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EL ARISTOTELISMO

DE AVERROES
Vida y obras
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Averroes naci en Crdoba en 1126 y muere en


Marruecos en 1198. Fue jurista, mdico, pero sobre
todo un gran comentador de Aristteles.

Escribi un Tratado decisivo sobre el acuerdo entre


filosofa y religin

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La filosofa y la eternidad del mundo
3

Averroes posee una confianza total y sin lmites


en la razn.

Esto lo lleva a afirmar junto con Aristteles la


eternidad del mundo y a negar la
inmortalidad del alma individual.
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Segn Averroes:

La doctrina de Aristteles coincide con la verdad


suprema. Esta es la razn por la que cree que
Aristteles fue creado y nos fue concedido por la
providencia divina, para que pudisemos conocer
todo lo cognoscible.
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Para Averroes, la filosofa y la religin ensean la


verdad, entre ambas no puede haber un desacuerdo
substancial. Cuando se plantean diferencias, se hace
preciso entonces interpretar el texto religioso en el
sentido exigido por la razn, ya que slo hay una
verdad, la de la filosofa.

Slo existe la verdad de la razn, y las verdades


religiosas expuestas en el Corn constituyen smbolos
imperfectos, que hay que interpretar para las
mentalidades sencillas e ignorantes.
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El movimiento que garantiza la unidad de todo el


universo es el correspondiente al primer motor y,
por lo tanto, es eterno, de naturaleza final y no
eficiente.

La tesis de la eternidad del mundo y el carcter


necesario del movimiento del primer motor se
integran en la misma concepcin aristotlica de
Dios como pensamiento de pensamiento y, as, como
actividad necesaria y eterna.
La unicidad del intelecto
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Adems del primado de la filosofa y de la eternidad


del mundo, la tercera tesis sobre la que disputarn los
medievales es la que se refiere a la unicidad del
intelecto posible, el nico del cual puede predicarse la
inmortalidad, hasta el punto que Averroes niega la
inmortalidad individual.

El intelecto posible, a travs del cual conocemos y


formulamos nociones y principios universales, no puede
ser individual.
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El acto de entender pertenece al hombre


individual en la medida en que se halla ligado
con la fantasa o imaginacin sensibles, y al
mismo tiempo es supraindividual, ya que el
universal en acto no puede hallarse contenido
en el hombre individual.
Las primeras condenas del
aristotelismo
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Roberto de Couron hizo constar en los primeros estatutos


universitarios de 1215: Utilcense los libros de Aristteles
sobre la dialctica, en cambio, no se lean la metafsica
o los libros naturales de Aristteles, ni sus sntesis (los
comentarios de Averroes).
Lo mismo ocurre en el caso de Gregorio IX, quien confirm
en 1231 la prohibicin de 1215, pero solo mientras los
escritos de Aristteles no hayan sido rectificados.
Se siguieron dos caminos:
Mayor proximidad a Aristteles, pero replanteado y corregido
Seguir la lnea agustiniana, con algunos elementos aristotlicos

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