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Itinerrios versados: identizaes e individuao nas periferias de Porto Alegre

Leandro R. Pinheiro
Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS

O convite a tratar de redes e pertenas e modos de ser, conforme sugeria o ttulo


da conferncia1, por mais prximo do que se propem as pesquisas que tenho
conduzido nas periferias de Porto Alegre, lana j de princpio a necessidade de uma
contextualizao dos esforos que temos realizado em campo, sumamente incurses de
pesquisa qualitativa.
A aproximao aos cotidianos produzidos em localidades de periferia dispe
questo importante sobre a pluralidade das redes sociais, sobre a varivel intensidade
das identificaes e sobre as dificuldades em delimitarmos modos de ser. Essa ressalva
importante; as caracterizaes que possam ser apresentadas no deixam de compor
uma produo discursiva que, mesmo sensvel plausibilidade das inferncias que
enfatiza, no pode perder de vista o quo diverso podem ser as malhas relacionais que
os sujeitos constituem, embora vivendo sob uma mesma delimitao topogrfica.
Se nos voltamos aos bairros situados em reas de divisa municipal por exemplo,
a densidade populacional e a regularidade dos fluxos migratrios pendulares comuns a
regies metropolitanas estabelecem ritmos de interao e circulao e influem na
formao de territorialidades e na disposio das pertenas. Neste sentido, a aluso a
vnculos comunitrios ou a uma identidade local unitria, muitas vezes evocados entre
moradores de tais localidades, constitui-se desde um tipo narrativizao do lugar que, a
uma s vez, indicia a aproximao ou vinculao a uma rede scio histrica especfica
e/ou aos agenciamentos operados pelos sujeitos, conforme se interpe a necessidade
de singularizao nos dilogos.
Ademais, em contextos de significativa diversificao social e ampla circulao
informacional, tal como se constituem as cidades contemporneas, os modos de

1
Conferncia vinculada programao do 5 Ciclo de Estudos: Metrpoles, Polticas Pblicas e
Tecnologias de Governo a centralidade das periferias brasileiras (22/03 a 01/06/2017), organizado pelo
Instituto Humanitas Unisinos IHU.
identificao podem sofrer inflexes. Vale lembrar o que dizia Alberto Melucci sobre a
produo de identidades:

Poder-se-ia definir identidade como a capacidade reflexiva de produzir


conscincia da ao (isto , representao simblica da mesma) alm dos
seus contedos especficos. A identidade transforma-se em reflexividade
formal, capacidade simblica, reconhecimento da produo de sentido no
agir. (Melucci, 2001, p. 89)

Para alm de uma situao supostamente esttica de delimitao de atribuies,


a identidade configura-se como um processo e um campo, em que se atua conforme os
vetores de identificao/reconhecimento. Mencionando que talvez fosse mais
adequado falarmos de identizao, Melucci define a identidade mais como ao do
que como uma situao (2001b). A apropriao de tal referente se assenta, aqui, sob a
hiptese analtica de que se, de um lado, as relaes sociais levam suas dinmicas de
regulao e controle ao cotidiano e mobilizao dos desejos individuais, de outro, as
mudanas e riscos produzidos no curso da modernidade (crise ambiental, globalizao,
TICs, etc.) e os recursos informacionais facultados aos sujeitos neste mesmo cenrio,
podem potencializar dinmicas reflexivas em prticas e filiaes. Assim, pode-se operar
na elaborao de enunciados que disputem a definio de sentidos ou, pelo menos,
experiencia-se certo autoconfronto com as ambivalncias de nosso tempo, como afirma
Ulrich Beck (2012).
Seria esse, ademais, o contexto da produo identitria conduzida
enfaticamente ao mbito da individuao. Recorrendo a Danilo Martuccelli, viv-la-
amos na diversificao dos percursos biogrficos possveis e desde a
governamentalidade capitalista, na responsabilizao individual pelas prticas e suas
consequncias: ao lado (e na fronteira) do disciplinamento, o conclamar das habilidades
peculiares do indivduo na realizao de um projeto para si, ao qual se associa a
prescrio da necessidade de participao, autonomia, independncia, autenticidade
(Martuccelli, 2007). A provocao, ento, para nos debrucemos busca de operadores
analticos para a compreenso das formas pelas quais os indivduos se constituem na
relao com aspectos que perpassam a socializao na coletividade: uma relao que
concerne produo de identificao, mas que, para este autor, precisa ser
problematizada aqum e alm das identidades sociais.
Da a inspirao para que inventariemos itinerrios para, em um esforo de
contextualizao, compreender os diferentes desafios experienciados e as redes
narrados pelos sujeitos como formas de construo de seus espaos de possveis numa
malha relacional bastante densa e diferenciada, como o caso das periferias
metropolitanas. No obstante, as diferenciaes de gnero e tnicas e as condies
materiais e culturais sejam marcadores importantes na delimitao dos espaos de ao
de moradores de localidades perifricas, reflexividades identitrias e interpelaes por
individuao-singularizao tambm perpassam as relaes sociais em tais locus.
Ainda que os aparatos institucionais modernos se instaurem de forma
insuficiente, quando no episdica, as apropriaes daqueles que Certeau (2011)
denominou certa vez como sujeitos de astcia e tticas, indiciam escrituras urbanas e
usos tecnolgico-informacionais que diversificam os recursos de suas enunciaes.
Diferentes nveis de acesso a recursos materiais e culturais, filiaes tnicas e/ou de
gnero, vinculaes partidrias, pertencimentos comunitrios, etc., compem um
panorama de narrativizaes identitrias e, em articulao, de mobilizao e trnsito,
que difcil delimitar. Considero pertinente, assim, que tomemos as pertenas a partir
de vetores de tensionamento, procurando realar elementos desde os quais
percebemos os sujeitos se situarem em uma constituio que, em geral, relativamente
aberta e mltipla.
Para seguir nessas problematizaes, proponho um breve histrico da formao
de localidades perifricas de Porto Alegre, destacando a diferenciao desses territrios
junto manuteno de alguns aspectos das desigualdades sociais que os constituem.
Depois, trarei uma anlise sucinta de pertenas e agenciamentos operados por
moradores e ativistas das periferias, no intuito de compartilhar algumas inquietaes de
pesquisa que entendo metodologicamente pertinentes.

1. Periferia? Afinal, com quem se fala?


Periferia se tornou um desse termos de uso comum hoje em dia; quando se fala
nela, em geral e sem que seja necessrio discuti-lo obrigatoriamente, parece que
comungamos certo entendimento, e poderamos evocar, aqui, imagens de contextos
com moradias semiacabadas, em condio precarizada pela existncia insuficiente de
equipamentos e servios pblicos; casas pequenas situadas junto a ruas estreitas, sem
prvia planificao, algumas vezes em regies fisicamente distantes dos centros
urbanos. Aqueles lugares onde nem sempre estivemos, mas que tentamos nominar e
distinguir no horizonte da urbe.
Se h, de uma parte, a construo de sentidos desde essa noo e a produo de
discursivos com vistas a designar tais espaos sociais (e, por certo, tambm disputamos
sua enunciao de alguma maneira), reside a certa potncia, a de um ponto de partida
para conhecermos algumas realidades e os sujeitos que as constituem cotidianamente;
para um tensionamento do prprio nome e do que carrega. Ao tomarmos os bairros
onde so constatados os maiores ndices de vulnerabilidade social e violncia em Porto
Alegre, h grandes contingentes populacionais, algumas vezes superiores s populaes
de muitas cidades gachas. Este j um aspecto a interpor-nos perguntas pela
densidade e pela diversidade que configura as relaes em tais territrios.
A formao desses ncleos tem antecedentes em polticas de planificao e
higienizao da cidade no incio do sculo XX, que removiam as populaes mais
empobrecidas, residentes em cortios, para as bordas do centro. Sua constituio ganha
vulto conforme as polticas de governo e o crescimento industrial influem nos fluxos
migratrios campo-cidade2, sobretudo a partir da dcada de 1940, sendo o xodo rural
entre os anos 1960 e 1970 o fator mais expressivo do crescimento de localidades
perifricas (como em outras capitais brasileiras).
A formao dessas localidades, gestadas entre as aes do capital imobilirio, do
poder pblico e das populaes empobrecidas que as habitavam/habitam, guarda
relao com a lgica de apropriao do espao e distribuio de riqueza na sociedade
(Moura, 1996). Compondo a urbanizao das metrpoles, este cenrio foi, alis,
disparador de pesquisas e anlises que, a partir dos anos 1960 sobretudo,
problematizavam as condies de marginalizao populacional associado ao
crescimento das metrpoles no Brasil e na Amrica Latina.

2
Aqui, poderamos citar a formao das chamadas vilas de malocas, referncia pejorativa a reas de
moradias precarizadas existentes entre os anos 1950 e 1960 em Porto Alegre (Sommer, 2011). Estas sero
alvo de aes de remoo efetivadas pelo poder pblico e, no final dos anos 1960 praticamente deixaro
existir na imediaes do centro histrico da cidade.
A noo de marginalidade se referia a populaes que passavam a residir em
localidades constitudas margem do corpo urbano tradicional, na maioria dos casos,
em condies infraestruturais inferiores aos padres estabelecidos para a regio urbana
central. Maolino (2005) comenta, neste sentido, que se opunham duas grandes
vertentes tericas: uma viso dualista, que concebia o segmento marginal como parte
passvel de integrao aos setores desenvolvidos, mediante adoes de polticas
pblicas; e outra que se erigia na anlise das condies de integrao perifrica de
trabalhadores produo capitalista, compreendendo-a como parte da configurao do
modo de produo. Embora esta classificao no resuma as nuances das anlises
referidas marginalizao, cuja caracterizao no caberia nesta sucinta anlise, ela nos
sinaliza para as preocupaes que circundavam os contextos em discusso aqui. E, vale
lembrar, neste cenrio que a noo de periferia ganha expresso tambm, como
uma das maneiras de designar contingentes de trabalhadores marginalizados no acesso
a recursos sociais da cidade.
De outra parte, cabe assinalar que os anos 1970 e incio dos 1980 foi perodo de
forte mobilizao de moradores por melhorias das condies de infraestrutura nesses
bairros. No raro, as organizaes criadas nesses contextos, sejam elas polticas ou
recreativas, renem atividades diversas, conforme as demandas comunitrias, o desejo
dos gestores/fundadores e as necessidades de manuteno financeira. No curso das
lutas impetradas, associaes de moradores, escolas de samba, clubes de futebol
concorrem para criao de narrativas identitrias associadas noo de comunidade,
ora para destacar laos de reciprocidade entre vizinhos, ora para unificar e distinguir
aquelas localidades desde uma histria de conquistas que cria marcadores
cronotpicos, sinalizando para um antes e um depois, ausncias e conquistas
(Lindn, 2016).
Em relao enunciao da comunidade, importante termos em conta,
como assinala Bauman (2003), que no falamos do sentido estrito da vivncia de
entendimento comum e/ou de referencialidades normativas tcitas e totalizantes; seria
mais prudente considerar a produo de identidades frente o tensionamento do que se
entendia e almejava como relaes de convvio necessrias, a evocar a comunidade
como origem ou condio3. A existncia de memrias em comum, de laos de
reciprocidade ou mesmo de condies semi rurais em alguns dos recantos em que foram
desenvolvidas as localidades de periferia podem inspirar tal compreenso (sobretudo se
consideramos a experincia cultural de moradores advindos por xodo rural). Porm,
quando a experincia perifrica se erige de forma massiva, d-se na interdependncia
com o centro produzido scio historicamente, dadas especialmente nos fluxos de
trabalho e nas disputas por melhores condies de vida nos marcos de uma vida urbana
e de suas promessas de modernizao.
Voltando categoria periferia, esta ter seus usos acadmicos secundarizados
nos anos 1990. A polarizao de que ela era tributria, a relao centro-periferia,
corporificada fisicamente em reas urbanas diferenciadas e distantes, fora
reconfigurada na medida em que as cidades passaram a comportar mltiplas
centralidades, por conta da criao de ncleos habitacionais diversos, sendo que as
formas de segregao socioespaciais se dispersavam em diferentes territrios (Santos,
2009).
preciso considerar tanto o crescimento e alastramento da urbe quanto a
implantao de condomnios de classe mdia em bairros afastados das reas centrais
antigas (e os equipamentos pblicos e servios comerciais que os acompanham), onde
dividem espao com segmentos populacionais vulnerabilizados. Noutras situaes,
centralidades gestadas na diversificao das comunidades nominadas como perifricas,
por conta da conquista de recursos pblicos de maneira desigual e fragmentria. O
trnsito por Porto Alegre ilustrativo neste sentido, a nos mostrar cenrios cuja
conformao e cujo crescimento dispem lado a lado localidades bastante desiguais em
quase todas as regies. Se observarmos o mapa da cidade, podemos verificar que os
bairros mais empobrecidos esto em diferentes partes, em convvio com populaes
mais abastadas. Em alguns casos, possvel visualizar que tais localidades so contiguas,
estendendo-se de reas de divisa a de morros, atravessando o municpio.
Em relao topografia do municpio enfim, temos por perifricas regies
constitudas conforme o alastramento e densificao metropolitana, sendo sua
disposio geogrfica cambiante medida que sua populao era/ deslocada para

3
Bauman (2003) refere ainda que a busca contempornea da comunidade se associa mais claramente a
um desejo de segurana em tempos incertos, instveis, violentos..
regies mais distantes e/ou com infraestrutura urbana frgil ou inexistente, segundo
atuavam/atuam os fluxos em busca de trabalho, as presses do mercado imobilirio, os
movimentos de segregao entre moradores4 e as intervenes do poder pblico.

1.1 A esboar um panorama no presente: vulnerabilidade social, diversidade e


multilocalizao
Conforme os parmetros adotados, podemos encontrar semelhanas entre as
situaes das diferentes localidades chamadas perifricas. A periferizao inclui a
fragilizao dos capitais econmicos e culturais de segmentos populacionais
numericamente expressivos, seja porque os aloca em relaes exploratrias e de
insuficincia no acesso a equipamentos pblicos e recursos socialmente produzidos,
seja porque deslegitima ou invisibiliza os esforos e saberes produzidos por grupos
identitrios l situados. Os histricos de remoo (mais ou menos deliberada) de
populaes empobrecidas, com destaque ao contingente negro, as migraes por
necessidades laborais ou presses do mercado imobilirio, a afluncia desigual a
tecnologias sociais e servios bsicos de qualidade so parte desse processo; e as
discriminaes atualizadas por diferenciaes scio espaciais, tnicas e, bom frisar, de
gnero tambm compem o cenrio de precarizaes.
Seguindo descritores dos censos do IBGE, tomemos quatro bairros
topograficamente perifricos em Porto Alegre: Bom Jesus, Lomba do Pinheiro, Mario
Quintana e Restinga. Todos tm histrico de crescimento populacional expressivo nos
anos 1960-70 por conta de fluxos migratrios resultantes de xodo rural ou de
deslocamentos de moradores entre regies do municpio. Considerando sries
estatsticas publicadas pelo Observatrio da Cidade de Porto Alegre (OBSERVAPOA,
2015) com base nos censos populacionais, uma anlise comparativa evidencia que estas
localidades estavam entre as mais vulnerabilizadas do municpio (sem ponderar, aqui,
as diferenciaes internas aos bairros). Os ndices educacionais (analfabetismo, anos de
estudo dos responsveis por domiclio, abandono escolar, IDEB) demonstram acessos
fragilizados instituio escolar, com destaque ao abandono do ensino mdio, que
chega a ser o dobro ou quase o triplo do ndice municipal (10,5% para Porto Alegre e

4
Rosa (2014) destaca registros de reclamaes e pedidos de despejo de moradores na Colnia Africana
que ganhavam conotaes racializadas em detrimento de famlias negras.
29,6% no bairro Lomba do Pinheiro). Os dados para nmero de domiclios pobres so
os indicadores que sinalizavam de maneira mais aguda as desigualdades de ordem
material (9,8% para a cidade e 31,1% para o bairro Mario Quintana, por exemplo).
Agregue-se a isso a constatao de que o acesso a recursos sociais (destacadamente, ao
trabalho e renda) precarizado se observamos os nmeros para a populao
autodeclarada negra e, nesta, para as mulheres (Marcondes, 2013), sendo que, nos
bairros mais empobrecidos, a populao negra expressivamente maior 5. Nestes
territrios, os ndices de violncia tambm realam precarizaes histricas: onde se
observa mais homicdios por armas de fogo (o indicador de homicdio juvenil negro
de 58% em Porto Alegre, enquanto chegava a 72,7% na Restinga, por exemplo).
Aludindo segregaes scio espaciais e discriminao tnica, as figuras abaixo
podem ser ilustrativas de certa territorializao das periferias em Porto Alegre
atualmente. Destaca-se a aproximao entre reas de aglomerados subnormais e os
locais de concentrao de populao autodeclarada negra. Observada junto aos ndices
citados acima, desenha-se a confluncia de diferentes aspectos de desigualdade:
Distribuio de aglomerados subnormais Distribuio de habitantes autodeclarados negros

Percentual de populao negra:


Lils - Entre 15 e 19%
Rosa - Entre 20 e 29%
Vermelho - Acima de 30%
Laranja - Quilombos

reas de maior concentrao:


1. Bom Jesus (40,68 %)
2. Mrio Quintana (38,62 %)
3. Restinga (38,50 %)
4. Cel. Aparcio Borges (35,68 %)

5
Vale registrar, so citados como territrios negros antigos: Areal da Baronesa, Ilhota (ambos no que hoje
conhecemos como bairro Cidade Baixa), Colnia Africana (atuais bairros Rio Branco, Bom Fim e
MontSerrat) e Trs Figueiras. E, na atualidade: Comunidade Luiz Guaranha (Quilombo do Areal);
Quilombo da Famlia Silva (remanescentes da Colnia Africana no bairro Trs Figueiras); Quilombo da
Famlia Fidlix (antes Ilhota); Quilombo dos Alpes (bairro Cascata). Dados censitrios indicam habitao
especialmente em: Bom Jesus (40,68 %), Mrio Quintana (38,62 %), Restinga (38,50 %), Cel. Aparcio
Borges (35,68 %), Cascata (34,75 %), Santa Tereza (34,42 %), So Jos (33,5 %), Lomba do Pinheiro (32,9
%), Jardim Carvalho (31,32 %), Serraria (30,62 %) e Farrapos (30,6%).
Figura 1 Contraste entre as distribuies de aglomerados subnormais e habitantes autodeclarados
negros em Porto Alegre.
Fonte: Mapas ObservaPoa, conforme Censo IBGE 2010.

No entanto, se marcadores econmicos, culturais, tnicos e de gnero so


importantes para interpretarmos as periferias; se possvel perceber marcas comuns
de uma histria de incluses precarizadas, como j aludido antes, a disposio
geogrfica de cada localidade apresenta relaes diferentes com o centro poltico
municipal e com outros bairros, conforme a proximidade, as circunstncias de
conurbao e os fluxos migratrios pendulares existentes no municpio e na regio
metropolitana. Ademais, as experincias dos citadinos de tais territrios se constituem
desde diferenciaes socioespaciais internas variadas e demonstram organizao
poltica e cultural distinta, conforme se estabelecem estratificao das regies
nominadas como perifricas.
Chegando ao cotidiano, podemos observar territorialidades distintas em cada
localidade. Em expresses como l em cima ou l embaixo, por exemplo, pode se
indiciar mais que uma diviso topogrfica, distinguem-se nveis scio econmicos em
uma malha relacional. Em depoimentos empticos e solidrios em relao aos mais
empobrecidos, moradores indiciam diferenciaes entre as pessoas residentes no
mesmo bairro.
A diversidade tambm se expressa nas formas de experenciar a identificao
com aqueles lugares. H aqueles que transitam entre o bairro e o centro histrico,
enquanto outros pouco saem de suas localidades; alguns criaram redes de circulao e
sociabilidade entre diferentes territrios (na cidade, na regio metropolitana, no pas) e
fazem da condio perifrica uma pertena comum e mote de seus enunciados; e h
quem perceba desigualdades, mas no interprete seu lugar e seu cotidiano desde a
noo de periferia, lembrando-nos de que esta tambm constructo relacionalmente
produzido.
O cotidiano por l desenha, alm disso, um quadro de prticas distintas a
constituir as experincias dos sujeitos. Conforme ocupam os dias entre suas atividades
e suas sociabilidades configuram espaos de relao que fazem da urbe um lugar
singularizado para vivncias e pertenas variadas; espaos de ao que atravessam
contextos, articulam periferias ao no perifrico, e, embora se realizem em um
mesmo territrio vicinal, nem sempre proporcionam encontros entre os moradores do
que ns, observadores, podemos denominar uma mesma comunidade. Tais
realidades demandam-nos o reconhecimento de sua condio diversa e caleidoscpica
e uma abordagem topolgica das relaes que as constituem.
Para ir periferia enfim, seria recomendvel reconhecermos que, ao
adentrarmos territrios socialmente vulnerabilizados, que no raro so estigmatizados
como localidades homogneas, encontraremos condies de vida distintas e modos
diversos de concretizao do cotidiano. Desta forma, os parmetros que possamos
adotar na comparao do acesso histrico a recursos que produzimos socialmente so
apenas o ponto de partida de uma contextualizao relacional, para, ento, refletirmos
sobre as prticas e reflexividades que so construdas naqueles cenrios.
Se desejamos manter o constructo para designar contextos de confluncia de
mltiplas desigualdades sociais, penso ser mais adequado falarmos de periferias,
acentuando sua pluralidade e as movimentaes que produzem na habitao e
ocupao da urbe.
Nesse sentido, deve-se ter em conta que a noo de periferia (assim como seus
correlatos, quebrada, vila, favela, etc.) foi retomada no momento em que vivia
sua secundarizao como categoria acadmica, mediante a apropriao por moradores
nas metrpoles como um espao-tempo de produo social de alternativas reflexivas e
estticas de fronteira. As expresses artsticas de contextos vulnerabilizados a partir
dos anos 1980, e especialmente nos 1990, com destaque s frentes de ao do Funk e
do Hip Hop, contriburam para a formao de signos de identificao neste sentido, com
apelo especialmente entre os jovens na converso do estigma em emblema, como
afirma Rossana Reguillo (2012). Tal dinmica realoca as tenses centro-periferia,
narrativizando-as em mdias informacionais e em performances e/ou visibilizando-as em
diferentes lugares e espaos de ao, quando as esquinas do centro histrico so
apropriadas por danarinos de breaking6, por exemplo, ou quando observamos as lutas
de movimentos por moradia representadas nas ocupaes urbanas.

6
Cabe lembrar, em articulao, que antecederam as prticas juvenis as escrituras operadas por grupos
negros na cidade de Porto Alegre, quando ocupavam espaos do centro histrico para atividades ldicas
e sociabilizantes (Bittencourt, 1995).
2. Redes, identizaes e individuao: os contrastes de um coorte etrio
Gostaria, agora, de prosseguir na anlise dos elementos que narrava no final do
item anterior, trazendo inferncias da imerso no cotidiano de moradores de
periferias. Para fins da argumentao em curso aqui, darei nfase ao contraste de
itinerrios biogrficos desde um coorte etrio7, propondo para esta ocasio o
reconhecimento de alguns vetores analticos que podem contribuir a dilogos atentos
compreenso das experincias do perifrico.
Dentre outros possveis, trabalharei com quatro eixos de tensionamento na
produo identitria e de individuao, de modo a narrar brevemente parte da
pluralidade que constitui as bases relacionais desde as quais os sujeitos produzem a si e
seus espaos de ao. Proponho como artifcio interpretativo o uso de categorias duais,
por vezes binrias, que, aladas ao conjunto, provoquem-nos a pensar a composio em
tessitura de possibilidades diversas e abertas. Sero elas: territorialidades-redes;
pertenas-identizaes; astcias-reflexividades; e individuao-singularizao.
Passemos primeira.

Territorialidades-redes
H conjuntos de acontecimentos ou condies narrados por meus interlocutores
em campo que podem nos ajudar a distinguir experincias diferentes dos territrios que
habitam, remontando s caractersticas das redes que integram/constroem. Se nos
debruamos nos itinerrios narrados por pessoas idosas, os percursos incluem vivncias
de migrao campo-cidade em muitos casos. A busca de melhor lugar para viver, indo
da conquista de um terreno disputa por recursos infraestruturais para o bairro em
algumas situaes, parte das territorialidades.
Para o caso de pessoas negras, destacadamente as mulheres, a escolha pela
migrao podia incluir deixar atrs situaes de trabalho semiescravo experienciadas no

7
O contraste resulta de interlocues com grupos de jovens (15 a 29 anos), adultos (30 a 55 anos) e idosos
(56 a 75 anos), realando nesta narrativa as diferenas entre os extremos. Esta diviso cronolgica e
reconhecidamente arbitrria procura adotar parmetros socialmente estabelecidos com o fito de criar
um esquema analtico-narrativo cuja plausibilidade precisa ser tensionada regularmente.
interior do estado desde a infncia, em afazeres do cuidado e da domesticidade 8. No
raro, os relatos traziam prticas astuciosas, seja para se lograr a chegada capital, seja
para, uma vez em Porto Alegre, encontrar labuta conforme os saberes desenvolvidos na
trajetria. O trnsito realizado se apoiava em relaes familiares na maioria das vezes e
a moradia inicial na cidade tambm.
As possibilidades de trabalho, as alternativas de sociabilidade e a circulao pela
cidade da resultantes delimitavam territrios de acesso. As redes, entendidas como
arranjos relacionais relativamente estveis, eram suporte s movimentaes na urbe.
As narrativizaes no mbito da pertena tnica negra podem ser ilustrativas neste
sentido. Os depoimentos de meus interlocutores sinalizam para circuitos de partilha,
festividades e musicalidade que atravessavam as localidades. A estavam os bailes, os
carnavais, os piqueniques, as conversas com vizinhos, os clubes e associaes, os
esportes (sobretudo, futebol e bocha).
De outra forma, o segmento de jovens configura-se sumamente desde percursos
urbanos metropolitanos, muitas vezes permanecendo em um mesmo bairro ou, ento,
mudando-se para outra localidade de condio scio econmica semelhante na cidade.
A territorialidade se erige desde redes mais diversas, estendidas pela cidade e a regio
metropolitana e, em alguns casos, pelo pas. Os circuitos podem ganhar a virtualidade
de contatos por redes sociais e, conforme a insero em prticas culturais, levar mesmo
ao trnsito pelo estado e pelo pas, com conexes em diferentes localidades perifricas.
Ainda que evoquem signos de seu prprio bairro ou regio, estes esto situados em
narrativizaes de uma condio identitria comum, como que em territrios glocais.

Pertenas-identizaes
Em certa confluncia com o que observava no tpico anterior, as pertenas
podem ser contrastadas segundo os espaos relacionais e a maneira como se produzem
identificaes. Entre aqueles moradores que participaram da organizao de pautas
polticas em aglomerados perifricos, a narrativizao da comunidade que mencionava
antes se faz presente de forma bastante abrangente. Isso no significa que ela no

8
importante assinalar que se trata de situao de semiescravido de crianas e/ou jovens nos anos 1950
ou 1960, mais de 70 anos aps a abolio. Situao perversa e lastimvel de discriminao que incide nos
nveis de desigualdade social vividos em nosso estado.
ocorra entre adultos ou jovens. Com estes, conforme se pode depreender em minhas
pesquisas at o momento, ela se apresenta de maneira mais dispersa, conforme a
socializao familiar na localidade e as atividades com quais se envolve o sujeito (como
educador social, por exemplo)9.
importante ressaltar que o senso de comunidade se mantm por ser tambm
parte de um tipo de capital simblico, que, como nos lembra Bourdieu (2000), se erige
articulado materialidade das relaes cotidianas. A atuao que se associa ao ideal
comunitrio traz a si certo quantum de poder no locus, mediante a converso de certa
concordncia acerca do que se deve preservar e respeitar em condies e momentos
determinados. Assim, parece-se ser o caso de ativistas e educadores sociais que logram
transitar entre reas dominadas por diferentes grupos de trfico de drogas, quando os
responsveis pelo domnio territorial os reconhecem como vizinhos ou preletores.
As narrativas de pessoas idosas so tambm aquelas que trazem com mais
evidncia os apelos por laos de reciprocidade e os exemplos de exerccio de dom e
contradom. H a expectativa deles com familiares e vizinhos, em congruncia com que
assinala Fonseca (2004) acerca das dinmicas familiares. Ali, ademais, esto as citaes
de relaes pessoalizadas no curso das disputas polticas (como o ser supostamente
amigo ntimo de figura pblica e de prestgio) e nas buscas por recursos para a
comunidade.
Essa configurao relacional que se constitui e/ou prima por vnculos com entes
prximos (ou gestada na busca de aproximao), ainda que estenda a grupos jovens, ela
tensionada em alguns aspectos. A reciprocidade estendida mais enfaticamente aos
amigos, com quem afirmam tambm a composio de famlias, indicando a
intensidade do elo ainda que o lao de amizade tenda a ser descrito sem a
compulsoriedade de atribuies do mbito familiar e, portanto, se estabelea desde
vinculaes mais flexveis.
A pertena, tomada por afiliao forte e nem sempre refletida, concorre com
identificaes narrativizadas que podem mesmo tomar a identidade como pauta entre
adultos e jovens. Por diferentes formas vestimentas, tatuagens, modos de gesticular,

9
E convm realar que essa condio expressa justamente o que se deseja configurar interpretativamente
com os vetores analticos pensados em tessitura, de modo que se sinalizem para eixos de tensionamento
identitrio e de individuao de apropriao mltipla e varivel nas malhas relacionais e segundo as
condies etrias.
textos, perfis em redes sociais , os sujeitos comunicam escolhas e vinculaes diversas,
em relao s quais, algumas vezes, elaboram amplas explicaes.
As prticas culturais, para fruio ou mesmo produo, ganham lugar especial
entre os jovens. O hbito de escutar msica regularmente, o gosto por momentos de
sociabilidade enquanto atuam em atividades artsticas, esportivas ou na conversao
sobre seus consumos e a nfase interativa da apropriao de tecnologias de informao
sinalizam para a valorizao mais intensiva de experincias estticas, construdas em
dinmicas relacionais de reconhecimento das individualidades entre pares. De alguma
forma, mais que ser assimilado identidade de um grupo ou lugar determinado,
implicar-se em coletivos que constituam sentidos10.

Astcias-reflexividades
O astucioso que aquele que, dada a insuficincia estampada entre o
prometido-legitimado e o institudo em seu cotidiano, cria formas de agir para captura
em voo (Certeau, 2011), o que no altera a precariedade estrutural que vive, mas
resolve o dilema existencial imediato. , ento, um sujeito propenso a certo
distanciamento da norma, ainda que no exercite um questionamento radical da mesma
(uma pessoa desconfiada do sistema e seus representantes, se estes no esto no seu
crculo de identificao-reciprocidade). Em alguns casos, isso contribui para
identificao fugidia com o que lhe chega, operando uma apropriao especfica de
prticas e enunciados que lhe so oportunizados, ao disp-los consciente ou
intuitivamente entre os arranjos de seu espao de possveis.
A reside assim, certa reflexividade para a prtica. Como disposio, a astcia
pode ser evocada em situaes diferentes conforme demanda a necessidade e a
ausncia de poder, podendo no operar em muitas outras. Contemplando os dilogos
que tenho produzido em campo, h, no entanto, outras formas de reflexividade se
erigem em associao ou a parte das tticas. Essas se orientam a uma auto

10
Em publicao anterior (Pinheiro, 2015), procurei analisar a produo de danarinos de breaking de
grupo que conhecera no bairro Restinga, em Porto Alegre, indicando como seus treinos em espaos
pblicos compunham dinmicas em que a qualidade da aprendizagem da dana se estabelecia no s pela
mimetizao, mas pela singularizao de estilos. Esse processo estava fortemente ligado ao
reconhecimento dos pares e a pertena grupal se construa em articulao e tensionamento com a
valorizao de percursos e atuaes individuais.
referencialidade na interao, que ministra informaes no confronto com adversidades
e/ou no mpeto de diferenciao. Tomemos duas citaes como exemplos11:

E a, ento, um dia, eu morava ainda nos fundos da casa da minha irm, n?


E o Gilvan disse pra mim Eva, to invadindo a associao. Eu digo, ele disse
assim Vamos invadir tambm?. Eu digo No, no vamos invadir nada, eu
digo Vamos esperar. Da eu disse assim: no, Gilvan, vamos colocar na mo
de Deus. Eu vou orar. Se at o amanhecer, aquele outro lado tiver vazio,
uma resposta de Deus que para ns. E a, dito e feito. Eu orei, coloquei na
mo de Deus, no outro dia, ele olhou e disse assim: Eva, o outro lado t
vazio!, eu digo Ento, a gente vai se mudar pra l!.
A, eu tava limpando com a mangueira, lavando tudo. Nisso, chegou o
presidente da associao, que era o Beto. Ele chegou e disse Quem que ta
a?. Eu digo Sou eu, Beto. Ele disse: ah, Eva, graas a Deus, esse lugar aqui
era guardado pra senhora. (Rose, 56 anos, evanglica Mar/2015)

Pra se inventar o passo, tu faz uma pesquisa. Tu pesquisa vrios vdeos de


outros danarinos pra ver a forma como eles esto fazendo aquele passo. Da,
tu tenta errar aquele passo. Depois que eu fiz ele errado, eu vou tentar fazer
ele errado o tempo todo, entendeu?, pra eu criar uma identidade e as pessoas
ver que eu no estou errando. No um erro porque eu no sei fazer, mas
sim um erro porque eu quero fazer daquela forma, pra ti ter reconhecimento,
entendeu? (Julinho, 29 anos, bboy Jan/2014)

No primeiro caso, Rose nos apresenta uma prtica astuciosa, mas a concebe
elaborando uma justificao moral e, alm disso, citando a anuncia de um vizinho.
Assim, a ttica que contorna uma suposta regra, a uma s vez, avalizada por cdigos
associados ao plano transcendente (e partilhada entre entes prximos) e publicada em
entrevista. No se trata somente de uma ttica discreta compartilhada entre parceiros
na captura em voo. Consolidada a conquista, ela alada como signo de diferenciao
na trajetria.
J no segundo exemplo, Julinho explica sua prtica associando claramente
formao de uma identidade-diferena. A prpria atividade narrada concebida desde
a diferenciao, que a vinculao preferencial prtica artstica lhe oportuniza. De toda

11
Os nomes atribudos so fictcios.
forma, o que desejo assinalar aqui que, seja na forma de apropriaes individualizadas
de referentes simblicos, seja na forma de singularizao de prticas, indiciam-se
produes de cunho reflexivo no cotidiano de contextos de periferias.
Articulando o tpico anterior, pela intruso de elementos informacionais (no uso
da internet ou da TV, por exemplo), e/ou pela presena de dinmicas de socializao
que convocam os sujeitos conceber prticas e expectativas de forma auto referida
(talvez mais visibilizados nos casos de igrejas evanglicas neopentecostais, no Hip Hop
em produes do Funk)12, dinmicas reflexivas operam um tensionamento das
pertenas, de modo que a produo identitria se faz identizao e se consubstancia no
mbito da individuao.

Individuao-singularizao
Procurarei narra as condies de individuao nas periferias em que tenho feito
incurses, destacando trs das arenas de produo social que constituem o cotidiano
de meus interlocutores. Neste arranjo, indico inflexes que tenho sistematizado acerca
da construo social dos indivduos-sujeitos. Articulado aos tpicos acima, com este
eixo, conduzo a escrita tambm ao alinhavo de minhas consideraes finais.
Inicio, ento, pelas dinmicas familiares. As narrativas que me chegam trazem
desafios de diferentes tipos13. Assinalaria, principalmente, aqueles relacionados
criao e formao dos filhos, destacando-se menes das pessoas nos papis de mes
e pais sobre a maneira de faz-la e a necessidade de oportunizar condies distintas da
sua prpria quando criana. Cuidar dos filhos significa oferecer especialmente

12
Poderia reforar o argumento em questo desde percepes relativas expresso de religiosidade nos
contextos em tela. Para alm de admitir a existncia das j conhecidas prticas sincrticas, creio
necessrio traar algumas consideraes. Junto a casos de vinculao religiosa institucional intensas
(como as neopentecostais muitas vezes), as periferias comportam tambm a expresso de certo
distanciamento dos aparatos institucionais religiosos. Por reclamaes em relao a exigncias
doutrinrias ou litrgicas, pela indicao de contradies nas prticas de sacerdotes, veiculam a
preferncia pela manuteno da f sem frequncia a cultos, afirmam crena numa transcendncia
unitria, individualizando-a ao mesmo tempo que essa tomada de posio base de partilha com outras
pessoas (filiadas religiosamente ou no). Tambm neste caso podemos identificar a presena de
reflexividade, de um auto confronto com o institudo, possvel porque seus representantes so
considerados passveis de crtica e relativizao.
13
Martuccelli (2017) sugere que nos atenhamos aos desafios narrados pelos sujeitos de pesquisa,
tomando-os como parte de provas sociais pelas quais as pessoas se constituem indivduos na integrao
s condies macrossociais e histricas. Assim, temos um tipo de operador analtico para interpretaes
contextualizadas sobre as inflexes na produo social de individualidades (assumindo, aqui, nossa
vinculao modernidade e/ou sua herana).
melhores condies materiais e de acesso educao, para que estes seguissem
caminhos de mobilidade mais exitosos que os dos pais. Cremos que os posicionamentos
identificados guardam relao com o quadro de reduo do nmero de filhos e,
sobretudo, com as inflexes relativas ao lugar da criana no ncleo familiar (Vieira,
2012), ampliando potencialmente a dedicao a cada novo integrante e valorizando-o
como sujeito de escolhas.
O que se dispe como discurso comum sofre nuances quando observamos as
diferentes trajetrias por um coorte etrio. A vivncia da infncia e da juventude para
os idosos foi perpassada por trabalho e responsabilizao precoce (para os parmetros
legais atuais), ao passo que com os demais esta caracterstica se atenuava. Entre os mais
jovens, a exigncia (inclusive moral) de dedicao ao trabalho se mostrava presente,
mas era postergada at o incio da juventude muitaz vezes, quando se conjugava com
escolarizao ou preponderava sobre esta14. E, na condio de responsveis, embora
apresentassem em comum, de um lado, a expectativa de possibilitar mobilidade e, de
outro, a demanda para que os filhos assumissem responsabilidades e se imbuissem da
busca por independncia, sinalizavam que os tensionamentos entre estas tomadas de
posio se alteravam rumo a uma ampliao dos recursos disponilizados, notadamente
no investimento em anos de estudos.
Ao mesmo tempo que as relaes com parentes eram o contexto da
responsabilizao por tarefas quando ainda eram criana, estas conformavam tambm
redes de reciprocidade que podiam se estender aos vizinhos e duravam no tempo,
sendo a salva-guarda quando da necessidade de recurso, acolhida e pouso para
migraes inclusive. A qualidade de tais relaes variava sobremaneira e podia interferir
nas possibilidades de obteno de trabalho ou na gestao de referncias simblicas
que acompanhassem meus interlocutores em seus itinerrios e na relao consigo.
Outra ambincia importante na configurao de desafios narrados como
pertinentes aos itinerrios biogrficos relao com o mundo do trabalho. A situao

14
Lembramos, aqui, dados do IBGE (2015) j bastante divulgados sobre a reduo das taxas de natalidade
no Brasil (por exemplo, em 1960 era de 6,3%, em 1990, 2,9%, e em 2010, 1,9%), assim como a tendncia
a que as mulheres tenham filhos mais tarde. Em geral, as anlises associam estes fenmenos propagao
de mtodos contraceptivos e o ingresso feminino no mercado de trabalho, especialmente a partir dos anos
1960. Outro dado que merece ser considerado a ampliao do acesso escolarizao pblica, mais
marcadamente a partir dos anos 1990, o que colaboraria para uma diminuio do tempo dedicado ao
trabalho.
de vulnerabilidade das pessoas que residem em periferias dispe esta arena como
espao crucial de buscas. A conquista de vnculos mais estveis (com carteira assinada,
por exemplo) signo disto, ao mesmo tempo que o trnsito, as oscilaes e a astcia
parecem compor percursos em que os sujeitos precisam desenhar trilhas e laos para a
subsistncia. Em muitos casos, trata-se de trabalhar a partir do que aprendera no espao
domstico (e as disposies de gnero so marcantes para as mulheres) ou com colegas
em atividades informais e/ou precrias. Importante frisar que nem sempre parece haver
demonstrao de pertena aos ambientes de trabalho; havia histricos de relaes
pessoalizadas (patro-empregado) entre os mais velhos, mas o que se sobressaa era a
necessidade de se ter como indivduo capaz de subsistncia para si e os seus. A
independncia aqui no representava uma conquista individual simplesmente, e podia
estar associada a buscas que incluiam o apoio a parentes e amigos.
Apesar da condio comum de trajetrias de informalidade e de buscas por
vnculos formais, h uma mudana a ser assinalada. Em que pese as obliteraes da
precariedade de condies materiais, as incurses em campo indiciam maior resistncia
dos jovens a permanecerem longamente em atividades que considerassem
exploratrias ou que no dialogassem com seus desejos de realizao. Consonante com
o que indicam as pesquisas sobre as juventudes contemporneas (Dayrell, 2007; Bajoit,
1997), o trabalho associava-se mais realizao pessoal e/ou vivncia da condio
juvenil do que a uma referncia de pertena coletiva ou, diria ainda, um signo moral a
que se atribuiria suposta dignidade de conduta.
Passando por fim escola, entramos em um espao de tensionamentos. Na
mesma medida em que se apresenta como uma aposta relevante e, muitas vezes, o
horizonte para as expectativas de mudana, os itinerrios apresentam experincias de
escolarizao truncada. Ento, para idosos e adultos representava uma possibilidade
aps vencidas algumas das urgncias da vida (moradia, trabalho, filhos, etc.), algo a ser
resgatado para ampliar as possibilidades de circulao pela cidade e no trabalho.
Ademais, se a instituio ocupava importncia relativa (conforme o espao de possveis
dos sujeitos), parecia ter resguardado seu poder simblico e as regras que impunha s
relaes, avaliao e ao reconhecimento eram respeitadas.
Entre os mais jovens, de outra parte, se vemos uma ampliao do acesso
escolarizao15, temos tambm tomadas de posio que parecem acentuar buscas
diferentes daquelas estabelecidas convencionalmente para as relaes professor-aluno.
A escola pode ser apropriada desde diferentes motivaes: representar segurana em
territrios violentos, ser a arena para sociabilidades entre colegas, ou, ento, no
desencontro de interesses, um lugar para posturas voltadas mais explicitamente
certificao que a instituio pode ofertar. Ento, os depoimentos sobre o espao
escolar no remetem necessariamente ao lugar de acesso impossibilitado pelas
adversidades e em relao ao qual se tentaria uma adaptao (como com idosos e
adultos), mas a um locus de inquietao e de reclames por implicao e
reconhecimento.
Ento, com as juventudes, para alm da reconhecida articulao com as
expectativas de efetivas melhorias das condies de trabalho e mobilidade (Zago, 2012),
as possibilidades representadas pelo espao escolar podem ser consideradas rumo a
uma ampliao do leque de articulaes. E devo acrescentar, neste sentido, que,
organizando-se desde buscas pedaggicas de atendimento s individualidades e quando
oferece alternativas para que os alunos fruam o tempo e a sociabilidade (mesmo que
seja para integr-las ao padro de funcionamento), a escola tem contribudo com
alternativas que extrapolam o domnio de contedos curriculares e podem criar bases
para escolhas e protagonismo significativos com repercusses aos itinerrios biogrficos
que nem sempre imagina16.
***
As narrativas da individuao ganhavam forma enfim, na expresso das
adversidades superadas; explicitavam a produo de si desde a necessidade de atuar
para fazer valer sua existncia (certo fazer por si), quando a astcia se fazia disposio
necessria. Com isso, aproximo-me dos argumentos de Martuccelli (2016), quando
afirma que o individualismo latino-americano no se erige na fico de um contrato

15
As anlises de Camarano (2006), Ibase (2010) e de Peregrino (2016) so elucidativos. H uma reduo
das taxas de analfabetismo e uma ampliao dos anos de estudo se comparamos jovens e adultos. Contudo,
devemos assinalar que h ainda um percentual reduzido de concluso do ensino mdio e/ou chegada ao
ensino superior e desigualdade de acesso educao conforme a condio econmica e tnica.
16
Refiro-me, por exemplo, a situaes em que o espao escolar oportuniza a fruio de atividades artstico-
culturais e, neste nterim, torna-se arena de partilha, protagonismo e reconhecimento entre pares que pode
influenciar escolhas individuais e vetores de busca para os itinerrios. Com vrios jovens com quem interagi
na cena Hip Hop a escola foi o espao de contato com a cultura e, ento, para produo de sentidos e para
busca de uma carreira.
social entre indivduos preconcebidos, produzido por organizaes e programas
institucionais, como nos pases do Norte; constituir-se-ia desde prticas e habilidades
de pessoas que, para se integrarem sociedade, precisam atuar e garantir a subsistncia
sobretudo com as redes que consigam construir.
Segundo Martuccelli, isso se explica, em parte, pela forma como o poder se
instaura em nossos pases. Algo que se no estabelece tal como no Norte; algo que se
indica, mas no se efetiva totalmente; como a lei que no se cumpre sempre, que varia
nas circunstncias, com uso da violncia se necessrio. De tal forma que, esse indivduo
que precisa atuar (frente ao incerto do no funcional das instituies, ou do arbitrrio
do poder), precisa do outro, de seus laos prximos de reciprocidade para sobreviver.
Eis que as inflexes indicadas acima desenham um quadro em que, sem alterar
significativamente as condies materiais de existncia, instauravam-se iniciativas e
interpelaes por singularizao nos processos de individuao. As dinmicas familiares,
a relao com o mundo do trabalho e a forma de habitar a escola do sinais de que se
produz nas periferias tenses rumo ateno individualizada e valorao do
individualmente diferenciado nas interaes.
A situao juvenil que ora descrevi mais propcia, ademais, experincia de
dinmicas esttico-reflexivas e narracionais17, as quais parecem integrar as condies
de individuao. Como aventado antes, entre os jovens perceptvel que os usos de
tecnologias de informao e comunicao mais intensivo, especialmente para fins de
interatividade. A integrao a diversas redes sociais na internet faz dessa uma arena
para narrativizao cotidiana e, consonante, para identizao e busca de
reconhecimento.
Se a singularizao individual se torna o massivo nas formas da individuao, ela
no parece ocorrer sem a necessidade da resposta do outro. Talvez esteja a o espao
possvel para se erigir o comum. Vale toma-lo como provocao quando integramos as

17
Para efeito de ilustrao, registro de narrativa de MC de Funk sobre situao vivenciada junto a uma de
suas fs. Contou-me ele que tinha sido convidado a prestigiar uma festa de 15 anos de uma menina em
localidade diferente da sua, e que o conhecia pelos clipes postados na internet. Como no pode ir, enviou
um vdeo debutante, dando-lhe os parabns. Eis que a me da menina a filmou assistindo, emocionada,
o vdeo do MC e enviou e remeteu-lhe em agradecimento mensagem com a gravao. Assim, ter-se-ia
composto um momento em que o MC assistia o vdeo de uma pessoa assistindo outro vdeo, no caso, com
ele prprio em cena. H que registrar a dinmica, a uma s vez, esttico-reflexiva e interativo-individuada
deste exemplo, numa busca de partilhas cotidianas supostamente nicas e, em decorrncia, orientadas
ao reconhecimento de ambio singularizada.
periferias com intencionalidades educativas. Os projetos que venhamos a propor
precisam reconhecer que nossas iniciativas sero integradas aos espaos de possveis
que o sistema de interpretao e apropriao de nossos interlocutores produzem em
seus cotidianos. E as prticas mobilizatrias deveriam ter em conta que a expresso das
individualidades-singularidades demanda e fundamento cotidiano das aes coletivas.

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