Teora del conocimiento. WILLIAM ALEJANDRO SUAREZ MEJIA C.C.

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Platn. (427aC- 347aC).

-Racionalismo. Platn explic la realidad y la conciencia de esa

Protgoras de Abdera. (485aC- 411Ac).Particip
en las teoras del conocimiento El subjetivismo.
Pensamiento. Protgoras alude al estatus del
hombre enfrentado al mundo que lo rodea.
Habitualmente se designa con la expresin Homo
mensura (El hombre es la medida de todas las
cosas)
realidad por medio de la trascendencia al sujeto y al plano
sensible, con lo cual la realidad y la verdad en esa inteligible y ArceSilao. (315a.c-240a.c).
valiosa, estableciendo un dualismo entre espritu y materia Puso en conocimiento escepticismo y
alma-cuerpo. La teora de las formas o teora de las ideas es poniendo de nuevo en boga el
una de las bases de la filosofa platnica. Procede de una mtodo socrtico, mediante el
divisin entre un mundo de cosas sensibles, (mundo sensible) y empleo la irona, la interrogacin y la
otro que no se puede percibir por medio de los sentidos duda en las controversias filosficas.
(mundo inteligible) donde habitan las ideas. El autor contempla Sin embargo, su escepticismo no se
dichas ideas como la estructura, los modelos a partir de los extiende al orden moral, sino que se
cuales se basan las cosas fsicas, que no son ms que copias limita al orden especulativo y
imperfectas de aquellas. metafsico.

600 AC.

Aristteles. ( 384aC- 322aC). Euclides. (325aC- 265aC).

Demcrito. ( 460 aC- 370aC).
Participo en las teoras del conocimiento El
realismo.
Para Demcrito, la percepcin, la razn por la cual
piensa, por ejemplo, que tiene una pluma en la
mano, es un proceso puramente fsico y mecanicista;
que el pensamiento y la sensacin son atributos de
la materia reunida en un modo suficientemente fino
y complejo, y no de ningn espritu infundido por los
dioses de la materia.
Particip en las teoras del conocimiento Particip en la teora del
Criticismo, realismo, y la solucin dualista y conocimiento El empirismo.
testa. Se basa en alcanzar una mejor
Aristteles transform muchas, si no todas, experiencia, Est compuesta por
las reas del conocimiento que abord. Es un mejor conocimiento y una
reconocido como el padre fundador de la percepcin sensorial.
lgica y de la biologa, pues si bien existen
reflexiones y escritos previos sobre ambas
materias, es en el trabajo de Aristteles,
donde se encuentran las primeras
investigaciones sistemticas al respecto.

San Agustin (354-430). Para San Agustn el hombre est

Sexto
Particip
Emprico.
en el
(160Dc-210dC).
escepticismo.
dC Enesidemo (80aC-10aC).
compuesto por dos sustancias, alma y cuerpo. El cuerpo est Particip en el escepticismo.
En sus "Argumentaciones pirrnicas"
formado por los cuatro elementos; y el alma, principio vital del Escribi una obra titulada
define el escepticismo de la manera
hombre y de los animales, est dotada de memoria, apetito y Discursos pirrnicos, donde
siguiente: "El escepticismo es la
facultad cognoscitiva. Respecto al origen del alma duda entre plasm su filosofa mediante la
capacidad de establecer anttesis en los
sistematizacin de los
un creacionismo y un generacionismo o traducianismo. fenmenos y en las consideraciones
argumentos (tropos) del
tericas, segn cualquiera de los
escepticismo para tratar de
tropos, gracias a la cual nos
demostrar la imposibilidad del
encaminamos, primero hacia la
conocimiento verdadero.
suspensin del juicio y despus hacia la

Miguel Eyquem de Montaigne (1533-1595)
Particip en el escepticismo: tico.
El proyecto de Montaigne era mostrarse sin mscaras,
sobrepasar los artificios para desvelar su yo ms ntimo
en su esencial desnudez. Obsesionado con evitar la
pedantera, omite a veces la referencia al autor que
inspira su pensamiento o que cita y que, de todas
formas, es conocido en su poca. Anotadores
posteriores suplieron esta menudencia.
Santo Toms de Aquino (1224/1225-
1274)
El conjunto de su pensamiento es, sin
embargo, ms eficaz contra el dualismo
por la importancia que da a la materia
en la constitucin del hombre y en el
conocimiento, siguiendo a Aristteles.
Para ambos el entendimiento toma la
forma genrica y substancial de los
objetos del exterior y la abstrae, dando
lugar a la especie o universal en acto.
David Hume (1711-1776)
Particip en el Escepticismo Metafsico
y el criticismo. Hume afirma que todo
conocimiento deriva, en ltima
instancia, de la experiencia sensible.
Sus obras principales son: Tratado de la
naturaleza humana (1739)
e Investigacin sobre el entendimiento
humano (1748).
Hume estuvo fuertemente influido por
los empiristas John Locke y George
Berkeley, as como por varios
escritores franceses como Francis
Pierre Bayle,
Hutcheson
tienne Bonnot de y Condillac
algunas (1714-
figuras delParticip
panorama en
1780) intelectual anglfono comoIntento
Isaac una reinauguracin en la
Particip en ElNewton, Empirismo,
Samuel Lo Clarke,
cienciaFrancis
con un volumen enciclopdico
transform enHutcheson
sensualismo.
y Joseph Butler.en el cual pretenda fundar su sistema
Condillac sostiene que el lenguaje tiene
filosfico, solo que dicha labor tan solo
un papel activo en el desarrollo del
la pudo concretar a medias, por lo
pensamiento y del progreso.
ambicioso del proyecto.
Thomas Hobbes (1588-1679)-
Particip en el realismo.
Hobbes sostiene que mientras el hombre
viva en un estado natural estaba en peligro
de morir ya que no haba leyes que
regularizaran la convivencia, y se poda John Locke (1632-1704)
generar rpidamente los conflictos entre Particip en el criticismo.
ellos, especialmente cuando uno deseaba El pensamiento pedaggico Blaise Pascal (1623-1662)
algo que le perteneca al otro. La obra de de Locke est estrechamente Participo en la intuicin.
Hobbes, es considerada como una de las conectado con su filosofa y su
fundamentales en la ruptura con la lnea de liberalismo poltico. Aboga por una Para Pascal, al igual que para la ciencia,
la Edad Media y el inicio de la Modernidad. educacin apta para formar un el conocimiento es la posibilidad de
gentleman capaz de ser til a s
Sus descripciones de la realidad de la poca llegar al origen de los fenmenos que
mismo y a su patria en un clima de
son brutales. Estuvo siempre en contacto parecen definir la realidad, o sea la
ordenada libertad y audaz iniciativa.
con ente cientfico fundado en 1660. explicacin de los hechos.
Galileo Galilei (1564-1642). Ren Descartes (1596-1650). Baruch Spinoza (1632-1677)
Particip en el realismo. Descartes dice que la duda es el mejor Particip en el empirismo. En el campo de la filosofa
mtodo para llegar al Spinoza se declara monista, esto es, no cree en la
Galileo fue el primero en admitir que la conocimiento. Discurso del mtodo es existencia de un dualismo cuerpo-alma. Para Spinoza el
materia presenta slo propiedades una de las obras principales de hombre es cuerpo y mente, y todo en su conjunto es
espacios temporales y cuantitativos y Descartes. Lleva el siguiente subttulo: parte de una sustancia universal con infinitos modos e
que todas las dems son subjetivas. "para conducir correctamente la razn infinitos atributos, algo que da lugar a un monismo
y buscar la verdad en las ciencias". Este neutral.
programa representa de una manera
Christian Wolff (1679-1754)
clara y precisa la intencin de dicho
Participo en el dogmatismo, y el
filsofo: hallar un principio slido y
racionalismo.
seguro que sirva de fundamento a un
Una de las caractersticas definitorias Nicolas Malebranche (1638-1715)
saber firme, riguroso y de carcter
del saber filosfico es como tambin Participo en el racionalismo.
universal.
reitera Wolff Las controversias entre Pretendi la sntesis del cartesianismo y el
catlicos y protestantes, por un lado, y agustinismo, que resolvi en una el
por otro, sobre todo, Leibniz ocasionalismo, segn el cual Dios
y Descartes le inspiraron su mtodo constituira la nica causa verdadera,
filosfico; es decir, quera que fuese el siendo todas las dems causas
mismo que el de las matemticas. ocasionales.El hombre participa de Dios y
participando de Dios, participa de las cosas.
(1694-1746) George Berkeley (1685-1753)
Pierre Bayle (1647-1706)
la intuicin. Participo en el idealismo. Participo en el escepticismo Medio.
Berkeley desemboca en la inmanencia Bayle no se limit a recoger el estado
absoluta del conocimiento. Puede del conocimiento contemporneo de
definirse como una determinacin del personajes y figuras histricas, sino que
sujeto por el objeto. El sujeto se intenta ir ms all y presentar una
conduce receptivamente frente al visin crtica de este conocimiento.
objeto.
 Oswald Spengler (1880-1936)
Immanuel Kant (1724-1804) Particip en el Relativismo.
Fundador del criticismo, Apriorismo y Afirma cierto elitismo del saber, donde
fenomenalismo. Particip en el solo los grandes genios acceden al valor
Dogmatismo. Maine de Biran (1766-1824)
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844- de la vida, superando el miedo a la
La teora del conocimiento de Kant, Particip en el realismo.
1900) muerte y afrontando el propio destino.
presentada en su Crtica de la razn Maine se confa totalmente a la introspeccin: el
Particip en el Pragmatismo. Spengler maneja con gran originalidad
pura, pretende responder a las instrumento para el conocimiento de la verdad y para
mltiples y amplios datos del conjunto
objeciones de Hume respecto al la salvaguardia de la religin (entendida en un sentido
Su postura antiantropocentrista lo lleva de la historia que resultan
fundamento del conocimiento no confesional) es el "sentido ntimo" o conciencia, en
a afirmar que lo verdadero y el mundo fundamentales en su esfuerzo por
cientfico, basado, segn el filsofo oposicin al sensualismo de Condillac, del que en un
no se dejan medir por lo que es til enlazarlos y comprenderlos
ingls, slo en la costumbre. principio fue simpatizante.
desde el punto de vista humano. intrnsecamente.

FIN
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) William James (1843-1910)
Participo en la Intuicin. Particip: Fundador del Pragmatismo.
Schleiermacher divide el dominio del conocimiento El conocimiento para James consiste en
teolgico en filosfico, histrico y prctico. El primero, en la relacin de las partes de la
tanto apologtico, proporciona la base de la piedad y del experiencia pura; y en el pragmatismo,
cristianismo y las caractersticas esenciales del que se basa en aceptar como criterio de
protestantismo, mientras que en tanto polmico va dirigido verdad la utilidad, en el sentido que
contra los males internos, tales como la indiferencia y el hace de cualquier proposicin algo
separatismo. efectiva y operante.