Pierre Kende em seu artigo O Advento da Sociedade Moderna busca

compreender a origem e os elementos que contriburam para a emergncia da sociedade

moderna. A modernidade fruto da combinao de vrios fatores e revolues, como a
que marcou a passagem do modo de produo artesanal para o industrial e a substituio
das monarquias pela democracia (KENDE, p. 19). Para Kende, a modernidade marcada
por um elevado ritmo de mudanas, sendo esta uma das principais caractersticas das
sociedades modernas.

Para Kende, o modo de pensar secularizado que promoveu uma ruptura com a
religio uma das originalidades da civilizao ocidental. (KENDE, p. 23). A
capacidade da sociedade ocidental em separar o profano do sagrado (KENDE) foi o
que possibilitou a consolidao da cincia experimental, baseada na explicao racional.

DAVIE, Grace. Globalization and the study of religion in the sociology of religion

Segundo Davie, cada vez mais tem-se a conscincia da capacidade da religio de

influenciar tanto as agendas domesticas dos Estado quanto a global (DAVIE, 2007).

A religio resurge como um ator global, estritamente ligada s culturas locais e

regionais, e no perde sua influncia na contemporaneidade como muitos tericos da
teoria da secularizao previram (BYER).
KOLODZIEJ, Edward A. Security and International Relations

Com o fim da polaridade entre E.U.A e U.R.S.S novos conflitos de naturezas

diversas surgem no cenrio global, caracterizando uma situao catica do ponto de vista
da segurana internacional. O processo de globalizao faz com que diferentes povos e
culturas, que antes viviam mais ou menos isolados, tenham contato entre si, o que pode
gerar hostilidades e conflitos, fazendo da cultura um fator importante na poltica mundial.
(KOLODZIEJ).

de forma que The religious visions that inform them are the basis for this combination
of a claim to universal validity with being centred in a particular parto of the world among
a particular people ( BYER, p. 452 apud Juergensmyer 1993; Lawrance 1989, Marty and
Appleby 1991-5; Riesebrodt 1993).

Para Durkheim, a religio, com suas caractersticas transcendentais boas e ms,

um reflexo da sociedade. Se na religio as dicotomias Deus/Sat e bem/mal interagem e
representam atributos bons e maus, o mesmo ocorre na realidade (DURKHEIM, p. 498)

Esse processo de construo do outro no unilateral, pois assim como o Ocidente

utiliza o Isl como um outro imaginado para diferentes pretextos, o Oriente tambm
possui suas narrativas sobre o Ocidente (BOUMA, 2007).

O fundamentalismo surgido no Oriente apresenta um elemento diferente quando

comparado ao do Ocidente, que o combate ao processo de Ocidentalizao1
(DAWSON, 2011, p.153), que seria a imposio de um conjunto de valores e ideias
progressistas/democrticas a todo o mundo, promovido pelo pas mais poderoso do
mundo, E.U.A, e seus aliados.
() Washington also overthrew the regime of Saddam Hussein in Iraq because
of it alleged manufacture of weapons of mass destruction and ties to terrorist
organizations like Al Quaeda. As these charges were gradually exposed to be
without foundation, the coalition shifted its justification for war to ending
tyranny of the Hussein regime in order to create the first democratic Arab state
an outcome claimed to be vital to American national security interests.
(KOLODZIEJ, p. 36)

No pode haver sociedade que no sinta a necessidade de conserva e reafirmar,

a intervalos regulares, os sentimentos coletivos e as ideias coletivas que
constituem a sua unidade e a sua personalidade. Ora, essa restaurao moral s
pode ser obtida por meio de reunies, assembleias, congregaes onde os

1 Westernization (DAWSON, 2011, p.153).

 indivduos, muitos prximos uns dos outros, reafirmam em comum os seus
sentimentos comuns, da, cerimonias que, por seu objetivo, pelos resultados que
produzem, pelos procedimentos que empregam, no diferem, quanto natureza,
das cerimonias propriamente religiosas. Que diferena essencial existe entre uma
assembleia de cristos celebrando as principais datas da vida do Cristo, ou de
judeus celebrando sada do Egito ou a promulgao do declogo, e uma reunio
de cidados comemorando a instituio de nova carta moral ou algum grande
acontecimento da vida nacional?

Conforme comenta Vera Chaia o medo foi o incremento para justificar as intervenes
militares como resposta aos atentados:

O 11 de Setembro de 2001 foi uma data histrica para discutir a problemtica do

terrorismo e do medo. A adoo de polticas antiterror acentuou-se aps essa data. O uso
do medo como estratgia e arma poltica para controlar e dirigir povos e naes foi
incrementado e utilizado para justificar os atos de terrorismo do Estado (CHAIA, 2011,
p.77).

O papel da mdia foi de ajudar a populao a compreender os eventos e de reproduzir os

pronunciamentos oficiais do governo. Contudo, ao mesmo tempo em que a mdia
desempenha seu papel informativo, ela leva consigo as imagens do terror e o recado dos
terroristas.

A construo defeituosa sobre os eventos internacionais um reflexo deste grande

dilema entre alto custo para informao e a deficincia no interesse do leitor em assuntos
que demanda maior reflexo. Segundo Jacques A. Wainberg (2006) as pessoas se
aproveitam de atalhos mentais na tentativa de sistematizar os fatos, atalhos que no
demandam a compresso dos fatos primrios que desencadearam um evento. O que
tornar este fato importante e verdadeiro para o leitor, no ser a justificativa pautada em
dados e contextos, mas sim na quantidade de repeties de matrias com a mesma
temtica. Ao falarmos de terrorismo promovido por pessoas de outros pases, temos o
fator geogrfico que agrava a falta de compresso sobre o tema. Wainberg (2006)
comenta que quanto mais distante se vive do terrorismo, menor compresso h sobre o
fato. A nfase nos atos violentos sem uma busca pelos motivos que levaram tais atos gera
por consequncia uma incompreenso que resultar no medo do desconhecido.

No caso da imprensa brasileira percebemos esse mesmo enfoque em assuntos

relacionados aos pases rabes. H certa confuso at mesmo na definio de alguns
termos, por exemplo, os termos "rabes", "Oriente Mdio", "muulmanos" e
"fundamentalismo" so geralmente utilizados como correlatos. No entanto, sabemos que
existe grande diferena entre estas palavras e seus significados. Uma pesquisa realizada
por Basnyuoni Hamada7 com 118 jornalistas entrevistados, 40% os mesmos afirmaram
que rabes e muulmanos so a mesma coisa.8

O estudo realizado por Isabelle Somma (2007) revela o aumento de reportagens sobre o
oriente mdio em dois grandes jornais de So Paulo entre os anos de 2001 e 2002. Somma
analisa 60 edies que contempla seis meses aps os atentados de 11/9 (perodo entre
11/03/2002 e 09/04/2002) e 60 edies anterior ao 11/9 (perodo entre 11/03/2001 e
09/04/2001). O recorte realizado pretende comparar os termos e a nfase no texto entre
seis meses antes dos atentados e seis meses depois os atendados. Conforme Somma, a
Folha de S. Paulo e o Estado de S. Paulo dedicaram um grande nmero de matrias sobre
o oriente mdio. De um total de 293 matrias em 2001 para 874 matrias em 2002. Esse
aumento no revela um melhor debate para a compreenso do oriente mdio, pois se
analisarmos a quantidade de matrias que demonstram como a cultura local, foram
apenas 32 matrias publicadas nos dois anos pelos dois jornais. Por outro lado, o enfoque
na violncia da regio um tema que ganha um grande espao na mdia impressa. No
caso da Folha de S. Paulo o nmero das matrias aumentaram 48,17% entre 2001 e 2002.
No Estado de S. Paulo o aumento foi de 30,09%. As tabelas a seguir, foram extradas do
trabalho de Isabelle Soma que revela uma predileo por alguns temas especficos em
ambos os jornais

Para comprovarmos a influncia das agencias internacionais no noticirio brasileiro,

selecionamos as capas dos jornais The Washington Post e The New York Times a os
comparamos com os jornais O Estado de S. Paulo e Folha de S. Paulo. Obtemos o seguinte
resultado visual:

Unindo o medo religio, as campanhas militares de George Bush no encontram

resistncia popular no primeiro momento. Embora a mdia no tivesse inteno direta em
promover a guerra ao terror, o cenrio de insegurana criada por ela foi um terreno frtil
para que o governo Bush promovesse o discurso de medo e salvao. Segundo a linha
poltica neoconservadora presente no governo Bush, os Estados Unidos atravs da fora
blica deveria exercer sua hegemonia e estabelecer a paz no sistema internacional. Tal
discurso somente seria possvel em um cenrio de medo mediante a uma ameaa externa
e, principalmente desconhecida pela populao.
Discursos que relacionam o vu com a idia da falta de liberdade do sujeito buscam
associar a sociedades islmicas ao atraso e a falta de liberdade. O isl frequentemente
construdo pelo imaginrio cultural e discurso poltico das sociedades euro-americanas
como uma alteridade radical. Segundo essas vises, o isl seria dotado de qualidades
negativas irracionalidade, fanatismo, autoritarismo, opresso s mulheres, violncia e
tradicionalismo contrastadas s que definiriam o mundo ocidental razo, tolerncia,
liberdade, igualdade e modernidade (PINTO, 2010, p. 21).

A utilizao precisa dos recursos da mdia componente essencial na estratgia de bin

Laden. Os ataques areos de 11 de setembro de 2001 so exemplos disso. O saudita
conseguiu fazer com que a mdia levasse sua mensagem ideolgica para o mundo todo

Neste captulo trataremos a maneira como feita a cobertura do mundo islmico pela
mdia do Ocidente. Para isso, conveniente lembrarmos de alguns tpicos previamente
mencionados nesse trabalho. No Ocidente, h um processo de apagamento da
identidade de culturas redutivamente classificadas como orientais. Isto se deve em grande
parte, narrativizao simplificadora do Oriente na mdia, que dentro de uma lgica de
domnio cultural mascarada pela objetividade jornalstica, acaba escondendo as
complexidades em benefcio de um discurso dualista. perceptvel que as coberturas
jornalsticas no oferecem um acompanhamento constante do mundo islmico, assim o
Isl costuma surgir na pauta repentinamente, por conta de algum grande acontecimento,
como a Intifada palestina, as Guerras do Golfo e os atentados de 11 de setembro. De fato,
o mundo islmico s noticiado em pocas de crise, e como no existe um
acompanhamento sistemtico dos acontecimentos nessas sociedades, as crises parecem
surgir de repente, como se no houvesse qualquer motivo para que elas acontecessem

Para formular essas respostas, a mdia contacta os especialistas orientalistas, que apesar
de venderem a ideia de serem profundos conhecedores do Oriente Mdio e do mundo
islmico, na maioria das vezes possuem explicaes superficiais, carregadas de
xenofobia, redues e generalizaes

O Ocidente vangloria-se por suas conquistas sociopolticas, econmicas e cientificas e as

ostenta como smbolo de sua superioridade em detrimento dos demais povos, atribuindo
a estes a responsabilidade pelos problemas do mundo.
Da mesma forma que em ocasies passadas, como em sua expanso territorial para o
Oeste justificada, entre outros elementos, pelo DestinoManifesto2,

2
Doutrina pregada pelos E.U.A para justificar sua expanso territorial para o Oeste com autorizao
divina.