Narrativas polticas de nios, nias y jvenes indgenas en contextos

urbanos1

Political narratives of children and indigenous youth in urban contexts

Edgar Oswaldo Pineda Martnez

Resumen

El presente artculo se inscribe en el campo de los Sujetos y Narrativas. Relata una

investigacin que ha indagado por los procesos de constitucin de la dimensin poltica
de la subjetividad de nios, nias y jvenes indgenas que habitan en contextos urbanos
y que construyen un reconocimiento identitario a travs de la emergencia de prcticas
alternativas de reconocimiento y autodeterminacin. Para alcanzar este propsito se
analizaron narrativas y relatos biogrficos que expresan los procesos de subjetivacin
poltica de los sujetos a travs de acontecimientos, vivencias y experiencias polticas
significativas de carcter instituido e instituyente. Las narrativas fueron sometidas a
anlisis hermenuticos para, a travs de procesos de deconstruccin terica de
categoras de lo poltico, lo ciudadano, lo indgena y la identidad y autodeterminacin,
construir nuevos espacios de lectura del sujeto indgena en contextos urbanos como una
ciudadana emergente que se potencia a travs de las expresiones estticas.

Palabras claves: Juventudes, infancias, poltica, subjetividad, narrativas,

agenciamientos poltico

Abstract

This article is part of the field of subjects and narratives. It relates a research that has
investigated by processes of constitution of the political dimension of the subjectivity of
children, girls and young indigenous people living in urban contexts and building an
identity recognition through the emergency of alternative practices for recognition and
self-determination. To achieve this purpose, there were analyzed narratives and
biographical narratives that express the processes of political subjectivities of the
subjects through events, experiences and character instituted and instituting meaningful
political experiences. The narratives were subjected to hermeneutic, through processes
of theoretical deconstruction of political categories, the citizen, the indigenous and the
identity and self-determination, to build new spaces of reading of the indigenous subject
in urban contexts such as emerging citizens that power through the aesthetic
expressions.

1
Este artculo es producto de la VII Escuela internacional de la red iberoamericana de posgrados en
infancia y juventud RedINJU Migraciones, violencias, estigmas y resistencias en infancias y
juventudes El artculo presenta algunas reflexiones de la investigacin denominada Narrativas,
hipernarrativas y narratopedias en nios, nias y jvenes indigenas en contextos urbanos, proyecto
aoyado y financiado por la Universidad Santo Tomas de Villavicencio y UNIMINUTO Vicerrectora
Regional Llanos.

Docente investigador, Coordinador de investigaciones de la Unidad de Humanidades de la Universidad

Santo Tomas de Villavicencio. Doctorando en Ciencias Sociales, Magister en Neuropsicologa y
Aprendizajes, Magister en Educacin.

1
Keywords: youth, childhood, politics, subjectivity, narratives, political arrangements

1. Introduccin. 2. Planteamiento del problema. 3. La vocacin ontolgica de ser sujeto

en nios, nias y jvenes indgenas. 4. Espacios de subjetividad poltica en nios, nias
y jvenes indgenas en contextos urbanos. 5. Dimensin poltica de la subjetividad en
nios, nias y jvenes indgenas en contextos urbanos. 6. De los componentes de las
narrativas polticas en nios, nias y jvenes indgenas en contextos urbanos. 7. La
subjetividad poltica en infancias y juventudes indgenas: Entre la deconstruccin y la
reflexividad. 8. Reflexiones finales Lista de referencias

Introduccin

Las narrativas y relatos biogrficos de nios, nias y jvenes indgenas en contextos

urbanos permiten identificar las tramas de vida que los configuran como sujetos
polticos. De esta forma, se asumi que la pregunta por las narrativas y relatos polticos
de los nios, nias y jvenes indgenas pasa necesariamente por el reconocimiento de la
constitucin de la dimensin poltica de la subjetividad. En efecto, el ejercicio de la
poltica actualmente puede ser explicado desde muchas perspectivas tericas que
pueden ir desde la reaccin a los cambios fundamentales del proyecto inconcluso de la
modernidad (Habermas, 1998), pasando por el desplazamiento de la poltica hacia
otras esferas (Arendt, 2003) o la subsuncin de la poltica en la economa (Lechner,
2002).

Lo cierto es que las condiciones para la accin poltica y el sentido mismo de lo poltico
han cambiado: la correlacin de fuerzas de poder ya no se entiende nicamente en
trminos verticales encarnadas en figuras de autoridad de determinado tipo de
relaciones sociales, sino que pueden formarse en cualquier situacin y conferirle un
sentido poltico a dicha interaccin. De esta forma, toda clase de relaciones, de procesos
sociales, de objetos pblicos o privados, la propia vida, pasan a ser comprendidos como
susceptibles de ser considerados como medios u objetivos de la accin poltica.

Dichos procesos de subjetivacin poltica se interpretaron no slo desde el prisma de los

procedimientos tradicionales de las Ciencias Sociales (categoras sociales, teoras
filosficas y polticas, anlisis crtico del discurso, sociologa de la juventud, teoras de
la subjetividad) sino tambin, desde los principios centrales de la esttica literaria,
entendiendo ste ltimo como mito fundacional de lo joven, lo cual posibilitar
establecer el marco tico-esttico para caracterizar las narrativas como textos literarios
y, en consecuencia, pasar de la interpretacin cientfico-social a la interpretacin y
escritura literaria. De esta forma, a partir de la escritura literaria -como interpretacin y
conclusin- se acceder no slo a los niveles funcionales y pragmticos del discurso,
sino que se podr determinar las maneras como los sujetos se constituyen al interior de
sus discursos, es decir, de las formas como han configurado y consolidado sus
imaginarios polticos.

Esta autodeterminacin est anclada en las narrativas y relatos de nios, nias y jvenes
indgenas a travs de escritos literarios (cuentos, historietas, fabulas, mitos) en cuyos
contenidos se evidencian smbolos, signos y significados de sus trayectorias de vida y
de sus relatos entre la vivencia en la comunidad indgenas, su desplazamiento a la

2
ciudad y su ahora condicin de ciudadano emergente que pasa de la pasividad al
agenciamiento poltico de sus propios sentidos de vida (Contreras 2007).

De esta manera, al pensar y reconocer a los nios, nias y jvenes indgenas como
sujetos y subjetividades y no como desplazados y marginales de una ciudad 2 (Galende,
2006). La investigacin busc visibilizar las prcticas de los nios, nias y jvenes
indgenas que a travs de sus narrativas y relatos construyen nuevas ciudadanas, al
hacer visibles las maneras de entender lo poltico desde la vivencia del sujeto enajenado,
oprimido y marginal, quien no tiene la palabra en lo pblico ni en lo institucional, ya sea
por su condicin de nio, nia y joven o por su condicin de indgena o por su
condicin de pobre, que desde la perspectiva de las narrativas estticas exige ser
escuchado (Granada y Alvarado, 2010).

Planteamiento del problema

La ambigua condicin poltica de los nios, nias y jvenes colombianos en un pas

comprometido con la construccin de paz, no ha permitido comprender agenciamientos
polticos de las infancias y juventudes que pasan por alternativas de resistencia basadas
en la corporeidad, las estticas, las expresiones artsticas, la socializacin poltica y la
subjetivacin poltica que se entrecruzan para poder construir horizontes para la
comprensin de agenciamientos y compromisos emergentes (Alvarado, Ospina, Botero,
2008).

As mismo, la precariedad de las condiciones de vida de poblaciones indgenas en

contextos urbanos que se ven obligadas a la mendicidad, el subtrabajo y el desempleo,
prcticas que van menoscabando su identidad y su relacin con el Otro y con lo Otro.
Los nios, nias y jvenes indgenas en zonas urbanas no poseen acceso adecuado a la
informacin sobre servicios y derechos permitiendo la marginalidad y la discriminacin
y a su vez sufriendo prdida identitaria al no conservar su lengua, identidad y prcticas
ancestrales y tradicionales (Unda-Lara, 2011).

Lo anterior sumado al desconocimiento, y en muchos casos, la descalificacin de las

posibilidades estticas de los jvenes y a la ausencia de polticas, escenarios y lugares
para la expresin artstica en nios, nias y jvenes en la ciudad de Villavicencio,
Colombia, configuran la triada problemica para establecer una situacin basada en
comprender la subjetivacin poltica de nios, nias y jvenes indgenas en contextos
urbanos a travs de narrativas y relatos biogrficos de carcter literario y esttico.

De esta manera, se configura una posibilidad de analizar y comprender los ambiguos

modos de produccin de la subjetividad poltica de los nios, nias y jvenes indgenas,
en los cuales es muy difcil observar y analizar sus configuraciones subjetivas y de
autodeterminacin. Los nios, nias y jvenes indgenas en contextos urbanos
configuran una manifiesta crisis de identidad, reflejada en una permanente ausencia de
proyecto de vida, transfiguracin, nomadismo, nihilismo, espritu trgico; pero a su vez,
una gran capacidad creadora y de expresin esttica que los conecta con su
ancestralidad y sus saberes tradicionales (Uribe-Mendoza, 2013).

2
El estudio se realiz con nios, nias y jvenes de comunidades indgenas que habitan la ciudad de
Villavicencio

3
De esta forma, se configura la hiptesis sobre la posibilidad de comprender los procesos
de subjetivacin poltica de los nios, nias y jvenes indgenas desde la perspectiva
tico-esttica de sus narrativas y relatos biogrficos como mito fundacional (Feixa,
2006). De esta manera, la subjetividad poltica en nios, nias y jvenes indgenas se
construyen a travs de mltiples discursos y posturas de sujeto, complejas y
potencialmente contradictorias, que no estn limitadas a una posicin particular de
clase, raza o gnero; en este sentido, existe una adscripcin parcial y precaria a
identidades, ya que no es posible que los sujetos se autodefinan y se auto determinen en
forma nica y exclusiva como indgena.

Partiendo de lo anterior, la investigacin se plante una pregunta orientadora, Cmo

deviene la subjetividad de los nios, nias y jvenes indgenas en sus narrativas
polticas desde la perspectiva de expresiones estticas como determinantes de identidad?
Los sujetos de estudio comprendieron 5 nios, 5 nias y 5 jvenes de cuatro
comunidades indgenas (Pijao, Huitoto, Sikuani, Piapoco) habitantes de la ciudad de
Villavicencio. El segmento de edad estuvo comprendido entre los 6 y 25 aos. Las
narrativas y relatos exploraron historias de vida de lo recordado y evocado en su estar
en la comunidad originaria, las causas e imaginarios sobre el desplazamiento a la ciudad
y las experiencias de vivir en una ciudad.

En el estudio se evidencia lo poltico como prctica de resistencia y potencia

evidenciada en sus narrativas tico-estticas (Ricoeur, 2006), en las cuales segn
Granada y Alvarado (2010):

Amplificamos los sonidos, las palabras, las expresiones que daban cuenta de lo
poltico, como formas cotidianas de interaccin consigo mismos, con el entorno
y con los otros; formas en las cuales se gest una posicin poltica como una
forma de relacin con lo pblico y, ms all, como formas de accin con
intencin o con capacidad transformadora de los sentidos, de los significados
atribuidos a los significantes (p. 314).

La vocacin ontolgica de ser sujeto en nios, nias y jvenes indgenas

Hacerse sujeto, para decirlo en palabras de Touraine (1993), es expresar la voluntad de

un individuo para actuar y ser reconocido como actor. La accin, por su parte, no slo se
expresa en el nivel fctico sino en el de los agenciamientos y en el del imaginario, y en
este nivel, como muchos lo han manifestado, la literatura como expresin esttica juega
un papel preponderante para entenderla y acceder a sus estructuras profundas de
significado (Durand, 2000; Callois, 1997).

Cuando se propone que la literatura puede hacer ms inteligible una narrativa biogrfica
para dar un paso ms all de la clsica interpretacin que generalmente se realiza desde
la teora social o del formalismo propio del anlisis del discurso, se abre la posibilidad
de transitar ya no slo a la aplicacin de unas categoras analticas de las Ciencias
Sociales para la interpretacin de relatos de experiencias polticas, sino al
discernimiento de imaginarios y representaciones mentales, acaso inconscientes e
inadvertidas, que no slo orientan la accin sino que revelan cmo podran ser o haber
sido las cosas (Arendt, 1988).

4
Esta apuesta por entender la dimensin poltica de la subjetividad a travs de sus
narrativas con base no slo en los procedimientos tradicionales de la investigacin
social que da un paso ms adelante en esta frtil relacin: la literatura y las narrativas
biogrficas como herramientas de investigacin social y educativa (Lepenies, 1994). El
recurso terico y metodolgico a las narrativas da la posibilidad a, lo que en palabras de
Rorty (1991), sera un progreso moral en tanto nos posibilita entender la ampliacin del
conocimiento de los otros -y por ende, de s mismo- como una forma de ser ms con los
dems, de estar juntos y los unos con los otros de los diversos, que se traducira en la
extensin de nuestra comprensin de los seres humanos como incluidos en un nosotros.
Este giro narrativo le apuesta entonces a la pluralidad, temporalidad y subalternidad de
las diversas narrativas con las que devenimos sujetos polticos, y a travs de las cuales
nos representamos y significamos el ejercicio de lo pblico.

Los nios, nias y jvenes indgenas se identifican en la ciudad en una tierra ajena, que
no los acepta, no les ofrece oportunidades y los discrimina por ser indgenas.

No creo que sea suficiente que nos dejen ir a los colegios, es importante que en
el mismo colegio permita que los otros conozcan nuestra cultura y de esa forma
los otros compaeros no seguirn pensando que todos los indgenas somos
iguales y adems molestaran con chistes y palabras ofensivas (Entrevista 1 a
adolescente indgena participante).

De esta forma, el trabajo con narrativas tico-estticas en clave de literatura (cuentos,

historietas, mitos, etc.) de nios, nias y jvenes indgenas permiti analizar el discurso
tanto en lo oral como en lo escrito segn planteamientos de Van Dijk (1998), que
acceden a construir una propuesta para entender la ontologa del sujeto a travs del
ejercicio dialectico entre l mismo y el otro y lo otro. Estas interacciones permitieron
fundamentar el cuestionamiento sobre cmo el sujeto indgena puede construir
significados ciudadanos basndose en su actuar y praxis social? Este interrogante
permite fundamentar la estrategia didctica para la transformacin de las prcticas
ciudadanas desde una mirada de la vocacin ontolgica del ser sujeto (Pineda y Orozco,
2015).

En el desarrollo de las narrativas tico-estticas de nios, nias y jvenes indgenas se

evidenci una constante existencial, en cuanto sus preocupaciones permanentes por la
trascendencia como seres humanos. Esta preocupacin existencial est implcita y
explcitamente en sus escritos (cuentos, historietas, etc.), las narrativas transmediales
(programas de radio on line y videos) y en sus biografas, desarrolladas en forma escrita
(historietas), en forma virtual (hipernarrativas) o en forma oral (entrevistas). Estas
preocupaciones estn orientadas por concepciones de vocacin ontolgica intrnseca en
el ser humano, la cual se construye y reconstruye y deconstruye en su constante
interaccin cultural y social en contextos urbanos (barrio, escuela, calle).

Lo anterior denota un proceso de autodeterminacin, de exigencia propia y de

apropiacin de s mismo a travs de los propios actos, es un autoconstruirse en el mundo
a travs de su praxis, de sus labores donde se materializa el pensamiento.

Seria irnico si la conciencia de mi presencia en el mundo no implicara en s

misma el reconocimiento de la imposibilidad de mi ausencia en la construccin
de mi propia presencia. No puedo percibirme como una presencia en el mundo y

5
 al mismo tiempo explicarla como resultado de operaciones absolutamente ajenas
a mi (Freire, 2006: 53).

Es decir, los nios, nias y jvenes se autoconstruyen segn sus praxis sociales. De esta
manera se evidencian posiciones de seres colaborativos y comunitarios, respetuosos con
el otro y lo otro, ilustrado en el medio ambiente y los animales, cuando narran historias
conectadas con sus orgenes y sus estadas en sus territorios originarios. Y de otra forma
se configuran narrativas de sujeto discriminado, emergente y desterritorializado en sus
relatos sobre estar en la ciudad; as mismo, en estas narrativas se evidencia una
preocupacin por el medio ambiente, el maltrato, la insolidaridad, la apata y la
discriminacin de la que son objeto y de la que ya practican, sea con los otros
ciudadanos o con miembros de otras comunidades.

El problema son los de las otras comunidades, las que no son del Meta, esa gente
viene y se pone es a pedir y a mendigar y estn todo el da por ah y eso da mala
imagen, la gente piensa que todos somos iguales (Entrevista 2 a joven indgena
participante).

En narrativas y relatos sobre el futuro y la prospeccin de vida en nios, nias y jvenes

indgenas, se evidencia que el sujeto es un ser que se configura a travs de todo un
universo de interacciones e interrelaciones que lleva con su mundo, es un ser que
abandona el individualismo y se apoya en la idea de comunidad y sociedad para erigirse
como sujeto, transformador y co-creador de su propia existencia (Freire 1990). En este
tipo de narrativas y relatos, enmarcados en un volver a sus territorios o en un convertir
sus barrios en lugares ms cercanos a la naturaleza, no existe una relacin del sujeto con
el mundo, lo que existe es un vnculo, ya que no solo se afecta en mundo interior o
exterior; sino que la interaccin e interrelacin de estos, los modifica y reconstruye a
ambos. Este postulado se evidencia en la relacin entre la concepcin de sujeto-mundo
con la de Espiral dialctica de Pichon-Riviere.

Estamos acostumbrados a usar la nocin de relaciones objtales en la teora

psicoanaltica, pero la nocin de vnculo es mucho ms concreta. Relacin de
objeto es la estructura interna del vnculo Es posible establecer un vnculo,
una relacin de objeto con un objeto interno y tambin con un objeto externo
Tenemos as dos campos psicolgicos en el vnculo: un campo interno y un
campo externo (Pichon Rivire, 1957:35).

De esta forma, tanto en las narrativas del pasado y en las del futuro, se evidencia el
sujeto en una constante actividad de intencionalidad humana, son sujetos humanos, que
se desvanecen, dudan, suean y se esperanzan, se evidencian movimientos vitales de la
consciencia en su apertura a la bsqueda humana y humanizante, que el sujeto puede
descubrir (no en todos los casos) en su propia experiencia de su da a da, sujetos que en
su desarrollo dialctico de autoconstruccin, encuentran a travs de la reflexin el
significado ulterior y final a su existencia; a su trascendencia existencial.

De esta forma, el anlisis de las narrativas de nios, nias y jvenes indgenas en cuanto
sus orgenes y su proyecciones de vida sealan esperanza y vitalidad, se separan del
pesimismo determinante de las narrativas sobre su ser presente, que advierte que todo
est hecho y que no existe forma de ser de otra manera en una ciudad que los agrede y
los discrimina. Es interesante comprender como para los nios, nias y jvenes

6
indgenas el pasado es un ejercicio crtico que pretende explicar el propio presente y a
su vez, logra comprender y entender las acciones del ahora; afirmando que el presente,
con todas sus injusticias y contradicciones, es el espacio de posibilidad, de construccin
de un mundo ms humano; y que el futuro siempre es problemtico (Prada, 2009, p.
12). O en palabras de Freire:

No entiendo la existencia humana y la necesaria lucha por mejorarla sin la

esperanza y sin el sueo. La esperanza es una necesidad ontolgica; la
desesperanza es esperanza que, perdiendo su direccin, se convierte en
distorsin de la necesidad ontolgica (Freire, 1998:87).

De esta forma, la primera accin poltica que desarrollan los nios, nias y jvenes
indgenas es su propia autodeterminacin como sujetos histricos, que poseen una
historia, que vivencian un presente y que poseen sueos, anhelos y utopas que los
reconfiguran permanentemente. La vocacin ontolgica de ser sujeto permite que el
autoconocimiento, la autodeterminacin y el reconocimiento de las subjetivaciones
desde el anlisis de las propias prcticas existenciales.

Espacios de subjetividad poltica en nios, nias y jvenes indgenas en contextos

urbanos

El trabajo con las narrativas tico-estticas de los nios, nias y jvenes indgenas
posibilit ubicar los diferentes espacios donde la interaccin y la comunidad estn
presentes en la construccin de ciudadanos y sujetos polticos. Estos espacios se
configuran en dos categoras; en primer lugar, estn los espacios enunciados como
interaccin obligatoria, la escuela, el barrio, los espacios pblicos y por otro lado, los
espacios de interaccin y comunidad placentera, en ellos estn, la comunidad ntima, el
territorio original (abuelos, tos que no se desplazaron a la ciudad), los parques, ros,
espacios abiertos.

As mismo, las narrativas analizadas configuraron un modus de comportamiento en cada

uno de estos espacios. Estos comportamientos unidos a una territorialidad presuponen la
creacin de subjetividades polticas. Esta subjetividades polticas son entendidas como
lo expresa Alvarado, Patio y Loaiza (2012), la expresin de sentidos y acciones
propias que construye cada individuo sobre su ser y estar en el mundo, a partir de las
interacciones con otros y otras, en contextos socio-histricos particulares (p. 859). Los
espacios de interaccin permiten que los nios, nias y jvenes indgenas construyan
una intersubjetividad en sus mltiples formas de ser y de estar en un mundo que los
excluye pero que a su vez les exige adaptacin. Segn Alvarado y col. (2008)

La subjetividad poltica tiene que ver con la capacidad de los sujetos para ()
conocer y pensar crticamente, para nombrar y lenguajear el mundo, para
expresar sus emociones y sentimientos, para involucrarse en el destino de los
otros, y con su voluntad personal, para enfrentarse a su propio yo, para actuar
con otros, por otros o para otros, para romper los muros de la vida privada y
encontrar sentido en la construccin poltica en los escenarios pblicos en los
que pueda jugar la pluralidad como accin y como narrativa, de lo que nos
diferencia y de lo que nos permite reconocernos como comunidad de sentido
() Y est constituida por la autonoma, la conciencia histrica y la posibilidad
de plantearnos utopas, la reflexividad, la ampliacin del crculo tico, la

7
 articulacin de la accin y sus narrativas, la configuracin del espacio pblico
como escenario de realizacin de lo poltico y la negociacin del poder (p.10).

Lo anterior se evidencia en las posibilidades de interaccin que proponen las narrativas

analizadas, entre el pasado (onrico) y el futuro (utpico), para la configuracin de un
presente que pueda negociar con sus interpretaciones de cuidado y proteccin del otro y
de lo otro. Por tanto, es interesante comprender como para los nios, nias y jvenes
los puntos de encuentro con la ciudad que los discrimina no pasan por la determinacin
de sujetos sino por la comprensin de respeto a la unicidad entre territorio y sujeto, es
decir, la discriminacin no solo es por etnia y forma de hablar, la discriminacin se
siente y se percibe por el no cuidado de la naturaleza, la ausencia de interaccin con
animales, la contaminacin y la basura. Adems de percibir una contradiccin nominal,
al ser ellos (indgenas) sealados de vivir en condiciones insalubres, de no tener cuidado
personal y de ser sucios.

De esta forma, las narrativas a medida que se iban construyendo iban desvelando las
concepciones de sujeto diferenciado y de sujeto situado. Siguiendo los planteamientos
de Alvarado, Patio y Loaiza (2012).

Este sujeto diferenciado es aquel que se reconoce como un sujeto distinto a los
otros, con capacidad de traer a la presencia aquello que est potencial en lo
instituido, puesto que se sabe indeterminado. Sin embargo, este sujeto que se
sabe distinto, es a su vez un sujeto situado, en tanto se reconoce ubicado en un
contexto histrico de produccin particular, pero a la vez se comprende en
relacin con otros que son y estn ubicados en lugares de afirmacin distintos al
suyo (p. 860).

Entonces, la subjetividad poltica en nios, nias y jvenes indgenas en contextos

urbanos se entienden como las maneras de sentir, pensar y hacer interaccin en un
territorio urbano, que constantemente reduce e invisibiliza la mayora de escenarios en
los que algunas emociones, vivencias, acontecimientos y experiencias polticas se
tornan inaprensibles e ininteligibles para la ciencia poltica y en general para las
ciencias sociales., en el caso de los nios, nias y jvenes indgenas, las relaciones entre
naturaleza y sujeto.

Esta territorialidad donde se ubican las subjetividades polticas en las infancias y

juventudes indgenas en contextos urbanos, muestran que en esta poblacin se ha
producido un trnsito de la poltica a la cultura, ahora se hace necesario desplazarse de
la cultura a las relaciones sociales y al ejercicio de lo pblico: indagar no slo por los
procesos de participacin social y poltica sino tambin por las formas de lucha,
resistencia y reconocimiento ciudadano y poltico que desde el respeto por el territorio y
por el medio ambiente posicionan estos nios, nias y jvenes indgenas. Estas
subjetividades polticas de interaccin entre naturaleza y sujeto deben ser exploradas y
analizadas con el fin de comprender nuevas formas de entender las ciudades, desde
ticas del buen vivir y el respeto por animales y naturaleza. Slo por la va de la
exploracin del conflicto, la relacin social y el todo social los jvenes sern portadores
de una palabra frente a la tica y lo pblico (Perea, 2008:282).

De esta manera, las narrativas de nios, nias y jvenes indgenas denotan un sujeto
natural, una unidad entre espritu, sujeto y naturaleza, denotando una identificacin de

8
problemticas de ciudad desde las representaciones de los nios, nias y jvenes
indgenas y la identificacin de polticas de reconocimiento, en cuanto cuatro factores:
1) una preocupacin moral por el entorno como resultado de reconocer la falta de
atencin hacia la naturaleza en la ciudad ; 2) El pnico y el temor social relacionado con
las diversas formas de violencia contra la naturaleza (contaminacin, basuras,
alimentacin); 3) La irrupcin de las culturas indgenas como formas de expresin
cultural y poltica con sus manifestaciones emergentes en cuanto relacin naturaleza-
sujeto, y 4) Los consumos mediticos y las expresiones culturales surgidas en el
contexto de la modernidad, las culturas populares y la globalizacin en cuanto el
consumismo y la devastacin del medio ambiente.

Ahora, es pertinente enunciar que en las narrativas analizadas, el espacio territorial

donde mayor manifestacin de compromiso con esta emergencia de reivindicacin del
sujeto con la naturaleza, es la Escuela. Se evidencia como los procesos de subjetivacin,
los devenires identitarios y las diversas expresiones de las culturas indgenas son
literalmente uniformizados y homogeneizados por la escuela, no se puede negar que all
se estn produciendo no slo procesos de formacin tico-polticos, sino tambin,
gestndose prcticas, experiencias e imaginarios sobre el significado de lo pblico y lo
poltico. De esta forma, se percibe en las narrativas y relatos analizados una constante
critica a los rituales y jornadas del ejercicio escolar (Castillo, 2003). Pensadas y
planeadas para promover la participacin y el ejercicio del respeto al otro y a lo otro,
estas actividades han terminado por producir el efecto contrario para lo que fueron
diseadas, se enfatizan en la cura y paliativos a los daos producidos y no a la
prevencin de los mismos. Por tal razn, no conciben una relacin de respeto con la
naturaleza y con los sujetos, el buen vivir, la relacin entre los sujetos y sus entorno, la
convivencia pacfica en contextos de respeto y otras ms enseanzas de las
comunidades indgenas son desvirtuadas y reducidas a simulacros de reparacin y
proteccin y no de una cultura del cuidado y del respeto por el territorio.

Es el escenario en el que los sujetos se mueven histricamente por la

espiritualidad y por la comunidad; es decir, es el escenario de la vida y
construccin del tejido social. Esta concepcin da cuenta de un entramado de
lugares fsicos y simblicos que slo pueden ser construidos con la aparicin y
participacin de los otros y de lo otro; as mismo, se hace evidente que el
territorio es una condicin para la aparicin del sujeto poltico, pues es en l
donde el sujeto tiene la posibilidad de actuar para transformar (Alvarado, Patio,
Loaiza, 2012:865).

Se entiende entonces, que la participacin poltica de los nios, nias y jvenes tiene
como objetivo la reivindicacin de particularidades identitarias, culturales y de
consumo. Se trata de la emergencia de nuevas formas de participacin en las cuales el
medio ambiente, la comunidad, las nuevas socialidades, las emociones y los rituales
compartidos, constituyen sus caractersticas principales. Se podra decir, desde esta
interpretacin, que a los nios, nias y jvenes indgenas les interesan las acciones
puntuales, con propsitos claramente delimitados y con denuncias o reclamaciones
concretas relacionadas con su vida personal y que no pueden ser canalizadas o
cooptadas por organizaciones convencionales ni partidos tradicionales.

Lo que se juega en ello son luchas de distribucin de todo tipo: luchas por bienes
materiales, por interpretaciones del mundo, por identidades colectivas, por

9
 hbitos y calidades de vida, por espacios sociales, tiempo y recursos, por
oportunidades de configuracin, por cuestiones de principio y de detalle (Hitzler,
1999:17).

En sntesis, las luchas y reivindicaciones de los nios, nias y jvenes indgenas en

contextos urbanos se alejan de los llamados bienes posmateriales (el ocio, la sexualidad)
y se concentran en luchas de carcter identitario, materiales e incluyentes, la bsqueda
de nuevas formas de entender y practicar la poltica, de involucrarse con lo pblico o de
ejercer la ciudadana (por ejemplo, a travs del arte, el medio ambiente o la solidaridad)
promueven formas de participacin no convencional que ejercen presin sobre la
planificacin y el diseo de las polticas pblicas.

Dimensin poltica de la subjetividad en nios, nias y jvenes indgenas en

contextos urbanos

Reivindicar la dimensin poltica de la subjetividad a travs de las narrativas implica

una indagacin de las experiencias polticas por parte de quien narra; sin embargo, esas
experiencias polticas no pueden encapsularse en una sola definicin o concepto, ni
reducirse a una respuesta indignada frente a una situacin de injusticia, inequidad o
violencia, no slo porque las ideas que se hacen de la poltica (y la poltica misma)
pueden cambiar, solaparse, yuxtaponerse o condensarse de acuerdo a las dinmicas,
coyunturas y transformaciones sociales y polticas de los escenarios en que se mueven
los sujetos colectivos, sino porque dichas ideas, al igual que en los tericos de la
poltica, pueden oscilar de un polo a otro, es decir, coexistir en medio de dos posiciones
contradictorias, lo cual necesariamente hace que las narrativas polticas adquieran una
naturaleza tensional.

De esta forma, las representaciones simblicas expresadas en las narrativas polticas

mediante las cuales los nios, nias y jvenes indgenas significan y le dan sentido a las
transformaciones sociales, no pueden sustraerse a esta condicin tensional de la poltica.
Este carcter tensional de la poltica no hace otra cosa que reflejar las dos
determinaciones insuperables de los conflictos humanos: la pluralidad y la
contingencia. Es por eso que esa pluralidad de identidades y formas de vida se exprese
en la naturaleza contingente de las relaciones sociales, y dicha contingencia a su vez sea
resultado de la pluralidad. Serrano (2002) lo explica claramente:

El hecho de que la pluralidad de formas de vida e identidades sea contingente

significa que el antagonismo de intereses, el politesmo de los valores y el
conflicto que de ellos se deriva, no son resultado de la irracionalidad e
ignorancia de los hombres, sino una consecuencia de la pluralidad y la
contingencia que definen el mundo humano (p. 161).

De esta forma, una primera tensin que aparece claramente en las narrativas analizadas,
consiste en entender la poltica como trasfondo abstracto o como prctica concreta,
entendindola como la accin o actividad pblica que sustenta la identidad y las
narrativas propias de un sujeto individual o colectivo. Una segunda tensin se expresa a
travs de la dialctica homogeneidad/pluralidad la cual constituye uno de los puntos de
discusin fundamentales sobre el sentido que tiene la poltica. Estas tensiones tienen
notables efectos principalmente en la forma como se concibe la relacin entre nosotros

10
y los otros, y por ende, en la forma cmo se entiende las relaciones de inclusin y
exclusin. De esta manera, los nios, nias y jvenes indgenas que no se ven
reflejados en las dinmicas de ser y estar en una ciudad, en la escuela y en la calle, se
ven y se sienten excluidos.

En el colegio todo es estudiar, jugar futbol y chatear, entonces como a m me va

mal en las clases, no se jugar futbol y no tengo celular, entonces no me hablan y
no me dejan pasarme con ellos (Entrevista 3 a nio indgena participante).

Las compaeras quieres estar jugando a las modelos, tomndose fotos y

buscando novio, mi mam no me deja hacer eso y no me deja salir, entonces en
el colegio se burlan de m y no me dejan estar con ellas (Entrevista 4 a nia
indgena participante).

Entonces me voy a la ciudad para tener plata y comprarme un celular y una moto
y ser como los de Villavicencio (Apartes de una historieta sobre un superhombre
indgena 1, nio indgena de 12 aos)

De esta forma, la tensin entre homogeneidad y pluralidad se orienta aqu hacia los
procesos de endoculturacin en donde cada cultura, en la preservacin de su autonoma,
se puede cerrar al intercambio y la interaccin y por esta falta de contacto con otras,
tiene que evolucionar por s misma y correr el riesgo de aislarse.

Es mejor el colegio de mi cabildo, all todos ermaos (sic) iguales y hablbamos

sikuani y las clases si eran chveres (Narrativa biogrfica 1, Joven indgena de
14 aos).

Lo malo es que aqu yo soy el raro, el indio, el que huele maluco, el que habla
raro, entonces yo trato de peinarme como ellos y ser igual para que no me la
monten3 (Narrativa biogrfica 2, Joven indgena 15 aos).

Una tercera tensin que se debe tener en cuenta en las narrativas polticas es la de la
poltica y lo poltico. Una cuarta tensin es entre poltica normativa y poltica
deliberativa. El ncleo de esta tensin se halla en la concepcin de justicia y
participacin ciudadana que se posea. En las narrativas polticas de nios, nias y
jvenes indgenas analizadas se evidencian estas tensiones en las relaciones entre
sujetos y Estado

Vamos a la ciudad y hacemos marchas para pedir lo que nos tiene que dar
(Aparte de cuento sobre la realidad de la comunidad 1. Nia indgena de 10
aos).

Tenemos que protestar para que el doctor alcalde nos de trabajo y nos de comida
y nos de vestidos para las mujeres o sino vamos a romper vidrios y tapar las
calles (Aparte de cuento sobre la realidad de la comunidad 1. Joven indgena de
17 aos).
3
Expresin que se usa para referirse a acciones de molestar y burlarse de un compaero en espacios
pblicos

11
La quinta tensin que se identific al delimitar las narrativas polticas de nios, nias y
jvenes indgenas en contextos urbanos, es la tensin entre seguridad y libertad. Las
narrativas polticas analizadas fluctuaban entre la seguridad entendida como espacios
protectores en la ciudad y la libertad vista como la capacidad de volver a sus territorios
o por lo menos de vivir similar en la ciudad.

Nos vinimos porque all estaban los guerrillos (sic) y los paracos (sic) y
entonces nos tocaba decidir con quien estbamos mis papas mejor se vinieron a
villavo porque aqu es ms seguro (Entrevista 5 a joven indgena participante).

Villavo es muy caliente4, aqu roban y matan por cualquier cosa, era mejor en mi
pueblo all uno poda estar donde quisiera y no haba gio 5 (Entrevista 6 a joven
indgena participante).

De esta manera, la identificacin de estas tensiones permiti entender que la dimensin

poltica de las subjetividades en nios, nias y jvenes indgenas pasa por un proceso
colectivo de participacin e interaccin, que inicialmente estn ligados a una
remembranza por el pasado se van configurando en un reconocimiento de capacidades y
de poder transformador en contextos de exclusin debido a las construcciones
colectivas, las relaciones y la vinculacin de su vocacin ontolgica con su prospectiva
de vida.

Viviremos en una ciudad que tenga ros limpios, animales por todo lado y que la
gente no bote basuras ni llantas, de esa manera el capitn indgena podr ser feliz
junto a sus habitantes (Fragmento de cuento sobre prospectiva 1 de nio
indgena de 12 aos).

Yo voy a estudiar algo de la naturaleza porque quiero mostrarle a la gente que

uno puede vivir sin tanta contaminacin y que uno puede comer bien sin tanto
qumico, adems que quiero que conozcan lo de las plantas medicinales
(Entrevista 7 a nia indgena participante).

Finalmente, las narrativas analizadas denotan un expresionismo simblico, que sita a la

persona como sujeto y agente de sus relaciones con la naturaleza y con el otro. Las
narrativas se enmarcan en la construccin de un mundo exterior a partir del mundo
interior, el respeto, la solidaridad, el amor y el cuidado son consecuencia de haberlos
sentido interiormente. As mismo, la exclusin, la envidia, el abandono y el rechazo son
prcticas de seres oprimidos y humillados. Existe una relacin dialgica entre el sujeto y
el contexto, una relacin intrnseca entre naturaleza y ser aparatada de determinismos y
prcticas hegemnicas.

La relacin dialgica que, sin desconocer la influencia de los determinismos

estructurales en el comportamiento humano, reconoce al ser humano, no
individualmente, sino de manera colectiva, la posibilidad de devenir l mismo,
definidor de situaciones (Ospina-Alvarado, Carmona-Parra y Salgado, 2014:54).

4
Significa peligroso, inseguro
5
Hace referencia a problemas, Gio es una serpiente para las comunidades indgenas y es expresin que
denota peligro

12
De los componentes de las narrativas polticas en nios, nias y jvenes indgenas
en contextos urbanos

Las narrativas se ocupan ms por la verosimilitud que por la verdad, sus mecanismos
tienen que ver ms con lo simblico-analgico, los tropos y la construccin
intersubjetiva de lo social que con la equilibracin de estructuras lgicas. En la
cognicin narrativa, los procesos de razonamiento son ms abductivos y subjuntivos que
inductivos o deductivos. Sus formas de conceptualizacin se expresan en desenlaces
tristes, cmicos o absurdos de sus historias. Sus argumentos no son lgicos, son
retricos: persuaden o disuaden, convencen o no convencen. Desde ese punto de vista,
la narrativa biogrfica consiste en establecer un orden en el conjunto de hechos
pasados, entre lo que era y es hoy, entre las experiencias pasadas y la valoracin que han
adquirido en relacin con los proyectos futuros (Bolvar A. et al, 2001:43).

As mismo, el tiempo de las narrativas es el movimiento hacia atrs y hacia adelante

teniendo como referencia el presente. Hacia atrs, con la memoria, las narrativas
resignifican, aaden, suman o restan, vivencian de manera diferente cada recuerdo que
se evoca. Tanto en las narrativas de la memoria como las del futuro, lo que
paradjicamente le concede verosimilitud al relato es, precisamente, ese elemento
ficcionalizante que corrige y atena, que teje y encadena, que disimula o expresa los
pliegues ms ocultos de la subjetividad. La ficcin, sea como manifestacin ntima o
colectiva, sea como reductor de angustia o promotor de catstrofes, es inseparable de los
imaginarios dominantes y las prcticas interpretativas de una comunidad. El
pensamiento narrativo est dirigido hacia el mundo, su modo es subjuntivo, no se ocupa
de cmo son las cosas, sino de cmo podran ser o haber sido.

Ahora, Desde la Potica de Aristteles se sabe que la trama es lo que le da

inteligibilidad y sentido a una narrativa. No hay narrativa sin trama, ancdota, fbula,
argumento o historia, como se le quiera llamar. La trama, conformada por episodios,
acontecimientos singulares y secuencias subjetivas, es la que proporciona unidad de
sentido a la narracin, segn Ricoeur (1996). A travs de la trama se encadenan
vivencias, experiencias o acontecimientos que no slo muestran lo que ocurri (o est
ocurriendo o va a ocurrir) sino que indican la forma como el yo relator asume y expresa
los pliegues de su subjetividad. En efecto, el qu se cuenta es indisociable del cmo se
cuenta, es decir, que la trama es tan importante como la forma o el tono -y si se quiere,
el estilo-, ya que esto ltimo es lo que decide la profundidad o la trivialidad, la pobreza
o la riqueza, la dimensin tica y poltica o la banalidad pedestre de la historia.

Por lo anterior, la narrativa se configura como elemento fundamental para la

comprensin de lo poltico a travs de la identificacin del lenguaje, la trama y sus
significados. Las narrativas polticas de los nios, nias y jvenes indgenas en
contextos urbanos se desarrollaron en cinco momentos inspirados en el enfoque
praxeolgico (Juliao, 2014) y en la ruta metodolgica propuesta por Pineda y Velsquez
(2015).

De esta manera el primer momento de tipo descriptivo correspondi a un momento de

observacin desde una perspectiva de evocacin, su objetivo era identificar y
comprender las condiciones existenciales. Un segundo momento de Juzgar, con un corte
compresivo que busca elaborar tramas narrativas sobre la situacin actual y sus

13
condiciones y capacidades. Un tercer momento de Accin, buscaba la construccin de
sentido en cuanto la vocacin ontolgica de ser nio, nia y/o joven indgena en un
contexto urbano. Un cuarto momento de creatividad, el cual buscaba ampliar la
comprensin de s mismo y autodeterminacin desde la expresin tico-esttica. Por
ultimo un quinto momento de anlisis y trascendencia, que posibilit el concomimiento
de las tramas narrativas propias y del colectivo con el fin de establecer reflexiones y
agenciamientos polticos.

El agenciamiento poltico de la expresin tico-esttica en las narrativas

biogrficas. Cuando se habla de agenciamientos, se habla de las voluntades, los deseos,
las fuerzas corporales, los afectos, todo lo que constituye la intencionalidad y el sentido
de la accin social transformadora (Pineda y Velsquez, 2015). En el desarrollo,
construccin, anlisis y deconstruccin de las tramas narrativas en nios, nias y
jvenes indgenas en contextos urbanos el agenciamiento poltico se concentr en la
expresin tico-esttica a tares de la literatura.

Por tal razn, este paso a la accin transformadora, necesita que el sujeto haga propio el
concepto de congruencia y reconstruya sus actuares y acciones en torno a una
articulacin entre lo que dice, lo que hace, las estrategias para probarlo y la prospeccin
para mejorarlo. Para las narrativas de los nios, nias y jvenes indgenas en contextos
urbanos, el sujeto debe ser consciente del papel que cumple en la sociedad, y dentro de
ello comprender que la relacin entre sus querer y saber, esta mediado por una
intencionalidad pedaggica, intencionalidad que para todo ser humano se configura en
dos dimensiones: el cuidado y la comunidad, ejes fundamentales para la transformacin
social.
La comprensin del proceso de concientizacin y su prctica se encuentra por
tanto, vinculada directamente con la compresin que tengamos de la conciencia
en sus relaciones con el mundo (). Toda conciencia es siempre conciencia de
algo, aquello que se busca (Freire, 2004:84).
La subjetividad poltica en infancias y juventudes indgenas: Entre la
deconstruccin y la reflexividad

Propuesta por Derrida (1984) para establecer las relaciones entre la investigacin social
y la escritura, la deconstruccin presenta al menos tres aspectos o momentos diferentes
pero complementarios en el anlisis de narrativas de nios, nias y jvenes indgenas en
contextos urbanos. En primer lugar, la deconstruccin busca develar los argumentos
conceptuales, las secuencias y asociaciones de ideas que preceden y condicionan el
pensamiento de un autor, en donde, bajo la forma de citas directas y detalladas
parfrasis, se sealan las contradicciones inmanentes del texto.

En este sentido, ms que una refutacin directa, la deconstruccin de las narrativas de

nios, nias y jvenes indgenas puede ser descrita como una forma de dilogo crtico
que utiliza ejemplos de historias de casos particulares como sntomas de una
configuracin o estructura ms general. En las narrativas se identifican relatos que
contienen conceptos de familia y comunidad, conceptos que se entrecruzan permitiendo
asumir la concepcin del mundo desde la participacin y la construccin de un sujeto
infantil que desarrolla un pensamiento crtico asumiendo posiciones frente a lo que
observa y lo que vive en el bienestar social. La comunin entre infancias y naturaleza
permite identificar una concepcin diferente de comunidad, esta no se concibe sin la

14
relacin entre sujeto, comunidad y naturaleza, es una sola, no se concibe una sin las
otras, es unicidad y permanencia del sujeto natural comunitario.

En segundo lugar, con base en este dilogo crtico, se efecta un ensanchamiento de los
marcos de referencia, o, si se quiere, un relajamiento de los sistemas cognitivos rgidos
que constrien nuestra comprensin del mundo. Esto nos lleva a entender la escritura
como la estructura fundamental de sistemas complejos en lugar de concebirla como una
prctica o fenmeno discreto. (Jonhson, 1998). En este sentido emergen categoras de
sujeto que obedece, para los nios, nias y jvenes indgenas hay una fractura de su
bienestar social marcado por el conflicto social, estas acciones privativas del ser sujeto
los ubica como sujetos despojados de la posibilidad de participar en su entorno y en su
prospeccin de vida. La comunin entre infancia y naturaleza se destruye y pasa a ser
una relacin privativa, estableciendo un sujeto que obedece, que se somete a las
decisiones de los adultos que los protegen y que los sonsacan de su relacin entre
sujeto, comunidad y naturaleza y los depositan en un contexto urbano privativo y
discriminatorio con ellos mismos y con sus prcticas tradicionales.

En tercer lugar, la deconstruccin demuestra que lo literario y lo filosfico son aspectos

inseparables. En efecto, en la formulacin de su teora de la escritura, Derrida (1984)
considera la pluralizacin de sus atributos como uno de los aspectos centrales para
trascender lo puramente conceptual-filosfico y transitar, mediante esta estrategia de
diseminacin lingstica, a un discurso ms literario y menos rgido. Aqu se
manifiestan aquellas narrativas de prospeccin de vida en nios, nias y jvenes
indgenas. Estos al ser considerados y entenderse como migrantes, desposedos y
desarraigados intentan configurar una nueva forma de ser y actuar en la ciudad. No
buscan volver a toda costa a sus territorios originales, por el contrario buscan
transformar la vida urbana y las relaciones de los ciudadanos a travs de prcticas
ancestrales y tradicionales enmarcadas en el cuidado de la naturaleza, la convivencia
con el medio ambiente, el manejo y produccin de basuras, la agricultura urbana, las
plantas medicinales, la espiritualidad, la territorialidad, el comercio y las relaciones
humanas basadas en los saberes ms que en los poderes.

Ahora bien, el concepto de deconstruccin ha sido resignificado desde diversas

perspectivas tericas y metodolgicas (Lpez Jimnez, 2001) para aplicarlo a la
comprensin de los diversos modos de subjetivacin poltica en nios, nias y jvenes
indgenas, y entre cuyas principales acepciones se pueden destacar las siguientes:

Una forma de intervencin activa no slo en las estructuras sociales sino en las
diversas formas en que est institucionalizado el poder.
Una tcnica que permite entrar en la voz y la conciencia institucional y en los
imaginarios de todas las personas involucradas en una comunidad
Una actitud de escucha de las voces que se encuentran en las mrgenes, en los
intersticios, en las fisuras que tienen las instituciones, y todo aparato de saber y
poder de las personas que lo ejercen.
Un descentramiento frente a lo instituido y una apuesta por lo instituyente. Esto
significa sospechar de lo que est bien para los que detentan el saber y el poder,
proponer formas alternativas de relaciones interpersonales e institucionales.
La capacidad de ver lo que se invisibiliza, de reconocer las prcticas sociales
diferentes a las instituidas y aceptadas.

15
 Buscar la genealoga de los valores, del conocimiento, de la moral, lo cual implica
insistir en las meticulosidades y azares de los comienzos; prestar una atencin
escrupulosa a su irrisoria mezquindad; prepararse a verlos surgir, al fin sin mscaras,
con la cara de lo otro; no tener pudor en ir a buscarlos all donde estn (Foucault,
2002).
La capacidad de leer y escribir desde las huellas de la propia experiencia y de los
propios contextos y contrastarlo con los textos oficiales y los contextos instituidos.

De esta forma, se entendi el sujeto poltico infantil y juvenil en comunidades indgenas

urbanas desde el concepto de Enteridad, (Barbero, 2004; Freire 1997; Aguilar 2001). El
cual define al sujeto desde sus mltiples dimensiones superando la racionalidad de ser
nio, nia y joven y sobretodo de ser indgena. Por tal razn, las narrativas desarrolladas
por los nios, nias y jvenes se ubicaron en el campo de la literatura, ya que, es en este
campo donde sus escritos, narraciones orales, prcticas transmedia se podan revestir de
deseos, emociones, cotidianidad, contexto, historia y corporalidad. De esta forma, los
nios, nias y jvenes indgenas se revisten de un protagonismo infantil (Alvarado,
Loaiza y Santacoloma, 2013; Contreras y Prez, 2011) y un protagonismo juvenil donde
se reconocieron y se autodefinieron como sujetos pertenecientes a una ciudad, como
ciudadanos que pueden tomar decisiones sobre sus entorno y sobre si mismos marcando
una emancipacin y un empoderamiento de su prospeccin de vida. Se evidencian
narrativas que sobrepasan las barreras de gnero, tan marcadas en comunidades
indgenas, se construyeron discusiones y narraciones orales enfocadas a la identidad
sexual, al embarazo adolescente (rompiendo prcticas hegemnicas de las culturas
indgenas), se evidenciaban nuevas masculinidades y agenciamientos ciudadanos
alternativos y emergentes.

En el mundo del futuro no tendremos hambre ni frio, todos viviremos igual y lo que
le falte a uno se lo da el otro, no hay copetencia (sic), todos seemos (sic) felices
(Fragmento historieta sobre el mundo futuro 1, Nio indgena de 9 aos).

Ahora los chinos y las viejas quieren tener tatuajes y pircin (sic) y se sienten a la
moda. Esas cosas ya las hacamos los indgenas solo que en ellos si se ve bien. Pero
ahora mi mam no me deja me dice que eso es de ladrones, pero yo veo que lo
hacen los indgenas primero (Narrativa biogrfica 4 de Joven indgena de 19 aos).

Villavix citi es una ciudad que limpio los ros y no hace basura, todos van a los
parques que tiene benaos (sic) y conejos, ya no ay (sic) buses y todos vamos en vicis
(sic) (Fragmento de cuento prospectivo 2 de joven indgena de 14 aos)

Yo no quiero estar en la casa lavando ropa y teniendo hijos, yo quiero ser una lder,
trabajar por las mujeres indgenas para que no sean bobas y no se dejen de los tipos
(sic), jejej, pero mi mam no me deja todava (Narrativa biogrfica 5 de joven
indgena de 18 aos).

De esta forma, la configuracin de las subjetividades polticas se revelaron como una

prctica comunicacional cualitativa que, a travs de una conversacin o intercambio
verbal cara a cara o a travs de mediaciones (literatura, emisora, video) hace evidente un
profundo y detallado conocimiento de ser sujeto (nio, nia, joven) en relacin a una
situacin particular (contexto urbano), arrojando como resultado un relato biogrfico

16
que implica toda su experiencia subjetiva ante la realidad. Estas mediaciones
permitieron consolidar entrevistas en profundidad que recogieron la informacin que ha
sido experimentada por los nios, nias y jvenes indgenas en contextos urbanos, y en
la cual, la subjetividad se logra expresar en su mayor fuerza e intensidad. De esta forma,
las narrativas y relatos biogrficos activaron y catalizaron experiencias literarias que
develan las experiencias y acontecimientos sedimentados en los pliegues ms profundos
de la subjetividad (Alonso, 1995). Por tal razn, las historias que cuenta el yo (nio,
nia, joven), se incluyen como parte de la historia general, lo cual posibilita acceder a
el elemento aadido de cualquier relato, es decir, al imaginario poltico de los
entrevistados y, en consecuencia, a los pliegues ms profundos de la dimensin poltica
de la subjetividad.

Una segunda estrategia de subjetividad poltica en nios, nias y jvenes indgenas en

contextos urbanos fueron las historias de vida. Las historias de vida constituyeron una
metodologa cualitativa que permiti percibir las relaciones existentes entre lo
individual (nio, nia y joven) y lo colectivo (comunidad, barrio, escuela, ciudad). En
este sentido, las historias de vida de nios, nias y jvenes permitieron apreciar, a travs
de la reconstruccin de la historia de los sujetos, los acontecimientos y vivencias a partir
de los cuales esa misma historia ha tomado forma en la trama de diversos procesos
sociales, culturales y econmicos de su vida y de la vida de su familia y comunidad
indgena.

Un valor agregado de las historias de vida para acceder a los imaginarios polticos de
los nios, nias y jvenes indgenas en contextos urbanos, es que ayudaron a reconstruir
historias de lo diferente, a identificar desplazamientos en el orden de lo instituyente, es
decir, a reconocer las identidades que han tomado forma en procesos al margen de los
grandes relatos de dominacin que han enmarcado los procesos colectivos en
comunidades indgenas. La historia de vida como herramienta metodolgica para
identificar subjetividades polticas en nios, nias y jvenes indgenas recalca un
sentido poltico al afirmar que existen historias que vale la pena recordar, que deben ser
rescatadas del olvido (Herrera y Garzn, 2007).

Entonces, el elemento diferenciador fue la narrativa literaria, ya que no se pidi que se

escribiera, dibujara o relatara en forma sincrnica, sino que se utilizara la imaginacin y
la evocacin, que se mezclara fantasa y realidad. De esta manera se puede entender los
instituido y lo instituyente en las narrativas de subjetividad poltica de nios, nias y
jvenes indgenas. El uso de expresiones estticas para recrear narrativas, relatos e
historias de vida permiti entender nnuevas comprensiones de la infancia y la juventud
indgena, de sus imaginarios y de sus proyecciones ontolgicas, estticas y polticas en
torno a sus relaciones sociales y espirituales ente sujeto y naturaleza. Desde lo poltico
las expresiones estticas se configuraron como prcticas tico-estticas que
evidenciaron formas alternativas de abordar los procesos de subjetivacin poltica de los
nios, nias y jvenes indgenas en contextos urbanos, se delimit la esfera de lo
poltico en la participacin poltica y en la investigacin sociolgica y educativa,
centrndose en la necesidad y emergencia de lo comunitario y en la reivindicacin con
el medio ambiente y la naturaleza.

Ahora, si bien no es tratado a profundidad en este artculo, las expresiones y narrativas

tico-estticas de nios, nias y jvenes indgenas en contextos urbanos permite situar
y proponer una discusin sobre la educacin, desde las esferas de los tnico, lo

17
multicultural, lo ciudadano, lo ambiental y lo poltico. Una educacin que tenga en
cuenta los procesos de subjetivacin de nios, nias y jvenes indgenas (se puede
ampliar a infancias y juventudes afro, ROM, Rurales, etc.) en las relaciones entre sujeto,
currculo, educacin y educabilidad. Sin embargo, esta concepcin se trabajara en otro
artculo.

Esta propuesta de anlisis hermenutico de las ontologas polticas de nios, nias y

jvenes indgenas en contextos urbanos, permiti acceder y representar la dimensin
poltica de la subjetividad desde una escritura e interpretacin literaria, contemplando
tanto lo instituido como lo instituyente. Se delimit lo poltico en los sujetos y se
caracterizaron formas de subjetivacin poltica desde perspectivas diferentes a las que
tradicionalmente emplean los anlisis de comunidades indgenas. Se asume esta
estrategia como perspectiva de la pluralidad (alteridad), la imprevisibilidad, la novedad
radical (el nacimiento), el nomadismo y la narracin, en el entendido de que en las
infancias y juventudes indgenas se construyen relatos de identidad, reconocimiento y
reivindicacin.

De igual forma, se contemplan los tres ideales de la paideia griega como objetivos
centrales de la educacin poltica en nios, nias y jvenes indgenas en contextos
urbanos: la verdad (cuyo equivalente epistemolgico sera la auto comprensin), la
belleza (cuyo equivalente esttico es la autoexpresin y la autorrealizacin), y la justicia
(cuyo equivalente poltico es el pacto social basado en la confianza y la reciprocidad
generalizada).

Reflexiones finales

La irrupcin de los nios, nias y jvenes en el mundo social y poltico, ha generado

una emergencia por interpretar y conocer sus actuaciones, experiencias, preocupaciones,
anhelos, etc. en la configuracin de sus vocaciones ontolgicas de ser sujetos y de
autodeterminacin. As pues, se han configurado mltiples discursos acerca de su
existencia, legitimidad y reconocimiento social. Es precisamente la categora de
reconocimiento social la que permite que esta investigacin haya abordado a las
infancias y juventudes desde la perspectiva indgena. Ahora bien, son bien sabido y
estudiado las contingencias sociales y culturales de las comunidades indgenas que no
comprenden las categoras de infancias y juventudes y que se centran en la enajenacin
de estos grupos. Ahora, esta condicin al ser puesta en otro contexto, el de lo urbano, se
reviste de otras posibilidades permitiendo el reconocimiento, el agenciamiento y el
surgimiento de subjetividades polticas en nios, nias y jvenes indgenas, creando una
amalgama interesante e intercultural en sus prcticas ciudadanas.

Entonces, es precisamente el proceso migratorio que efectan las comunidades

indgenas en sus desplazamientos (forzados) entre lo rural y lo urbano, lo que posibilita
que emerjan las categoras de infancias y juventudes permitiendo que los sujetos (nios,
nias y jvenes) se puedan auto determinar. Sin embargo, esta migracin urbana genera
de forma abrupta conflictos y contradicciones con las prcticas culturales tradicionales,
generando un desprecio por parte de las poblaciones adultas indgenas hacia las nuevas
condiciones y subjetividad poltica de nios, nias y jvenes.

Asimismo, las migraciones urbanas afectan principalmente a los miembros ms

jvenes de las comunidades, quienes deben afrontar diversas tensiones y

18
 contradicciones derivadas de su proceso de insercin a la vida social, cultural,
poltica y econmica de la ciudad, con lo cual ponen en riesgo su relacin
cultural con el territorio, valores y costumbres ancestrales (Uribe-Mendoza,
2013:57).

De esta manera, los nios, nias y jvenes indgenas en contextos urbanos se enfrentan
a una doble discriminacin. En primer lugar a los conflictos identitarios que desarrollan
al interior de sus comunidades generadas por las tensiones que generan la adquisicin
de nuevos conocimientos y saberes urbanos que modifican sus prospecciones y
expectativas de vida generando conflicto con los saberes, conocimientos y saberes
tradicionales de sus comunidades.

Para m es muy duro ser joven indgena, para mi comunidad yo no respeto los
valores y las tradiciones de nuestro pueblo, porque me visto diferente, tengo
cortes de cabello modernos y oigo otro tipo de msica. Pero para mis amigos
blancos (sic) tampoco hago parte de ellos, soy el indgena, el raro, el de
costumbres diferentes, el ingenuo, el tranposo. Es muy difcil ser joven indgena
(Entrevista 6 a joven indgena participante).

Ahora bien, las expresiones estticas cargadas de simbolismo tico permiten que los
nios, nias y jvenes desarrollen proceso de autodeterminacin a partir de la
construccin de su vocacin ontolgica de ser sujetos. Estas expresiones narrativas dan
lugar a lo que Aravena (2009) ha definido como una experiencia de etnicidad positiva.
Las narrativas literarias, transmedia y orales en nios, nias y jvenes indgenas en
contextos urbanos permiten que se reafirme su identidad como indgena en contexto
urbano, una especie de mutacin social que les permite encontrar sus subjetividades
polticas y ciudadanas. Identidades que parten por posicionarse y agendarse como
sujetos polticos en una ciudad y por otra parte por consolidarse como miembros de una
comunidad indgena; esto ltimo se ve identificado en que en tres de las cuatro
comunidades indgenas trabajadas no existe un trmino en lengua original para referirse
a las infancias y a las juventudes.

Cabe destacar la posibilidad que generan las narrativas en las concepciones e

imaginarios sobre sujetos polticos en nios, nias y jvenes indgenas. Las narrativas
han permitido un dilogo generacional, nios, nias y jvenes de edades smiles en las
mismas comunidades, que a travs de la interaccin van construyendo identidad de
infancias y juventudes tnicas y por otro lado un dialogo intergeneracional con sus
padres u otras personas adultas allegadas a sus comunidades familiar o comunitarias. De
tal manera, no ha resultado ajeno que los nios, nias y jvenes sigan usando las
practicas orales, narrativas y literarias para reproducir discursivamente la idea de
infancias y juventudes y de esta manera legitimarse y auto determinarse en su
comunidad de origen y en la ciudad que los acoge.

A su vez, se observ que estos nios, nias y jvenes, en cuanto sujetos polticos,
resignifican el imaginario instituido e instituyente de las categoras de infancias y
juventudes, atribuyndole caractersticas derivadas de sus propias vivencias,
perspectivas, particularidades y contextos ancestrales y tradicionales. Lo anterior
posibilita nuevas y emergentes formas de socializacin poltica y ejercicio ciudadano, la
relacin del sujeto con el entorno como una comunin de respeto y alteridad revisten las

19
subjetividades polticas de una concepcin diferente de cuidado y proteccin que tienen
las infancias y juventudes urbanas.

Para las infancias y juventudes indgenas, la ciudad tiene un significado ms amplio y

ms abarcador que para los dems ciudadanos, puesto que lo conciben con el territorio
que condiciona y determina su existencia. La relacin indgena y territorio va ms all
de la habitabilidad y compone elementos constitutivos de su existencia, la relacin con
el agua es ms all de las lgicas del mercado y se insertan en un elemento de vida y de
derechos (se niegan a pagar recibos pblicos del servicio de agua), por otro lado, la
naturaleza no es un campo de explotacin y saqueo para la calidad de vida, en cambio
se entiende la naturaleza como un miembro ms de la comunidad, por tal razn en sus
lugares de vivienda urbano se conviven con mltiples animales en comunin como
pares no como mascotas.

As mismo, existen resistencias marcadas en los nios, nias y jvenes indgenas en sus
concepciones de ciudad. En primer lugar hay una marcada resistencia a la inseguridad y
a las lgicas de proteccin que se instauran en las ciudades a travs de empresas de
vigilancia que coartan la movilidad y el desplazamiento libre, curiosamente las
empresas de vigilancia son las entidades que mayor albergan adultos indgenas como
empleados en la ciudad. La educacin, la violencia urbana, los sistemas de salud y la
occidentalizacin de la cultura y de los valores son, entre otras, las categoras ms
relevantes de resistencia que se perciben en las narrativas tico-estticas de los nios,
nias y jvenes indgenas.

Las prcticas polticas alternativas de la poblacin juvenil indgena permiten

constatar un distanciamiento con respecto al imaginario poltico socialmente
instituido. En este orden de ideas, los jvenes consideran que la participacin
democrtica no se reduce a los mecanismos establecidos constitucionalmente
para ello, sino que tambin abarca ciertos espacios de encuentro comunitario
como el crculo de la palabra o la minga. Por otra parte, sus reivindicaciones
polticas denotan que los jvenes indgenas han asumido nuevos intereses y
compromisos polticos relacionados con su cotidianidad y su cosmovisin en el
contexto urbano (Uribe-Mendoza, 2013:64).

Es necesario ahondar ms en la investigacin, comprender las categoras intrnsecas que

hacen configurarse como sujeto poltico a los nios, nias y jvenes indgenas en
contextos urbanos. As mismo, es importante visibilizar estas expresiones con el fin de
crear puentes interculturales entre las subjetividades polticas de las infancias y
juventudes indgenas con las concepciones de ciudad y de poltica. El camino est
abierto solo es reconocer un poco ms las condiciones de infancia y juventud indgena.

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