:3: Veio outro anjo, e ps-se junto ao altar, tendo um incensrio de ouro. Foi-lhe dado
muito incenso, para oferec-lo com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro, que est diante
do trono.
Apocalipse 8:4: E da mo do anjo subiu diante de Deus a fumaa do incenso com as oraes dos
santos.

Antes dos sete anjos sarem de diante de Deus para cumprirem a sua misso, uma nova cena
apresentada na viso. Um novo anjo surge, no com trombeta, mas com um incensrio de ouro, pondo-se
junto ao altar. No Cu, h um nico altar, alis, o do incenso, que se encontra no primeiro
compartimento ou lugar santo do santurio.

Mas quem o anjo que se apresentou junto do altar para ministrar o incenso? Um anjo comum no pode
exercer funes de sacerdote, pelo fato de o sacerdote ser um mediador entre o pecador e Deus, e os
anjos jamais foram designados como tais. O Mediador entre o pecador e Deus um s Jesus Cristo. Da
o anjo ministrante da viso ser o prprio Senhor Jesus, no s porque j O vimos noutra viso
ministrando no santurio, mas porque a revelao O apresenta tambm como um anjo, o anjo do
concerto.

Se pudssemos ser transportados ao santurio de Israel, veramos ali o sacrifcio contnuo (dirio) dos
sacerdotes. Todos os dias, um deles tirava fogo do altar e, enchendo o incensrio, queimava o incenso.
Enquanto a fragrncia permeava o acampamento, ela servia como um chamado orao.

Em um dia do ano, o Dia da Expiao, o trabalho era desempenhado apenas pelo sumo sacerdote.
Enquanto ele oferecia o incenso sobre o altar, a congregao, em atitude solene, do lado de fora do
santurio, dedicava-se orao. Jesus Cristo, nosso Sumo Sacerdote celestial, ainda faz intercesso por
ns no santurio celestial. Nossas oraes sobem at Ele como suave incenso.

Apocalipse 8:5: Ento o anjo tomou o incensrio, encheu-o de fogo do altar e o lanou sobre a terra; e
houve troves, vozes, relmpagos e terremotos.

O mesmo fogo do altar que produz a nuvem de incenso que sobe para Deus com as oraes dos santos
lanado na Terra, produzindo efeitos tremendos. A mesma graa que absolve o pecador torna-se
condenao ao mpio.

Para os justos, o ato do lanamento do fogo do altar sobre a Terra indica que a obra da mediao
terminou. No mais ser oferecido incenso pelas oraes. Por pouco tempo, os justos tero que viver
sem mediao at o aparecimento do seu Senhor para arrebat-los da Terra.

E para os mpios que desprezaram o amor de Deus, indica o fechamento definitivo da porta da graa. Por
isso, aps o lanamento do fogo do altar sobre a Terra, seguem-se vozes e troves, relmpagos e
terremotos, anunciando a recompensa dos mpios. As mesmas cenas so descritas noutras vises do
Apocalipse.
Apocalipse 8:6: Ento os sete anjos que tinham sete trombetas prepararam-se para tocar.

Nos tempos bblicos, a trombeta era usada para convocar grandes reunies do povo (Lv 23:4), ou para
anunciar a aproximao de grande calamidade ou guerra.

As sete trombetas anunciariam guerras ou juzos que desabariam sobre os opressores de todos os tempos
da igreja de Deus na Terra. Segundo as profecias bblicas na era crist, o inimigo do povo de Deus
Roma. Primeiro, a pag. Depois, a crist. E, por ltimo, a papal.

Por isso:

As quatro primeiras trombetas se referem ao colapso da Roma-Pag, no Ocidente;

As duas seguintes: a derrota da Roma-Crist, no Oriente;

A stima: o colapso da Roma-Papal e de todos os persistentes inimigos da igreja de Deus.

A profecia de Daniel 2 fala da diviso do Imprio Romano (representado pelas pernas de ferro) atravs
da diviso da Europa (representada pelos ps e dedos). Cada trombeta que soou era como uma
martelada na esttua de Daniel 2.

At 1844, data em que a mediao atravs da apresentao do incenso fora realizada no lugar santo do
santurio, Roma foi, indiscutivelmente, o poder inimigo nico da igreja de Cristo, sendo que, desse ano
para c, outros poderes fizeram-se tambm adversrios abertos da igreja de Cristo, os quais cairo, pelo
toque da stima trombeta, com o resto de Roma.

Apocalipse 8:7: O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue,
que foram lanados na terra. Foi queimada a tera parte da terra, e tera parte das rvores, e toda a
erva verde."

Naqueles dias, quando Joo recebeu a revelao, somente trs partes da Terra eram conhecidas:

1) A Europa, tendo Roma por capital.

2) A sia, ou Oriente, tendo Constantinopla por sede.

3) A frica, tendo Cartago por cidade lder.

Essa era tambm a trplice diviso do Imprio Romano naqueles dias. por isso que as primeiras
trombetas indicam essas trs partes da Terra, quando no eram ainda conhecidas a Amrica e a Oceania,
que completam hoje as cinco partes ou cinco continentes do mundo. Portanto, aqueles trs continentes
compunham todo o Imprio Romano.

Sucede que o Imprio Romano foi dividido em trs partes entre os trs filhos de Constantino:

1) Constncio ficou com a sia.

2) Constantino II ficou com parte da Europa.

3) Constante, ficou com a Itlia e a frica.

Assim, cada uma dessas divises do Imprio Romano representava uma tera parte do mundo ento
conhecido, como mencionado na profecia.

A primeira trombeta Alarico e os visigodos

Alarico, com seus visigodos, foi o primeiro terrvel inimigo de Roma a atac-la. Ele continuou os ataques
at que quebrou a espinha do poder romano. Seus constantes ataques eram como granizo estilhaando a
esttua de Daniel 2. A cidade de Roma foi cercada no ano 410 d.C.

Alarico costumava atacar pelas montanhas, queimando tudo que encontrava pelo caminho. Cidades
inteiras e vilas foram queimadas, e o sangue escorreu pelas ruas.

Apocalipse 8:8: O segundo anjo tocou a trombeta, e foi lanado no mar como que um grande monte
ardendo em fogo, e tornou-se em sangue a tera parte do mar.

Apocalipse 8:9: E morreu a tera parte das criaturas viventes que havia no mar, e foi destruda a tera
parte dos navios.

A segunda trombeta Genserico e os vndalos

O primeiro ataque foi por terra; o segundo, pelo mar. Os exrcitos germanos de Genserico, rei dos
vndalos, atacaram Roma. A segunda trombeta trata de uma batalha naval. Eles causaram tanto estrago
que at hoje utilizamos a expresso vandalismo.

Genserico caiu sobre Roma como uma montanha em chamas, deixando destruio desde Gibraltar at a
foz do Nilo.
Os vndalos levaram os candelabros dourados que Tito saqueara do templo de Jerusalm. Os ataques de
Genserico, fiis profecia, foram quase todos pelo mar. Em uma noite, ele destruiu metade dos navios
que pertenciam a Roma, na batalha de Cartago, destruindo 1.113 navios e matando mais de 100 mil
homens.

Apocalipse 8:10: O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do cu uma grande estrela, ardendo
como uma tocha, e caiu sobre a tera parte dos rios, e sobre as fontes das guas;

Apocalipse 8:11: o nome da estrela era Absinto. A tera parte das guas tornou-se em absinto, e
muitos homens morreram das guas, que se tornaram amargas.

A terceira trombeta tila e os hunos (os brbaros)

O primeiro ataque ao Imprio Romano foi feito por terra, o segundo pelo mar e o terceiro pelo rio. Na
expresso a tera parte dos rios est claro que a grande estrela iria cair sobre os rios Danbio e
Reno que abastecem os principais rios do continente.

O terceiro ataque foi feito pelos hunos sob o comando de tila, cujo apelido era O Flagelo de Deus.
Enquanto Genserico e os vndalos atacavam pelo mar, a invaso dos brbaros, chefiados por tila,
comeou pelo rio Danbio destruindo tudo o que encontravam pelo caminho.

tila se gabava de que onde ele pisava a grama no crescia mais. Ele veio pelos grandes rios: o Reno (na
Frana e na Itlia), o P e o Danbio. A batalha mais importante foi na Frana, ou Glia, como era
chamada, no ano 451 d.C. No total, 300 mil homens morreram nessa batalha, e ali a Europa foi separada
da sia.

To subitamente como apareceu, tila desapareceu. Esse mistrio foi comparado a um meteoro que
aparece de repente como uma grande estrela cadente e ento desaparece. Muitas pessoas morreriam
nos rios e riachos daquela parte da Terra, como se uma estrela sinistra casse nas guas e elas se
tornassem amargas como o absinto.

O absinto uma planta muito amarga e que exala um cheiro forte e penetrante, como amargas foram as
conseqncias da queda da grande estrela na regio prevista pela profecia.

Apocalipse 8:12: O quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a tera parte do sol, a tera parte
da lua e a tera parte das estrelas, de modo que a tera parte deles se escureceu. A tera parte do dia
no brilhou, e semelhantemente a da noite.

Apocalipse 8:13: Enquanto eu olhava, ouvi uma guia que, voando pelo meio do cu, dizia com grande
voz: Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra! Por causa das outras vozes das trombetas dos trs anjos
que ainda vo tocar.
A quarta trombeta Odoacro e os hrulos

Soa a quarta trombeta, e finalmente Roma Ocidental desaba por inteiro. Outro exrcito da Alemanha,
chamada de Germnia, vai para a Itlia. As tribos dos hrulos, lideradas por Odoacro, um dos generais
de tila, comearam o ataque.

Esses lenhadores da Germnia penetraram bem no corao do Imprio Romano, tiraram o rei do trono e
Odoacro colocou a coroa em sua prpria cabea. As luzes de Roma comeavam a se apagar. O
imperador era referido como o Sol, e os senadores e cnsules como as estrelas. Em primeiro lugar, o
imperador foi destronado, de acordo com a profecia de que o Sol se apagaria. Os senadores e cnsules
continuaram a brilhar por mais um tempo, e ento a escurido cobriu totalmente a rainha das naes
Roma.

A queda do Imprio Romano do Ocidente, no ano 476, sob a espada de Odoacro, deu por encerrada a
histria do que foi o cruel imprio de ferro. Roma perdeu a glria que desfrutou por mais de doze
sculos, de 753 a.C a 476 d.C, de ser a metrpole do mundo.

Ento, segundo a profecia, se fez noite completa no Ocidente romano.

A idia parece ser que os astros seriam feridos durante a tera parte do tempo em que brilhavam, e no
que a tera parte deles seria ferida de maneira que brilhariam com dois teros do seu brilho. Portanto,
uma tera parte do dia e uma tera parte da noite se escureceriam. Esta figura, aplicada s divises do
governo romano, pode descrever a extino sucessiva dos imperadores, senadores e cnsules.

A queda total da supremacia de Roma no Ocidente, determinada pelos sucessos das quatro primeiras
trombetas, trouxe completa nova ordem de coisas Europa ou ao Ocidente. Surgiram novas formas de
governo, novos pases, novos lderes polticos, novas leis, novas lnguas e novos costumes. Foi, por assim
dizer, fundado um novo continente que deu origem Europa de nossos dias.

anunciado que as ltimas trs trombetas seriam mais severas do que as primeiras que j tinham soado.
Acontecimentos de conseqncias ainda mais terrveis e maior alcance tomariam lugar. A quinta e a
sexta trombetas deram fim ao Imprio Romano do Oriente, e a stima trombeta, que ainda no
aconteceu, marcar o fim do imprio mundial dos reinos da fora.
Desvendando o Apocalipse: rabes e turcos

No captulo anterior, acompanhamos a queda de Roma Ocidental pelos

acontecimentos ligados s quatro primeiras trombetas. Agora, no nono, apreciaremos a queda de Roma
Oriental ou do que ainda restava daquela dominao. H muitas informaes histricas neste contexto e
preciso seguir a linha do tempo para compreender as revelaes que viro nos prximos captulos.

Vamos entender que as profecias da quinta e sexta trombetas so comprovadamente cumpridas pelos
rabes e turcos. Trs principais fatores comprovam, sem contestao, que esses povos cumpriram, sem
saber, os juzos de Deus descritos nas duas trombetas.
So eles:

1) Os smbolos nelas contidos que somente a esses povos podem ser aplicados;

2) o testemunho histrico que no deixa quaisquer dvidas de que o islamismo, atravs dessas duas
naes, cumpriu precisamente a profecia;

3) a apresentao proftico-matemtica referente ao tempo de supremacia desses dois poderes

maometanos.

Os rabes enfraqueceriam o Imprio Romano, causando dano a todos quantos recusassem reconhecer o
profeta da Arbia e seus ensinos. Os turcos, porm, atormentariam e matariam a tera parte dos
homens numa investida de conquista do poder dos bizantinos infiis ao Isl.

Mas a parte mais gloriosa desta profecia reside no fato de que, ao tempo dos terrveis sucessos dessas
duas trombetas, haveria um povo com o sinal de Deus nas suas testas, pelo que, segundo a
revelao, seria protegido pela Providncia.

Apocalipse 9:1: O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que do cu caiu na terra. Foi-lhe
dada a chave do poo do abismo.

Na seqncia das sete trombetas encontramos duas estrelas que caem. A primeira, tila, como vimos no
toque da terceira trombeta, caiu sobre a regio dos rios e fontes do Imprio do Ocidente. Mas esta outra
estrela, que nos apresentada na quinta trombeta, caiu na terra, o que indica que as conseqncias
de sua queda teriam extenso mundial.
A quinta e a sexta trombetas apontam para o poder maometano. Por isso, indubitavelmente essa estrela
representa o fundador do maometismo: Maom.

Esse lder nasceu no ano 570. Casou-se 15 vezes e teve 11 concubinas. O fundador do islamismo afirmava
ter recebido a visita do anjo Gabriel para lhe comunicar a elevada misso para a qual fora escolhido
como profeta. Maom tornou-se chefe poltico e espiritual da Arbia.

O poo do abismo a descrio do Deserto da Arbia, um lugar de morte. Maom recebera de seus
concidados a chave da autoridade para exercer o seu poder num caos, ou num ambiente catico que
era a Arbia dos seus dias. O estado em que se encontrava o seu pas, ao impor-se como profeta, era
realmente lamentvel. No havia governo central. Numerosas tribos com governos prprios,
independentes, formavam a nao.

A Arbia, com sua corrupo religiosa oriunda de vrios cultos, principalmente a idolatria, era, sem
dvida alguma, o poo do abismo, cuja chave e autoridade foram entregues a Maom nos dias em
que ele se ergueu ali como pretenso profeta de Allah.

Apocalipse 9:2: E abriu o poo do abismo, e subiu fumaa do poo, como a fumaa de uma grande
fornalha, e com a fumaa do poo escureceram-se o sol e o ar.

Maom se tornou ditador poltico e religioso, seguido e adorado por um pas inteiro, levando seus sditos
ao fanatismo a ponto de matar ou morrer. Esse fumo mortfero a religio maometana que emanou da
Arbia. Um fumo que escureceu o sol da justia de Cristo e o ar do evangelho, pois o ar um
elemento vital para manuteno da vida.

Principais ensinos do Coro:

>> Nega a divindade do Filho de Deus e coloca Maom acima dEle.

>> Nega a morte expiatria de Cristo e a obra regeneradora do Esprito Santo.

>> No encara o pecado como tal e a necessidade de perdo como indispensvel.

>> Nega, enfim, todo o plano da salvao como revelado no evangelho de Cristo.

Alm de ser constitudo de preceitos religiosos que contrariam as Sagradas Escrituras, o Coro contm
evocaes e promessas do mais requintado sensualismo e da poligamia. Na verdade, a Arbia foi o
poo que Maom abriu e de onde emanou sobre o mundo cristo o fumo de uma doutrina imoral,
inventada, como se fora uma revelao destinada a substituir todos os credos, inclusive o cristianismo.
Maom morreu em 8 de Junho de 632, aos 63 anos de idade. Quando morreu, quase todos na Arbia
eram seguidores de sua religio. Visitar o sepulcro de Maom um dos deveres capitais do islamismo.
Atravs dos sculos, seus seguidores o reverenciam e o adoram no seu tmulo como se fosse em
realidade profeta de Allah.

Apocalipse 9:3: E da fumaa saram gafanhotos sobre a terra, e foi-lhes dado poder, como o que tm
os escorpies da terra.

As doutrinas do islamismo se espalharam pelo Oriente Mdio, que havia sido anteriormente cristo.
Jamais o mundo viu um imprio e uma religio alcanar em to pouco tempo espao territorial to
imenso. Pela rapidez com que agiam, os rabes foram comparados a espessas nuvens de gafanhotos
invadindo o Oriente e o Ocidente, na tentativa de propagar pelo mundo inteiro a religio muulmana.

Pelo sofrimento que causa a ferroada do escorpio, ele simboliza o flagelo. Enquanto os rabes invadiam
as naes como enxames de gafanhotos, injetavam, como escorpies, a doutrina islmica. Reduzidos
economicamente condio de misria, despojados de seus bens pelos gafanhotos-escorpies, os povos
submetidos eram picados pela religio.

Apocalipse 9:4: Foi-lhes dito que no causassem dano erva da terra, nem a verdura alguma, nem a
rvore alguma, mas somente aos homens que no tm nas suas testas o selo de Deus.

As conquistas maometanas duraram at dois sculos depois da queda de Constantinopla, em 1453.

Portanto, desde o stimo at ao dcimo stimo sculo, havia um povo que, segundo a revelao, tinha
nas suas testas o sinal de Deus, ou o selo de Deus. Na explanao do captulo sete ficou
demonstrado que o selo de Deus o santo sbado do quarto mandamento da Lei de Deus. A profecia
destaca a proteo de Deus em favor dos que tinham o Seu sinal nas suas testas, isto , os que
observavam o repouso do sbado.

A nfase desta profecia, contudo, est no fato de que os muulmanos deveriam dirigir-se a uma classe
de pessoas que no tinham nas suas testas o selo de Deus. Enquanto esses sofreriam com os ataques
dos exrcitos do Isl, aqueles seriam protegidos miraculosamente.

Apocalipse 9:5: Foi-lhes permitido, no que os matassem, mas que por cinco meses os atormentassem.
E o seu tormento era semelhante ao tormento do escorpio, quando fere o homem.

Apocalipse 9:6: Naqueles dias os homens buscaro a morte e no a acharo; desejaro morrer, mas a
morte fugir deles.

Ainda que os muulmanos atacassem constantemente Constantinopla, no conseguiram tom-la, que era
o seu objetivo principal. Entretanto, as constantes investidas dos gafanhotos-escorpies causavam muito
dano e tormento, conforme profetizado.
Apocalipse 9:7: A aparncia dos gafanhotos era semelhante de cavalos aparelhados para a guerra.
Sobre as suas cabeas havia como que umas coroas semelhantes ao ouro, e os seus rostos eram como
rostos de homem.

Apocalipse 9:8: Tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como os de lees.

A Bblia revela uma descrio precisa do povo que cumpriria a profecia. Seus rostos eram como rostos
de homens (os rabes usavam barba). Tinham os cabelos como cabelos de mulher (seus cabelos eram
longos). Possuam coroas de ouro (esses guerreiros usavam turbantes amarelos ou adereos dourados).
Seus dentes eram como dentes de leo (eles eram destemidos lutadores e eram movidos pela fora
irresistvel do fanatismo religioso).

Apocalipse 9:9: Tinham couraas como couraas de ferro, e o rudo das suas asas era como o rudo de
carros de muitos cavalos que correm ao combate.

Segundo o Coro, um dos dons divinos aos rabes so as couraas. Feitas de ferro e ao, foram
difundidas pelos rabes por todo o mundo para propagar a nova religio.

Ao avanarem compactos como as ondas de gafanhotos, usavam as couraas para imitar o rudo das suas
asas, semelhante ao barulho de carros puxados por muitos cavalos. O detalhe to fiel que parece at
que os guerreiros rabes tinham conhecimento da profecia.

Apocalipse 9:10: Tinham caudas e aguilhes semelhantes s dos escorpies,e nas suas caudas tinham
poder para danificar os homens por cinco meses.

5 meses x 30 dias = 150 dias profticos = 150 anos

Nesta parte da Histria foram os turcos otomanos que se tornaram adeptos do islamismo. Cumpriram
essa parte da profecia, relativa ao perodo de tormento de 150 anos imposto ao governo civil do Imprio
do Oriente. Os turcos arrebentaram a supremacia rabe ao aportarem na sia Ocidental.

Incio: 27 de Julho de 1299 Na Batalha de Bafeu, os otomanos invadiram o territrio do Imprio do

Oriente.

Trmino: 27 de Julho de 1449 O ltimo imperador grego, Constantino XII, tomou o trono com a
permisso do sulto do Imprio Otomano.

Apocalipse 9:11: Tinham sobre si como rei o anjo do abismo, cujo nome em hebraico Abadom, e em
grego, Apoliom.
O termo anjo, do grego aggelos, a aplicao no s para designar um anjo real, como tambm a
pessoa com misso religiosa especial. Desse modo, o anjo do poo do abismo, chamado tambm de
rei do islamismo, , sem nenhuma dvida, o prprio Maom, fundador do islamismo.

Abadon e Apoliom, do hebraico e grego, cujo significado destruidor, aplicado aqui a Maom.
Embora tenha inspirado a chamada guerra santa, cuja caracterstica principal era a destruio, na
verdade, o maior poder destrutivo desse anjo dos maometanos so os seus ensinos contidos no Coro,
que encobrem o evangelho de Cristo aos povos rabes e aos demais povos que aceitaram o islamismo.

Apocalipse 9:12: Passado j um ai; depois disso vm ainda dos ais.

A palavra ai, quando utilizada na Bblia, indica sofrimento. Desse modo, trs ais significam muito
sofrimento.

Apocalipse 9:13: O sexto anjo tocou a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do
altar de ouro, que estava diante de Deus,

Apocalipse 9:14: a qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos que esto
presos junto ao grande rio Eufrates.

Apocalipse 9:15: E foram soltos os quatro anjos que estavam preparados para aquela hora, e dia, e
ms, e ano, a fim de matarem a tera parte dos homens.

O altar aqui o mesmo altar do incenso referido em Apocalipse 8:3. Essa voz s pode ser de quem
oficiava junto ao altar de ouro ou do incenso, que Cristo. Antes do toque da primeira trombeta, Ele
aparece junto ao altar do incenso; e, antes do toque da sexta trombeta, Ele ali ainda est oficiando em
favor das oraes do Seu povo.

Ao invadirem a sia Ocidental, os turcos fundaram quatro sultanatos nas imediaes do rio Eufrates: (1)
Bagdad, em 1055; (2) Icnio, em 1064; (3) Damasco; e (4) Alepo, ambos em 1079. So estes os anjos que
deveriam ser soltos no momento do toque da sexta trombeta.

Com a unio desses quatro sultanatos, todo o povo turco estava agora unido numa s dinastia a
otomana e posteriormente num s sultanato, o de Constantinopla.

De acordo com o versculo 15, o poder da Turquia, como nao real, iniciou sua marcha em 27 de julho
de 1449, quando Constantino XII reconheceu a supremacia turco-otomana ao submeter sua eleio ao
consentimento do sulto. Dessa data em diante, os turcos eram senhores do Imprio do Oriente, embora
faltasse derrubar o pouco dele que ainda restava.
Usando o princpio de que um dia proftico equivale a um ano, d para calcular o tempo dessa profecia.
Analisando de trs para diante, temos o seguinte clculo:

1 ano = 12 meses x 30 dias = 360 dias = 360 anos

1 ms = 30 dias = 30 anos

1 dia = 1 dia = 1 ano

1 hora = 360 dias divididos por 24 = 15 dias

Somando tudo = 391 anos e 15 dias

Esse o tempo apontado na profecia, segundo o qual a Turquia exerceria, como potncia poltica, o seu
poder independente numa das mais estratgicas regies do mundo civilizado. Acrescentado 391 anos e
15 dias a 27 de julho de 1449, a profecia apontou tambm que o Imprio Turco cairia em 11 de agosto de
1840.

A queda de Constantinopla em 29 de maio de 1453 livrou o Ocidente e o Oriente para sempre do longo
martrio imposto pelos orgulhosos csares. Visigodos, vndalos, hunos, hrulos, rabes e turcos,
exatamente conforme havia determinado a profecia bblica, fizeram ruir em escombros irreconstruveis
a cruel tirania de uma raa que arruinou o mundo por mais de 16 sculos.

Com a queda de Constantinopla, a Turquia assumiu o comando sobre todo o territrio do Imprio
Romano do Oriente formado pelos seguintes pases: toda a sia Menor, Sria, Mesopotmia, Prsia,
Iraque, Arbia, Palestina, Trcia, Romnia, Bulgria, Hungria, Grcia, Albnia, Bsnia, Srvia, ilhas do
mar Egeu, Creta, alm de ter incorporado tambm a seu imprio o Egito, a Etipia e a Lbia. Desse
modo, a Turquia matou politicamente a tera parte dos homens ou conquistou todos os seus domnios.

Mas, embora pelo raciocnio lgico humano tudo levasse a crer no contrrio, as conquistas turcas tiveram
fim. O outrora invicto poder chegou afinal a ponto de desmoronar-se frente s influncias das naes
europias. Por meio de um documento histrico datado exatamente de 11 de agosto de 1840, o sulto
Maom Ali foi deposto, dando fim ao poderio otomano em Constantinopla, com a incrvel exatido
indicada na profecia.

Apocalipse 9:16: O nmero dos exrcitos dos cavaleiros era de duzentos milhes (mirades de
mirades). Eu ouvi o nmero deles.

Simboliza um nmero indefinido muito grande. Mirades empregado na Bblia quanto se trata de um
nmero to grande que no d para precisar.
Apocalipse 9:17: E assim vi os cavalos nesta viso: os seus cavaleiros tinham couraas de fogo, e de
jacinto, e de enxofre. As cabeas dos cavalos eram como cabeas de lees, e de suas bocas saam fogo,
fumaa e enxofre.
Apocalipse 9:18: Por estas trs pragas foi morta a tera parte dos homens, isto , pelo fogo, pela
fumaa e pelo enxofre, que saram das suas bocas.

Apocalipse 9:19: O poder dos cavalos est na sua boca e nas suas caudas; pois as suas caudas eram
semelhantes a serpentes, e tinham cabeas, e com elas causavam dano.

No caso dos turcos, a referncia a couraas s pode ser simblica dada a impossibilidade de se
fazerem couraas com mescla de fogo, jacinto e enxofre. Mas fato que trs eram as cores que
compunham as couraas dos guerreiros turcos: (1) fogo, ou cor vermelha; (2) jacinto, ou cor azul; (3)
enxofre, ou cor amarela. Eram exatamente essas trs cores que predominavam no uniforme do exrcito
turco.

Ferozes e astutos como lees, os turcos demonstraram ser mais desumanos do que os rabes. Os cavalos
vomitavam fogo, fumaa e enxofre. Sem dvida, aqui a profecia faz aluso ao emprego de armas de
fogo pelos exrcitos turcos. Precisamente naquela poca que se iniciara o uso da plvora e das armas
de fogo nas guerras. O resultado da detonao de uma arma de fogo realmente uma chama de fogo,
uma nuvem de fumaa e um cheiro forte de enxofre.

Fogo, fumaa e enxofre so, portanto, as trs pragas que os turcos usariam para matar a tera parte dos
homens.

Apocalipse 9:20: Os outros homens, que no foram mortos por estas pragas, no se arrependeram das
obras das suas mos, para deixarem de adorar aos demnios, e aos dolos de ouro, de prata, de bronze,
de pedra e de madeira, que no podem ver, nem ouvir, nem andar.

Apocalipse 9:21: Nem se arrependeram dos seus homicdios, nem das suas feitiarias, nem da sua
prostituio, nem dos seus furtos.

Uma advertncia rejeitada Os outros homens, que no foram mortos por estas pragas, isto , pelas
armas de fogo da cavalaria turca, so os demais governantes cristos europeus e seus sditos, aos quais a
desolao turca no alcanou. Eles no encararam o terrvel ataque turco como um flagelo merecido
pelo Imprio do Oriente, como prmio por seus pecados e de sua detestvel idolatria, que era odiada
com dio mortal pelos maometanos. No se arrependeram do culto dos demnios, como
considerada a idolatria pelas Sagradas Escrituras.

Nem tampouco se arrependeram dos seus homicdios, de suas feitiarias, de suas prostituies
e de seus furtos. Eis o quadro do cristianismo apresentado na profecia! Um cristianismo sem Cristo,
odiado de morte pelos conquistadores muulmanos.
Deus no se agrada daqueles que no aprendem as lies que Seus juzos lhes ensinam. Antes da viso
das trombetas sobre os rabes e os turcos, a advertncia foi clara ai! ai dos que habitam sobre a
terra. Mas o cristianismo nominal daqueles dias do avano maometano nem fez caso - como hoje
tambm no faz - das advertncias do cu.

Nem antes nem depois dos aoites dos rabes e turcos se arrependeu de sua idolatria e de seus
homicdios e maldades. O castigo, as pragas maometanas, no o induziu a melhorar a conduta e a
moralidade. A lio foi desprezada com grave perda para a vida moral e espiritual. E assim caram os
dois Imprios, as duas Romas crists Ocidental e Oriental ; a primeira pelas mos dos visigodos,
vndalos, hunos e hrulos, e a outra, sob o comando muulmano dos rabes e turcos.
Desvendando o Apocalipse: despertamento

O captulo dez revela um grande despertamento religioso. A verdadeira igreja de

Cristo, por longos sculos, foi perseguida pela igreja romana, sendo dizimada pelos tribunais da
Inquisio, por Cruzadas e por inmeras chacinas. Porm, a queda do poder do papado, em 1798, trouxe
uma nova era para o cristianismo, e o mundo foi sacudido por uma mensagem poderosa, exatamente
como anunciado nesta profecia, que est inserida como um parntesis entre a sexta e a stima
trombetas, devendo, portanto, cumprir-se antes do toque inicial da stima trombeta, isto , antes de
1844.

Apocalipse 10:1: Vi outro anjo forte descendo do cu, vestido de uma nuvem. Por cima da sua cabea
estava o arco-ris; o seu rosto era como o sol, e os seus ps como colunas de fogo.

Seis vezes, no Apocalipse, a mensagem enviada do Cu simbolizada por um anjo. Mas a descrio deste
anjo mais gloriosa do que a dos outros: O seu rosto era como o Sol. A semelhana da descrio com a
de Cristo, em Apocalipse 1:13-16, indica que este anjo seja Cristo. Quando transfigurado diante dos
discpulos, o rosto de Cristo brilhava como o Sol (Mt 17:2). Ele chamado o Mensageiro do concerto
(Ml 3:1), e o Anjo que me redimiu (Gn 48:16).

Em Daniel 12:1 e 7, Jesus apresentado como Miguel. Mas se Miguel identificado como o Arcanjo, seria
Cristo, ento, um anjo? O Arcanjo no um anjo. Ele o chefe dos anjos. O presidente dos Estados
Unidos o comandante-em-chefe do exrcito, mas no um soldado.

Cristo um mensageiro. Ele no um ser criado, como um anjo.

Outra evidncia de que o Anjo forte Jesus est em 1 Tessalonicenses 4:16. Nos dito que a voz do
Arcanjo que despertar os mortos por ocasio da primeira ressurreio. Em Joo 5:25, nos dito que a
voz do Filho de Deus que despertar os mortos.

O arco celeste smbolo do concerto e a nuvem tambm sinal da divindade, pois uma nuvem sobre o
acampamento de Israel era evidncia da presena de Deus como guia de Seu povo.

Apocalipse 10:2: ...e tinha na mo um livrinho aberto. Ps o seu p direito sobre o mar, e o esquerdo
sobre a terra.
A expresso um p na terra e o outro no mar indica que a mensagem deste Anjo de mbito mundial, o
que significa o incio de um movimento religioso de extenso mundial.

Que livro aberto pode ser este? Parece haver apenas uma resposta, pois, at onde se saiba, a nica parte
das Escrituras que foi fechada ou selada foi uma poro do livro de Daniel. Ao profeta foi ordenado:
Fecha estas palavras e sela este livro at o tempo do fim. Muitos correro de uma parte para outra, e o
conhecimento se multiplicar (Dn 12:4). Uma vez que esta parte do livro de Daniel foi fechada somente
at o tempo do fim, segue-se naturalmente que nesse tempo do fim ele seria aberto.

Dois acontecimentos asseguram a poca em que o livrinho de Daniel deveria ser aberto:

1) O advento do tempo do fim.

2) A era da multiplicao da cincia.

Quando chegou o tempo do fim predito por Daniel? No prprio livro do profeta encontramos a
resposta. Em Daniel 11:30-35, temos a introduo da potncia papal como poder perseguidor do povo de
Deus. O versculo 35 declara que o povo de Deus seria perseguido por esse poder, at o tempo do fim,
o que significa at ao fim da supremacia temporal do papado, ocorrido em 1798, quando a Frana
revolucionria lhe tirou o poder e aprisionou o papa reinante, Pio VI.

Prova mais incontestvel de que o tempo do fim chegou com o fim da supremacia temporal do papado
em 1798 temos ainda em Daniel 12:7, onde esclarecido que o povo de Deus seria perseguido at
completar-se o perodo de um tempo, dois tempos e metade de um tempo, ou seja, 1.260 anos de
supremacia temporal de Roma papal, em realidade findos em 1798.

Isso pareceu estranho a Daniel, e ele disse: Eu ouvi, mas no entendi (Dn 12:8). No era possvel que
Daniel entendesse quando escreveu, porque certos acontecimentos tinham que ocorrer primeiro. Por
isso, pediu explicao ao anjo, e este lhe disse: Vai, Daniel, porque estas palavras esto fechadas e
seladas at o tempo do fim (Dn 12:9). Mas no tempo do fim foi garantido que alguns entenderiam.
Disse o anjo: Nenhum dos mpios entender, mas os sbios entendero (Dn 12:10).

Outra evidncia que confirma o incio do tempo do fim em 1798 o desenvolvimento marcante da
cincia. A cincia que hoje conhecemos comeou a se multiplicar exatamente a partir de 1798,
quando, no temos dvida em afirmar, o selo do livro de Daniel foi removido, dando incio a um grande
movimento religioso que se dedicaria ao estudo aprofundado das profecias relativas ao tempo do fim.

Apocalipse 10:3: ...e clamou com grande voz, como quando ruge o leo. Tendo clamado, os sete
troves fizeram soar as suas vozes.
Apocalipse 10:4: E quando os sete troves fizeram soar as suas vozes, eu ia escrev-las; mas ouvi uma
voz do cu, que dizia: Sela o que os sete troves falaram, e no o escrevas.

Apocalipse 10:5: Ento o anjo que vi em p sobre o mar e sobre a terra levantou a sua mo direita ao
cu,

Apocalipse 10:6: e jurou por Aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o cu e o que nele h, e
a terra e o que nela h, e o mar e o que nele h, que no haveria mais demora.

possvel identificar semelhana entre o anjo do captulo 10 com o primeiro anjo do captulo 14. Ambos
conduzem uma mensagem de graa e de juzo. Ambos proferem uma proclamao com voz poderosa.
Ambos exaltam a Deus como Criador dos cus, da Terra, do mar e tudo o que neles h. Assim, o anjo do
captulo 10 o mesmo primeiro anjo do captulo 14, onde apresentada Sua obra de extenso mundial e
Sua mensagem da hora do juzo.

No haveria mais demora, ou em outra verso, no haveria mais tempo. Esta expresso indica que o
movimento que este anjo representa est diretamente ligado ao tempo do fim, j que, depois dele,
no haveria outro, segundo a profecia.

E no h dvida de que o movimento predito neste captulo surgiu depois de 1798, e no fim da profecia
dos 2.300 dias profticos de Daniel 8:14, concluda em 1844. Esse movimento, portanto, deve ser
identificado como surgido entre 1798 e 1844, porque no encontramos na Bblia outra profecia de tempo
que se estenda alm de 1844.

Apocalipse 10:7: Mas nos dias da voz do stimo anjo, quando ele estiver prestes a tocar a sua
trombeta, se cumprir o mistrio de Deus, como anunciou aos profetas, Seus servos.

O mistrio de Deus, ou o segredo de Deus, como tambm chamado nas Escrituras, o grande
plano da salvao em Jesus Cristo (Ef 3:3-6). Jesus Cristo o nico meio de salvao, no apenas para os
gentios, mas tambm para os judeus. E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em
testemunho a todas as naes. Ento vir o fim (Mt 24:14).

O anjo de Apocalipse 10, em seu juramento, proclama que nos dias da voz do stimo anjo se cumpriria
o mistrio ou segredo de Deus. Quer dizer isso que, de 1844 at o fim, seria consumada a obra de
pregao do evangelho a todo o mundo. Essa obra no foi consumada na Velha Dispensao chamada
Mosaica, por incredulidade do antigo povo de Deus que, por isso mesmo, foi rejeitado como povo.
Tambm no foi consumada na era crist at antes de 1844, porque o cristianismo deixou de cumprir sua
misso, apostatando. Mas seria consumada de 1844 ao fim, na voz do stimo anjo, o que implica em
dizer que um movimento mundial tomaria lugar dessa data em diante, proclamando o mistrio de Deus
e consumando a obra da redeno entre as naes, atravs da pureza do evangelho isento de erros e
tradies humanas.

Esse movimento predito surgiu em 1844, exatamente depois do primeiro movimento que findou nessa
data; tem abrangido todo o mundo e logo terminar sua tarefa.

Apocalipse 10:8: Ento a voz que eu do cu tinha ouvido tornou a falar comigo, e disse: Vai, e toma o
livrinho aberto da mo do anjo que est em p sobre o mar e sobre a terra.

O livro que aberto na viso de Joo o mesmo que foi selado nas vises de Daniel. Por quanto tempo
deveria ele ficar selado? Daniel 12:7 diz que deveria ser por 1.260 anos. O livro de Daniel est sendo
aberto nos ltimos dias. Profecias que antes no eram entendidas, agora o so. Nem tudo no livro de
Daniel foi selado. Nabucodonosor sabia quem era a cabea de ouro na imagem de Daniel. Havia muitas
coisas que foram entendidas.

O que realmente confundiu Daniel naquelas vises foram as profecias de longo tempo. Sobre elas, ele
disse: Espantei-me acerca da viso. As profecias que o deixaram confuso foram as 70 semanas, os
1.260 dias e os 2.300 dias profticos, ou seja, um dia equivalente a um ano.

A profecia revelada em Daniel 8:14 diz: At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser
purificado. Em Daniel 9:25, a explanao relativa primeira parte dos 2.300 anos nos diz que esse
grande perodo proftico teria incio com a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm. E
essa ordem, dada aos judeus que eram cativos no Oriente ao tempo da dominao mundial da Prsia, foi
emitida pelo rei Artaxerxes, na ltima parte do ano 457 a.C. Contando dessa data inicial, os 2.300 anos
alcanam a ltima parte do ano de 1844, quando ento a verdade seria restaurada pela pregao e o
santurio seria purificado.

Segundo o ritual do santurio do antigo Israel, a purificao do santurio significava a remoo simblica
dos pecados do povo de Deus do santurio, atravs de um sacrifcio especial, oferecido sempre no dia 10
do stimo ms judaico, correspondendo a outubro do nosso calendrio.

O santurio de Israel, erguido por Moiss conforme o modelo que lhe fora mostrado por Deus, era uma
figura do verdadeiro santurio que existe no cu, onde Cristo ministra por Sua igreja desde que para l
ascendeu, depois de Sua ressurreio. Desse modo, a purificao simblica do santurio de Israel
realizada pelo sumo sacerdote uma vez ao ano era emblema da purificao do santurio celeste que
Cristo devia realizar a partir do fim dos 2.300 anos, ou de 1844.
Como no santurio terrestre os servios dirios eram efetuados no lugar santo e a purificao no lugar
santssimo, de modo idntico Cristo, desde que ascendeu ao Cu, efetuou Sua obra de intercesso no
lugar santo do santurio celestial at 1844. Nessa data, em outubro, Ele deixou o lugar santo e adentrou
o lugar santssimo para efetuar a purificao do santurio, ou seja, a remoo dos pecados de Seu povo.
Essa obra de purificao continuar at o fechamento da porta da graa, quando estar concluda a
purificao do santurio celestial e Jesus voltar para executar o juzo.

Como os servos de Deus entenderam a purificao do santurio na profecia de Daniel? A resposta

histrica esta: eles entenderam que o santurio a ser purificado no fim dos 2.300 anos, em 1844, era a
prpria Terra e que, para que isso pudesse ser realizado, Jesus deveria voltar naquele ano e atear fogo e
enxofre ao mundo para purific-lo da maldade humana.

Como chegaram concluso de que a Terra seria o santurio a ser purificado? Simplesmente pelo fato
de, em 1844, no haver mais santurio na Terra e desconhecerem a doutrina do santurio celestial, do
qual o terreno era uma cpia.

O fato de conceberem, pelo livro de Daniel, que Jesus voltaria em 1844 para purificar a Terra e salv-
los, que cumpre a profecia de ter o profeta achado o livrinho doce como o mel ao tom-lo da mo do
anjo e com-lo. Nada mais doce para eles do que ter a indicao do ano da volta de Jesus.

Inicialmente, Guilherme Miller, pastor da igreja batista de Nova York, comeou a pregar que a volta de
Jesus ocorreria no dia 22 de outubro de 1844. O grande erro do movimento consistiu em no
compreenderem seus dirigentes a natureza do acontecimento que tomaria lugar no fim do perodo
proftico dos 2.300 anos, isto , em outubro de 1844.

Apocalipse 10:9: Fui, pois, ao anjo, e lhe pedi que me desse o livrinho. Disse-me ele: Toma-o, e come-
o. Ele far amargo o teu ventre, mas na tua boca ser doce como mel.

Apocalipse 10:10: Tomei o livrinho da mo do anjo, e o comi. Na minha boca era doce como mel, mas
tendo-o comido, o meu ventre ficou amargo.

A expresso toma-o e come-o significa que a mensagem seria devorada. Achadas as Tuas palavras,
logo as comi (Jr 15:16).

O anncio da breve volta de Jesus foi recebido com grande entusiasmo. A alegria enchia o corao dos
cristos. Mas eles estavam condenados ao desapontamento. Quando a hora chegou e Jesus no apareceu,
a f dos crentes sofreu um golpe terrvel. O que tinha sido doce como mel, agora se tornara amargo
como fel, tal como dissera o anjo.
Os discpulos de Cristo passaram por idntica experincia. Poderia haver coisa mais trgica do que a
morte de Jesus, para homens que haviam abandonado tudo, crendo que Ele era o Cristo? Quando eles
desceram da cruz o corpo do seu Senhor e o sepultaram, tambm sepultaram suas esperanas. Sua obra,
porm, no estava terminada. Na verdade, ela mal havia comeado. Foi depois do grande
desapontamento que os apstolos realizaram sua maior obra. Na tarde aps a ressurreio, lemos que o
Senhor abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras (Lc 24:45).

Desapontamentos humanos so, s vezes, desgnios divinos, e como os apstolos, dezoito sculos antes,
o grande desapontamento de 1844 provou-se uma bno disfarada. Uma mensagem maior precisava
ainda ser dada ao mundo. Alguns, certo, renunciaram a sua f e deixaram a Palavra de Deus, mas esse
prprio desapontamento conduziu outros a um estudo mais aprofundado da Bblia.

Apocalipse 10:11: Ento foi-me dito: Importa que profetizes outra vez acerca de muitos povos, naes,
lnguas e reis.

notvel como a profecia indica neste texto um novo movimento mundial constitudo de crentes que
participaram do grande desapontamento de 1844. Outra vez deviam levantar o clamor mundial da
segunda vinda de Cristo, sem, no entanto, assinalarem uma nova data para o Seu aparecimento.

Nova luz devia incidir sobre o caminho dos pesquisadores da Palavra de Deus. Uma "mensagem maior",
abarcando profecias ainda no imaginadas, devia vir luz como resultado daquele estudo. Aquela
mensagem pregada at 1844 no era a mensagem final de Deus.
Desvendando o Apocalipse: a stima trombeta

Em primeiro lugar, este captulo nos apresenta um panorama do santurio

de Deus e Seus adoradores. Em seguida, trata das perseguies contra a igreja de Cristo pelo papado, na
Idade Mdia, e da humilhao das Escrituras Sagradas por esse poder, no mesmo perodo. A Revoluo
Francesa vem, a seguir, com seus tremendos horrores e sua decidida ao atesta contra o santo livro de
Deus, que, por fim, triunfa sobre seus inimigos.

A stima trombeta, com seus acontecimentos que poro fim ao imprio da maldade na Terra, a grande
viso deste captulo. Porm, encontramos ainda a ira das naes modernas a despeito do anseio pela
paz; o tempo do juzo e do merecido galardo aos santos; e o tempo da destruio dos que destroem a
Terra. Por fim, descreve o profeta sua viso da arca do concerto de Deus, contendo o original da lei do
Declogo, visto no templo de Deus, cuja violao pelo mundo apresentada como causa de sua prxima
destruio.

Apocalipse 11:1: Foi-me dada uma cana semelhante a uma vara, e foi-me dito: Levanta-te e mede o
templo de Deus e o altar, e os que nele adoram.

O ato de medir algum objeto requer que seja dada ateno especial a ele. A ordem de medir o templo
de Deus implica em dizer que a igreja deveria dar ateno especial ao santurio.

O povo que constituiria o novo movimento mundial surgido do desapontamento de 1844 deveria estudar
com mais cuidado a questo do santurio. E o santurio, no caso, s poderia ser o celestial, porque o
templo de Jerusalm j havia sido destrudo por Tito no ano 70, e Joo recebera a viso no ano 96.

O verdadeiro povo de Deus medido no de acordo com a sua estatura fsica, mas por um padro do que
certo, uma lei. Falai de tal maneira e de tal maneira procedei como aqueles que ho de ser julgados
pela lei da liberdade (Tg 2:12).

Apocalipse 11:2: Mas deixa o trio que est fora do templo; no o meas, porque foi dado aos gentios.
Estes pisaro a cidade santa por quarenta e dois meses.

As naes europias (os gentios), no perodo de 42 meses, ou 1.260 anos, coagidas pelo papado,
pisariam a Igreja de Cristo no prprio trio do santurio, onde o Senhor oficia como seu Sumo Sacerdote.
 O que Joo estava para testemunhar e o que registrou para ns era a
batalha entre a Bblia e o atesmo. Essa batalha alcanou o clmax na Revoluo Francesa. Os
acontecimentos dessa terrvel revoluo tm se repetido nas ltimas dcadas e vo se intensificar pouco
antes da volta de Jesus.

Apocalipse 11:3: E darei poder s Minhas duas testemunhas, e profetizaro por mil duzentos e sessenta
dias, vestidas de pano de saco.

Apocalipse 11:4: Estas so as duas oliveiras e os dois castiais que esto diante do Senhor da terra.

Tem havido muita especulao quanto identidade dessas duas testemunhas. Alguns procuram v-las
como literais, chegando mesmo a nome-las como Moiss e Elias. Mas toda a linguagem a figurativa. O
verso 4 diz: Estas so as duas oliveiras e os dois castiais que esto diante do Senhor da terra. Em
Zacarias 4:11-14, as duas oliveiras representam a Palavra de Deus, e a Palavra de Deus , sem dvida,
uma luz. Diz o Salmo 119:105: Lmpada para os meus ps a Tua Palavra, e luz para o meu caminho.
Onde no h Bblia, h escurido espiritual.

Analisando conjuntamente os textos de Apocalipse e de Zacarias, os dois ressaltam que da oliveira verte
o azeite, que smbolo do Esprito Santo, enquanto que os castiais so portadores de luz; a luz do
evangelho de Cristo.

Mas as Escrituras so mais do que uma luz; elas do tambm testemunho da graa de Deus. Jesus
declarou que as Escrituras do Antigo Testamento testificavam dEle. Em Mateus 24:14 lemos: E este
evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, para testemunho a todas as naes.

A explicao mais satisfatria desta profecia que as testemunhas so o Antigo e o Novo Testamentos.
fora de dvida que eles testificam de Cristo. So estas [as Escrituras] que de Mim testificam (Jo 5:39).
Assim, na linguagem simblica do Apocalipse, os dois castiais e as duas testemunhas so referncias
Palavra de Deus.

Durante 1.260 anos, as duas testemunhas esto vestidas de pano de saco, um smbolo de obscuridade.
Nos tempos bblicos, o pano de saco era uma referncia ao luto. Por que a Bblia estava de luto? A Bblia
ficou escondida sob linguagens desconhecidas. Quem no lesse o hebraico ou o grego no podia ler a
Bblia.
Antes da imprensa, a Bblia, que era escrita mo, custava to caro que somente os que eram muito
ricos podiam t-la. Uma Bblia custava mais do que uma fazenda. Os mestres eruditos das universidades
tinham acesso Bblia, mas no as pessoas comuns.

As vestes de pano de saco durante 1.260 anos indicam a humilhao a que as Escrituras foram
submetidas naquele grande perodo de supremacia temporal do papado, acertadamente chamado Idade
Escura, no que diz respeito religio.

Apocalipse 11:5: Se algum lhes quiser causar mal, das suas bocas sair fogo e devorar os seus
inimigos. Se algum lhes quiser causar mal, importa que assim seja morto.

Apocalipse 11:6: Estas tm poder para fechar o cu, para que no chova, nos dias da sua profecia; e
tm poder sobre as guas para convert-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas,
quantas vezes quiserem.

Estas palavras evidenciam o poder das duas testemunhas Antigo e Novo Testamentos. Todos os seus
inimigos, aqueles que pervertem os seus ensinos, sero consumidos com o fogo devorador que sair de
suas bocas (Ml 4:1). Pela Palavra de Deus, Elias fechou as janelas do cu de maneira que no choveu por
trs anos e meio. Pela Palavra do Senhor, Moiss transformou em sangue as guas do Egito. Assim, opor-
se s duas testemunhas um verdadeiro suicdio.

Apocalipse 11:7: Quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes far guerra e
os vencer e matar.

Depois do papado humilhar por 1.260 anos as duas testemunhas, ou seja, a Bblia, outro poder surge para
fazer-lhe guerra. Na profecia, besta significa reino ou poder (Dn 7:17, 23). Subir do abismo indica
um poder ateu que surge da anarquia, do caos. Qual foi o poder anrquico que surgiu em torno do fim
dos 1.260 anos da supremacia papal, que terminou em 1798 e que guerrearia com as duas testemunhas
ou as Sagradas Escrituras? Qualquer pessoa que conhea a Histria sabe que o novo poder, que se
levantou nesse perodo, foi a Frana revolucionria. Esse poder indicado na profecia rejeitaria com
violncia as Escrituras Sagradas.

Em 10 de novembro de 1793, Bblias foram juntadas em Paris, amarradas cauda de um jumento e

arrastadas pelas ruas da cidade. Quem fosse encontrado com uma Bblia em casa era condenado
morte. As ruas de Paris ficaram inundadas de sangue com a morte de 50 mil pessoas na noite de 11 de
setembro de 1793.

Apocalipse 11:8: E os seus corpos jazero na praa da grande cidade que, espiritualmente, se chama
Sodoma e Egito, onde o seu Senhor tambm foi crucificado.
As duas testemunhas foram mortas pela Frana revolucionria nas ruas da grande cidade. No h
dvida de que a grande cidade aludida Paris. Nesta profecia, Paris apresentada espiritualmente como
Sodoma e Egito.

Nenhum monarca j se aventurou a rebelio mais aberta e arrogante contra Deus do que o fez o rei do
Egito. Foi no Egito que Fara mostrou o seu atesmo, dizendo: Quem o Senhor, para que eu obedea a
Sua voz? (x 5:2). E a licenciosidade de Sodoma era outra caracterstica marcante de Paris.

Como possvel que Jesus fosse crucificado em Paris? Literalmente, sabemos que isso no aconteceu.
Mas, quando os seguidores de Cristo so perseguidos e mortos, Ele toma isso como sendo feito
diretamente a Ele. Jesus mesmo disse: Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes Meus
pequeninos irmos, a Mim o fizestes. Para a Frana crucificar a Jesus em Paris, devia fazer isso na
pessoa de Seus seguidores. Assim foi Jesus crucificado na grande cidade da licenciosidade e do
atesmo nos tempos modernos.

Podemos encontrar ateus em muitos pases do mundo, inclusive nos Estados Unidos, Canad, nos pases
da Europa e da Amrica do Sul. Mas foi somente a Frana, como nao, que rejeitou a Palavra de Deus e
toda a sua populao celebrou o evento.

Apocalipse 11:9: Homens de vrios povos, tribos, lnguas e naes vero os seus corpos mortos por trs
dias e meio, e no permitiro que sejam sepultados.

Muitos cristos de outras naes no compartilharam dos mpios sentimentos dos revolucionrios
franceses na guerra atesta contra a Bblia. Ao contrrio, protegeram suas naes do contgio da
pestilenta atitude daqueles ateus sem escrpulos. No permitiram que as duas testemunhas fossem
sepultadas, embora estivessem mortas por trs anos e meio. Foi realizado um gigantesco esforo por
parte dos verdadeiros cristos para exaltao da Bblia, tanto na Frana como em todas as demais
naes da Terra.

Apocalipse 11:10: Os que habitam na terra se regozijaro sobre eles e se alegraro, e mandaro
presentes uns aos outros, porque estes dois profetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra.

Temos aqui a alegria dos que odiavam as duas testemunhas que os atormentaram pela reprovao de
seus maus atos. Aqueles que estavam contentes com a escurido.

Conta a histria que certa vez chamaram a ateno de uma ajudante domstica pois ela no fizera um
bom servio na limpeza e arrumao do quarto. Ento, ela replicou: Quando eu limpei o quarto, estava
escuro e no pude ver a sujeira. Foi o Sol que entrou pela janela que criou o problema.

A Bblia era como o Sol, mostrando a imundcie na vida das pessoas. por isso que muitos no gostavam
da luz.
A Revoluo Francesa se notabilizou pelo dio contra o cristianismo e pela violncia. Durante esse
perodo, aproximadamente 50 pessoas eram decapitadas por dia na guilhotina.

Apocalipse 11:11: Depois daqueles trs dias e meio o esprito da vida, vindo de Deus, entrou neles, e
puseram-se de p, e caiu grande temor sobre os que os viram.

Em 11 de novembro de 1793, a Bblia foi abolida na Franca por meio de decreto. Em Novembro de 1796,
foi tomada uma resoluo dando tolerncia Bblia. Essa resoluo no foi promulgada at junho de
1797, cumprindo risca o perodo de trs anos e meio.

Apocalipse 11:12: Ento ouviram uma grande voz do cu, que lhes dizia: Subi para aqui. E subiram ao
cu em uma nuvem, e os seus inimigos os viram.

A Bblia foi exaltada e honrada como nunca. Antes de 1804, a Bblia havia sido impressa e distribuda em
15 lnguas. Hoje, porm, sua mensagem pode ser lida em mais de 1.280 idiomas diferentes.
Verdadeiramente as duas testemunhas subiram ao cu em uma nuvem.

Apocalipse 11:13: Naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a dcima parte da cidade.
No terremoto foram mortos sete mil homens, e os demais ficaram atemorizados, e deram glria ao Deus
do cu.

Esse terremoto no literal, mas simblico, pois, desde o versculo sete, a profecia vem tratando da
grande catstrofe que caiu sobre o povo francs com aquela revoluo. O terror imposto pela
revoluo foi, na verdade, o grande terremoto moral que abalou toda a Frana.

A Frana era um dos dez reinos representados pelos dez dedos da imagem de Nabucodonosor, um dos
chifres do animal com dez chifres de Daniel (Dn 7:24) e o drago de dez chifres de Joo (Ap 12:3).

Com arrogncia, a Frana desafiou todas as posies de autoridade, o que resultou na mais completa
anarquia. Seus atos, os quais desonravam a Deus e desafiavam o Cu, encheram a Frana de cenas to
sanguinrias, tanta carnificina e horror, que at mesmo os prprios incrdulos tremeram e ficaram
aterrorizados.

Os remanescentes que conseguiram escapar dos horrores daquela hora deram glria ao Deus do Cu,
no porque quisessem, mas porque o Deus do Cu fez com que at a ira humana O louvasse. Todo o
mundo pde ver que os que fazem guerra contra Deus, cavam a prpria sepultura.
Apocalipse 11:14: passado o segundo ai; eis que o terceiro ai cedo vir.

Findou em 11 de agosto de 1840, com a queda do Imprio Turco-Otomano, o segundo ai, referente
sexta trombeta. , porm, surpreendente que o profeta colocasse o fim do segundo ai imediatamente
depois de descrever as cenas profticas da Revoluo Francesa e no em seguida queda do Imprio
Turco, na sexta trombeta. Possivelmente, dada a importncia da Revoluo Francesa em suas relaes
com Deus e o cristianismo, que ela figura como um parntese dentro da sexta trombeta.

Conjuntamente, acompanha a advertncia de que o terceiro ai, ou seja, a stima trombeta, que
comeou a soar em 1844, logo haveria de vir.

Apocalipse 11:15: O stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, que diziam: Os
reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele reinar para todo o sempre.

Apocalipse 11:16: E os vinte e quatro ancios, que esto assentados em seus tronos diante de Deus,
prostraram-se sobre seus rostos, e adoraram a Deus,

Apocalipse 11:17: dizendo: Graas Te damos, Senhor Deus Todo-poderoso, que s, e que eras, porque
tomaste o Teu grande poder, e reinaste.

Apocalipse 11:18: Iraram-se as naes; ento veio a Tua ira, e o tempo de serem julgados os mortos, e
o tempo de dares recompensa aos profetas; Teus servos, e aos santos, e aos que temem o Teu nome, a
pequenos e a grandes, e o tempo de destrures os que destroem a terra.

Apocalipse 11:19: Abriu-se no cu o templo de Deus, e a arca da Sua aliana foi vista no Seu santurio.
E houve relmpagos, vozes e troves, e terremoto e grande chuva de pedras.

A stima trombeta

Ao soar a stima trombeta, grandes vozes no Cu anunciam o maior acontecimento da histria do

mundo: a interveno de Cristo na Terra. As primeiras seis trombetas anunciaram e realizaram a queda
de Roma Ocidental e Oriental, pelos visigodos, vndalos, hunos, hrulos, rabes e turcos. A stima
trombeta anuncia a queda total das naes e do poderio do homem no mundo, pela interveno de
Cristo.

Uma vez mais, vemos o templo no Cu. A arca do Testamento vista no lugar santssimo. Os troves,
terremotos e grande saraivada representam o poder e a glria de Deus no Seu trono.
Desvendando o Apocalipse: o Grande Conflito

Apocalipse 12 revela por meio de smbolos o grande conflito dos sculos travado entre as
foras do bem e as do mal, entre a luz e as trevas, entre a verdade e o erro. Seu simbolismo claro
lembra, em primeiro lugar, a origem do mal, para depois tratar da oposio cerrada igreja de Cristo. O
captulo deixa muito claro que, na era crist, os verdadeiros seguidores de Cristo no pertencem igreja
dominante e aliada aos poderes polticos da Terra, mas um povo perseguido, fiel aos Dez Mandamentos
de Deus e ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.

Segundo a ordem estabelecida na viso, a igreja apresentada num glorioso smbolo, revelando sua
pureza, sua divina justia e seu fundamento proftico. O grande adversrio da igreja segue-a numa
guerra aberta contra ela, para, se possvel, destru-la. Usando os poderes apstatas da era crist,
procura oprimir a igreja numa guerra sem trguas, derramando-lhe rios de sangue, porm, sem conseguir
faz-la desaparecer do mundo. No entanto, no fim do captulo, so apresentadas as duas principais
caractersticas que revelam a verdadeira igreja crist. So elas: a fidelidade aos Dez Mandamentos de
Deus e ao Testemunho de Jesus Cristo.

Apocalipse 12:1: Viu-se um grande sinal no cu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos
ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabea.

Mulher, em profecia, representa igreja. A igreja de Deus, pura, verdadeira representada por uma
mulher virtuosa (Jr 6:2; Is 54:5, 6; Os 2:19, 20; Jo 3:29; 2Co 11:2; Ap 19:7, 8). A igreja apstata,
corrupta representada por uma mulher de m conduta (prostituta) (Ap 17:5; Jr 3:1, 8; Ez 16:26-29; Is
50:1).

A verdadeira igreja de Cristo tem estado sempre vestida com o Sol da Justia (Ml 4:2); Cristo
tambm a Luz do mundo (Jo 8:12; 9:5).

A Lua no tem luz prpria; ela simples refletora da luz solar. Assim tambm com a igreja. No temos
luz de ns mesmos, mas apenas refletimos a glria de Cristo, o Sol da Justia. Isso foi revelado de
modo claro no antigo santurio hebreu, cujo cerimonial era apenas sombra dos bens futuros (Hb 10:1).
A igreja aqui representada como estando em p sobre a Lua, no como menosprezo ao Antigo
Testamento, a Moiss e aos profetas, mas tendo-os como fundamento. O significado aqui que a igreja
foi estabelecida sobre a Palavra de Deus.

A coroa smbolo de realeza. A igreja chamada de sacerdcio real (1Pe 2:9). Doze o nmero do
reino de Deus. Havia doze tribos na igreja do Antigo Testamento e doze o nmero de apstolos da
igreja do Novo Testamento. H doze fundamentos na Nova Jerusalm, e so doze as portas de entrada
para a cidade. Haver tambm doze tronos na igreja triunfante (Mt 19:27, 28; Lc 22:28-30).

Apocalipse 12:2: Ela estava grvida e gritava com as dores de parto, sofrendo tormentos para dar
luz.

Durante 4 mil anos a igreja desejou ver e ouvir o Messias, que era a nsia da mulher por dar luz. Bem-
aventurados, disse Jesus, foram os discpulos que O viram e ouviram. Mas vindo a plenitude dos
tempos, Deus enviou o Seu Filho (Gl 4:4).

Apocalipse 12:3: Viu-se tambm outro sinal no cu: um grande drago vermelho, que tinha sete
cabeas e dez chifres, e sobre as suas cabeas sete diademas.

Apocalipse 12:4: A sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra.
O drago parou diante da mulher que estava prestes a dar luz, para que, dando ela luz, lhe
devorasse o filho.

O drago o diabo, Satans (Ap 12:9). Mas, em seus ataques ao povo de Deus, ele tem sempre operado
por intermdio de perseguidores terrenos, como o antigo Egito e Roma pag, ambos representados nas
Escrituras pelo mesmo smbolo (Ez 29:2-4).

Entre o drago de Apocalipse 12 e o quarto animal de Daniel 7, h perfeita identificao. Ambos so

terrveis e espantosos; ambos possuem dez chifres; ambos esto ligados histria da igreja crist. O
quarto animal, segundo a profecia, o quarto reino da Terra que, sem dvida, Roma pag.
Conseqentemente, o drago vermelho Roma pag. O quarto animal, assim como o drago vermelho,
representam o mesmo poder: Satans com a toga romana.

As sete cabeas representam o Imprio Romano e os dez chifres indicam a diviso nos reinos que
constituiriam a Europa moderna. Vemos os dez chifres do quarto animal nas sete cabeas do drago
vermelho, o que comprova que o drago e o quarto animal simbolizam o Imprio Romano que se dividiria
em dez partes.

Parte da fora do drago est em sua cauda, que representa a astuta maneira com que enganou a tera
parte dos anjos, ou seja, a cauda do drago representa a mentira e os enganos de Satans.
Conhecedor profundo das profecias messinicas, Satans vigiou o tempo do nascimento de Jesus, na
esperana de trag-Lo ao nascer. Que o Filho da mulher Cristo no h dvida j que Ele foi arrebatado
para Deus e Seu trono (Ap 12:5). Servindo-se de Herodes como agente humano, Satans intentou matar
todos os meninos de dois anos para baixo, nascidos em Belm, para eliminar a Jesus entre eles. Os
soldados batiam nas portas, invadiam as casas, arrancavam bebs dos braos de suas mes e os matavam
a sangue frio diante dos olhos de seus pais.

Cerca de 600 anos antes, o profeta Jeremias havia profetizado: Ouviu-se um clamor em Ram, pranto e
grande lamento: era Raquel chorando por seus filhos e inconsolvel por causa deles, porque j no
existem (Jr 31:15). Mas Deus no havia esquecido o Seu Filho unignito. Homens sbios do Oriente
levaram-Lhe presentes, e com o dinheiro Jos viajou para o Egito com o menino Jesus.

Apocalipse 12:5: Ela deu luz um filho, um varo que h de reger todas as naes com vara de ferro. E
o seu filho foi arrebatado para Deus e para o Seu trono.

Ele Se levantou para nossa justificao e, como Rei da justia, ministra agora por ns diante do trono da
graa (Hb 4:14; 8:1; 10:12). Quem ousa qualquer acusao contra os eleitos de Deus? Sendo justificados
em Cristo, nada pode agora separar-nos do amor de Deus que est em Cristo Jesus (Rm 8:33, 34).

Apocalipse 12:6: A mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus para que ali
fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias.

Frustrado ao tentar matar o Filho, o grande drago vermelho volta o seu dio contra a me. Ao ver-se
vencido mais uma vez por Cristo e compreendendo que a morte do Filho de Deus assegurara a sua futura
destruio no tempo certo, Satans enfureceu-se sobremaneira e procurou vingar-se na mulher, a igreja.
Mas a mulher escapa para o deserto, um lugar preparado por Deus, onde seria alimentada por 1.260 dias
(anos). A mulher teve que fugir da vista dos agentes do drago para um esconderijo seguro provido por
Deus, para que ela pudesse subsistir, tal a ira de Satans.

O deserto nos faz lembrar do Israel do Antigo Testamento, quando ele escapou do Egito. Os israelitas
ficaram no deserto por 40 anos, sendo alimentados fisicamente com o man (x 16) e espiritualmente
pelos Dez Mandamentos e os ensinamentos de Moiss.

A idade escura durou de 538 at 1798. Durante esse perodo, existiu uma grande igreja mostrando sua
autoridade, representada pelas catedrais. No foi essa a igreja que fugiu para o deserto, escondendo-se
em cavernas e montanhas. Escondidos nas cavernas das montanhas, os verdadeiros crentes podiam
adorar a Deus de acordo com os ditames de sua conscincia.

Apocalipse 12:7: E houve guerra no cu: Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago. E o drago
e os seus anjos batalhavam,
Apocalipse 12:8: mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos cus.

Apocalipse 12:9: E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans,
que engana a todo o mundo. Ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele.

A guerra no cu no comeou no fim dos 1.260 dias, ou no tempo em que Jesus ascendeu ao Cu. Temos
um parntese aqui. O Antigo Testamento mostra que uma guerra comeou h muito tempo (Ez 18:12-17;
Is 14:12-14). Jesus mesmo disse: Eu via Satans caindo do cu como um relmpago (Lc 10:18).

H entre os homens algumas hipteses incorretas sobre a origem do mal. Alguns dizem que os homens
criaram o mal. Mas, embora seja certo que eles praticam o mal, tambm certo que eles no nasceram
maus. Eles aprenderam com algum a praticar o mal mesmo antes de terem conscincia dele. Outros,
mais ousados, dizem que foi Deus quem criou o mal.

Outros ainda afirmam que todos trazem a sua sina e o seu destino traado por Deus e at mesmo a hora
da morte. A isto perguntamos: Criou Deus homens para serem ladres, assassinos, orgulhosos, imorais,
etc.? Criou Deus Seus filhos para sofrer e depois mat-los sob as rodas de um trem, num dia que
determinou para assim dar fim deles? Se Deus fizesse isso, Ele nunca seria Deus. Os que O acusam disso,
deveriam pensar seriamente na responsabilidade que esto assumindo nessa deciso.

Deus no o autor do mal. Ele o autor do bem. Aquele que deu o Seu prprio Filho para salvar a
humanidade de perecer no pode ser considerado autor do mal. No entanto, certo que o mal existe e
os homens aprenderam a pratic-lo. E com quem aprenderam?

O carter do mal prova que ele instigado. Na pista de aeromodelismo, o avio sem piloto porventura
voa por si s? No, algum o comanda por controle remoto. Assim o mal. Ele no natural no homem.
O homem no foi criado com ele nem para ele. Como no exemplo do avio, h algum que est por trs
da maldade, inspirando-a. Se o homem pode dirigir um avio sem toc-lo com as mos, algum pode
dirigi-lo na prtica do mal sem lhe pr as mos. Da o homem executa o mal por algum inteligente que
s ocultas o induz a agir.

A guerra no comeou na Terra, mas no Cu. O pecado um mistrio. Ele no se originou na Terra, mas
comeou no Cu, quando Lcifer instigou a rebelio entre os anjos. Como dirigente da hoste celestial,
ele desafiou a soberania de Deus (Is 14:12-15). Ele era cheio de formosura, perfeito no carter, at
que se achou iniqidade nele (Ez 28:12-15). Embora fosse o mais honrado de toda a hoste anglica, ele
teve inveja do Criador e, cobiando-Lhe o trono, comeou a semear a discrdia entre os anjos,
provocando assim rebelio.

Apocalipse 12:10: Ento ouvi uma grande voz no Cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e a fora,
e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo. Pois j o acusador de nossos irmos foi lanado fora, o
qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite.
Apocalipse 12:11: Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; no
amaram as suas vidas at a morte.

Apocalipse 12:12: Pelo que alegrai-vos, cus, e vs que neles habitais. Ai dos que habitam na terra e
no mar, porque o diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta.

Esses versculos cumpriram-se inteiramente na crucificao de Jesus. Quando Jesus foi morto na cruz,
Satans viu que estava desmascarado. Sua administrao foi exposta perante os anjos no cados e o
universo celestial. Revelara-se um homicida. Derramando o sangue do Filho de Deus, Satans perdeu a
simpatia dos seres celestiais.

At a morte de Cristo, Satans ainda ia s vezes ao Cu. Como vimos acima, sua inteno era acusar os
filhos de Deus que haviam aceitado a salvao em Jesus. Aos anjos ali no Cu Satans acusou Abrao,
Jac, J, Moiss e o povo de Deus em geral. A morte de Cristo, porm, fechou para ele o Cu e ali no
pode mais entrar para acusar os servos de Deus.

Os que habitavam no Cu se alegraram ao ali no ser mais permitido o acesso de Satans. No veriam
mais o indesejvel pisar os trios sagrados para depor contra aqueles pelos quais o Filho de Deus dera
Sua vida na cruz. A justia de Deus no trato com o rebelde tinha sido reconhecida.

Mas, ai dos que habitam na terra e no mar, porque o diabo desceu a vs, e tem grande ira. A ira de
Satans contra os habitantes da Terra uma vingana contra o Filho de Deus.

Apocalipse 12:13: Quando o drago se viu lanado na terra, perseguiu a mulher que dera luz o filho
varo.

Apocalipse 12:14: E foram dadas mulher as duas asas da grande guia, para que voasse at o
deserto, ao seu lugar, onde sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista
da serpente.

Desesperado por no poder vencer a Jesus na Terra e tambm por no ter mais acesso ao Cu, Satans
procura ento se vingar na igreja. Imediatamente, iniciou uma terrvel perseguio contra a igreja que
estava em Jerusalm, empregando para tanto o prprio povo judeu e o famigerado rei Herodes Antipas.
Depois, os imperadores romanos. Em seguida, aps usar Roma pag contra a igreja, Satans usou Roma
papal. Durante mais de 12 sculos a mulher permaneceu escondida no deserto.

Apocalipse 12:15: Ento a serpente lanou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, a fim de
fazer com que ela fosse arrebatada pela corrente.
gua em profecia representa povo (Ap 17:15). Durante a supremacia papal, diferentes povos foram
usados no esforo de destruir o fiel e verdadeiro povo de Deus. As pginas da Histria esto manchadas
com o sangue de amargas perseguies e impiedosos massacres. Mas tudo foi em vo; ao contrrio, o
sangue dos mrtires semente da igreja.

O cu se rejubila na vitria dos santos sobre o poder do drago. Eles o venceram pelo sangue do
Cordeiro e pela palavra do seu testemunho (Ap 12:11). Mas o profeta observa que outra tentativa, e
mais sutil, feita para destruir a igreja. O inimigo lana de sua boca um dilvio para arrastar a mulher.
Com efeito, um dilvio de falsos professores, saturados de evolucionismo e filosofias humanas, tem-se
levantado para opor-se verdade de Deus. Isso tem sido assim especialmente desde o fim dos 1.260
anos. A gua vinha da boca da serpente. O que ele no logrou por meio de exrcitos e das perseguies,
busca alcanar por meio de um exrcito de falsos educadores. Propaganda mentirosa e a falsamente
chamada cincia (1Tm 6:20) alcanar o seu clmax na batalha final contra a verdade.

Apocalipse 12:16: Mas a terra ajudou a mulher, abrindo a sua boca e engolindo o rio que o drago
lanara de sua boca.

A terra socorreu a mulher Se as guas representam densa populao, a terra seria bem o oposto. reas
relativamente desabitadas foram descobertas, onde os cristos encontravam alvio da perseguio. Eles
fugiram para os vales montanhosos dos Alpes e para a Amrica do Norte.

A terra abriu a sua boca Foi pela boca da serpente que as mentiras originais foram pronunciadas e,
desde ento, uma catarata de doutrinas falsas vem saindo da boca da serpente. Mas a terra engoliu
muitas dessas guas atravs do estudo de arquelogos e gelogos. Arquelogos forneceram evidncias
vindas da terra que ajudam a estabelecer a preciso histrica da Bblia. A geologia fornece evidncias,
como a ausncia de fsseis elos, a presena de inconformidades e a intensa complexidade mesmo das
mais simples formas de vida, que ajudam a expor a falcia do evolucionismo.

Apocalipse 12:17: Ento o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao restante de sua
descendncia, os que guardam os mandamentos de Deus, e mantm o testemunho de Jesus.

Apocalipse 12:18: E o drago parou sobre a areia do mar.

A obedincia o teste. O inimigo est irado com aqueles que ainda obedecem a Deus. Milhes de
cristos tm sofrido como resultado de sua obedincia. Se voc obedece a Deus, Satans atacar de
todos os lados. H uma semelhana de linguagem entre este verso e o de Gnesis 3:15: Porei inimizade
entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe
ferirs o calcanhar. A promessa de Deus implicava hostilidade entre a mulher e Satans, entre a
semente da mulher e a semente de Satans.
A descendncia da serpente significa que Satans teria filhos que agiriam como ele. A mulher teria
filhos tambm e Deus prometeu ajudar queles que desejassem resistir aos filhos do diabo.

A igreja de Cristo do tempo do fim considerada um resto, evidncia de que no seria uma grande
corporao, mas seria constituda de poucos membros em relao ao nmero de adeptos de igrejas
anticrists.

Aqueles que guardam os mandamentos de Deus e mantm o testemunho de Jesus sentiro a ira do
drago. Observando essas duas caractersticas, h um povo que se manter fiel at o fim dos tempos. A
Lei de Deus e o Testemunho de Jesus no podem divorciar-se. A verdadeira igreja de Deus deve
apresentar essas duas caractersticas apontadas na profecia.

Deus est chamando pessoas que queiram mostrar de que lado esto. Nossa deciso determinar se
somos parte da descendncia da mulher ou da descendncia da serpente.
Desvendando o Apocalipse: as duas bestas

Apocalipse 13 um captulo extenso e repleto de nomes e figuras

simblicas. So muitos detalhes e dados histricos, por isso este estudo ser dividido em duas partes.
Neste primeiro, vamos tratar at o versculo 11, e no posterior at o fim do captulo. A palavra besta
muito utilizada neste captulo e para no dar margem a especulaes, sua identidade est revelada em
Daniel 7:17. Besta significa um poder dominante civil ou eclesistico. Todos os detalhes, como
veremos, enquadram-se perfeitamente na histria de dois poderes.

Apocalipse 12:18: E o drago parou sobre a areia do mar.

ali que a terra e o mar se encontram. Este captulo descreve duas bestas, uma que vem do mar e outra
que vem da terra.

Apocalipse 13:1: Eu vi subir do mar uma besta que tinha dez chifres e sete cabeas, e sobre os seus
chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas um nome de blasfmia.

Apocalipse 13:2: A besta que vi era semelhante ao leopardo e os seus ps como os de urso, e a sua
boca como a de leo. O drago deu-lhe o seu poder, o seu trono e grande autoridade.

Em profecia, as guas do mar simbolizam povos e multides (Ap 17:15) e besta, como j dissemos,
smbolo de poder dominante civil ou eclesistico (Dn 7:17). O profeta viu levantar-se dentre as naes
um poder que sobre elas exerceria o seu domnio. E tudo, em cada detalhe desta revelao, demonstra
que essa besta no um poder civil e sim eclesistico. Certos pormenores no deixam dvida de que se
trata de Roma papal, como sucessora de Roma pag.

Leopardo, urso e leo so imagens que j vimos em Daniel 7, quando o profeta descreveu a histria
poltica do mundo, ainda por vir. Primeiro o leo (Babilnia), depois o urso (Prsia), a seguir o leopardo
(Grcia) e finalmente a besta de dez chifres (Roma). Todas essas caractersticas esto incorporadas
nesta besta de Apocalipse 13, demonstrando que a Roma papal possua caractersticas do paganismo dos
trs reinos anteriores que a precederam. Nesses reinos, o paganismo era a religio oficial.

Os quatro reinos - Babilnia, Prsia, Grcia e Roma , no conjunto, possuam sete cabeas e dez chifres
(o leopardo possua quatro cabeas, cada um dos outros trs animais possuam uma cabea, e a quarta
besta apresentava dez chifres). Ver Daniel 7. Entre os dez chifres da quarta besta (Roma) surgiu um
dcimo primeiro elemento, o qual a princpio era um chifre pequeno, mas que veio a tornar-se um
poder perseguidor poderoso e blasfemo.

O drago d besta o seu poder A vinda desse inquo segundo a eficcia de Satans, com todo
poder, e sinais e prodgios da mentira (2Ts 2:9).

Aqui ocorre a transferncia do poder do drago de Roma pag para a Roma papal. O drago o diabo e
Satans (Ap 12:9) sempre opera por meio de reinos e instituies terrestres. O antigo Egito, por
exemplo, foi comparado ao drago (Ez 29:3). Quer dizer que o poder humano utilizado pelo drago
continuou o mesmo o Imprio Romano havendo to somente sofrido uma metamorfose do paganismo
declarado para o paganismo cristianizado.

Roma papal foi empossada pelo drago no trono de Roma pag, na sede do Imprio Romano, na cidade
de Roma. Isso prova ter o drago dado besta o seu trono, ou o espao fsico de seu domnio; seu poder
representado nas sete cabeas romanas e seu grande poderio ou domnio representado nos dez chifres,
ou a Europa.

Realmente Constantino deu o seu trono para o papa. O trono dos csares foi deixado vago. Foi nessa
vaga que o papado se assentou. Aqui esto as palavras de um escritor catlico: E piedosamente subindo
ao trono de Csar, o vicrio de Cristo tomou o cetro diante do qual imperadores e reis da Europa se
curvariam em reverncia por muitas eras (American Catholic Quarterly Review, abril de 1911).

Outros imperadores tambm outorgaram poder ao papado. Passo a passo, o Imprio Romano (o grande
drago vermelho) deu grande autoridade igreja (a besta com corpo de leopardo), com o clmax
ocorrendo em 538, quando os exrcitos do imprio expulsaram os ostrogodos de Roma, o que iniciou o
perodo de 1.260 anos.

Desse modo, o smbolo da besta representa o papado, que sucedeu o poder, trono e poderio mantidos
pelo antigo Imprio Romano.

Apocalipse 13:3: Ento vi uma de suas cabeas como golpeada de morte, mas a sua chaga mortal foi
curada. Toda a terra se maravilhou, seguindo a besta,

Apocalipse 13:4: e adoraram o drago que deu besta a sua autoridade, e adoraram a besta, dizendo:
Quem semelhante besta? Quem poder batalhar contra ela?

A cabea que foi ferida de morte era a cabea do papado. Em 1798, durante a Revoluo Francesa, sob
ordens de Napoleo, o papa Pio VI foi preso pelo general Alexander Berthier. Em 1929, Benito Mussolini
assinou um tratado devolvendo as terras ao Estado do Vaticano. Conforme a profecia, estava restaurado
o poder temporal do papado. A ferida mortal de 1798 j estava cicatrizada.

Embora restaurado ao poder temporal em 1929, o papado jamais se conformou com apenas 44 hectares
que compreendem o Estado do Vaticano. Mas nem mesmo com a Europa inteira, seu antigo domnio, se
conforma o papado. As pretenses vo muito alm. Reza a profecia que o papado almeja o domnio de
toda a Terra, a totalidade do globo, todas as naes.

Sentado no trono de um Estado, o menor do mundo, o papa um soberano mundial cujos sditos
espirituais se encontram em todas as naes da Terra. Assim, j podemos dizer, em parte, que toda a
terra se maravilhou seguindo a besta. Tempo vir, porm, em que a profecia se cumprir em toda a sua
plenitude, e o poder temporal do papado ser exercido em toda a Europa, como fora exercido no
passado, e estender-se- aos pases catlicos da Amrica e de outros continentes.

No podendo receber Satans uma adorao direta do mundo, recebe-a indiretamente por intermdio da
besta. Satans no poderia ter empregado idia mais enganadora do que esta de receber homenagens de
adorao do mundo atravs de um poder denominado cristo. Este o perigo da adorao da besta
semelhante ao leopardo.

Adorar um poder que recebeu autoridade do drago significa cometer grave pecado contra Deus e o Cu.
No entanto, o papado, na pessoa de seus pontfices, no s pretende adorao como a tem recebido de
milhes de adeptos grandes e pequenos. Todo mundo sabe que o papado e tambm seu clero em toda a
Terra exigem e recebem a adorao que s a Deus e a Seu Filho Jesus Cristo pertencem de direito.

De outro lado, multides adoram Roma papal, obedecendo a suas leis e dogmas. A um decreto seu, os
expedientes governamentais, em toda a Terra, fecham suas portas, como tambm o comrcio e a
indstria detm suas transaes. As instituies de ensino, mesmo as protestantes, cerram suas portas.
Sim, respeitando seus dias santificados, a Terra, em grande parte, est homenageando e curvando-se aos
ps da besta.

Quem semelhante besta? Este o desafio dos adoradores da besta. Jamais existiu outro poder
comparvel ao do papado, nem o dos soberanos das naes. O poder do papado to maior do que o das
naes que exerce sua influncia sobre elas. Os sditos do Vaticano so os prprios sditos das naes do
mundo. Centenas de milhes de habitantes da Terra so mais fiis a Roma do que s suas prprias
naes. Por isso os seus adoradores orgulham-se em dizer: Quem semelhante besta?

Quem poder batalhar contra ela? Esta pergunta um desafio dos adoradores da besta a seus
adversrios. Nenhum poder terreno destruir jamais o poder papal. Esse poder no cair jamais pelo
brao do homem. Porm, sua queda irreversvel apenas uma questo de tempo. Sua derrocada vir de
cima, inesperada e segura. Deus logo ajustar contas com o poder que usurpou o Seu nome. O mundo vai
se ver livre da intolerncia do poder da besta semelhante ao leopardo.

O papado e a democracia O papado no uma democracia nem mesmo no seu Estado. Numa
democracia, o soberano eleito pelo povo de seu Estado para se tornar governante. No se d isso com
o soberano do Vaticano. O papa, em seu Estado, no eleito pelo povo catlico. Este no comparece s
urnas para elev-lo ao trono. Nenhum catlico do mundo, exceto os cardeais, elege o seu pontfice. O
que o papa estabelece executado. Ele domina suas conscincias. E quando o futuro restaurar
completamente o seu domnio temporal, e ainda muito mais ampliado, veremos coisas e leis espantosas
demandarem a Terra procedentes do trono de Roma.

Apocalipse 13:5: Foi-lhe dada uma boca para proferir arrogncias e blasfmias, e deu-se-lhe
autoridade para continuar por quarenta e dois meses.

Apocalipse 13:6: E abriu a sua boca em blasfmias contra Deus, para blasfemar do Seu nome, e do Seu
tabernculo e dos que habitam no cu.

Se as palavras arrogantes da besta atingissem apenas os seus iguais na Terra e os seres celestiais
comuns, isto ainda no seria to grave. Porm, suas mais ofensivas palavras so dirigidas contra Deus,
para blasfemar do Seu nome, e do Seu tabernculo.

Os 42 meses profticos da dominao temporal do papado equivalem a 1.260 anos (42x30=1.260), que
foram contados da derrota dos ostrogodos em Roma (538), at a ferida mortal da Revoluo Francesa
(1798). Vemos assim que no ano 538 o catolicismo foi estabelecido por Justiniano como religio oficial
do Estado, sendo proibidas todas as outras religies. O bispo de Roma foi declarado o cabea de todas as
igrejas. O paganismo cedeu lugar ao papado. O drago deu besta o seu poder, o seu trono e a sua
autoridade. E comearam ento os 1.260 anos da opresso papal.

Na verdade, uma blasfmia s pode mesmo ser dirigida contra Deus. Em primeiro lugar, diz a profecia
que a besta profere blasfmias contra o nome de Deus. E quando que um ser mortal blasfema do nome
de Deus? Nos evangelhos encontramos uma indicao muita clara do que seja blasfemar contra o nome
de Deus. Num dos debates entre Cristo e os judeus, estes Lhe responderam: No Te apedrejamos por
alguma obra boa, mas pela blasfmia; porque, sendo Tu homem, Te fazes Deus a Ti mesmo (Jo 10:30-
33). A acusao dos judeus contra Jesus era falsa porque Ele realmente era e Deus. Mas, quando um
homem se intitula Deus e assume as prerrogativas de Deus e os ttulos relativos divindade, isso
constitui verdadeiramente uma blasfmia.

H no direito cannico papal uma proposio que estabelece: O papa romano no ocupa o lugar de um
mero homem, seno o do verdadeiro Deus neste mundo. ... O papa tem to grande autoridade e poder
que pode mesmo modificar, explicar ou interpretar as leis divinas.
Quando a igreja de Roma se arroga perdoar pecados de vivos e mortos, em desacordo com o ritual do
templo celestial onde os pecados so perdoados somente pelo Filho de Deus, isso tambm blasfmia.
Essa atitude desmantela a obra mediadora de Jesus no santurio e significa blasfemar do Seu
tabernculo.

Apocalipse 13:7: Tambm foi-lhe permitido fazer guerra aos santos, e venc-los. E deu-se-lhe poder
sobre toda tribo, lngua e nao.

Aos que o papado perseguiu taxando-os de hereges, a profecia de Deus chama-os de santos. Logo que se
iniciaram os 1.260 anos de supremacia temporal do despotismo papal, os cristos foram obrigados a
optar entre renunciar a sua integridade e aceitar as cerimnias e cultos estabelecidos pelo papa, ou
passar a vida nas masmorras, sofrer a morte pelos instrumentos de tortura ou pela fogueira.

Desencadeou-se a perseguio sobre o povo de Deus com maior fria e o mundo se tornou um campo de
batalha. Durante sculos a igreja de Cristo encontrou refgio no isolamento e obscuridade. Diz a
profecia: A mulher [igreja] fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali
fosse alimentada por mil duzentos e sessenta dias (Ap 12:6).

Os governos europeus, os quais se aliaram ao papado e estiverem sob seus ps por 1.260 anos,
consentiram e ajudaram-no a massacrar os seus povos em favor de Roma.

Apocalipse 13:8: E todos os que habitam sobre a terra a adoraro, esses cujos nomes no esto escritos
no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo.

Apocalipse 13:9: Se algum tem ouvidos, oua.

Apocalipse 13:10: Se algum deve ir para o cativeiro, para o cativeiro ir. Se algum deve ser morto
espada, necessrio que espada seja morto. Nisto repousa a perseverana e a fidelidade dos santos.

Em outras palavras, quem ainda tem conscincia, oua a advertncia e abandone Roma e ponha-se sem
temor ao lado da verdade divina.

Quando o papa foi levado prisioneiro por Berthier, essas palavras foram cumpridas. O papado tinha feito
milhes de cativos e aprisionados, e agora ele mesmo estava indo para o cativeiro. No futuro, outra
espada predita cair sobre o mesmo poder opressor, ento para elimin-lo para sempre do mundo.

Apocalipse 13:11: Ento vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um
cordeiro, mas falava como drago.
A primeira besta, o papado, surgiu do mar, ou seja, de uma regio onde havia muitas naes e povos.
Portanto, a segunda besta que subiu da terra e no do mar, surgiu de um territrio desocupado e
deserto. Uma regio da Terra onde ainda no havia povos e naes.

Que poder surgiu de forma pacfica (longe de povos e naes) ao tempo em que o papado recebeu o
golpe mortal dos revolucionrios franceses em 1798? A Europa, sia e frica no s eram continentes
habitados como sacudidos por guerras, no preenchendo os requisitos de territrios desertos e pacficos
de onde deveria surgir a segunda besta desta profecia. Na continuao do estudo deste captulo vamos
descobrir quem este poder.

Desvendando o Apocalipse: a imagem da besta

 Em 1492, Cristvo Colombo aportou no continente americano,
descobrindo-o para o resto do mundo. Foi inquestionavelmente na Amrica solitria que se ergueu a
nova besta, o novo poder que iria ter extraordinria influncia sobre o planeta.

Apocalipse 13:11: Ento vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um
cordeiro, mas falava como drago.

Chifres, em Daniel e Apocalipse, so smbolos de poder governamental. Esta besta de dois chifres como
de cordeiro usa seu poder governamental de uma maneira gentil, quase crist. Os chifres no tm coroas
como o grande drago vermelho (Rom pag) e a besta com corpo de leopardo (Roma papal). Isso indica
que no haver nem papa, nem rei, mas um poder democrtico. O fato de ter dois chifres, neste caso,
pode ser uma aluso s duas caractersticas principais dos Estados Unidos: a liberdade civil e a liberdade
religiosa.

H trs poderes religiosos no mundo. O paganismo abrange todas as naes no crists, o que
compreende mais da metade da populao da Terra. O catolicismo pertence a naes que compem uma
grande parte da cristandade e o protestantismo outro grande poder religioso.

A profecia fala sobre uma nao que representa um forte poder religioso, que no nem o paganismo
nem o cristianismo, e que representado por uma besta com dois chifres e que emerge da Terra.

Um governo fala por meio de suas leis. De acordo com esta profecia, podemos estar preparados para
enfrentar perseguies. O drago foi um perseguidor implacvel da igreja. O leopardo, que veio a seguir,
tambm foi um poder perseguidor que ceifou a vida de milhes de cristos durante os 1.260 anos.
Quando esta besta fala como um drago, isso quer dizer que sua natureza muda de cordeiro para drago,
e que ela faz o mesmo tipo de obras do drago que veio antes dela.

A fala da nao so os atos de suas autoridades legislativas e judicirias. Quais sero os atos dos
Estados Unidos atravs de seus dois rgos legislativo e judicirio que representaro a voz do drago?
Antes de tudo, tenhamos em vista que, em outros textos do Apocalipse, a besta semelhante a cordeiro
identificada como o falso profeta (Ap 16:13; 19:20 e 20:10). E um falso profeta, segundo as Sagradas
Escrituras, tem a pretenso de falar e ensinar matria de religio em nome de Deus, quando em verdade
sua mensagem falsa. em matria de religio, portanto, que os Estados Unidos falaro, futuramente,
como o drago, atravs de suas autoridades legislativas e judicirias.

Apocalipse 13:12: Exercia toda a autoridade da primeira besta na sua presena, e fazia que a terra e
os que nela habitavam adorassem a primeira besta, cuja chaga mortal fora curada.

A primeira besta da viso o papado. Portanto, a autoridade que a besta de dois chifres ir exercer o
poder religioso arbitrrio sobre as conscincias. Chegar a ponto de exercer o poder perseguidor do
papado contra todos quantos no se puserem em harmonia com seus ensinos em matria de religio. E
esse poder opressor ser exercido pelos Estados Unidos na presena do papado.

A profecia anuncia aqui a unio dos Estados Unidos, como nao protestante, com o papado romano. O
tempo se encarregar dessa unio. No haver como deter o poder cada vez mais crescente do
catolicismo nos Estados Unidos. Uma nao capaz de fazer com que todas as pessoas faam alguma
coisa com exceo unicamente dos seguidores de Deus tem de ser necessariamente um pas poderoso,
um lder mundial.

A declarao de que a terra e os que nela habitavam devero adorar a primeira besta indica que a
autoridade desta nao deve ser exercida pela imposio de alguma observncia de natureza religiosa
em homenagem ao papado. Somente em flagrante violao das garantias constitucionais de liberdade
religiosa da nao norte-americana poder qualquer observncia religiosa ser imposta pela autoridade
civil. Mas a incoerncia desse procedimento est contida no smbolo proftico. Afinal, no a besta
semelhante ao cordeiro que fala como drago?

Assim que a nao norte-americana quebrar logo a barreira constitucional que diz respeito
liberdade religiosa, para exaltar o papado e perseguir os verdadeiros seguidores de Cristo. Leis sero
promulgadas pelo Congresso norte-americano em exaltao do papado e seus dogmas.

O Congresso e o presidente provavelmente no decretaro a legislao inicial com o intuito de atingir a

minoria que guarda os mandamentos de Deus, do mesmo jeito que Nabucodonosor no ergueu sua
imagem de ouro com o propsito de lanar na fornalha os trs amigos de Daniel. O rei at mesmo
concedeu queles homens a oportunidade de modificarem sua postura. Porm, quando os trs jovens
hebreus responderam bravamente: No serviremos a teus deuses, nem adoraremos a imagem de ouro
que levantaste, a ira do rei no conheceu limites (Dn 3:18).

Apocalipse 13:13: E fez grandes sinais, de maneira que at fogo fazia descer do cu terra, vista dos
homens.
Em Apocalipse 16:13 e 14 enfatizado que da boca do falso profeta, o protestantismo apostatado, como
tambm da boca do drago e da boca da besta, saem espritos imundos ou espritos de demnios que
fazem prodgios. Em Apocalipse 19:20, dito que o falso profeta fizera os sinais, com que enganou...
Assim, os grandes sinais incluindo at fogo descer do cu, so obra exclusiva de demnios por meio
da besta que subiu da terra, cujo objetivo enganar as pessoas. Trata-se, portanto, de um poder
sobrenatural que opera sob o controle de demnios enganadores.

Que poder esse? O espiritismo. Basta que a besta de dois chifres fale como o drago Satans para
que nos certifiquemos de que todos os seus atos, que cumprem a profecia, sejam atos do prprio drago
e seus demnios expulsos do Cu.

Verificou-se no Jardim do den a primeira sesso esprita havida na Terra. A serpente era o mdium e o
esprito que por ela atuara era Satans. No era possvel que um esprito de morto atuasse atravs do
animal porque ningum ainda havia morrido na Terra. Porm, em Apocalipse 12:9 temos a certeza de
que Satans foi o agente enganador invisvel.

Apocalipse 13:14: Por causa dos sinais que lhe foi permitido fazer na presena da besta, enganava os
que habitavam na terra, e dizia-lhes que fizessem uma imagem besta que recebera a ferida da espada
e vivia.

A imagem da besta dever ser feita pela besta de dois chifres semelhantes aos de um cordeiro os
Estados Unidos. O fato de o versculo seguinte (15) dizer que a imagem da besta ao ser feita falar e
matar evidncia de que no se trata, como alguns entendem, de uma imagem do culto do
catolicismo.

Segundo Apocalipse 15:2, a imagem da besta um poder contra o qual sairo vitoriosos os que estaro
afinal no mar de vidro, significando que, para sarem vitoriosos, tero que lutar contra ele. Trata-se,
portanto, a imagem da besta a ser formada pelos Estados Unidos verdadeiramente de um poder
perseguidor vindo da unio da Igreja com o Estado.

Segundo a profecia, a imagem da besta ser realizada nos Estados Unidos como uma homenagem a
Roma, em virtude de se propor exaltar o sinal da besta o domingo por uma lei constitucional.
Assim, o protestantismo apostatado e o catolicismo conjugam suas foras num desmedido esforo
marchando juntos para a consecuo da imagem da besta em homenagem ao papado romano.

Apocalipse 13:15: Foi-lhe concedido tambm que desse flego imagem da besta, para que ela
falasse, e fizesse que fossem mortos todos os que no adorassem a imagem da besta.

Como a imagem da besta a unio entre a Igreja e o Estado, em que a Igreja faz do Estado o seu
servo, a Igreja ter o poder para falar e o Estado, o dever de executar o que ela fala. Ou podemos dizer
tambm que o Estado falar no mais como um Estado civil livre, mas como um Estado religioso opressor
que a imagem da besta. isto o que quer dizer: E foi-lhe (ao Estado pelo drago) concedido
tambm que desse flego imagem da besta, para que ela falasse, e falasse como drago.

Sobre isto a profecia muito evidente. A imagem da besta, revestida do poder da prpria nao,
falar contra os que se lhe oporem, isto , contra aqueles que protestaro contra a unio da Igreja e
Estado. Sua fala contra eles ser de morte, dada a fidelidade deles aos mandamentos de Deus e a recusa
da aceitao da imagem da besta e de suas imposies.

Mas nenhum dos servos de Deus h de morrer pelas sentenas da imagem da besta. Deus os proteger
de modo a no lhes cair um s fio de cabelo. Sero protegidos pelas legies de santos anjos celestiais,
pelo que no ser executada contra eles a sentena de morte em razo da lealdade que manifestam lei
de Deus e ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Eles, reza a profecia, sairo vitoriosos da besta, e
da sua imagem (Ap 15:2). Esse futuro tempo ser para eles a angstia de Jac e no morte de Jac,
pois este no morreu em sua angstia.

Apocalipse 13:16: E fez que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos, lhes fosse
posto um sinal na mo direita, ou na testa,

Apocalipse 13:17: para que ningum pudesse comprar ou vender, seno aquele que tivesse o sinal, ou
o nome da besta, ou o nmero do seu nome.

Em harmonia com o exposto acima, o sinal da besta o sinal do papado, que a besta. Portanto,
como o papado um poder religioso, seu sinal deve ser necessariamente uma instituio religiosa sua
por meio da qual pretenda ser reconhecido no mundo como autoridade suprema.

O apstolo Paulo descreve o papado, na pessoa do papa, como homem do pecado que se arroga o
direito de supremacia contra tudo o que se chama Deus ou revela o nome de Deus, se adora e se
assenta no templo de Deus, a igreja, querendo parecer Deus (2Ts 2:3, 4). Desse modo, pretende o
papado destronar a Deus e ser olhado por toda a igreja como autoridade em lugar de Deus e acima de
Deus, pois o apstolo revela que ele se exalta contra tudo o que se chama Deus.

Quando um poder pretende ter derrubado outro poder, trata imediatamente de modificar a lei daquele a
quem destronou, por meio da qual ele exercia a sua autoridade. Estabelece ento outra lei ou
Constituio que revele a sua autoridade como novo soberano vencedor. E foi precisamente isso que o
papado procurou realizar para exaltar a si mesmo acima de Deus, como usurpador dos direitos de Deus.

Referindo-se s suas pretenses, o profeta Daniel menciona trs coisas que o papado faria ao colocar-se
acima de Deus:
1) Proferir palavras contra o Altssimo.
2) Destruir os santos do Altssimo.
3) Cuidar em mudar os tempos e a lei (Dn 7:25).

Analise a lgica proftica sobre um poder usurpador:

1) Fala contra o poder que derrubou.

2) Persegue e elimina os sditos do poder derrubado, se no simpatizarem com a nova ordem.
3) Muda a lei ou a Constituio do poder vencido. E no foi nada mais do que isso que o papado fez em
relao a Deus.

Dos trs pontos, porm, o que a profecia mais destaca o que trata da lei em que dito que o papado
cuidar em mudar os tempos e a lei. A lei que o papado cuidaria em mudar no pode ser outra seno a
lei de Deus. Pois jamais poderia ele exercer o despotismo religioso e colocar-se acima de Deus a menos
que alterasse a lei divina, afastando dela a autoridade de Deus. Enquanto Daniel profetizara que o
papado cuidaria em mudar a lei de Deus, ns hoje vemos a profecia cumprida.

Assim o cristianismo tem duas leis a lei original, escrita pelo dedo do Criador, e a lei adulterada pelo
papado. A lei de Deus, que a expresso do Seu prprio carter, requer a obedincia de Seus fiis
seguidores. A lei papal, que emana de Roma, exige fidelidade vontade do papa. Ambos, o Deus do Cu
e o deus de Roma exigem obedincia s suas leis. A lei a que os homens obedecem revela o Deus que
eles adoram e servem.

Para que Deus no continuasse mais a reinar na Terra e sim o papado, era imprescindvel que este poder
afastasse da lei de Deus o preceito que expressa a Sua suprema autoridade e o substitusse por outro que
revelasse, na lei, a suprema autoridade papal. E, na lei de Deus, o preceito que expressa a Sua
autoridade como legislador e soberano nos Cus e na Terra o quarto mandamento.
Inquestionavelmente, o quarto mandamento, que ordena a santificao do sbado do stimo dia,
contm, por suas prprias expresses, a assinatura de Deus como legislador do Declogo.

Todo homem que acata o sbado como dia de repouso divino e o observa conforme a ordenana do
quarto mandamento, homenageia a Deus como Criador e O reverencia como seu Deus a quem
unicamente adora e serve na Terra.

Para que o papado pudesse colocar-se acima de Deus e o seu pontfice pretendesse ser deus na Terra,
evidente que deveria abolir especialmente o quarto mandamento que ordena a santificao do sbado
do stimo dia e apresenta a Deus como Criador, e substitu-lo por outro dia de repouso semanal que
designasse, no mais ao Criador como legislador da lei e supremo Deus nos Cus e na Terra, mas sim ao
papa ou ao papado como deus deste mundo ou substituto de Deus entronizado em Roma.

E, posto que a Bblia chamada catlica, a Vulgata, conserve intacto o quarto mandamento ordenando o
repouso do stimo dia, temos nos catecismos autorizados da Igreja Catlica uma lei, neles denominada
de lei de Deus, em que o dia do repouso semanal original no mais apresentado como dia de repouso.
O primeiro dia da semana definido nos catecismos como dia de repouso substituto do sbado do stimo
dia. E essa mudana do dia de repouso expressamente confessada por autoridades catlicas como obra
real do papado em evidncia de sua autoridade.

Na transferncia do repouso semanal do sbado do stimo dia para o primeiro dia da semana, o papado
no fez nada mais nem menos do que substituir o sinal da autoridade suprema de Deus pelo sinal de sua
prpria autoridade como um falso deus sobre a Terra. Da o domingo, na lei modificada do catecismo
catlico, ser o sinal do papado e como tal o sinal da besta.

bom repetir que a besta o papado e que a imagem da besta so os Estados Unidos. Agora tudo
est claro diante de ns. Ao ser alterada a Constituio norte-americana e o protestantismo apostatado
tornar-se religio oficial do Estado, ento a igreja obrigar o Estado a impor pela lei o sinal da besta
papal, isto , a observncia obrigatria do domingo.

Perceba que o movimento do protestantismo norte-americano visa ao mundo inteiro. Nisso vemos o
cumprimento da profecia, pois reza ela que a besta de dois chifres induzir a todos os que habitam
sobre a terra a fazer uma imagem besta pela exaltao do seu sinal.

Para a imagem da besta ser indiferente estar o sinal na mo direita ou na testa; o que lhe importa
que todos ostentem a marca da apostasia papal.

A mo direita a mo da ao e a grande massa da nao submeter-se- imposio do repouso

obrigatrio do domingo simplesmente por considerao de comodidade ou convenincia pessoal, sem
com isso reconhecer nenhum fundamento religioso, mas dando, desse modo, indiretamente, o seu apoio
a uma instituio religiosa e aceitando implicitamente a autoridade da besta imposta por sua imagem.
Esses recebero o sinal na sua mo direita com a qual, indiretamente, apiam as pretenses da besta e
sua imagem.

A outra classe ser constituda pelos que espontaneamente se ho de submeter s suas imposies, mas
pelo corao e pelo entendimento, crendo estar servindo e apoiando uma causa justa. Estes estaro
identificados com a doutrina e por ela com o carter da besta, tanto pelo corao como pela
inteligncia, e tero o sinal em suas testas.

Portanto, por convico ou no, todos sero obrigados, pelo protestantismo e Estado irmanados, a
receber o sinal da besta. Quando tudo isso suceder, em breve, na Amrica protestante agora livre
ficar assentado com toda a evidncia que o ponto caracterstico especial da besta e de sua imagem a
violao dos mandamentos de Deus.

Os protestantes esto abrindo a porta para o papado a fim de readquirir na Amrica protestante a
supremacia que perderam no Velho Mundo.
Os cristos das geraes passadas observaram o domingo supondo que em assim fazendo estavam a
guardar o sbado bblico; e hoje existem verdadeiros cristos em todas as igrejas, que crem
sinceramente ser o domingo o dia de repouso divinamente institudo. Deus aceita a sinceridade de
propsito de tais pessoas e sua integridade.

Quando, porm, a observncia do domingo for imposta por lei, e o mundo for esclarecido relativamente
obrigao do verdadeiro sbado, quem ento transgredir o mandamento de Deus para obedecer a um
preceito que no tem maior autoridade que a de Roma, honrar desta maneira ao papado mais do que a
Deus. Prestar homenagem a Roma e ao poder que impe a instituio que Roma ordenou. Adorar a
besta e a sua imagem.

Ao rejeitarem os homens a instituio que Deus declarou ser o sinal de Sua autoridade, e honrarem em
seu lugar a que Roma escolheu como sinal de sua supremacia, aceitaro, de fato, o sinal de fidelidade
para com Roma o sinal da besta. E somente depois que esta situao estiver plenamente exposta
perante o povo, e este seja levado a optar entre os mandamentos de Deus e os dos homens, que,
ento, aqueles que continuam a transgredir ho de receber o sinal da besta.

Mas ningum dever sofrer a ira de Deus antes que a verdade se tenha apresentado conscincia, e haja
sido rejeitada. H muitos que nunca tiveram oportunidade de ouvir as verdades especiais para este
tempo. A obrigatoriedade do quarto mandamento nunca lhes foi apresentada em sua verdadeira luz.
Aquele que l todos os coraes e prova todos os intuitos, no deixar que pessoa alguma que deseje o
conhecimento da verdade seja enganada quanto ao desfecho da controvrsia. O decreto no ser
imposto ao povo cegamente. Cada qual receber luz bastante para tomar inteligentemente a sua
deciso.

Temos assim que o sinal da besta e o sinal de Deus s sero impostos quando o mundo for logo
esclarecido de toda esta questo, como se acha predito em Apocalipse 18:1-4.

Apocalipse 13:18: Aqui h sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule o nmero da besta, pois
o nmero de um homem. O seu nmero seiscentos e sessenta e seis.

O versculo anterior diz que a besta tem um nome e que seu nome encerra um nmero. Para
encontrarmos o seu nmero imprescindvel saber antecipadamente o seu nome. Sendo a besta um
poder, evidente que o seu nome deve ser um ttulo representativo do seu poder empregado pelo
homem que a representa.

Quer dizer ainda que esse homem e a besta que ele representa, pertencem a uma nacionalidade cujo
sistema numeral exemplificado em letras do seu prprio idioma (algarismos romanos). assim que o
nmero do seu nome encontrado nas letras do seu nome.
O homem, cujo nome revela o ttulo do papado, o seu representante pessoal o papa. H muitos
nomes e ttulos arrogados pelo papa, mas o mais significativo deles Vicarivs Filii Dei, que significa
Substituto do Filho de Deus.

O nmero do seu nome:

VICARIVSFILIIDEI

5 + 1 + 100 + 0 + 0 + 1 + 5 + 0 0 + 1 + 50 + 1 + 1 500 + 0 + 1 =

112 + 53 + 501 = 666

A profecia diz que o nmero da besta o nmero de um homem, o que revela que o poder papal
no divino ou de instituio divina, como ele pretende que seja, mas exclusivamente humano. O
captulo 13 de Apocalipse revela peculiaridades distintas do poder perseguidor. No prximo estudo,
vamos conhecer caractersticas daqueles que sero perseguidos, ou seja, os verdadeiros adoradores de
Deus.

Desvendando o Apocalipse: as trs mensagens

 O captulo 14 trata de trs assuntos principais: os 144 mil na glria, a
trplice mensagem anglica e a interveno do Cu na Terra. Os detalhes deste captulo dentro de suas
divises so de suprema solenidade. So eles: (1) Predio da restaurao do evangelho eterno num
movimento mundial e o anncio da chegada da hora do juzo; (2) a denncia da queda da Babilnia
espiritual ou do falso cristianismo; (3) a mais grave e solene advertncia jamais feita aos mortais contra
a adorao da besta, de sua imagem e a recepo de seu sinal; (4) evidencia-se um povo que guarda os
mandamentos de Deus e tem a f de Jesus; (5) referida a colheita da Terra pela segunda vinda de
Cristo; (6) o juzo de Deus executado no smbolo das uvas que so pisadas no lagar da Sua ira.

Apocalipse 14:1: Ento olhei e vi o Cordeiro em p sobre o monte Sio, e com ele cento e quarenta e
quatro mil que traziam escrito na testa o seu nome e o nome de seu Pai.

De tudo quanto se diz sobre os 144 mil neste captulo e nos captulos sete e dcimo quinto, temos muitas
razes para crer que eles constituem os justos que estaro vivendo na Terra por ocasio da segunda
vinda de Cristo. Eles so um grupo especial que foi selado com o selo do Deus vivo. Foram congregados
de todas as naes.

O nome Deus Criador contido no mandamento do sbado tambm aplicado ao Filho de Deus visto que
Ele tambm Deus e Criador dos Cus e da Terra. Assim, tero os 144 mil em suas testas o nome do
Cordeiro e o nome do Pai.

O monte Sio citado tanto no Antigo quanto no Novo Testamento como o trono de Deus.

Apocalipse 14:2: E ouvi uma voz do Cu, como a voz de muitas guas, e como a voz de um grande
trovo. A voz que ouvi era como de harpistas, que tocavam com suas harpas.

A voz dos 144 mil triunfantes do monte Sio.

Apocalipse 14:3: E cantavam um cntico novo diante do trono, e diante dos quatro seres viventes e dos
ancios. Ningum podia aprender aquele cntico, seno os cento e quarenta e quatro mil que tinham
sido comprados da terra.

Os 144 mil cantaro um novo cntico que est bem esclarecido no captulo quinze. Este um novo
cntico, pois registra uma nova experincia. Ningum seno os 144 mil, em toda a eternidade, poder
aprender esse novo cntico, pois ser o cntico que expressar uma experincia pela qual jamais algum
ter passado em tempo algum alm deles. E isso prova que todos os 144 mil tero idntica experincia
em um tempo nico, definido, como relata Apocalipse 15:2-3.

Apocalipse 14:4: Estes so os que no se contaminaram com mulheres, pois so virgens. Estes so os
que seguem o Cordeiro para onde quer que vai. Estes so os que dentre os homens foram comprados
para ser as primcias para Deus e para o Cordeiro.

Mulher, em profecia, significa igreja. Em Apocalipse 17:5, temos o quadro de uma mulher impura com
suas filhas, as quais participam de sua mesma natureza corrompida. Esta mulher chamada Mistrio, a
Grande Babilnia.

As mulheres desta profecia so figuras das igrejas cadas, do mundo cristo, com as quais os 144 mil
no estaro contaminados ou no tero com elas relao alguma no momento da segunda vinda de
Cristo. No quer dizer que nunca pertenceram antes a igrejas cadas. Lemos no captulo dezoito que
Deus faz um forte apelo a Seu povo, enganado, que est ainda na Babilnia espiritual, ou nas igrejas
cadas, para que saia dela a fim de no participar de seus pecados. Ao deixar Babilnia, em ateno ao
chamado de Deus, escapam da contaminao das falsas mulheres ou das falsas igrejas. Dessa maneira,
uma vez desligados das igrejas corrompidas, eles sero virgens, pois no estaro praticando o
adultrio espiritual.

A igreja que estar esperando o retorno do Mestre descrita como dez virgens (Mt 25:1-13). So virgens
porque tm a f pura. Guardam os dez mandamentos de Deus e tm a f de Jesus (Ap 14:12). As
lmpadas nas mos das virgens so smbolo da Palavra de Deus (Sl 119:105). Mas no basta possuir a
lmpada; preciso ter tambm o leo uma profunda experincia crist que vem por meio da presena
do Esprito Santo de Deus.

Apocalipse 14:5: Na sua boca no se achou engano; so irrepreensveis.

No se achou mentira em seus lbios. No revelaram qualquer intimidade com a falsa me Babilnia e
suas filhas prostitutas. No adoraram a besta e sua imagem. Eles no amaram a prpria vida mesmo
em face da morte (Ap 12:11). Eles seguem a Cristo sem medo da morte. Eles O seguem na prosperidade
e na adversidade, na alegria e na tristeza, na perseguio e no triunfo. Eles rejeitaram toda falsa
doutrina e proclamaram a verdade de Deus. Na sua boca no se achou engano. Eis o carter daqueles
que ho de ser eternos.

Apocalipse 14:6: Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para proclamar
aos que habitam sobre a terra e a toda nao, e tribo, e lngua, e povo.
Simbolizando uma mensagem ou um mensageiro, este primeiro anjo representa um movimento de
mbito mundial; no alguma mensagem nova, mas a mesma mensagem do passado.

Deus sempre teve apenas um nico evangelho. O evangelho eterno nunca muda. Ele foi anunciado
primeiro no den (Gn 3:15), depois para os filhos de Israel (Hb 4:1-2), e proclamado de novo a cada
gerao.

No captulo oito do livro de Daniel, est bem assentada a profecia de que Roma papal lanaria por terra
a pura verdade do evangelho e que a trocaria pelas tradies de homens sem Deus. E essa ao da igreja
de Roma determinou a apostasia do cristianismo que redundou no surgimento do homem do pecado
que se assenta como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus, decretando dogmas religiosos
em substituio aos do evangelho eterno de Deus.

Tambm o protestantismo, que pretende ter-se afastado de Roma, tem aviltado de igual maneira a
Bblia, introduzindo novos erros em lugar do evangelho eterno. Porm, o primeiro anjo, voando pelo
meio do Cu, a representar um movimento de Deus nestes ltimos tempos, anuncia a restaurao do
evangelho eterno.

O aviso do primeiro anjo

Apocalipse 14:7: Dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-Lhe glria, porque chegada a hora do
Seu juzo. E adorai aquele que fez o cu, a terra, o mar e as fontes das guas.

O que significa temer a Deus? De tudo o que se tem ouvido, a suma : Teme a Deus e guarda os Seus
mandamentos; porque isto o dever de todo homem (Ec 12:13).

A declarao atesta haver um tempo pr-definido em que a hora do juzo chegaria. A mensagem do juzo
seria proclamada no mundo imediatamente ao chegar o tempo do fim, em 1798. Dessa data em
diante, poderamos esperar o anncio da chegada da hora do juzo. Alm disso, a hora do juzo chegaria
quando o evangelho eterno fosse proclamado por meio de um grande movimento mundial a toda
nao, e tribo, e lngua, e povo, o que s poderia ser possvel com o concurso da cincia, segundo
anunciara o profeta (Dn 12:4). Desde o ano de 1844, segundo o profeta Daniel, teve incio o juzo no
Cu.

Enquanto no Cu, no santurio de Deus, se processa o juzo desde 1844, na Terra a mensagem do
primeiro anjo adverte os homens sobre a sua realidade.

Em seu sermo em Atenas, Paulo disse que Deus estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com
justia, por meio de um Varo que destinou e creditou diante de todos (At 17:31).
Os que aceitam o evangelho eterno se distinguem dos demais ditos cristos, exatamente por
obedecerem aos mandamentos da lei de Deus. Sabem que no estaro obedecendo ao evangelho eterno
desprezando esses mandamentos. Sabem que no sero perdoados, se insistirem na transgresso da lei
divina, que a norma do juzo pela qual sero afinal julgados.

unicamente o quarto mandamento do Declogo que aponta Aquele que fez o cu, e a terra, e o mar,
e as fontes das guas (x 20:8-11). O mandamento do sbado foi estabelecido por Deus com um
propsito claramente definido, isto , para que o homem se lembre perpetuamente de que Deus o
Criador do Cu, da Terra, do mar e de tudo quanto neles h. pela observncia do sbado que Deus
espera ser reconhecido e adorado pelos habitantes do mundo como Criador, mantenedor e doador de
todas as coisas. Antes do fim do mundo e da segunda vinda de Cristo, a partir de 1844, esta verdade
deveria ser restabelecida na Terra segundo a profecia.

Em 1856, quando o evangelho eterno j estava sendo anunciado ao mundo havia doze anos por um
povo remanescente especial, e Deus sendo dado a conhecer como Criador, surgiu Charles Darwin com o
seu livro A Origem das Espcies, no qual contraria abertamente a doutrina criacionista do quarto
mandamento da lei de Deus e do evangelho de Cristo.

Uma vez que o registro bblico da Criao est sendo contrariado e uma vez que o sbado de Deus, um
sinal do Seu poder criador, foi posto de lado pela humanidade em geral, vital que todas as pessoas, em
todas as partes, sejam alertadas sobre essa questo crucial que tem a ver com a verdadeira adorao.

A mensagem do primeiro anjo: (1) abrange todas as pessoas; (2) chama o ser humano para adorar a Deus
(guardar os Seus mandamentos); (3) anuncia a hora do juzo divino; (4) chama o povo para adorar o
Criador (guardar o sbado).

O aviso do segundo anjo

Apocalipse 14:8: Um segundo anjo o seguiu, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilnia, que a todas as
naes deu a beber do vinho da ira da sua prostituio.

A palavra Babilnia, ou Babel, quer dizer confuso. Ela teve sua origem com a cidade e a torre que o
povo tentou construir na terra de Sinar, depois do Dilvio. Foi l que as lnguas do mundo foram
confundidas. um smbolo adequado para as igrejas populares e seculares, com suas centenas de
diferentes seitas e doutrinas contraditrias. Apocalipse 12 fala sobre a me verdadeira, a igreja pura.
Babilnia tambm uma me; ela chamada a me das meretrizes (Ap 17:5).

O grande pecado imputado Babilnia que a todas as naes deu a beber do vinho da ira da sua
prostituio. Essa taa de veneno que ela oferece ao mundo representa as falsas doutrinas que
propagou. Multides tm bebido o vinho dessas falsas doutrinas.

O aviso do terceiro anjo

Apocalipse 14:9: Seguiu-os ainda um terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se algum adorar a besta,
e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo,

Apocalipse 14:10: tambm o tal beber do vinho da ira de Deus, preparado, sem mistura, no clice da
Sua ira. E ser atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro.

A mensagem dada em alta voz e h quatro pontos que devem ser considerados:

1. Alerta contra a adorao da besta. O primeiro anjo convida para adorar aquele que fez o Cu e a
Terra. O terceiro anjo alerta contra a adorao da besta. Deve haver e h uma diferena essencial. Se
aceitarmos os ensinos e mandamentos da besta em vez da Palavra e da Lei de Deus, estamos adorando-
a.

2. Alerta contra a adorao da imagem da besta. Se cedermos presso do protestantismo apostatado,

ao este dar a mo ao poder civil para impor a marca da besta, no seremos considerados verdadeiros
adoradores do Criador.

3. Alerta contra receber o sinal da besta. Nas derradeiras horas da crise, a marca papal da guarda do
domingo ser imposta pela lei civil. O alerta de Deus proferido contra essa marca. Ao Deus chamar as
pessoas para adorar ao Criador, a questo sbado-domingo ser claramente delineada.

4. Alerta acerca da ira de Deus sobre aqueles que no ouvirem Seu aviso. Todos temos que escolher
entre a ira do homem e a ira de Deus. entre a obedincia ao homem e a obedincia a Deus que a
deciso precisa ser tomada.

Desde tempos passados at ao presente, a ira de Deus tem se manifestado, mas sempre permeada da
Sua misericrdia. Mas quando ela for consumada nas sete pragas, no ser acompanhada da
misericordiosa graa. Assim, quando a substituio do sbado bblico pelo domingo humano se tornar
universal, Deus intervir no mundo e punir seus habitantes pelas iniqidades deles.

Apocalipse 14:11: A fumaa do seu tormento sobe para todo o sempre. No tm repouso nem de dia
nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome.

A expresso implica na afirmao de que recebero o castigo de Deus aqui na Terra, onde em verdade h
dia e noite em sucesso contnua. Isaas usou a mesma figura de linguagem ao se referir destruio dos
antigos edomitas, quando disse que o fogo da destruio nem de dia nem de noite se apagar; para
sempre o seu fumo subir; de gerao em gerao ser assolada; de sculo em sculo ningum passar
por ela (Is 34:10). Porm, no consta que os edomitas, destrudos na Terra, onde h dia e noite,
estejam ainda ardendo no fogo da destruio. As expresses de Isaias e Joo enfatizam uma destruio
total e irremedivel e no uma continuidade de castigo interminvel. Vemos que, enquanto houver
qualquer partcula a queimar, os mpios queimaro; transformadas em cinza, o fogo cessar.

Apocalipse 14:12: Aqui est a perseverana dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de
Deus e a f em Jesus.

Eis o trao marcante do povo de Deus do tempo do fim, o que indica sua firmeza em cumprir o
propsito que Deus lhe confiou, em meio a um mundo mpio e a um cristianismo decadente.

Considerando os que guardam os dez mandamentos de Deus serem assim colocados em contraste com os
que adoram a besta e sua imagem, e recebem o seu sinal, claro que a guarda da lei de Deus, por um
lado, e sua violao, por outro, devero assinalar a distino entre os adoradores de Deus e os da besta.

A lei de Deus a grande norma perante a qual todos os indivduos devero prestar suas contas no
tribunal de Deus (Ec 12:13, 14). Saibam todas as pessoas que jamais sero justificadas de seus pecados
pelo sangue de Cristo se no viverem em harmonia com os preceitos dos Seus mandamentos.

Disse Paulo: Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei tambm perecero; e todos os que sob a lei
pecaram, pela lei sero julgados. Porque os que ouvem a lei no so justos diante de Deus; mas os que
praticam a lei ho de ser justificados (Rm 2:12, 13).

Apocalipse 14:13: Ento ouvi uma voz do cu, que dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que
desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, descansaro dos seus trabalhos, pois as suas obras os
acompanharo.

Em primeiro lugar, so bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor pois no h esperana

aps a morte a no ser que o morto tenha morrido no Senhor. Em segundo lugar, essa mensagem faz
aluso a mortos que desde agora morrem no Senhor. Desde agora sugere dizer desde quando, ao ser
proclamada a advertncia final do terceiro anjo, aparecerem os fiis de Deus que guardam os Seus
mandamentos. E por que os mortos desse perodo sero bem-aventurados? Porque sero poupados de
enfrentar as tribulaes que vm pela frente.

Apocalipse 14:14: Olhei, e vi uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante a filho de
homem, tendo na cabea uma coroa de ouro, e na mo uma foice afiada.

Colocada nesta profecia em seguida mensagem final do terceiro anjo, a segunda vinda de Cristo
comprova que a ltima mensagem do terceiro anjo a precede imediatamente.
O apstolo Paulo afirma que Ele aparecer segunda vez, ... aos que O esperam para a salvao (Hb
9:28). Sim, os que O esperam devem estar se preparando para esse dia.

Mas o dia da volta de Cristo ser o mais terrvel para todos quantos recusaram a Sua salvao. Tero que
sofrer as amargas conseqncias dessa deciso. Tero que avaliar o quanto estiveram enganados.

A coroa de ouro que Lhe dera o Pai forma um flagrante contraste com a de espinhos que Lhe deram os
homens, na Terra, para zombarem de Sua realeza.

A foice afiada representa a colheita do bom trigo, que smbolo dos justos que Jesus vir buscar.

Apocalipse 14:15: Ento outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado
sobre a nuvem: Lana a tua foice e ceifa, porque chegada a hora de ceifar, pois j a seara da terra
est madura.

Apocalipse 14:16: E aquele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice terra, e a terra
foi ceifada.

Apocalipse 14:17: Outro anjo saiu do templo, que est no cu, o qual tambm tinha uma foice afiada.

Apocalipse 14:18: Ainda outro anjo saiu do altar, o qual tinha poder sobre o fogo, e clamou com
grande voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: Lana a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha
da terra, porque j as uvas esto maduras.

Apocalipse 14:19: E o anjo meteu a sua foice terra e colheu as uvas da vinha da terra, e lanou-as no
grande lagar da ira de Deus.

Apocalipse 14:20: E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar at aos freios dos cavalos,
pelo espao de mil e seiscentos estdios.

Segundo este captulo de Apocalipse, h no mundo dois tipos de plantaes distintas: A seara do Senhor
e a vinha de Satans. O trigo do Senhor e as uvas satnicas.

O lagar onde as uvas eram espremidas e convertidas em vinho, nesta profecia, um smbolo da
destruio dos mpios como uvas negras da vinha do adversrio da justia. A colheita do trigo e das uvas
ocorrer simultaneamente por ocasio da segunda vinda de Cristo ao mundo.

Desvendando o Apocalipse: o incio do fim

 O captulo 15 do Apocalipse encerra dois grandes fatos estreitamente ligados ao
plano da salvao de Deus. O primeiro uma introduo s sete pragas vindouras da ira de Deus, que
assinalam o fim da graa divina. O segundo uma grandiosa viso dos salvos vitoriosos, vistos num
glorioso lugar denominado mar de vidro.

A segunda parte do Apocalipse, que comea no captulo 15, apresenta as cenas preparatrias para a
punio final e para a recompensa final. Os rebeldes impenitentes recebem as pragas e so sentenciados
ao lago de fogo e enxofre. Os crentes fiis so instalados em tronos e estabelecidos para sempre em seus
lares na Nova Jerusalm.

Apocalipse 15:1: Vi no cu outro sinal, grande e admirvel: sete anjos, que tinham as sete ltimas
pragas; porque nelas consumada a ira de Deus.

Esta cena uma das mais majestosas dentre as vises do Apocalipse. Joo no esconde a emoo que
sentiu ao ter visto no Cu outro sinal, grande e admirvel. Um novo grupo de sete anjos surge ante
seus olhos. O primeiro grupo, o das sete trombetas, representa os vitoriosos guerreiros de Deus contra
Seus inimigos desde Roma. O segundo grupo, que o que agora vislumbramos, representa os mensageiros
da ira de Deus sobre Seus inimigos vencidos.

Essa expresso torna claro que outras pragas foram derramadas no passado. O antigo Egito recebeu o
impacto direto de dez juzos especiais de Deus dez tremendas pragas relatadas no livro de xodo.
Existem semelhanas interessantes entre as pragas do Egito (x 7:20 a 12:30) e as sete ltimas pragas.
Nos dois casos, encontramos um rio, sangue, rs, lceras, granizo e escurido ameaadora. Mas no so
a mesma coisa.

As sete ltimas pragas representam o clmax ou limite superior da punio. E elas so derramadas sem
mistura (Ap 14:10), ou seja, no-suavizadas pela misericrdia de Deus que em todas as ocasies
anteriores limitou o sofrimento. Ao fim dos mil anos, haver o derramamento de outra punio (Ap
20:11-15).

Consumar implica terminar. A consumao da ira de Deus nas sete ltimas pragas no uma revelao
de dio da parte de Deus pelos pecadores impenitentes, mas sim a manifestao da justia de Deus
sobre todos os que desprezam o imenso sacrifcio da cruz.

Apocalipse 15:2: E vi como que um mar de vidro misturado com fogo, e os que tinham vencido a besta
e a sua imagem e o nmero do seu nome, estavam em p junto ao mar de vidro. Tinham as harpas de
Deus,

O prprio profeta no achou palavras precisas para descrever o lugar que viu. S estando l se poder
ter uma viso exata do que seja um mar de vidro como cristal misturado com fogo. Os que j
contemplaram o espetculo de um pr-do-sol beira do mar podem ter uma plida idia da glria que o
profeta tentou descrever aqui. medida que o Sol, como uma enorme bola de fogo, esconde-se atrs da
linha do horizonte, o mar parece explodir em chamas de glria. As ondas so retocadas com um tom de
vermelho e toda a cena transformada numa mescla de muitas guas e fogo. Assim foi a viso que se
abriu ante o profeta em Patmos, que ainda ouviu os sons de cnticos de vitria. Finalmente os santos
esto no lar!

Apocalipse 15:3: e cantavam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro, dizendo:
Grandes e maravilhosas so as Tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso. Justos e verdadeiros so os
Teus caminhos, Rei dos sculos.

Apocalipse 15:4: Quem no Te temer, Senhor, e no glorificar o Teu nome? Pois s Tu s santo.
Todas as naes viro, e se prostraro diante de Ti, pois os Teus juzos so manifestos.

Joo captou os ecos de um poderoso hino que surge dos lbios daqueles que, pela graa, derrotaram o
poder do inimigo. o cntico de Moiss, pois esse cntico transmite o louvor dos que, assim como os do
antigo Israel no Mar Vermelho, foram milagrosamente libertos da iminente destruio. Mas tambm o
cntico do Cordeiro, porque fala da vitria do povo de Deus sobre a morte e a sepultura. Ser um
cntico de experincia pessoal, e somente os que passaram por ela podero unir suas vozes nesse louvor.

Apocalipse 15:5: Depois disto olhei, e abriu-se no cu o santurio do tabernculo do testemunho,

Apocalipse 15:6: e os sete anjos que tinham as sete pragas saram do templo, vestidos de linho puro e
resplandecente, e cingidos altura do peito com cintos de ouro.

Apocalipse 15:7: Um dos quatro seres viventes deu aos sete anjos sete taas de ouro, cheias da ira de
Deus que vive para todo o sempre.

O templo no Cu abre-se agora no para a proclamao de uma nova mensagem de graa, mas para dar
sada aos sete mensageiros da destruio. Esses anjos receberam a terrvel e solene incumbncia de
derramar as taas cheias da ira de Deus sobre a cabea daqueles que persistentemente menosprezaram
o convite da misericrdia divina.

Vestidos com vestes emblemticas da pureza e da f, esto preparados para cumprir a terrvel misso a
eles confiada. Esses seres santos, que tantas vezes procuraram auxiliar os mortais na aquisio da
salvao gratuita de Deus, so agora novamente enviados a eles, no mais para renovar os apelos do
Cu, mas para lhes dar aquilo que seus prprios atos voluntariamente determinaram.

De um dos quatro seres viventes recebem as sete taas de ouro cheias da ira de Deus, sem a mnima
mescla de misericrdia de que era acompanhada em outros tempos. O pecador ter que receber, sem
qualquer clemncia, a conseqncia do que ele mesmo escolheu. Receber no o que Deus para ele
havia separado - porque isso decididamente rejeitou - mas aquilo que foi a sua prpria escolha em
desafio aos desgnios divinos.

Apocalipse 15:8: E o templo se encheu de fumaa, procedente da glria de Deus e do Seu poder, e
ningum podia entrar no templo, enquanto no se consumassem as sete pragas dos sete anjos.

Na dedicao do primeiro templo, o rei Salomo subiu numa pequena plataforma de bronze, ajoelhou-
se, abriu os braos e fez uma grandiosa orao. Quando terminou, a glria do Senhor encheu o templo.
Os sacerdotes no podiam entrar na Casa do Senhor, porque a glria do Senhor tinha enchido a Casa do
Senhor (2Cr 7:2). Aquela antiga manifestao de glria marcou o comeo do ministrio sacerdotal no
templo de Salomo. A glria do tempo do fim, antevista em Apocalipse 15, logo marcar o trmino do
ministrio sacerdotal no santurio celestial.

Os versos finais de Apocalipse 15 descrevem uma das mais arrebatadoras cenas de todo o livro. Quando
os sete anjos saem com as taas da ira, a Escritura diz que at que sua obra seja concluda, ningum
podia entrar no templo. Antes que as taas da ira sejam derramadas sobre os culpados, o convite de
Deus ser ouvido por toda pessoa sobre a Terra; a oportunidade do homem para a salvao ter passado,
e a porta da misericrdia ser fechada para sempre.

As sete pragas sero derramadas sobre os que receberam o sinal da besta, e esse sinal ser aplicado
pouco antes do aparecimento de Cristo em glria. Esses juzos cairo depois de haver Cristo terminado o
Seu ministrio em favor dos pecadores.

Antes do derramamento das sete taas da ira de Deus, a porta da graa divina aberta ao pecador por
quase seis milnios ter que se fechar para sempre. O fato de ningum mais poder entrar no templo
durante o lanamento das sete pragas indicativo de que no haver mediador em prol do pecador
durante o perodo em que elas sero lanadas na Terra; o templo se encher a fumaa da glria de Deus
e de Seu poder.
Multides, infelizmente, ficaro do lado de fora como fizeram no tempo de No ao vir o dilvio. A porta
da arca salvadora, figura da porta da graa divina, fechou-se sem que as massas percebessem que
haviam lavrado o prprio destino.

Ainda h tempo hoje ainda podemos achegar-nos confiadamente junto ao trono da graa, a fim de
recebermos misericrdia (Hb 4:16). Apocalipse 15 fala a respeito de um tempo quando ningum poder
entrar. Deus tem permitido que o tempo da graa continue para que todos, inclusive assassinos,
torturadores e os piores criminosos, possam ter tempo e oportunidade para se arrepender. Mas chegar a
hora em que o tempo da graa terminar. Deus dir: Continue o injusto fazendo injustia, continue o
imundo ainda sendo imundo; o justo continue na prtica da justia, e o santo continue a santificar-se
(Ap 22:11).

Quando a porta da graa se fechar, o povo de Deus estar to arraigado na verdade que no ser mais
possvel separ-lo dela. Esse povo j estar portando o selo de Deus. A vitria contra a besta e a sua
imagem estar assegurada.

Graa

Muitas pessoas desconhecem o que seja a graa, embora creiam que sero salvas por ela. Para esquivar-
se de certas responsabilidades impostas pela vida crist, com freqncia afirmam que esto agora na
dispensao da graa, como se no houvesse graa nos tempos do Antigo Testamento. Se no houvesse
graa antes da cruz, os que viveram antes dela no poderiam ser salvos, pois todos pecaram e o salrio
do pecado a morte (Rm 6:23). Que somos salvos pela graa no h dvida. Mas claro que a graa no
nos exime de todas as responsabilidades da vida crist.

Ento, afinal, o que a graa? Muitos dos que dizem ser salvos pela graa no sabem explic-la. Paulo
define a graa: Pois a graa de Deus se manifestou, trazendo salvao a todos os homens (Tt 2:11).
Entendemos que a graa de Deus o grande plano divino centralizado em Cristo para a salvao de todo
pecador arrependido. Em outras palavras: o evangelho de Cristo (At 20:24). V-se, pois, que graa e
evangelho so sinnimos.

Como podemos nos apoderar da graa? Diz Paulo: ... mediante quem [por Cristo] obtivemos entrada
pela f e esta graa... (Rm 5:2). E, depois de nos apoderarmos da graa pela f, somos justificados por
ela dos nossos pecados: Pois todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus, e so justificados
gratuitamente pela Sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus (Rm 3:23, 24).

Mas, quem poder, em verdade, ser justificado pela graa por meio de Cristo? Aqui est a resposta do
apstolo: ... mas os que praticam a lei ho de ser justificados (Rm 2:13).

Ora, uma vez que a f indispensvel para nos apossarmos da graa e necessria a observncia da lei
de Deus para sermos justificados por ela, conclumos que a f e a lei esto unidas na salvao pela
graa. preciso, portanto, harmonizar a f com a lei para nos apoderarmos da graa e da justificao,
ambas indispensveis para a salvao.

Agora, sim, somos salvos pela graa atravs da f que nos conduz inexoravelmente a aceitar e observar a
lei de Deus: Pois pela graa que sois salvos, por meio da f e isto no vem de vs, dom de Deus
no das obras, para que ningum se glorie. Pois somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas
obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas (Ef 2:8-10). Anulamos, pois, a lei pela f? De
maneira nenhuma! Antes confirmamos a lei (Rm 3:31).

Resumindo: o pecador perdoado e justificado pela graa do Salvador, no para continuar a violar a lei,
mas para, da em diante, viver em harmonia com ela. Nas palavras de Paulo: Pois o pecado no ter
domnio sobre vs, porque no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa. Que diremos, pois? Havemos
de pecar por no estarmos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo nenhum (Rm 6:14, 15).

Quando Paulo afirma que no estamos debaixo da lei, ele quer dizer como meio de salvao, pois
pela graa que sois salvos. Ningum salvo pelas obras da lei. No h qualquer dvida quanto a isso. No
entanto, ele enfatiza que os que esto debaixo da graa no pecam contra a lei de Deus. Pelo
contrrio, vivem em harmonia com ela exatamente por estarem debaixo da graa de Deus.

Por fim, o apstolo apela para que todos nos acheguemos com confiana ao trono da graa (Hb 4:16).
A existncia de um trono implica a existncia de um reino; e a existncia de um reino, implica a
existncia de uma lei real. No pode existir um reino da graa sem a sua respectiva lei. Desse modo, os
que pretendem viver no reino da graa eximindo-se de cumprir sua lei, no sabem realmente o que
fazem.

A graa de Deus estendida a todos. O tempo de decidir agora. Aceite-a.

Desvendando o Apocalipse: as sete pragas

 Antes de libertar Seu povo do cativeiro do Egito, Deus fez com que dez
pragas terrveis cassem sobre o poder opressor. Da mesma maneira, antes do segundo advento de Cristo,
Deus far cair sete tremendas pragas sobre os opressores de Seu povo. Elas sero derramadas sobre os
que tomaram sua deciso com a besta, sua imagem, receberam o seu sinal e oprimiram o povo de Deus.
As pragas sero o resultado da desobedincia aberta aos mandamentos de Deus.

As sete pragas so luzes de advertncia civilizao atual do grave perigo futuro. Traro o cunho da ira
de Deus, sem mescla de misericrdia, como desfecho da histria de uma civilizao que O desonra.
Sero lanadas na Terra exatamente ao fechar-se a porta da graa. Todo aquele que as receber digno
delas, pois menosprezou o evangelho da graa que o poderia livrar do grande perigo; endureceu o
corao com a mensagem de misericrdia e zombou do Salvador.

Deus amor. Embora o povo O amaldioe diante de Sua face, Ele continua a abeno-lo, derramando
Suas bnos, como o Sol e a chuva, tanto sobre justos como injustos (Mt 5:45). Em breve a taa da ira
de Deus ficar cheia e Ele, ento, far o que a Bblia chama de Sua estranha obra (Is 28:21). chamada
assim porque Deus amor (1Jo 4:8) e no tem prazer no castigo do mpio (Ez 18:32).

Naquele dia, Deus proteger Seu povo. Ele diz: Vai pois, povo Meu, entra nos teus quartos e fecha as
tuas portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira. Pois eis que o Senhor sai do
Seu lugar, para castigar a iniqidade dos moradores da terra; a terra descobrir o sangue que embebeu e
j no encobrir aqueles que foram mortos (Is 26:20-21).

De acordo com a Bblia, as sete pragas duraro um dia proftico, ou seja, o perodo de um ano. Por
isso, em um s dia, sobreviro os seus flagelos (Ap 18:8).

Apocalipse 16:1: Ento ouvi, vinda do templo, uma grande voz que dizia aos sete anjos: Ide, e
derramai sobre a terra as sete taas da ira de Deus.

Apocalipse 16:2: O primeiro saiu e derramou a sua taa sobre a terra, e apareceu uma chaga feia e
dolorosa nos homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem.

As sete pragas sero derramadas na Terra logo aps o fechamento da porta da graa. A mo
misericordiosa que deteve a ira no poder mais interceder. Ser o chamado tempo de angstia, sem
paralelo na histria, predito por Daniel (Dn 12:1). As pragas so inteiramente literais. Cada praga
perdurar at que todas sejam derramadas.

No haver quem possa curar aquele que for ferido por esta praga da ira de Deus. este o verdadeiro
quadro da profecia de Zacarias: E esta ser a praga com que o Senhor ferir a todos os povos que
guerrearam contra Jerusalm: a sua carne ser consumida, estando eles de p, e lhes apodrecero os
olhos nas suas rbitas, e lhes apodrecer a lngua na sua boca (Zc 14:12).

A primeira praga ter por alvo uma classe definida de pessoas. Ela cai sobre os que tm o sinal da
besta e adoram a sua imagem. Assim a primeira praga ser uma resposta categrica aos pretensos
telogos que, cheios de preveno e averso lei de Deus, ensinam o povo a guardar o domingo, um dia
que foi estabelecido por um Imperador Romano, e a rejeitar abertamente o selo de Deus, o santo
sbado. Esses senhores do falso plpito sofrero a ira de Deus, sem misericrdia.

Antes da primeira praga cair sobre o seu alvo, anunciando o fechamento da porta da graa, a mensagem
do terceiro anjo ter realizado a sua obra de advertncia contra a adorao da besta, sua imagem e seu
sinal. Portanto, antes que os anjos derramem as pragas, toda a famlia humana estar selada e dividida
em duas classes de pessoas:

1. Os que guardam os mandamentos de Deus (Ap 12:17).

2. Os que tm o sinal da besta (Ap 14:9-10).

Para cada praga existe uma promessa para o povo de Deus. No h tentao sem um escape. No h
ameaa sem uma promessa.

Promessa de Deus

No te assustars do terror noturno... nem da peste que se propaga nas trevas... Caiam mil ao teu lado,
e dez mil tua direita; tu no sers atingido... Nenhum mal te suceder, praga nenhuma chegar tua
tenda (Sl 91:5-10).

Apocalipse 16:3: O segundo anjo derramou a sua taa no mar, que se tornou em sangue como de um
morto, e morreram todos os seres viventes que estavam no mar.

Esta segunda praga, que ser lanada no mar, redundar numa catstrofe. Todas as guas salgadas do
mundo tornar-se-o em sangue de morto. difcil conceber algo mais infeccioso do que o sangue de um
morto. Aps a morte, o sangue se transforma imediatamente. Basta dizer que todos os animais marinhos
morrero. Por certo um odor repugnante inundar a Terra, levado pelos ventos. Evidentemente, todo o
trfego internacional martimo ter que ficar repentinamente paralisado.

Apocalipse 16:4: O terceiro anjo derramou a sua taa nos rios e nas fontes das guas, e se tornaram
em sangue.

Apocalipse 16:5: Ento ouvi o anjo das guas dizer: Justo s tu, Senhor, que s e que eras, o Santo,
porque julgaste estas coisas;

Apocalipse 16:6: porquanto derramaram o sangue de santos e de profetas, tambm tu lhes deste
sangue a beber; so merecedores disto.

Apocalipse 16:7: E ouvi uma voz do altar responder: Na verdade, Senhor Deus Todo-Poderoso,
verdadeiros e justos so os teus juzos.

Os rios e as fontes das guas so o alvo da terceira praga Todas as guas tornar-se-o em sangue de
morto. Ser uma calamidade mundial. Os reservatrios no contero gua potvel, mas apenas sangue
como de um morto.

Promessa de Deus

Deus assegura proteo ao Seu povo: Os aflitos e necessitados buscam guas, e no as h, e a sua lngua
se seca de sede; mas eu, o Senhor, os ouvirei, Eu, o Deus de Israel, no os desampararei (Is 41:17).

Apocalipse 16:8: O quarto anjo derramou a sua taa sobre o Sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os
homens com fogo.

Apocalipse 16:9: Os homens foram abrasados com grande calor, e blasfemaram contra o nome de Deus,
que tem poder sobre estas pragas, mas no se arrependeram para lhe darem glria.

O Sol, adorado pelos pagos e pelo cristianismo apostatado, revoltar-se- contra os seus adoradores,
abrasando-os. Os infiis continuaro blasfemando contra Deus. Eles no podem arrepender-se, porque o
arrependimento obra do Esprito Santo - a quem rejeitaram -, e antes que as pragas caiam o Esprito
de Deus ter sido retirado da Terra.

Promessa de Deus

Deus promete proteger Seu povo: O Senhor quem te guarda; o Senhor a tua sombra tua direita. De
dia no te molestar o Sol, nem de noite, a Lua (Sl 121:5, 6).
Apocalipse 16:10: O quinto anjo derramou a sua taa sobre o trono da besta, e o seu reino se fez
tenebroso. Os homens mordiam as suas lnguas de dor,

Apocalipse 16:11: e por causa das suas dores, e por causa das suas chagas, blasfemaram contra o Deus
do cu, e no se arrependeram das suas obras.

O objetivo desta quinta praga o trono da besta. Ao cair sobre o seu trono, ficar constatado, mais que
nunca, que o seu poder pertence ao reino das trevas e est sob o controle do prncipe das trevas. Deus
um Deus de luz. A primeira coisa que Ele fez na criao do mundo foi criar a luz. Ele disse: Haja luz.
Jesus disse: Eu sou a luz do mundo.

H uma semelhana entre estas pragas e as pragas que caram no Egito. Foram juzos de Deus que
caram sobre um pequeno pas, enquanto as sete ltimas pragas afetam o mundo inteiro.

Promessa de Deus

Quando o Egito estava em trevas, havia luz nas habitaes dos israelitas. Deus no deixar o Seu povo na
escurido.

Apocalipse 16:12: O sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande rio Eufrates, e a sua gua secou-
se, para que se preparasse o caminho dos reis do Oriente.

Por ocasio da queda da Babilnia literal, foram secando as guas do Eufrates pelo qual Ciro teve acesso
cidade. Quando Babilnia espiritual cair, as guas (que so povos, multides, naes e lnguas [Ap
17:15]) vo secar. Multides enormes apiam Babilnia. A Babilnia moderna confia no seu Eufrates
(o apoio da populao mundial) de maneira to ingnua quanto a antiga Babilnia confiou no seu
Eufrates (o literal). Esse apoio vai secar.

Apocalipse 17:16 diz que os chifres (as naes de todo o mundo) se voltaro contra a meretriz. Milhes e
milhes de pessoas ao redor do mundo vo, de repente, perceber a hipocrisia de seus lderes espirituais
e tero repugnncia do clero, em quem depositaram sua confiana. Elas ficaro desiludidas e retiraro o
apoio que deram ao falso sistema religioso conhecido como Babilnia.

Apocalipse 16:13: Ento vi trs espritos imundos, semelhantes a rs, sarem da boca do drago, da
boca da besta e da boca do falso profeta.

Apocalipse 16:14: So espritos de demnios que operam sinais e vo ao encontro dos reis de todo o
mundo, a fim de congreg-los para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-poderoso.

As contrafaes de Satans:
1. O livro de Apocalipse fala sobre os trs anjos de Deus que proclamam uma mensagem ao mundo. Os
trs espritos imundos de Satans proclamam uma falsa mensagem ao mundo.
2. A Trindade (Pai, Filho e Esprito Santo) imitada pelo drago, a besta e o falso profeta, formando
uma falsa e demonaca trindade.
3. Deus tem um trono e o Apocalipse fala sobre o trono da besta.
4. No Calvrio, Jesus recebeu uma ferida mortal e ressuscitou. A besta-leopardo recebe uma ferida
mortal e curada.
5. Deus promete selar-nos com o selo de Deus. Satans oferece o sinal da besta.

Promessa de Deus

"E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar."

Apocalipse 16:15: Eis que venho como ladro! Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas
vestes, para no andar nu, e no se veja a sua vergonha.

Apocalipse 16:16: Ento congregaram os reis no lugar que em hebraico se chama Armagedom.

Armagedom Uma das mais importantes encruzilhadas do mundo fica no vale do Megido. Essa regio
conhecida como o Armagedom o ponto de encontro de trs continentes. Uma estrada vai para o Egito e
a frica; outra leva para a Europa e uma terceira leva para a sia. Foi ali que as rivalidades dos grandes
poderes mundiais colidiram. Ali foi o campo de batalha onde os maiores conflitos entre Israel e seus
inimigos ocorreram.

Armagedom um smbolo da ltima grande batalha que ocorrer na Terra. Ser muito mais que uma
ao militar em algum ponto do Oriente Mdio. Ser uma luta universal liderada por demnios, os quais
reuniro todas as naes e as levaro a guerrear contra Deus. Ser a ltima parte da grande controvrsia
iniciada muito tempo atrs por Lcifer. E todos ns estaremos envolvidos. Assim, como no houve
neutros nos dias de No, tampouco haver neutros neste conflito.

Armagedom ser, na verdade, uma luta entre o diabo e as naes mpias de um lado, e Deus e Seu povo
do outro. A batalha do grande dia de Deus Todo-poderoso ter fim, no pela supremacia de uma nao
sobre outra ou de um grupo de naes sobre outro, mas pelo sbito aparecimento de Jesus Cristo ao vir
em grande poder e glria. Os mpios fugiro aterrorizados.

Quando os santos que dormem forem despertados para a imortalidade, e os santos vivos tomados para
encontrar o Senhor nos ares, os mpios que recusaram a salvao fugiro aterrorizados, to-somente para
serem destrudos com o resplendor de Sua vinda (2Ts 2:8).
Que cena vitria para os santos, tragdia para os pecadores intransigentes!

Promessa de Deus

"S fiel at o fim, e dar-te-ei a coroa da vida."

Apocalipse 16:17: O stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do cu, do
trono, dizendo: Est feito.

Apocalipse 16:18: E houve relmpagos, vozes, troves, e um grande terremoto, como nunca tinha
havido desde que h homens sobre a terra, tal foi o terremoto, forte e grande.

Apocalipse 16:19: A grande cidade fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram. Deus Se
lembrou da grande Babilnia, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira.

Apocalipse 16:20: Todas as ilhas fugiram, e os montes no mais se acharam.

Apocalipse 16:21: E sobre os homens caiu do cu uma grande saraivada, pedras que pesavam cerca de
um talento. E os homens blasfemaram contra Deus por causa da praga da chuva de pedra, porque a sua
praga era muito grande.

A indignao da ira de Deus culminar numa tempestade mundial assoladora. Uma grande voz
procedente do templo de Deus anunciar: Est feito. Est consumado o juzo sobre a ltima gerao.
Um horrvel quadro se v na Terra. Multides esto cobertas de chagas; as guas se tornaram em sangue;
o Sol abrasa como fogo; o reino da besta est em trevas; os exrcitos das naes esto congregados no
Armagedom; por fim, o stimo anjo terminar o quadro sacudindo violentamente todo o globo da Terra.
Todas as cidades das naes ruiro como castelos de cartas. Todas as obras do homem desaparecero
para sempre.

O verdadeiro nome desta grande cidade simblica Babilnia. Ela formada de trs partes, ou trs
distintos poderes mundiais: o drago, a besta e o falso profeta. a Babilnia espiritual que cair.

Promessa de Deus

Para os fiis discpulos de Deus haver plena proteo nesse tempo futuro. O Salmo 91 lhes d plena
certeza do cuidado de Deus. E o profeta Joel diz: O Senhor bramar de Sio, e dar a Sua voz de
Jerusalm; os cus e a terra tremero. Mas o Senhor ser o refgio do Seu povo, e a fortaleza dos filhos
de Israel (Jl 3:16).

A mo protetora de Deus estar sobre os fiis que O amam de todo corao.

Desvendando o Apocalipse: a Grande Babilnia

 Mulher em profecia significa igreja. O captulo 12 de Apocalipse apresenta
uma mulher cujos smbolos que a representam no deixam dvidas quanto a ser a verdadeira igreja de
Deus. Mas neste captulo, o 17, outra mulher apresentada. Uma mulher vestida de prpura e de
escarlate, e adornada com ouro, pedras preciosas e prolas. Uma mulher que tem em sua mo um
clice de ouro cheio das abominaes e da imundcia da sua prostituio. Uma mulher com a qual se
prostituram os reis da Terra; que embebeda os habitantes da Terra com o vinho da sua prostituio;
que est embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus. Uma mulher
denominada de a grande Babilnia, a me das prostituies e das abominaes da terra. Enfim, uma
mulher montada numa besta escarlate, que estava cheia de nomes de blasfmias, e que tinha sete
cabeas e dez chifres. A profecia no deixa dvidas de que essa mulher a igreja de Roma.

Apocalipse 17:1: Veio um dos sete anjos que tinham as sete taas e me disse: Vem, mostrar-te-ei a
condenao da grande prostituta que est assentada sobre muitas guas.

O apstolo Joo descreve a cena em que um anjo se aproxima e o leva a uma viso da condenao da
grande prostituta assim declarada essa igreja porque foi infiel ao Senhor Jesus Cristo. Adulterou,
tornando-se amante da idolatria.

Apocalipse 17:2: Com ela se prostituram os reis da terra, e os que habitam na terra se embebedaram
com o vinho da sua prostituio,

Essa tem sido a histria da igreja de Roma, desde o quarto sculo at nossos dias. Deixou de ser uma
igreja para ser um Estado em meio aos Estados do mundo. Sua influncia entre os governos da Terra,
com raras excees, a mais poderosa de todas as influncias humanas.

E, como igreja, no est ligada ao Estado por afinidades espirituais, mas por finalidades polticas, isto ,
para fazer do Estado um instrumento de sua poltica sob o vu da religio.

Uma pessoa embriagada tem a mente entorpecida pela ao do lcool. Perde-se a razo e o domnio
prprio, e a mente se torna totalmente indefesa.

Mas o que , afinal, o vinho da sua prostituio? Sabemos que a mulher aqui a igreja que se
prostituiu por abandonar a verdade de Cristo. Portanto, o seu corpo de falsas doutrinas que constitui o
vinho da sua prostituio, com o qual os habitantes da Terra se embebedaram.
Embriagadas com o vinho servido pela grande prostituta, as multides da Terra no podem entender
as verdades do evangelho. A mente est embotada pelo vinho dos enganos da grande Babilnia e, por
mais clara que seja a verdade de Cristo, seus olhos e ouvidos no podem v-la e aceit-la.

Apocalipse 17:3: Ento o anjo me levou em esprito a um deserto, e vi uma mulher montada numa
besta escarlate, que estava cheia de nomes de blasfmia, e que tinha sete cabeas e dez chifres.

A mulher santa do captulo 12, que representa a igreja de Cristo, foi vista nas alturas dos Cus. A mulher
deste captulo 17, a grande prostituta, fora vista no deserto, lugar da habitao dos demnios.

A besta de cor escarlate sobre a qual a mulher est montada tem todas as caractersticas do drago
vermelho do captulo 12 e muita semelhana com a besta do captulo 13. O drago, diz a profecia,
Satans no controle do Imprio Romano, sendo tambm Roma-pag. A besta do captulo 13, que
recebera o poder do drago, Roma papal, sucessora de Roma pag. Assim podemos ter uma idia da
besta sobre a qual a igreja de Roma fora vista montada.

Blasfmias so palavras que ofendem a Deus. A besta sobre a qual a mulher est montada age dessta
forma. Proclamar-se intermedirio entre o povo e Deus e afirmar que pode perdoar pecados so algumas
das blasfmias cometidas por essa igreja prostituta.

Apocalipse 17:4: A mulher estava vestida de prpura e de escarlate, e adornada com ouro, pedras
preciosas e prolas. Tinha na mo um clice de ouro cheio das abominaes e da imundcia da sua
prostituio.

H mais de dois mil anos, Joo descreveu exatamente as cores das roupas usadas pelos lderes dessa
Igreja. Prpura e escarlate so as cores predominantes na indumentria dos cardeais da igreja de Roma.
Os adornos de ouro, pedras preciosas e prolas mostram a riqueza dessa igreja milenar. Cumprem-se,
um a um, os detalhes da profecia.

A igreja que se arroga ser depositria da verdade serve em taa de ouro abominaes e imundcias
resultantes da sua prostituio.

Apocalipse 17:5: E na sua testa estava escrito: Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies e
das abominaes da terra.

A testa a sede da razo e da conscincia. Isso significa que a liderana da igreja de Roma tem plena
conscincia do que a profecia diz a seu respeito. O apstolo Paulo se referiu ao mistrio da grande
Babilnia, denominando-o de mistrio da injustia (2Ts 2:7).

No era um mistrio Roma pag perseguir a igreja crist. Mas uma igreja que se dizia crist embriagar-se
do sangue dos santos e do sangue das testemunhas de Jesus, isso verdadeiramente um mistrio.
Comparando a igreja de Roma com a antiga Babilnia, a revelao faz uma drstica denncia ao
responsabiliz-la pela corrupo da f crist. A antiga Babilnia reconhecida por dominar as
conscincias humanas, impondo a idolatria e uma religio que tinha por fundamento a salvao pelas
obras ao invs da salvao pela f instituda no plano de Deus. Desse modo, Roma a Babilnia do
Apocalipse.

Quem so essas prostitutas das quais a igreja de Roma a me? As filhas so as igrejas protestantes
que com ela comungam em muitos pontos de doutrinas. Babilnia me e suas filhas so acusadas de
provocar a confuso reinante no seio do cristianismo com suas centenas de denominaes e falsas
doutrinas.

Apocalipse 17:6: Vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das
testemunhas de Jesus. Quando a vi, admirei-me com grande espanto.

Na Inquisio, os seguidores fiis da Palavra de Deus foram perseguidos e assassinados. Cada detalhe da
profecia comprometedor contra a igreja de Roma. A revelao de Deus denuncia essa instituio como
anticrist.

Apocalipse 17:7: Ento o anjo me disse: Por que te admiras? Eu te direi o mistrio da mulher, e da
besta que a leva, a qual tem sete cabeas e dez chifres.

Por que Joo ficou admirado? Certamente no era em face da perseguio ao povo de Deus, afinal, ele
havia testemunhado a feroz perseguio do poder romano contra Jesus. Mas essa perseguio vinha da
Roma pag, inimiga declarada de Cristo. Agora ele via uma igreja nominalmente crist perseguindo
cristos verdadeiros.

Apocalipse 17:8: A besta que viste era e j no , e subir do abismo, e ir sua destruio. Os que
habitam na terra (cujos nomes no esto escritos no livro da vida desde a fundao do mundo) se
admiraro, vendo a besta que era e j no , mas que vir [agora ].

Aparentemente, esse texto pode parecer um tanto confuso, mas existe uma explicao lgica para o
verso. Nunca sbio ser dogmtico quando se estudam profecias no cumpridas. Um princpio bblico
claro: Jesus disse: "Disse-vos agora, antes que acontea, para que, quando acontecer, vs creiais (Jo
14:29).

Os acontecimentos, quando acontecerem, sem dvida esclarecero muitas dessas passagens difceis.
Alguns estudiosos sustentam que se pode dizer que a besta, ou poder poltico do papado, era de 538 a
1798; j no era de 1798 a 1929; mas que vir.

A mulher representa o poder eclesistico; a besta, o poder poltico. Nesse smbolo, encontramos
completa unio entre igreja e Estado, e todos cujos nomes no esto escritos no livro da vida ficam
admirados ao testemunhar o surgimento e influncia desse tremendo poder poltico-religioso descrito
como a besta que era, e que j no , mas que vir.

Apocalipse 17:9: Aqui necessrio a mente que tem sabedoria. As sete cabeas so sete montes, sobre
os quais a mulher est assentada.

A Bblia revela o local ou sede da igreja prostituta: Roma, a cidade edificada sobre sete montes,
chamada de a cidade das sete colinas, denominadas: Aventino, Palatino, Quirinal, Viminal, Ceoli,
Janculo e Esquilino. Assim, em primeiro plano, as sete cabeas apontam para a cidade de Roma.

Apocalipse 17:10: So tambm sete reis. Cinco j caram, um existe, o outro ainda no chegado.
Quando vier, convm que dure um pouco de tempo.

Em segundo plano, as sete cabeas da besta so tambm sete reis. Ao tempo em que esta profecia
teve sua especial aplicao, cinco das sete cabeas da besta j haviam cado. Embora possa no ser
sbio mostrar-se dogmtico sobre a identificao dessas cabeas, significativo que h sete diferentes e
distintos poderes introduzidos nas Escrituras pelos smbolos profticos. Eles esto claramente indicados:
Babilnia (o leo, Dn 7:4); Prsia (o urso, Dn 7:5); Grcia, o leopardo, Dn 7:6); Roma pag (a besta com
dez chifres, Dn 7:7); Roma papal, ou eclesistica (a besta com sete cabeas de Ap 13 e tambm a ponta
pequena de Dn 7:8; Ap 13:2, 5); Democracia ou os EUA (a besta com dois chifres que far uma imagem
besta, Ap 13:11-14) e a ltima grande confederao do mal (a besta escarlate, Ap 17:3).

Apocalipse 17:11: A besta que era e j no , o oitavo rei. Pertence aos sete, e vai sua
destruio.

O poder romano um s, quer na frmula pag quer na papal; a besta um nico poder e suas sete
cabeas a representam em toda a sua histria. Desse modo, o poder revitalizado do papado a stima
das sete cabeas da besta. E quando, por um breve tempo, a besta e o falso profeta unirem seus
poderes, constituiro o oitavo rei.

Apocalipse 17:12: Os dez chifres que viste so dez reis que ainda no receberam o reino, mas
recebero a autoridade, como reis, por uma hora, juntamente com a besta.

Apocalipse 17:13: Estes tm um mesmo intento, e entregaro o seu poder e autoridade besta.

Esses assim chamados reis tm um mesmo intento, e entregaro o seu poder e autoridade besta. Essa
grande nova confederao de poder poltico e eclesistico tem pouca durao (cerca de uma hora
proftica). Isaas 8:9-15 fala a respeito de uma confederao que existir nos ltimos dias, a qual
equivale declarao acerca de dez reis com apenas um propsito. Apocalipse 16:13 e 14 fala acerca de
trs espritos imundos que renem os reis do mundo inteiro para a batalha do Armagedom.

Apocalipse 17:14: Guerrearo contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencer, porque o Senhor dos
senhores e o Rei dos reis; vencero tambm os que esto com Ele, chamados eleitos e fiis.

Apocalipse 17:15: Ento o anjo me disse: As guas que viste, onde se assenta a prostituta, so povos,
multides, naes e lnguas.

Apocalipse 17:16: A besta e os dez chifres que viste so os que odiaro a prostituta, e a tornaro
desolada e nua, e comero as suas carnes, e a queimaro no fogo.

Um dia, os que foram enganados pelos falsos mestres religiosos tero um triste despertar, e se voltaro
contra os que os ludibriaram. Eles ficaro furiosos pela maneira errnea com que foram orientados, e
deixaro de apoiar a igreja de Roma.

Apocalipse 17:17: Pois Deus lhes ps no corao o realizarem o intento dele, concordando dar besta
o poder de reinar, at que se cumpram as palavras de Deus.

Apocalipse 17:18: A mulher que viste a grande cidade que reina sobre os reis da terra.

Alguma forma de religio apostatada sempre tem sido usada pelo inimigo para manipular o poder civil,
tentando atrapalhar os planos de Deus e criando dificuldade para Seu povo. Durante os tempos modernos
o povo de Deus tem tido descanso de perseguies governamentais.

Em breve a ferida mortal estar curada e a besta vai recobrar seu poder e o mundo todo a seguir. O
falso profeta comear a falar como drago e todos os outros eventos acontecero sucessivamente.

Nenhum filho fiel Palavra de Deus ser pego de surpresa, muito pelo contrrio, o cumprimento das
profecias bblicas ir mais uma vez confirmar a f em Jesus e em Seu breve e certo retorno.

Desvendando o Apocalipse: a queda de Babilnia

 Este grande acontecimento - a queda de Babilnia - ocupa lugar importante
na profecia bblica. Foram preditos mais de cem detalhes a respeito da queda da Babilnia literal. Muito
antes que isso acontecesse, a Bblia identificou os poderes que marchariam contra Babilnia, quem
comandaria os exrcitos, como a cidade seria tomada e quais as condies na cidade no tempo da
invaso.

No captulo 18, a profecia trata, em primeiro lugar, de um grande esforo para advertir o povo de Deus
acerca da iminente queda da Babilnia espiritual. Em segundo lugar, o captulo trata da condenao da
grande Babilnia e do imenso espanto que isso causar aos que sero condenados com ela. Mas a
Babilnia me no cair sozinha. Suas filhas sero igualmente desmascaradas e destrudas.

Apocalipse 18:1: Depois destas coisas vi descer do cu outro anjo que tinha grande autoridade, e a
terra foi iluminada com o seu esplendor.

Ao anjo dada grande autoridade por causa da importncia da sua mensagem. Este anjo anuncia uma
poderosa obra religiosa de mbito universal. uma mensagem prpria para o fim dos tempos, por duas
razes:

1) o anncio da queda da Babilnia e de sua condenao;

2) a iminncia do derramamento das sete pragas descritas no captulo 16.

A queda da Babilnia um evento pblico. A fim de que Seu povo esteja preparado para essa tremenda
crise que vir, Deus est enviando Sua ltima mensagem de misericrdia. Todo o mundo ser iluminado
com a luz dessa mensagem.

Apocalipse 18:2: Ele clamou com poderosa voz: Caiu, caiu a grande Babilnia, e se tornou morada de
demnios, e guarida de todo esprito imundo, e esconderijo de toda ave imunda e detestvel.

Por ocasio da mensagem do terceiro anjo, a me e suas filhas sero denunciadas como igrejas cadas.
E o pior: como morada de demnios e guarida (coito) de todo esprito imundo. Seus ensinos so
denunciados como resultantes da unio espiritual (coito) com demnios e espritos imundos. Se a pomba
o emblema do Esprito Santo, as aves imundas so emblemas da Babilnia espiritual.

Apocalipse 18:3: Pois todas as naes beberam do vinho da ira da sua prostituio. Os reis da terra se
prostituram com ela, e os mercadores da terra se enriqueceram com a abundncia da sua luxria.
Suas falsas doutrinas constituem o vinho da sua prostituio com o qual embriaga as naes da Terra. As
falsas doutrinas so comparadas ao vinho porque entorpecem a mente e, assim, afetam a capacidade de
discernir e de raciocinar de uma pessoa. Tal como o vinho, as falsas doutrinas retiram da pessoa sua
capacidade de discernir o erro.

No fosse pela ao danosa desse vinho que mantm as naes embriagadas, multides seriam
convencidas e convertidas pelas verdades claras contidas na Palavra de Deus. Mas o vinho da Babilnia
chamado de vinho da ira. Por qu? O vocbulo grego thumos significa ira, dio, raiva. uma raiva
criada pelas falsas doutrinas. Assim, quando os reis da Terra bebem desse vinho so instigados pela
clera a irem contra os que no concordam com as heresias. Por isso, aquele que se nega a beber o
vinho da Babilnia est marcado para pagar por sua ousadia.

Apocalipse 18:4: Ouvi outra voz do cu dizer: Sai dela, povo Meu, para que no sejas participante dos
seus pecados, para que no incorras nas suas pragas.

Apocalipse 18:5: pois os seus pecados se acumularam at o cu, e Deus Se lembrou das iniqidades
dela.

A expresso sai dela um imperativo, ou seja, uma ordem. Babilnia no pode ser reformada, de
acordo com as Escrituras. S h um remdio: separar-se completamente dela. Assim como L foi
chamado para fora de Sodoma, antes que ela fosse destruda por fogo e enxofre (Gn 19:14-29), assim o
povo de Deus dirigido por uma voz que vem do Cu dizendo-lhe para sair de Babilnia, antes que ela
caia.

Quando a velha Babilnia do rio Eufrates estava perto de ser destruda pelos juzos de Deus, o Senhor
enviou a Seu povo (Israel), que nela ainda estava, um solene aviso e conselho: Fugi do meio de
Babilnia... (Jr 51:6). Os juzos de Deus esto prestes a cair na forma das sete ltimas pragas, e todos
os que se recusarem a separar-se de Babilnia e de seus pecados sero destrudos com ela. Esta a voz
do Cu que ilumina toda a Terra: Sai dela, povo Meu.

Deus tem, e sempre teve, um povo em Babilnia. Mas a Sua mensagem tem iluminado toda a Terra
atravs da voz do Cu. Porm, muitos que ficaram impressionados foram impedidos de compreender
completamente a verdade, ou de lhe prestar obedincia. Agora, os raios da luz penetram por toda a
parte. A verdade pode ser vista em toda a sua clareza, e os sinceros filhos de Deus certamente se
desvencilharo das amarras que os tm retido. Laos de famlia, relaes na igreja, sero impotentes
para det-los. A verdade vale mais do que tudo.

Deus tem filhos honestos e sinceros em Babilnia que apenas no receberam o conhecimento da
verdade. Esto servindo a Deus no erro. Os honestos que tm sido impedidos de ouvir a verdade
acabaro por receb-la.

Quando os que no creram na verdade, antes tiveram prazer na iniqidade, forem abandonados para
que recebam a operao do erro e creiam na mentira (2Ts 2:10-12), a luz da verdade brilhar ento
sobre todos os coraes que se acham abertos para receb-la e os filhos do Senhor atendero ao
chamado: Sai dela, povo Meu.

Assim, quando as pragas comearem a cair, no restar um justo sequer em Babilnia, como no restou
em Sodoma.

Ao ser a questo da obrigatoriedade da guarda do domingo amplamente divulgada, fazendo aproximar-se

o fato h tanto tempo posto em dvida, o apelo para a fuga de Babilnia produzir um efeito que antes
no seria possvel produzir. Os que forem levados aos tribunais defendero destemidamente a verdade
de Deus e muitos dos que os ouvirem sero levados a guardar os mandamentos de Deus. Assim, a luz
chegar a milhares que, de outra forma, nada saberiam dessas verdades.

A obedincia Palavra de Deus ser considerada rebeldia. Pais exercero sua autoridade sobre os filhos
crentes; patres sero severos com empregados fiis a Deus. Aqueles que se recusarem a guardar o
domingo sero presos. O que agora possa parecer muito improvvel deixar de ser quando o Esprito
Santo Se retirar da Terra.

Apocalipse 18:6: Tornai a dar-lhe como ela vos tem dado; retribui-lhe em dobro conforme as suas
obras. No clice em que vos deu de beber, dai-lhe a ela em dobro.

Apocalipse 18:7: Quanto ela se glorificou, e em luxria esteve, foi-lhe outro tanto de tormento e
pranto. Diz em seu corao: Estou assentada como rainha, e no sou viva, e de modo algum verei o
pranto.

Ela se orgulha de no ser viva sem poder e abandonada, mas de ser rainha soberana. Seu desejo
sempre reinar, reinar sobre todas as conscincias. Orgulhosa, ela pensa que est assentada no somente
em um lugar elevado, mas tambm seguro. Tem grande capacidade de comando sobre muita gente.

Apocalipse 18:8: Portanto, num mesmo dia viro as suas pragas, a morte, e o pranto, e a fome. Ser
queimada no fogo, pois forte o Senhor Deus que a julga.

Trata-se aqui de um dia proftico, ou um ano literal. Logo, Babilnia ter um ano cheio de vingana do
Cu.

Apocalipse 18:9: Os reis da terra, que com ela se prostituram e viveram em luxria, sobre ela
choraro e prantearo, quando virem a fumaa do seu incndio.
Apocalipse 18:10: E estando de longe pelo temor do tormento dela, diro: Ai! ai da grande cidade,
Babilnia, a cidade forte! Numa s hora veio o teu juzo.

Os reis se lamentaro no por causa dos seus pecados, mas por causa do seu sofrimento, das
consequncais. Como Caim, eles no ficam tristes por seus pecados, mas apenas pelo castigo. Derramam
muitas lgrimas por causa de suas perdas.

Apocalipse 18:11: E, sobre ela, choram e lamentam os mercadores da terra, porque ningum mais
compra a sua mercadoria,

Apocalipse 18:12: mercadoria de ouro, de prata, de pedras preciosas, de prolas, de linho fino, de
prpura, de seda e escarlate; todo tipo de madeira odorfera, e todo objeto de marfim, de madeira
preciosssima, de bronze, de ferro e de mrmore,

Apocalipse 18:13: e canela, especiarias, perfume, mirra e incenso; e vinho, azeite, flor de farinha e
trigo; e gado, ovelhas, cavalos e carros; e escravos, e at almas de homens.

Apocalipse 18:14: O fruto que a tua alma cobiava foi-se de ti. Todas as coisas delicadas e suntuosas
foram-se de ti, e no mais as achars.

Apocalipse 18:15: Os mercadores destas coisas, que com elas se enriqueceram, ficaro de longe, pelo
temor do tormento dela, chorando e lamentando.

Os mercadores se lamentam por perderem mercadorias. Lamentam as perdas materiais. Entre as coisas
que deixam de negociar encontram-se at almas de homens. Isso lembra o seu comrcio com os
cadveres dos mortos nas chamadas encomendas dos corpos e missas de stimo dia. Perdes, missas e
indulgncias enriqueceram a muitos.

Apocalipse 18:16: Ai, ai da grande cidade, da que estava vestida de linho fino, de prpura, de
escarlate, e adornada com ouro, pedras preciosas e prolas! Numa s hora foram assoladas tantas
riquezas!

Apocalipse 18:17: Todo piloto, e todo aquele que navega de navio, os marinheiros, e quantos negociam
no mar, se puseram de longe.

Apocalipse 18:18: E, contemplando a fumaa do seu incndio, clamavam: Que cidade semelhante a
esta grande cidade?

Apocalipse 18:19: E lanavam p sobre as suas cabeas, e clamavam, chorando e lamentando: Ai, ai da
grande cidade, na qual todos os que tinham navios no mar se enriqueceram custa da sua opulncia!
Numa s hora foi assolada.

Se h algo que arranca um sincero grito de angstia das pessoas da nossa gerao tocar em seus bens
materiais. Todos esses smbolos referentes aos reis da Terra, aos mercadores e aos navegadores ligados a
Babilnia, so fora de expresso proftica para demonstrar a total destruio de Babilnia e revelar
que todos aqueles que a apoiaram e a ajudaram a difundir seus erros nada podero fazer para salv-la
dos juzos de Deus; pois estes mesmos perecero para sempre junto com ela.

Apocalipse 18:20: Exulta sobre ela, cu! E vs, santos e apstolos e profetas! Deus contra ela
vindicou a vossa causa.

Enquanto na Terra os sditos de Babilnia ho de lamentar sua queda e destruio, os cus se alegraro
pelo seu desaparecimento. A destruio da Babilnia espiritual ser motivo de grande alegria para o
povo de Deus, tal como ocorreu com a destruio de Babilnia, no tempo de Israel.

Apocalipse 18:21: Ento um forte anjo levantou uma pedra qual uma grande m, e lanou-a no mar,
dizendo: Com igual mpeto ser lanada Babilnia, a grande cidade, e nunca mais ser achada.

Afundar uma enorme pedra no mar, antigamente, era smbolo de eterna destruio. Disse o profeta
Jeremias: Em tu chegando a Babilnia, vers e lers todas estas palavras. E dirs: Senhor! Tu falaste a
respeito deste lugar, que o havias de desarraigar, at no ficar nele morador algum, desde o homem at
ao animal, mas que se tornaria em perptuas assolaes. E ser que, acabando tu de ler este livro, o
atars a uma pedra e o lanars no meio do Eufrates. E dirs: Assim ser afundada Babilnia, e no se
levantar (Jr 51:60-64).

Apocalipse 18:22: E em ti no se ouvir mais a voz de harpistas, de msicos, de tocadores de flautas e

de clarins, nem artfice de arte alguma se achar mais em ti. Em ti no mais se ouvir rudo de m.

Apocalipse 18:23: A luz de candeia no mais brilhar em ti. A voz de noivo e de noiva no mais em ti
se ouvir. Os teus mercadores eram os grandes da terra. Todas as naes foram enganadas pelas tuas
feitiarias.

Apocalipse 18:24: E nela se achou o sangue dos profetas, e dos santos, e de todos os que foram mortos
na terra.

A destruio de Babilnia ser completa. Ser um retrato tremendo das cenas finais introdutrias do
futuro reino de glria. A Terra ser finalmente coberta pelo pleno conhecimento da salvao e a luz da
verdade brilhar para sempre. A promessa que o Cordeiro os vencer, pois o Senhor dos senhores e
o Rei dos rei; vencero tambm os chamados, eleitos e fiis que se acham com Ele (Ap 17:14)

Desvendando o Apocalipse: os dois convites

O captulo 19 do Apocalipse descreve a vitria definitiva de Cristo sobre Babilnia, que eternamente
extinta, e tambm estende a todos os seres humanos dois convites. O primeiro para as bodas do
Cordeiro; o segundo, para o banquete das aves de rapina. Cabe a cada um de ns decidir em que
banquete estar.

Aqui tambm se encerram as profecias que dizem respeito batalha entre o bem e o mal, ou entre
Cristo e Satans.

Apocalipse 19:1: Depois destas coisas, ouvi no cu como que uma grande voz de numerosa multido,
que dizia: Aleluia! A salvao e a glria e a honra e o poder pertencem ao nosso Deus,

Apocalipse 19:2: Pois verdadeiros e justos so os seus juzos. Julgou a grande prostituta, que havia
corrompido a terra com a sua prostituio, e das mos dela vingou o sangue dos seus servos.

Apocalipse 19:3: E outra vez clamaram: Aleluia! E a fumaa dela sobe para todo o sempre.

Apocalipse 19:4: Os vinte e quatro ancios, e os quatro seres viventes, prostraram-se e adoraram a
Deus, que est assentado no trono, dizendo: Amm. Aleluia!

O Cu festeja a vitria de Cristo sobre a grande prostituta que corrompeu a Terra. Enquanto na Terra
os reis, os mercadores e os navegantes que seguiram Babilnia gemero trs ais, os habitantes do Cu
pronunciaro trs aleluias. Em todo o Novo Testamento no encontramos o termo aleluia, seno
neste captulo.

A salvao uma atribuio exclusiva do Senhor.

Glria Houve um tempo em que Deus parecia ter sido derrotado pelos poderes da Terra. O mundo
parecia estar vencendo e os princpios de Deus tidos como ultrapassados e at motivo de chacota. Mas
Seus inimigos de todos os tempos foram completamente derrotados.

Poder Por algum tempo, o poder do mal parecia estar no comando da Terra. Mas, agora temos a
certeza, a salvao, a glria e o poder pertencem ao Senhor.

Apocalipse 19:5: Ento saiu do trono uma voz, que dizia: Louvai o nosso Deus, vs, todos os Seus
servos, e vs que O temeis, assim pequenos como grandes.

Apocalipse 19:6: Tambm ouvi uma voz como a de uma grande multido, como a voz de muitas guas,
e como a voz de fortes troves, que dizia: Aleluia! Pois j reina o Senhor nosso Deus, o Todo-Poderoso.
Depois do primeiro coro de alegria pela queda da Babilnia, uma voz do trono convidar os habitantes do
Cu para um louvor ainda maior ao nome de Deus. Segundo o profeta, esse coro ser como a voz de
uma multido.

Quando subjugar todos os Seus inimigos, ento Ele reinar, em verdade, no mundo atravs de Jesus.

Apocalipse 19:7: Regozijemo-nos, e exultemos, e demos-lhe a glria! Pois so chegadas as bodas do

Cordeiro, e j a Sua noiva se aprontou.

Em Apocalipse 21:9, a noiva definida como a Cidade Santa, a Nova Jerusalm. Em outras passagens, a
igreja chamada de noiva. Ser uma contradio? A cidade a noiva, mas uma cidade sem habitantes
apenas um amontoado de casas e ruas. So as pessoas que ocupam essas casas que fazem da cidade o
que ela . A cidade santa no mencionada no Apocalipse como a noiva at que os santos j a estejam
ocupando.

Enquanto a noiva est se aprontando, o Noivo est preparando um lugar para ela (Jo 14:1-3). Durante o
intervalo em que esto separados, a noiva deve ficar pronta. Ela est vestida de linho finssimo,
resplandecente e puro. Porque o linho finssimo so os atos de justia dos santos (Ap 19:8).

Apocalipse 19:8: Foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, resplandecente e puro. O linho fino so os
atos de justia dos santos.

Apocalipse 19:9: E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do
Cordeiro. E disse-me ainda: Estas so as verdadeiras palavras de Deus.

Terminando Seu ministrio, Jesus vem perante o Ancio de Dias para receber o reino e o domnio pelos
quais morreu (Dn 7:13). Isso representa, na realidade, as bodas do Cordeiro e ocorre antes que Ele volte
Terra para buscar os Seus sditos, os quais, arrebatados para encontr-Lo, so ento levados para as
bodas do Cordeiro na casa do Pai.

Jesus disse: Estejam cingidos os vossos lombos e acesas as vossas candeias. E sede vs semelhantes aos
homens que esperam o seu senhor quando houver de voltar das bodas (Lc 12:35 e 36). Ver tambm o
livro O Grande Conflito, p. 426-428.

Apocalipse 19:10: Ento me lancei a seus ps para ador-lo, mas ele me disse: Olha, no faas isso!
Sou conservo teu e de teus irmos, que tm o testemunho de Jesus. Adora a Deus! Pois o testemunho de
Jesus o esprito da profecia.

Somente Deus merecedor da nossa adorao. A adorao a qualquer outro ser constitui idolatria.
O testemunho de Jesus definido como o Esprito de Profecia. O Esprito, isto , o Esprito Santo, o
inspirador do homem. A profecia a revelao antecipada daquilo que est por acontecer. E o profeta
o agente humano que fala por inspirao.

O apstolo Pedro esclarece bem isso, nestas palavras: Porque a profecia nunca foi produzida por
vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo (2Pd
1:21).

Atravs do dom de profecia, Jesus tem Se comunicado com o ser humano desde que ele caiu em pecado.
O sonho de Jac ilustra como o Filho de Deus Se tornou uma escada simblica de acesso ao Cu e do Cu
Terra; do homem a Deus e de Deus ao homem.

Como, porm, o Mediador era em tudo semelhante a Deus, tambm Ele no podia comunicar-Se
pessoalmente com o homem da parte de Deus. Foi ento que surgiu a necessidade do Dom de Profecia,
pelo qual o Mediador pde entender-Se perfeitamente com o homem e transmitir-lhe as revelaes da
vontade de Deus. Surgiram os profetas. Eles foram escolhidos e preparados por Deus para a sagrada
misso. Assim manifestou-se por intermdio deles o Testemunho de Jesus ou o Esprito de Profecia.

Desde a sara ardente em que Deus falou a Moiss, toda a histria de Israel est repleta de
manifestaes do Dom de Profecia. Na jornada pelo deserto, nos dias de Josu, no perodo dos Juzes,
na poca dos reis do reino unido e do reino dividido, durante e depois do cativeiro, no faltou ao povo
de Deus a luz da revelao do Dom de Profecia. Com freqncia era o povo de Israel instrudo,
aconselhado, repreendido e advertido por homens e at por mulheres que lhe falavam da parte de
Cristo.

Joo Batista o primeiro profeta no Novo Testamento. Foi exatamente ele que apresentou o Salvador
como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

A Bblia revela que o Dom de Profecia deveria permanecer at a segunda vinda de Cristo (1Co 1:7; Ef
4:8, 11), sendo que o apstolo Paulo o considera o principal de todos os dons (1Co 14:1). Aos
tessalonicenses escreveu: No extingais o Esprito. No desprezeis as profecias (1Ts 5:19, 20).

Apocalipse 19:11: Vi o cu aberto, e apareceu um cavalo branco. O seu cavaleiro chama-se Fiel e
Verdadeiro, e julga e peleja com justia.

O profeta contempla o Filho de Deus deixando o Cu e dirigindo-Se Terra num cavalo branco. Essa
uma cena apenas simblica, pois Jesus no necessitou de cavalo para subir da Terra ao Cu e evidente
que no necessitar para voltar a ela. A cena representa Jesus como um grande general apressando-Se
com Seus exrcitos para derrotar Seus inimigos nas plancies do Armagedom. O cavalo branco, nos dias
dessa viso, era um smbolo de vitria, de triunfo na guerra, o que assegura a vitria de Cristo sobre
todos os Seus adversrios.
Fiel e Verdadeiro Nessa guerra de extermnio dos malfeitores, Jesus ser Fiel e Verdadeiro. Ele
cumprir contra seus opositores todas as advertncias contidas antecipadamente nas profecias. Cumprir
infalivelmente tudo o que fora prometido em Sua Palavra inspirada. E ainda mais. Vai julgar os Seus
renitentes perseguidores com justia. Ele lhes far uma guerra de juzo e justia, para dar-lhes todas
as retribuies merecidas por sua rebelio contra a Lei de Deus.

Apocalipse 19:12: Os seus olhos eram como chama de fogo, e sobre a Sua cabea havia muitos
diademas. Ele tinha um nome escrito, que ningum sabia seno Ele mesmo.

Como em Apocalipse 1:14 e 2:18, aqui dito que os Seus olhos so como chama de fogo. A expresso
significa que a conscincia divina observa tudo e capta at as ms intenes do corao humano.

Os diademas que aparecem na viso esto sobre a mesma cabea que recebeu na Terra uma coroa de
espinhos. Por essa razo, com a cabea coberta com os diademas de um vencedor, Cristo Se apresentar
na ltima batalha contra os Seus inimigos.

Naquele dia Jesus ter um nome que s Ele saber. Conhecemos muitos de Seus nomes revelados nas
Escrituras. Mas um deles, o que Ele ter na guerra contra os Seus inimigos, privativo dEle apenas.

Apocalipse 19:13: Estava vestido com um manto salpicado de sangue, e o nome pelo qual se chama o
Verbo de Deus.

Jesus vir para juzo e justia. Isso est em harmonia com Suas vestes salpicadas de sangue preditas pelo
profeta Isaias: Pisei-os na Minha ira, e os esmaguei no Meu furor; o seu sangue salpicou as Minhas
vestes, e manchei toda a Minha roupa (Is63:3). Essa impressionante figura de linguagem proclama a
justia de Deus sobre os que resistiram a todos os Seus insistentes apelos.

Eternamente, Jesus ser a Palavra de Deus. Ele tem a mente do Pai. Tudo quanto Jesus realiza no Cu
e na Terra, o Pai quem faz por Seu intermdio. A mais perfeita unio aqui revelada. A Palavra de
Deus a expresso absoluta do que Cristo .

Apocalipse 19:14: Seguiam-No os exrcitos que esto no cu, em cavalos brancos, e vestidos de linho
fino, branco e puro.

Apocalipse 19:15: Da Sua boca saa uma espada afiada, para ferir com ela as naes. Ele as reger com
vara de ferro. Ele mesmo o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso.
Trs smbolos de juzo:

A espada aguda Quando Jesus falou no jardim, Seus inimigos caram por Terra (Jo 18:5, 6). Sua Palavra
golpeia e mata. O poder irresistvel. A palavra falada de Deus mais terrvel em seus efeitos do que
qualquer arma criada pelo homem.

A vara de ferro um smbolo do poder que Cristo exercer sobre as naes rebeldes. Ele mesmo as
reger. Isso no quer dizer que Cristo governar as naes atuais, mas que Ele as destruir (Sl 2:9).

O lagar uma expresso que simboliza a justa ira de Deus que ser exercida contra os transgressores.

Apocalipse 19:16: No manto, sobre a Sua coxa tem escrito o nome: Reis dos reis, e Senhor dos
senhores.

Apocalipse 19:17: Ento vi um anjo em p no sol, o qual clamou com grande voz a todas as aves que
voavam pelo meio do cu: Vinde, e ajuntai-vos para a ceia do grande Deus,

Apocalipse 19:18: para comerdes carnes de reis, carnes de poderosos, carnes de cavalos e seus
cavaleiros, carnes de todos os homens, livres e escravos, pequenos e grandes.

O convite do anjo desta vez no feito aos homens, porque j tero sido destrudos pelo resplendor da
presena de Cristo. Mas ser feito a todas as aves do Cu. O profeta Jeremias escreveu: Sero os
mortos do Senhor, naquele dia, desde uma extremidade da terra at a outra (Jr 25:33).

Enquanto no Cu se realiza a ceia das Bodas do Cordeiro, na Terra, tomar lugar o banquete das aves
do Cu. Aqueles que aceitaram o convite de Deus participaro da ceia juntamente com o Salvador,
enquanto os que rejeitaram o mesmo convite proporcionaro, com seus prprios corpos, uma ceia s
aves de rapina.

Desse modo, os que buscaram assassinar a Palavra de Deus sero mortos por ela. Enquanto Cristo volta
para o Cu levando consigo os remidos, as aves do Cu devoram os corpos dos que foram mortos. Eles
foram mortos pela espada aguda. Somente revivero aps mil anos, quando recebero os efeitos da
eterna destruio.

Que fim humilhante para o orgulho, a pompa, o poder e a nobreza daqueles que decidiram desafiar o
governo do Cu!

Apocalipse 19:19: E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exrcitos reunidos, para guerrearem contra
aquele que estava montado no cavalo, e o Seu exrcito.
Segundo a profecia, a besta se unir aos reis da Terra e seus exrcitos para guerrearem contra aquele
que estava montado no cavalo e o Seu exrcito. Em Apocalipse 16:13 e 14, lemos que a besta, inspirada
por espritos de demnios, ter parte preponderante no preparo do Armagedom. Aqui dito que ela
estar ao lado dos que tentaro guerrear contra o Filho de Deus.

Apocalipse 19:20: E a besta foi presa, e com ela o falso profeta que diante dela fizera os sinais com
que enganou os que receberam o sinal da besta, e os que adoraram a sua imagem. Estes dois foram
lanados vivos no lago de fogo que arde com enxofre.

O falso profeta plenamente identificado com a besta de dois chifres de Apocalipse 13, que o
protestantismo apostatado. Um falso profeta, para no ser desmascarado, introduz-se com um Assim
diz o Senhor, sem que o Senhor lhe tenha incumbido de dar qualquer mensagem. O Senhor nada tem
com ele.

Assim, ambos, a besta e o falso profeta, sero presos e desmascarados como poderes eclesisticos
inimigos de Cristo. E, afinal, sero lanados vivos no lago de fogo que arde com enxofre, no fim do
milnio. O mundo estar eternamente livre deles.

Logo, a besta e o falso profeta os dois grandes sistemas enganadores deste mundo sero finalmente
lanados no fogo consumidor de Deus, e os mpios, por tanto tempo ousados e desafiadores, sero ento
destrudos pelo resplendor de Sua vinda.

Apocalipse 19:21: Os demais foram mortos pela espada que saa da boca do cavaleiro, e todas as aves
se fartaram das suas carnes.

Os dias em que vivemos so dias de preparo. Enquanto o povo de Deus est se preparando para
encontrar o seu Senhor, as naes da Terra esto se preparando para a grande guerra que vir.

Os convites foram feitos. Para fazer parte das bodas do Cordeiro preciso estar vestido
apropriadamente com as vestes de justia. Para fazer parte do banquete das aves de rapina
continuar vestido com os trapos de imundcie. tempo de decidir! Que roupa voc usar?
Desvendando o Apocalipse: a derrota de Satans

O vigsimo captulo de Apocalipse trata do fim da grande controvrsia entre o bem

e o mal. Surge aqui o assunto do milnio, tema que se tornou um ponto de discusso no meio do
cristianismo. A teologia popular entende que o milnio ocorrer na Terra antes do segundo advento de
Cristo, quando finalmente Satans preso e milhes se convertero e sero salvos. Aqueles, porm, que
mantm a integridade da Bblia, ensinam o contrrio, isto , que o milnio bblico tomar lugar
imediatamente depois da segunda vinda de Cristo, durante e depois do qual no haver mais chance de
salvao. A explanao da profecia do milnio dir de que lado est a verdade.

Apocalipse 20:1: Ento vi descer do cu um anjo que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na
mo.

Apocalipse 20:2: Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o diabo e Satans, e o amarrou por
mil anos.

Apocalipse 20:3: Lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e selou sobre ele, para que no enganasse mais
as naes, at que os mil anos se completassem. Depois disto necessrio que seja solto, por um pouco
de tempo.

Esta cena ocorre depois da morte dos mpios e da ceia das aves de rapina dos versos anteriores. A cadeia
ou corrente no de ferro nem de ao. No pode ser uma corrente literal porque um ser espiritual no
pode ser preso por uma corrente material. uma corrente (ou cadeia) de circunstncias, com cada um
dos seus elos forjados por um evento sobre o qual o diabo e seus anjos no tm qualquer poder. De
acordo com o dito popular, suas mos esto atadas. Ele no pode tentar os justos, pois estes j foram
levados para o Cu. No pode enganar os mpios, pois eles esto todos mortos.

A priso de Satans significa que ele estar privado de suas atividades, considerando que suas obras so
executadas por meio dos seres humanos que ele usa como instrumentos. Durante mil anos estar
circunstancialmente amarrado e inteiramente privado de utilizar os seres humanos em suas obras. O
aprisionamento ser para ele um duro castigo visto que seu maior deleite utilizar os homens na prtica
do mal.
Dois eventos marcam o comeo e o fim dos mil anos. No comeo dos mil anos, Satans preso; no fim
dos mil anos, ele solto. Mil anos = perodo literal de dez sculos.

O abismo em que Satans ser lanado a prpria Terra, transformada numa assolao completa pelas
dramticas cenas que ocorrero na segunda vinda de Cristo.

As sete pragas, especialmente a stima, transformaro a Terra num completo caos ou abismo, conforme
a profecia. O profeta Jeremias d conta da situao nestas palavras: Observei a Terra, e vi que estava
assolada e vazia... Vi tambm que... todas as suas cidades estavam derrubadas diante do Senhor...
Ainda no o fim definitivo, pois a descrio de Jeremias continua com estas palavras: Assim diz o
Senhor: Toda esta terra ser assolada; de todo, porm, no a consumirei (Jr 4:23, 26, 27).

Sem dvida, a Terra assolada e vazia ser o abismo no qual Satans ser lanado por mil anos.

O mesmo termo hebraico (abyssos) empregado no Gnesis para dizer que a Terra era sem forma e
vazia e havia trevas sobre a face do abismo (Gn 1:2). A Terra voltar a ser como no princpio da criao
sem forma, vazia e em total escurido. Um terrvel abismo.

Apocalipse 20:4: Vi tambm tronos, e aos que se assentaram sobre eles foi-lhes dado o poder de
julgar. E vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e pela palavra de
Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal na testa nem nas mos.
Reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos.

Os justos estaro no Cu, reinando com Cristo. A eles foi dado o poder de julgar. Por que esse
julgamento necessrio, se o seu destino j est decidido? Paulo diz: No sabeis vs que os santos ho
de julgar o mundo? No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? (1Co 6:2, 3).

O juzo, portanto, do qual os santos tomaro parte conjuntamente com Cristo no Cu, durante o milnio,
o juzo dos mpios e dos anjos cados. Esse juzo ser somente para regular a pena que devem receber
os mpios e os anjos maus, segundo suas obras.

Esse julgamento no para dar informaes a Deus. Ele sabe mais a nosso respeito do que ns mesmos.
Ocorre que uma pessoa infeliz no Cu estragaria o paraso, deixando todos infelizes. O conflito poderia
comear de novo. Deus vai Se certificar de que todos tenham confiana em Sua justia.

Os livros sero abertos e os justos tero mil anos para examinar esses livros. Quando terminar o
julgamento, todo o Universo saber que nenhum pecador se perdeu sem que lhe fossem dadas
oportunidades. Ningum ser condenado por algo que no conhecia, mas cada pessoa perdida estar
perdida porque no andou pela f, dentro da luz que possua.
A razo por que os santos tomaro parte no juzo dos mpios e dos anjos que estaro presentes quando
Deus sobre eles exercer o Seu juzo executivo. Depois disso, Deus apagar de suas mentes toda
lembrana que cause sofrimento (Ap 21:4).

Ao chegarmos no Cu, teremos trs grandes surpresas:

1. Vamos encontrar pessoas que achvamos que no estariam l. De acordo com a nossa opinio, no
eram boas pessoas. Se dependesse de ns, estariam perdidas. Mas Deus sabia de algo acerca dessas
pessoas que no sabamos.

2. Pessoas que tnhamos certeza de que estariam l, mas na verdade no estaro. o tipo de gente a
respeito de quem poderia ser dito: Se algum for para o Cu, essa pessoa. Mas Deus conhece algo
sobre essas pessoas que ns no sabemos. Ns julgamos pela aparncia exterior e Deus julga pelo
corao.

3. A terceira surpresa ver que ns mesmos estamos l, que o conflito finalmente terminou, e que
estamos salvos!

Joo v tambm no Cu aqueles que muito sofreram por sua f. Menciona primeiro os mrtires das
perseguies do papado na Idade Mdia, que foram degolados pelo Testemunho de Jesus e pela Palavra
de Deus. Em segundo lugar, o profeta v os santos vitoriosos do derradeiro conflito contra a besta, sua
imagem e seu sinal.

Apocalipse 20:5: Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se completassem. Esta a
primeira ressurreio [esta parte final do verso 5 deveria estar com o verso 6. um caso de m
separao de versos].

Apocalipse 20:6: Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio. Sobre estes
no tem poder a segunda morte, mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com Ele durante
os mil anos.

O milnio comea com a ressurreio dos justos e termina com a ressurreio dos mpios. Os que
ressuscitam no comeo desse perodo so levados para a vida eterna. Os que ressuscitam no fim, vivem
por pouco tempo, antes de morrerem para sempre.

Que contraste com aqueles que ressurgiram na primeira ressurreio! Os justos estavam revestidos de
imortal juventude e beleza. Os mpios trazem os traos da doena e da morte. Os mpios saem da
sepultura exatamente como foram para ela, com a mesma inimizade contra Cristo, e com o mesmo
esprito de rebelio. No tero um novo tempo de graa para arrependimento. Para nada aproveitaria
isso. Sempre sero os mesmos. O carter deles permanecer imutvel.
Apocalipse 20:7: Quando se completarem os mil anos, Satans ser solto da sua priso.

Apocalipse 20:8: e sair a enganar as naes que esto nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue,
cujo nmero como a areia do mar, a fim de ajunt-las para a batalha.

A ressurreio dos mpios, no fim do milnio, a chave que destranca as portas do cativeiro de
Satans.

Gogue e Magogue Esses nomes simblicos so adaptados dos nomes dos inimigos de Israel (Ez 38:2).
Aqui, eles representam todos os inimigos de Deus de todas as geraes.

Os mortos perdidos so ressuscitados com a voz de Jesus. Os dois grupos - salvos e perdidos - ouvem a
Sua voz com mil anos de diferena. Jesus disse: No vos maravilheis disto, pois vem a hora em que
todos os que esto nos sepulcros ouviro a Sua voz e sairo: os que fizeram o bem sairo para a
ressurreio da vida, e os que praticaram o mal, para a ressurreio da condenao (Jo 5:28, 29).

Apocalipse 20:9: Subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade querida.
Mas desceu fogo do cu, e os consumiu.

O Apocalipse focaliza duas cidades: Babilnia e a Nova Jerusalm. A cidade querida a esposa do
Cordeiro, um smbolo da igreja crist. Joo v essa poderosa cidade descendo em toda a sua glria. Ela
desce no local da antiga Jerusalm, mas precisamente sobre o Monte das Oliveiras (Ap 21:2, Zc 14:5, 6).

Sob o comando de Satans, os mpios surgem de todos os pontos da Terra para atacar a cidade de Deus.
O pecado lhes deixou acostumados a pensar de maneira irracional.

A expresso e os consumiu no significa que iro queimar vagarosamente, mas que num ato sero
consumidos, assim como o papel que queimado.

Apocalipse 20:10: E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde esto a
besta e o falso profeta. De dia e de noite sero atormentados para todo o sempre.

Quando as cidades de Sodoma e Gomorra foram destrudas, elas foram punidas com o fogo eterno (Jd
7). As palavras eternamente e para sempre no esto relacionadas com a durao do castigo e, sim,
com os seus efeitos (Ml 4:1 e Sl 37:10). O salrio do pecado a morte (Rm 6:23) e jamais o tormento
eterno.

Apocalipse 20:11: Ento vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele. Da presena
dEle fugiram a terra e o cu, e no se achou lugar para eles.
Apocalipse 20:12: E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se os
livros. Abriu-se outro livro, que o da vida. Os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas
nos livros, segundo as suas obras.

A razo por que o livro da vida ser aberto no juzo executivo dos mpios, para que todo o Universo
saiba que alguns mpios chegaram a ter seus nomes inscritos nesse livro, mas, por vontade prpria e
consciente deslealdade posterior, foram riscados. Aquele que pecar contra Mim, a este riscarei Eu do
Meu Livro.

Apocalipse 20:13: O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o alm deram os mortos que
neles havia, e foram julgados cada um segundo as suas obras.

Apocalipse 20:14: Ento a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda morte.

Apocalipse 20:15: E todo aquele que no foi achado inscrito no livro da vida, foi lanado no lago de
fogo.

A trgica histria do pecado chega ao fim. Pecado e pecadores no mais existem. Toda a Terra estar
livre da maldio do pecado e os justos sero felizes pela eternidade em um mundo renovado.
Desvendando o Apocalipse: Nova Jerusalm

O captulo 21 do Apocalipse apresenta o estabelecimento do reino de Deus

na Terra e uma sumria descrio da cidade de Deus, a Nova Jerusalm. Eis que crio novos cus e nova
Terra; e no haver lembrana das coisas passadas, nem mais se recordaro (Isaias 65:17). A prpria
lembrana do pecado estar apagada. Ainda soam as palavras de Jesus: "Vou prepara-vos lugar... e vos
receberei para Mim mesmo, para que onde Eu estou estejais vs tambm" (Joo 14:2 e 3). Em meio s
confuses do mundo atual, elas trazem nova esperana e grande conforto. Elas nos dizem que dias
melhores certamente viro.

Deus promete que a angstia do pecado nunca mais retornar. "No se levantar por duas vezes a
angstia!" (Naum 1:9). "E lhes enxugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver
luto, nem pranto, nem dor porque as primeiras coisas passaram" (Apocalipse 21:4).

Algumas pessoas consideram o Cu como uma fantasia infantil. No sabem o que , nem onde est.
Apenas fazem idia de que seja um bom lugar. Outros pensam nele como algo mstico, irreal, onde os
anjos sentados sobre nuvens esto a tocar suas harpas.

Apocalipse 21:1: Ento vi um novo cu e uma nova terra, pois j o primeiro cu e a primeira terra
passaram, e o mar j no existe.

Os Santos conhecero a razo do porqu do mar no existir na nova Terra.

Apocalipse 21:2: Vi tambm a cidade santa, a nova Jerusalm, que de Deus descia do cu, ataviada
como uma noiva para o seu noivo.

Joo olha para o Cu e v algo simplesmente indescritvel. Uma enorme cidade flutua majestosamente
no ar, e desce at tocar a Terra.

Apocalipse 21:3: E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Agora o tabernculo de Deus est
com os homens. Deus habitar com eles, e eles sero o seu povo, e o prprio Deus estar com eles, e
ser o seu Deus.
O grande sonho de Deus morar com os homens. Nosso pequenino planeta, o nico que permitiu a
entrada da maldio do pecado, a nica mancha escura na gloriosa criao de Deus. Logo este planeta
ser honrado acima de todos os outros mundos do Universo de Deus. Por qu? Porque Deus habitar com
eles.

Apocalipse 21:4: Deus enxugar de seus olhos toda lgrima. No haver mais morte, nem pranto, nem
clamor, nem dor, pois j as primeiras coisas so passadas.

Deus promete um tempo em que no haver mais dor, nem sofrimento. At qualquer lembrana que
pudesse causar sofrimento ser apagada da nossa memria.

Apocalipse 21:5: E o que estava assentado no trono disse: Fao novas todas as coisas. E disse-me:
Escreve, pois estas palavras so verdadeiras e fiis.

Deus no far coisas novas, mas far novas todas as coisas. a mesma Terra, renovada. O den ser
restaurado.

Ns nos reconheceremos? Os discpulos de Jesus O reconheceram aps a Sua ressurreio. Maria O

reconheceu perto do sepulcro, por voz familiar, quando a chamou pelo nome (Joo 20:14 e 16). Jesus foi
reconhecido pelos dois discpulos no caminho de Emas, quando viram o modo como Ele abenoou o po
(Lucas 24:13-35).

Visto que "seremos semelhantes a Ele", os redimidos certamente sero reconhecidos pelo tom de voz,
por seus traos familiares e caractersticas individuais de personalidade; as marcas do pecado sero
removidas, mas l nos conheceremos e nos compreenderemos melhor do que nesta vida.

"Porque agora vemos como em espelho, obscuramente, ento veremos face a face; agora conheo em
parte, ento conhecerei como tambm sou conhecido" (1 Corntios 13:12).

Apocalipse 21:6: Disse-me mais: Est cumprido. Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim. A quem
tiver sede, de graa lhe darei da fonte da gua da vida.

Apocalipse 21:7: Quem vencer herdar todas as coisas, e Eu serei seu Deus, e ele ser Meu filho.

A herana da nova Terra prometida somente aos vencedores. Os seres humanos comeam projetos e
deixam inacabados. Deus nunca abandona um projeto ou o deixa incompleto. Sua promessa : Estou
plenamente certo de que Aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la at ao dia de Cristo
Jesus (Filipenses 1:6).
Apocalipse 21:8: Mas, quanto aos medrosos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e
aos adlteros, e aos feiticeiros, e aos idlatras, e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que
arde com fogo e enxofre, que a segunda morte.

Os medrosos So os que temem ser ridicularizados pelos amigos por causa da Palavra de Deus.
Temeram perder seu prestgio social ou talvez seu emprego, e assim hesitaram aceitar a verdade de
Deus. No eram criminosos, assassinos, adlteros ou bbados. Eram covardes temiam fazer o que
certo. Obedecer a Deus requer coragem. Estar ao lado da verdade custa alguma coisa. Abandonar maus
hbitos requer sacrifcio e orao. O pecado exige um alto preo. Mas que terrvel preo pagaro os que
rejeitarem o convite de Deus!

Os incrdulos A descrena deixar muita gente de fora da eternidade. Os eruditos ateus impenitentes
estaro entre eles. Sem f impossvel agradar a Deus.

Os homicidas No Matars (xodo 20:13).

Os adlteros No adulterars (xodo 20:14).

Os feiticeiros Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te d, no aprenders a fazer conforme
as abominaes daqueles povos. No se achar no meio de ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a
sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem
quem consulte um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele
que faz estas coisas abominvel ao Senhor, e por causa destas abominaes que o Senhor teu Deus os
lana fora de diante de ti. Perfeito sers para com o Senhor teu Deus (Deuteronmio 18:9-13).

Quando vos disserem: Consultai os que tm espritos familiares e os feiticeiros, que chilreiam e
murmuram, respondei: Acaso no consultar um povo a seu Deus? acaso a favor dos vivos consultar os
mortos? (Isaas 8:19).

Os idlatras - No ters outros deuses diante de Mim. No fars para ti imagem de escultura, nem
alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da
terra (xodo 20:3 e 4).

Tudo que tem lugar no corao do homem e que est acima de Deus idolatria. S Deus digno de
adorao.

Os mentirosos Aquele que diz: Eu O conheo-o [Jesus], e no guarda os Seus mandamentos,

mentiroso, e nele no est a verdade (1 Joo 2:4).

Apocalipse 21:9: Ento veio um dos sete anjos que tinham as sete taas cheias das ltimas pragas, e
me disse: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro.
Apocalipse 21:10: E levou-me em esprito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a
santa Jerusalm, que descia do cu, da parte de Deus.

Apocalipse 21:11: Ela brilhava com a glria de Deus, e o seu brilho era semelhante a uma pedra
preciosssima, como o jaspe cristalino.

Apocalipse 21:12: Tinha grande e alto muro com doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes
escritos sobre elas, que so os nomes das doze tribos dos filhos de Israel.

Apocalipse 21:13: Do lado do oriente tinha trs portas, do lado do norte trs portas, do lado do sul
trs portas, do lado do poente trs portas.

Apocalipse 21:14: O muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles estavam os nomes dos doze
apstolos do Cordeiro.

Apocalipse 21:15: Aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro para medir a cidade, e as suas
portas, e o seu muro.

Apocalipse 21:16: A cidade era quadrangular, o seu comprimento era igual sua largura. Mediu a
cidade com a cana e tinha ela doze mil estdios de comprimento, e a largura e a altura eram iguais.

A extenso de doze mil estdios equivale aos quatro lados da cidade e no a cada lado dela; pois dito
que o anjo mediu a cidade, referindo-se a seu todo. Esse era o mtodo antigo de medir as cidades,
determinando-se assim a circunferncia ou o permetro delas.

Em Atenas, o estdio era equivalente a 185 metros e 25 centmetros. Fazendo o clculo, concluiremos
que a Nova Jerusalm medir 2.223 quilmetros, ou seja, cerca de 555 quilmetros em cada um de seus
lados.

Apocalipse 21:17: Ele mediu o seu muro, e era de cento e quarenta e quatro cvados, segundo a
medida de homem, que o anjo estava usando.

A altura do muro de 144 cvados. O cvado era uma antiga medida de comprimento avaliada em 66
centmetros. 144 vezes 66 centmetros, totalizam 95 metros, que , portanto, a altura do muro. Como o
muro de jaspe como cristal, pode-se ver de fora o interior da cidade.

Apocalipse 21:18: O muro era construdo de jaspe, e a cidade era de ouro puro, semelhante a vidro
lmpido.
As pessoas do muito valor ao ouro. Para muitos, o ouro mais importante do que tudo, incluindo a
famlia e at mesmo Deus. Muitos arriscam perder a vida eterna por causa do ouro. Os salvos,
entretanto, deram mais importncia a Deus. Valorizaram muito mais as coisas espirituais do que as
materiais. Por isso, tero ouro a seus ps.

Apocalipse 21:19: Os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda espcie de pedras
preciosas. O primeiro fundamento era de jaspe; o segundo, de safira; o terceiro, de calcednia; o
quarto, de esmeralda;

Apocalipse 21:20: o quinto, de sardnica; o sexto, de srdio; o stimo, de crislito; o oitavo, de berilo;
o nono, de topzio; o dcimo, de crispaso; o dcimo primeiro, de jacinto; o dcimo segundo, de
ametista.

Apocalipse 21:21: As doze portas eram doze prolas: cada uma das portas era uma s prola. A praa
da cidade era de ouro puro, como vidro transparente.

Apocalipse 21:22: Nela no vi templo, porque o seu templo o Senhor Deus Todo-poderoso, e o
Cordeiro.

Apocalipse 21:23: A cidade no necessita nem do sol, nem da lua, para que nela resplandeam, pois a
glria de Deus a ilumina, e o Cordeiro a sua lmpada.

Apocalipse 21:24: As naes andaro a sua luz, e os reis da terra traro para ela a sua glria e honra.

Por naes podemos entender as nacionalidades dos salvos. Estes andaro luz da cidade como reis,
j que todos sero reis, pois reinaro com Cristo eternamente.

Apocalipse 21:25: As suas portas no se fecharo de dia, e noite ali no haver.

Apocalipse 21:26: E a ela traro a glria e a honra das naes.

Que atividades os salvos tero no cu? O profeta Isaias escreveu: "Eles edificaro casas, e nelas
habitaro; plantaro vinhas, e comero do seu fruto. No edificaro para que outros habitem; no
plantaro para que outros comam; porque a longevidade do Meu povo ser como a da rvore, e os Meus
eleitos desfrutaro de todo as obras das suas mos" (Isaas 65:21 e 22).

O trabalho uma beno. O que seria a eternidade na ociosidade? Foi Deus quem deu aos nossos
primeiros pais a tarefa de cultivar e guardar o jardim do den. Por certo era uma tarefa muito agradvel
que lhes dava prazer, pois s depois da entrada do pecado que se fatigavam para ganhar o po (cf.
Gnesis 3:17).
No den restaurado, Deus dar ao homem, outra vez, ocupao fsica. O trabalho no ser cansativo,
mas agradvel. Contribuir para o bem-estar. Os salvos se alegraro ao contemplar os frutos do seu
trabalho.

Teremos toda a eternidade para a prtica da pesquisa. Ser possvel conhecer e desvendar todos os
mistrios do Universo.

Haver tambm crescimento espiritual. Aos santos ser dada oportunidade de estudar os atributos do
santo carter de Deus, em especial o Seu amor e a Sua graa. A Escritura diz ser intento de Deus
"mostrar nos sculos vindouros [na eternidade] a suprema riqueza da Sua graa, em bondade para
conosco, em Cristo Jesus" (Efsios 2:7).

Assim, na Nova Terra os salvos aprendero mais a respeito do amor e perfeio de Deus. Quanto mais
conhecerem o Seu carter, mais O amaro pela eternidade; e quanto mais O amarem, mais felizes sero.

Apocalipse 21:27: E no entrar nela coisa alguma impura, nem o que pratica abominao ou mentira,
mas somente os que esto inscritos no livro da vida do Cordeiro.

Ruas de ouro, portas de prola, muros de jaspe. Assim como Ado se alegrava no jardim do den,
tambm os salvos se alegraro com os frutos do paraso. Quando o Senhor restaurar a Terra, nenhum de
seus habitantes dir estou doente, pois os que ali habitarem sero perdoados de sua iniqidade (Isaas
33:24).

O deserto se tornar em pomar, e os filhos de Deus habitaro em moradas de paz e em moradas bem
seguras (Isaas 32:15-18). Ento, quando a maldio for removida, as rvores do campo daro o seu
fruto, a terra produzir suas colheitas, e o Senhor lhes dar uma planta memorvel (a rvore da vida)
atravs da qual eles sero preservados para sempre (Ezequiel 34:27-31).

No admira que Paulo tenha dito: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao
corao do homem, so as que Deus preparou para os que O amam. (1 Corntios 2:9).

Quer voc habitar por toda a eternidade nessa cidade? O convite j foi feito! Basta voc aceitar e se
preparar para entrar nela.

Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus (Mateus 5:8).

Desvendando o Apocalipse: a mensagem final

Neste ltimo captulo, encontramos promessas, bem-aventuranas, certeza sobre o

contedo do livro, declarao de que o Apocalipse no um livro selado, conselhos a justos e a mpios, o
carter dos que no herdaro o reino de Deus, ttulos de Jesus, um ardoroso chamado do Esprito Santo e
da Nova Jerusalm, advertncias sobre acrescentar algo ao santo livro ou tirar-lhe alguma coisa, a
certeza da volta de Jesus dada por Ele mesmo, a ltima orao da Bblia e a graa do Senhor sobre todos
os crentes.

Apocalipse 22:1: Ento me mostrou o rio da gua da vida, claro como cristal, que procedia do trono de
Deus e do Cordeiro.

A fonte do rio vem do trono de Deus. Todas as coisas boas da nossa vida provm de Deus.

Apocalipse 22:2: No meio da sua praa, em ambas as margens do rio, estava a rvore da vida, que
produz doze frutos, dando seu fruto de ms em ms. E as folhas da rvore so para a cura das naes.

A rvore da vida a mesma do den (Gn 2:9). Est no meio da sua praa [da Nova Jerusalm], em
ambas as margens do rio.

As folhas da rvore so para a cura das naes. Isso no quer dizer que na Nova Terra haver doentes
que necessitem de tratamento, mas que a rvore possa conter certo tipo de vitaminas ou enzimas que
previnem o envelhecimento. Seu poder curativo previne todo tipo de doena.

Apocalipse 22:3: Ali nunca mais haver maldio. Nela estar o trono de Deus e do Cordeiro, e os Seus
servos O serviro.

O pecado foi destrudo e nunca mais retornar. A raa humana j ter experimentado suas terrveis
conseqncias. Deus promete que, ao destruir o pecado, Ele mesmo vos consumir de todo; no se
levantar por duas vezes a angstia (Naum 1:9).
Apocalipse 22:4: e vero a sua face, e na sua testa estar o seu nome.

Neste mundo de pecado, no temos o privilgio de ver a face de Deus. Mas na Nova Terra, viveremos to
perto dEle que poderemos olhar para a Sua face. Essa ser a coisa mais importante da Nova Terra; tudo
o mais, embora maravilhoso, ser secundrio, comparado a essa viso real. O Seu nome estar em nossa
fronte, pois estaremos selados com o selo do Deus vivo.

Apocalipse 22:5: Ali no haver mais noite. No necessitaro de luz de lmpada, nem da luz do sol,
pois o Senhor Deus os iluminar. E reinaro para todo o sempre.

Apocalipse 22:6: Disse-me o anjo: Estas palavras so fiis e verdadeiras. O Senhor, o Deus dos espritos
dos profetas, enviou o Seu anjo para mostrar aos Seus servos as coisas que em breve ho de acontecer.

Toda a revelao est concluda. E o anjo ps o selo de autenticidade divina ao dizer: Estas palavras
so fiis e verdadeiras.

Apocalipse 22:7: Eis que venho sem demora! Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da
profecia deste livro.

A volta de Jesus iminente. Ele est chegando para estabelecer Seu reino eterno e morar com os
vitoriosos.

Apocalipse 22:8: Eu, Joo, sou quem ouviu e viu estas coisas. E, havendo-as ouvido e visto, prostrei-me
aos ps do anjo que me mostrava essas coisas, para ador-lo.

No versculo seis, foi o anjo que deu o seu testemunho sobre a autenticidade da profecia. Agora, a vez
de Joo dizer: sou quem ouviu e viu estas coisas.

Apocalipse 22:9: Ento ele me disse: Olha, no faas isso! Sou conservo teu e de teus irmos, os
profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus.

Ao ser concluda a inspirao do Apocalipse, Joo ficou to emocionado que se ajoelhou diante do
poderoso anjo. a segunda vez que ele comete o mesmo erro, e a segunda vez que lhe chamam a
ateno (Ap 19:10). O cu proclama que s Deus digno de adorao.

Apocalipse 22:10: Disse-me ainda: No seles as palavras da profecia deste livro, porque prximo est o
tempo.

O prprio significado da palavra Apocalipse, ou seja, Revelao, j exprime no ser ele um livro
selado, fechado ou incompreensvel. um livro aberto para todos aqueles que desejam conhecer o plano
de Deus com um corao puro e receptivo.
Apocalipse 22:11: Quem injusto, faa injustia ainda; quem est sujo, suje-se ainda; quem justo,
faa justia ainda; e quem santo, santifique-se ainda.

Apocalipse 22:12: Eis que cedo venho! A Minha recompensa est comigo, para dar a cada um segundo a
sua obra.

Esses versculos assinalam o fim do tempo da graa, que ocorre imediatamente antes da segunda vinda
de Cristo. H os que ensinam que haver um tempo de graa depois de Sua segunda vinda. Mas, em
nenhum lugar das Escrituras existe qualquer sugesto a esse respeito.

No haver uma segunda chance. Ao voltar Jesus, Ele mesmo declara: A Minha recompensa est
comigo, para dar a cada um segundo a sua obra, o que constitui uma evidncia de que no haver graa
aps a Sua segunda vinda.

Ao Jesus terminar Sua obra sacerdotal, ento aqueles que so justos continuaro justos, porque todos os
seus pecados foram definitivamente apagados. Mas aqueles que so mpios, continuaro mpios, porque
no haver mais Sacerdote no santurio celestial para interceder por eles.

Portanto, a deciso de entregar sua vida a Jesus, aceit-Lo como Salvador e Senhor, deve ser tomada
antes de Ele deixar o lugar santssimo do santurio celestial.

Apocalipse 22:13: Eu sou o Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, o princpio e o fim.

Apocalipse 22:14: Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestes [no sangue do Cordeiro] para que
tenham direito rvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas.

Em algumas tradues encontramos bem-aventurados aqueles que guardam os Seus mandamentos.

Outras tradues dizem: aqueles que lavam as suas vestes. Qual a traduo correta? Como as palavras
do idioma grego so muito parecidas, no podemos estar certos de como era o original.

Enrique Alford comenta o assunto da seguinte maneira: A diferena que h nos textos curiosa. a
diferena que h entre as frases: 'poiountes tas entolas autou' e 'plunontes tas stolas auton'. Com relativa
facilidade essas frases podem tomar-se uma pela outra. Em vista de que as palavras se parecem de
forma to surpreendente, no estranho que se encontre essa divergncia."

O fato que ambas as tradues so aceitveis. Somente aqueles que lavaram as suas vestes no sangue
do Cordeiro so capazes de guardar Seus mandamentos. A obedincia nunca a base da graa; mas a
graa de Deus a nica base para a nossa obedincia. Foi a desobedincia que motivou a sada dos
nossos primeiros pais do den e os privou de desfrutar da rvore da vida. E somente atravs do
sacrifcio de Cristo, o qual resulta numa vida de submisso e obedincia, que qualquer ser humano
poder entrar na cidade e ter direito rvore da vida.
Apocalipse 22:15: Ficaro de fora os ces, os feiticeiros, os adlteros, os homicidas, os idlatras, e
todo aquele que ama e pratica a mentira.

A Bblia deixa claro que a Nova Jerusalm no para todos. Os que amam mais o pecado do que a Deus
no podem ser includos entre os que habitaro a cidade de Deus.

A expresso os ces usada na Bblia para se referir aos maus obreiros. Paulo diz: Acautelai-vos
dos ces! Acautelai-vos dos maus obreiros! (Fl 3:2).

Apocalipse 22:16: Eu, Jesus, enviei o Meu anjo para vos testificar estas coisas s igrejas. Eu sou a raiz e
a gerao de Davi, a resplandecente estrela da manh.

A estrela da manh a infalvel guia dos navegantes; e ns, que navegamos nos mares desta vida, temos
em Jesus a estrela que aponta o caminho a seguir.

Apocalipse 22:17: O Esprito e a noiva dizem: Vem. Quem ouve, diga: Vem. Quem tem sede, venha; e
quem quiser, tome de graa da gua da vida.

A ltima ordem de Deus para No, logo antes do dilvio, foi: Entra na arca, tu e toda a tua casa (Gn
7:1). Um apelo semelhante feito para toda a humanidade hoje. Este o ltimo convite de Deus para o
povo que almeja ser salvo. Ele usa seres humanos como instrumentos no servio cristo, e atravs dessas
pessoas Ele estende o convite a voc.

Apocalipse 22:18: Eu advirto a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro: Se algum
lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentar as pragas que esto escritas neste livro.

Apocalipse 22:19: E se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus lhe tirar a sua
parte da rvore da vida, e da cidade santa, que esto escritas neste livro.

O recado de Deus uma solene advertncia aos que adulteram a Sua palavra, colocando em risco a
destino eterno de pessoas.

Apocalipse 22:20: Aquele que d testemunho destas coisas diz: Certamente cedo venho. Amm. Vem,
Senhor Jesus.

No ltimo adeus de Cristo Sua igreja, Ele faz a Sua ltima promessa: Certamente, venho sem
demora. No apenas o anncio de algum evento proftico. a voz autorizada de Cristo que ouvimos.
Eis a essncia da esperana do povo de Deus de todos os sculos. Da certeza dessa promessa tm vivido
Seu povo. Amm. Vem, Senhor Jesus. E ajuda-nos a estar prontos para receb-Lo!
Apocalipse 22:21: A graa do Senhor Jesus seja com todos. Amm.

A graa um ponto de encontro, / Lugar onde os fardos se espalham no cho, / Onde todo que chega
cansado, / Tranqilo descansa o seu corao.

A graa se explica em uma cruz, / L eu posso entender o que o Cu me traduz, / A morte era a minha
sentena, / Mas agora sou livre em Jesus.

Graa simples assim, / Perdo se recebe, se aceita e fim, / Pecado no se explica, / Pecado se paga, / E
cristo pagou por mim.

Havia imensa separao, / Entre a raa cada e o Deus do perdo, / Mas a graa fechou o abismo, / E
sem hesitar estendeu-nos a mo.

Mostrou-nos a estrada de volta, / casa do Pai onde iremos morar, / Nos d a esperana que move, / A
certeza que Cristo em breve vir.

Graa simples assim, / Perdo se recebe, se aceita e fim, / E Cristo pagou por mim.

O hino composto por Daniel Salles, cantado pelo quarteto Arautos do Rei, traduz perfeitamente a beleza
e o magnfico significado da graa de Jesus. essa graa que Joo estende aos filhos de Deus. O dom
gratuito de Jesus Cristo oferece esperana a todos aqueles que almejam a vida eterna.

Ao aceitarmos Jesus como Salvador e Senhor de nossas vidas, cada um de ns oferece a Ele a
oportunidade de efetuar Sua maior proposta: transformao de vida, refinamento do carter e o
verdadeiro sentido de ser um discpulo. Como conseqncia nos garantida, pelos mritos de Jesus, a
vida eterna ao lado do Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Durante aproximadamente seis meses, estudamos verso por verso o livro de Apocalipse. Revelaes que
Deus concedeu ao apstolo Joo para que ele transmitisse a todos ns. A importncia de conhecer a
verdade que atravs dela desfrutamos da maravilhosa liberdade que Deus nos concede.