Uni versidad Nacional de La Plata
El trabajo de teorizacin sobre el psiquismo
Facultad de Psicologa
PSICOTERAPIA II
Ficha de Ctedra
EL APOYO GRUPAL DEL
PSIQUISMO INDIVIDUAL:
ALGUNAS CONSECUENCIAS TEORICAS EN RELACION
A LOS CONCEPTOS DE INDIVIDUO Y GRUPO1
Ren Kas
Traducido del Francs por Elsa Rozin
Introducir una exposicin sobre lo que fundamente la prctica
psicoanaltica grupal debera conducirme a interrogar, en primer
trmino, el deseo de ejercer y de prescribir esta prctica. Pero, lo
sabemos, esta cuestin no puede ser abordada frontalmente.
Utilizaremos, pues, otra va tambin indirecta para encaminarnos
hacia el objetivo de esta comunicacin: precisar sobre qu fundamentos
tericos puede especificarse el trabajo psicoanaltico grupal.
Esta segunda va nos confronta con la definicin del encuadre, del
dispositivo y de la situacin psicoanaltica. Se sabe, a partir de J. Bleger
(1966), de la importancia psicoanaltica del encuadre psicoanaltico.
Pero no se insiste lo suficiente sobre la importancia epistemolgica de
1
Publicado en Temas de Psicologa Social, Ao 8, N 7, 1985.
ese mismo encuadre.
depende, en efecto, en parte considerable del dispositivo que encuadra
la experiencia psicoanaltica. Se puede admitir que las formaciones
psquicas movilizadas por el dispositivo de grupo no son idnticamente
movilizadas por el dispositivo de la cura y no son pues identificables y
representables en una teora de la psique construida a partir slo de la
experiencia de la cura.
Esta posicin epistemolgica no significa de ninguna manera la
afirmacin de que existan dos inconscientes: se podr suponer
solamente -y eso es lo esencial- que existen formaciones particulares
del inconsciente (y del preconsciente) que la situacin grupal moviliza
y revela a una escucha psicoanaltica.
La divisin entre encuadre (o dispositivo) y proceso es ya una
distincin clsica. Pero conviene tambin pensar en qu forma se
articulan el encuadre, como elemento de apoyo y de depsito para el
proceso, y el deseo en sus metabolizaciones transferenciales, contra-
transferenciales y teorizantes. Dicho de otro modo, no podemos nunca
disociar completamente el encuadre de lo que lo instituye por un
movimiento del deseo y no podernos practicar el psicoanlisis sin
movilizar el deseo y el conocimiento.
Quisiera sostener y de la siguiente tesis.
Sea cual fuera su prctica especfica (grupo de terapia, grupo de
formacin, grupo-anlisis, terapia familiar) el psicoanalista de grupo
propone un encuadre y mantiene un dispositivo adecuados para hacer
posible un determinado tipo de trabajo psquico, a partir de una
experiencia original, diferente de aqulla de la cura tipo. Esta
experiencia es la de la emergencia, la movilizacin y la reorganizacin
de ciertas formaciones y de ciertos procesos psquicos que merced a las
propiedades del grupo, se descubren gentica y estructuralmente
apoyados sobre el mismo. Quiero decir que estas formaciones y estos
procesos se apoyan y modelan sobre el grupo primario y aseguran el
pasaje y la articulacin entre el orden endo-psquico (individual) y el
orden del vnculo y de las obras colectivas.
 El apoyo grupal del psiquismo individual
Desde esta perspectiva la situacin grupal debe ser considerada como
un 1u de articulacin entre formaciones psquicas individuales y
formaciones psquicas de carcter general y annimo. He llegado a
forjar tres nociones que apuntan a rendir cuenta de aquello que, a mi
parecer, otorga especificidad al trabajo Psicoanaltico grupal. Estas tres
nociones son las de apoyo mltiple del psiquismo, de aparato psquico
grupal y de anlisis transicional.
1. El Apoyo Mltiple y el doble apoyo del psiquismo
Podra resumir mi hiptesis de esta manera: junto al apoyo del
psiquismo sobre funciones bio-fisiolgicas corporales, existe un apoyo
de formaciones psquicas sobre el grupo y sobre 1 particularmente y en
primer lugar, sobre sus representantes y sus formas ms inmediatas
cargadas de significacin: la familia, la madre. Decir, por ejemplo, que
el nio ocupa un lugar en la fantasa de los padres o de los abuelos, es
reconocer lo que llamo el apoyo grupal de formaciones tales como las
identificaciones, las imagos, los complejos familiares y el narcisismo.
La nocin de imagen del cuerpo, tal como lo elabora P. Schilder (1935),
por ejemplo, o tambin la del Yo Piel, tal como la desarrollaron P.
Lacombe (1959) y D. Anzieu (1974) pueden comprenderse solamente a
partir de la hiptesis de un apoyo del psiquismo sobre el cuerpo, sobre
la madre y sobre el grupo primario.
El trmino alemn ANLEHNUNG ha sido traducido por etayage en
las versiones francesas de la obra de Freud. El trmino alemn significa
apoyo (appui, appoggio, apoio), pero tambin modelo (en la expresin a
menudo utilizada por Freud, IN ANLEHNUNG AN: sobre el modelo
de) y, en fin, resquicio, entre abertura". Estos dos ltimos sentidos, que
surgen de un estudio lexicogrfico comparado, indican no solamente un
camino de buscar apoyo, sino tambin la idea que, a travs de un
movimiento de pasaje, el. apoyo puede modelar lo que sostiene. Hay
ah, y el trmino francs etayage da precisamente cuenta de ello al
igual que en otros idiomas latinos (estay, estaie, stare), una dimensin
fundamental del ser concebido como construccin y permanencia del s
mismo
Rene Kas 2
Me parece posible distinguir en los textos de Freud tres momentos en la
utilizacin del concepto de ANLEHNUNG. El primero es el de los Drei
Abhandlungen zur Sexualtheorie (1905). (Tres ensayos para una teora
de la Sexualidad): all, lo designado como ANLEHNUNG asegura el
pasaje entre lo biolgico y lo psquico en la primera versin de la
primera teora de las pulsiones, y evoca un fundamento ms que un
apoyo del psiquismo, en las funciones corporales.
El segundo momento aparece en 1910, pero se gesta en 1895 con la
nocin de barrera de contacto, proteccin contra excitacin
(REIZSCHUTZ) y se despliega en la teora de la eleccin del objeto de
amor por apoyo sobre el objeto primario (Anlehnungs. typus der
Objektwahl).
Se puede remarcar aqu que ANLEHNUNG es co-extensivo del vnculo
primario, del eje narcisstico de la depresin y de la problemtica
unidad-fragmentacin.
El tercer momento se inscribe en una continuidad temtica con el
precedente, puesto que articula, a partir de consideraciones sobre la
religin, la cultura y la sociedad, la relacin entre prdida del objeto de
amor (Liebesverlust), desamparo (Hilflosigkeit) y formaciones
colectivas. Este tercer movimiento me parece contener las premisas de
mi hiptesis sobre el apoyo grupal. En un pasaje de Die Lukunfteiner
Illusion (Porvenir de una ilusin), Freud establece una relacin de
dependencia entre HILFLOSIGKEIT y ANLEHNUNG y formula la idea
de que la ayuda y la proteccin son buscadas y reencontradas por medio
de la proyeccin comn sobre las creaciones colectivas (arte,
institucin, religin). Se nota aqu el resurgimiento de la intuicin
fundamental expresada en Massenpsychologie und Ich-analyse (1921)
(Psicologa de las masas...): que la identificacin define la naturaleza
libidinal del vnculo con el otro y con las instituciones. A la vez que se
prefigura la concepcin winnicottiana de la cultura (Winnicott, 1967).
Estos tres momentos esclarecen, cada uno de una manera ms o menos
acentuada, los tres componentes de la nocin de ANLEHNUNG: Sin
embargo, se puede decir que esos tres componentes estn siempre
 El apoyo grupal del psiquismo individual
presentes, y esto desde 1595 a propsito del concepto de proteccin
contra excitacin (o barrera de contacto), puesto que sta implica el rol
activamente protector de la madre, su relacin con el cuerpo del nio y
con su actividad psquica. Bion describir en la funcin alpha una
funcin de proteccin ante las excitaciones, de lmite elaborativo y
continente.
La nocin de entre o resquicio indica esta frontera y esta
continencia: ella se opone a cualquier idea de confusin de lo que apoya
con lo apoyado, a cualquier nocin de absorcin. El concepto de apoyo
implica la idea de que los elementos en apoyo estn a la vez separados
y abiertos sobre una de sus fases. Esto es, me parece, lo que describe
Bion en la funcin de la madre (Bion, 1964. 1967). La externalizacin
de un contenido en continente abierto, distinto y activo, modifica,
apareando o acoplando en parte, al nuevo contenedor, el contenido
incontenible. Es uno de esos acoplamientos lo que he llamado Aparato
Psquico Grupal. (Kas, 1976).
Estas consideraciones introducen directamente la cuestin capital de la
causalidad psquica. La relacin del Yo y del cuerpo no es en Freud,
como lo mostr F. Gantheret (1971) una relacin de determinacin
unvoca y directa, esa relacin es de derivacin, o de articulacin. De
igual modo, la relacin entre el psiquismo y el entorno maternal, entre
el psiquismo y lo socio-poltico entre el psiquismo y lo grupal, no es
una relacin de reproduccin especular (Spiegelung), que abolira esas
categoras mismas (la psicosis podra ser descripta as), sino una
relacin de articulacin transformadora La explicacin psicoanaltica
apunta a lo que se da en el aparato psquico en la ocasin del ejercicio
de las funciones corporales necesarias a la vida, en la ocasin del
desarrollo neurobiolgico, en la ocasin del contacto y de las funciones
de la madre, del padre y de la sociedad, pero no directamente a causa de
stos o de aqullos.
La hiptesis de un apoyo mltiple del psiquismo (sobre el cuerpo, sobre
la madre, sobre las formaciones colectivas, especialmente el grupo, y
sobre el s mismo en su conjunto o sobre ciertas formaciones
Rene Kas 3
psquicas), implica la toma en consideracin de las solidaridades en una
red de apoyos. El psiquismo es aprehendido desde all como un
movimiento de apoyos y de desapoyos, de aperturas y de cierres, de
construccin y de destruccin, de crisis y de creacin. Movimientos
stos que suponen estructuras relativamente inmutables, tales
estructuras estn provistas por la configuracin individuante de los
apoyos fundamentales propios de una persona o de un conjunto de
personas (un grupo, por ejemplo).
El modelo freudiano de la eleccin de objeto por apoyo y el de la
barrera de proteccin (y de contacto) sugieren una representacin del
proceso mismo del apoyo mltiple, o sea: la contencin transformadora
del apoyado por el apoyando en un espacio intermediario de apoyo,
que podemos imaginar como un tamiz. Doble resquicio desde entonces,
pues no se trata solamente del espacio de contacto y de proteccin entre
el psiquismo y su apoyo, sino de los resquicios entre los apoyos
mismos. Estos no son de idntica naturaleza; el psiquismo no toma
apoyo de igual manera sobre el cuerpo, sobre la madre y sobre el grupo,
an cuando se haya establecido evidentemente un juego de
equivalencia, de metfora y de metonimia
Todo apoyo tiene como carcter fundamental no slo el pertenecer a
una red de apoyos, sino tambin el ser un doble apoyo. Con esto
quiero decir que lo que se apoya est en condiciones de servir a su vez
de apoyo a lo que sostiene.
La relacin madre puede ser descripta de ese modo, o tambin la pareja
de amantes, o la relacin pedaggica. La cualidad de apoyatura en
doble apoyo, depende de la existencia del espacio intermediario de
apoyo. Este espacio psquico es el del contrato de apoyatura:
entendiendo por esto la reciprocidad en el placer y en el beneficio del
doble apoyo.
Una base analgica del placer de apoyo puede ser encontrada (o
reencontrada) fcilmente en el placer del aferrarse y en el placer de
estar en grupo (o en racimo arracimado). Precisemos que el placer de
encontrar una apoyatura en el doble apoyo, es tanto el de la
 El apoyo grupal del psiquismo individual
complementariedad como el del antagonismo (apoyo sobre el
antagonista). Un ejemplo de contrato de apoyatura es el de la relacin
entre el lder y su grupo. Los aspectos narcissticos y sociales de ese
contrato son fcilmente reconocibles.
Se puede deducir de esto que una perturbacin psquica grave se
produce cuando llega a faltar irremediablemente un apoyo necesario a
la formacin del psiquismo, sin que sea posible reconstituir, en un juego
de prtesis sustitutivas, las apoyaturas indispensables a la vida. Dicha
perturbacin surge tambin cuando se produce una falla de los apoyos
(desapoyos); o bien cuando se anula el espacio de apoyo, provocando
una suerte de suture de la apoyatura y de la formacin psquica.
El anlisis del grupo primario proporciona ejemplos notables de esas
perturbaciones y de sus incidencias patolgicas. La familia psictica
podra ser caracterizada por la ausencia o por la sutura de los espacios
de apoyo.
Este juego de desapoyo y de re-apoyo est implicado en todas las
situaciones de crisis y de cambio. Es una dimensin de la
transicionalidad, como lo veremos ms tarde2.
Estos dobles apoyos de la red de apoyatura que se alternan, cambian y
se recrean, definen la tensin especfica del aparato psquico en sus
solidaridades bio-psico-sociolgicas. Entiendo que esa tensin, ese
juego dinmico, econmico y tpico, son el objeto mismo del anlisis
grupal.
Antes de presentar la nocin de Aparato Psquico Grupal como espacio
de mediacin y espacio paradojal, me parece indispensable completar la
hiptesis sobre la anaclisis mltiple y extraer las consecuencias de lo
que he llamado el apoyo grupal en doble apoyo
Propongo as la tesis segn la cual el psiquismo se estructura en el
apoyo grupal y que algunas de sus funciones son estructuradas como
grupos del adentro.
2
En esta perspectiva, toda reorganizacin creadora tiene por condicin un desapoyo;
la obra misma es e) resultado de un proceso de reapoyo y d recuperacin.
Rene Kas 4
He llegado a esta idea en el curso de investigaciones realizadas sobre
las del grupo teniendo en cuenta que ste es un objeto de investimiento
del psiquismo. Segn esta hiptesis, las representaciones se encuentran
organizadas por un cierto nmero de formaciones psquicas
inconscientes de propiedades notables Esas formaciones son la imagen
del cuerpo, la imago de la psiquis, las imagos y los complejos
familiares, las redes identificatorias, las fantasas originarias.
En efecto, he constatado dos cosas: la primera es que, para llegar a la
representacin formulada esas formaciones toman apoyo sobre
representaciones sociales, sobre un ya dicho colectivamente articulado;
la segunda es que esas formaciones a las que, por razones que
expondr, califico como grupales, son organizadores particularmente
solicitados en el proceso grupal mismo y que mantienen entre si
relaciones de rivalidad, de enmascaramiento y de apoyo mutuo.
He calificado esas formaciones psquicas como grupales, en principio
por tres razones. La primera se vincula con sus propiedades formales:
esas formaciones constituyen conjuntos cuyos elementos discretos y
diferenciados estn en relacin los unos con los otros a travs de una
ley o un principio de composicin. Ese conjunto delimitado mantiene
su identidad y coherencia a travs de las modificaciones del adentro y
del afuera, modificaciones que no dejan de afectarlo. Ellas estn pues,
eminentemente implicadas en un proceso formativo o teraputico
realizado por medio del grupo. Entiendo que lo que llamo imago de la
psiquis, imago y complejo familiar, fantasas originarias, redes
identificatorias, corresponden a esa propiedad formal.
Una segunda razn para considerar como grupales esas formaciones
psquicas, se relaciona con su origen en el apoyo grupal. He mostrado
en otra parte (1977) que las series de equivalencias madre-grupo y
cuerpo-grupo podran ser sostenidas tanto en la experiencia
psicoanaltica clsica como en la etnologa y etologa. Estas
equivalencias estn ampliamente confirmadas por la observacin de los
grupos psicoanalticos de formacin y de terapia y por el anlisis de las
relaciones entre estructura familiar y psicosis.
 El apoyo grupal del psiquismo individual
En fin, la tercera razn -aunque no la menor- es que las formaciones
grupales del psiquismo tienen una funcin organizadora en el proceso
grupal. Ellas contribuyen a la construccin y a la orientacin de las
conductas grupales. He fundado una gran parte de mis anlisis de
grupos sobre la existencia de esa propiedad. El tipo y modalidad de la
formacin grupal movilizada confieren a cada grupo concreto, en un
momento dado o de manera ms permanente, su carcter especfico
para los individuos que lo componen. En mi trabajo sobre el Aparato
Psquico Grupal (1976) he analizado a partir de numerosos casos, de
que manera la construccin del espacio grupal pone en cuestin las
funciones simblicas de la imagen del cuerpo (y particularmente de la
piel). Seal entonces, cules procedimientos de asignacin de lugar y fenmenos especficos, diferentes de los fenmenos individuales
de organizacin de relaciones de objetos son movilizados en el proceso
grupal por las fantasas originarias y cmo la estructura grupal de las
instancias de la tpica interna se encuentra proyectada, distorsionada o
desfigurada en los grupos, a la vez que opera como organizador de los
mismos.
Con la propuesta de tomar en consideracin el apoyo mltiple y las
formaciones grupales del psiquismo, he intentado forjar dos conceptos
que hagan posible la articulacin entre lo intrapsquico por un lado, lo
grupal y lo institucional por el otro. Ahora bien, toda articulacin
admite elementos separados por un vaco, reunidos por un espacio
intermedio.
2. El Aparato Psquico Grupal
Cmo pasar de los grupos del adentro (de la realidad psquica inconsciente, comn a la mayora de las personas en presencia. He
interna) a los grupos del afuera (de la realidad social externa)? Una
respuesta a esta pregunta se propone con el concepto de Aparato
Psquico Grupal; ste constituye entre el espacio del adentro y el
espacio del afuera, un espacio intermediario. Este espacio puede poseer
algunas de las caractersticas del espacio transicional o del fetiche.
Rene Kas 5
Espacio transicional, el aparato psquico grupal es entonces espacio de
la ilusin, lugar de la experiencia cultural, eventualmente ordenamiento
creador de relaciones entre los grupos del adentro y los grupos del
afuera.
Espacio fetiche, es un espacio suturado, repetitivo.
Di como subttulo a mi libro sobre el aparato psquico grupal
Construcciones del Grupo. Quise sin duda significar con esto, mi
propio trabajo de anlisis y de construccin. Pero sobre todo he
intentado calificar as lo que acontece en los grupos; no hay all
solamente una coleccin de individuos sino un grupo verdadero, con
cuando los miembros de ese grupo han construido ese grupo. Y puede
haber varias maneras de construir ese grupo.
Segn mi punto de vista, hay grupo a partir del momento en que un
organizador psquico grupal entr a funcionar por resonancia o por
oposicin: una fantasa originaria, una imago corporal, psquica o
familiar, una red de identificaciones comienza a funcionar y a reunir a
todos los integrantes. No es necesario que todos ellos sean sensibles al
mismo aspecto. La mayora de las veces estn movilizados por aspectos
complementarios o antitticos de un organizador dominante que,
eventualmente en conflicto con otros organizadores, va a hacer que el
grupo sea ese grupo.
La perspectiva que propongo, en esto cercana de la de un Bion, de un
Ezriel o de un Foulkes, es que hay accin comn (e individual) slo si
hubo movilizacin de un complejo, de una imago o de una fantasa
intentado describir la organizacin y el funcionamiento de un aparato
psquico grupal construido por los miembros del grupo a partir de
ciertas propiedades de su aparato psquico individual, por
desplazamiento y combinacin de las formaciones psquicas grupales
de cada uno. La razn de ser del aparato psquico grupal es la de
proporcionar una superficie de proyeccin a los aparatos psquicos
individuales a los cuales da forma, lmite y continencia, ejerciendo al
 El apoyo grupal del psiquismo individual
mismo tiempo un control sobre ellos. Mi tesis es que el aparato
psquico grupal est sostenido en doble apoyo sobre los aparatos
psquicos individuales. Particularmente sobre las formaciones grupales
del psiquismo, y los grupos sociales articulados con la sociedad global.
El aparato psquico grupal supone, pues, una identidad estructural de
ciertas formaciones psquicas con la construccin y el proceso de los
grupos sin que, no obstante, los primeros se reduzcan a los segundos ni
a la inversa.
Tal es el estatuto paradjico y utpico del aparato psquico grupal. Esta
construccin no est hecha de una vez y .para siempre: puede
desestructurarse, puede reconstruirse de distinta manera, sobre bases
organizacionales diferentes.
Como he postulado para el aparato psquico individual una serie de
derivaciones ligadas al apoyo mltiple, quisiera subrayar ahora algunos
aspectos del estatuto del cuerpo en el aparato psquico grupal que,
precisamente, carece de corporeidad. Esta carencia se expresa
constantemente en los grupos a travs del recurso permanente a lo que
J. Schlanger (1971) llama las metforas del organismo y en la
importancia que toman los investimientos de la imago corporal para los
integrantes. Es as que todos hemos hecho la experiencia segn la cual
el grupo est representado como un cuerpo unido o dividido, est
compuesto de miembros, de un jefe (cabeza), de clulas y hasta dispone
de un espritu del cuerpo (precisamente la ideologa). Ese lxico
corporal del grupo aparece en las metforas ms antiguas del
pensamiento filosfico, religioso, y poltico: Empdocles, Platn, San
Pablo, Menenius Agrippa, todos hacen referencia acerca del cuerpo y
del grupo, a la alternativa de la unin y de la divisin, de la cohesin y
del desmembramiento, del amor y del odio.
La clnica de los grupos me condujo a pensar que construir un grupo, a
travs de la elaboracin del aparato psquico grupal, es darse
mutuamente la ilusin metafrica de ser un cuerpo inmortal, indivisible,
omnipotente, o sea un puro espritu. El grupo se construye como
prtesis y sustituto del cuerpo sometido a la divisin y a la muerte. La
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metfora o la fantasa del grupo-cuerpo tranquilizan la angustia de la
escisin del sujeto y la angustia, ms profunda todava, de estar sin
asignacin, sin existencia en el deseo del otro. Tal fantasa es
evidentemente una negacin de lo que diferencia al sistema grupo del
sistema personal, una sutura del espacio de apoyo.
Recprocamente, ciertos tericos del cuerpo han representado a este
ltimo como grupo: el cuerpo, escribe G. Groddeck (1933) es una
sociedad de rganos. No faltan en la pintura o en la literatura,
ejemplos de representaciones del cuerpo como grupo. Esta
reversibilidad de la metfora instala un campo de tensin en la zona
intermedia, en la que se pasa del cuerpo al grupo y del grupo al cuerpo,
tensin que definir el espacio paradjico en el cual se construye el
psiquismo mismo y que designa, aqu tambin, esa probable hiptesis
relativa al apoyo mltiple de la psiquis. Por otra parte, esta equivalencia
ubica al narcisismo en el centro de la problemtica y del cuerpo del
grupo. Esa observacin sobre la referencia narcisstica al cuerpo en los
grupos, nos introduce a una nocin que estimo fundamental para el
anlisis de grupos: quiero hablar de la tensin dialctica entre dos
polos, uno al que llamo isomrfico, y homomrfico el otro. Esta tensin
dialctica se da en el espacio intermediario y paradjico en el que se
desarrolla la construccin del aparato psquico grupal.
El Polo Isomrfico
Se puede describir la tendencia a la isomorfia as3: los miembros de un
grupo tratan de reducir la distancia, la tensin y la diferencia entre el
3
Es decir cuando todo elemento de un conjunto se encuentra asignado a encontrar
una correspondencia unvoca en los elementos de otro conjunto. Lo que se puede
describir al nivel de las estructuras de grupo como totalitarismo, encuentra entonces
su correspondencia al nivel de la personalidad, en la parlisis que puede surgir en la
dependencia, las insistencias y las contradicciones del deseo.
 El apoyo grupal del psiquismo individual
funcionamiento del grupo y ciertas formaciones grupales del aparato
psquico individual. Dicha tendencia apunta a acoplar el
funcionamiento del grupo sobre un organizador psquico grupal y
recprocamente, cada persona tiende a acoplarse respecto de su
funcionamiento en el grupo, sobre uno de los organizadores que se
actualiza en el grupo. Se puede decir entonces, que ese tipo de relacin
funciona como un repliegue del grupo en la persona y de la persona en
el grupo. Ese tipo de relacin no permite la individuacin: cada uno
est sujeto a ocupar el lugar que le es asignado en el grupo indiviso,
lugar al cual, adems, se auto asigna.
Dicho de otra manera, sobre la base de una isomorfia individuo-grupo,
las partes del s mismo se asignan por proyeccin y por identificacin
proyectiva, en los objetos grupales externos (sociales). Todo lo que
sucede en el afuera sucede entonces tambin en el adentro.
Correlativamente, la organizacin del grupo se efecta como
reproduccin estricta de las estructuras grupales del psiquismo: si el
grupo es un cuerpo, es la realidad corporal de cada uno la que se
encuentra negada. Por lo tanto, cada uno de los integrantes slo puede
existir como miembro de inmutable indivisin, y si no se asigna al lugar
requerido para mantener el imperativo absoluto de la indivisin, est
amenazado de muerte. Si en el grupo un elemento comienza a cambiar,
ese cambio amenaza al sujeto desde el interior. De hecho, no hay
subjetividad individuada.
Se impone ac el paralelo con la familia psictica que no tolera ninguna
distancia entre lo que podramos llamar el aparato psquico grupal
familiar (o la familia de Laing) y la organizacin psquica de sus diferenciacin de los procesos, de los roles, del sentido y de las tareas.
miembros. No hay en tales grupos, espacio intermediario de apoyo. El
espacio no est entreabierto sino suturado; llevando esto a sus ltimas
consecuencias, el grupo perfectamente isomrfico sera el grupo
perfectamente psictico, o sea un grupo en el que la fantasa fundadora
de la existencia esquizofrnica, de las relaciones intra orgnicas de
pertenencia recproca (Recamier, P. C., 1975) sera, como en la familia
de esquizofrnicos, dividida y realizada con el fin de preservar la
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existencia impidiendo al mismo tiempo la existencia autnoma
(Recamier).
El Polo Homomrfico
Esta toma masiva de una parte de la persona en el grupo, esa doble
asignacin que especifica la relacin isomrfica, se opone a otro modo
de funcionamiento que he llamado homomrfico. En este caso, los dos
sistemas -grupal e individual- que tienen estructuras parcialmente
comunes, particularmente en el lugar de los organizadores grupales,
mantienen relaciones que admiten para cada uno de ellos leyes
diferentes, funcionamientos especficos.
Se puede decir tambin que ciertas partes de s solamente se identifican,
sin fijarse en objetos grupales externalizados en tal rol instancial, tal
lugar fantaseado. La identidad completa e imaginaria entre el aparato
psquico grupal y el aparato psquico individual ya no es buscada,
sostenida y mantenida a la fuerza. Se puede entonces constatar un
desujetamiento de la persona en el grupo, y en el grupo, una
movilidad de lugares, de roles, de instancias, una complementariedad
antagonismos y una jerarquizacin de objetivos y de objetos. Esto
permite experimentar nuevas relaciones, construir sistemas de
representacin y de accin ms abiertos, apropiarse activamente de un
sector de la realidad, establecer intercambios por intermedio del grupo,
entre los sistemas personas y los sistemas sociales.
El polo homomrfico es el polo del registro simblico de la
Estructura al grupo y las relaciones en el grupo por la referencia a la
ley, articulando en la diferencia, el orden personal y el orden societario.
El acoplamiento psico-grupal facilita espacios intermediarios libres all
donde puede surgir una palabra personal sintctica.
La Tensin Dialctica entre esos dos Polos
 El apoyo grupal del psiquismo individual
Lo que se observa en todos los grupos es la lucha y la tensin entre esos
dos polos. En suma, la construccin de un aparato psquico grupal
autnomo nunca es realizada. As como pudo describirse tanto en el
organismo biolgico como en el aparato psquico individual una
tendencia al regreso a lo inanimado, al nivel cero, de igual manera
podra describirse en el aparato psquico grupal, una tendencia a
regresar a la indiferenciacin psico-grupal, a la unidad en la que se
repliegan los objetos mismos sobre el modelo de la fantasa de la vida
intra-uterina y la nostalgia simblica de las primeras semanas en la
disociacin psico-soma.
Estos dos polos existen en todos los grupos: pueden estar ms o menos
ocultos, ms o menos valorados. El anlisis de los grupos es el anlisis
de la tensin dialctica entre esas dos formas de construccin del grupo.
El anlisis de las personas por medio del grupo es el anlisis de sus
relaciones entre 1os aparatos psquicos individuales y los aparatos
psquicos grupales, a travs de la construccin del aparato psquico
grupal.
3. Individuo (dividido) y Grupo (indiviso): Perspectivas de Anlisis
Transicional
La puesta en marcha de un dispositivo y de una situacin psicoanaltica
grupal de formacin y de terapia, debe ser encarada como una
modalidad de elaboracin de ciertos aspectos de una situacin de crisis.
La vivencia de la crisis est dada por el cruce de tres dimensiones
principales que constituyen, cada una de ellas, un elemento de la
ruptura por la que se expresa subjetivamente la amenaza inherente al
estado de crisis; estas dimensiones son esquemticamente, las
siguientes:
la unin-separacin y la problemtica del espacio transicional
(Winnicott).
lo continuo-discontinuo y la problemtica del encuadre (Bleger).
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el continente-contenido y las problemticas del contenedor (Bion),
de los niveles lgicos y de la paradoja (Bateson) y del aparato psquico
grupal (Kas)
El concepto de transicionalidad representa la elaboracin de la
experiencia de ruptura en la continuidad del s mismo y de las
relaciones con los objetos. Esta elaboracin puede hacerse de tres
maneras, ya sea por la creacin de un espacio transicional, por la
ubicacin de un espacio de sutura y de fetichizacin, o por el
mantenimiento de un espacio vaco. He planteado que el anlisis
transicional es el ejercicio de una prctica psicoanaltica apta para
establecer las condiciones de la elaboracin psico-social de una
experiencia de crisis. Estas condiciones apuntan, recordmoslo aqu, a
la instauracin de un dispositivo apto para producir los procesos
necesarios, para cada individuo, a la elaboracin de una vivencia
crtica. Tiende tambin al establecimiento de funciones que dependen
de la existencia y de la conservacin del dispositivo y que son
requeridas para esta elaboracin -estas funciones son de continencia y
de juego interpretativo- Dichas condiciones intentan, en fin, crear el
apoyo que pueda proporcionar un encuadre terico apto para pensar las
relaciones entre individuo y grupo.
A propsito de esto, el anlisis de situaciones de crisis me condujo a
formular los conceptos siguientes:
El concepto de individuo (lo que es indiviso y no puede ser separado)
es una elaboracin del pensamiento que pudo apoyarse sobre la realidad
de la indivisin radical del psiquismo y de su sustrato biolgico
constante, continuo y persistente hasta la muerte; es en el interior de los
lmites de la corporeidad individual que se desarrolla la dinmica
intrasubjetiva. Escribe D. Napolitani (1973): esta corporeidad se
constituye como dato primero, objetivamente identificable gracias a su
continuidad en el tiempo y en el espacio, y a la fundamental
indivisibilidad de sus partes.
Pero a este dato primero se opone la experiencia fundamental de una
divisin sufrida en la separacin inicial, la que instaura el nacimiento
 El apoyo grupal del psiquismo individual
del ser prematuro que es el pequeo humano, experiencia largamente
repetida. Psicolgicamente, el individuo est sometido a la divisin.
Separado primero de su origen, apoyado despus por l sobre el objeto
de su deseo, se figura fragmentado en la representacin de su cuerpo y
de su funcionamiento psquico. La elaboracin de esta divisin
originaria (o sea que se remite al origen y que es constitutiva del ser) se
efecta en la relacin intersubjetiva y en las continuidades y las
discontinuidades sucesivas del entorno psicolgico social y cultural que
imprimen de ese modo su marca a cada individuo.
Esta elaboracin y las crisis que la sealan, constituyen la historia de la
personalidad singular que busca y traza sin cesar el crculo abierto o
cerrado, ms o menos poroso, de su unidad.
El individuo aparece aqu como voluntad y afirmacin de ser non-
diviso. Lo logra a travs de su tendencia a integrar en sus formaciones
psquicas los objetos externos e internos cuyas relaciones se organizan
segn un modelo de unidad y de coherencia progresivos: la imagen del
cuerpo, las fantasas relativas a los orgenes, los escenarios relacionales
que son los complejos familiares y las imagos. La experiencia de la
divisin originaria lo conduce a internalizar, en la unidad de una figura
grupal, esos diferentes objetos psquicos. Es esto lo que me ha
conducido a proponer y a argumentar la hiptesis segn la cual ciertas
formaciones psquicas del inconsciente son estructuradas como un
grupo. A esa afirmacin agrego hoy, que es sobre la base de estos
grupos internalizados que adquiere sentido la afirmacin de ser de un
individuo. Toda crisis del individuo, toda experiencia vivida de ruptura
de la individualidad pone en cuestin esas formaciones grupales del
inconsciente; a fortiori cuando esta crisis ocurre sobre el trasfondo de
una disgregacin social real. Entonces el individuo que vive la
experiencia de ser un 'grupo' dividido en el interior, busca en el grupo
real la imagen de su unidad perdida y el apoyo necesario para superar el
desamparo (Hilflosigkeit). Busca en el afuera lo que le hace falta en el
adentro: la indivisin, la continuidad, la seguridad de la unidad, la
coherencia, la permanencia Y es posible que lo halle si el grupo se
presta a ser ese espacio transicional, a suplir los mecanismos de
Rene Kas 9
regulacin que estn fallando, a proporcionar apoyo y modelo a los
recursos utilizados hasta entonces. Ese apoyo sobre el grupo es
necesario para que se reestructuren las formaciones grupales
endopsquicas inconscientes y el neocdigo que permitir al sujeto
realizar la metamorfosis exigida para la extincin de la crisis. En
sentido tales grupos son teraputicos, si es que no son todos
psicoanalticos.
Si el individuo fracasa en encontrar en el grupo real ese lugar de
externalizacin activa y de reorganizacin de las formaciones grupales
de su personalidad quebrantada por la crisis, la enfermedad transitoria
-un arrebato delirante (Boufe Delirante), por ejemplo- es todava una
solucin para restablecer la continuidad, expresar la quiebra del vnculo
y para protegerse contra estados psicticos ms graves 4(3).
El grupo no es un individuo, no tiene sustrato biolgico idntico a la
corporeidad. Pero se apoya -ah est el doble apoyo- sobre el cuerpo de
sus miembros. Tiene solamente cuerpo en el espritu de sus miembros
que lo dotan de una individualidad psquica y corporal de suplencia o
de prtesis. No es un organismo. No es un individuo y el individuo no
es la familia, como lo ha demostrado Laing, y la familia no es un
consejo de administracin de empresa o la oficina poltica de un
partido. El grupo es una convencin, una forma regida por las
relaciones simblicas de diferencias articuladas en la relacin con la
ley, con la autoridad y con el poder.
Pero el grupo es tambin un objeto psquicamente investido, una forma
del inconsciente, un ser fantasmtico. Y de estos investimientos o
cargas, de estas representaciones y de estas formaciones grupales del
psiquismo, surge una inflexin de los procesos de grupo en el sentido
de su significacin psicolgica. El concepto de aparato psquico grupal
ha permitido pensar que el proceso de grupo se construye en un
acoplamiento con las formaciones grupales del psiquismo y que se
4
Ver referente a esto, I Callomb (1965) sobre arrebatos delirantes e psiquiatra
africana.
 El apoyo grupal del psiquismo individual
construye y funciona, en el polo isomrfico, como si fuera un individuo
y que al quedar apresado en lo imaginario de la unidad indivisa, se toma
a s mismo por un individuo, no tolerando ninguna falla, ninguna
desviacin, ningn conflicto, ninguna crisis. Esto es lo que se produce
cada vez que un grupo vive una situacin de desastre, de desamparo o
de catstrofe. Acta entonces como un solo hombre", ligando sus
miembros en la unidad sin fallas de un espritu de cuerpo. Una
conducta grupal semejante es a menudo necesaria para la supervivencia
de los individuos que lo componen, para el mantenimiento de su ideal
comn o la integridad de su territorio.
De otra naturaleza es el mantenimiento de la construccin del grupo
como indiviso cuando la adaptacin vital exige precisamente que lo que
acaece en la divisin y como principio de separacin, a saber: la
realidad, sea tomada en consideracin. La realidad de cuyo
reconocimiento se trata es la realidad del otro, lo que sucede solamente
con el reconocimiento de 1os otros como distintos de s y teniendo su
valor propio. De la misma manera la realidad psquica interna se
constituye solamente por la diferenciacin del Yo-no Yo, y la realidad
grupal por el renunciamiento a la unidad ficticia individuo-grupal; toda
realidad psquica social o fsica no puede configurarse sino por el
reconocimiento de las leyes propias que la rigen.
La ficcin del grupo como indiviso est ac al servicio del principio del
placer y la fantasa de omnipotencia. La necesidad de mantener a la
fuerza la ilusin eficaz de la unidad indivisa puede surgir de que toda
amenaza con respecto a la unidad del grupo significa una amenaza para
la existencia de cada uno (lo que implica que cada uno tenga la misma
idea del grupo y que se identifique con el lugar que en la fantasa debe
ocupar). Es el caso de la familia psictica y del grupo psictico; es
tambin el fundamento psictico de toda g El mantenimiento forzoso de
la indivisin puede provenir tambin de que la toma en consideracin
de la realidad de las diferencias y de la ley, amenaza la posicin
omnipotente de poder y del placer. Es el caso del grupo perverso o
delincuente, y es tambin la estructura del grupo totalitario. En el lugar
de la ley social que, exterior al grupo, ordene relaciones ste, se afirma
Rene Kas 10
en la negacin de esta ley social y de la realidad que ella representa, la
ley del grupo mismo. Esta ley del grupo se opone a la apropiacin de la
realidad misma y apunta a destruirla por la violencia.
La introduccin del concepto de transicionalidad permite formular la
proposicin siguiente: la crisis de un sistema personolgico no puede
ser elaborada solamente por un cambio intra-sistmico. Dada la
estructura psicosocial de ese sistema (apoyo grupal), es necesario
establecer las condiciones de un trabajo psquico al nivel lgico
superior, es decir al nivel del grupo. Es el salto a ese nivel grupal el que
permite elaborar la crisis del nivel individual. Ese salto expresa el
estatuto paradjico del sujeto y del aparato psquico grupal.
Tal es, desde mi punto de vista, la base de la operatividad del grupo en
el trabajo psicoanaltico de la elaboracin de una crisis, ya sea que la
solucin demandada y ofrecida se designe como formativa o como
teraputica.
Ese fenmeno paradjico que es espontneamente utilizado como
recurso al grupo durante las crisis es el que constituye, en la
adolescencia o para un emigrante, o para un desarraigado, la brusca
ruptura en la continuidad de las relaciones entre las formaciones
psquicas (grupales) y las formaciones grupales (sociales).
Noviembre, 1978.