LA INSTAURACION DEL SOCIALISMO EN

LOS PAISES IMPERIALISTAS

LA VOCE N 21, NOVIEMBRE DE 2005
Venerd 3 noviembre 2006.

La Voce
LOS PRIMEROS PAISES SOCIALISTAS
La restauracin del modo de produccin capitalista en la Unin Sovitica
Sobre la experiencia histrica de los pases socialistas
La teora de la crisis general de superproduccin absoluta de capital
Que los comunistas de los pases imperialistas unan sus fuerzas en pro del renacimiento del
movimiento comunista!
Nella stessa rubrica
La actividad de la primera Internacional Comunista en Europa y el maosmo
EL PAPEL HISTORICO DE LA INTERNACIONAL COMUNISTA
La crtica dogmtica
La Revolucin de Octubre y el 50 aniversario de la muerte de Stalin
QU PARTIDO COMUNISTA NECESITAMOS?
Contribucin al balance de la experiencia de los pases socialistas
La crisis actual: crisis de superproduccin de capital - Presentacin
Guerra popular revolucionaria de larga duracin, lucha armada de las OCC y otros

LA INSTAURACION DEL SOCIALISMO EN LOS PAISES

IMPERIALISTAS

(La Voce n 21, noviembre de 2005)

En el ltimo perodo el Partido ha dedicado mucha atencin a la puesta a punto de la estrategia de
la revolucin socialista en los pases imperialistas y en particular en nuestro pas. No por casualidad
esto ha coincidido con la fundacin del Partido, decidida hace un ao en la reunin ampliada de la
Comisin preparatoria del Congreso fundacional. El partido comunista es la principal de todas las
organizaciones de la clase obrera. Es pues, la organizacin por excelencia que elabora la estrategia de
la clase obrera para instaurar el socialismo y la principal responsable de su actuacin.
La primera oleada de la revolucin proletaria mundial se ha desarrollado en la primera parte del
S.XX. Ella ha creado los primeros pases socialistas. Pero la clase obrera no ha conseguido tomar el
poder e instaurar el socialismo en ninguno de los pases imperialistas(1). Y sin embargo stos son los
pases ms avanzados desde el punto de vista capitalista. Son los pases donde el capitalismo es desde
hace tiempo el modo de produccin dominante; los pases donde es ms alta la parte de la actividad
econmica que est directamente en manos de los capitalistas, desarrollada en empresas de su
propiedad; los pases donde el modo de produccin capitalista ha revolucionado ms amplia y
profundamente la actividad, relaciones, ideas, sentimientos y comportamientos tradicionales y los ha
remodelado, en lo bueno y en lo malo, para uso y consumo del nuevo modo de produccin(2); los
pases que han impuesto el modo de produccin capitalista en el resto del mundo. Son tambin los
pases donde hace casi 200 aos se inici el movimiento comunista(3); los pases desde los que, junto
a un cierto desarrollo, el movimiento comunista se ha irradiado a los pases coloniales y semi-
coloniales, ha fecundado y transformado su resistencia a la penetracin y opresin de los grupos y
Estados capitalistas y ha acelerado el declive de los modos de produccin tradicional. Son los pases
que todava dominan, explotan, oprimen y dictan leyes en el resto del mundo, aunque los primeros
pases socialistas -un tercio de la humanidad- hayan logrado substraerse durante algunos decenios a
la accin directa de los grupos y Estados imperialistas. La instauracin del socialismo en los actuales
pases imperialistas supondra un paso adelante irreversible de la revolucin socialista a nivel mundial.
El movimiento comunista en el curso de su todava breve vida ha realizado grandes y evidentes
progresos en todo el mundo(4). Pero el hecho de que la clase obrera no haya logrado instaurar el
socialismo en ninguno de los pases imperialistas plantea una interrogante. Nuestros enemigos no han
dejado de sealarlo y subrayarlo como si la prctica hubiera desmentido nuestra concepcin del
mundo: no es verdad que el comunismo es la salida inevitable de la sociedad capitalista; el
comunismo se ha impuesto solamente en los pases atrasados. Los comunistas debemos dar una
respuesta exhaustiva a esta interrogante y analizarla a la luz de nuestra concepcin del mundo con
nuestro mtodo de investigacin, el materialismo dialctico. La actitud de un partido que se dice
comunista con respecto a los hechos que parecen contradecir su doctrina, a las objeciones planteadas
a su tesis, por los adversarios y amigos, es uno de los criterios ms importantes y seguros para valorar
si es un partido serio, si cumple de hecho con su deber para con la clase obrera y las masas populares.
Examinar las objeciones hasta dar respuestas exhaustivas y prcticas (operativas) es indicio de la
seriedad de un partido. Esto se llama cumplir con su deber, asegurar la continuidad de su actividad,
educar e instruir a la clase obrera y por consiguiente a las masas populares y prepararlas para sus tareas
revolucionarias.
El hecho de que la clase obrera no haya logrado instaurar el socialismo en ningn pas imperialista
concierne al balance del movimiento comunista. En efecto, ha sido una componente importante de las
dificultades que los primeros pases socialistas han tenido que afrontar. Cada vez que tratamos de
comprender ms a fondo los motivos de la deriva revisionista, burguesa, de los primeros pases
socialistas, no debemos olvidar nunca este aspecto de la situacin que ciertamente ha facilitado el
surgimiento del revisionismo moderno. Ellos eran la base roja de la revolucin proletaria mundial,
como ya indic Stalin en 1924 (Fundamentos del leninismo). Concebirlos separados de este papel es
contrario al internacionalismo, caer en la estrechez nacionalista. En primer lugar era posible instaurar
el socialismo a partir de uno o ms pases atrasados. De hecho as han ido las cosas. Pero, para
imponerse de modo irreversible, la revolucin socialista deba triunfar tambin en los mayores pases
imperialistas, que todava dominan el mundo.
Este hecho no concierne solamente al balance del pasado, a la comprensin de las causas del declive
de los primeros pases socialistas hasta su hundimiento. Concierne tambin al presente y al futuro.
Concierne a la relacin entre la revolucin en los pases imperialistas y la revolucin en los pases
oprimidos en el mbito de la segunda oleada de la revolucin proletaria mundial que madura a caballo
de la segunda crisis general del capitalismo. No slo en el sentido de tener en cuenta el papel destacado
que, gracias a la obra de la primera oleada de la revolucin proletaria, los pases oprimidos desempean
en el movimiento de la humanidad; sino tambin en el de que, a pesar del abismo que separa a las
masas populares de ambos tipos de pases en el plano de las condiciones de vida, sus diferencias en
cuanto a las relaciones sociales han disminuido.
 Pero este hecho concierne, sobre todo, a la actividad de los comunistas de los pases imperialistas.
De hecho la respuesta que demos a esa interrogante debe ser justa, lo que significa que debe implicar,
por consiguiente, la indicacin de lo que debe hacer la clase obrera para vencer.
Algunos que, sin embargo, se proclaman comunistas no sienten la necesidad de dar una respuesta
exhaustiva y constructiva a esta interrogante prctica, a una objecin basada en nuestra concepcin.
Es evidente que tienen una concepcin espontanesta. Conscientemente o slo espontneamente
comparten la tesis de E. Bernstein (1850-1932), fundador del revisionismo y dirigente de relieve del
movimiento comunista alemn entre 1880 y 1914: el movimiento es todo, el fin, el objetivo final del
movimiento comunista, no es nada. Tienen una concepcin que reduce el movimiento comunista a
la lucha reivindicativa, por mejoras. Una concepcin que, espontneamente, sino tambin
conscientemente, es el fundamento de la actividad de todos los camaradas que llaman a la lucha, pero
que omiten sistemticamente indicar, ilustrar, esclarecer que el fin ltimo y comn de la lucha de la
clase obrera, de la lucha a la que la clase obrera llama y gua al resto de las masas populares, de toda la
lucha que la clase obrera lleva a cabo, es la instauracin del socialismo para marchar hacia el
comunismo.
Contra la tesis revisionista de Bernstein (desviacin de derecha) y contra las tesis de los partidarios
de varias desviaciones de izquierda (anarcosindicalistas, militaristas y otros), los marxistas han
afirmado y afirman que la esencia del carcter revolucionario del movimiento comunista no est en
sus formas de lucha (que son y deben ser mltiples, y cambian -como la prctica ha mostrado y
confirmado- segn las circunstancias concretas), sino en su fin. Este es el derrocamiento radical del
actual orden social; la instauracin, sobre los presupuestos creados por el capitalismo, de un nuevo
orden social que implica la extincin de la multimilenaria divisin de la humanidad en clases sociales.
Es esta concepcin marxista de la preminencia del fin sobre las formas de lucha la que llevaba a Lenin
a decir de los Socialistas-Revolucionarios rusos de sus tiempo: Como socialistas no son
revolucionarios, como revolucionarios no son socialistas(5).
No haber logrado instaurar el socialismo en ningn pas imperialista en el curso de la primera oleada
de la revolucin proletaria, plantea una interrogante sobre la validez de nuestras concepciones. De
hecho era y es opinin unnime de todos los grandes tericos del marxismo que en los actuales pases
imperialistas (con excepcin de Japn), las condiciones objetivas y subjetivas del comunismo (de la
instauracin del socialismo) existen desde la segunda mitad del siglo XIX(6). El hecho de que
afirmemos esto y no hayamos logrado todava instaurarlo en ni siquiera un pas imperialista, plantea
una interrogante sobre la validez de nuestras tesis, plantea, pues, un problema a todos los comunistas
que utilizan la cabeza para luchar por el comunismo, para los que la tesis de los padres tericos del
movimiento comunista internacional (de Marx a Engels, y de stos a Lenin, Stalin y Mao) no son
jaculatorias con las que enjuagarse la boca y emborronar papeles, sino una gua para la accin, por
consiguiente, verdades que deben verificarse en los resultados de la actividad llevada a cabo de acuerdo
con ellas.
Para los comunistas el verdadero problema no est en el hecho de que los primeros pases socialistas
han surgido en pases atrasados desde el punto de vista capitalista. Este hecho ha escandalizado a
aquellos que haban asimilado como marxismo a las frmulas dogmticas seudo marxistas de Kart
Kautsky (1854-1938). Este fue el principal terico del movimiento comunista alemn del perodo de la
Segunda Internacional (1889- 1914), y goz de gran prestigio a lo largo de todo este periodo en todo el
movimiento comunista internacional. Kautsky sostena que cada pas deba necesariamente recorrer
de forma ordenada la sucesin de los modos de produccin (primitivo, esclavista, feudal y capitalista)
que Marx haba mostrado que constituan la osatura de la historia europea y la clave de una lectura
racional de ella. Sostena, en cambio, que era imposible instaurar el socialismo en un pas en el que el
desarrollo del capitalismo no hubiese llegado a un punto tal que impulsase a la mayora de la poblacin
a ponerse de lado de los comunistas(7).
Marx y Engels nunca anunciaron ni compartieron esquemas doctrinarios y metafsicos
semejantes(8). Todo lo contrario! Basta decir que en el prefacio de la traduccin rusa del Manifiesto
Comunista (publicado en Ginebra en 1882) Marx haba dicho que Rusia se haba convertido ya en la
vanguardia del movimiento revolucionario en Europa y que si la revolucin rusa serva de seal a
una revolucin obrera en occidente, de modo que las dos se completen, entonces la actual propiedad
comunal campesina rusa podr servir de punto de partida para una revolucin comunista. Tan poco
comparta Marx las doctrinas marxistas de Kautsky! En cuanto a Lenin y Stalin, despus (Europa
atrasada, Asia avanzada, el papel de la revolucin antiimperialista y antifeudal de los pueblos de los
pases coloniales y semicoloniales, la alianza obrera-campesina, el desarrollo desigual del capitalismo
y sobre todo, la victoria de la clase obrera en el eslabn dbil del sistema imperialista mundial, etc.),
son tesis cardinales de su concepcin y actividad tan conocidas que no viene al caso entrar en ellas en
detalle (9).
El problema que los comunistas debemos explicarnos y explicar no consiste, pues, en el hecho de
que los primeros pases socialistas se han instaurados en pases en los que el capitalismo estaba todava
poco desarrollado o nada implantado (en pases atrasados desde el punto de vista capitalista), en que
la clase obrera venci antes en el eslabn dbil de la cadena de pases que opriman el mundo (el
imperio ruso) y se extendi por consiguiente a los pases oprimidos todava ms atrasados (en
particular China). Esto era conforme a la correlacin de fuerzas que el desarrollo desigual del
capitalismo haba creado en el mundo y al tipo de unificacin del mundo (mundializacin) que la
burguesa poda crear dada su naturaleza y que en efecto cre. Las contradicciones sociales que por
una causa u otra no podan ser resueltas en las metrpolis donde el capitalismo las produca y que ni
siquiera podan estallar en guerras civiles abiertas, tenan efectos desgarradores en los pases
oprimidos donde la hegemona y el poder poltico de la burguesa eran ms dbiles. Desde aqu, pues,
iniciaba su solucin revolucionaria para el mundo entero. Entonces como hoy la actividad desarrollada
por los grupos y Estados imperialistas en los pases oprimidos (su poltica exterior) pona al
descubierto, a quien haba aprendido a ver, las contradicciones que se generaban en los pases
metropolitanos y era dictada por las contradicciones propias de estos pases que por varias razones no
encontraban todava una forma abierta de expresarse y menos todava una solucin en su interior (en
la poltica interna). A la luz de nuestra concepcin del mundo y de cuanto se ha expuesto hasta aqu,
las dificultades encontradas por los primeros pases socialistas para proseguir el camino por s solos,
sin el concurso de pases socialistas creados en los pases capitalistas ms avanzados y a pesar del
asedio de los grupos y Estados imperialistas, no plantean problemas de comprensin, sino
principalmente problemas prcticos. En efecto, la solucin de esas dificultades dependa sobre todo,
de la instauracin del socialismo en los principales pases imperialistas o al menos en algunos de ellos,
por consiguiente sobre un movimiento prctico. Kruschev, como autntico histrin que era, prometi,
en 1962, la realizacin del comunismo en la Unin Sovitica en el plazo de veinte aos (Plan veintenar
de trnsito al comunismo). Por el contrario, Stalin en sus escritos de 1951 y 1952 (Problemas econmicos
del socialismo en la Unin Sovitica) haba sostenido que en la Unin Sovitica actuaban
contradicciones que, de no ser tratadas adecuadamente, podran hacerse antagnicas, y no por
casualidad, en el mismo contexto, trat de la situacin en los pases imperialistas y de las relaciones
internacionales. Es verdad que el Partido Comunista de la Unin Sovitica (PCUS) no lleg a trazar la
lnea a seguir, ni en el tratamiento de las contradicciones internas ni en las relaciones internacionales,
para hacer frente con xito a la nueva situacin. Por el contrario, bien pronto los revisionistas
modernos, guiados precisamente por Kruschev, presionaron en esa direccin. Con la gran Revolucin
Cultural (1966-1976) el Partido Comunista Chino (PCCH), dirigido por Mao Tse Tung trat de asegurar
el desarrollo del movimiento comunista internacional. Pero precisamente la falta de una respuesta
adecuada en el PCUS y en los pases imperialistas marc el declive del movimiento comunista hasta el
hundimiento de gran parte de los pases socialistas y la disolucin de gran parte de las instituciones
creadas por la primera oleada de la revolucin proletaria. Marc tambin la derrota de la Gran
Revolucin Cultural del pueblo chino. Esta ocupa en la historia del movimiento comunista un puesto
anlogo al ocupado por la Comuna de Paris (1871). China era un pas demasiado atrasado
econmicamente y en cuanto a las relaciones sociales para tomar el puesto ocupado por la URSS, y la
situacin internacional no era favorable a que ella actuase directamente como detonante de un
movimiento revolucionario en la URSS o en el resto del mundo. En conclusin, aun siendo graves los
efectos polticos del declive y su hundimiento, no plantean una objecin seria a nuestra concepcin
del mundo. La objecin seria es puesta por la frustrada instauracin del socialismo en los pases
imperialistas en el curso de la primera oleada de la revolucin proletaria.
Esta objecin es tanto ms seria a la vista de que la evolucin de las relaciones sociales en los pases
imperialistas ha confirmado a grandes lneas las previsiones que Marx haba extrado del estudio de la
naturaleza del modo de produccin capitalista. Veamos brevemente las principales.
1) La concentracin del capital. El capital se ha concentrado primero en algunos pases y
regiones y despus a nivel mundial en unos pocos grandes grupos monopolistas en lucha entre s
a nivel financiero. Cada uno de ellos tiene estrechamente en sus manos sectores productivos
enteros a nivel mundial. El monopolio productivo y comercial se combina con la concurrencia
financiera. Las sociedades por acciones, el accionariado popular, el sistema de obligaciones, los
fondos financieros y de seguros y otras instituciones anlogas son consideradas por algunos como
manifestaciones de la difusin de la propiedad del capital entre millones de pequeos y mediados
capitalistas. Por consiguiente, desmentira la tesis marxista de la concentracin de capital. En
realidad, esas instituciones concentran en las manos de pocos grandes grupos financieros los
ahorros voluntarios y obligatorios (pensiones, seguros, etc.) de trabajadores y el capital lquido del
resto de la burguesa. Y los tiburones se los comen, a bocados ms o menos grandes, aprovechando
las crisis coyunturales, cracs burstiles y escndalos financieros (como los bien conocidos en
Italia de Parmalat, de la Cirio y de la deuda argentina).
2) La desaparicin de las clases intermedias entre la gran burguesa y el proletariado.
Es un hecho incontestable que en las sociedades imperialistas la pequea-burguesa ha perdido su
independencia econmica, poltica y cultural de la gran burguesa. En cada pas imperialista las
pequeas y medianas empresas son muy numerosas. En Italia en nuestro anlisis de clases el
nmero de trabajadores independientes lo evaluamos en 6 millones(10). En base a ello, como
buenos empiristas ajenos al anlisis cientfico de la realidad, burgueses y revisionistas de ayer y de
hoy, han gritado que la realidad desmenta las previsiones de Marx. Pero tenemos en cuenta el
papel real que estos millones de trabajadores independientes de falsas cooperativas, de empresas
familiares, de pequeas y medianas empresas capitalistas tienen en el sistema econmico de
nuestra sociedad. Tenemos en cuenta sus relaciones con los bancos, con las aseguradoras, con sus
clientes, con sus proveedores de materias primas y de medios de produccin, de licencias, de
autorizaciones y tcnicas de produccin y con la Administracin Pblica. Veremos entonces que,
unas en un sentido y otras en otro, la enorme mayora de ellas ms que empresas independientes
son en realidad secciones separadas, oficinas externas, filiales, firmas que trabajan bajo contratos,
comisin o concesin. En muchos casos son ms semejantes a trabajadores a domicilio que a
empresas realmente autnomas: propietarias de su capital, de sus propios medios de produccin
y de su propia tecnologa y que tratan de igual a igual con una multitud de clientes y proveedores.
Ocupan los nichos del mercado que los monopolios desdean o trabajan por su cuenta. Son las
primeras vctimas de sus movimientos y de sus perturbaciones. Todas las charlas y doctas
exposiciones sobre el seor Brambilla, sobre lo pequeo es bello se han desinflado. Slo las
grandes sociedades hacen investigacin y desarrollo, se mueven con independencia. Las pequeas
 y medianas empresas estn sometidas a los monopolios y a sus Autoridades. La proletarizacin de
la poblacin es ampliamente llevada a cabo. Solo que un tercio de ella es formalmente
independiente y realmente dependiente de los grandes grupos capitalistas que deciden qu msica
deben tocar, cundo comenzar y cundo acabar, con algunas ventajas pero tambin con muchas
desventajas para los autnomos con respecto a los dependientes.
3) La cada de la tasa de ganancia. Entre las principales previsiones de Marx con respecto al
desarrollo del capitalismo sta es la menos cuestionada. Ha ido tan adelante que no se ve ya
compensada por el aumento de la masa del capital. La disminucin de la masa de ganancia se evita
dejando inoperante una parte del capital, con la consiguiente superproduccin crnica de
mercancas, desocupacin (superpoblacin) y lucha antagnica entre los grupos capitalistas(11).
Las privatizaciones, las deslocalizaciones (a China, a los otros pases ex-socialistas y a los pases
semi-feudales o semi-coloniales) y la eliminacin de las conquistas desplazan all en el tiempo,
pero no eliminan el problema ni sus efectos. Est confirmado que el modo de produccin
capitalista tiene en s mismo sus lmites. Es verdad, sin embargo, que las grandes destrucciones de
las dos guerras mundiales y las realizaciones revolucionarias haban producido un crecimiento de
la tasa de ganancia que, sin embargo, se ha venido agotando en el curso de los treinta aos
gloriosos (1945-1975). Burgueses y revisionistas modernos se basaron en esta efmera
recuperacin para entonar sus cantos a la eterna juventud del capitalismo. Ahora desde hace
tiempo han silenciado sus instrumentos con tristeza.
4)La tendencia a la miseria creciente del proletariado. La primera oleada de la revolucin
proletaria produjo una mejora en las condiciones de vida del proletariado y del resto de las masas
populares en los pases imperialistas: capitalismo de rostro humano, Welfare State, sociedad del
bienestar, consumismo, etc. Burgueses y revisionistas modernos han gritado tambin en este
aspecto que los hechos desmentan la teora de la base econmica de la sociedad burguesa que
Marx ha elaborado. El declive del movimiento comunista y en particular el hundimiento de los
primeros pases socialistas han dejado cada vez ms va libre a los capitalistas para comportarse
segn su naturaleza y mostrar libremente sus inclinaciones y sus vergenzas. Y se ven los efecto,
tanto ms monstruosos porque entre tanto ha crecido la proletarizacin de la poblacin, el
proletariado se ha hecho mucho ms dependiente de forma directa e inmediata para su
supervivencia elemental de la burguesa (trabajo) que hace cien aos y mucho ms dependiente
de los sistema de previsin o seguridad social o de las obras de beneficencia. La masa de la
poblacin est privada de toda propiedad, excluida de toda independencia econmica individual,
de las actividades econmicas de subsistencia que permita la menor separacin entre la ciudad y
el campo. Las filas de pobres y marginados se engrosan a partir de los pases imperialistas
ms ricos y avanzados: los pases anglosajones. La mayor libertad de la burguesa del
movimiento comunista se traduce en todos los pases imperialistas en reduccin de las rentas
de los trabajadores, aumento de la precariedad, de la pobreza, de la desocupacin,
eliminacin o restriccin en el mejor de los casos, de las conquistas cvicas y de bienestar que
el movimiento comunista arranc para todas las masas populares: enseanza gratuita,
asistencia sanitaria universal, pensiones de vejez e invalidez, formacin no slo
profesional, sino sobre todo cultural, servicios de base universales, garantas de
ocupacin, derechos laborales, etc.
En suma, ante nuestras narices tenemos la confirmacin prctica y a gran escala de la tendencia
de los capitalistas. Esta se expresa libremente ahora que el movimiento comunista no est en
condiciones de oponerse a ella eficazmente, por motivos propios de su historia. Es la guerra de
exterminio no declarada.
Ciertamente, las cuatro leyes del capitalismo que hemos sealado, como todas las dems, al
igual que como todas las leyes de las ciencias naturales, han de entenderse en el sentido del
materialismo dialctico. Toda ley, considerada en s misma y por s sola es una abstraccin que
debemos hacer en el camino para conocer la realidad. Debemos aislar un aspecto de la realidad:
hacemos mentalmente lo que a veces se hace en el laboratorio, en la experimentacin cientfica; lo que
se hace en el anlisis matemtico, cuando se cambia slo una variable de una funcin que depende de
muchas variables. En la realidad toda ley es slo un aspecto de la cosa. La realidad es concreta, cada
aspecto se combina con otros y lo concreto es resultado de su combinacin, de su accin recproca (12).
Cada aspecto y el todo se transforman continuamente. El materialismo dialctico formula una ley que
expresa un aspecto (y uno slo) de la realidad. El metafsico (idealista o materialista vulgar, aqu no
importa la diferencia), toma esa ley como si fuese toda la realidad, es decir, la toma unilateralmente:
abstrayndola de sus relaciones con otras leyes y prescindiendo del devenir del todo. Entonces
descubre obviamente que la realidad no es acorde con esa ley considerada as unilateralmente,
asumida en abstraccin por todo el resto. Pero asumida unilateralmente, abstrayndola de todo lo
dems, tambin la ley de la gravitacin universal se ve desmentida por la realidad: existen de hecho
tantos cuerpos distantes entre s. Por consiguiente no es verdad que se atraigan!, dice el metafsico,
si es coherente. Se cuenta que una vez una oveja que escuchaba por primera vez rugir a un len,
exclam con desprecio: Hay que ver como bala esa oveja!. Por desgracia no tuvo la ocasin de sentirla
balar ms una segunda vez. Todo metafsico se encuentra antes o despus ante el hecho de que la
realidad contrasta con esta o aquella ley que tiene en su cabeza. En 1916 Lenin anotaba que era
imposible comprender El capital de Marx sin haber asimilado el mtodo dialctico de pensamiento.
No por casualidad, adems de los demoledores de Marx, se multiplican en los mismos periodos
tambin los irracionalistas y subjetivistas: la realidad es incognoscible, en la realidad no existen leyes,
etc. Toda circunferencia cuando se quiere medir por su dimetro es inmensurable, sin embargo toda
circunferencia es mesurable (13).
Dicho esto, los marxistas debemos explicarnos y explicar, consecuentemente con nuestra
concepcin del mundo y con nuestro mtodo de conocimiento, porqu LA CLASE OBRERA no
ha conseguido todava instaurar el socialismo en ningn pas imperialista.
La reunin ampliada de la Comisin Preparatoria del 3 de octubre 2004 ha decidido la fundacin
del (n) PCI animada por el hecho de que hemos dado respuesta al interrogante principal planteado
por la experiencia de la primera oleada de la revolucin proletaria que he ilustrado hasta aqu. Esta
est expuesta en el artculo del camarada Incola P. El nuevo partido comunista, publicado en el n 19
de La Voce. Pero ella es slo una teora! exclamar desilusionado cualquier lector! Cierto! Frente
a un problema prctico (la instauracin del socialismo en los pases imperialistas y, por lo que a
nosotros respecta, en Italia), o se acta a ciegas, aunque sea tambin con mucho celo o buena voluntad,
o se utiliza todo el conocimiento y experiencia disponible para analizar el problema prctico, captar
su naturaleza (que en general, no es su apariencia, la impresin que da) y trazar una lnea para
resolverlo y ponerla en prctica: prctica-teora-prctica. Este es el modo cientfico de afrontar un
problema prctico. La verdad de nuestra teora se confirmar, en definitiva, solamente por el xito de
su aplicacin, en la prctica. Pero quien rechaza aplicarla slo porque no se ha visto confirmada por el
xito en la prctica, o no hace nada o acta a ciegas. No existe otro modo de llegar a la verdad que
elaborar la experiencia con los mejores instrumentos que hay a nuestra disposicin (14).
De la elaboracin de la experiencia del movimiento comunista hemos sacado la respuesta al
interrogante planteado al inicio de este artculo. De esa experiencia vienen la lnea de masas, la lucha
entre las dos lneas en el partido, la guerra popular prolongada y otras aportaciones fundamentales del
maosmo. Tambin en el pensamiento de los tericos del movimiento comunista antecesores de Mao
se encuentran aqu y all estas enseanzas, como observaciones accidentales sugeridas por la
experiencia que examinan, que, sin embargo, ellos no han desarrollado posteriormente en todas sus
fecundas consecuencias y conexiones (15).
Queda por decir que la verdad de nuestra respuesta y de cada una de sus partes, se ha visto
confirmada hasta ahora, adems de por la experiencia pasada del movimiento comunista, tambin por
la fecundidad de respuestas operativas a los problemas presentes de la lucha de clases: como sucede
con toda teora cientfica en el momento de su formulacin. A la luz de sta, elementos de la
experiencia pasada que parecan casuales, caticas e inexplicables muestran, en cambio, sus
conexiones y significado. Cada uno de ellos se inserta en una cadena gentica de causa a efecto. No es
la casualidad, el destino, la fatalidad y la fuerza del enemigo lo que ha hecho vano el herosmo en
nuestras filas, lo han atenuado paso a paso y en definitiva han abierto el camino a la influencia de la
burguesa (de la que los oportunistas, reformistas, revisionistas y derrotistas fueron portadores), sino
las potencialidades que todava no hemos desarrollado y los lmites de nuestra comprensin de las
condiciones, formas y resultados de la lucha de clases (16).
Pero esta sistematizacin y comprensin del pasado es la parte menor, por importante y saludable
que sea polticamente. Nos hace ver que hemos perdido una batalla slo porque no estbamos armados
adecuadamente en el plano de la comprensin de las condiciones, de las formas y de los resultados de
la lucha de clases. Y es ya mucho. Pero no es la parte decisiva. Lo ms importante es que la respuesta
dada a esta interrogante abre el camino a la elaboracin de lneas particulares en cada campo y permite
el despliegue de mltiples operaciones tcticas. La estrategia de la guerra popular prolongada permite,
por ejemplo, promover y valorizar en toda su potencialidad iniciativas que, en ausencia de una
estrategia, cada una de ellas han sido precisamente fuente o componente de desviaciones, portadora
de ilusiones y causa de derrotas. La intervencin en la lucha poltica burguesa, la lucha sindical y
reivindicativa y el movimiento cooperativo son los tres ejemplos ms significativos de lneas de
construccin que han tenido cada una de ellas un papel importante en el movimiento comunista.
Asumidas y practicadas unilateralmente han caracterizado otras tantas desviaciones. Pero cada una de
ellas, por su aspecto positivo, ha contribuido a la construccin del movimiento comunista consciente
y organizado. Ha contribuido a la emancipacin del proletariado de la burguesa, pero, al mismo
tiempo, precisamente porque cada una de ellas se ha asumido unilateralmente, como expresin nica
o principal, o porque se ha combinado eclcticamente con otras, ha sido tambin vehculo de la
intervencin de la burguesa en el movimiento comunista: una intervencin encaminada a obstaculizar
el camino y desviarlo a un callejn sin salida.
El Plan General de Trabajo del Partido para la fase de acumulacin de fuerzas, para la primera fase
de la guerra popular revolucionaria, asigna a cada una de esas tres luchas el papel que pueden
desarrollar y valoriza el lado positivo de cada una de ellas. Situando a cada una de ellas como
componente de un plan estratgico, hemos puesto la premisa necesaria para no asumir ninguna de
ellas aisladamente, como estrategia; por consiguiente, para impedir que prevalezca el inevitable lado
negativo que alarma a algunos compaeros acerca del riesgo que corremos al ponerla en prctica. Cada
lnea particular es principalmente positiva si se promueve como componente de la estrategia. Cada
organizacin y organismo que la aplica como tarea principal, desarrolla un trabajo til y necesario si
el Partido es capaz de dirigirla: la lnea de masas es el principal mtodo de trabajo y direccin. Es el
que permite al Partido desarrollar esa tarea.
Hay que aadir que es indispensable tener una estrategia justa para vencer, pero sta no es una
garanta de victoria. Lo que nos asegura la victoria es la combinacin de los siete aspectos ilustrados
en el citado artculo de Nicola P. La estrategia debe articularse en lneas cada vez ms particulares para
cada campo de la vida y de la actividad de la clase obrera y de las masas populares. Y cada lnea se
realiza a travs de mltiples operaciones tcticas. Cada uno de estos pasos es el resultado de la
combinacin de la lnea de actuacin y de la investigacin de la situacin concreta en la que se realiza.
Son dos cosas que deben a cada paso fundirse en una. Por consiguiente, son obvias y mltiples las
posibilidades de cometer errores que pueden comprometer el xito y causar derrotas concretas y
temporales. Elaborar una lnea justa a ciegas, sin la investigacin adecuada de la situacin concreta, es
tambin una manera de sabotear su aplicacin. La investigacin de la situacin concreta es
indispensable para el xito.
Actuando con este mtodo justo, si la lnea que preside nuestra actuacin es justa y si nuestras
fuerzas persisten en la lucha, cada derrota concreta ser superada.
La instauracin del socialismo no slo es posible: es la nica solucin realista de las mltiples
contradicciones, inextricables en su mbito, a las que nos ha precipitado el orden social burgus.
Frente a la destruccin de la cohesin social que sus medidas anti-crisis provocan, con tonos diversos
todos los partidos burgueses tienen una sola respuesta: represin. Ms polica, ms controles, ms
crceles y ms prohibiciones. Todas estas cosas, si el Partido trabaja bien, hacen avanzar la revolucin,
porque no dejan otra va de desarrollo a las masas populares. La burguesa con sus medidas muestra
que no puede convivir con la clase obrera sin la cual ella no puede vivir. Frente a la crisis econmica
todos los partidos burgueses auspician el desarrollo del consumo de las familias, al mismo tiempo que
reducen las rentas de las familias de las masas populares. Frente al desastre ambiental auspician la
reduccin del consumo, predican la austeridad y desarrollan nuevas industrias. La serpiente se muerde
la cola. Los comunistas no hemos logrado instaurar el socialismo en los pases imperialistas durante la
primera oleada de la revolucin proletaria. Pero el estudio de esa experiencia muestra claramente
cules son los lmites de nuestro movimiento que nos han impedido cumplir esa obra decisiva. Son
todos lmites que, armados del marxismo-leninismo-maosmo, podemos superar en el terreno
prctico, despus de haber comprendido su solucin terica. Las luchas de hoy, la resistencia de la
clase obrera y de las masas populares al desarrollo de la crisis general del capitalismo, generan da tras
da y educan a las nuevas promociones de comunistas que cumplirn esta tarea histrica, la obra que
abrir la nueva fase de la historia de la humanidad.
Humberto C.
NOTAS
1 Aqu y en adelante llamo socialismo a la fase inferior de la sociedad comunista, segn la
concepcin introducida por K. Marx (Crtica al Programa de Gotha, 1875). El socialismo es el orden
social fruto directo e inmediato de la victoria de la clase obrera que reprime los intentos de revancha
de las viejas clases dominantes (vencidas, pero no extinguidas) y gua a las masas para que reorganicen
sus actividades de forma que sean dirigidas a la satisfaccin de sus necesidades materiales y
espirituales, individuales y colectivas, y a tomar cada vez ms directamente en sus manos su gestin.
La sociedad socialista se distingue de la que ser la futura sociedad comunista en que porta todava
en s la herencia de la vieja sociedad de la que nace y de los modos de produccin que hay en ella, con
las respectivas clases, divisiones (entre dirigentes-dirigidos, entre trabajo intelectual y trabajo manual,
entre hombres y mujeres, entre naciones, entre la ciudad y el campo, etc.), ideas, comportamientos y
sentimientos. La sociedad socialista es una sociedad de transicin bajo la direccin de la clase obrera
y se libera por etapas de la herencia de la vieja sociedad. Las Diez Medidas Inmediatas (v. La Voce n
15) muestran a grandes rasgos cmo podr ser, en sus comienzos, la sociedad socialista en nuestro pas.
2 En el lenguaje marxista este ltimo proceso se llama subsuncin real de la sociedad en el capital
y se contrapone a la subsuncin formal. Esta consiste en indicar que los capitalistas han tomado en
sus manos las actividades tradicionales y las hacen desarrollar a los trabajadores asalariados para
valorizar (aumentar) su capital. El contenido de las actividades (tipo de trabajo y objetos producidos)
es el de antes. Slo ha cambiado la forma: la relacin en el mbito del cual las actividades se llevan a
cabo.
3 Aqu y en adelante, siguiendo la concepcin de Marx y Engels (La ideologa alemana, 1846), llamo
movimiento comunista al movimiento prctico de transformacin y superacin de la sociedad
burguesa (del estado actual de las cosas). Llamo movimiento comunista consciente y organizado al
conjunto de escuelas de pensamiento y organizaciones proletarias que se plantean la tarea de eliminar
el sometimiento de los obreros a los capitalistas (la emancipacin del proletariado de la burguesa),
sean cuales sean los lmites con los que han concebido las condiciones, las formas y los resultados de
su actividad, sea cul sea la denominacin que ellos mismos se han dado (socialistas, socialdemcratas,
sindicalistas, etc.). Desde hace casi 160 aos, desde 1848, cuando el Manifiesto del partido
comunista fue publicado, en el movimiento consciente y organizado, el marxismo ha venido
asumiendo el papel de concepcin dominante.
4 Para ilustrar este punto remito al artculo de Tonia N. Las dos vas al comunismo, en La Vocen15,
noviembre de 2003.
5 Con esto Lenin quera decir que la concepcin que los Socialistas-Revolucionarios tenan del
socialismo no comportaba un efectivo derribo y superacin del capitalismo: era un socialismo utpico
que representaba un capitalismo sin sus lados negativos. En la medida en que eran revolucionarios, la
revolucin para la que los Socialistas-Revolucionarios trabajaban no llevaba a la instauracin del
socialismo, sino a la eliminacin de los vestigios feudales de la sociedad rusa, y por consiguiente
despejaba el camino a un mayor desarrollo del capitalismo. En suma, los Socialistas-Revolucionarios
no distinguan la revolucin democrtico-burguesa de la revolucin socialista.
6 Parafraseando las expresiones utilizadas por Lenin en 1905, por condiciones objetivas del
comunismo entendemos un grado de desarrollo econmico tal que no sea ya el resultado de la lucha
de los hombres contra la naturaleza (para arrancarle cuanto es necesario para vivir), sino que el orden
social se ha convertido en el obstculo principal a que todos los miembros de la sociedad (por
consiguiente, en particular, la masa de los trabajadores), dispongan de las condiciones necesarias para
una vida civil (ya en el siglo XIX las crisis peridicas de superproduccin de mercancas evidenciaban
que el obstculo principal era el orden social). Por condiciones subjetivas del comunismo entendan
un cierto grado de organizacin y un cierto nivel de conciencia de la masa del proletariado (entindase
bien: de la masa del proletariado, no de los miembros del partido) que hacen capaz al proletariado
para actuar como clase diferenciada del resto de la sociedad y contrapuesta a la clase dominante:
condiciones que se alcanzaron en Inglaterra con el movimiento cartista (1838-1850) y en los dems
pases imperialista (excepto Japn) en la segunda mitad del S. XIX.
7 Estas doctrinas de Kautsky llegaron a ser hasta tal punto lugares comunes marxistas que hasta
un joven cultivado de sentimientos revolucionarios como A. Gransci en 1917 con 26 aos (en un artculo
publicado de forma destacada por G. M. Serrato en Avanti! de Miln el 24 de diciembre), salud con
entusiasmo la Revolucin de Octubre como La revolucin contra El Capital. Gransci consideraba que
la realidad contradeca la concepcin del mundo que Marx haba expuesto en su obra. Por consiguiente
la concepcin de Marx, as entendida, le quedaba estrecha al joven de sentimientos revolucionarios.
Trotsky, Parvus y otros partidarios de la versin trotsquista de la revolucin permanente,
admitan por su parte que la revolucin como hecho militar poda comenzar en un pas atrasado desde
el punto de vista capitalista, pero deba extenderse inmediatamente a los pases capitalistas avanzados
porque los campesinos por su naturaleza eran hostiles al socialismo. Es decir, no se daban cuenta de
las transformaciones que comportaba la entrada en la fase imperialista en la posicin social de los
campesinos y, a nivel internacional, en la posicin de los pueblos oprimidos. Y adems tenan una
visin esquemtica de las relaciones de clase en los mismos pases capitalistas: eran, en esencia,
kautskianos de izquierda. Hasta para el caso de Alemania, Francia e Italia, Marx y Engels haban
siempre presentado a una clase obrera que arrastra tras ella y se pone a la cabeza de los campesinos
contra los grandes terratenientes y la burguesa pero no una guerra de la clase obrera contra los
campesinos!
8 La doctrina de Kautsky, bien entendida, implica en efecto que el mundo real se desarrolla por
un camino que no est determinado por las fuerzas que actan en su seno. Por ejemplo, la aparicin
del capitalismo en un pas es un hecho que influye en la marcha de todos los dems pases que estn
en relacin con l; las ideas, sentimientos y comportamientos que nacen en el primero tienen tambin
determinados efectos en otros pases y viceversa; de ello resulta que en general las cosas no van en los
dems pases como han ido en el primero. O viceversa. Durante algunos decenios el imperio feudal
ruso fue el bastin de la reaccin en los dems pases de Europa occidental contra la burguesa. El
pensamiento de Kautsky implica tambin una ley y un orden al que todos los pases se adaptan a pesar
de sus condiciones distintas. En esencia, algo semejante a los mandamientos de Dios o al orden
natural que Dios haba establecido. Se trata, pues, de una doctrina que implica la existencia de otro
mundo, exterior y superior a aqul en que vivimos, un mundo metafsico al cual se subordina el mundo
fsico en que vivimos.
9 Para ilustrar estas tesis remito a Fundamentos del leninismo (1924) de Stalin.
10 Vase al respecto el Proyecto de Manifiesto Programa (PMP) de 1998, captulo 3.2.
 11 Estos aspectos de la situacin actual son ilustrados en detalle en el n 17/18 de la revista Rapporti
Sociali, en el artculo Por el debate sobre las causas y la naturaleza de la crisis actual y en los escritos
citados en el mismo.
12 Esta parte del materialismo dialctico est bien ilustrada por K. Marx en El mtodo de la
economa poltica (en los Grundrisse).
13 Una ley recoge un aspecto de la realidad o lo separa, en nuestra cabeza, de otros. Con ella
afirmamos que en la realidad est presente un elemento que empuja en la direccin que indicamos.
Pero es posible empujar en una direccin porque en la realidad hay tambin en ella un elemento que
se opone a ir en esa direccin: no hay accin donde no hay reaccin. Enunciar una ley verdadera, no
equivale a decir que en una circunstancia especfica concreta las cosas van al sentido indicado por esa
ley. La realidad no es un experimento de laboratorio.
14 Estas son tareas y caractersticas de los comunistas que los distinguen de otros proletarios,
segn K. Marx y F. Engels (ver cap. 2 del Manifiesto del partido comunista, 1848).
15 Baste un ejemplo sacado de Nuestras tareas y el Soviet de diputados obreros (noviembre de 1905)
de Lenin. El gobierno zarista es ya impotente para aplastar la revolucin y la revolucin no es todava
suficientemente fuerte para barrer al gobierno de las centurias negras. As Lenin describe el equilibrio
alcanzado por las fuerzas de la revolucin respecto a las de la contrarrevolucin en vsperas de los
enfrentamientos que decidieron el desenlace de 1905. Por consiguiente aconsejaba ganar tiempo antes
de afrontar una batalla decisiva. La coexistencia pacfica con pases con regmenes sociales distintos
sobre la que los gobiernos de los primeros pases socialistas, comenzando por la Unin Sovitica,
plantearon sus relaciones con los pases imperialistas, fue expresin poltica del equilibrio estratgico
entre revolucin y contrarrevolucin que la victoria de la Revolucin de Octubre haba creado a nivel
mundial.
16 Todo nuestro conocimiento viene de la experiencia, incluso si se remonta a tiempos y espacios
muy lejanos de nuestra experiencia y a aspectos de la realidad absolutamente inaccesibles a nuestros
sentidos. El maosmo es el resultado de la elaboracin de la experiencia de la primera oleada de la
revolucin proletaria. Algunos camaradas piensan que esa gran experiencia no nos ha enseado nada
importante a los comunistas, ni en positivo ni en negativo. Las objeciones planteadas a la adopcin del
maosmo como tercera etapa superior del pensamiento comunista (vase en Italia la redaccin de la
revista Teoria & Prassi y, en el exterior, el PCE(r) con su revista Antorcha) se basan en esa visin.
Nosotros sostenemos, por el contrario, que la primera oleada de la revolucin proletaria es rica,
en positivo y en negativo, de enseanzas absolutamente necesarias para la victoria de la segunda
oleada. La lnea de masas, de la que habla precisamente nuestro Partido -sostiene Mao- es extrada de
la experiencia de la Unin Sovitica en ese periodo [de la Revolucin de Octubre y de la guerra civil]
(Una vez ms acerca de la experiencia de la dictadura del proletariado, 1956). Algunos dicen que
copiamos la estrategia de la guerra popular prolongada de China. Pero no es verdad. La extraemos de
toda la experiencia del movimiento comunista consciente y organizado, en particular de la experiencia
de la primera oleada de la revolucin proletaria en cada pas y a nivel mundial. Ya Mao adverta a los
comunistas sudamericanos: La experiencia de la revolucin china, es decir, crear bases de apoyo en el
campo, cercar las ciudades partiendo del campo y finalmente conquistar las ciudades, probablemente
no es aplicable en muchos de vuestros pases (Algunas experiencias histricas de nuestro Partido,
1956). Es preciso distinguir las leyes universales de la guerra popular prolongada de las leyes
particulares y Es necesario reelaborar las experiencias del pasado y elaborar las experiencias presentes a
la luz de la teora de la guerra popular prolongada son dos artculos aparecidos en los nmeros 17 y 18
de La Voce, respectivamente.