PONTIFICAL ROMANO

DE LA ORDENACIN DE OBISPOS,
PRESBTEROS Y DICONOS

ESQUEMA

Constitucin Apostlica Pontificalis Romani recognitio.

Introduccin general.
Cap. I: Ordenacin el Obispo.
Introduccin general.
Cap. II: Ordenacin de Presbteros.
Introduccin general.
Cap. III: Ordenacin de Diconos.
Introduccin general.
Cap. IV: Ordenacin de Diconos y ordenacin de Presbteros.
Introduccin general.
Plegarias consacratorias
 CONSTITUCIN APOSTLICA PONTIFICALIS ROMANI RECOGNITIO

POR LA CUAL SE APRUEBAN LOS NUEVOS RITOS

PARA LA ORDENACIN DEL DICONO,
DEL PRESBTERO Y DEL OBISPO

PABLO OBISPO
SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS,
PARA PERPETUA MEMORIA

La revisin del Pontifical Romano no slo se prescribe de modo genrico por el Concilio
Vaticano II1, sino que adems se rige por unas normas peculiares, segn las cuales este mismo
Sagrado Snodo mand cambiar los ritos de las Ordenaciones, "tanto en lo referente a las
ceremonias como a los textos"2.

En cuanto a los ritos de la Ordenacin, hay que atender en primer lugar a aquellos que,
por el sacramento del Orden, conferido en grado diverso, constituyen la sagrada jerarqua: "As,
el ministerio eclesistico, de institucin divina, es ejercido en diversos rdenes por quienes ya
desde antiguo vienen llamndose Obispos, Presbteros y Diconos"3.

En la revisin de los ritos de las sagradas Ordenaciones, adems de los principios

generales que, segn las prescripciones del Concilio Vaticano II, han de guiar toda la reforma
litrgica, hay que atender con el mayor cuidado a aquella esclarecedora enseanza sobre la
naturaleza y efectos del sacramento del Orden que expuso el mismo Concilio en la Constitucin
sobre la Iglesia; una enseanza que sin duda ha de quedar expresada tambin en la Liturgia, al
modo que le es propio; en efecto, "los textos y los ritos se han de ordenar de manera que
expresen con mayor claridad las cosas santas que significan y, en lo posible, el pueblo cristiano
pueda comprenderlas fcilmente y participar en ellas por medio de una celebracin plena,
activa y propia de una comunidad"4.

Ahora bien, el mismo Santo Snodo ensea "que con la consagracin episcopal se
confiere la plenitud del sacramento del Orden, la cual, en efecto, en el uso litrgico y por boca
de los santos Padres es designada con el nombre de sumo sacerdocio, cumbre del ministerio
sagrado. La consagracin episcopal, junto con la funcin de santificar, confiere tambin las
funciones de ensear y de gobernar, las cuales, sin embargo, por su propia naturaleza, slo
pueden ejercerse en comunin jerrquica con la cabeza y los miembros del Colegio. En efecto,
por la tradicin, que se pone de manifiesto principalmente en los ritos litrgicos y en la prctica
de la Iglesia tanto de Oriente como de Occidente, queda claro que con la imposicin de manos y
la Plegaria de consagracin se confiere la gracia del Espritu Santo y se imprime el carcter
sagrado de tal manera que los Obispos, de modo eminente y visible, hacen las veces del mismo
Cristo Maestro, Pastor y Pontfice y actan en su persona"5.

1
Conc. Vat. II, Const. de Sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 25: A. A. S. 56 (1964) p. 107.
2
Ibid., n. 76: A. A. S. 56 (1964) p. 119.
3
Conc. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia, Lumen Gentium, n. 28: A. A.S. 57 (1965) pp. 33-34.
4
Conc. Vat. II, Const. de Sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 21: A.A.S. 56(1964) p. 106.
5
Conc. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia, Lumen gentium, n. 21: A.A. S. 57 (1965) p. 25.
 A estas palabras hay que aadir muchas y excelentes cuestiones doctrinales sobre la
sucesin apostlica de los Obispos y sobre sus funciones y oficios, las cuales, aunque estn ya
contenidas en el Ordo Consecrationis episcopalis, parece que han de ser expresadas de un modo
mejor y ms esmerado.

Para alcanzar adecuadamente este fin, ha parecido oportuno tomar de las fuentes antiguas
la plegaria consecratoria que se encuentra en la llamada "Tradicin Apostlica de Hiplito
Romano", escrita a principios del siglo III y que, en gran parte, se conserva todava en la liturgia
de Ordenacin de los Coptos y Sirios occidentales. De este modo, en el mismo acto de la
Ordenacin, se da testimonio de la concordancia de la tradicin, tanto oriental como occidental,
en lo referente a la funcin apostlica de los Obispos.

En lo que atae a los presbteros, hay que recordar principalmente estas palabras de las
Actas del Concilio Vaticano segundo: "Los presbteros, aunque no tienen la cumbre del
pontificado y dependen de los Obispos en el ejercicio de su potestad, estn, sin embargo, unidos
a ellos en el honor del sacerdocio y, en virtud del sacramento del Orden, son consagrados como
verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento, a imagen de Cristo, sumo y eterno Sacerdote (Hb
5, 1-10; 7, 24; 9, 11-28), para predicar el Evangelio y apacentar a los fieles y para celebrar el
culto divino"6 Y en otro lugar se lee lo siguiente: "Los presbteros, por la sagrada Ordenacin y
la misin que reciben de los Obispos, son promovidos para servir a Cristo Maestro, Sacerdote y
Rey, de cuyo ministerio participan, con lo cual la Iglesia se va edificando continuamente aqu en
la tierra como pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Templo del Espritu Santo"7. En la Ordenacin
presbiteral, tal como estaba en el Pontificale Romanum, se describa con toda claridad la misin
y la gracia del presbtero como ayudante del Orden episcopal. No obstante, ha parecido necesario
dar una mayor unidad a todo el rito, que antes estaba distribuido en varias partes, y resaltar con
ms fuerza la parte central de la Ordenacin, esto es, la imposicin de manos y la Plegaria de
consagracin.

Finalmente, por lo que se refiere a los diconos, adems de lo que se dice en la Carta
Apostlica Sacrum Diaconatus Ordinem, promulgada motu proprio por Nos el da 18 de junio de
1967, hay que recordar principalmente estas palabras: "En el grado inferior de la jerarqua estn
los diconos, a los cuales se les imponen las manos no para el sacerdocio, sino para el
ministerio (Constitutiones Ecclesiae Aegyptiacae, III, 2). En efecto, fortalecidos con la gracia
sacramental, sirven al pueblo de Dios, en comunin con el Obispo y su presbiterio, en el
ministerio (diaconia) de la liturgia, de la palabra y de la caridad"8 En la Ordenacin diaconal
haba que introducir unos pocos cambios, habida cuenta tanto de las recientes prescripciones
sobre el diaconado como grado propio y permanente de la jerarqua como de una mayor
simplicidad y claridad de los ritos.

Adems, entre los restantes documentos del Supremo Magisterio referentes a las sagradas
rdenes, consideramos digna de especial mencin la Constitucin Apostlica Sacramentum
Ordinis, promulgada por nuestro antecesor, de feliz memoria, Po XII el 30 de noviembre de
1947, en la cual se declara: "La imposicin de manos es la materia, y nica materia, de las
sagradas rdenes del diaconado, del presbiterado y del episcopado; y la forma, tambin nica,
6
Ibid., n. 28: A. A. S. 57 (1965) p. 34.
7
Conc. Vat. II, Decr. de Presbyterorum ministerio et vita, Presbyterorum Ordinis, n. 1: A. A. S. 58 (1966) p. 991.
8
Conc. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia, Lumen gentium, n. 29: A. A. S. 57 (1965) p. 36.
son las palabras que determinan la aplicacin de esta materia, las cuales significan de manera
unvoca los efectos sacramentales -a saber, la potestad de Orden y la gracia del Espritu Santo-
y que en este sentido toma y utiliza la Iglesia"9. Sentado este principio, el mismo documento
determina qu imposicin de manos y qu palabras constituyen la materia y forma en la colacin
de cada Orden.

Ahora bien, puesto que en la revisin del rito ha sido necesario aadir, suprimir o cambiar
algunas cosas, ya sea para restituir con fidelidad los textos a su forma ms antigua, ya sea para
hacer ms claras algunas expresiones, o tambin para que queden mejor expuestos los efectos del
sacramento, hemos credo necesario, para alejar toda controversia y para evitar ansiedades de
conciencia, declarar qu es lo que se debe considerar esencial en el rito revisado.

Por tanto, acerca de la materia y forma en la colacin de cada Orden, con nuestra
suprema Autoridad Apostlica, decretamos y establecemos lo que sigue:

En la Ordenacin de diconos la materia es la imposicin de manos del Obispo, que se

hace en silencio sobre cada uno de los ordenandos antes de la Plegaria de consagracin; la forma
consiste en las palabras de esta Plegaria de consagracin, entre las cuales son esenciales, y por
tanto necesarias para la validez del acto, las siguientes:

"Emitte in eos, Domine, quaesumus, Spiritum Sanctum, quo in opus ministerii

fideliter exsequendi munere septiformis tuae gratiae roborrntur".

(Enva sobre ellos, Seor, el Espritu Santo, para que, fortalecidos con tu gracia de los siete dones,
desempeen con fidelidad su ministerio.)

En la Ordenacin de presbteros la materia es tambin la imposicin de manos del

Obispo, que se hace en silencio sobre cada uno de los ordenandos antes de la Plegaria de
consagracin; la forma consiste en las palabras de esta Plegaria de consagracin, entre las cuales
son esenciales, y por tanto necesarias para la validez del acto, las siguientes:

"Da, quaesumus, omnipotens Pater, in hos famulos tuos presbyterii dignitatem;

innova in visceribus eorum Spiritum sanctitatis; acceptum a te, Deus, secundi meriti
munus obtineant, censuramque morum exemplo suae conversationis insinuent".

(Te pedimos, Padre todopoderoso, que confieras a estos siervos tuyos la dignidad del presbiterado;
renueva en sus corazones el Espritu de santidad; reciban de ti el segundo grado del ministerio sacerdotal y
sean, con su conducta, ejemplo de vida.)

Finalmente, en la Ordenacin del Obispo la materia es la imposicin de manos que hacen

en silencio los Obispos consagrantes, o por lo menos el consagrante principal, sobre la cabeza
del elegido antes de la Plegaria de consagracin; la forma consiste en las palabras de esta
Plegaria de consagracin, entre las cuales son esenciales, y por tanto necesarias para la validez
del acto, las siguientes:

"Et nunc effunde super hunc electum eam virtutem, quae a te est, Spiritum
principalem, quem dedisti dilecto Filio tuo Iesu Christo, quem ipse donavit sanctis

9
A. A. S. 40 (1948) p. 6.
 Apostolis, qui constituerunt Ecclesiam per singula loca, ut sanctuarium tuum, in gloriam
et laudem indeficientem nominis tui".

(Infunde ahora sobre este tu elegido la fuerza que de ti procede: el Espritu de gobierno que diste a
tu amado Hijo Jesucristo, y l, a su vez, comunic a los santos Apstoles, quienes establecieron la Iglesia
como santuario tuyo en cada lugar para gloria y alabanza incesante de tu nombre.)

As pues, Nos mismo, con nuestra autoridad apostlica, aprobamos este rito para la
administracin de las sagradas rdenes del Diaconado, Presbiterado y Episcopado, revisado por
el Consilium ad exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia, "con la ayuda de los expertos y
despus de consultar a los Obispos de diversas partes del mundo"10, de forma que de ahora en
adelante se emplee para conferir estas rdenes, en lugar del rito existente todava en el
Pontificale romanum.

Queremos que estos nuestros decretos y prescripciones sean firmes y eficaces ahora y en
el futuro, sin que obsten, si se da el caso, las Constituciones y Ordenaciones Apostlicas
promulgadas por nuestros antecesores, ni las dems prescripciones, ni que sean dignas de
peculiar mencin y derogacin.

Dado en Roma, junto a San Pedro, el 18 de junio de 1968, quinto de nuestro pontificado.

PABLO PP. VI

10
Cf. Conc. Vat. II, Const. de Sacra Liturgi a, Sacrosanctum Concilium, n. 25: A.A. S. 56 (1964) p. 107.
 INTRODUCCIN GENERAL
(Praenotanda)

I. LA ORDENACIN SAGRADA

1. Por la ordenacin sagrada, algunos fieles cristianos son instituidos en el nombre de Cristo, y
reciben el don del Espritu Santo, para apacentar la Iglesia con la palabra y la gracia de Dios11.

2. Porque "Cristo, a quien el Padre santific y envi al mundo (Jn 10, 36), hizo a los Obispos
partcipes de su propia consagracin y misin por mediacin de los Apstoles, de los cuales son
sucesores. Estos han confiado legtimamente la funcin de su ministerio en distintos grados a
diversos sujetos en la Iglesia. As, el ministerio eclesistico, instituido por Dios, est ejercido en
diversos rdenes que ya desde antiguo reciban los nombres de Obispos, Presbteros y
Diconos"12.

3. Los Obispos, "cualificados por la plenitud del sacramento del Orden" 13, "por el Espritu Santo
que han recibido en la Ordenacin", "han sido hechos los verdaderos y autnticos maestros de la
fe, pontfices y pastores"14, y como tales presiden la grey del Seor en la persona de Cristo
cabeza.

4. "Los presbteros, aunque no tengan la plenitud del sacerdocio y dependan de los Obispos en el
ejercicio de sus poderes, sin embargo estn unidos a stos en el honor del sacerdocio y, en virtud
del sacramento del Orden, quedan consagrados como verdaderos Sacerdotes de la Nueva Alianza
a imagen de Cristo, sumo y eterno Sacerdote, para anunciar el Evangelio a los fieles, para
dirigirlos y para celebrar el culto divino"15.

5. A los diconos, "se les imponen las manos para realizar un servicio y no para ejercer el
sacerdocio. Fortalecidos, en efecto, con la gracia del sacramento, en comunin con el Obispo y
sus presbteros, estn al servicio del pueblo de Dios en el ministerio de la liturgia, de la palabra y
de la caridad"16

6. La Ordenacin sagrada se confiere por la imposicin de las manos del Obispo y la Plegaria
con la que bendice a Dios e invoca el don del Espritu Santo para el cumplimiento del
ministerio17. Pues, por la tradicin principalmente expresada en los ritos litrgicos y en la
prctica de la Iglesia tanto de Oriente como de Occidente, est claro que, por la imposicin de las
manos y la Plegaria de Ordenacin, se confiere el don del Espritu Santo y se imprime el carcter
sagrado, de tal manera que los Obispos, los presbteros y los diconos, cada uno a su modo,
quedan configurados con Cristo18.
11
Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm. 11.
12
Ibd., nm. 28.
13
Ibd., nm. 26.
14
Cf. Concilio Vaticano II, Decreto sobre el Ministerio Pastoral de los Obispos en la Iglesia, Christus Dominus,
nm. 2.
15
Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm. 28.
16
Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm. 29.
17
Cf. Po XII, Constitucin Apostlica Sacramentum Ordinis: A.A.S. 40 (1948) 5-7; Pablo VI, Constitucin
Apostlica Pontificalis Romani recognitio; CIC, can. 1009 2.
18
Cf. PABLO VI, Constitucin Apostlica Pontificalis Romani recognitio.
II. ESTRUCTURA DE LA CELEBRACIN

7. La imposicin de las manos y la Plegaria de Ordenacin son el elemento esencial de todas las
Ordenaciones: en l la misma plegaria de bendicin e invocacin determina el significado de la
imposicin de las manos. En consecuencia, estos ritos, por ser el centro de la Ordenacin, deben
ser inculcados por medio de la catequesis y puestos de relieve a travs de la celebracin misma.

Mientras se imponen las manos, los fieles oran en silencio, pero participan en la Plegaria de
Ordenacin escuchndola, y, por medio de la aclamacin final, confirmndola y concluyndola.

8. Capital importancia, dentro de la celebracin de las rdenes, tienen los ritos preparatorios, a
saber, la presentacin del elegido o la eleccin de los candidatos, la homila, la promesa de los
elegidos, las letanas, y sobre todo los distintos ritos explicativos de las diversas rdenes, que
sealan las funciones, conferidas por la imposicin de las manos y la invocacin del Espritu
Santo.

9. La Ordenacin se ha de celebrar dentro de la Misa en la que los fieles, sobre todo el domingo,
participan activamente "junto a un nico altar, que el Obispo preside rodeado por su presbiterio y
sus ministros"19.

De este modo se unen al mismo tiempo la principal manifestacin de la Iglesia y la

administracin de las rdenes sagradas junto con el Sacrificio eucarstico, fuente y cumbre de
toda la vida cristiana20.

10. El ntimo nexo de la misma Ordenacin con la Misa celebrada se manifiesta oportunamente
no slo por la insercin del rito y por las frmulas propias en la Plegaria eucarstica y en la
bendicin final, sino tambin, observado lo prescrito, por medio de las lecturas que se pueden
elegir y empleando la Misa ritual propia, segn el Orden que se confiere.

III. ADAPTACIONES SEGUN LA VARIEDAD DE REGIONES Y CIRCUNSTANCIAS

11. Corresponde a las Conferencias Episcopales acomodar el rito de la Ordenacin del Obispo,
de los presbteros y de los diconos a las necesidades de cada una de las regiones para que, tras la
aprobacin de la Sede Apostlica, sea utilizado en sus respectivas regiones. En esta materia,
corresponde a las Conferencias Episcopales, habida cuenta de las circunstancias, la idiosincrasia
y las tradiciones de los pueblos:

a) determinar la forma con que la comunidad presta su asentimiento a la eleccin de los

candidatos segn la costumbre de la regin (en la Ordenacin del Obispo, nms. 38 y 78;
en la Ordenacin de presbteros, nms. 122, 150, 266 y 307 en la Ordenacin de
diconos, nms.198, 226, 224 y 305);

b) establecer que se aadan, si parece oportuno, otras preguntas a las previstas en los ritos

19
Concilio Vaticano II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nm. 41.
20
Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm. 11.
 antes de la Ordenacin (en la Ordenacin del Obispo, nms. 40 y 76; en la Ordenacin de
presbteros, nms. 124, 152, 270 y 311; en la Ordenacin de diconos, nms. 200, 228,
268 y 309);

c) determinar la forma con la que los elegidos para el diaconado y el presbiterado prometen
reverencia y obediencia (nms. 125, 153, 201, 228, 269, 271, 310 y 312);

d) establecer que el propsito de asumir la obligacin del celibato se manifieste con alguna
forma externa, adems de la respuesta a la pregunta al respecto (en la Ordenacin de
diconos, nms. 200, 228, 268 y 309);

e) aprobar algunos cantos para utilizarlos en lugar de los indicados en este libro;

f) proponer a la Sede Apostlica otras adaptaciones de los ritos para introducirlos con su
consentimiento. Sin embargo, la imposicin de manos no se puede omitir; la Plegaria de
Ordenacin no se puede reducir ni sustituir por otros textos alternativos. Debe respetarse
la estructura general del rito y la ndole propia de cada uno de sus elementos.
 CAPTULO I
ORDENACIN DEL OBISPO

I. IMPORTANCIA DE LA ORDENACIN

12. Se es constituido del Cuerpo de los Obispos en virtud de la Ordenacin episcopal y por la
comunin jerrquica con la Cabeza del Colegio y sus miembros.

El Orden de los Obispos sucede en el magisterio y en el rgimen pastoral al colegio de los

Apstoles, ms an, en l perdura ininterrumpidamente el cuerpo apostlico 21. Pues los Obispos,
"como sucesores de los Apstoles, reciben del Seor, a quien se le ha dado todo poder en el cielo
y en la tierra, la misin de ensear a todos los pueblos y de predicar el Evangelio a todo el
mundo para que todos los hombres, por al fe, el bautismo y el cumplimiento de los
mandamientos, consigan la salvacin (cf. Mt 28,18)22; el Colegio episcopal, reunido bajo una
sola cabeza, el Romano Pontfice, sucesor de Pedro, expresa la unidad, variedad y universalidad
de la grey de Cristo23.

13. A su vez, cada uno de los Obispos, puestos al frente de las Iglesias particulares, ejercen su
gobierno pastoral sobre la porcin del Pueblo de Dios que se les ha confiado 24; son el principio y
fundamento visible de la unidad en esas Iglesias particulares, conformadas a imagen de la Iglesia
universal, pues en ella y por ellas existe la Iglesia catlica25.

14. La predicacin del Evangelio sobresale entre las funciones principales de los Obispos;
porque los Obispos son heraldos de la fe, que conducen nuevos discpulos a Cristo, y doctores
autnticos que predican al pueblo a ellos confiado la fe que ha de creer y aplicar a la vida
moral26. Y as como por el ministerio de la palabra comunican la fuerza de Dios a los creyentes
para que se salven (cf. Rm 1,16), tambin mediante los sacramentos santifican a los fieles; ellos
regulan la administracin del bautismo; ellos son los ministros originarios de la confirmacin, los
que confieren las sagradas Ordenes y los moderadores de la disciplina penitencial. Investidos de
la plenitud del sacramento del Orden, son "administradores de la gracia del sumo sacerdocio'
sobre todo en la Eucarista que ellos mismos ofrecen o procuran que se ofrezca. Pues toda
legtima celebracin de la Eucarista es dirigida por ellos: y en toda comunidad reunida en torno
al altar, bajo el ministerio sagrado del Obispo se manifiesta el smbolo de la caridad y unidad del
Cuerpo mstico27.

II. OFICIOS Y MINISTERIOS

15. Todos los fieles tienen obligacin de orar por la eleccin de su Obispo y por el elegido.
Hgase esto principalmente en la oracin universal de la Misa y en las preces de Vsperas.
21
Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm. 22.
22
Ibd., nm. 24.
23
Ibd., nm. 22.
24
Ibd., nm. 23.
25
Ibd.
26
Cf. ibd., nm. 25.
27
Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm.26.
Puesto que el Obispo es constituido en favor de toda la Iglesia global, deben ser invitados a la
Ordenacin clrigos y otros fieles, de manera que asistan a la celebracin en el mayor nmero
posible.

16. Al celebrar la Ordenacin, segn la prctica tradicional desde antiguo, el Obispo ordenante
principal debe estar acompaado al menos de otros dos Obispos. Pero es muy conveniente que
todos los Obispos presentes tomen parte en la elevacin del nuevo elegido al ministerio del sumo
sacerdocio28, imponindole las manos, pronunciando lo que est determinado en la Plegaria de
Ordenacin y saludndole con el beso de la paz.

As, en la misma Ordenacin de cada uno de los Obispos, se significa la ndole colegial del
Orden.

Como de costumbre, el Metropolitano ordene al Obispo sufragneo, y el Obispo del lugar al

Obispo auxiliar.

El Obispo ordenante principal pronuncia la Plegaria de Ordenacin, en la que se bendice a Dios

y se invoca al Espritu Santo.

17. Dos presbteros de la dicesis para la que se ordena el elegido, le asisten al celebrar la
Ordenacin: uno de ellos, en nombre de la Iglesia local, pide al Obispo ordenante que confiera la
Ordenacin al elegido. Estos dos presbteros y, en cuanto sea posible, tambin los otros
presbteros, sobre todo los de la misma dicesis, concelebran la liturgia eucarstica en unin con
el Obispo ordenado en esta celebracin y con los dems Obispos.

18. Dos diconos sostienen el libro de los Evangelios sobre la cabeza del elegido mientras se
pronuncia la Plegaria de Ordenacin.

III. LA CELEBRACIN

19. Antes de celebrar la Ordenacin, el elegido debe hacer ejercicios espirituales durante el
tiempo oportuno.

20. Conviene que todas las comunidades de la dicesis para la que es ordenado el Obispo se
preparen bien para celebrar la Ordenacin.

21. El Obispo que, como cabeza se pone al frente de una dicesis, debe ser ordenado en la iglesia
catedral. Los Obispos auxiliares, que se ordenan al servicio de una dicesis, deben ser ordenados
tambin en la iglesia catedral o en otra iglesia de gran importancia en la dicesis.

22. La Ordenacin del Obispo celbrese con la asistencia del mayor nmero posible de fieles en
domingo o en da festivo, preferentemente en una fiesta de Apstoles, a no ser que razones
pastorales aconsejen otro da. Pero se excluyen el Triduo pascual, el Mircoles de Ceniza, toda la
Semana Santa y la Conmemoracin de todos los fieles difuntos.
28
Ibd., nm. 22.
23. La Ordenacin tiene lugar dentro de la Misa estacional, una vez terminada la liturgia de la
palabra y antes de la liturgia eucarstica.

Puede emplearse la Misa ritual "En la que se confieren las sagradas rdenes", excepto en las
Solemnidades, los Domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua, los das de la octava de Pascua y
las fiestas de los Apstoles. En estos casos se dice la Misa del da, con sus lecturas. Pero en los
otros das, si no se dice la Misa ritual, se puede tomar una de las lecturas de las que se proponen
en el Leccionario con este fin.

La Oracin universal se omite porque las letanas ocupan su lugar.

24. Proclamado el Evangelio, la Iglesia local por medio de uno de sus presbteros pide al Obispo
ordenante principal que ordene al elegido. El elegido, en presencia de los Obispos y de todos los
fieles, manifiesta la voluntad de ejercer su ministerio segn los deseos de Cristo y de la Iglesia,
en comunin con el Orden de los Obispos bajo la autoridad del sucesor de san Pedro Apstol. En
las letanas todos imploran la gracia de Dios en favor del elegido.

25. Por la imposicin de las manos de los Obispos y la Plegaria de Ordenacin, se le confiere al
elegido el don del Espritu Santo para su funcin episcopal. stas son las palabras que pertenecen
a la naturaleza del sacramento y que por ello se exigen para la validez del acto:

"Et nunc effnde super hunc elctum eam virttem, quae a te est, Spritum principlem,
quem dedsti dilcto Flio tuo Iesu Christo, quem ipse donvit sanctis Apstolis, qui
constiturunt Ecclsiam per sngula loca, ut sanctuarium tuum, in glriam et laudem
indeficintem nminis tui".

(Infunde ahora sobre este tu elegido la fuerza que de ti procede: el Espritu de gobierno que diste a tu
amado Hijo Jesucristo, y l, a su vez, comunic a los santos Apstoles, quienes establecieron la Iglesia
como santuario tuyo en cada lugar para gloria y alabanza incesante de tu nombre.)

El Obispo ordenante principal pronuncia la Plegaria de Ordenacin en nombre de todos los

Obispos presentes; las palabras esenciales son pronunciadas por todos los Obispos que, junto con
el Obispo principal, impusieron las manos al elegido. Pero estas palabras se han de decir de tal
modo que la voz del Obispo ordenante principal se oiga con claridad, mientras los dems
Obispos ordenantes las pronuncian en voz baja.

26. Por la imposicin del libro de los Evangelios sobre la cabeza del ordenando mientras se
pronuncia la Plegaria de Ordenacin, y por la entrega del mismo en manos del ordenado, se
declara como funcin principal del Obispo la predicacin fiel de la palabra de Dios; por la
uncin de la cabeza se significa la peculiar participacin del Obispo en el sacerdocio de Cristo;
por la entrega del anillo se expresa la fidelidad del Obispo a la Iglesia, esposa de Dios; por la
imposicin de la mitra, el deseo de alcanzar la santidad, y por la entrega del bculo pastoral, su
funcin de regir la Iglesia que se le ha confiado.

Con el beso que el Ordenado recibe del Obispo ordenante principal y de todos los Obispos se
pone como un sello a su acogida en el Colegio episcopal.
27. Es muy conveniente que el Obispo ordenado en la propia dicesis presida la concelebracin
de la liturgia eucarstica. Pero si la Ordenacin se ha hecho en otra dicesis, preside la
concelebracin el Obispo ordenante principal: en este caso, el Obispo recin ordenado ocupa el
primer lugar entre los otros concelebrantes.

IV. LO QUE HAY QUE PREPARAR

28. Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional deben prepararse:

a) El libro de la Ordenacin;
b) separatas de la Plegaria de Ordenacin para los Obispos ordenantes;
c) el gremial;
d) el santo crisma;
e) lo necesario para lavarse las manos;
el anillo, el bculo pastoral, la mitra para el elegido y, en su caso, el palio. Estas insignias,
excepto el palio, no necesitan bendicin previa cuando se entregan en el mismo rito de la
Ordenacin.

29. Adems de la ctedra del Obispo ordenante principal, se han de preparar sedes para los
Obispos ordenantes, para el elegido y para los presbteros concelebrantes, de esta forma:

a) En la liturgia de la palabra, el Obispo ordenante principal se sienta en la ctedra; los otros

Obispos ordenantes, junto a la ctedra, a ambos lados; y el elegido, en el lugar ms a
propsito del presbiterio, entre los presbteros que le asisten;
b) la Ordenacin hgase normalmente junto a la ctedra; pero si es necesario para la
participacin de los fieles, preprense las sedes para el Obispo ordenante principal y para
los dems Obispos ordenantes delante del altar o en otro lugar ms oportuno; pero las
sedes para el elegido y para los presbteros que asisten preprense de modo que los fieles
puedan ver bien la accin litrgica.

30. El Obispo ordenante principal y los Obispos y presbteros concelebrantes visten los
ornamentos sagrados que se exige a cada uno para la celebracin de la Misa.

Conviene que el Obispo ordenante principal lleve la dalmtica bajo la casulla.

El elegido viste todos los ornamentos sacerdotales y adems la cruz pectoral y la dalmtica.

Pero los Obispos ordenantes, si no concelebran, han de llevar alba, cruz pectoral, estola y, si se
cree oportuno, capa pluvial y mitra. Los presbteros que asisten al elegido, si no concelebran,
vestirn capa pluvial sobre el alba.

Los ornamentos han de ser del color de la misa que se celebre o, si no, de color blanco; tambin
pueden emplearse otros ornamentos festivos o ms nobles.
 CAPTULO II
ORDENACIN DE PRESBTEROS

I. IMPORTANCIA DE LA ORDENACIN

101. Por la Ordenacin sagrada se confiere a los presbteros aquel sacramento que, "mediante la
uncin del Espritu Santo, marca a los sacerdotes con un carcter especial. As estn identificados
con Cristo Sacerdote, de tal manera que pueden actuar como representantes de Cristo Cabeza"29.

En consecuencia, los presbteros tienen parte en el sacerdocio y en la misin del Obispo. Como
sinceros cooperadores del Orden episcopal, llamados a servir al pueblo de Dios, forman, junto
con su Obispo, un nico presbiterio dedicado a diversas funciones30.

102. Participando, en el grado propio de su ministerio, del oficio del nico Mediador, Cristo (1
Tm 2, 5), anuncian a todos la palabra divina. Pero su oficio sagrado lo ejercen, sobre todo, en la
asamblea eucarstica. Desempean con sumo inters el ministerio de la reconciliacin y del
alivio en favor de los fieles penitentes o enfermos, y presentan a Dios Padre las necesidades y
splicas de los fieles (cf. Hb 5, 1-4). Ejerciendo en la medida de su autoridad el oficio de Cristo,
Pastor y Cabeza, renen la familia de Dios como una fraternidad, animada con espritu de
unidad, y la conducen a Dios Padre por medio de Cristo en el Espritu. En medio de la grey lo
adoran en Espritu y en verdad (cf. Jn 4, 24). Se afanan, finalmente, en la palabra y en la
enseanza (cf. 1 Tm 5, 17), creyendo aquello que leen cuando meditan la ley del Seor,
enseando aquello que creen, imitando lo que ensean31.

II. OFICIOS Y MINISTERIOS

103. Es propio de todos los fieles de la dicesis acompaar con sus oraciones a los candidatos al
presbiterado. Hganlo principalmente en la oracin universal de la Misa y en las preces de
Vsperas.

104. Puesto que el presbtero es constituido en favor de toda la Iglesia local, deben ser invitados
a la Ordenacin de presbteros los clrigos y otros fieles, de manera que asistan a la celebracin
en el mayor nmero posible. Principalmente han de ser invitados todos los presbteros de la
dicesis a la celebracin de las rdenes.

105. El Obispo es el ministro de la sagrada Ordenacin 32. Conviene que sea el Obispo de la
dicesis quien confiera la Ordenacin de presbteros a los diconos. Pero los presbteros
presentes al celebrar la Ordenacin imponen las manos a los candidatos juntamente con el
Obispo "a causa del espritu comn y semejante del clero"33.

106. Uno de los colaboradores del Obispo que han sido delegados para la formacin de los
29
Concilio Vaticano II, Decreto sobre el ministerio y vida de los presbteros, Presbyterorum Ordinis, nm. 2.
30
Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm. 28.
31
Cf. ibd.
32
Cf. Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm. 28.
33
HIPLITO, Traditio Apostolica, 8.
candidatos, al celebrar la Ordenacin, pide en nombre de la Iglesia la colacin del Orden y
responde a la pregunta sobre la dignidad de los candidatos. Algunos de los presbteros ayudan a
los ordenados a revestirse de los ornamentos presbiterales. Los presbteros presentes, en cuanto
sea posible, saludan con el beso de paz a los hermanos recin ordenados como seal de acogida
en el presbiterio y concelebran la liturgia eucarstica juntamente con el Obispo y los ordenados.

III. LA CELEBRACIN

107. Conviene que la Iglesia local, a cuyo servicio se ordenan los presbteros, se prepare para la
celebracin de las rdenes.

Los candidatos mismos deben prepararse con la oracin en retiro practicando ejercicios
espirituales al menos durante cinco das.

108. Tngase la celebracin en la iglesia catedral o en las iglesias de aquellas comunidades de las
que son oriundos algunos de los candidatos, o en otra iglesia de gran importancia.

Si se van a ordenar presbteros de alguna comunidad religiosa, puede hacerse la Ordenacin en la

iglesia de la comunidad en la que van a ejercer su ministerio.

109. Celbrese la Ordenacin con la asistencia del mayor nmero posible de fieles en domingo o
da festivo, a no ser que razones pastorales aconsejen otro da. Pero se excluyen el Triduo
Pascual, el Mircoles de Ceniza, toda la Semana Santa y la Conmemoracin de todos los fieles
difuntos.

110. La Ordenacin tiene lugar dentro de la Misa estacional, una vez terminada la liturgia de la
palabra y antes de la liturgia eucarstica.

Puede emplearse la Misa ritual "En la que se confieren las sagradas rdenes" excepto en las
Solemnidades, los Domingos de Adviento, Cuaresma, Pascua y los das de la octava de Pascua.
En estos casos se dice la Misa del da con sus lecturas.

Pero en otros das, si no se dice la Misa ritual, se puede tomar una de las lecturas de las que se
proponen en el Leccionario con este fin.

La oracin universal se omite, porque las letanas ocupan su lugar.

111. Proclamado el Evangelio, la Iglesia local pide al Obispo que ordene a los candidatos. El
presbtero encargado informa al Obispo, que le pregunta, ante el pueblo, de que no existen dudas
acerca de los candidatos. Los candidatos, en presencia del Obispo y de todos los fieles,
manifiestan la voluntad de cumplir su ministerio, segn los deseos de Cristo y de la Iglesia bajo
la autoridad del Obispo. En las letanas todos imploran la gracia de Dios en favor de los
candidatos.

112. Por la imposicin de las manos del Obispo y la Plegaria de Ordenacin, se les confiere a los
candidatos el don del Espritu Santo para su funcin presbiteral. Estas son las palabras que
pertenecen a la naturaleza del sacramento y que por tanto se exigen para la validez del acto:

"Da, quasumus, omnpotens Pater, in hos fmulos tuos presbytrii dignittem; nnova in
viscribus eorum Spritum sanctittis; accptum a te, Deus, secndi mriti munus
obtneant, censurmque morum exmplo suae conversatinis insnuent".

(Te pedimos, Padre todopoderoso, que confieras a estos siervos tuyos la dignidad del presbiterado; renueva
en sus corazones el Espritu de santidad; reciban de ti el segundo grado del ministerio sacerdotal y sean,
con su conducta, ejemplo de vida.)

Juntamente con el Obispo, los presbteros imponen las manos a los candidatos para significar su
recepcin en el presbiterio.

113. Inmediatamente despus de la Plegaria de Ordenacin se revisten los ordenados con la

estola presbiteral y con la casulla para que se manifieste visiblemente el ministerio que desde
ahora van a ejercer en la liturgia.

Este ministerio se declara ms ampliamente por medio de otros signos: por la uncin de las
manos se significa la peculiar participacin de los presbteros en el sacerdocio de Cristo; por la
entrega del pan y del vino en sus manos se indica el deber de presidir la celebracin Eucarstica y
de seguir a Cristo crucificado.

El Obispo, con el beso de paz, pone en cierto modo el sello a la acogida de sus nuevos
colaboradores en su ministerio; los presbteros saludan con el beso de paz a los ordenados para el
comn ministerio en su Orden.

114. Los ordenados ejercen por primera vez su ministerio en la liturgia eucarstica
concelebrndola con el Obispo y con los dems miembros del presbiterio. Los presbteros recin
ordenados ocupan el primer lugar.

IV. LO QUE HAY QUE PREPARAR

115. Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional, deben prepararse:

a) El libro de la Ordenacin;
b) casullas para cada uno de los ordenandos;
c) el gremial;
d) el santo crisma;
e) lo necesario para lavarse las manos el Obispo y los ordenados.

116. La Ordenacin hgase normalmente junto a la ctedra; pero si fuere necesario para la
participacin de los fieles, preprese la sede para el Obispo delante del altar o en otro lugar ms
oportuno.

Las sedes para los ordenandos deben prepararse de modo que los fieles puedan ver bien la accin
litrgica.

117. El Obispo y los presbteros concelebrantes visten los ornamentos sagrados que se les exigen
a cada uno para la celebracin de la Misa.

Los ordenandos llevan amito, alba, cngulo y estola diaconal. Los presbteros que imponen las
manos a los elegidos para el presbiterado, si no concelebran, estn revestidos de estola sobre el
alba o sobre el traje talar con sobrepelliz.

Los ornamentos han de ser del color de la Misa que se celebra o, si no, de color blanco; tambin
pueden emplearse otros ornamentos festivos o ms nobles.
 CAPTULO III
ORDENACIN DE DICONOS

I. IMPORTANCIA DE LA ORDENACIN

173. Los diconos se ordenan mediante la imposicin de las manos heredada de los Apstoles,
para desempear eficazmente su ministerio por la gracia sacramental. Por eso, ya desde la
primitiva poca de los Apstoles, la Iglesia Catlica ha tenido en gran honor el sagrado Orden
del diaconado34.

174. Es oficio propio del dicono, segn le fuere asignado por la autoridad competente,
administrar solemnemente el Bautismo, reservar y distribuir la Eucarista, asistir al Matrimonio y
bendecirlo en nombre de la Iglesia, llevar el Vitico a los moribundos, leer la sagrada Escritura a
los fieles, instruir y exhortar al pueblo, presidir el culto y la oracin de los fieles, administrar los
sacramentales, presidir el rito de los funerales y de la sepultura. Dedicados a los oficios de la
caridad y de la administracin, recuerden los diconos el aviso del bienaventurado Policarpo:
"Compasivos, diligentes, actuando segn la verdad del Seor, que se hizo servidor de todos"35.

175. Los que van a ser ordenados diconos deben ser admitidos por el Obispo como candidatos,
exceptuando los que estn adscritos por los votos a un instituto clerical36.

176. Mediante la Ordenacin de dicono se obtiene la incorporacin al estado clerical y la

incardinacn a una dicesis o prelatura personal.

177. Por la libre aceptacin del celibato ante la Iglesia, los candidatos al diaconado se consagran
a Cristo de un modo nuevo. Estn obligados a manifestarlo pblicamente aun aquellos que hayan
emitido el voto de castidad perpetua en un instituto religioso.

178. En la celebracin de las rdenes se encomienda a los diconos la funcin de la alabanza

divina en la que la Iglesia pide a Cristo, y por l al Padre, la salvacin de todo el mundo; y as
han de celebrar la Liturgia de las Horas por todo el pueblo de Dios, ms an, por todos los
hombres.

II. OFICIOS Y MINISTERIOS

179. Es propio de todos los fieles de la dicesis acompaar con sus oraciones a los candidatos al
diaconado. Hganlo principalmente en la oracin universal de la Misa y en las preces de
Vsperas.

Como los diconos "se ordenan al servicio del Obispo"37, deben ser invitados a su Ordenacin los
clrigos y otros fieles, de manera que asistan a la celebracin en el mayor nmero posible.
Principalmente han de ser invitados todos los diconos a la celebracin de las rdenes.

34
Cf. PABLO VI, Carta apostlica Sacrum diaconatus Ordinem, 18 de junio 1967: A.A.S. 59 (1967) 697-704.
35
Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen gentium, nm. 29.
36
Cf. PABLO VI, Carta apostlica Ad pascendum, nm. 1; A.A.S. 64 (1972) 538; CIC, can. 1034.
37
HIPLITO, Traditio Apostolica, 8.
180. El Obispo es el ministro de la sagrada Ordenacin. Uno de los colaboradores del Obispo,
delegado para la formacin de los candidatos, al celebrar la Ordenacin pide en nombre de la
Iglesia la colacin del Orden y responde a la pregunta sobre la dignidad de los candidatos.

Los diconos ayudan en la celebracin de las rdenes, vistiendo a los Ordenados los ornamentos
diaconales. Si no hay diconos, otros ministros pueden realizar este cometido. Los diconos, o al
menos algunos de ellos, saludan con el beso a los hermanos recin ordenados como seal de
acogida en el diaconado.

III. LA CELEBRACIN

181. Conviene que la Iglesia local, a cuyo servicio se ordena cada uno de los diconos, se
prepare a la celebracin de las rdenes.

Los candidatos mismos deben prepararse con la oracin en retiro practicando ejercicios
espirituales al menos durante cinco das.

182. Tngase la celebracin en la iglesia catedral o en las iglesias de cuyas comunidades son
oriundos uno o ms de los candidatos, o en otra iglesia de gran importancia. Si se van a ordenar
diconos de alguna comunidad religiosa, puede hacerse la Ordenacin en la iglesia de la
comunidad en la que van a ejercer su ministerio.

183. Como el diaconado es uno solo, conviene que tampoco en la celebracin de las rdenes se
haga distincin alguna por razn del estado de los candidatos. Sin embargo puede admitirse una
celebracin especial para los candidatos casados o para los no casados, si parece oportuno.

184. Celbrese la Ordenacin con la asistencia del mayor nmero posible de fieles en domingo o
da festivo, a no ser que razones pastorales aconsejen otro da. Pero se excluyen el Triduo
pascual, el Mircoles de Ceniza, toda la Semana Santa y la Conmemoracin de todos los fieles
difuntos.

185. La Ordenacin tiene lugar dentro de la Misa estacional, una vez terminada la liturgia de la
palabra y antes de la liturgia eucarstica. Puede emplearse la Misa ritual "En la que se confieren
las sagradas rdenes" excepto en las Solemnidades, los Domingos de Adviento, Cuaresma,
Pascua, y los das de la octava de Pascua. En estos casos se dice la Misa del da con sus lecturas.

Pero en otros das, si no se dice la Misa ritual, se puede tomar una de las lecturas de las que se
proponen en el Leccionario con este fin.

La oracin universal se omite, porque las letanas ocupan su lugar.

186. Proclamado el Evangelio, la Iglesia local pide al Obispo que ordene a los candidatos. El
presbtero encargado informa al Obispo que le pregunta, ante el pueblo, de que no existen dudas
acerca de los candidatos. Los candidatos, en presencia del Obispo y de todos los fieles,
manifiestan la voluntad de cumplir su ministerio, segn los deseos de Cristo y de la Iglesia bajo
la autoridad del Obispo. En las letanas todos imploran la gracia de Dios en favor de los
candidatos.

187.Por la imposicin de las manos del Obispo y la Plegaria de la Ordenacin, se confiere a los
candidatos el don del Espritu para su funcin diaconal. Estas son las palabras que pertenecen a
la naturaleza del sacramento y que por tanto se exigen para la validez del acto:

"Emtte in eos, Dmine, quasumus, Spritum Sanctum, quo in opus ministrii fidliter
exsequndi mnere septifrmis tuae grtiae roborntur".

(Enva sobre ellos, Seor, el Espritu Santo, para que, fortalecidos con tu gracia de los siete dones,
desempeen con fidelidad su ministerio.)

188. Inmediatamente despus de la Plegaria de la Ordenacin se revisten los Ordenados con la

estola diaconal y con la dalmtica para que se manifieste visiblemente el ministerio que desde
ahora van a ejercer en la liturgia.

Por la entrega del libro de los Evangelios se indica la funcin diaconal de proclamar el Evangelio
en las celebraciones litrgicas y tambin de predicar la fe de palabra y de obra.

El Obispo con su beso pone en cierto modo el sello a la acogida de los diconos en su ministerio:
los diconos saludan con el beso a los Ordenados para el comn ministerio en su Orden.

189. Los Ordenados ejercen por primera vez su ministerio en la liturgia eucarstica asistiendo al
Obispo, preparando el altar, distribuyendo la Comunin a los fieles y principalmente sirviendo el
cliz y proclamando las moniciones.

IV. LO QUE HAY QUE PREPARAR

190. Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional, deben prepararse:

a) el libro de la Ordenacin;
b) estolas y dalmticas para cada uno de los ordenados.

191. La Ordenacin hgase normalmente junto a la ctedra; pero si fuera necesario para la
participacin de los fieles, preprese la sede para el Obispo delante del altar o en otro lugar ms
oportuno.

Las sedes para los ordenados deben prepararse de modo que los fieles puedan ver bien la accin
litrgica.

192. El Obispo y los presbteros concelebrantes visten los ornamentos sagrados que se les exigen
a cada uno para la celebracin de la Misa.

Los ordenados llevan amito, alba y cngulo.

Los ornamentos han de ser del color de la Misa que se celebra o, si no, de color blanco; tambin
pueden emplearse otros ornamentos festivos o ms nobles.
 CAPTULO IV
ORDENACIN DE DICONOS Y PRESBTEROS
EN UNA MISMA ACCIN LITRGICA

I. CELEBRACIN DE RDENES PARA DICONOS Y PRESBTEROS

248. Conviene que la Iglesia local, a cuyo servicio se ordenan los diconos y los presbteros, se
prepare a la celebracin de las rdenes.

Los candidatos mismos deben prepararse con la oracin en retiro practicando ejercicios
espirituales al menos durante cinco das.

249. Tngase la celebracin en la iglesia catedral o en las iglesias de cuyas comunidades son
oriundos uno o ms de los candidatos, o en otra iglesia de mayor importancia.

Si los ordenandos son miembros de alguna comunidad religiosa, puede hacerse la Ordenacin en
la iglesia de la comunidad en la que van a ejercer su ministerio.

250. Celbrese la Ordenacin con la asistencia del mayor nmero posible de fieles en domingo o
da festivo, a no ser que razones pastorales aconsejen otro da. Pero se excluyen el Triduo
pascual, el Mircoles de Ceniza, toda la Semana Santa y la Conmemoracin de todos los fieles
difuntos.

251. La Ordenacin tiene lugar dentro de la Misa celebrada en rito estacional, una vez terminada
la liturgia de la palabra y antes de la liturgia eucarstica.

Puede emplearse la Misa ritual "En la que se confieren las sagradas rdenes" excepto en las
Solemnidades, los Domingos de Adviento, Cuaresma, Pascua y los das de la octava de Pascua.
En estos casos se dice la Misa del da con sus lecturas.

Pero en otros das, si no se dice la Misa ritual, se puede tomar una de las lecturas de las que se
proponen en el Leccionario con este fin.

La oracin universal se omite, porque las letanas ocupan su lugar.

252. Proclamado el Evangelio, la Iglesia local pide al Obispo que ordene a los candidatos. El
presbtero encargado informa al Obispo, que le pregunta, ante el pueblo, de que no existen dudas
acerca de los candidatos. Los candidatos, diconos y presbteros cada cual en su momento, en
presencia del Obispo y de todos los fieles, manifiestan la voluntad de cumplir su ministerio,
segn los deseos de Cristo y de la Iglesia bajo la autoridad del Obispo. En las letanas todos
imploran la gracia de Dios en favor de los candidatos.

253. Por la imposicin de las manos del Obispo y la Plegaria de Ordenacin, se les confiere a los
candidatos al diaconado el don del Espritu Santo para su funcin diaconal. Estas son las palabras
que pertenecen a la naturaleza del sacramento y que por tanto se exigen para la validez del acto:
cfr. supra n. 187.
Inmediatamente despus de la Plegaria de Ordenacin se revisten los ordenados con la estola
diaconal y con la dalmtica para que se manifieste visiblemente el ministerio que desde ahora
van a ejercer en la liturgia.

Por la entrega del libro de los Evangelios se indica la funcin diaconal de proclamar el Evangelio
en las celebraciones litrgicas y tambin de predicar la fe de la Iglesia de palabra y de obra.

254. Despus de que todos han orado de nuevo, sigue la Ordenacin de los presbteros.

Por la imposicin de las manos del Obispo y la Plegaria de Ordenacin, se confiere a los
candidatos el don del Espritu Santo para su funcin presbiteral. Estas son las palabras que
pertenecen a la naturaleza del sacramento y que por tanto se exigen para la validez del acto: cfr.
supra n. 112.

Inmediatamente despus de la Plegaria de Ordenacin, se revisten los ordenados con la estola

presbiteral y con la casulla para que se manifieste visiblemente el ministerio que desde ahora van
a ejercer en la liturgia.

Este ministerio se declara ms ampliamente por medio de otros signos: por la uncin de las
manos se significa la peculiar participacin de los presbteros en el sacerdocio de Cristo; por la
entrega del pan y del vino en sus manos se indica el deber de presidir la celebracin eucarstica y
de seguir a Cristo crucificado.

255. El Obispo, con el beso de paz, pone en cierto modo el sello a la acogida de los presbteros y
de los diconos como nuevos colaboradores en su ministerio. En cuanto sea posible todos o al
menos algunos presbteros saludan con un beso a los ordenados de presbteros y, a su vez, los
diconos a los recin ordenados de diconos en seal de acogida en su Orden.

256. Los ordenados presbteros ejercen por primera vez su ministerio en la liturgia eucarstica
concelebrndola con el Obispo y con los dems miembros del presbiterio. Los presbteros recin
ordenados ocupan el primer lugar.

Y los diconos asisten al Obispo. Uno de ellos prepara el altar, distribuye la comunin a los
fieles, sirve el cliz y proclama las moniciones.

II. LO QUE HAY QUE PREPARAR

257. Adems de lo necesario para la celebracin de la Misa estacional, deben prepararse:

a) El libro de la Ordenacin;
b) casullas para cada uno de los ordenandos de presbteros; estolas y dalmticas para cada
uno de los que se van a ordenar de diconos;
c) el gremial;
d) el santo crisma;
e) lo necesario para lavarse las manos el Obispo y los ordenados de presbteros.
258. La Ordenacin hgase normalmente junto a la ctedra; pero si fuere necesario para la
participacin de los fieles, preprese la sede para el Obispo delante del altar o en otro lugar ms
oportuno.

Las sedes para los ordenandos deben prepararse de modo que los fieles puedan ver bien la accin
litrgica.

259. El Obispo y los presbteros concelebrantes visten los ornamentos sagrados que se les exigen
a cada uno para la celebracin de la Misa.

Los que van a ser ordenados presbteros llevan amito, alba, cngulo y estola diaconal; los
ordenandos diconos toman amito, alba y cngulo.

Los presbteros no concelebrantes que imponen las manos a los elegidos para el presbiterado
estn revestidos de estola sobre el alba o sobre el traje talar con sobrepelliz.

Los ornamentos han de ser del color de la Misa que se celebra o, si no, de color blanco; tambin
pueden emplearse otros ornamentos festivos ms nobles.
 PLEGARIAS CONSACRATORIAS
OBISPO
Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo,
Padre de misericordia y Dios de todo
consuelo,
que habitas en el cielo
y te fijas en los humildes;
que lo conoces todo antes de que exista.
T estableciste normas en tu Iglesia
con tu palabra bienhechora.
Desde el principio t predestinaste
un linaje justo de Abrahn;
nombraste prncipes y sacerdotes
y no dejaste sin ministros tu santuario.
Desde el principio del mundo te agrada
ser glorificado por tus elegidos.
INFUNDE AHORA SOBRE ESTE
TU ELEGIDO
LA FUERZA QUE DE TI
PROCEDE:
EL ESPRITU DE GOBIERNO
QUE DISTE A TU AMADO HIJO
JESUCRISTO,
Y L, A SU VEZ, COMUNIC A
LOS SANTOS APSTOLES,
QUIENES ESTABLECIERON LA
IGLESIA
COMO SANTUARIO TUYO
EN CADA LUGAR,
PARA GLORIA Y ALABANZA
INCESANTE DE TU NOMBRE
Padre santo, t que conoces los
corazones,
concede a este servidor tuyo,
a quien elegiste para el episcopado,
que sea un buen pastor de tu santa grey
y ejercite ante ti el sumo sacerdocio
sirvindote sin tacha da y noche;
que atraiga tu favor sobre tu pueblo
y ofrezca los dones de tu santa Iglesia;
que por la fuerza del Espritu,
que recibe como sumo sacerdote
y segn tu mandato,
tenga el poder de perdonar pecados;
que distribuya los ministerios
y los oficios segn tu voluntad,
y desate todo vnculo conforme al poder
que diste a los Apstoles;
que por la mansedumbre y la pureza de
corazn
te sea grata su vida como sacrificio de
suave olor,
por medio de tu Hijo Jesucristo,
por quien recibes la gloria, el poder y el
honor,
con el Espritu, en la santa Iglesia,
ahora y por los siglos de los siglos.
PRESBITEROS
Asstenos, Seor, Padre santo,
Dios todopoderoso y eterno,
autor de la dignidad humana
y dispensador de todo don y gracia;
por ti progresan tus criaturas
y por ti se consolidan todas las cosas.
Para formar el pueblo sacerdotal,
t dispones con la fuerza del Espritu
Santo
en rdenes diversos a los ministros de tu
Hijo Jesucristo.
Y en la primera Alianza aumentaron los
oficios,
instituidos con signos sagrados.
Cuando pusiste a Moiss y Aarn al
frente de tu pueblo
para gobernarlo y santificarlo,
les elegiste colaboradores,
subordinados en orden y dignidad,
que les acompaaran y secundaran.
As, en el desierto,
diste parte del espritu de Moiss,
comunicndolo a los setenta varones
prudentes
con los cuales gobern ms fcilmente a
tu pueblo.
As tambin hiciste partcipes a los hijos
de Aarn
de la abundante plenitud otorgada a su
padre,
para que un nmero suficiente de
sacerdotes
ofreciera, segn la ley, los sacrificios,
sombra de los bienes futuros.
Finalmente, cuando lleg la plenitud de
los tiempos,
enviaste al mundo, Padre santo, a tu
Hijo, Jess,
Apstol y Pontfice de la fe que
profesamos.
l, movido por el Espritu Santo,
se ofreci a ti como sacrificio sin
mancha,
y habiendo consagrado a los apstoles
con la verdad,
los hizo partcipes de su misin;
a ellos, a su vez, les diste colaboradores
para anunciar y realizar por el mundo
entero
la obra de la salvacin.
Tambin ahora, Seor, te pedimos nos
concedas,
como ayuda a nuestra limitacin,
estos colaboradores
que necesitamos para ejercer el
sacerdocio apostlico.
TE PEDIMOS, PADRE
TODOPODEROSO,
QUE CONFIERAS A ESTOS
SIERVOS TUYOS
DIACONOS
Asstenos, Dios todopoderoso,
de quien procede toda gracia,
que estableces los ministerios
regulando sus rdenes;
inmutable en ti mismo, todo lo renuevas;
por Jesucristo, Hijo tuyo y Seor nuestro
-palabra, sabidura y fuerza tuya-,
con providencia eterna todo lo proyectas
y concedes en cada momento cuanto
conviene.
A tu Iglesia, cuerpo de Cristo,
enriquecida con dones celestes variados,
articulada con miembros distintos
y unificada en admirable estructura
por la accin del Espritu Santo,
la hace crecer y dilatarse
como templo nuevo y grandioso.
Como un da elegiste a los levitas
para servir en el primitivo tabernculo,
as ahora has establecido tres rdenes de
ministros encargados de tu servicio.
As tambin, en los comienzos de la
Iglesia,
los apstoles de tu Hijo,
movidos por el Espritu Santo,
eligieron, como auxiliares suyos en el
ministerio cotidiano,
a siete varones acreditados ante el
pueblo,
a quienes, orando e imponindoles las
manos,
les confiaron el cuidado de los pobres,
a fin de poder ellos entregarse con
mayor empeo
a la oracin y a la predicacin de la
palabra.
Te suplicamos, Seor, que atiendas
propicio
a stos tus siervos,
a quienes consagramos humildemente
para el orden del diaconado
y el servicio de tu altar.
ENVA SOBRE ELLOS, SEOR, EL
ESPRITU SANTO,
PARA QUE FORTALECIDOS
CON TU GRACIA DE LOS SIETE
DONES,
DESEMPEEN CON FIDELIDAD
EL MINISTERIOS.
Que resplandezca en ellos
un estilo de vida evanglico, un amor
sincero,
solicitud por pobres y enfermos,
una autoridad discreta,
una pureza sin tacha
y una observancia de sus obligaciones
espirituales.
Que tus mandamientos, Seor,
se vean reflejados en sus costumbres,
y que el ejemplo de su vida
LA DIGNIDAD DEL suscite la imitacin del pueblo santo;
PRESBITERADO; que, manifestando el testimonio de su
RENUEVA EN SUS CORAZONES buena conciencia,
EL ESPRITU DE SANTIDAD; perseveren firmes y constantes con
RECIBAN DE TI EL SEGUNDO Cristo,
GRADO de forma que, imitando en la tierra a tu
DEL MINISTERIO SACERDOTAL Hijo
Y SEAN, CON SU CONDUCTA, que no vino a ser servido sino a servir,
EJEMPLO DE VIDA. merezcan reinar con l en el cielo.
Sean honrados colaboradores del orden Por nuestro Seor Jesucristo...
de los obispos,
para que pos su predicacin,
y con la gracia del Espritu Santo,
la palabra del Evangelio
d fruto en el corazn de los hombres
y llegue hasta los confines del orbe.
Sean con nosotros fieles dispensadores
de tus misterios,
para que tu pueblo se renueve
con el bao del nuevo nacimiento,
y se alimente de tu altar;
para que los pecadores sean
reconciliados
y sean confortados los enfermos.
Que en comunin con nosotros, Seor,
imploren tu misericordia
por el pueblo que se les confa
y en favor del mundo entero.
As todas las naciones, congregadas en
Cristo,
formarn un nico pueblo tuyo
que alcanzar su plenitud en tu Reino.
Por nuestro Seor Jesucristo