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El ltimo cuarto del s. V a.C. (la juventud de Platn) fue una mala poca
por diversas razones. Empieza la descomposicin interna por la incompetencia
de sus dirigentes y las luchas internas entre el bando democrtico y el
oligrquico (defensores de la oligarqua y la monarqua).
BIOGRAFA DE PLATN
Naci en el 427 a.C., durante el declive poltico y militar de su ciudad, y
muere en el 348 a.C. Perteneca a una familia aristocrtica, su padre era
descendiente de un rey y su madre era hermana de dos oligarcas que formaron
parte del Gobierno de Los Treinta Tiranos. Su juventud fue marcada por la
guerra entre Atenas y Esparta.
OBRAS DE PLATN
Estn en forma de dilogo, donde Scrates es la voz. Sus obras se
agrupan en perodos:
CONTEXTO FILOSFICO
FILOSOFA PRESOCRTICA
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Intentar explicar las leyes que regulan las transformaciones y los
cambios observables en el mundo fsico, ya que para ellos la Naturaleza
sigue un cierto orden y estaba gobernada por leyes inalterables que
imponen a los fenmenos una determinada necesidad y regularidad.
Pitagricos, Herclito y Parmnides.
(Escuela pitagrica)
(Herclito de feso)
Era de feso (Jonia). Afirm que todo fluye, que todo cambia y nada
permanece, por lo que el universo es una lucha eterna de contrarios y que cada
cosa tiende a transformarse en su opuesto.
Estos cambios estn producidos por el Logos, una Ley Csmica, Medida
o Razn Universal fija y eterna. El Logos gobierna el Universo y su
conocimiento es accesible.
(Parmnides de Elea)
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La va de la Verdad verdadero camino. EL SER ES Y EL NO SER
NO ES. A partir de la deduccin y razonamiento (sin sentidos, que no
son reales, solo apariencias engaosas de los sentidos) se llega a la
realidad. El Ser es lo que existe, y es nico, ingnito, imperecedero,
indivisible, inmutable y completo. Solo existe una nica realidad, todo es
uno, por lo que la pluralidad y los cambios que vemos son apariencias.
LOS SOFISTAS
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c) Convencionalismo Las constituciones polticas, leyes y moral, son
producto de convenciones humanas en un momento histrico
determinado, por lo que con el tiempo cambian. Est relacionado con el
relativismo moral, ya que aquello que se considera bueno o malo, injusto
o justo no es universalmente vlido, depende del pueblo y de la poca.
SCRATES
Era un hombre muy humilde, por lo que con su frase slo s que no s
nada da a entender que hay que reconocer la propia ignorancia para aprender.
Su injusta muerte impact en Platn.
Su filosofa:
1. Defensa de una concepcin absolutista de la verdad y de los
valores morales Diferencia la opinin de la verdad. Hay
ciertas verdades absolutas, objetivas y universales, como
nociones objetivas de lo justo y bueno, por las que se llega a
travs de la razn y de la reflexin filosfica.
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a. La virtud es el conocimiento: Conocer para tener virtud.
b. El vicio es ignorancia: Si no conozco el BIEN, obrar
MAL
c. Nadie obra mal a sabiendas: Si s lo que est BIEN,
estoy obligado a hacerlo.
FILOSOFA DE PLATN
TEORA DEL FILSOFO-GOBERNANTE
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perfectos e ideales que stas imitan o copian de forma imperfecta. Las Ideas
son por tanto la causa del ser de las cosas sensibles y existen con
independencia de los hombres y de las opiniones humanas.
Para Platn la Belleza en s es ms real que una pintura bella por varios
puntos:
Platn sabe que cada poca y cada lugar ha tenido varias opiniones de
aquello que es justo, pero igualmente existe la Justicia en s, la Idea nica,
inmutable y universal de Justicia, que si se alcanza gracias a la filosofa este
conocimiento, el mundo tendr el criterio adecuado para distinguir qu es justo
y lo que no lo es.
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Existen Ideas de todos los seres naturales que pueblan el mundo fsico,
incluso de cosas artificiales y fabricadas.
No hay Ideas de cosas imperfectas, ya que las Ideas son modelos
perfectos e ideales, por lo que las cosas imperfectas solo son copias con
carencia de realidad.
Tampoco hay Idea de verdad, ya que las Ideas en s ya son la realidad,
y cuando Platn habla de la verdad en s se refiere a la visin de las
Ideas.
ONTOLOGA Ideas
Mundo
inteligible
T Objetos
ONTOLGICA
(realidad)
devenir;
Mundo sensible
Demiurgo
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b. Mundo sensible o visible (mundo fsico, mundo cambiante, mundo
imperfecto, mundo del devenir y de la multiplicidad, de lo que cambia, de
lo que nace y muere, de lo impermanente)
Nivel inferior de la realidad, menos reales. Los percibimos por
medio de los sentidos, por lo que es un mundo de apariencias y las
cosas estn en continuo cambio. Como se transforma, dejando de ser
algo para empezar a ser otra cosa que an no son, Platn considera el
devenir como a mitad de camino entre el ser y el no-ser (la nada); el
devenir es una forma de realidad intermedia entre el ser y la nada
absoluta, una forma de realidad ms inconsistente e inestable que la
realidad inteligible.
EPISTEMOLOGA
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b) La opinin o doxa: saber oscuro, confuso, poco fiable, relativo y
cambiante, y su fuente son los sentidos. Toda opinin es un saber
relativo.
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