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Itinerrios versados:

redes e identizaes nas periferias de Porto Alegre

Mapping life trajectories:

Networks and identizations in the peripheries of Porto Alegre

Resumo

Este artigo prope uma anlise sucinta das produes identitrias e das redes
agenciadas por moradores e ativistas das periferias, no intuito de compartilhar algumas
inquietaes de pesquisa, no entendimento do autor, metodologicamente pertinentes.
Antes, porm, perpassar um breve histrico da formao de localidades perifricas
de Porto Alegre, destacando a diferenciao desses territrios junto manuteno de
alguns aspectos das desigualdades sociais que os constituem.
Palavras-chave: Itinerrios Versados; Redes; Identizaes; Periferias; Porto Alegre.

Abstract:

This article offers a succinct analysis of the identity productions and the networks
in which dwellers and activists of peripheral areas act, with the purpose of sharing some
research concerns which are methodologically pertinent from the authors point of view.
But it first sketches a brief history of the formation of peripheral areas in Porto Alegre, hi-
ghlighting the differences of these territories along with the maintenance of some aspects
of the social inequalities that constitute them.
Keywords: Mapping Life Trajectories; Networks; Identizations; Peripheries;
Porto Alegre.
Cadernos
IHUideias

Itinerrios versados:
redes e identizaes nas periferias
de Porto Alegre

Leandro Rogrio Pinheiro


Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS

ISSN 1679-0316 (impresso) ISSN 2448-0304 (online)


ano 15 n 260 vol. 15 2017
Cadernos IHU ideias uma publicao quinzenal impressa e digital do Instituto Humanitas Unisinos IHU que
apresenta artigos produzidos por palestrantes e convidados(as) dos eventos promovidos pelo Instituto, alm de artigos
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Cadernos IHU ideias


Ano XV N 260 V. 15 2017
ISSN 1679-0316 (impresso)
ISSN 2448-0304 (online)

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Descrio baseada em: Ano 1, n. 1 (2003); ltima edio consultada: Ano 11, n. 204 (2013).
ISSN 1679-0316
1. Sociologia. 2. Filosofia. 3. Poltica. I. Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Instituto Humanitas Unisinos.
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Itinerrios versados:
redes e identizaes nas periferias
de Porto Alegre

Leandro Rogrio Pinheiro


Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS

O convite para tratar de redes, pertenas e modos de ser, conforme


sugeria o ttulo da conferncia1, por mais prximo do que se propem as
pesquisas que tenho conduzido nas periferias de Porto Alegre, lana j de
princpio a necessidade de uma contextualizao dos esforos que temos
realizado em campo, sumamente incurses de pesquisa qualitativa.
A aproximao aos cotidianos produzidos em localidades de perife-
ria dispe questo importante sobre a pluralidade das redes sociais, so-
bre a varivel intensidade das identificaes e sobre as dificuldades em
delimitarmos modos de ser. Essa ressalva importante; as caracteriza-
es que possam ser apresentadas no deixam de compor uma produo
discursiva que, mesmo sensvel plausibilidade das inferncias que en-
fatiza, no pode perder de vista o quo diverso podem ser as malhas re-
lacionais que os sujeitos constituem, embora vivendo sob uma mesma
delimitao topogrfica.
Se nos voltamos aos bairros situados em reas de divisa municipal,
por exemplo, a densidade populacional e a regularidade dos fluxos migra-
trios pendulares comuns a regies metropolitanas estabelecem ritmos
de interao e circulao e influem na formao de territorialidades e na
disposio das pertenas. Neste sentido, a aluso a vnculos comunit-
rios ou a uma identidade local unitria, muitas vezes evocados entre mo-
radores de tais localidades, constitui-se desde um tipo de narrativizao
do lugar que, a uma s vez, indicia a aproximao ou vinculao a uma
rede scio-histrica especfica e/ou aos agenciamentos operados pelos

1 Conferncia Itinerrios versados: redes, pertenas e modos de ser nas periferias de Porto
Alegre, vinculada programao do 5 Ciclo de Estudos: Metrpoles, Polticas Pblicas
e Tecnologias de Governo a centralidade das periferias brasileiras (22/03 a 01/06/2017),
organizado pelo Instituto Humanitas Unisinos IHU.
4Leandro Rogrio Pinheiro

sujeitos, conforme se interpe a necessidade de singularizao nos


dilogos.
Ademais, em contextos de significativa diversificao social e ampla
circulao informacional, tal como se constituem as cidades contempor-
neas, os modos de identificao podem sofrer inflexes. Vale lembrar o
que dizia Alberto Melucci sobre a produo de identidades:
Poder-se-ia definir identidade como a capacidade reflexiva de produ-
zir conscincia da ao (isto , representao simblica da mesma)
alm dos seus contedos especficos. A identidade transforma-se
em reflexividade formal, capacidade simblica, reconhecimento da
produo de sentido no agir. (Melucci, 2001, p. 89).

Para alm de uma situao supostamente esttica de delimitao de


atribuies, a identidade configura-se como um processo e um campo,
em que se atua conforme os vetores de identificao/reconhecimento.
Mencionando que talvez fosse mais adequado falarmos de identizao,
Melucci define a identidade mais como ao do que como uma situao
(2001b). A apropriao de tal referente se assenta, aqui, sob a hiptese
analtica de que se, de um lado, as relaes sociais levam suas dinmicas
de regulao e controle ao cotidiano e mobilizao dos desejos individu-
ais, de outro, as mudanas e riscos produzidos no curso da modernidade
(crise ambiental, globalizao, TICs, etc.) e os recursos informacionais
facultados aos sujeitos neste mesmo cenrio podem potencializar dinmi-
cas reflexivas em prticas e filiaes. Assim, pode-se operar na elabora-
o de enunciados que disputem a definio de sentidos ou, pelo menos,
experiencia-se certo autoconfronto com as ambivalncias de nosso tem-
po, como afirma Ulrich Beck (2012).
Seria esse, ademais, o contexto da produo identitria conduzida
enfaticamente ao mbito da individuao. Recorrendo a Danilo Martuc-
celli, viv-la-amos na diversificao dos percursos biogrficos possveis
e desde a governamentalidade capitalista, na responsabilizao individu-
al pelas prticas e suas consequncias: ao lado (e na fronteira) do disci-
plinamento, o conclamar das habilidades peculiares do indivduo na reali-
zao de um projeto para si, ao qual se associa a prescrio da
necessidade de participao, autonomia, independncia, autenticidade
(Martuccelli, 2007). A provocao, ento, para que nos debrucemos
busca de operadores analticos para a compreenso das formas pelas
quais os indivduos se constituem na relao com aspectos que perpas-
sam a socializao na coletividade: uma relao que concerne produ-
o de identificao, mas que, para este autor, precisa ser problematiza-
da aqum e alm das identidades sociais.
Cadernos IHU ideias5

Da a inspirao para que inventariemos itinerrios para, em um


esforo de contextualizao, compreender os diferentes desafios expe-
rienciados e as redes narrados pelos sujeitos como formas de construo
de seus espaos de possveis numa malha relacional bastante densa e
diferenciada, como o caso das periferias metropolitanas. No obstante,
as diferenciaes de gnero e tnicas e as condies materiais e culturais
sejam marcadores importantes na delimitao dos espaos de ao de
moradores de localidades perifricas, reflexividades identitrias e interpe-
laes por individuao-singularizao tambm perpassam as relaes
sociais em tais locus.
Ainda que os aparatos institucionais modernos se instaurem de for-
ma insuficiente, quando no episdica, as apropriaes daqueles que
Certeau (2011) denominou certa vez como sujeitos de astcia e tticas,
indiciam escrituras urbanas e usos tecnolgico-informacionais que diver-
sificam os recursos de suas enunciaes. Diferentes nveis de acesso a
recursos materiais e culturais, filiaes tnicas e/ou de gnero, vincula-
es partidrias, pertencimentos comunitrios, etc. compem um panora-
ma de narrativizaes identitrias e, em articulao, de mobilizao e
trnsito, que difcil delimitar. Considero pertinente, assim, que tomemos
as pertenas a partir de vetores de tensionamento, procurando realar
elementos desde os quais percebemos os sujeitos se situarem em uma
constituio que, em geral, relativamente aberta e mltipla.
Para seguir nessas problematizaes, proponho uma anlise sucinta
das produes identitrias e das redes agenciadas por moradores e ati-
vistas das periferias, no intuito de compartilhar algumas inquietaes de
pesquisa que entendo metodologicamente pertinentes. Antes, porm, tra-
rei um breve histrico da formao de localidades perifricas de Porto
Alegre, destacando a diferenciao desses territrios junto manuteno
de alguns aspectos das desigualdades sociais que os constituem.

Periferia? Afinal, com quem se fala?

1.1 Algumas palavras sobre a produo social dos territrios


Periferia se tornou um desses termos de uso comum hoje em dia;
quando se fala nela, em geral e sem que seja necessrio discuti-lo obriga-
toriamente, parece que comungamos certo entendimento, e poderamos
evocar, aqui, imagens de contextos com moradias semiacabadas, em
condio precarizada pela existncia insuficiente de equipamentos e ser-
vios pblicos; casas pequenas situadas junto a ruas estreitas, sem pr-
via planificao, algumas vezes em regies fisicamente distantes dos
6Leandro Rogrio Pinheiro

centros urbanos. Aqueles lugares onde nem sempre estivemos, mas que
tentamos nominar e distinguir no horizonte da urbe.
Se h, de uma parte, a construo de sentidos desde essa noo e
a produo de discursivos com vistas a designar tais espaos sociais (e,
por certo, tambm disputamos sua enunciao de alguma maneira), resi-
de a certa potncia, a de um ponto de partida para conhecermos algumas
realidades e os sujeitos que as constituem cotidianamente; para um ten-
sionamento do prprio nome e do que carrega. Ao tomarmos os bairros
onde so constatados os maiores ndices de vulnerabilidade social e vio-
lncia em Porto Alegre, h grandes contingentes populacionais, algumas
vezes superiores s populaes de muitas cidades gachas. Este j um
aspecto a interpor-nos perguntas pela densidade e pela diversidade que
configura as relaes em tais territrios.
A formao desses ncleos tem antecedentes em polticas de plani-
ficao e higienizao da cidade no incio do sculo XX, que removiam as
populaes mais empobrecidas, residentes em cortios, para as bordas
do centro. Sua constituio ganha vulto conforme as polticas de governo
e o crescimento industrial influem nos fluxos migratrios campo-cidade2,
sobretudo a partir da dcada de 1940, sendo o xodo rural entre os anos
1960 e 1970 o fator mais expressivo do crescimento de localidades peri-
fricas (como em outras capitais brasileiras).
A formao dessas localidades, gestadas entre as aes do capital
imobilirio, do poder pblico e das populaes empobrecidas que as ha-
bitavam/habitam, guarda relao com a lgica de apropriao do espao
e distribuio de riqueza na sociedade (Moura, 1996). Compondo a urba-
nizao das metrpoles, este cenrio foi, alis, disparador de pesquisas e
anlises que, a partir dos anos 1960 sobretudo, problematizavam as con-
dies de marginalizao populacional associado ao crescimento das
metrpoles no Brasil e na Amrica Latina.
A noo de marginalidade se referia a populaes que passavam a
residir em localidades constitudas margem do corpo urbano tradicional,
na maioria dos casos, em condies infraestruturais inferiores aos pa-
dres estabelecidos para a regio urbana central. Maolino (2005) comen-
ta, neste sentido, que se opunham duas grandes vertentes tericas: uma
viso dualista, que concebia o segmento marginal como parte passvel de
integrao aos setores desenvolvidos, mediante adoes de polticas p-
2 Aqui, poderamos citar a formao das chamadas vilas de malocas, referncia pejorativa
a reas de moradias precarizadas existentes entre os anos 1950 e 1960 em Porto Alegre
(Sommer, 2011). Estas sero alvo de aes de remoo efetivadas pelo poder pblico e, no
final dos anos 1960, praticamente deixaro de existir nas imediaes do centro histrico da
cidade.
Cadernos IHU ideias7

blicas; e outra que se erigia na anlise das condies de integrao peri-


frica de trabalhadores produo capitalista, compreendendo-a como
parte da configurao do modo de produo. Embora esta classificao
no resuma as nuances das anlises referidas marginalizao, cuja ca-
racterizao no caberia nesta sucinta anlise, ela nos sinaliza para as
preocupaes que circundavam os contextos em discusso aqui. E, vale
lembrar, neste cenrio que a noo de periferia ganha expresso tam-
bm, como uma das maneiras de designar contingentes de trabalhadores
marginalizados no acesso a recursos sociais da cidade.
De outra parte, cabe assinalar que os anos 1970 e incio dos 1980 foi
perodo de forte mobilizao de moradores por melhorias das condies
de infraestrutura nesses bairros. No raro, as organizaes criadas nes-
ses contextos, sejam elas polticas ou recreativas, renem atividades di-
versas, conforme as demandas comunitrias, o desejo dos gestores/fun-
dadores e as necessidades de manuteno financeira. No curso das lutas
impetradas, associaes de moradores, escolas de samba, clubes de fu-
tebol concorrem para criao de narrativas identitrias associadas no-
o de comunidade, ora para destacar laos de reciprocidade entre vizi-
nhos, ora para unificar e distinguir aquelas localidades desde uma histria
de conquistas que cria marcadores cronotpicos, sinalizando para um
antes e um depois, ausncias e conquistas (Lindn, 2016).
Em relao enunciao da comunidade, importante termos em
conta, como assinala Bauman (2003), que no falamos do sentido estrito
da vivncia de entendimento comum e/ou de referencialidades normati-
vas tcitas e totalizantes; seria mais prudente considerar a produo de
identidades frente ao tensionamento do que se entendia e almejava como
relaes de convvio necessrias, a evocar a comunidade como origem
ou condio3. A existncia de memrias em comum, de laos de recipro-
cidade ou mesmo de condies semirrurais em alguns dos recantos em
que foram desenvolvidas as localidades de periferia podem inspirar tal
compreenso (sobretudo se consideramos a experincia cultural de mo-
radores advindos por xodo rural). Porm, quando a experincia perifri-
ca se erige de forma massiva, d-se na interdependncia com o centro
produzido scio-historicamente, dadas especialmente nos fluxos de tra-
balho e nas disputas por melhores condies de vida nos marcos de uma
vida urbana e de suas promessas de modernizao.
Voltando categoria periferia, esta ter, contudo, seus usos acad-
micos secundarizados nos anos 1990. A polarizao de que ela era tribut-

3 Bauman (2003) refere ainda que a busca contempornea da comunidade se associa mais
claramente a um desejo de segurana em tempos incertos, instveis, violentos.
8Leandro Rogrio Pinheiro

ria, a relao centro-periferia, corporificada fisicamente em reas urbanas


diferenciadas e distantes, fora reconfigurada na medida em que as cidades
passaram a comportar mltiplas centralidades, por conta da criao de n-
cleos habitacionais diversos, sendo que as formas de segregao socioes-
paciais se dispersavam em diferentes territrios (Santos, 2009).
preciso considerar tanto o crescimento e alastramento da urbe
quanto a implantao de condomnios de classe mdia em bairros afasta-
dos das reas centrais antigas (e os equipamentos pblicos e servios co-
merciais que os acompanham), onde dividem espao com segmentos po-
pulacionais vulnerabilizados. Noutras situaes, centralidades gestadas na
diversificao das comunidades nominadas como perifricas, por conta da
conquista de recursos pblicos de maneira desigual e fragmentria. O trn-
sito por Porto Alegre ilustrativo neste sentido, a nos mostrar cenrios cuja
conformao e cujo crescimento dispem lado a lado localidades bastante
desiguais em quase todas as regies. Se observarmos o mapa da cidade,
podemos verificar que os bairros mais empobrecidos esto em diferentes
partes, em convvio com populaes mais abastadas. Em alguns casos,
possvel visualizar que tais localidades so contguas, estendendo-se de
reas de divisa a de morros, atravessando o municpio.
Em relao topografia do municpio, enfim, temos por perifricas
regies constitudas conforme o alastramento e densificao metropolita-
na, sendo sua disposio geogrfica cambiante medida que sua popu-
lao era/ deslocada para regies mais distantes e/ou com infraestrutura
urbana frgil ou inexistente, segundo atuavam/atuam os fluxos em busca
de trabalho, as presses do mercado imobilirio, os movimentos de se-
gregao entre moradores4 e as intervenes do poder pblico.

1.2 A esboar um panorama no presente: vulnerabilidade social, diversi-


dade e multilocalizao
Conforme os parmetros adotados, podemos encontrar semelhan-
as entre as situaes das diferentes localidades chamadas perifricas.
A periferizao inclui a fragilizao dos capitais econmicos e culturais de
segmentos populacionais numericamente expressivos, seja porque os
aloca em relaes exploratrias e de insuficincia no acesso a equipa-
mentos pblicos e recursos socialmente produzidos, seja porque deslegi-
tima ou invisibiliza os esforos e saberes produzidos por grupos identi-
trios l situados. Os histricos de remoo (mais ou menos deliberada)
de populaes empobrecidas, com destaque ao contingente negro, as
migraes por necessidades laborais ou presses do mercado imobilirio,

4 Rosa (2014) destaca registros de reclamaes e pedidos de despejo de moradores na


Colnia Africana que ganhavam conotaes racializadas em detrimento de famlias negras.
Cadernos IHU ideias9

a afluncia desigual a tecnologias sociais e servios bsicos de qualidade


so parte desse processo; e as discriminaes atualizadas por diferencia-
es socioespaciais, tnicas e, bom frisar, de gnero tambm compem
o cenrio de precarizaes.
Seguindo descritores dos censos do IBGE, tomemos quatro bairros
considerados perifricos em Porto Alegre: Bom Jesus, Lomba do Pinhei-
ro, Mario Quintana e Restinga. Todos tm histrico de crescimento popu-
lacional expressivo nos anos 1960-70 por conta de fluxos migratrios re-
sultantes de xodo rural ou de deslocamentos de moradores entre regies
do municpio. Considerando sries estatsticas publicadas pelo Observa-
trio da Cidade de Porto Alegre (OBSERVAPOA, 2015) com base nos
censos populacionais, uma anlise comparativa evidencia que estas loca-
lidades estavam entre as mais vulnerabilizadas do municpio (sem ponde-
rar, aqui, as diferenciaes internas aos bairros). Os ndices educacionais
(analfabetismo, anos de estudo dos responsveis por domiclio, abando-
no escolar, IDEB) demonstram acessos fragilizados instituio escolar,
com destaque ao abandono do ensino mdio, que chega a ser o dobro ou
quase o triplo do ndice municipal (10,5% para Porto Alegre e 29,6% no
bairro Lomba do Pinheiro). Os dados para nmero de domiclios pobres
so os indicadores que sinalizavam de maneira mais aguda as desigual-
dades de ordem material (9,8% para a cidade e 31,1% para o bairro Mario
Quintana, por exemplo). Agregue-se a isso a constatao de que o aces-
so a recursos sociais (destacadamente, ao trabalho e renda) precari-
zado se observamos os nmeros para a populao autodeclarada negra
e, nesta, para as mulheres (Marcondes, 2013), sendo que, nos bairros
mais empobrecidos, a populao negra expressivamente maior5. Nes-
tes territrios, os ndices de violncia tambm realam precarizaes his-
tricas: onde se observam mais homicdios por armas de fogo (o indica-
dor de homicdio juvenil negro de 58% em Porto Alegre, enquanto
chegava a 72,7% na Restinga, por exemplo).
Aludindo segregaes socioespaciais e discriminao tnica, as fi-
guras abaixo podem ser ilustrativas de certa territorializao das perife-
rias em Porto Alegre atualmente. Destaca-se a aproximao entre reas

5 Vale registrar, so citados como territrios negros antigos: Areal da Baronesa, Ilhota (am-
bos no que hoje conhecemos como bairro Cidade Baixa), Colnia Africana (atuais bairros
Rio Branco, Bom Fim e MontSerrat) e Trs Figueiras. E, na atualidade: Comunidade Luiz
Guaranha (Quilombo do Areal); Quilombo da Famlia Silva (remanescentes da Colnia Afri-
cana no bairro Trs Figueiras); Quilombo da Famlia Fidlix (antes Ilhota); Quilombo dos
Alpes (bairro Cascata). Dados censitrios indicam habitao especialmente em: Bom Jesus
(40,68%), Mrio Quintana (38,62%), Restinga (38,50%), Cel. Aparcio Borges (35,68%),
Cascata (34,75%), Santa Tereza (34,42%), So Jos (33,5%), Lomba do Pinheiro (32,9%),
Jardim Carvalho (31,32%), Serraria (30,62%) e Farrapos (30,6%).
10Leandro Rogrio Pinheiro

de aglomerados subnormais e os locais de concentrao de populao


autodeclarada negra. Observada junto aos ndices citados acima, dese-
nha-se a confluncia de diferentes aspectos de desigualdade:

Figura 1 Contraste entre as distribuies de aglomerados subnormais e habi-


tantes autodeclarados negros em Porto Alegre.
Fonte: Mapas ObservaPoa, conforme Censo IBGE 2010.

No entanto, se marcadores econmicos, culturais, tnicos e de g-


nero so importantes para interpretarmos as periferias; se possvel per-
ceber marcas comuns de uma histria de incluses precarizadas, como j
aludido antes, a disposio geogrfica de cada localidade apresenta rela-
es diferentes com o centro poltico municipal e com outros bairros, con-
forme a proximidade, as circunstncias de conurbao e os fluxos migra-
trios pendulares existentes no municpio e na regio metropolitana.
Ademais, as experincias dos citadinos de tais territrios se constituem
desde diferenciaes socioespaciais internas variadas e demonstram or-
ganizao poltica e cultural distinta, conforme se estabelece estratifica-
o das regies nominadas como perifricas.
Chegando ao cotidiano, podemos observar territorialidades distin-
tas em cada localidade. Em expresses como l em cima ou l embai-
xo, por exemplo, pode-se indiciar mais que uma diviso topogrfica,
distinguem-se nveis socioeconmicos em uma malha relacional. Em
depoimentos empticos e solidrios em relao aos mais empobreci-
dos, moradores indiciam diferenciaes entre as pessoas residentes no
mesmo bairro.
Cadernos IHU ideias11

A diversidade tambm se expressa nas formas de experienciar a


identificao com aqueles lugares. H aqueles que transitam entre o bair-
ro e o centro histrico, enquanto outros pouco saem de suas localidades;
alguns criaram redes de circulao e sociabilidade entre diferentes territ-
rios (na cidade, na regio metropolitana, no pas) e fazem da condio
perifrica uma pertena comum e mote de seus enunciados; e h quem
perceba desigualdades, mas no interprete seu lugar e seu cotidiano des-
de a noo de periferia, lembrando-nos de que esta tambm construc-
to relacionalmente produzido.
O cotidiano por l desenha, alm disso, um quadro de prticas
distintas a constituir as experincias dos sujeitos. Conforme ocupam os
dias entre suas atividades e suas sociabilidades, configuram espaos
de relao que fazem da urbe um lugar singularizado para vivncias e
pertenas variadas; espaos de ao que atravessam contextos, articu-
lam periferias ao no perifrico, e, embora se realizem em um mesmo
territrio vicinal, nem sempre proporcionam encontros entre os morado-
res do que ns, observadores, podemos denominar uma mesma comu-
nidade. Tais realidades demandam-nos o reconhecimento de sua con-
dio diversa e caleidoscpica e uma abordagem topolgica das
relaes que as constituem.
Para ir periferia, enfim, seria recomendvel reconhecermos
que, ao adentrarmos territrios socialmente vulnerabilizados, que no
raro so estigmatizados como localidades homogneas, encontrare-
mos condies de vida distintas e modos diversos de concretizao do
cotidiano. Desta forma, os parmetros que possamos adotar na com-
parao do acesso histrico a recursos que produzimos socialmente
so apenas o ponto de partida de uma contextualizao relacional,
para, ento, refletirmos sobre as prticas e reflexividades que so
construdas naqueles cenrios.
Se desejamos manter o constructo para designar contextos de con-
fluncia de mltiplas desigualdades sociais, penso ser mais adequado
falarmos de periferias, acentuando sua pluralidade e as movimentaes
que produzem na habitao e ocupao da urbe.
Nesse sentido, deve-se ter em conta que a noo de periferia (as-
sim como seus correlatos, quebrada, vila, favela, etc.) foi retomada
no momento em que vivia sua secundarizao como categoria acadmi-
ca, mediante a apropriao por moradores nas metrpoles como um es-
pao-tempo de produo social de alternativas reflexivas e estticas de
fronteira. As expresses artsticas de contextos vulnerabilizados a partir
dos anos 1980, e especialmente nos 1990, com destaque s frentes de
ao do Funk e do Hip Hop, contriburam para a formao de signos de
12Leandro Rogrio Pinheiro

identificao neste sentido, com apelo especialmente entre os jovens na


converso do estigma em emblema, como afirma Rossana Reguillo
(2012). Tal dinmica realoca as tenses centro-periferia, narrativizando
-as em mdias informacionais e em performances e/ou visibilizando-as em
diferentes lugares e espaos de ao, quando as esquinas do centro his-
trico so apropriadas por danarinos de breaking6, por exemplo, ou
quando observamos as lutas de movimentos por moradia representadas
nas ocupaes urbanas.

Redes, identizaes e individuao: os contrastes de um coorte etrio

Gostaria, agora, de prosseguir na anlise dos elementos que narra-


va no final do item anterior, trazendo inferncias da imerso no cotidiano
de moradores de periferias. Para fins da argumentao em curso aqui,
darei nfase ao contraste de itinerrios biogrficos desde um coorte et-
rio7, propondo para esta ocasio o reconhecimento de alguns vetores
analticos que podem contribuir a dilogos atentos compreenso das
experincias do perifrico.
Dentre outros possveis, trabalharei com quatro eixos de tensiona-
mento das produes identitrias nos contextos em tela, de modo a narrar
brevemente parte da pluralidade que constitui as bases relacionais desde
as quais os sujeitos produzem a si e seus espaos de ao. Proponho
como artifcio interpretativo o uso de categorias duais, por vezes binrias,
que, aladas ao conjunto, provoquem-nos a pensar a composio em tes-
situra de possibilidades diversas e abertas. Sero elas: territorialidades
-redes; pertenas-identizaes; astcias-reflexividades; e individuao-
singularizao. Passemos primeira.

Territorialidades-redes
H conjuntos de acontecimentos ou condies narrados por meus
interlocutores em campo que podem nos ajudar a distinguir experincias
diferentes dos territrios que habitam, remontando s caractersticas das
redes que integram/constroem. Se nos debruamos nos itinerrios narra-
6 Cabe lembrar, em articulao, que antecederam as prticas juvenis as escrituras operadas
por grupos negros na cidade de Porto Alegre, quando ocupavam espaos do centro histri-
co para atividades ldicas e sociabilizantes (Bittencourt, 1995).
7 O contraste resulta de interlocues com grupos de jovens (15 a 29 anos), adultos (30 a 55
anos) e idosos (56 a 75 anos), realando nesta narrativa as diferenas entre os extremos.
Esta diviso cronolgica e reconhecidamente arbitrria procura adotar parmetros social-
mente estabelecidos com o fito de criar um esquema analtico-narrativo cuja plausibilidade
precisa ser tensionada regularmente. Os dilogos em anlise incluram entrevistas narrati-
vas, rodas de conversa, produo conjunta de ensaios fotogrficos e vdeos e observao
de rotinas em campo, entre 2011 e 2016.
Cadernos IHU ideias13

dos por pessoas idosas, os percursos incluem vivncias de migrao


campo-cidade em muitos casos. A busca de melhor lugar para viver, indo
da conquista de uma residncia disputa por recursos infraestruturais
para o bairro em algumas situaes, parte das territorialidades.
Para o caso de pessoas negras, destacadamente as mulheres, a
escolha pela migrao podia incluir deixar atrs situaes de trabalho se-
miescravo experienciadas no interior do estado desde a infncia, em afa-
zeres do cuidado e da domesticidade8. No raro, os relatos traziam prti-
cas astuciosas, seja para se lograr a chegada capital, seja para, uma
vez em Porto Alegre, encontrar labuta conforme os saberes desenvolvi-
dos na trajetria. O trnsito realizado se apoiava em relaes familiares
na maioria das vezes e a moradia inicial na cidade tambm.
As possibilidades de trabalho, as alternativas de sociabilidade e a
circulao pela cidade da resultantes delimitavam territrios de circula-
o. As redes, entendidas aqui como arranjos relacionais relativamente
estveis, eram suporte s movimentaes na urbe. As narrativizaes no
mbito da pertena tnica negra podem ser ilustrativas neste sentido. Os
depoimentos de meus interlocutores sinalizam para circuitos especficos
de partilha, festividades e musicalidade que atravessavam as localidades.
A estavam os bailes, os carnavais, os piqueniques, as conversas com
vizinhos, os clubes e associaes, os esportes (sobretudo futebol e
bocha).
De outra forma, o segmento de jovens narra sumamente percursos
urbanos metropolitanos, muitas vezes permanecendo em um mesmo
bairro ou, ento, mudando-se para outra localidade de condio socioe-
conmica semelhante na cidade. A territorialidade se erige desde circuitos
mais diversos, estendidos pela cidade e a regio metropolitana e, em al-
guns casos, pelo pas, em que pese ainda os limites estabelecidos pelas
condies financeiras.
Os arranjos relacionais podem ganhar a virtualidade de contatos por
redes sociais e, conforme a insero em prticas culturais, levar mesmo
ao trnsito frequente desde conexes em diferentes localidades perifri-
cas. Neste caso, ainda que evoquem signos de seu prprio bairro ou re-
gio, estes esto situados em narrativizaes de uma condio identitria
comum, como que em territrios glocais.
Alm disso, a territorializao de espaos urbanos, na forma de es-
crituras pelo convvio, a sociabilidade e intervenes artsticas, ou, ento,
nas ocupaes urbanas (alm e em articulao contundncia de suas

8 importante assinalar que se trata de situao de semiescravido de crianas e/ou jovens


nos anos 1950 ou 1960, mais de 70 anos aps a abolio. Situao perversa e lastimvel
de discriminao que incide nos nveis de desigualdade social vividos em nosso estado.
14Leandro Rogrio Pinheiro

bandeiras) se constitui tambm como estratgia de enunciao da pre-


sena e das reivindicaes; de afirmao de diferenas e mobilizao
esttica pela convocao ao convvio (com quem costumeiramente no
habita certos espaos).

Pertenas-identizaes

Em certa confluncia com o que observava no tpico anterior, as


pertenas podem ser contrastadas segundo os espaos relacionais e a
maneira como se produzem identificaes. Entre aqueles moradores
que participaram da organizao de pautas polticas em aglomerados
perifricos nos anos 1970, a narrativizao da comunidade que men-
cionava antes se faz presente de forma bastante abrangente. Isso no
significa que ela no ocorra entre adultos ou jovens. Com estes, confor-
me se pode depreender em minhas pesquisas at o momento, ela se
apresenta de maneira mais dispersa, conforme a socializao familiar
na localidade e as atividades com quais se envolve o sujeito (como edu-
cador social, por exemplo)9.
importante ressaltar que o senso de comunidade se mantm por
ser tambm parte de um tipo de capital simblico, na forma como o define
Bourdieu (2000). A atuao que se associa ao ideal comunitrio traz a si
certo quantum de poder no locus, mediante a converso de certa concor-
dncia acerca do que se deve preservar e respeitar em condies e mo-
mentos determinados. Assim, parece-se ser o caso de ativistas e educa-
dores sociais que logram transitar entre reas dominadas por diferentes
grupos de trfico de drogas, quando os responsveis pelo domnio territo-
rial os reconhecem como vizinhos ou preletores10.
As narrativas de pessoas idosas so tambm aquelas que trazem
com mais evidncia os apelos por laos de reciprocidade e os exemplos
de exerccio de dom e contradom. H a expectativa deles com familiares
e vizinhos, em congruncia com que assinala Fonseca (2004) acerca
das dinmicas familiares. Ali, ademais, esto as citaes de relaes
pessoalizadas no curso das disputas polticas (como o ser supostamen-

9 E convm realar que essa condio expressa justamente o que se deseja configurar inter-
pretativamente com os vetores analticos pensados em tessitura, de modo que se sinalizem
para eixos de tensionamento identitrio e de individuao de apropriao mltipla e varivel
nas malhas relacionais e segundo as condies etrias.
10 Convm mencionar, neste sentido, que o capital simblico de ativistas e educadores sociais
vem sendo sistematicamente tensionado pelas disputas do trfico de drogas, que, conforme
as alianas estabelecidas entre grupos locais e externos em determinadas regies, podem
ignorar os laos de confiana e reciprocidade at ento construdos.
Cadernos IHU ideias15

te amigo ntimo de figura pblica e de prestgio) e nas buscas por re-


cursos para a comunidade.
Essa configurao relacional que se constitui e/ou prima por vnculos
com entes prximos (ou gestada na busca de aproximao), ainda que
estenda a grupos jovens, est tensionada em alguns aspectos. A recipro-
cidade estendida mais enfaticamente aos amigos, com quem afirmam
tambm a composio de famlias, indicando a intensidade do elo ainda
que o lao de amizade tenda a ser descrito sem a compulsoriedade de
atribuies do mbito familiar e, portanto, se estabelea desde vincula-
es mais flexveis.
A pertena, tomada por afiliao forte e nem sempre refletida, con-
corre com identificaes narrativizadas que podem mesmo tomar a iden-
tidade como pauta entre adultos e jovens. Por diferentes formas vesti-
mentas, tatuagens, modos de gesticular, textos, perfis em redes sociais ,
os sujeitos comunicam escolhas e vinculaes diversas, em relao s
quais, algumas vezes, elaboram amplas explicaes.
As prticas culturais, para fruio ou mesmo produo, ganham
lugar especial entre os jovens. O hbito de escutar msica regular-
mente, o gosto por momentos de sociabilidade enquanto atuam em
atividades artsticas, esportivas ou na conversao sobre seus consu-
mos e a nfase interativa da apropriao de tecnologias de informao
sinalizam para a valorizao mais intensiva de experincias estticas,
construdas em dinmicas relacionais de reconhecimento das individu-
alidades entre pares.
De alguma forma, mais que ser assimilado identidade de um grupo
ou lugar determinado, implica-se em coletivos que constituam sentidos11.

Astcias-reflexividades

O astucioso aquele que, dada a insuficincia estampada entre o


prometido-legitimado e o institudo em seu cotidiano, cria formas de agir
para captura em voo (Certeau, 2011), o que no altera a precariedade
estrutural que vive, mas resolve o dilema existencial imediato. , ento,
um sujeito propenso a certo distanciamento da norma, ainda que no
exercite um questionamento radical da mesma: digamos, uma pessoa

11 Em publicao anterior (Pinheiro, 2015), procurei analisar a produo de danarinos de bre-


aking de grupo que conhecera no bairro Restinga, em Porto Alegre, indicando como seus trei-
nos em espaos pblicos compunham dinmicas em que a qualidade da aprendizagem da
dana se estabelecia no s pela mimetizao, mas pela singularizao de estilos. Esse pro-
cesso estava fortemente ligado ao reconhecimento dos pares e a pertena grupal se construa
em articulao e tensionamento com a valorizao de percursos e atuaes individuais.
16Leandro Rogrio Pinheiro

desconfiada do sistema e seus representantes, se estes no esto no


seu crculo de identificao-reciprocidade. Em alguns casos, isso contri-
bui para identificao fugidia com o que lhe chega, operando uma apro-
priao especfica de prticas e enunciados que lhe so oportunizados,
ao disp-los consciente ou intuitivamente entre os arranjos de seu espa-
o de possveis.
A reside, assim, certa reflexividade para a prtica. Como disposio,
a astcia pode ser evocada em situaes diferentes conforme demanda a
necessidade e a ausncia de poder, podendo no operar em muitas ou-
tras. Contemplando os dilogos que tenho produzido em campo, h, no
entanto, outras formas de reflexividade que se erigem em associao ou
a parte das tticas. Essas se orientam a uma autorreferencialidade na
interao, que ministra informaes no confronto com adversidades e/ou
no mpeto de diferenciao. Tomemos duas citaes como exemplos12:
E a, ento, um dia, eu morava ainda nos fundos da casa da minha
irm, n? E o Gilvan disse pra mim Eva, to invadindo a associa-
o. Eu digo, ele disse assim Vamos invadir tambm?. Eu digo
No, no vamos invadir nada, eu digo Vamos esperar. Da eu dis-
se assim: no, Gilvan, vamos colocar na mo de Deus. Eu vou orar.
Se at o amanhecer, aquele outro lado tiver vazio, uma resposta
de Deus que para ns. E a, dito e feito. Eu orei, coloquei na mo
de Deus, no outro dia, ele olhou e disse assim: Eva, o outro lado t
vazio!, eu digo Ento, a gente vai se mudar pra l!.

A, eu tava limpando com a mangueira, lavando tudo. Nisso, che-


gou o presidente da associao, que era o Beto. Ele chegou e disse
Quem que ta a?. Eu digo Sou eu, Beto. Ele disse: ah, Eva,
graas a Deus, esse lugar aqui era guardado pra senhora. (Rose, 56
anos, evanglica Mar/2015)

Pra se inventar o passo, tu faz uma pesquisa. Tu pesquisa vrios v-


deos de outros danarinos pra ver a forma como eles esto fazendo
aquele passo. Da, tu tenta errar aquele passo. Depois que eu fiz ele
errado, eu vou tentar fazer ele errado o tempo todo, entendeu?, pra
eu criar uma identidade e as pessoas ver que eu no estou errando.
No um erro porque eu no sei fazer, mas sim um erro porque eu
quero fazer daquela forma, pra ti ter reconhecimento, entendeu? (Ju-
linho, 29 anos, bboy Jan/2014)

No primeiro caso, Rose nos apresenta uma prtica astuciosa, mas a


concebe elaborando uma justificao moral e, alm disso, citando a anu-
ncia de um vizinho. Assim, a ttica que contorna uma suposta regra, a
12 Os nomes atribudos so fictcios.
Cadernos IHU ideias17

uma s vez, avalizada por cdigos associados ao plano transcendente


(e partilhada entre entes prximos) e publicada em entrevista. No se
trata somente de uma ttica discreta compartilhada entre parceiros na
captura em voo. Consolidada a conquista, ela alada como signo de
diferenciao na trajetria.
J no segundo exemplo, Julinho explica sua prtica associando cla-
ramente formao de uma identidade-diferena. A prpria atividade nar-
rada concebida desde a diferenciao, que a vinculao preferencial
prtica artstica lhe oportuniza. De toda forma, o que desejo assinalar aqui
que, seja na forma de apropriaes individualizadas de referentes sim-
blicos, seja na forma de singularizao de prticas, indiciam-se produ-
es de cunho reflexivo no cotidiano de contextos de periferias.
Articulando o tpico anterior, diria que, pela intruso de elementos
informacionais (no uso da internet ou da TV, por exemplo), e/ou pela pre-
sena de dinmicas de socializao que convocam os sujeitos conceber
prticas e expectativas de forma autorreferida (talvez mais visibilizados
nos casos de igrejas evanglicas neopentecostais, no Hip Hop em produ-
es do Funk)13, dinmicas reflexivas operam um tensionamento das per-
tenas, de modo que a produo identitria se faz identizao e se con-
substancia no mbito da individuao.

Individuao-singularizao

Neste ltimo tpico, procurarei narrar as condies de individuao


nas periferias em que tenho feito incurses, destacando trs das arenas
de produo social que constituem o cotidiano de meus interlocutores.
Neste arranjo, indico inflexes que tenho sistematizado acerca da cons-
truo social dos indivduos-sujeitos. No mais, associando este eixo aos
pontos acima, conduzo a escrita tambm ao alinhavo de minhas conside-
raes finais.

13 Poderia reforar o argumento em questo desde percepes relativas expresso de reli-


giosidade nos contextos em tela. Para alm de admitir a existncia das j conhecidas pr-
ticas sincrticas, creio necessrio traar algumas consideraes. Junto a casos de vincu-
lao religiosa institucional intensas (como as neopentecostais muitas vezes), as periferias
comportam tambm a expresso de certo distanciamento dos aparatos institucionais reli-
giosos. Por reclamaes em relao a exigncias doutrinrias ou litrgicas, pela indicao
de contradies nas prticas de sacerdotes, veiculam a preferncia pela manuteno da f
sem frequncia a cultos, afirmam crena numa transcendncia unitria, individualizando-a
ao mesmo tempo que essa tomada de posio base de partilha com outras pessoas
(filiadas religiosamente ou no). Tambm neste caso podemos identificar a presena de
reflexividade, de um autoconfronto com o institudo, possvel porque seus representantes
so considerados passveis de crtica e relativizao.
18Leandro Rogrio Pinheiro

Inicio, ento, pelas dinmicas familiares. As narrativas que me che-


gam trazem desafios experienciais de diferentes tipos14. Assinalaria, ini-
cialmente, aqueles relacionados criao e formao dos filhos, desta-
cando-se menes das pessoas nos papis de responsveis sobre a
maneira de faz-la e a necessidade de oportunizar condies distintas da
sua prpria quando criana. Nos depoimentos, cuidar dos filhos signifi-
cava oferecer especialmente melhores condies materiais e de acesso
educao, para que estes seguissem caminhos de mobilidade mais exito-
sos. Creio que os posicionamentos identificados guardam relao com o
quadro de reduo do nmero de filhos e, sobretudo, com as inflexes
relativas ao lugar da criana no ncleo familiar (Vieira, 2012), ampliando
potencialmente a dedicao a cada novo integrante e valorizando-o como
sujeito de escolhas.
Mas o que se dispe como discurso comum sofre nuances quando
observamos uma vez mais as diferentes trajetrias por um coorte etrio.
A vivncia da infncia e da juventude para os idosos foi perpassada por
trabalho e responsabilizao precoce (para os parmetros legais atuais),
ao passo que com os demais esta caracterstica se atenuava. Entre os
mais jovens, a exigncia (inclusive moral) de dedicao ao trabalho se
mostrava presente, mas era postergada at o incio da juventude muitaz
vezes, quando se conjugava com escolarizao ou preponderava sobre
esta15. E os jovens na condio de responsveis por filhos, embora apre-
sentassem em comum, de um lado, a expectativa de possibilitar mobilida-
de e, de outro, a demanda para que os filhos assumissem responsabilida-
des e se imbussem da busca por independncia, sinalizavam que os
14 Martuccelli (2017) sugere que nos atenhamos aos desafios narrados pelos sujeitos de pes-
quisa, tomando-os como parte de provas sociais pelas quais as pessoas se constituem
indivduos na integrao s condies macrossociais e histricas. Assim, temos um tipo
de operador analtico para interpretaes contextualizadas sobre as inflexes na produo
social de individualidades (assumindo, aqui, nossa vinculao modernidade e/ou sua he-
rana). E, ento, cabe distinguir a noo de individuao. Mais alm de refletirmos sobre
as formas de socializao que levam formao de seres individualizados, mediante a
ao de instituies e/ou na conformao de procedimentos disciplinadores, a individuao
reconhece a produo social de indivduos outorgando a estes a participao no processo.
Significa considerar os movimentos gestados pelos sujeitos no curso de seus itinerrios
e em articulao a desafios estruturais em contextos que tendem a demandar escolhas e
participaes em sociedades altamente diferenciadas.
15 Lembramos, aqui, dados do IBGE (2015) j bastante divulgados sobre a reduo das
taxas de natalidade no Brasil (por exemplo, em 1960 era de 6,3%, em 1990, 2,9%, e em
2010, 1,9%), assim como a tendncia a que as mulheres tenham filhos mais tarde. Em
geral, as anlises associam estes fenmenos propagao de mtodos contraceptivos e
o ingresso feminino no mercado de trabalho, especialmente a partir dos anos 1960. Outro
dado que merece ser considerado a ampliao do acesso escolarizao pblica, mais
marcadamente a partir dos anos 1990, o que colaboraria para uma diminuio do tempo
dedicado ao trabalho.
Cadernos IHU ideias19

tensionamentos entre estas tomadas de posio se alteravam rumo a


uma ampliao dos recursos disponilizados, notadamente no investimen-
to em anos de estudos.
Ao mesmo tempo que as relaes com parentes eram o contexto
da responsabilizao por tarefas quando ainda eram crianas ou jo-
vens, estas conformavam tambm redes de reciprocidade que podiam
se estender aos vizinhos, sendo a salva-guarda quando da necessida-
de de recurso, acolhida e pouso para migraes inclusive. A qualidade
de tais relaes variava sobremaneira e podia interferir nas possibili-
dades de obteno de trabalho ou na gestao de referncias simbli-
cas que acompanhassem meus interlocutores em seus itinerrios e na
relao consigo.
Outra ambincia importante na configurao de desafios narrados co-
mo pertinentes aos itinerrios biogrficos a relao com o mundo do traba-
lho. A situao de vulnerabilidade das pessoas que residem em periferias
dispe esta arena como espao crucial de buscas. A conquista de vnculos
mais estveis (com carteira assinada, por exemplo) signo disto, ao mes-
mo tempo que o trnsito, as oscilaes e a astcia parecem compor percur-
sos em que os sujeitos precisam desenhar trilhas e laos para a subsistncia.
Em muitos casos, trata-se de trabalhar a partir do que aprendera no espao
domstico (e as disposies de gnero so marcantes para as mulheres) ou
com colegas em atividades informais e/ou precrias. Importante frisar que
nem sempre parece haver demonstrao de pertena aos ambientes de tra-
balho; havia histricos de relaes pessoalizadas (patro-empregado) entre
os mais velhos, mas o que se sobressaa era a necessidade de se ter como
indivduo capaz de subsistncia para si e os seus. A independncia aqui no
representava uma conquista individual simplesmente, e podia estar associa-
da a buscas que incluiam o apoio a parentes e amigos.
Apesar da condio comum de trajetrias de informalidade e de buscas
por vnculos formais, h uma mudana a ser assinalada. Em que pese as
obliteraes da precariedade de condies materiais, as incurses em cam-
po indiciam maior resistncia dos jovens a permanecerem longamente em
atividades que considerassem exploratrias ou que no dialogassem com
seus desejos de realizao. Consonante com o que indicam as pesquisas
sobre as juventudes contemporneas (Dayrell, 2007; Bajoit, 1997), o trabalho
associava-se mais realizao pessoal e/ou vivncia da condio juvenil
do que a uma referncia de pertena coletiva ou, diria ainda, um signo moral
a que se atribuiria suposta dignidade de conduta.
Passando, por fim, escola, entramos em um espao de tensiona-
mentos. Na mesma medida em que se apresenta como uma aposta rele-
vante e, muitas vezes, como o horizonte para as expectativas de mudan-
20Leandro Rogrio Pinheiro

a, os itinerrios apresentam experincias de escolarizao truncada.


Ento, para idosos e adultos representava uma possibilidade aps venci-
das algumas das urgncias da vida (moradia, trabalho, filhos, etc.), algo a
ser resgatado para ampliar as possibilidades de circulao pela cidade e
no trabalho. Ademais, se a instituio ocupava importncia relativa (con-
forme o espao de possveis dos sujeitos), parecia ter resguardado seu
poder simblico, e as regras que impunha s relaes, avaliao e ao
reconhecimento eram respeitadas.
Entre os mais jovens, de outra parte, se vemos uma ampliao do
acesso escolarizao16, temos tambm tomadas de posio que pare-
cem acentuar buscas diferentes daquelas estabelecidas convencional-
mente para as relaes professor-aluno. A escola pode ser apropriada
desde diferentes motivaes: representar segurana em territrios vio-
lentos, ser a arena para sociabilidades entre colegas, ou, ento, no de-
sencontro de interesses, um lugar para posturas voltadas mais explicita-
mente certificao que a instituio pode ofertar. Ento, os depoimentos
sobre o espao escolar no remetem necessariamente ao lugar de
acesso impossibilitado pelas adversidades e em relao ao qual se ten-
taria uma adaptao (como com idosos e adultos), mas a um locus de
inquietao e de reclames por implicao e reconhecimento.
Ento, com as juventudes, para alm da reconhecida articulao
com as expectativas de efetivas melhorias das condies de trabalho e
mobilidade (Zago, 2012), as possibilidades representadas pelo espao
escolar podem ser consideradas rumo a uma ampliao do leque de
articulaes. E devo acrescentar, neste sentido, que, organizando-se
desde buscas pedaggicas de atendimento s individualidades e quan-
do oferece alternativas para que os alunos fruam o tempo e a sociabili-
dade (mesmo que seja para integr-las ao padro de funcionamento), a
escola tem contribudo com alternativas que extrapolam o domnio de
contedos curriculares e podem criar bases para escolhas e protagonis-
mo significativos, com repercusses aos itinerrios biogrficos que nem
sempre imagina17.

16 As anlises de Camarano (2006), Ibase (2010) e de Peregrino (2016) so elucidativos. H


uma reduo das taxas de analfabetismo e uma ampliao dos anos de estudo se compa-
ramos jovens e adultos. Contudo, devemos assinalar que h ainda um percentual reduzido
de concluso do ensino mdio e/ou chegada ao ensino superior e desigualdade de acesso
educao conforme a condio econmica e tnica.
17 Refiro-me, por exemplo, a situaes em que o espao escolar oportuniza a fruio de
atividades artstico-culturais e, neste nterim, torna-se arena de partilha, protagonismo e
reconhecimento entre pares que pode influenciar escolhas individuais e vetores de busca
para os itinerrios. Com vrios jovens com quem interagi na cena Hip Hop, a escola foi o
espao de contato com a cultura e, ento, para produo de sentidos e para busca de uma
carreira.
Cadernos IHU ideias21

Eis que as trs arenas de produo social abordadas e as inflexes


que busquei assinalar desenham um quadro em que, sem alterar signifi-
cativamente as condies materiais de existncia, instauram-se iniciati-
vas e interpelaes de singularizao nos processos de individuao em
periferias urbanas. As dinmicas familiares, a relao com o mundo do
trabalho e a forma de habitar a escola do sinais de que, por um lado,
seguem convocaes aos indivduos para que agenciem tarefas, condi-
es e recursos em suas existncias. Por outro, associam-se a esta for-
ma de individuao abordagens e atuaes que valoram o individualmen-
te diferenciado nas interaes (com filhos, educandos, jovens, etc.).

***
As narrativas da individuao ganhavam forma, enfim, na expres-
so das adversidades superadas; explicitavam a produo de si desde
a necessidade de atuar para fazer valer sua existncia (certo fazer por
si), quando a astcia se fazia disposio necessria. Com isso, aproxi-
mo-me dos argumentos de Martuccelli (2016), quando afirma que o in-
dividualismo latino-americano no se erige na fico de um contrato
social entre indivduos preconcebidos, produzido por organizaes e
programas institucionais, como nos pases do Norte; constituir-se-ia
desde prticas e habilidades de pessoas que, para se integrarem so-
ciedade, precisam atuar e garantir a subsistncia sobretudo com as re-
des que consigam construir.
Segundo Martuccelli, isso se explica, em parte, pela forma como o
poder se instaura em nossos pases. Algo que no se estabelece tal
como no Norte; algo que se indica, mas no se efetiva totalmente; co-
mo a lei que no se cumpre sempre, que varia nas circunstncias, com
uso da violncia se necessrio. De tal forma que esse indivduo que
precisa atuar (frente ao incerto do no funcional das instituies, ou do
arbitrrio do poder), precisa do outro, de seus laos prximos de recipro-
cidade para sobreviver.
De outra parte, as inferncias trazidas nos diferentes tpicos nos le-
vam conformao de dinmicas reflexivas e prticas de narrativizao
que integram as territorialidades, as astcias e as produes identitrias.
As pertenas e as redes tendem a ser dispostas como palcos de ao e
de construo de enunciados sobre si, sobre os grupos de vinculao,
sobre os contextos.
A situao juvenil que ora descrevi parece mais propcia experin-
cia de dinmicas esttico-reflexivas e narracionais, as quais parecem in-
tegrar as condies de individuao. Como aventado antes, entre os jo-
vens perceptvel que as prticas artstico-culturais e os usos de
22Leandro Rogrio Pinheiro

tecnologias de informao e comunicao so mais intensivos, especial-


mente para sociabilidade e interatividade18. A integrao a diversas redes
sociais na internet, por exemplo, faz dessa uma arena para narrativizao
cotidiana e, consonante, para identizao e busca de reconhecimento.
Contudo, se a singularizao se converte em tendncia nas formas
da individuao, ela no parece ocorrer sem a necessidade da resposta
do outro. Talvez esteja a o espao possvel para se erigir o comum. Vale
tom-lo como provocao se desejamos integrar as periferias com inten-
cionalidades educativas. Os projetos que venhamos a propor precisam
reconhecer que nossas iniciativas sero integradas aos espaos de pos-
sveis que o sistema de interpretao e apropriao de nossos interlocu-
tores produzem em seus cotidianos. E as prticas mobilizatrias deveriam
ter em conta que a expresso das individualidades-singularidades de-
manda e fundamento cotidiano das aes coletivas.

18 Para efeito de ilustrao, registro de narrativa de MC de Funk sobre situao vivenciada


junto a uma de suas fs. Contou-me ele que tinha sido convidado a prestigiar uma festa
de 15 anos de uma menina em localidade diferente da sua, que o conhecia pelos clipes
postados na internet. Como no pde ir, enviou um vdeo debutante, dando-lhe os para-
bns. Eis que a me da menina a filmou assistindo, emocionada, o vdeo do MC e enviou e
remeteu-lhe em agradecimento mensagem com a gravao. Assim, ter-se-ia composto um
momento em que o MC assistia ao vdeo de uma pessoa assistindo a outro vdeo, no caso,
com ele prprio em cena. H que registrar a dinmica, a uma s vez, esttico-reflexiva e
interativo-individuada deste exemplo, numa busca de partilhas cotidianas supostamente
nicas e, em decorrncia, orientadas ao reconhecimento de ambio singularizada.
Cadernos IHU ideias23

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tudes: olhares cruzados Brasil-Portugal. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2012, p.
132-150.
CADERNOS IHU IDEIAS

N. 01 A teoria da justia de John Rawls Jos Nedel N. 32 meia luz: a emergncia de uma Teologia Gay Seus
N. 02 O feminismo ou os feminismos: Uma leitura das produ- dilemas e possibilidades Andr Sidnei Musskopf
es tericas Edla Eggert N. 33 O vampirismo no mundo contemporneo: algumas con-
O Servio Social junto ao Frum de Mulheres em So sideraes Marcelo Pizarro Noronha
Leopoldo Clair Ribeiro Ziebell e Acadmicas Anemarie N. 34 O mundo do trabalho em mutao: As reconfiguraes e
Kirsch Deutrich e Magali Beatriz Strauss seus impactos Marco Aurlio Santana
N. 03 O programa Linha Direta: a sociedade segundo a TV N. 35 Adam Smith: filsofo e economista Ana Maria Bianchi
Globo Sonia Montao e Antonio Tiago Loureiro Arajo dos Santos
N. 04 Ernani M. Fiori Uma Filosofia da Educao Popular N. 36 Igreja Universal do Reino de Deus no contexto do emer-
Luiz Gilberto Kronbauer gente mercado religioso brasileiro: uma anlise antropo-
N. 05 O rudo de guerra e o silncio de Deus Manfred Zeuch lgica Airton Luiz Jungblut
N. 06 BRASIL: Entre a Identidade Vazia e a Construo do No- N. 37 As concepes terico-analticas e as proposies de
vo Renato Janine Ribeiro poltica econmica de Keynes Fernando Ferrari Filho
N. 07 Mundos televisivos e sentidos identirios na TV Suza- N. 38 Rosa Egipcaca: Uma Santa Africana no Brasil Colonial
na Kilpp Luiz Mott
N. 08 Simes Lopes Neto e a Inveno do Gacho Mrcia N. 39 Malthus e Ricardo: duas vises de economia poltica e
Lopes Duarte de capitalismo Gentil Corazza
N. 09 Oligoplios miditicos: a televiso contempornea e as N. 40 Corpo e Agenda na Revista Feminina Adriana Braga
barreiras entrada Valrio Cruz Brittos N. 41 A (anti)filosofia de Karl Marx Leda Maria Paulani
N. 10 Futebol, mdia e sociedade no Brasil: reflexes a partir N. 42 Veblen e o Comportamento Humano: uma avaliao
de um jogo dison Luis Gastaldo aps um sculo de A Teoria da Classe Ociosa
N. 11 Os 100 anos de Theodor Adorno e a Filosofia depois de Leonardo Monteiro Monasterio
Auschwitz Mrcia Tiburi N. 43 Futebol, Mdia e Sociabilidade. Uma experincia etno-
N. 12 A domesticao do extico Paula Caleffi grfica dison Luis Gastaldo, Rodrigo Marques Leist-
N. 13 Pomeranas parceiras no caminho da roa: um jeito de ner, Ronei Teodoro da Silva e Samuel McGinity
fazer Igreja, Teologia e Educao Popular Edla Eggert N. 44 Genealogia da religio. Ensaio de leitura sistmica de
N. 14 Jlio de Castilhos e Borges de Medeiros: a prtica polti- Marcel Gauchet. Aplicao situao atual do mundo
ca no RS Gunter Axt Grard Donnadieu
N. 15 Medicina social: um instrumento para denncia Stela N. 45 A realidade quntica como base da viso de Teilhard de
Nazareth Meneghel Chardin e uma nova concepo da evoluo biolgica
N. 16 Mudanas de significado da tatuagem contempornea Lothar Schfer
Dbora Krischke Leito N. 46 Esta terra tem dono. Disputas de representao sobre
N. 17 As sete mulheres e as negras sem rosto: fico, histria o passado missioneiro no Rio Grande do Sul: a figura de
e trivialidade Mrio Maestri Sep Tiaraju Ceres Karam Brum
N. 18 Um itinenrio do pensamento de Edgar Morin Maria da N. 47 O desenvolvimento econmico na viso de Joseph
Conceio de Almeida Schumpeter Achyles Barcelos da Costa
N. 19 Os donos do Poder, de Raymundo Faoro Helga Irace- N. 48 Religio e elo social. O caso do cristianismo Grard
ma Ladgraf Piccolo Donnadieu
N. 20 Sobre tcnica e humanismo Oswaldo Giacia Junior N. 49 Coprnico e Kepler: como a terra saiu do centro do uni-
N. 21 Construindo novos caminhos para a interveno socie- verso Geraldo Monteiro Sigaud
tria Lucilda Selli N. 50 Modernidade e ps-modernidade luzes e sombras
N. 22 Fsica Quntica: da sua pr-histria discusso sobre o Evilzio Teixeira
seu contedo essencial Paulo Henrique Dionsio N. 51 Violncias: O olhar da sade coletiva lida Azevedo
N. 23 Atualidade da filosofia moral de Kant, desde a pers- Hennington e Stela Nazareth Meneghel
pectiva de sua crtica a um solipsismo prtico Valrio N. 52 tica e emoes morais Thomas Kesselring
Rohden Juzos ou emoes: de quem a primazia na moral?
N. 24 Imagens da excluso no cinema nacional Miriam Adriano Naves de Brito
Rossini N. 53 Computao Quntica. Desafios para o Sculo XXI
N. 25 A esttica discursiva da tev e a (des)configurao da Fernando Haas
informao Nsia Martins do Rosrio N. 54 Atividade da sociedade civil relativa ao desarmamento
N. 26 O discurso sobre o voluntariado na Universidade do na Europa e no Brasil An Vranckx
Vale do Rio dos Sinos UNISINOS Rosa Maria Serra N. 55 Terra habitvel: o grande desafio para a humanidade
Bavaresco Gilberto Dupas
N. 27 O modo de objetivao jornalstica Beatriz Alcaraz N. 56 O decrescimento como condio de uma sociedade
Marocco convivial Serge Latouche
N. 28 A cidade afetada pela cultura digital Paulo Edison Belo N. 57 A natureza da natureza: auto-organizao e caos
Reyes Gnter Kppers
N. 29 Prevalncia de violncia de gnero perpetrada por com- N. 58 Sociedade sustentvel e desenvolvimento sustentvel:
panheiro: Estudo em um servio de ateno primria limites e possibilidades Hazel Henderson
sade Porto Alegre, RS Jos Fernando Dresch N. 59 Globalizao mas como? Karen Gloy
Kronbauer N. 60 A emergncia da nova subjetividade operria: a sociabi-
N. 30 Getlio, romance ou biografia? Juremir Machado da lidade invertida Cesar Sanson
Silva N. 61 Incidente em Antares e a Trajetria de Fico de Erico
N. 31 A crise e o xodo da sociedade salarial Andr Gorz Verssimo Regina Zilberman
N. 62 Trs episdios de descoberta cientfica: da caricatura N. 96 Vianna Moog como intrprete do Brasil Enildo de Mou-
empirista a uma outra histria Fernando Lang da Sil- ra Carvalho
veira e Luiz O. Q. Peduzzi N. 97 A paixo de Jacobina: uma leitura cinematogrfica Ma-
N. 63 Negaes e Silenciamentos no discurso acerca da Ju- rins Andrea Kunz
ventude Ctia Andressa da Silva N. 98 Resilincia: um novo paradigma que desafia as religies
N. 64 Getlio e a Gira: a Umbanda em tempos de Estado No- Susana Mara Rocca Larrosa
vo Artur Cesar Isaia N. 99 Sociabilidades contemporneas: os jovens na lan house
N. 65 Darcy Ribeiro e o O povo brasileiro: uma alegoria huma- Vanessa Andrade Pereira
nista tropical La Freitas Perez N. 100 Autonomia do sujeito moral em Kant Valerio Rohden
N. 66 Adoecer: Morrer ou Viver? Reflexes sobre a cura e a N. 101 As principais contribuies de Milton Friedman Teoria
no cura nas redues jesutico-guaranis (1609-1675) Monetria: parte 1 Roberto Camps Moraes
Eliane Cristina Deckmann Fleck N. 102 Uma leitura das inovaes bio(nano)tecnolgicas a par-
N. 67 Em busca da terceira margem: O olhar de Nelson Pe- tir da sociologia da cincia Adriano Premebida
reira dos Santos na obra de Guimares Rosa Joo N. 103 ECODI A criao de espaos de convivncia digital
Guilherme Barone virtual no contexto dos processos de ensino e aprendi-
N. 68 Contingncia nas cincias fsicas Fernando Haas zagem em metaverso Eliane Schlemmer
N. 69 A cosmologia de Newton Ney Lemke N. 104 As principais contribuies de Milton Friedman Teoria
N. 70 Fsica Moderna e o paradoxo de Zenon Fernando Monetria: parte 2 Roberto Camps Moraes
Haas N. 105 Futebol e identidade feminina: um estudo etnogrfico
N. 71 O passado e o presente em Os Inconfidentes, de Joa- sobre o ncleo de mulheres gremistas Marcelo Pizarro
quim Pedro de Andrade Miriam de Souza Rossini Noronha
N. 72 Da religio e de juventude: modulaes e articulaes N. 106 Justificao e prescrio produzidas pelas Cincias
La Freitas Perez Humanas: Igualdade e Liberdade nos discursos educa-
N. 73 Tradio e ruptura na obra de Guimares Rosa Eduar- cionais contemporneos Paula Corra Henning
do F. Coutinho N. 107 Da civilizao do segredo civilizao da exibio: a
N. 74 Raa, nao e classe na historiografia de Moyss Vellinho famlia na vitrine Maria Isabel Barros Bellini
Mrio Maestri N. 108 Trabalho associado e ecologia: vislumbrando um ethos
N. 75 A Geologia Arqueolgica na Unisinos Carlos Henrique solidrio, terno e democrtico? Telmo Adams
Nowatzki N. 109 Transumanismo e nanotecnologia molecular Celso
N. 76 Campesinato negro no perodo ps-abolio: repensan- Candido de Azambuja
do Coronelismo, enxada e voto Ana Maria Lugo Rios N. 110 Formao e trabalho em narrativas Leandro R.
N. 77 Progresso: como mito ou ideologia Gilberto Dupas Pinheiro
N. 111 Autonomia e submisso: o sentido histrico da adminis-
N. 78 Michael Aglietta: da Teoria da Regulao Violncia da
trao Yeda Crusius no Rio Grande do Sul Mrio
Moeda Octavio A. C. Conceio
Maestri
N. 79 Dante de Laytano e o negro no Rio Grande Do Sul
N. 112 A comunicao paulina e as prticas publicitrias: So
Moacyr Flores
Paulo e o contexto da publicidade e propaganda Denis
N. 80 Do pr-urbano ao urbano: A cidade missioneira colonial e
Gerson Simes
seu territrio Arno Alvarez Kern
N. 113 Isto no uma janela: Flusser, Surrealismo e o jogo
N. 81 Entre Canes e versos: alguns caminhos para a leitura
contra Esp. Yentl Delanhesi
e a produo de poemas na sala de aula Glucia de
N. 114 SBT: jogo, televiso e imaginrio de azar brasileiro So-
Souza nia Montao
N. 82 Trabalhadores e poltica nos anos 1950: a ideia de N. 115 Educao cooperativa solidria: perspectivas e limites
sindicalismo populista em questo Marco Aurlio Carlos Daniel Baioto
Santana N. 116 Humanizar o humano Roberto Carlos Fvero
N. 83 Dimenses normativas da Biotica Alfredo Culleton e N. 117 Quando o mito se torna verdade e a cincia, religio
Vicente de Paulo Barretto Rber Freitas Bachinski
N. 84 A Cincia como instrumento de leitura para explicar as N. 118 Colonizando e descolonizando mentes Marcelo
transformaes da natureza Attico Chassot Dascal
N. 85 Demanda por empresas responsveis e tica Concor- N. 119 A espiritualidade como fator de proteo na adolescn-
rencial: desafios e uma proposta para a gesto da ao cia Luciana F. Marques e Dbora D. DellAglio
organizada do varejo Patrcia Almeida Ashley N. 120 A dimenso coletiva da liderana Patrcia Martins Fa-
N. 86 Autonomia na ps-modernidade: um delrio? Mario gundes Cabral e Nedio Seminotti
Fleig N. 121 Nanotecnologia: alguns aspectos ticos e teolgicos
N. 87 Gauchismo, tradio e Tradicionalismo Maria Eunice Eduardo R. Cruz
Maciel N. 122 Direito das minorias e Direito diferenciao Jos
N. 88 A tica e a crise da modernidade: uma leitura a partir da Rogrio Lopes
obra de Henrique C. de Lima Vaz Marcelo Perine N. 123 Os direitos humanos e as nanotecnologias: em busca de
N. 89 Limites, possibilidades e contradies da formao hu- marcos regulatrios Wilson Engelmann
mana na Universidade Laurcio Neumann N. 124 Desejo e violncia Rosane de Abreu e Silva
N. 90 Os ndios e a Histria Colonial: lendo Cristina Pompa e N. 125 As nanotecnologias no ensino Solange Binotto Fagan
Regina Almeida Maria Cristina Bohn Martins N. 126 Cmara Cascudo: um historiador catlico Bruna Rafaela
N. 91 Subjetividade moderna: possibilidades e limites para o de Lima
cristianismo Franklin Leopoldo e Silva N. 127 O que o cncer faz com as pessoas? Reflexos na litera-
N. 92 Saberes populares produzidos numa escola de comuni- tura universal: Leo Tolstoi Thomas Mann Alexander
dade de catadores: um estudo na perspectiva da Etno- Soljentsin Philip Roth Karl-Josef Kuschel
matemtica Daiane Martins Bocasanta N. 128 Dignidade da pessoa humana e o direito fundamental
N. 93 A religio na sociedade dos indivduos: transformaes identidade gentica Ingo Wolfgang Sarlet e Selma
no campo religioso brasileiro Carlos Alberto Steil Rodrigues Petterle
N. 94 Movimento sindical: desafios e perspectivas para os N. 129 Aplicaes de caos e complexidade em cincias da vida
prximos anos Cesar Sanson Ivan Amaral Guerrini
N. 95 De volta para o futuro: os precursores da nanotecno- N. 130 Nanotecnologia e meio ambiente para uma sociedade
cincia Peter A. Schulz sustentvel Paulo Roberto Martins
N. 131 A phila como critrio de inteligibilidade da mediao N. 161 O pensamento tico de Henri Bergson: sobre As duas
comunitria Rosa Maria Zaia Borges Abro fontes da moral e da religio Andr Brayner de Farias
N. 132 Linguagem, singularidade e atividade de trabalho Mar- N. 162 O modus operandi das polticas econmicas keynesia-
lene Teixeira e derson de Oliveira Cabral nas Fernando Ferrari Filho e Fbio Henrique Bittes
N. 133 A busca pela segurana jurdica na jurisdio e no Terra
processo sob a tica da teoria dos sistemas sociais de N. 163 Cultura popular tradicional: novas mediaes e legitima-
Nicklass Luhmann Leonardo Grison es culturais de mestres populares paulistas Andr
N. 134 Motores Biomoleculares Ney Lemke e Luciano Luiz da Silva
Hennemann N. 164 Ser o decrescimento a boa nova de Ivan Illich? Serge
N. 135 As redes e a construo de espaos sociais na digitali- Latouche
zao Ana Maria Oliveira Rosa N. 165 Agostos! A Crise da Legalidade: vista da janela do
N. 136 De Marx a Durkheim: Algumas apropriaes tericas Consulado dos Estados Unidos em Porto Alegre Carla
para o estudo das religies afro-brasileiras Rodrigo Simone Rodeghero
Marques Leistner N. 166 Convivialidade e decrescimento Serge Latouche
N. 137 Redes sociais e enfrentamento do sofrimento psquico: N. 167 O impacto da plantao extensiva de eucalipto nas
sobre como as pessoas reconstroem suas vidas Breno culturas tradicionais: Estudo de caso de So Luis do
Augusto Souto Maior Fontes Paraitinga Marcelo Henrique Santos Toledo
N. 138 As sociedades indgenas e a economia do dom: O caso N. 168 O decrescimento e o sagrado Serge Latouche
dos guaranis Maria Cristina Bohn Martins N. 169 A busca de um ethos planetrio Leonardo Boff
N. 139 Nanotecnologia e a criao de novos espaos e novas N. 170 O salto mortal de Louk Hulsman e a desinstitucionaliza-
identidades Marise Borba da Silva o do ser: um convite ao abolicionismo Marco Anto-
N. 140 Plato e os Guarani Beatriz Helena Domingues nio de Abreu Scapini
N. 141 Direitos humanos na mdia brasileira Diego Airoso da N. 171 Sub specie aeternitatis O uso do conceito de tempo
Motta como estratgia pedaggica de religao dos saberes
N. 142 Jornalismo Infantil: Apropriaes e Aprendizagens de Gerson Egas Severo
Crianas na Recepo da Revista Recreio Greyce N. 172 Theodor Adorno e a frieza burguesa em tempos de tec-
Vargas nologias digitais Bruno Pucci
N. 143 Derrida e o pensamento da desconstruo: o redimen- N. 173 Tcnicas de si nos textos de Michel Foucault: A influncia
sionamento do sujeito Paulo Cesar Duque-Estrada do poder pastoral Joo Roberto Barros II
N. 144 Incluso e Biopoltica Maura Corcini Lopes, Kamila N. 174 Da mnada ao social: A intersubjetividade segundo Levinas
Lockmann, Morgana Domnica Hattge e Viviane Klaus Marcelo Fabri
N. 145 Os povos indgenas e a poltica de sade mental no Bra- N. 175 Um caminho de educao para a paz segundo Hobbes
Lucas Mateus Dalsotto e Everaldo Cescon
sil: composio simtrica de saberes para a construo
N. 176 Da magnitude e ambivalncia necessria humani-
do presente Bianca Sordi Stock
zao da tecnocincia segundo Hans Jonas Jelson
N. 146 Reflexes estruturais sobre o mecanismo de REDD Ca-
Roberto de Oliveira
mila Moreno
N. 177 Um caminho de educao para a paz segundo Locke
N. 147 O animal como prximo: por uma antropologia dos movi-
Odair Camati e Paulo Csar Nodari
mentos de defesa dos direitos animais Caetano Sordi
N. 178 Crime e sociedade estamental no Brasil: De como la ley
N. 148 Avaliao econmica de impactos ambientais: o caso do
es como la serpiente; solo pica a los descalzos Lenio
aterro sanitrio em Canoas-RS Fernanda Schutz
Luiz Streck
N. 149 Cidadania, autonomia e renda bsica Josu Pereira N. 179 Um caminho de educao para a paz segundo Rousseau
da Silva Mateus Boldori e Paulo Csar Nodari
N. 150 Imagtica e formaes religiosas contemporneas: en- N. 180 Limites e desafios para os direitos humanos no Brasil:
tre a performance e a tica Jos Rogrio Lopes entre o reconhecimento e a concretizao Afonso Ma-
N. 151 As reformas poltico-econmicas pombalinas para a ria das Chagas
Amaznia: e a expulso dos jesutas do Gro-Par e N. 181 Aptridas e refugiados: direitos humanos a partir da ti-
Maranho Luiz Fernando Medeiros Rodrigues ca da alteridade Gustavo Oliveira de Lima Pereira
N. 152 Entre a Revoluo Mexicana e o Movimento de Chia- N. 182 Censo 2010 e religies:reflexes a partir do novo mapa
pas: a tese da hegemonia burguesa no Mxico ou religioso brasileiro Jos Rogrio Lopes
por que voltar ao Mxico 100 anos depois Claudia N. 183 A Europa e a ideia de uma economia civil Stefano Zamagni
Wasserman N. 184 Para um discurso jurdico-penal libertrio: a pena como
N. 153 Globalizao e o pensamento econmico franciscano: dispositivo poltico (ou o direito penal como discurso-li-
Orientao do pensamento econmico franciscano e mite) Augusto Jobim do Amaral
Caritas in Veritate Stefano Zamagni N. 185 A identidade e a misso de uma universidade catlica na
N. 154 Ponto de cultura teko arandu: uma experincia de inclu- atualidade Stefano Zamagni
so digital indgena na aldeia kaiow e guarani Teikue N. 186 A hospitalidade frente ao processo de reassentamento
no municpio de Caarap-MS Neimar Machado de solidrio aos refugiados Joseane Marile Schuck Pinto
Sousa, Antonio Brand e Jos Francisco Sarmento N. 187 Os arranjos colaborativos e complementares de ensino,
N. 155 Civilizar a economia: o amor e o lucro aps a crise eco- pesquisa e extenso na educao superior brasileira e
nmica Stefano Zamagni sua contribuio para um projeto de sociedade susten-
N. 156 Intermitncias no cotidiano: a clnica como resistncia tvel no Brasil Marcelo F. de Aquino
inventiva Mrio Francis Petry Londero e Simone Mai- N. 188 Os riscos e as loucuras dos discursos da razo no cam-
nieri Paulon po da preveno Luis David Castiel
N. 157 Democracia, liberdade positiva, desenvolvimento N. 189 Produes tecnolgicas e biomdicas e seus efeitos
Stefano Zamagni produtivos e prescritivos nas prticas sociais e de gne-
N. 158 Passemos para a outra margem: da homofobia ao ro Marlene Tamanini
respeito diversidade Omar Lucas Perrout Fortes de N. 190 Cincia e justia: Consideraes em torno da apropria-
Sales o da tecnologia de DNA pelo direito Claudia Fonseca
N. 159 A tica catlica e o esprito do capitalismo Stefano N. 191 #VEMpraRUA: Outono brasileiro? Leituras Bruno Lima
Zamagni Rocha, Carlos Gadea, Giovanni Alves, Giuseppe Cocco,
N. 160 O Slow Food e novos princpios para o mercado Eri- Luiz Werneck Vianna e Rud Ricci
berto Nascente Silveira N. 192 A cincia em ao de Bruno Latour Leticia de Luna Freire
N. 193 Laboratrios e Extraes: quando um problema tcnico N. 228 A vida, o trabalho, a linguagem. Biopoltica e biocapita-
se torna uma questo sociotcnica Rodrigo Ciconet lismo Sandro Chignola
Dornelles N. 229 Um olhar biopoltico sobre a biotica Anna Quintanas
N. 194 A pessoa na era da biopoltica: autonomia, corpo e sub- Feixas
jetividade Heloisa Helena Barboza N. 230 Biopoder e a constituio tnico-racial das populaes:
N. 195 Felicidade e Economia: uma retrospectiva histrica Pedro Racialismo, eugenia e a gesto biopoltica da mestia-
Henrique de Morais Campetti e Tiago Wickstrom Alves gem no Brasil Gustavo da Silva Kern
N. 196 A colaborao de Jesutas, Leigos e Leigas nas Univer- N. 231 Biotica e biopoltica na perspectiva hermenutica: uma
sidades confiadas Companhia de Jesus: o dilogo en- tica do cuidado da vida Jess Conill Sancho
tre humanismo evanglico e humanismo tecnocientfico N. 232 Migrantes por necessidade: o caso dos senegaleses no
Adolfo Nicols Norte do Rio Grande do Sul Dirceu Beninc e Vnia
N. 197 Brasil: verso e reverso constitucional Fbio Konder Aguiar Pinheiro
Comparato N. 233 Capitalismo biocognitivo e trabalho: desafios sade e
N. 198 Sem-religio no Brasil: Dois estranhos sob o guarda- segurana Elsa Cristine Bevian
chuva Jorge Claudio Ribeiro N. 234 O capital no sculo xxi e sua aplicabilidade realidade
N. 199 Uma ideia de educao segundo Kant: uma possvel brasileira Rber Iturriet Avila & Joo Batista Santos
contribuio para o sculo XXI Felipe Bragagnolo e Conceio
Paulo Csar Nodari N. 235 Biopoltica, raa e nao no Brasil (1870-1945) Mozart
N. 200 Aspectos do direito de resistir e a luta socialpor moradia Linhares da Silva
urbana: a experincia da ocupao Razes da Praia N. 236 Economias Biopolticas da Dvida Michael A. Peters
Natalia Martinuzzi Castilho N. 237 Paul Feyerabend e Contra o Mtodo: Quarenta Anos do
N. 201 Desafios ticos, filosficos e polticos da biologia sintti- Incio de uma Provocao Halina Macedo Leal
ca Jordi Maiso N. 238 O trabalho nos frigorficos: escravido local e global?
N. 202 Fim da Poltica, do Estado e da cidadania? Roberto Leandro Incio Walter
Romano N. 239 Brasil: A dialtica da dissimulao Fbio Konder
N. 203 Constituio Federal e Direitos Sociais: avanos e recuos Comparato
da cidadania Maria da Glria Gohn N. 240 O irrepresentvel Homero Santiago
N. 204 As origens histricas do racionalismo, segundo Feyera- N. 241 O poder pastoral, as artes de governo e o estado moder-
bend Miguel ngelo Flach no Castor Bartolom Ruiz
N. 205 Compreenso histrica do regime empresarial-militar N. 242 Uma crise de sentido, ou seja, de direo Stefano Zamagni
brasileiro Fbio Konder Comparato N. 243 Diagnstico Socioterritorial entre o cho e a gesto
N. 206 Sociedade tecnolgica e a defesa do sujeito: Technological Dirce Koga
society and the defense of the individual Karla Saraiva N. 244 A funo-educador na perspectiva da biopoltica e da
governamentalidade neoliberal Alexandre Filordi de
N. 207 Territrios da Paz: Territrios Produtivos? Giuseppe
Carvalho
Cocco
N. 245 Esquecer o neoliberalismo: aceleracionismo como ter-
N. 208 Justia de Transio como Reconhecimento: limites e
ceiro esprito do capitalismo Moyss da Fontoura Pinto
possibilidades do processo brasileiro Roberta Cami-
Neto
neiro Baggio
N. 246 O conceito de subsuno do trabalho ao capital: rumo
N. 209 As possibilidades da Revoluo em Ellul Jorge
subsuno da vida no capitalismo biocognitivo Andrea
Barrientos-Parra
Fumagalli
N. 210 A grande poltica em Nietzsche e a poltica que vem em N. 247 Educao, indivduo e biopoltica: A crise do governa-
Agamben Mrcia Rosane Junges mento Dora Lilia Marn-Daz
N. 211 Foucault e a Universidade: Entre o governo dos outros e N. 248 Reinveno do espao pblico e poltico: o individualis-
o governo de si mesmo Sandra Caponi mo atual e a possibilidade de uma democracia Rober-
N. 212 Verdade e Histria: arqueologia de uma relao Jos to Romano
DAssuno Barros N. 249 Jesutas em campo: a Companhia de Jesus e a questo
N. 213 A Relevante Herana Social do Pe. Amstad SJ Jos agrria no tempo do CLACIAS (1966-1980) Iraneidson
Odelso Schneider Santos Costa
N. 214 Sobre o dispositivo. Foucault, Agamben, Deleuze San- N. 250 A Liberdade Vigiada: Sobre Privacidade, Anonimato e
dro Chignola Vigilantismo com a Internet Pedro Antonio Dourado de
N. 215 Repensar os Direitos Humanos no Horizonte da Liberta- Rezende
o Alejandro Rosillo Martnez N. 251 Polticas Pblicas, Capitalismo Contemporneo e os
N. 216 A realidade complexa da tecnologia Alberto Cupani horizontes de uma Democracia Estrangeira Francini
N. 217 A Arte da Cincia e a Cincia da Arte: Uma abordagem Lube Guizardi
a partir de Paul Feyerabend Hans Georg Flickinger N. 252 A Justia, Verdade e Memria: Comisso Estadual da
N. 218 O ser humano na idade da tcnica Humberto Galimberti Verdade Carlos Frederico Guazzelli
N. 219 A Racionalidade Contextualizada em Feyerabend e N. 253 Reflexes sobre os espaos urbanos contemporneos:
suas Implicaes ticas: Um Paralelo com Alasdair quais as nossas cidades? Vincius Nicastro Honesko
MacIntyre Halina Macedo Leal N. 254 Ubuntu como tica africana, humanista e inclusiva
N. 220 O Marqus de Pombal e a Inveno do Brasil Jos Jean-Bosco Kakozi Kashindi
Eduardo Franco N. 255 Mobilizao e ocupaes dos espaos fsicos e virtu-
N. 221 Neurofuturos para sociedades de controle Timothy Lenoir ais: possibilidades e limites da reinveno da poltica
N. 222 O poder judicirio no Brasil Fbio Konder Comparato nas metrpoles Marcelo Castaeda
N. 223 Os marcos e as ferramentas ticas das tecnologias de N. 256 Indicadores de Bem-Estar Humano para Povos Tra-
gesto Jess Conill Sancho dicionais: O caso de uma comunidade indgena na
N. 224 O restabelecimento da Companhia de Jesus no extremo sul fronteira da Amaznia Brasileira Luiz Felipe Barbosa
do Brasil (1842-1867) Luiz Fernando Medeiros Rodrigues Lacerda e Luis Eduardo Acosta Muoz
N. 225 O grande desafio dos indgenas nos pases andinos: N. 257 Cerrado. O laboratrio antropolgico ameaado pela
seus direitos sobre os recursos naturais Xavier Alb desterritorializao Altair Sales Barbosa
N. 226 Justia e perdo Xabier Etxeberria Mauleon N. 258 O impensado como potncia e a desativao das m-
N. 227 Paraguai: primeira vigilncia massiva norte-americana e quinas de poder Rodrigo Karmy Bolton
a descoberta do Arquivo do Terror (Operao Condor) N. 259 Identidade de Esquerda ou Pragmatismo Radical?
Martn Almada Moyss Pinto Neto
Leandro Rogrio Pinheiro. Doutorado em Educao (2008) pela
Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS. Mestrado
em Administrao (2002) pela Universidade Federal do Rio Gran-
de do Sul UFGRS. Graduado em Cincias Sociais (1999) pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul - PUCRS.
Realizou estgio ps-doutoral (2011) na Universidade do Vale do
Rio dos Sinos UNISINOS. Atualmente professor adjunto na
Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul - UFRGS. Mantem participao em pesquisas e projetos de
extenso atentos s relaes e prticas de moradores e ativistas
de contextos de elevada vulnerabilidade social. Tem experincia nas reas de socio-
logia da educao e educao em periferias urbanas, abordando principalmente as
temticas: identidades, narrativas, movimentos sociais e periferias.

Algumas publicaes do autor

PINHEIRO, Leandro Rogrio. Itinerrios versados: questes, sintonias e narrativas do


cotidiano. Jundia/SP: Paco Editorial, 2016.
_____. Identidades em narrativa: prticas e reflexividades na periferia. Jundia: Paco
Editorial, 2015.
_____. Imagens da periferia: narrativas de um itinerrio. Porto Alegre: Grfica UFRGS, 2014.
_____. (Org.); FISCHER, N. (Org.). Educao ambiental (seo temtica) - Revista Edu-
cao e Realidade. Porto Alegre: UFRGS, 2009.

Outras contribuies

PINHEIRO, Leandro Rogrio. As periferias de Porto Alegre: Suas pertenas, redes e


astcias. Bases para compreender seus saberes e dinmicas ticas. Entrevista especial
publicada por IHU On-Line, em 17/08/2016. Disponvel em: https://goo.gl/f6PYGJ. Entre-
vista realizada por com Patricia Fachin.
_____. Formao e trabalho em narrativas. Caderno IHU Ideias, n.110, 2008. Disponvel
em: https://goo.gl/Baw7sh.