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RECIFE, 2014
BRENDA CARLOS DE ANDRADE
RECIFE, 2014
Catalogao na fonte
Bibliotecria Maria Valria Baltar de Abreu Vasconcelos, CRB4-439
minha me, Teresinha Carlos, por ter me ensinado cotidianamente o valor e os riscos
necessrios para se viver, e ao meu pai, Antnio de Pdua, por tentar me ensinar todos os dias
o desapego... A ambos, pelo amor incondicional e pela dedicao.
Aos meus irmos, Jlia e Joo Pedro, pelo carinho, pelos momentos de lazer, por me fazerem
sempre ver a vida alm da tese.
A Alfredo, por me fazer sempre acreditar e por acreditar, por ter sido o interlocutor mais
intenso desse trabalho e, ao mesmo tempo, o amigo querido; por todas as coisas que no se
agradecem.
A Alessandra Leo, Paula Oliveira, Marja Cavalcanti, Luara Lima, Nauca Brasil, Rodrigo
Caapa, Rodolfo Barreto, Fbio Lima, Caio Leo, Maria Luiza Lima e Davi Lima, por
serem parte da minha famlia e me fazerem parte da sua e por me mostrarem que nem sempre
as famlias se constituem de laos de sangue.
A Carol Paschoal, rica Nogueira, Artur Atade e Theresa Bachmann, pelo afeto e constncia
da amizade, por esse compartilhar de angstias e felicidades que fazem os laos amigos.
A Conrado Falbo e a Arilson Lopes, pelo carinho e cumplicidade deliciosos ao longo desses
quatro anos.
A Danielly In, pelo amor canceriano, pelos cuidados e pela amizade, pelos encontros que s
as estradas puderam forjar.
A Brbara Galindo, pelos encontros cada vez que o mundo girou e a alma fraquejou.
A Eduardo Beltro, Amlia Cmara, Claudia Maranho e Walter Brando pela companhia e
amizade, pelos momentos alm da tese e o apoio nos momentos efetivamente de tese.
A Virgnia Leal, Snia Ramalho e Roland Walter, por terem formado parte de uma estrutura
fundamental para minha formao.
A Diva do Rgo e a Jozaas dos Santos, por toda a ajuda e o cuidado ao longo desses quatro
anos.
Prof. Dr. Hebe Beatriz Molina pela gentileza e solicitude de me ceder vrios materiais e
indicaes bibliogrficas que ajudaram na elaborao da tese.
Prof. Dr. Begoa Pulido, por haver me recebido to pronta e diligentemente durante
minha estadia no Mxico e pelas indicaes bibliogrficas valiosas.
Ao Prof. Dr. Anco Mrcio Tenrio, ao Prof. Dr. Jos Lus Jobim de Salles Fonseca, ao Prof.
Dr. Ricardo Postal e ao Prof. Dr. Ricardo Soares da Silva, por gentilmente aceitarem
participar desse processo.
Lo nacional
equidista sabiamente
de la sangre y las banderas
y se da, para la lengua, en el rigor. La infancia
es el solo pas, como una lluvia primera
de la que nunca, enteramente, nos secamos. Y aunque
yo viaje, ahora, al medioda, toda
esta niebla, comn, perdurar.
A Bhlendorff Juan Jos Saer
As narrativas do sculo XIX se inserem numa encruzilhada, que, repetidas vezes, se instaura
na histria das Amricas: o estabelecimento do lugar do intelectual e seu papel na sociedade.
Ao tomar para si o papel de interferncia direta na realidade, de agente explcito de uma
mudana histrica, os intelectuais do perodo instauram ou retomam um problema que parece
interligado s histrias da Amrica: o engajamento literrio, num sentido restrito, e do
intelectual, num sentido mais amplo. O contexto histrico social desse sculo propiciou e
cultivou um relativo apelo entre a figura do intelectual engajado, proporcionando produes
que no se prendem a gneros literrios especficos nem se prendem categoria literria como
a concebemos hoje em dia, mas que, entretanto, transitam em vrios campos validando a ideia
de organizao pelo discurso. Por outro lado, a prpria presena de diversos intelectuais no
campo poltico evidencia, tambm, que o processo de engajamento vai alm das fronteiras do
escrito se a literatura tem um papel que vai alm da fruio, o intelectual precisa assumir
mais papis que o de simples escritor. No caso especfico do perodo determinado para
estudo, a escrita cumpre um papel fundamental de criao de uma nova realidade em que,
pelo menos nos primeiros momentos, busca negar uma tradio anterior e, no entanto, parece
se alimentar parcialmente dela. O elemento que ir filtrar as imagens dessa nova situao o
intelectual. O presente estudo elabora um panorama de como se desenvolvem as relaes
entre histria e literatura nas narrativas hispano-americanas compreendidas entre o princpio
do sculo XIX at, mais ou menos, a dcada de 1860. A forma como os campos da literatura e
da histria interatuaram nessa primeira metade do sculo permitiu uma diviso em trs
momentos: um de compreenso da histria, e consequentemente a literatura, como um espao
amplo de aprendizagens morais; outro que compreende uma noo moderna de histria como
tempo passado e acabado sob o qual a literatura se debrua para produo de enredos
fidedignos reconstruindo esse tempo; e, por ltimo, um momento em que literatura se pauta
por seu aspecto ficcional, mas ainda com um valor de reconstruo de uma determinada poca
histrica.
The narratives of the nineteenth century fall at a crossroads, which repeatedly establishes
itself in the history of the Americas: the place of the intellectual and its role in society. By
taking upon himself the role of direct interference in reality, of the explicit agent of historical
change, the intellectuals of the period restore or resume a problem that seems linked to the
histories of/in America: the "literary" engagement, in a narrow sense, and of the intellectual in
a broader sense. The social historical context of this century led to and nourishes a relative
appeal to the figure of the engaged intellectual, providing works which do not relate to
specific literary genres neither relate to literature as we conceive it today. Such writings,
however, move along various fields validating the idea of organizing (the society) through the
discourse. On the other hand, the very presence of many intellectuals in politics shows also
that the process of engagement goes beyond the boundaries of the written papers if literature
has a role that goes beyond enjoyment, intellectual must assume more roles than that of
simply a writer. In the specific case of the given period of this study, writing plays a key
role in creating a new reality in which, at least in the early stages, seeks to deny an earlier
tradition, and yet, it seems to partially feed of it. The element that will filter out the images of
this new situation is the intellectual. This study elaborates an overview of how were
developed the relationship between history and literature in the early nineteenth century
Spanish American narratives, roughly until the 1860s. The way the fields of literature and
history interacted in this first half of the century allowed a division into three moments: in the
first, there is an understanding of history, literature, and consequently, as a broad area of
moral learning; the other comprises a modern notion of history as time passed and finished
under which the literature focuses to produce reliable plots rebuilding this past time; and,
finally, a moment in which literature is guided by its fictional aspect, but still with an interest
in reconstructing a certain historical period.
Las narrativas del siglo XIX estn insertadas en una encrucijada, que, repetidas veces, se
establece en la historia de las Amricas: el establecimiento del lugar del intelectual y su papel
en sociedad. Al tomar para si el papel de interferencia directa en la realidad, de agente
explcito de un cambio histrico, los intelectuales del perodo instauran o retoman un
problema que parece interconectado a las historias de la Amrica: el compromiso literario,
en un sentido restricto, y del intelectual, en un sentido ms amplio. El contexto histrico y
social de ese siglo propici e cultiv un relativo aire seductor por la figura del intelectual
polticamente comprometido, proporcionando producciones que no se vinculan a gneros
literarios especficos ni se sujetan a la categora literaria como la concebimos hoy da, pero
que, sin embargo, recorren varios campos validando la idea de organizacin a travs del
discurso. Por otro lado, la presencia misma de diversos intelectuales en el campo poltico deja
evidente tambin, que el proceso de compromiso poltico rebasa las fronteras de lo escrito si
la literatura tiene un papel que excede el valor de fruicin de la literatura, el intelectual
necesita asumir ms papeles que el de simple escritor. En el caso especfico del perodo de
estudio comprendido, la escritura desempea un papel clave en la creacin de una nueva
realidad en la que, al menos en las primeras etapas, busca negar una tradicin anterior, y sin
embargo, parece parcialmente alimentarse de ella. El elemento que va a filtrar las imgenes de
esta nueva situacin es el intelectual. Este estudio elabora un panorama de cmo se desarrolla
la relacin entre la historia y la literatura en las narrativas hispanoamericanas entre principios
del siglo XIX hasta, aproximadamente, 1860. La manera como los campos de la historia y de
la literatura interactuaron en esa primera mitad del siglo permiti una divisin en tres
momentos: uno de comprensin de la historia, y consecuentemente la literatura, como un
espacio amplio de aprendizajes morales; otro que comprende una nocin moderna de historia
como tiempo pasado y terminado sobre el cual la literatura se inclina para la produccin de
enredos fehacientes reconstruyendo ese tiempo; y, por ltimo, un momento en el que literatura
est marcada por un aspecto ms ficcional, pero todava con un valor de reconstruccin de
una determinada poca histrica.
1. TRAJETO......................................................................................................................... 13
2. PLAZA DE ARMAS........................................................................................................... 17
2.1 Francisco Pizarro/(com) Diego de Almagro (Histria e Fundao)..................... 22
2.2 Independencia/(com) Orbegoso (Histria no sculo XIX)................................... 38
2.3 Francisco Pizarro/(com) Orbegoso (O Sculo XIX se inventa)............................ 59
2.4 Diego de Almagro/(com) Independencia (A Histria se inventa)........................ 87
3. ORBEGOSO...................................................................................................................... 106
4. LOS INCAS....................................................................................................................... 161
4.1 Atahualpa.............................................................................................................. 193
5. ESPAA........................................................................................................................... 226
6. DA MUNICIPALIDADE CATEDRAL, DA CATEDRAL MUNICIPALIDADE........................ 258
7. BIBLIOGRAFIA................................................................................................................. 264
Figura 1 Mapa de Trujillo, Peru, extrado do Google Maps
13
1. TRAJETO
Todo movimento tem um comeo, toda pesquisa tem um ponto primeiro, mas
esses princpios so aleatrios: comear significa decretar o trmino de algo. Se algum
novo movimento comea, porque determinamos, decretamos o fim de algo que lhe era
anterior. Assim, contorno para poder dizer que, no fundo, todo comeo aleatrio, o
que no quer dizer que haja uma ausncia de lgica, mas talvez diga que a lgica dos
princpios e comeos no se pauta por uma racionalidade cientfico-acadmica. A
ignio e o fogo so sempre emocionais, surgem do inesperado do cotidiano e, depois
de tomada a forma, esses projetos ganham uma aura racional que explica sua lgica
acadmica ou cientfica. Essa tese no escapa a essa (ir)racionalidade tangencial que
decretou seu princpio, a opo por sua forma e estrutura ecoam a vontade de relembrar
esse passado de si mesma, sua origem. Esse passado termina por no destoar tanto
dentro do tema a ser tratado. O passado, a origem e a inveno de si mesmo atravs de
uma fico compem os elementos tanto do contedo como da gestao desse trabalho.
Como um trajeto de descoberta, essa tese pretende se estruturar como um mapa, um
plano e um trajeto, que pretende percorrer simultaneamente o espao de uma cidade
tomada como modelo e o passado que ronda alguns traos de formao de identidades,
contedos simblicos, na Amrica hispnica.
Trujillo, no norte do Peru, foi escolhida no s por essa caracterstica to
interessante de seu mapa, em realidade qualquer cidade latino-americana poderia ter
sido escolhida para representar esse trajeto e essa trama de sobreposies e
justaposies histricas que fazem da trama urbanstica de suas cidades um entremeado
de referncias aparentemente dspares. Em Trujillo, esse trabalho comeou a existir
como proposta e desejo quando um amigo chamou a ateno para a curiosa
sobreposio de nomes de conquistadores e libertadores, como nomes de ruas, eles
se atravessavam no espao geogrfico negando espao e tempo e, ao mesmo tempo,
unindo essas pontas dos fios numa trama muito mais ampla das grandes ambiguidades,
ambivalncias e talvez contradies desse espao que um dia passou a ser chamado de
Amrica e que at hoje procura se entender atravs de categorias diversas. Assim, a
escolha dessa cidade foi determinada pelo comeo do meu trajeto pessoal ao confrontar-
me com essas formaes histricas e literrias, que j existiam em minhas preocupaes
como grmen e que, no entanto, s comeam a frutificar em direo ao sculo XIX e ao
romance histrico na minha primeira viagem ao Peru. Em Trujillo, as questes que me
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ltimos usos proposto por Pardo, o que interessante, pois so justamente esses que
tratam de temas/histrias mais prximas ao presente do autor.
No primeiro deles, Orbegoso, analiso os romances La novia del hereje o la
Inquisicin en Lima (1843 folletn y 1854), de Vicente Fidel Lpez, Martn
Garatuza, de Vicente Riva Palacio, Amalia, de Jos Mrmol. Esse conjunto representa o
grupo dos romances histricos do perodo colonial. Pretendo aqui analis-los ajudada
pela diviso proposta por Pardo, terminando com a anlise de Amlia, j que este se
situa no limite do que alguns estudiosos consideram como romance histrico. Amlia
um relato sobre as guerras cvicas travadas entre federalistas e unitrios e foi escrito
quase contemporaneamente aos eventos que relata. Trata-se assim de um caso
interessante por dar tratamento de passado a um fato quase presente presumindo, qui,
a importncia histrica dos eventos narrados bem como visa gravar uma espcie de
relato sobre o mal imposto pela desunio (representado tanto pela guerra entre irmos
como pelo carter separatista proposto pelo sistema federalista, vilo da histria junto
com seu representante maior o General Juan Manuel de Rosas).
No segundo, Los Incas, analiso os romances Jicotencal (1826), de Jos Mara
Heredia, Huayna Capac (1856), Atahualpa (1856), Los Pizarros, (1857), e Jilma, de
Felipe Prez, Guatimozn (1846), de Gertrudis Gmez de Avellaneda e Los mrtires de
Anhuac (1870), de Eligio Ancona. Esse conjunto representa os romances que tratam de
um passado mtico. Embora estejam ancorados em fatos histricos e figuras importantes
do incio do que seria a formao do continente americano, todos parecem carregar a
inteno de indicar ou mostrar uma formao de incio e fundao e, como tal, tambm
justificar os problemas e conquistas do presente. O contedo moralizante encontra-se
em todas as obras em maior ou menor grau j que os problemas presentes parecem ser
frutos de atos no dignos cometidos por esses personagens no passado. A obra de Felipe
Prez pode ser entendida dentro desse espao que tenta moralizar e ensinar pelo
exemplo, mas que no deixa de ser menos histrico. Cada uma das obras desse conjunto
tem uma base profunda nos comentrios histricos e crnicas aos quais os autores nos
remetem com frequncia, tanto atravs das notas de rodap, que possuem um valor
inestimvel para minha anlise, como no prprio corpo do texto em que longos trechos
de cronistas como Jos de Acosta so citados.
No terceiro deles, Espaa, analiso os romances Caramur (1848), de
Alejandro Magarios Cervantes, Luca Miranda (1860), de Rosa Guerra, e Luca
Miranda (1860), de Eduarda Mansilla de Garca. Esse conjunto um pouco mais fluido
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e transita entre os espaos dos dois conjuntos anteriores. Implica um material um pouco
mais problemtico por parecer constituir-se como uma panaceia de todas as
categorizaes anteriores. No entanto, esse suplemento profundamente interessante
por colocar em confronto, alm da referncia histrica mais bvia, a possibilidade ou
impossibilidade do encontro entre nativos e europeus. Os personagens principais desses
romances so, praticamente todos, criaes de seus autores, mas que transitam por um
pano de fundo histrico como o caso de Caramur, espcie de romance gauchesco
com traos indigenistas cujo pano de fundo so os movimentos de independncia. A
exceo seria, nesse caso, Luca Miranda suposta personagem histrica cuja existncia
nunca foi provada constando assim mais como um elemento das lendas fundacionais do
que como um personagem histrico de existncia comprovada.
Na concluso, intitulada Da Municipalidade Catedral, da Catedral
Municipalidade, volto Plaza de Armas. Duas construes institucionais se olham e se
confrontam em sua mirada. A catedral e a municipalidade podem ser entendidas como
duas formas diferentes de ver e se localizar na histria. Ambas significam o poder e a
construo de espaos e identidades em seus momentos especficos. A Igreja que
impera como a instituio mor durante o perodo de colonizao perde parte de seu
poder com a ascenso de um poder civil desligado da metrpole espanhola. Ganham
importncia, mais do que o aspecto moralizante dos ensinamentos religiosos, novas
formas de ver a educao, de entender o saber, de construir a histria. No entanto, uma
forma nunca chega a apagar a outra e ambas parecem trocar olhares rspidos ou
amigveis, a depender do momento, desde seus lugares demarcados. Aqui, na
concluso, pretende-se, de alguma forma, relacionar a construo desse novo olhar para
histria, a partir dos romances histricos, e sua significao nesse tecido mais amplo
que se constitua nas primeiras dcadas do XIX.
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das utopias. Essa conjuno parece bem apropriada ao espao que surge com a
colonizao j que organizao, exrcito, controle e imaginao utpica seriam pilares
fundamentais nesse novo espao. Essas cidades eram como pequenos ncleos opostos
natureza circundante, era um recanto controlado cercado por uma natureza e
circunstncias no s alheias, mas incontrolveis para os padres e conhecimentos
europeus. Por esse motivo, a estrutura de linhas retas que levam a um espao
quadriltero onde se organizam todas as funes pblicas representa algo de
reconfortante. Muitas das cidades na Amrica Latina foram construdas representando
essa lgica, assim como muitas misses tambm se utilizaram e respeitaram esse
traado na sua construo.
Em seu livro Amrica Latina: as cidades e as ideias, Jos Luis Romero
comenta o desenvolvimento das cidades sobre suas diversas formas articulando-as a
momentos histricos determinados. O projeto do livro est vinculado a uma
compreenso do desenvolvimento histrico no ocidente como uma espcie de desvelar
de um fio contnuo que transpassa desde a experincia da Antiguidade at a formao de
cidades na Amrica, como expe Luis Alberto Romero no prlogo da edio brasileira.
No entanto, essas estruturas sofrem influncia do novo espao, elas se adaptam
e se reorganizam. So espaos dados do conhecimento aplicados a novas realidades que
os transformaro e ressignificaro, assim como todos os aspectos que permeiam a vida
nas colnias. As tecnologias trasladadas do velho mundo chegam s terras
descobertas com fim de dominao, pensada num sentido amplo de dominao do
espao, do imaginrio, de culturas e mais cruamente de sujeitos, para finalmente serem
incorporadas e adaptadas a uma vida local que, constantemente e nos mais diferentes
nveis sociais, renegocia os valores vindos da Europa incorporando ou no elementos
novos ao material inicial. A vida na colnia exige outro tipo de prxis que a pura
incorporao do modelo europeu sem mudanas no daria conta, como afirma Gutirrez
a respeito da apropriao de modelos arquitetnicos nas colnias americanas:
O modelo usado em grande parte das cidades coloniais havia sido apropriado
da experincia romana, mas readaptado a partir do Renascimento. O traado reto
evidencia no s o controle espacial, mas tambm uma forma de criar espaos
harmoniosos espelhando uma urbanizao organizada e racional. Angel Rama em La
ciudad letrada traa um interessante percurso para demonstrar que, ainda que pautada
por bases matemticas e seus conceitos rigorosos, a criao dessas cidades (que ele
chama de barrocas nesse primeiro momento de colonizao) obedecia menos a uma
transposio de modelos europeus prvios e mais projeo de um sonho e desejo. A
retomada da referncia renascentista permitiu comenzar ex-nihilo el edificio de lo que
se pens era mera transposicin del pasado, cuando en realidad fue la realizacin del
sueo que comenzaba a soar una nueva poca del mundo (RAMA, 1998, p. 18).
Comenta Gutirrez:
traos que se lhe vo atribuindo com o passar dos sculos, com as diferentes leituras que
buscam nesses textos respostas passadas para perguntas contemporneas.
No vrtice Independecia/Orbegoso, o sculo XIX encontra a si mesmo, nesse
ponto, pretendo fazer uma breve anlise dos acontecimentos histricos a partir da tica
da Amrica Hispnica: eventos do perodo no continente americano assim como fatos
externos que guardam uma profunda relao com o momento na Amrica. No seguinte,
Francisco Pizarro/Orbegoso, tem-se um dos encontros entre o espao colonial e as
independncias, onde questiono como a partir do sculo XIX comea-se a refletir e
recriar a histria colonial do ponto de vista das necessidades do perodo. Considerando
uma srie de documentos, ensaios e produes intelectuais do perodo, analiso as
diversas formas de ver o presente e passado a partir das vises polticas e sociais dos
intelectuais na primeira metade do sculo. Discuto, assim, como os pensadores do
sculo XIX comeam ver a histria e suas funes, para que se possa introduzir a ideia
de que a novela histrica no s configura um lado da funo atuante e educativa desse
intelectual, mas que tambm e, por isso, traz marcas das formas diferenciadas de ver a
histria que passa de fins do XVIII at os 60 do XIX.
No ltimo vrtice, Diego de Almagro/Independencia, outro personagem
colonial encontra-se com a Independncia, aqui analisarei alguns elementos posteriores
ao pensamento dos intelectuais do XIX. Como estudiosos e tericos mais recentes, no
sculo XX, analisam esses tempos e eventos e como, talvez, essa leitura traga elementos
de uma releitura para se pensar essa produo intelectual e, sobretudo, essas fices que
sero estudadas nas partes subsequentes.
1
OGorman prefere o verbo inventar e o substantivo inveno por entender o par criar/criao como algo
produzido do nada que parece s fazer sentido dentro do mbito da f religiosa. Opto, como ele, pelo
primeiro par.
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2
O Instituto Lingustico de Vero foi uma instituio fundada nos anos de 1930 nos Estados Unidos em
conjunto com os Tradutores de Bblia Wycliffe. Ambas as instituio estavam vinculadas Igreja Batista
do Sul e tinham como tarefa disseminar a Bblia e evangelizar novos povos. O trabalho se dava atravs da
imerso de um missionrio em comunidades indgenas para aprender a lngua da comunidade onde
estava para posteriormente verter a Bblia e os ensinamentos religiosos para o idioma da comunidade. O
principal problema com os Institutos Lingusticos de Vero que posterior a sua criao houve um
ocultamento do intuito religioso explcito da misso sob uma mscara de estudos antropolgicos,
desenvolvimento de reas de difcil acesso e programas educativos. A crtica que se faz ao processo se d
sobretudo ao aspecto de aculturao local atravs do ensino de valores estadunidenses e desvalorizao
das heranas ancestrais, criando assim indivduos envergonhados de seu passado e incapazes de
estabelecer uma linha de continuidade com ele. Outro problema apontado que esses missionrios depois
de instalarem-se e ganharem a confiana das comunidades se tornavam governantes quase controladores
dessas comunidades, pois os negcios externos passavam invariavelmente pela consulta do missionrio.
Os dados aqui mencionados foram extrados do artigo El Instituto Lingustico de Verano, instrumento
del Imperialismo. O resultado dessa prtica tambm pode ser observado em comunidades indgenas em
que atuaram de alguma forma esses institutos. A fala desses indgenas deixa transparecer, em muitos
casos, um complexo de inferioridade, sobretudo lingustico, muito grande, relembrando como os padres
diziam que eles no sabiam falar direito. O material produzido por uma vertente do Instituto para o ensino
do quchua em comunidades do norte do Peru tambm demonstra um fator curioso, o ordenamento
sinttico da frase de acordo com uma ordem latina que aparentemente era entendida como desnecessria
para a fala mais tradicional do quchua. Os dois ltimos comentrios so observaes pessoais de
vivncias nessa regio e no ratificam nenhum estudo especfico, esto apresentadas apenas a ttulo de
observao.
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um desses conceitos pode ser ressignificado. Entretanto, eles podem ser s parcialmente
srios ou verdadeiros para esses novos espaos porque uma parte est com o p no
espao que o originou, o ocidental. Ou seja, produzir literatura, livros, msica, arte
enfim j uma atividade ocidental que pode ter um vnculo maior ou menor com o
centro (Estados Unidos e Europa como so vistos hoje).
No inteno denegrir ou rejeitar essas figuras da histria recente, mas
chamar ateno para um panorama complexo e dificilmente delimitvel que talvez seja
mais reveladoramente interessante se observado das brechas e das ambiguidades
suportadas na sua representao. Felipe Quispe e Rigoberta Mench, assim como
outros, tm um impacto nesse universo que constantemente tentamos delimitar e que
historicamente ficou conhecido como Amrica Latina. Reivindicar territrios indgenas
ou delimitaes culturais afro-caribenhas, esquecendo ou omitindo o ocidente como
pode aparecer ou estar sugerido em algumas acepes ou tomadas da ideia de
descolonial, traduz uma forma de observao parcial. Se inegvel que o territrio
analisado antes de ser chamado de Amrica era conhecido por outros formas e/ou outros
nomes (Tawantinsuyu, Anhuac, Abya-Yala) e que o nome atribudo foi fruto de uma
inveno como j havia apontado OGorman, tambm j no possvel omitir ou apagar
o pensamento ocidental do que Amrica Latina, porque ele constitui um dos eixos
formadores desse espao, um espao em que sejam possveis ambas as nomenclaturas..
Em La Idea de Amrica Latina, Mignolo tende a argumentar que o que se chama dessa
forma configura-se, na verdade, como espao das elites que podem identificar-se com a
forma de pensar ocidental como elemento articulador de seu pensamento. A concluso
delineada nesse livro sugere certa parcialidade da frmula, pois as elites americanas
europeizadas ou norte-americanizadas, no so nunca a cpia perfeita das elites
europeias ou norte-americanas. Tambm os povos nativos, j no so mais nativos no
rastro de uma natividade pura. Gruzinski, em O pensamento Mestio, destaca
justamente essa fabricao do passado como forma de idealizar o nativo a partir do
olhar do Ocidente: No caso mexicano, os testemunhos indgenas revelam que a ideia
de uma cultura naua, ou de uma cultura mesoamericana, uma construo do
observador ocidental (2001, p. 56). O espectro gerado pela criao quase utpica do
espao americano requer uma compreenso mais nuanada e, talvez, sem buscar, a troco
dos estudos, respostas. Essa compreenso mais nuanada pode ser observada, inclusive,
em outras obras de Mignolo como Local Histories/Global Designs (2000).
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muitas das estratgias usadas por essas comunidades tomam de emprstimo aquilo que
mais mainstream para a cultura ocidental, como a internet? Esse o caso, por exemplo,
do EZLN3 cujas organizaes chamadas de caracis so to arduamente defendidas pelo
autor.
Embora Mignolo ressalte a relao de codependncia entre modernidade e
colonialidade, apontando essa como elemento residual da primeira, ou segundo suas
prprias palavras, como sua cara oculta, no que tange a suas concluses com respeito
ideia de Amrica Latina e a defesa de um ponto de vista descolonial, o autor toma uma
postura pouco nuanada das condies. O caso dos religiosos, j comentado acima,
exemplar, pois o ocidentalismo, visto s como forma de exerccio de poder e
dominao, nega ou obscurece o fato de que esse material ocidentalista pode exceder
sua origem ganhando outras leituras com a apropriao local; no deixando de ser
ocidentais, essas leituras passam, em muitos casos, a carregar um suplemento que as
ressignifica. Gruzinski, em livro j citado, frisa justamente a necessidade de no se
ressaltar um dos lados mais que outro, pois dar primazia ao amerndio e no ao
ocidental apenas inverte os termos do debate, em vez de desloc-lo ou renov-lo (2001,
p. 57). Inverter os termos do debate justamente uma tomada de postura pouco
significativa, pois ela vai acabar por construir ou atribuir a um outro, pouco conhecido,
valores idealizados e desfocar de uma zona plurissignificativa, ambgua e anacrnica em
que se constituiu fsica e imaginativamente a Amrica Latina. Considerar a questo
nesses termos uma forma de pensar esse espao geogrfico como o espao das
brechas, importante para essa pesquisa em que espaos, tempos e vontades se
confrontam entre futuro e passado, entre tradio e desenvolvimento/modernidade.
O prprio Mignolo sugere uma espcie de pensamento de brechas em livro
publicado anteriormente, The Darker Side of the Renaissance, afirmando que nos
espaos in between criados pela colonizao aparecem e se desenvolvem novos modos
de pensamento cuja vitalidade reside na aptido para transformar e criticar o que as duas
heranas, ocidental e amerndia, tm de pretensamente autntica (MIGNOLO apud
3
Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional. O movimento do EZLN uma organizao, um grupo, do
Mxico que a partir das guerrilhas buscou lutar contra a estrutura do sistema poltico mexicano. O grupo
veio luz quando, no estado de Chiapas, vrios grupos de indgenas tomaram diferentes municipalidades
em 1 de janeiro de 1994, mesmo dia que entrava em vigor o Tratado de Livre Comrcio da Amrica do
Norte. O grupo liderado pelo Subcomandante Marcos ganhou projeo internacional com a publicao,
via internet, das Declaraes da Selva Lacandona (a primeira data de 1993 e a segunda de junho de 1994).
Umas das discusses que surgiu com a adeso internacional do movimento foi uso da internet, meio de
massa e parte do que se considera mainstream, para difundir o movimento que comeava a se configurar
s margens de um pas j considerado marginal.
32
GRUZINSKI, 2001, p. 48). O pensamento dele parece oscilar entre uma compreenso
clara das ambiguidades insolveis dentro do espao latino-americano e o desejo de dar
uma resposta, de criar uma soluo que termina por desenvolver-se pelo caminho j
trilhado de uma projeo utpica de sociedade igualitria fora da ordem estabelecida
pelo poder e estruturas da modernidade ocidental, justamente um dos eixos imaginrios
sob o qual foi fundada a ideia de Amrica4. Essa oscilao tambm fruto do objeto em
estudo que nos deixa como pesquisadores em um estado de ateno, j que as respostas
so fugidias, porosas e nunca estveis. So como as fronteiras que menciona Gruzinski:
uma fronteira costuma ser porosa, permevel, flexvel: desloca-se e pode ser deslocada.
Mas temos as maiores dificuldades em pens-la, de tal forma ela parece a um s tempo
real e imaginria, intransponvel e escamotevel (GRUZINSKI, 2001, p. 48-49). Esse
carter real e imaginrio estabelece, assim, uma relao que precisa ser constantemente
modulada e negociada, gerando histrias que precisam ser continuamente fundadas e
refundadas; criadas e recriadas; inventadas e reinventadas; mentidas, negadas e
afirmadas, como sugere o prprio pensamento liminar (border thinking) proposto por
Mignolo.
A relao entre narrao, histria e fundao toma, nesse contexto, um relevo
primordial. Na verdade, sob o conceito de histria, apreendida de forma ampla como
uma prtica de pensar, coletar e escrever o passado, desenvolve-se uma relao talvez
no to explcita entre ela e a ideia de fundao. A prtica da historiografia remonta em
sua natureza profunda um elo entre a forma de contar o passado anterior Histria
como disciplina. O interesse no passado como estabelecido pelos antiqurios do sculo
de XVIII e, sobretudo, pelos intelectuais/historiadores surgidos no sculo XIX revela
um eco dos mitos, principalmente os de origem, daquelas que eram consideradas
sociedades primitivas. Ambas revelam sob diferentes aspectos e prticas uma
necessidade humana por encontrar e buscar suas origens. Embora essa afirmao parea
desmerecer o campo da histria desde uma perspectiva considerada, qui, como uma
tomada da crtica ps-modernista, trazer cena explicitamente essa relao importa,
principalmente devido ao material permevel e poroso que constitui a trama do tecido
tratado como tema nessa investigao. Aqui, talvez em outros espaos tambm, escrever
4
A utopia como projeto constitutivo da Amrica foi desenvolvida por Fernando Ainsa em De la Edad de
Oro al Eldorado, no qual desenvolve dois modelos bsicos para desenvolvimento dessas utopias: a Idade
de Ouro e o Eldorado. Para o estudioso, os modelos de projees e sonhos implantados na Amrica se
desenvolviam entre o desejo de restaurao de um tempo de inocncia anterior ao pecado e um desejo
material de fazer-se rico em um pequeno espao de tempo.
33
5
We may note that, just as modern man considers himself to be constituted by History, the man of the
archaic societies declares that he is the result of a certain number of mythical events. (Eliade, 1998, p.
12). Podemos notar que, assim como o homem moderno se considera como sendo constitudo pela
Histria, o homem das sociedades arcaicas declara que ele o resultado de um determinado nmero de
eventos mticos. (traduo minha)
6
somente atravs do descobrimento da Histria mais precisamente pelo despertar da conscincia
histrica na sociedade judaico-crist e sua propagao por Hegel e seu sucessores somente pela
assimilao radicaol do novo modo de ser representado pela existncia humana no mundo que o mito
pode ser deixado para trs. Mas hesitamos em afirmar que o pensamento mtico foi abolido. Como logo
veremos, ele conseguiu sobreviver atravs*(apesar de) radicalmente mudado (se no perfeitamente
camuflado). E o fato surpreendente que, mais do que em qualquer outro lugar, ele sobrevive na
historiografia! (traduo minha)
34
sempre para mais adiante. Quando se pensa em uma figura como Sarmiento7, to
emblemtica para tentar colidir e escapar s imagens de um passado prprio e, ao
mesmo tempo, fugir do espao de atraso em que foi constitudo esse espao prprio,
pode-se entender o esforo dos intelectuais do sculo XIX que tentaram juntar
fragmentos de uma histria espaada e aparentemente mais incoerente que a histria
europeia de forma a responder os anseios do presente que se tentava projetar no futuro.
Como tambm afirmou Benjamnin: A histria objeto de uma construo cujo lugar
no o tempo homogneo e vazio, mas um tempo saturado de agoras (BENJAMIN,
1994, p. 229). Esse tempo saturado de agoras o que me faz ecoar a argumentao de
Sarlo ao afirmar que a narrao funda temporalidades:
7
Domingo Faustino Sarmiento foi um escritor, poltico e jornalista argentino nascido em 1811 e morto
em 1888. conhecido pela publicao de vrias sendo uma das mais importantes Facundo - Civilizacin
y Barbarie - Vida de Juan Facundo Quiroga (1845). Tambm ficou conhecido por seu trabalho na
implentao de programas formais de educao, instituio de escolas.
37
science or, more to the point, what Paul Veyne calls the undecidability
8
of history. (1993, p. 7)
8
Para o escritor/estadista no era possvel haver uma distino epistemolgica clara entre cincia e arte,
fato e narrativa, e consequentemente entre projees ideais e projetos reais. (SOMMER, 2004, p. 22)
38
criollos como, e principalmente, dos nativos. Pode-se entender num sentido amplo que
o local da educao e da catequese, talvez menos intensamente que no Mxico, permitiu
que religiosos pudessem transitar entre os espaos extremos da colnia e entre modelos
culturais diferentes, lhes permitindo criar um sentido de unidade na colnia.
A prpria leitura dos textos franceses tampouco era homognea e se apresentou
sob vrios aspectos. A principal fonte desses textos se deu atravs de intelectuais da
metrpole que liam e aproveitavam elementos que pareciam teis e necessrios negando
formas mais radicais do pensamento francs. A leitura direta desses textos tambm
ocorreu em alguns casos especiais atravs de autorizaes expressas de entidades
pontfices, j que estavam contidos nas listas de livros condenados, e da leitura secreta.
Contrrio ao que se pode imaginar, a rejeio de ideias mais radicais no era s
uma imposio da pennsula, os prprios americanos defendiam valores do sistema
colonial. Caso interessante seria o do argentino Mariano Moreno que, ao publicar a
traduo do Contrato Social, suprime um captulo e passagens em que o tema religioso
mencionado. Segundo sua prpria explicao no prlogo: Como el autor tuvo la
desgracia de delirar en materias religiosas, suprimo el captulo y principales pasajes
donde ha tratado de ellas (In ROMERO e ROMERO, 1988, p. xx). No caso americano,
a religio segue com grande influncia mobilizadora e como trao forte da sociedade.
Cabe mencionar que um dos mais radicais atuantes do movimento de emancipao
mexicana, Miguel Hidalgo, era um padre. Na verdade, pode-se observar esse fato como
um dos pontos de resistncia aos modelos estrangeiros surgidos no perodo. Essa
rejeio, aparentemente paradoxal, simblica das contradies experimentadas no
perodo: se rejeitava, mesmo que s parcialmente a metrpole, mas no se apropriava
definitivamente dos modelos franceses e ingleses. Romero define essa rejeio como
um sentimento criollo que atua como fonte de resistncia ao modelo estrangeiro, assim
o que percebemos como traos da pennsula so vistos de fato como elementos
caractersticos da colnia, o trao criollo. Futuramente, essa resistncia vai ser piv de
algumas revoltas e guerras dentro da prpria sociedade americana, como, por exemplo,
a poltica de Juan Manuel de Rosas na Argentina de valorizao local e rejeio do
estrangeiro que, por sua vez, era associado ao partido dos unitrios contrrio ao
federalismo de Rosas. O binmio civilizao X barbrie e as discusses ao redor dele
tambm parecem se alimentar de debates levados a cabo em que estrangeiro e local
jogam um papel em negociaes espaciais nem sempre pacficas, nem sempre de
fronteiras determinadas.
42
Luego que stos faltan para el cuerpo civil por cualquier circunstancia
como la presente, o que se extinguen todas las ramas de la familia
reinante, la nacin recobra inmediatamente su potestad legislativa
como todos los dems privilegios y derechos de la Corona, de la
misma manera que extinguidas todas las lneas llamadas a la posesin
de un Mayorazgo, pasa ste a incorporarse a la Real Corona y entra en
la masa comn de bienes del Estado. Y si los Reyes no pueden ceder
la corona o sus derechos a ella, a otra potencia extranjera, ni aun a otra
familia de la nacin que no fuese del agrado de sta, cmo podrn
ceder a nadie el poder legislativo, timbre el ms precioso de la corona,
y del que no tienen ellos sino el simple ejercicio? Hay sin duda, y ha
habido hasta aqu en la nacin, cuerpos destinados para arreglar el
cdigo de nuestra legislacin; pero estos cuerpos slo proponen la ley
que parece necesaria, la consultan, la discuten, pero de ninguna
manera la forman, porque ella slo adquiere su fuerza del soberano
que la promulga y que es el rgano de la voz nacional. (In:
ROMERO e ROMERO, 1988, p. 97. Fray Melchor de Talamantes)
escoada para o exterior sem muitas demoras ou perdas. Cita a liberao do uso de mo
de obra escrava, tida j como um trao desumano, para a produo agrcola
considerando esta como uma prioridade para a metrpole. Ao se revestir de tal carter
de prioridade, nada mais natural ento que a abertura do comrcio para facilitar o
escoamento da produo.
Ambos os textos dialogam, como j mencionado, tanto pela postura
relativamente moderada de seus autores como por seus objetivos: pleitear junto
Espanha algum tipo de melhoria das condies, das elites vale salientar, no continente
americano. No excessivo explicitar que os destinatrios dos textos influenciam na
forma de tratamento, no entanto seria muito simplista afirmar que esse era o nico fator
influenciando nessa tomada de postura. Os valores das elites criollas que se
consideravam muitas vezes uma Espanha americana tambm demonstram uma questo
fundamental a ser considerada. A verdade que no toda elite era moderada assim
como nem todos pertencentes classe mais popular eram radicais. As formas como
radicalismo, tradicionalismo e foras moderadas se expuseram no jogo do processo de
emancipao depende de uma srie de espaos de negociaes abertos que envolviam
tanto os americanos, que em si j constituam um emaranhado de espaos complexos
de negociao, como os destinatrios externos nessa luta: Espanha, Frana, Inglaterra,
Estados Unidos.
Uma mescla dessa influncia entre destinatrio externo e postura mais radical
pode ser encontrada em alguns textos do venezuelano Francisco Miranda. Em Planes de
Gobierno, Miranda, j em 1801, prepara um texto de organizao para os futuros
governos hispano-americanos. O tom revela-se muito mais radical que os anteriores
comentados, fala clara e abertamente de independncia. Talvez ainda mais radical que
prever a independncia seja incluir as classes dos negros e ndios no processo de
constituio da nova nao, inclu-los como cidados ativos. Ao referir-se necessidade
de suprimir as autoridades espanholas substituindo-as pelos Cabildos e Ayuntamientos,
tambm aponta para a necessidade de aument-los com un tercio de sus miembros
elegidos entre los indios y la gente de color de la provncia (...) no podrn ser menores
de 25 aos de edad, y debern ser proprietarios de no menos de diez arpentes de tierra
(In: ROMERO e ROMERO, 1988, p.13). Considerando a situao de ambas as
categorias, pouco mais adiante Miranda afirma que inicialmente sero elas dispensadas
de cumprir com a condio das possesses de terras. A proposta de Miranda traz, ento,
baila uma presena relativa das classes populares nas decises governativas, o que de
47
alguma forma ia de encontro aos desejos das elites criollas. A presena popular no s
se chocava com os interesses de poder e manuteno de status quo, como trazia
memria o fantasma das revolues francesa e haitiana. A postura de Miranda ainda vai
mais alm pregando a tolerncia religiosa, embora colocando a religio catlica como a
oficial. O texto, escrito em Inglaterra e destinado a convencer esse pblico a dar, de
alguma forma de apoio, fala muito do desejo de liberdade e das ideias aprendidas no
velho mundo, contando que essas ideias teriam o mesmo impacto sobre as classes que
haviam ficado no continente. A postura do autor revela o profcuo campo de
ambiguidade que o permite confundir o desejo de mais liberdade perante a coroa
espanhola com os desejos de liberdade da nao, usando o termo avant la lettre j que
talvez ainda no fosse dado referir-se dessa forma, ou mais com os ideais de igualdade
entre os povos proclamados na base do movimento revolucionrio francs. Nos planos
tambm inclui um cargo superior, como o de um rei de uma monarquia legislativa
(tomado o exemplo da Inglaterra) que deve ser exercido a duas mos; o ttulo dado ser
o de Inca, numa clara forma de retomar as razes nativas e um exemplo de passado
histrico diferente de Espanha.
O sculo XIX ser profcuo em exemplos que tentaro buscar um solo a partir
do passado anterior chegada dos espanhis, mas sempre o traduzindo para as formas
aprendidas das influncias europeias. Esse trao no indicador de uma simples
apropriao oportunista do que se mostrava interessante para a constituio de um
espao comum que pudesse ser identificado como identidade nacional, impossvel negar
que tambm est presente esta postura, mas juntamente a ela vem outro elemento que
aponta para uma cosmoviso j modificada pelos anos de convivncia, algo como o que
Gruzinski chamou de pensamento mestio. O caso da Ilustrao no sc. XVIII hispano-
americano evidencia bem como essas capas culturais se sobrepem em espaos que no
parecem expor nenhuma incoerncia do ponto de vista dos seus contemporneos, ainda
que para olhares atuais atraiam uma mirada inquieta devido ao aparente inusitado das
imagens ou relaes estabelecidas.
Dialogo entre Atahualpa y Fernando VII en los Campos Eliseos pode ser
tomado como uma expresso dessa justaposio de valores e experincias. Escrito por
volta de 1809 e atribudo a Bernardo Monteagudo, o texto circulou entre seus
contemporneos de mo em mo. O inslito da situao j aparece claro no dilogo
entre os dois monarcas, separados por quase trs sculos. O artifcio de situ-lo nos
Campos Elseos retoma algo de Dante na Divina Comdia ao fazer com que o Fernando
48
VII, rei e vivo, pudesse dialogar, nessa espcie de paraso arcdico, com o Inca
Atahualpa. Se todo o acmulo de referncia no fora suficientemente incoerente para
nossos padres histricos, ainda mais incoerente, ou de outra forma radical, o
contedo do dilogo. Ao chegar aos Campos Elseos, o rei espanhol se depara com o
ltimo imperador inca com quem passa a queixar-se da conduta e tirania de Napoleo.
O desenvolvimento da conversa se dar com o Inca tentando convencer Fernando VII
de que a conduta espanhola na Amrica no foi diferente daquela do imperador francs,
ou seja, que a invaso francesa era um espelho da invaso espanhola nas Amricas,
portanto se Fernando VII reclamava o trono espanhol nada mais justo que deixar em
liberdade a Amrica. Ainda que numa roupagem iluminista, o escrito traz de maneira
explcita para o mbito americano a ideia de liberdade, que, se estava presente nas ideias
iluministas, no estava na parte apropriada por Espanha e levada ao Novo Mundo.
Tambm de alguma forma se apropriando de elementos iluministas est a
proposta de Eugenio Santa Cruz y Espejo. Herdeiro do pensamento iluminista, o mdico
se dedicou a atacar e denunciar os atrasos de que padecia a colnia, mas preso a uma
espcie de lgica colonial, nunca chegou a ser um radical. Sua proposta fundamental era
fundar uma sociedade patritica que denominou de Escola da Concrdia, um espao
aberto a desenvolvimento dos conhecimentos e estudos cientficos de que carecia Quito.
Atravs dessa sociedade e da difuso das luzes do saber, a sociedade quitenha poderia
alcanar o progresso. Esses textos traduzem uma experincia e percepo do que seria o
ocaso do imprio espanhol na Amrica, resulta muitas vezes difcil localiz-los em
termos definitivos de filiaes. Guardam, entretanto, uma semelhana no desejo de
mudana e progresso: ideias que continuariam sendo perseguidas depois da virada 1810
e os primeiros movimentos explicitamente independentistas.
O incio da segunda dcada do sculo XIX comea a trazer um carter mais
definidamente independentista aos movimentos que haviam comeado a se suceder na
Amrica. A partir de 1810, com muitas das independncias decretadas ainda que de
formas provisrias ou em governos que conheceriam reviravoltas de alas conservadoras,
surge uma grande quantidade de materiais escritos que se propunham dar forma aos
novos governos nascentes. So os planos de governos, propostas de reorganizao dos
vice-reinados ou regies e constituies falando das mais diversas situaes do
momento, desde propostas radicais de independncia, como as de Hidalgo, at as mais
conservadoras, que pretendiam retomar a ligao com Espanha. Entre ambos os polos se
introduziam uma variada gama de representaes da realidade do perodo. A
49
pouco antes, compunha parte das presses polticas do momento, tanto na colnia
portuguesa como nas colnias espanholas. As discusses sobre esse tema tm suas
origens no Iluminismo, mas vo ganhando espao e realidade ao longo do XIX. No
chega a impor-se como um tema necessrio aos movimentos de emancipao, embora
tambm no possa ser excludo do quadro. Outra vez aqui cabe ressaltar o quanto, no
espao hispano-americano, os desejos de liberao coadunam referncias, anseios e
apoios de diferentes setores, mas muitas vezes levado a cabo por quem j possua algo
de poder poltico e muito de poder financeiro. Essa faceta sempre importa lembrar, pois
em tais circunstncias as mudanas no representavam reviravoltas radicais, como no
sentido do Haiti, mas tampouco representavam o modelo pacifista interpretado pelo
Brasil9.
A transio para o que seriam os pontos mais definitivos e estruturados nas
ideias da emancipao comea a tomar forma, a partir da segunda metade da dcada de
1820, quando os movimentos revolucionrios j passaram por vrias etapas de
concepo, transformao e autoconhecimento. A assuno de um objetivo
independentista claro; as perdas e ganhos, avanos e retrocessos nas lutas internas e
externas agregam um tom mais realista, prtico e enraizado s propostas. No entanto,
essa mudana no indicativa nem da excluso de certo carter de ambiguidade dos
discursos nem de uma maturidade de pensamento, idealizado como o topo de uma
pirmide da racionalidade. As alteraes vistas podem ser relacionadas/vinculadas ao
desenvolvimento das aes e ideias num campo prtico, permitindo aos prceres,
intelectuais e polticos da independncia finalmente se relacionarem com o campo
prtico do gerenciamento e organizao dos estados e suas polticas.
Simn Bolvar, dentro de esquema de reestruturao dos pensamentos iniciais,
pode ser tomado como uma figura interessante e emblemtica. Considerado por vrias
naes seu Libertador e um dos grandes prceres das independncias no territrio
hispano-americano, Bolvar, que esteve por meia Amrica, espalhou, junto com as lutas
que levava a cabo, as sementes da emancipao e da unidade hispano-americana. Na
conhecida Carta de Jamaica, escrita em 1815, quando se encontrava refugiado nesse
pas, encontram-se uma srie de elementos que, mesmo trazendo pouca diferenciao no
9
Embora o carter pacifista da Independncia brasileira possa ser questionvel sobre diversos aspectos,
tambm inegvel que a forma como essa chegou ex-colnia portuguesa difere bastante dos
movimentos desenvolvidos no espao dominado pelos espanhis. O papel do estabelecimento da famlia
real portuguesa no Rio de Janeiro e os decorrentes afrouxamentos de medidas restritivas na colnia
indicam outro tipo de situao, que claramente levaria a um processo diferenciado de Independncia.
53
fragmentos tambm podem ser lidos em dois nveis: um primeiro da crtica explcita
conquista e forma de governo implantada e levada cabo no Novo Mundo; e um
segundo nvel em que as opinies de pensadores como Rousseau e Montesquieu se no
eram desacreditadas j eram de algum modo relativizadas. Assim, o dito por ambas as
partes se coloca num territrio de constante incerteza como a prpria histria do
continente que se tentava formar entre a negao de um passado que lhe parecia cruel e
impraticvel para um futuro e modelos importados inadequados de outros pases; entre a
experincia anterior da qual eles no podiam escapar porque, de l, faziam parte e a
expectativa de novos modelos que pareciam fadados ao fracasso na conjuntura formada
pela Amrica Hispnica naquele perodo.
O choque dessa relao de ambiguidade fica ainda mais evidente e interessante
no terceiro dilogo entre Carlos I e Carlos III. Ao conversar sobre o destino do Imprio
que esteve sob o governo dos dois, vemos pontos de vista no s separados por mais de
dois sculos de diferena, mas tambm por serem filhos de dinastias diferentes. Carlos
I, da dinastia dos Habsburg, foi um dos primeiros reis de Espanha e sob seu governo
centralizado o reino viveu um dos seus perodos mais poderosos e de expanso com a
conquista e colonizao. Carlos III o quarto rei da dinastia Bourbnica e com ele
comeou o perodo conhecido em Espanha como as Reformas Bourbnicas. Assim, no
dilogo, Carlos I representa o poder e autoritarismo de uma monarquia absoluta e
repressora e Carlos III, os valores da Ilustrao esclarecida disposta s mudanas e
adaptaes necessrias impostas pelo passar do tempo. O aspecto irnico j comentado
fica aqui ainda mais evidente porque, se as opinies de Carlos I parecem por um lado
absurdas, a defesa de Carlos III em favor da Ilustrao mostrou ser o caminho e semente
para a Independncia americana. Observando parte do discurso de Carlos I e outra de
Carlos III no texto, pode-se ter uma noo dessas camadas:
Las revoluciones nacen del choque de los gobiernos con los pueblos.
Cuando un gobierno es sabio en observar la voluntad general de la
58
tambm um argumento para que a pennsula pudesse aceitar o processo sem impor mais
guerras ou procurar defender um territrio que estaria fadado a sair de seu mando.
O trabalho de Fray Servando Teresa de Mier, Puede la Nueva Espaa ser
libre? (1820), se prope a analisar o porqu da Nova Espanha ainda permanecer sob
domnio da metrpole. Ele afirma que a pergunta ttulo est do comeo errada, que na
verdade a pergunta seria Cmo no lo es todava en la actual impotencia de los
espaoles? (In: ROMERO e ROMERO, 1988, p. 277). Tambm para esse intelectual
mexicano parte do problema com a tardana em independizar-se est na ausncia de
certa centralidade. Na verdade, ele aponta trs elementos necessrios para que siga esse
processo sua linha natural, naturalmente em direo independncia. Esses elementos
seriam um centro de poder supremo, um corpo que represente a nao e as alianas e
auxlios com outras potncias que reconheam a independncia da nao. De fato, as
propostas no trazem nada de novo considerando o panorama de textos j apresentados,
o que talvez deixe o leitor algo surpreendido o tom com que Teresa de Mier prope o
estabelecimento dessas instituies. Na altura da dcada de 20, com o percurso da
independncia bastante avanado, as reviravoltas na Nova Espanha realmente levam,
como faz Mier, a questionar o porqu de ainda no haver se estruturado a emancipao.
Para ele, necessrio nesse momento que haja pelo menos uma aparncia de
centralidade, que com essa aparncia se poderia conseguir o reconhecimento e auxlios
de outras naes. Assim, ao propor um modelo de junta governativa, o mexicano afirma
explicitamente no haver necessidade de um governo muito escolhido ou uma qualidade
comprovada, ao menos para aquele exato momento. Tudo isso viria com o tempo e o
mais importante seria conquistar esse espao da emancipao que parecia j to
adiantado em outras ex-colnias da Espanha. Esse tom ligeiramente cmico e
ligeiramente urgente de sua apelao a explorar as aparncias revela uma necessidade
maior de se concluir o processo. A dcada de 20 traz consigo esse urgir da concluso
dos processos e um novo foco, agora no estabelecimento e estruturao das naes.
Nisso o texto de Mier se mostra bastante revelador de tais mudanas.
O sculo XIX, na poro conhecida como mundo ocidental, est marcado por
uma preocupao com o carter histrico e a formao da Histria como disciplina e
cincia. A Amrica Latina, nesse sentido e mesmo passando por questes prprias em
60
ser institucionalizado, tornava-se algo, seno inacessvel, posto que circulava entre o
pblico escolar, ao menos pesado e dificultoso. O papel poltico da historiografia
aparece principalmente no carter publicista que a disciplina ganha no momento atravs
da difuso de monumentos e smbolos nacionais e de verses/interpretaes palatveis
do passado em forma de romances e contos, por exemplo. A essa preocupao, soma-se
outra mais formal da difuso do conhecimento histrico em nveis escolares mais
bsicos, ou seja, a introduo da histria nacional para as novas levas de crianas que
passam a integrar as escolas, cada vez mais difundidas a partir do sculo XIX.
Essa propagao do contedo histrico no era algo irrestrito, obedecia a regras
especficas e passava por discusses e debates prprios promovidos ou estabelecidos
entre grupos autorizados, o j mencionado grupo de intelectuais multifacetados,
polticos e militares de altos escales. A esses grupos formados no perodo, poder-se-ia
atribuir o conceito de sociedades de discurso elaborado e discutido por Foucault em A
ordem do discurso. Para o autor, essas sociedades so grupos cuja funo conservar
ou produzir discursos, mas para faz-los circular em um espao fechado, distribu-los
somente segundo regras estritas, sem que seus detentores sejam despossudos por essa
distribuio (2010, p. 39). A configurao de grupos do que poderia ser chamado de
uma elite intelectual/ilustrada pensando e construindo os smbolos nacionais cumpre a
funo dessas sociedades de discursos definidas por Foucault. Embora esses smbolos
fossem feitos para a divulgao e a circulao de elementos coesivos que comeavam a
ser plasmados junto com a criao de novas naes, a chave e autorizao para discutir
o que deveria compor um novo sistema de smbolos para cada nao permaneciam
restritos a essa elite. Os grupos de rapsodos citados por Foucault, como exemplo de
sociedade de discurso, configuram bem essa ambiguidade entre a divulgao dos
discursos e sua criao ou domnio sobre sua palavra. Como afirma o autor francs,
entre a palavra e a escuta os papis no podiam ser trocados (2010, p. 40). Os
intelectuais do perodo constituam, dessa forma, sociedades de discurso que atravs da
instituio da histria como disciplina e sua difuso a partir de diversos gneros de
escritas passaram a formar (inventar e criar tambm seriam verbos apropriados, a
depender da postura de cada pesquisador) as naes latino-americanas em processo de
construo.
Pensar esses intelectuais como sociedades de discursos no implica afirmar que
todos aderiam ou seguiam uma proposta nica ou coesa para pensar os postulados base
que determinariam a escrita e compreenso do passado histrico. Na realidade, muitas
64
desse aspecto. Pode-se dizer que viria de uma associao entre um passado que s
repete as ordens sem alterao e uma viso da histria como repetio, como fato j
dado, que estaria mais prxima de uma viso dos pensadores gregos.
A guerra, tambm herdeira das condies impostas pelo processo de
colonizao, era o segundo elemento preponderante na formao do carter chileno. Sua
presena, segundo o que apresentado no estudo do autor, havia sido fruto da forte
oposio mostrada pelos indgenas locais contra o processo de colonizao institudo
com a chegada dos espanhis. A vivncia com esse estado fez com que a guerra se
estabelecesse como marca latente nas relaes cotidianas, um trao plasmado nas
relaes sociais. Por ser um estado de exceo e violncia, que priva os cidados das
comodidades da vida domstica e de contatos com os benefcios da indstria, a guerra
teria sido responsvel por enraizar uma srie de vcios na sociedade. Os dois elementos
apontados por Lastarria, ento, se coadunavam para criar um carter no desejvel para
o futuro. Na verdade, o autor voltava para o passado para neg-lo, seguindo, dessa
maneira, a linha de vrios intelectuais que escreveram a histria nesse perodo tentando
ignorar o perodo colonial e comear a construir as bases das novas naes desde o
presente.
Com relao validade histrica de seu trabalho, Lastarria foi bastante
criticado por fazer uso de fontes secundrias10, como Noticias Secretas de Amrica, de
Jorge Juan e Antonio Ulloa, e Historia de Amrica, de William Robertson. O uso das
fontes secundrias parecia, para certa linha de historiadores, pr em cheque a veracidade
dos fatos j que no havia uma testemunha ocular em quem se basear. Alm do uso das
fontes secundrias, tambm criticado por no apresentar um juzo crtico com relao
a esse material. Stuven V. (1987, p. 64) aponta para problemas que surgem dessa
apropriao sem uma problematizao, que teria como consequncia negativa principal
a repetio de juzos das fontes sem colocar em dvida as motivaes de cada um dos
autores (p. 64). Essa repetio especialmente forte quando se trata de tomar os temas
da leyenda negra espanhola, atravs dessa retomada de um discurso que reforava a
ideia das ingerncias e incapacidades da forma governamental atrasada da Espanha,
Lastarria parecia negar o passado apresentando-o como um tempo estagnado. Assim
10
So documentos em que se discute e se analisa informaes originalmente apresentadas em outras
obras ou outros lugares. A crtica a trabalhos que se usavam de fontes secundrias era um elemento
constante nesse perodo e revela uma preocupao com a verdade histrica, considerando que a fonte
primaria revelaria ou seria portadora de uma verdade histrica.
68
desenvolve. Nesse caso, o argumento de Chacn e Lastarria seria que tomar essa linha
representava um avano em relao aos cronistas que simplesmente compilavam fatos.
No artigo em resposta aos dois, Bello ir contra-argumentar que a apropriao
das teorias e modelos alheios, por mais avanados que sejam, no necessariamente trar
o mesmo efeito para aquele que se apropriou deles, la filosofa de la historia de
Francia, por ejemplo, la explicacin de las manifestaciones individuales del pueblo
francs en las varias pocas de su historia, carece de sentido aplicada a las
individualidades sucesivas de la existencia del Pueblo chileno (BELLO, 2003, p. 16).
Para Bello, como se pode observar pela citao, a tomada desses novos modelos de
fazer histrico levavam Lastarria a generalizaes problemticas. O venezuelano
defendia o estudo dos fatos especficos, a partir dos quais se poderia posteriormente
extrair um lei mais geral, entretanto o mais importante para aquele momento seria a
organizao dos documentos em forma narrativa clara.
Dentro da disputa de argumentos protagonizada por esses intelectuais, outro
ponto de discordncia estava no uso das fontes. Lastarria, como j mencionado, usava-
se de fontes secundrias, o que para Bello evidenciava um certo problema, como sugere
a citao: el Bosquejo Histrico es, como lo dice su ttulo, una obra rigurosamente
histrica, aunque, por otra parte, sea cierto que en algunos puntos y calificaciones se
hace desear el testimonio de algunos hechos (BELLO, 2003, p. 16). A fora dos
documentos originais produzidos por autores que viveram os tempos passados tambm
um dos pontos defendidos por Bello, pois parecem ser esses documentos as formas,
evidncias, capazes de captar cada povo em suas especificidades locais e temporais. A
posio de Lastarria com relao a esse ponto poderia ser entendida como um reflexo do
modelo histrico escolhido por ele, a histria constitucional, e da sua viso negativa do
passado colonial, essa viso tambm era um ponto de discordncia entre ele e Bello. A
histria constitucional da forma defendida por Lastarria privilegiaria o quadro histrico
mais amplo, a constituio das ideias que formaram a independncia. Como afirma na
Introduo de Bosquejo:
Hasta ahora los que han escrito algo sobre la historia de Chile, as
como de las otras repblicas americanas han dirijido sus
investigaciones principales a los acontecimientos que precedieron i
siguieron a la revolucin, sin detenerse jams a considerar el progreso
de las ideas polticas que rijieron la creacin de esos gobiernos, ni las
modificaciones que aquellas sufrian en su desarrollo.(LASTARRIA,
1847, p. 2)
71
Juan Manuel Groot, que escreve sua Historia eclesistica y civil de Nueva
Granada para se opor viso de um Plaza considerada por ele injusta e apressada,
tambm usa da metfora da adolescncia/idade adulta para pensar o processo de
independncia. No entanto, ao contrrio de tratar a independncia em si como um
momento de sacudir o jugo de um pai opressor indicando uma ruptura com a casa
paterna, o historiador colombiano v como uma transio natural:
Curiosamente, essa ltima citao parece ecoar algo do dilogo entre Carlos I e
Carlos III em Dilogo de diversos muertos sobre la independencia de Amrica, de Jos
Cecilio del Valle. O posicionamento de cada um dos autores dos dois textos no indica
um compartilhar de pontos de vista, mas as falas de Carlos I em relao ao reinado de
Carlos III indicam certo pensamento que considerava a Independncia herdeira dos
ltimos atos da corte espanhola como metrpole nas Amricas, considerando dentro
desse espectro de anlise tanto o aspecto positivo como negativo. A Independncia seria
herdeira, ento, tanto das polticas comerciais de controle das mercadorias da Amrica,
causa das revoltas da elite criolla que levariam finalmente ao rompimento com
Espanha, como das perigosas ideias que a dinastia bourbnica divulgou durante seu
domnio. Ambas as posturas so reconhecidamente fruto das mudanas advindas da
Ilustrao.
Para justificar esse caminho conservador e menos usual nos primeiros
momentos ps-independncia, Groot estrutura sua anlise na leitura e apropriao
extensiva de dados a partir de fontes primrias, assim como tambm o fez Bello no
Chile. Esse uso das fontes primrias foi um recurso e um argumento para justificar a
veracidade e dar fora aos relatos produzidos por esses primeiros historiadores de
profisso. Na trilha do uso justificado das fontes primrias como prova de veracidade
ou de carter histrico tambm esteve o conhecido intelectual mexicano Vicente Riva
78
Palacio11. A obra organizada por ele, Mxico a travs de los siglos, constitui ainda hoje
um monumento histria do Mxico. Na verdade, no sentido que Le Goff d ao par
monumento/documento, pode-se dizer que essa obra encabeada por Riva Palacio
transita entre documento e monumento. Diferente de muitos documentos que se viram
alados categoria de monumento, pode-se dizer que essa obra foi pensada desde um
princpio com fortes tendncias para constituir-se como monumento da memria
mexicana em relao Independncia. Embora pela data de publicao essa obra fuja
um pouco cronologia delimitada pelo trabalho12, a magnitude do projeto dessa histria
mexicana e seu escopo dialogam perfeitamente com os interesses dessa pesquisa.
Pensada para relatar a histria recente do Mxico decimonnico, a obra,
subvencionada pelo ministrio da Guerra e da Marinha, tinha como fio condutor
explcito a histria Guerra da Interveno e Imprio. No entanto, como Ortiz
Monasterio (2004, p. 189) faz questo de frisar nas mos de Riva esse simples projeto
se tornou algo monumental, passando da Guerra da Interveno s intervenes
estrangeiras no pas, para terminar abarcando toda a histria do Mxico das suas
origens indgenas at o perodo conhecido como A Reforma (meados do sculo XIX).
Esse prolongamento cronolgico do perodo a ser relatado no perde de vista o fato de
que a obra realmente havia sido concebida e estava sendo desenvolvida como um relato
da histria recente. Pode-se afirmar isso porque mesmo retornando a um passado
aparentemente distante do que se desejava narrar o foco central dessa obra permanece
no ser mexicano. O passado representa uma busca de necessidades presentes, de
estabelecer uma identidade/unidade nacional, por isso a volta aos povos nativos,
sobretudo aos mexicas13, no para encontrar o que havia de prprio desses grupos, mas
sim o que j havia de mexicano neles. Para a realizao do projeto, no que concernia
especificamente aos perodos recentes, foi empreendida uma busca minuciosa de dados
e fontes primrias. Devido subveno e ao apoio governamental, Riva pde contar
com a ajuda de vrios secretrios que se dedicaram a escrever basicamente a qualquer
pessoa que pudesse ter documentos relativos aos perodos da Guerra de Interveno e
Reforma, alm de documentos como dirios e cartas tambm foram solicitados relatos
11
O termo intelectual recorrentemente usado ao longo do texto reflete a ausncia de melhor palavra para
classificar o multifacetado carter dessa elite intelectual. Como tantos outros mencionados o mexicano
Vicente Riva Palacio foi jornalista, literato (no sentido mais restrito), historiador, poltico, soldado.
12
A obra foi publicada por entregas, hoje chamamos mais comumente de fascculos, a partir de 1884 e
termina a princpios de 1889.
13
O termo refere-se ao povo que costumeiramente chamamos de astecas. Nesse trabalho usaremos
indistintamente os termos asteca, nahuatls e mexicas, tratando todos como sinnimos, embora no haja
uma relao de sinonmia exata entre os termos.
79
14
Como comenta Ortiz Monasterio em Mxico eternamente: Vicente Riva Palacio ante la escritura de la
historia, foram encontrados dois manuscritos desse texto nos arquivos pessoais de Riva, mas nenhum
deles est datado. Assim Ortiz Monasterio prope essa aproximao a partir de pistas escritas no texto e
fatos da vida do autor mexicano.
80
que havia chegado junto com a expedio que comandava. Concordo com Ortiz
Monasterio quando aponta esse feito terminar donde para muchos debiera comenzar
(ORTIZ MONASTERIO, 2004, p. 135) como forma mais explcita de defender seu
ponto de como se deveria estudar a histria. O que defende o intelectual decimonnico
ento? Que, devido filosofia metafsica, necessrio olhar para a histria como uma
sucesso de fatos correlacionados, os fatos se distribuiriam na linha histrica como
causas e efeitos uns dos outros; que os homens so produtos de seu entorno e de seu
passado.
Com essas palavras, Riva expressa uma postura frente escrita da histria que
determina a capacidade de anlise e correlao dos fatos como elementos que possuem
um sentido geral e que necessita de um observador arguto que possa extrair desse
alfabeto misterioso dos fatos uma frase coerente em que se possa ler a histria de um
povo. Embora no deixe explcito esse ltimo ponto, subentende-se a necessidade desse
observador arguto ao longo do ensaio. Um observador/historiador que no se deixe
levar pelos preconceitos e julgamentos determinados pelo perodo histrico em que vive
ou a posio poltica que ocupa. Embora para ele a educao e a influncia cultural15
determinem de certa maneira o olhar e o julgamento das pessoas, como se pode ver no
excerto abaixo:
16
A ideia de mestio e mestiagem varia bastante de autor para autor, de um espao geogrfico para outro
e tambm de um perodo histrico a outro. No trabalho desse historiador mexicano, essa identidade
mestia, que podia ser chamada de mestia ou criolla, se construa a partir do encontro das culturas asteca
e espanhola tomadas no que tinham de mais estimvel. A presena africana, se no omitida
completamente, quase no mencionada e, em todo caso, no formava esse ideal de mestio previsto por
Vicente Riva Palacio.
82
um banditismo autorizado, ou como afirma ele mesmo ao longo da obra, nas colnias
quase tudo era tolerado desde que a autoridade dos reis continuasse sendo reconhecida.
Chama a ateno no caso de Riva a forma como no nega a referncia cultural
espanhola, algo que muitas vezes indicava uma postura conservadora ou pr-
monrquica. Esse trao emerge em sua obra justamente por um embasamento terico
que subjaz ao pensamento do historiador, ainda que muitas vezes ele no consiga definir
bem esse embasamento. Tambm curioso que justamente ele, que foi to conhecido
pela produo de romances histricos, se preocupa em afastar-se da histria como
simples bem dizer ou da retrica. Um ponto de coincidncia entre ele e seus
companheiros republicanos foi uma postura de desconfiana, quando no repdio, em
relao Igreja Catlica. Postura essa aparece especialmente em seus romances
histricos que se construram tendo como base o arquivo do Tribunal de Inquisio do
Mxico que esteve em seu poder. Pode parecer curioso que essa urgncia decimonnica
de negar a Igreja aparea principalmente em obras ficcionais, no entanto importa
lembrar que existe uma lgica diferenciada entre a construo das narrativas histricas
do perodo e a construo contempornea. Durante o sculo XIX afastar-se de uma
retrica do bem dizer era afastar-se de uma concepo histrica de histria ainda
vinculada a um ramo do literrio, pensado num sentido amplo, mas esse sentido literrio
era muitas vezes observado no pelo carter de ficcionalidade ou no ficcionalidade,
mas sim de verdade/utilidade que se pressupunha durante esse sculo.
No se deve esquecer que as narrativas historiogrficas, at princpios do
sculo XIX, se inseriam num contexto de produo escrita de rtulos diferenciados dos
nossos rtulos contemporneos; as fronteiras entre histria e literatura eram
diferenciadas porque os conceitos de histria e literatura eram diferenciados. Hayden
White, em Meta-histria, ressalta que, para o sculo XVIII, podiam-se distinguir trs
tipos de histria: a fabulosa, a verdadeira e a satrica. As formas fabulosa e satrica
emergem aos nossos olhos contemporneos como formas claramente literrias, no
entanto a prpria forma verdadeira dependia de um lugar altamente questionvel pelos
estudos atuais: basicamente a aplicao do senso comum daquele que escreve a histria.
Por outro lado, a forma de escrever a histria uma preocupao que no cessa, porque
constitui parte da formao da escritura literria que nesse perodo abarcava mais que a
simples escrita como fico e a fico como mentira17. Assim ao fazer afirmaes como
17
Essa relao ser melhor tratada em outra seo que discutir conceitos de histria, de ficcionalidade e
veracidade.
83
la historia, en el siglo XIX, era una rama del vigoroso tronco literario, si bien con
objetivos y leyes propias (ORTIZ MONASTERIO, 2004, p. 20), preciso um cuidado
extremo j que dizer que ocupar um campo no espao literrio do perodo no afirmar
uma relao pautada pela ausncia de verdade ou de comprometimento com o passado
histrico e presente da nao, preocupaes da histria decimonnica na Amrica
Hispnica, mas to s dizer que no comeo desse sculo a histria ainda no era uma
disciplina completamente autnoma. Nesse panorama de fronteiras no plenamente
estabelecidas, importante entender a estrutura e finalidade de novelas histricas como
essas de Riva Palacio que, mesmo sendo uma arte literria, no perdem de vista o
sentido educativo e de engajamento compromissado com a verdade como se entendia
por essa poca.
Esse engajamento com o perodo uma marca do momento histrico,
especialmente na Amrica Latina e pode ser observado em outros historiadores
mexicanos que escreveram suas obras antes mesmo de Riva Palacio. O padre, doutor em
teologia, poltico e jornalista Jos Mara Luis Mora um desses exemplos. Mjico y sus
revoluciones, sua obra publicada em 1836, possui um carter prospectivo estuda o
passado para entender a era republicana. Segundo Ortiz Monasterio, um autor que
tenta formular a partir da experincia em vez de tomar modelos pr-concebidos e aplic-
los realidade mexicana, menciona poucas leituras e referncias tericas salvo algumas
poucas excees como Humboldt. Apesar de direcionar seu olhar para o passado na
tentativa de entender o Mxico independente, tanto que o percurso estabelecido o das
revolues que antecederam a Independncia e que so vistas como precursoras dessa.
O segundo tomo de sua obra est dedicado a ver esses motins do perodo colonial como
antecessores dos movimentos da Independncia. No entanto, como muitos de seu
perodo, atribua um valor negativo poca colonial, excetuando algumas reformas
levadas a cabo durante o perodo bourbnico. Na sua obra tambm no se dedica ao
passado anterior chegada dos espanhis, talvez porque no considere aquele passado
propriamente mexicano, talvez porque esse passado sequer seja pensado como nacional,
ou talvez simplesmente por que fuja ao escopo de sua obra: tratar as revolues no
Mxico relacionando-as com a culminncia da revolta independentista.
De todas as maneiras, essa escolha coloca-o ao lado dos historiadores de
carcter mais conservador que preferem no dedicar tempo ao passado indgena. No
entanto, Mora parece de difcil classificao e, como muitos liberais, nega o passado
colonial quase rejeitando sua contribuio para o pas. Opta por usar o j em lugar de
84
x para casos como Mxico, que ele escreve Mjico, o que indicaria certo trao
hispanista, mas que tambm o coloca ao lado de certa atitude de um conservador
como Andrs Bello. Para Ortiz Monasterio, esse ato tem muito menos de defesa de um
hispanismo e parece estar mais ligado ao que ele chama de ato fundacional de
organizao ortogrfica numa poca em que no havia regras gramaticais
completamente estabelecidas. Particularmente, creio que a fronteira entre uma atitude e
outra seja bastante estreita especialmente se considerarmos um perodo como o XIX que
comeou se revoltando contra as invases napolenicas e em favor do rei de Espanha e
fez disso o incio de sua Independncia. Isso no quer dizer que defendo diretamente um
trao hispanista em Mora, s que me parece difcil estabelecer uma fronteira clara entre
um ato fundacional no sculo XIX hispano-americano e um trao hispanista.
Como muitos conservadores e alguns liberais, Mora tambm mostrava certa
simpatia pelo indgena embora acreditasse que, com raras excees, essa raa constitua
um obstculo para o desenvolvimento da nao (ORTIZ MONASTERIO, 2004, p. 39).
Tambm contrrio sobrevalorizao dos indgenas era Lucas Alamn, outro
historiador mexicano que viveu durante a primeira metade do XIX. O autor de Historia
de Mjico e Disertaciones sobre la historia de Mxico no mostra em suas obras
qualquer simpatia pelos indgenas que ele condenava por serem pagos e canibais.
Nesse sentido, Alamn, conhecido por seu conservadorismo entre seus contemporneos,
no destoa de uma das linhas de pensamento da poca que no conseguia estabelecer
laos com as civilizaes nativas por entend-las como no representativas de uma ideia
de civilidade criada e, consequentemente, representada pela cultura europeia. Esse
pensamento, por mais inadequado que possa parecer aos olhos atuais, no deixava de ter
uma linha de raciocnio compartilhada por outros historiadores, especialmente
conservadores como Jos Mara Lacunza, e que refletia a realidade do momento: de fato
o que se conhecia e se chamava de cultura e civilizao era um modo de vida construdo
pela sociedade ocidental representada pela Europa. Mesmo as variaes de fuga desse
modelo, como certo bucolismo encontrado em trabalhos de Rousseau e em
reivindicaes de outros filsofos da Ilustrao, indicam uma leitura bastante particular
do modo selvagem de ser. Essa reapropriao teria efeitos interessantes tanto na
formao das nacionalidades hispano-americanas como, consequentemente, nas formas
literrias que essas nacionalidades vo formar. Um Peri de Jos de Alencar, ou um
Huayna Capac de Felipe Prez, ou um Cuauhtmoc de Heredia ou de Avellaneda
demonstram um entendimento dos indgenas muito mais prximos de ideais iluministas
85
Embora essa observao seja feita tendo como foco a situao do Mxico, no deixa de
ser evidente que, em outras regies da Amrica Hispnica, a preocupao com a histria
caminhou lado a lado com a preocupao didtico-educativa e que, pairando sobre elas,
estava o projeto em construo das identidades e smbolos nacionais. As histrias
escritas no sculo XIX no fogem a esse circuito entre nacionalidade, cincia e
educao a cincia respaldava os elementos da nacionalidade que deveriam ser
ensinados aos novos cidados e, principalmente, aos cidados mais novos. Nesse
circuito tambm pode ser colocada uma polmica como a de Bello e Lastarria, que
embora no enfoque diretamente os aspectos educativos se inscreve no mbito
universitrio o que per se j indica um espao determinado de certo grau didtico que
subjaz polmica.
Assim a discusso sobre os conceitos e noes de histria desenvolvidos na
Amrica Hispnica nesse perodo deve levar em considerao que a fronteira entre a
literatura e histria ocupava um espao diferente do que hoje situamos, fico e
realidade significavam e falavam de coisas diferentes e o prprio conceito de verdade
varia. Essa relao se inseria numa busca mais ampla de identidades e smbolos
nacionais, que faziam da fico, na maior parte das vezes, um aliado da histria, porque,
mais que a necessidade de delimitar o campo de uma disciplina, os intelectuais do
sculo XIX tentavam construir uma nao com os elementos mais teis a essa
construo. A histria e a literatura, fico, compunham esse arsenal que era pouco
sensvel a outras distines, menos urgentes para aquele momento histrico.
18
Uso o termo narrativa aqui em sentido amplo porque, afinal, a histria como atividade escrita,
historiografia, no deixa de ser uma narrativa do passado como se pensa que esse passado tenha sido.
88
A crtica a White foi intensa em muitos aspectos, pois, se chamava ateno para
o entrelaamento da histria como discurso narrativo que aproximaria a histria da
literatura, fazia parecer muitas vezes como se a histria perdesse quase toda sua
especificidade. Essa afirmao de uma cincia cujos traos especficos se perdiam num
campo de pouca valorizao cientfica a literatura terminou por causar certa rejeio
a White, embora suas obras gerassem acalorados debates. A instabilidade do campo
histrico e sua ambiguidade foram elementos interessantes que o autor conseguiu trazer
para foco do debate. No entanto, a ambiguidade do discurso histrico j havia sido
ressaltada antes por autores como Le Goff (1988) e De Certeau (2007). Estes no
recaram seus olhares entre a escrita da histria e seus correspondentes e modelos de se
vincularem com formas de narrativa que pode ter suas razes localizadas na literatura,
no entanto, vo ressaltar o fato de o discurso histrico ser tambm historicamente
situado. Ou seja, sua natureza depende do lugar de enunciao do historiador e, apesar
de estar focado no relato do passado, constitui uma reconstruo a partir do presente e
suas (de)limitaes histricas:
19
O passado uma construo e uma reinterpretao constante e tem um futuroque parte integrante e
significativa da histria. Isto verdadeiro em dois sentidos. Primeiro, porque o progresso dos mtodos e
das tcnicas permite pensar que uma parte importante dos documentos do passado esteja ainda por se
descobrir. Parte material: a arqueologia decorre sem cessar dos monumentos desconhecidos do passado;
os arquivos do passado continuam incessantemente a enriquecer-se. Novas leituras de documentos, frutos
de um presente que nascer no futuro, devem tambm assegurar ao passado uma sobrevivncia ou
melhor, uma vida , que deixa de ser definitivamente passado. relao essencial presente-passado
devemos, pois, acrescentar o horizonte futuro. (LE GOFF, 2003, p.25)
94
20
referindo-se ao mundo emprico, que "dado" para o texto literrio e, geralmente, fornece vrios
campos do texto de referncia. (traduo minha)
21
um ato intencional, que tem todas as qualidades que pertencem a um evento e, assim, aliviar a definio
de fico do fardo de fazer as afirmaes ontolgicas habituais sobre o que fico. (traduo minha)
22
A nomenclatura utilizada por Bentham (apud Lima e Iser), fices necessrias, parece mais adequada
se consideramos os discursos que encerram esse tipo de fices que mascaram a realidade.
95
23
Seymour Menton, em La nueva novela histrica de la Amrica Latina 1979-1992, coloca como marco
o ano de 1979 embora o considere como uma marca simblica j que aponta a existncia, anterior a esse
ano, de romances histricos paradigmticos da Amrica Latina como Yo el Supremo (1974), de Augusto
Roa Bastos.
98
No primeiro excerto, Pardo aponta j para esse problema vital com as leituras do
romance do sculo XIX, o de ler textos do passado com olhos atuais. No segundo, ele
explica o ttulo da tese delimitando os objetivos de seu trabalho com a observao dos
99
usos que os leitores decimonnicos fizeram dessas obras; num terceiro momento, fala
de observar o uso que se faz das obras atualmente. Embora sua inteno se desdobre nos
dois sentidos dos usos, importante o estabelecimento de uma diviso clara entre o uso
atual e o uso contemporneo s obras. Pardo busca entender esses conflitos e essa
situao no caso especfico do Mxico, no entanto no me parece despropositado
estender essas observaes para o contexto hispano-americano. Creio que essas novelas
histricas, que fundam, em mais sentidos do que gostamos de admitir, a noo de
literaturas nacionais e das nacionalidades especficas mesmo, sofreram com uma leitura
que quase no considera os propsitos, os questionamentos e as dvidas das naes em
formao que tomaram a cena nesses escritos e no perodo em que foram escritas. As
dvidas principalmente chamam a ateno nesses escritos ficcionais, e chamam tanto
mais porque a tradio literria teima em ler no sculo XIX uma certeza e uma
segurana que mais fruto de um desejo no cumprido daquele passado junto com
nosso olhar condicionado por questes atuais para nosso presente e passado.
Esse problema de um anacronismo na leitura dessa produo do sculo XIX, que
constitui o eixo da tese de Pardo como foi mencionado acima, surge para o historiador
mexicano a partir de um comentrio feito por Ortiz Monasterio ao analisar as obras de
Riva Palacio. Ortiz Monasterio afirma que esses romances eram forma perfectamente
vlida y objetiva desde el punto de vista historiogrfico (ORTIZ MONASTERIO apud
PARDO, 2006, p. 46). A concluso de Pardo, ento, que camos nesse anacronismo ao
ler, com um pacto de leitura institudo no final do sculo XIX, romances produzidos
antes mesmo que houvesse a definio e delimitao para esse pacto. Pardo segue
explicando:
Essa diviso de funes proposta por Pardo est vinculada diviso primeira
que ele faz da temporalidade presente nas pocas que vo construir formas diferentes de
conceber e se relacionar com a histria. E, apesar do trabalho do historiador mexicano
visar se restringir ao caso do Mxico, como j foi apontado antes, no difcil estender
suas observaes para campos mais amplos como muitos casos da Amrica Latina em
geral. Qui a cronologia estabelecida por Pardo para seu estudo especfico no
coincida estritamente com a de outros pases, mas me parece inegvel que essas trs
funes aparecem ao longo do XIX no espao americano, respondendo a necessidades
locais de expresso de nacionalidades em formao. Essa correlao me afigura tanto
mais concreta quando se observam alguns comentrios de Lukcs sobre a formao do
romance histrico.
Em O romance histrico, Lukcs estabelece uma gnese e uma morfologia do
gnero. Para o autor, ele surge no princpio do sculo XIX na poca da queda de
Napoleo, entretanto chama a ateno para a existncia de romances de temtica
histrica anterior a esse perodo, esses so por ele designados como precursores do
romance histrico propriamente dito. Essa diviso estabelecida porque, para o autor,
falta ao pretenso romance histrico anterior a Walter Scott (...) o elemento
especificamente histrico: o fato de a particularidade dos homens ativos derivar da
especificidade histrica de seu tempo (LUKCS, 2011, p. 33). Scott o marco do
estabelecimento de um gnero especfico que, de acordo com Lukcs, introduz uma
nova forma de pensar histria, uma forma de pensar histria efetivamente, por essa
razo as produes anteriores, embora trouxessem os fatos histricos, careciam de uma
noo histrica. Esse obstculo para pensar a histria repousava na compreenso de
histria que se tinha durante o Iluminismo pensando a essncia humana como imutvel.
A imutabilidade, e no a singularidade dos fatos, justamente um dos traos da
mudana indicado por Pardo, afinal a histria magistra vitae faz viver justamente essa
104
temporalidade que v o mundo como uma sucesso de efeitos idnticos que se repetem
e dos quais necessrio aprender uma moral ampla e universal. A histria magistra
vitae no tem por objetivo fundamental singularizar um acontecimento, mas retirar dele
o que h de universal.
As outras duas funes j dialogam com uma forma nova de ver o tempo,
embora ainda possa permanecer algo desse desejo de universalidade nesses escritos.
Elas tambm dialogam com os tipos/modelos de romances histricos romnticos
mencionados por Lukcs. Assim, os romances cuja funo ensinar histria de uma
forma divertida parecem estar numa linha semelhante da corrente indicada por Lukcs
como dos romnticos alemes e de Chateaubriand. Essa corrente enfatizava os fatos
histricos dando um peso extraordinariamente grande fidelidade histrica dos
detalhes (LUKCS, 2011, p. 81). Na Amrica Hispnica, se observarmos os romances
com a funo de ensinar a histria e seus fatos, possvel perceber um uso extensivo de
fontes histricas, inclusive atravs de citaes diretas de livros de crnicas do perodo
colonial, para ratificar a verdade veiculada por essas obras. Embora Lukcs no analise
com bons olhos esse tipo de produo, talvez seja justamente essa corrente uma das
mais interessantes na formao dos romances e das identidades nacionais na Amrica
Hispnica. A verdade que a anlise de Lukcs vai num sentido esttico de apropriao
e recriao do real atravs de processos de recriao que tragam a verossimilhana e no
a cpia, dito nas palavras do prprio terico ele prima por uma figurao, por
semelhana e no por cpia, j que a simples cpia e presena de detalhes no
necessariamente extrairiam um sentido e uma representao do momento histrico
retratado. Em relao s ex-colnias espanholas, creio que o tema seja ligeiramente
diferente j que essas cpias dos fatos implicavam efetivamente a criao de um
passado e no na sua cpia.
Uma terceira corrente que Lukcs traa, tendo como exemplo o modelo de
Walter Scott, justamente a que consegue figurar a realidade histrica atravs de
personagens simples, delineando, a partir deles, um tempo histrico fundamentado na
psicologia e no cotidiano de pessoas simples. Ele conseguiria assim traduzir uma poca
no por retratar fatos ou personagens histricos importantes e coloc-los no seu
romance, mas por traduzir desde a psicologia do homem comum o que teria sido aquela
poca. Existe uma relativa semelhana com o romance histrico de fins do sculo XIX
hispano-americano nesse tratamento. Essa semelhana se d no tanto pela localizao
temporal do evento retratado, j que o romance histrico hispano-americano do perodo
105
tende a relatar fatos mais prximos de seu tempo e os de Scott chegam a voltar bastante
no passado, mas pela forma de narrar e foco dessa narrativa. Ambos os tipos colocam
em cena os fatos sem recorrer diretamente aos grandes fatos histricos singulares, esses
fatos figuram na narrativa, porm compem um pano de fundo de uma trama que foca
em personagens menos conhecidos ou fictcios. As motivaes, entretanto, parecem
diferenciadas. Esse trao que em Scott indica um estilo prprio, nos autores hispano-
americanos indica uma aproximao do tempo histrico relatado. A focalizao em
tempos pr-colombianos ou nos primeiras dcadas do perodo colonial cede espao para
relatos da constituio das novas naes, das lutas pela independncia, como se a
nao finalmente encontra-se a si mesma.
Esse percurso um pouco longo entre passado e presente da(s) histria(s) tenta
estabelecer algumas questes que motivaram a construo do trabalho e o percurso
trilhado para construir algumas acepes presentes. O trajeto estabelecido para transitar
entre os romances histricos teve, como explicado na introduo, um carter peculiar,
por isso pareceu-me necessrio um movimento que pudesse ampliar a viso para que,
em momentos especficos, detalhes relevantes pudessem ser enfocados. O panorama
montado nessa parte visa ampliar o olhar para que a leitura dos romances que seguem
pudesse estar permeada desses detalhes histricos e culturais que constituem a matria
mesma de que esto formadas essas tramas. Acredito, juntamente com Pardo, que essas
romances tiveram uma funo especfica, mas acredito que, mais amplamente, todos os
trs tipos respondiam a um imperativo didtico, uma responsabilidade de formao das
naes por parte dos intelectuais. Evidentemente as formas sob as quais esse aspecto
didtico aparece mudam, por esse motivo aparecem filtradas atravs dessas trs funes,
que visam primordialmente um ensinamento. Alcanar esse objetivo talvez fosse
possvel com um mergulho nas fontes e produes unicamente do sculo XIX, no
entanto dois motivos me afastaram de uma leitura fechada no prprio sculo.
Primeiramente, tambm como Pardo e outros pensadores como Foucault e De Certeau,
me parece impossvel alcanar o passado sem de alguma forma recorrer a um arsenal de
leitura presente, ou seja, impossvel olhar o passado com um olhar neutro e no
determinado pelo prprio presente. Em segundo lugar, acredito que seja importante no
dispensar esse arsenal que nos ancora em nosso tempo, mesmo olhando para o passado.
Acredito que esse olhar, no neutro tambm significa um comprometimento para tentar
entender e explicar melhor o projeto de estudo que inclui um elemento to amplo como
a Amrica Latina, ou a Amrica Hispnica.
106
3. ORBEGOSO
sociais, que invadiram o centro e fizeram com que muitas dessas formas de poder
migrassem para os exteriores de cidades ou para outras reas que at ento no haviam
sido privilegiadas. A presena desses dois elementos, os edifcios coloniais e os
comrcios populares, transforma o aparente caos arquitetnico que esse confronto pode
provocar num dilogo de tempos em que as formas antigas e histricas passam a ser
interpretadas e introduzidas como memrias de um passado que, observado por nosso
tempo, traz, para o presente, formas do passado.
Assim, caminhar por esse pequeno trajeto remete operao levada a cabo
pelos escritores do sculo XIX ao reconstruir o passado: olham desde seu tempo um
passado e o reconstroem a partir do sculo XIX, assim como desde Orbegoso podem-se
cruzar vrios momentos-chave da histria do Peru colonial e de seus primeiros passos
em direo emancipao. Os trs romances apresentados nesse captulo (La novia del
hereje, de Vicente Fidel Lpez, Martn Garatuza, de Vicente Riva Palacio, e Amalia, de
Jos Mrmol) tratam justamente de um olhar em direo a esse passado colonial
tentando reconstru-lo atravs da ficcionalizao no romance. Esse conjunto, exceo
de Amalia, retoma tambm uma definio menos problemtica do conceito de romance
histrico, j que obedece a uma srie de convenes tidas como prprias e delimitadoras
do que seria um romance histrico num sentido mais especfico. Um dos pontos de
frequente confronto para a delimitao do que seja esse gnero reside na determinao
do que significaria o adjetivo histrico. Tende-se a entender como uma forma de
apropriar-se de fatos reais e os ficcionalizar, no entanto, como j comentado por Lukcs
no caso de Walter Scott, s vezes o trao histrico se faz presente na forma como o
escritor consegue perceber e capturar uma poca e sua essncia. Ou seja, o adjetivo
histrico pode remeter tanto apropriao de fatos concretos e registrados pela
crnica histrica como a uma reconstruo de determinado ambiente/perodo histrico,
que, mesmo sem trazer fatos que possam ser provados, consegue, atravs da forma
ficcional, captar uma espcie de zeitgeist. Ambas as possibilidades remetem a estruturas
mais tradicionais do romance histrico e tm seus defensores prprios. Lukcs em seu
trabalho sobre esse gnero demonstra uma preferncia pela segunda forma que teria
para o terico seu exemplo maior em Walter Scott. No entanto, no faltam argumentos
para colocar em lugar discutvel essa mesma forma, no que o modelo de Scott seja
questionado com frequncia, mas a simples absoro de certo esprito de determinada
poca em obras histricas pode provocar reticncias. As argumentaes contra tendem a
indicar que essa forma de apropriao da histria no romance seria algo evasivo e, em
108
gnero, ainda que parte da documentao alegada possa ser manobrada e ligeiramente
alterada na forma ficcional, como o caso da La novia de hereje, ou caso de algumas
novelas como Un drama en el Adritico, de Juana Manuela Gorriti, em que no foi
detectada nenhuma leitura prvia ou de documentao como marco norteador da obra.
Ambos os casos so comentados pela pesquisadora argentina Hebe Beatriz Molina em
Como crecen los hongos e Fronteras textuales engaosas: las notas a pie de pgina en
La novia del hereje.
A novela citada de Juana Manuela Gorriti tambm coloca em cena um
elemento exaustivamente discutido no que concerne aos elementos fundamentais da
constituio de um romance histrico. Esse romance da escritora argentina, publicado
em 1865 no tomo I de Sueos y realidades, localiza sua trama em Veneza entre 1815 e
1848, ou seja, localiza a trama em um marco cronolgico bastante prximo do tempo da
autora. Essa proximidade temporal vista por vrios tericos que entendem o gnero de
uma forma mais tradicional como um problema, j que o tratamento de um tema
histrico dependeria de uma distncia temporal apropriada para o escritor poder
reconstruir esse tempo como um passado efetivo. Esse um dos primeiros pontos
definidos por Lukcs como modelo para o romance histrico: que a poca resgatada
esteja mais ou menos distante do escritor, aspecto tambm defendido por estudiosos
brasileiros do romance histrico como Antonio Esteves (2008, p. 55).
Embora essa seja uma definio possvel e uma das mais satisfatrias para
delimitar as fronteiras desse gnero que, ao se vincular a campos como a Histria e a
Literatura, acaba por ampliar enormemente os limites que lhe caracterizam,
fundamental lembrar que, no auge de seu perodo de desenvolvimento, o romance
histrico era compreendido por diferentes acepes, e a caracterstica da distncia
temporal era apenas uma das formas possveis. Forma essa observada em romances
histricos modelares como os de Walter Scott, que, posteriormente, foi tomado por
Lukcs como exemplar para analisar o gnero. Entretanto, aceitar essa proposta de
Lukcs sem discusses especficas para cada poca pode revelar certo flerte com uma
forma de anacronismo, como adverte Pardo (2006) com relao a uma leitura, muitas
vezes, anacrnica dos romances histricos decimonnicos mexicanos feitas com chaves
e padres contemporneos. O historiador mexicano no defende a ausncia de uma
distncia temporal, mas tenta entender em sua tese de doutoramento como dentro desse
gnero foram se desenvolvendo compreenses distintas do tempo histrico, que
demonstravam percepes e usos distintos dessas obras ao longo do XIX. Para o
110
romance histrico mexicano, ele localiza trs momentos especficos dessa percepo da
histria: o primeiro associado a uma forma mais antiga de entender o que histrico,
histria como magistra vitae; o segundo, quando se comea a ter uma concepo de
histria mais moderna e se entende o passado como algo findo e superado; e um
terceiro, em que o tema histrico se aproxima mais do contexto do leitor, necessitando
assim menos explicaes e detalhes documentados24. Sobre esse segundo momento,
foco tambm desse captulo considerando um espao geogrfico mais amplo, Pardo
afirma:
24
No caso tratado do Mxico, foco do estudo de Pardo, o historiador identifica que essas formas de um
passado mais recente coincidem com uma historicizao do perodo da independncia.
111
Por esse trecho, v-se que a sensao de passado se delineia em algo pretrito
deixado para trs pelo tempo presente, um passado acabado. Desse local fludo de
determinao de distncia temporal, vem a diferena de Amalia no conjunto das obras
desse captulo, mas tambm sua semelhana com esse contingente. Se tomarmos a
historicidade desse perodo como forma de entender os tempos sentidos como superados
(como havia sido superada a Inquisio e os desmando dos governos dos vice-reinados),
em certa medida, ao finalmente concluir seu romance depois da queda de Juan Manuel
Rosas, e s ento conclu-lo, Jos Mrmol localiza tambm o regime de Rosas no tempo
dos passados concludos e superados. Extensivamente, pode-se, inclusive, entender
Rosas como uma continuidade da tirania, que no perodo colonial era projetada no
governo espanhol. Chama ateno de um observador cuidadoso que a obra de Mrmol
chegue a tocar em alguns pontos que Pardo s vai localizar no contexto mexicano dos
romances histricos das ltimas dcadas do sculo XIX, que seria justamente a
proximidade cronolgica do tempo ficcionalizado nesses romances. No contexto
mexicano, segundo o autor, essa aproximao acontece simultnea a transformaes
polticas, a queda do Segundo Imprio Mexicano e o fuzilamento de Maximiliano I, e
esttico-literrias, mudanas literrias em direo s estticas realistas. No entanto, a
forma como Rosas se imps politicamente converte os escritores argentinos, muitos
exilados, em opositores atuantes do regime rosista. A premncia de um intelectual e
uma literatura atuantes geram algumas nuances diferenciadas na literatura argentina do
perodo, como comenta Molina:
acabada coincidente com a forma como um Riva Palacio vinha produzindo seus
romances. Considerar a juno desses dois fatores se faz importante porque, na linha de
anlise estabelecida por Pardo, os romances que tratam de temas de um passado
prximo usam de uma narrativa que comea a se entender mais como fico do que
como histria e, portanto, pretendem dar visibilidade ao lado privado desse tempo sem
uma preocupao excessiva com a documentao ou o uso de referncias. A prpria
concepo de uma produo escrita mais prxima da fico inviabilizaria a
aproximao de Amalia aos romances histricos das estticas realistas a que se refere o
historiador mexicano, j que a necessidade de produzir uma literatura atuante no se
molda ideia de uma fico complementar ou que venha a suplementar as lacunas da
vida privada, mas parte do pressuposto que um elemento atuante e que precisa tomar
uma posio poltica, portanto pblica, em relao aos acontecimentos.
Molina (2011) tambm insiste que, no caso argentino, o termo romance
histrico (novela histrica) no deve ser lido como o entendemos hoje, mas de
acordo com uma nomenclatura prpria recm-estabelecida que sinalizava aspectos j
compartilhados pelos leitores daquele tempo atitude coincidente com a de Alejandro
Araujo Pardo quando prope uma leitura desses romances a partir do prprio sculo
XIX. Assim, para Molina, o termo romance contemporneo (novela contempornea)
anticipa que la novela narrada ocurre en un tiempo pasado ms o menos prximo del
siglo XIX, lo mismo que novela histrica. Las diferencias semnticas no se basan en
cronologas, sino en la cualificacin que el autor hace del contenido de su texto (2011,
p. 231). A diferena entre o romance contemporneo e o histrico residia, como segue
argumentando a pesquisadora, no numa questo cronolgica, mas no foco que o autor
decide dar ao seu tema. Constituiria, dessa forma, um corpus de romances histricos
aqueles que acentuassem em sua trama as questes polticas que estavam em voga
naquele momento.
O compromisso social, identificado por Molina (2011), como um dos traos
centrais dos romances argentinos no sculo XIX aparece como um dos principais pontos
defendidos por Vicente Fidel Lpez na Carta-Prlogo da sua obra La novia del hereje.
A carta, escrita em Montevidu, onde Lpez havia se exilado, est endereada a seu
editor Miguel Navarro Viola, mas havia sido construda justamente para compor o
prlogo da obra, no como uma carta privada. Esse escrito de Lpez, como muitos dos
prlogos do perodo, extremamente interessante por trazer no s uma apresentao
do livro, mas tambm suas ideias a respeito do romance histrico e um resumo de seu
113
aventuras sin que nadie quede ligado a ellos por el respeto, por el amor, o por la
gratitud.
O papel do romancista, ou de intelectual de gabinete, muitas vezes julgado
pejorativamente pelos defensores de Rosas e por outros estamentos da sociedade que
no costumavam ver com bons olhos a ociosidade da escrita nem seu valor como
trabalho, se aproxima, ento, ao do soldado e poltico que luta para construir e
defender a nao. Esse escritor na calma de seu gabinete, no isolamento do exlio,
lutava com suas armas, a pena e o papel, para formar os cidados, construir uma histria
e evitar o esquecimento, em suma lutava pela nao num nvel mais abstrato. Assim, na
argumentao de Lpez nesse trecho, coadunam-se a necessidade de instruir a nao de
seu passado e de usar uma forma que possa lograr com que o povo entenda e se veja
nesse passado. A forma do romance vem a cumprir um papel claro de formao do
cidado ao:
ser escusado por seus defeitos por se tratar justamente de uma obra imatura. A histria
da publicao desse romance, entretanto, nos revela que ambos os tpicos (juventude e
ociosidade) no passam de elementos retricos presentes em quase todos os prlogos de
romances desse perodo e que funcionam mais como uma forma de justificao
antecipada por qualquer falha ou m qualidade da obra. Esses tpicos no modelo de
prefcios e prlogos tambm podem ser visto como um recurso para sensibilizar os
leitores e travar uma relao de empatia prvia leitura, relao que, uma vez
estabelecida, permite que a obra possa ser lida com as chaves que o autor desejava, ou
seja, como histria.
Na Carta-prlogo, o autor argentino apresenta seu trabalho como uma
produo escrita em seus dias de exlio no Chile (1840-1853) e publicada como folletn
de un Diario (1854, s/p). A edio mencionada teria sido feita ao longo de 1843 em
Santiago no El Observador Poltico. Hebe Molina, no entanto, demonstra em seu
trabalho que na verdade essa primeira edio da obra no passou do quarto captulo
em um perodo de pouco menos de um ms, de 24 de julho a 16 de agosto de 1843. As
trocas de cartas entre o autor, seu pai e o editor da segunda edio, Miguel Navarro
Viola, demonstram mais claramente que a obra no s no havia sido publicada
completa naquele dirio chileno como tambm no havia sido terminada. Os constantes
atrasos de Fidel Lpez nas entregas e as cobranas de Viola so problemas enfrentados
para publicao e que indicam a situao de uma obra que se encontrava mais em vias
de produo do que uma que estivesse sendo publicada pela segunda vez sem
alteraes, como deixa entrever Lpez em seu prlogo. A passagem, transcrita abaixo,
da carta escrita por Vicente Lpez, pai do escritor, revela tambm o carter de primeira
edio do livro.
Las faltas que consisten en tus propios descuidos pr falta de tempo pa.
pulir, esto no puede remediarse, aunque confieso qe [de]ben serte,
vos autor, mas sensibles, que cualquiera otro. [] Esto quiere decir
qe debemos considerar la primera impresin como un ensayo, una
prueba que podemos corregir y mejorar en otra edicin. (Doc. 2513
Carta de Vicente Lpez a Vicente Fidel Lpez, Buenos Aires, 23 nov.
1855 apud MOLINA, 2011, p. 121)
das, no me dan tiempo para contraerme a revisar esos manuscritos que fueron el fruto
espontneo de aspiraciones literarias que ya tengo abandonadas. , no haveria porque
consider-la um ensaio. Seria ainda menos provvel que entre o escritor e o pai se
considerasse uma segunda edio, se, como afirma Fidel Lpez, j havia abandonado
suas aspiraes literrias. A Carta-prlogo, comparada com outros elementos
extratextuais, revela-se como uma mscara do autor para apresentar seu material, ganhar
empatia e guiar a leitura de seu pblico. H que considerar tambm, nesse contexto,
outro detalhe externo produo: a necessidade financeira. Fidel Lpez aceita essa
publicao mediante um pagamento negociado entre seu pai e Navarro Viola. Pelas
trocas de cartas e comentrios da negociao, no se pode dizer que o fator financeiro
era menos relevante. Ainda assim, o projeto de juventude da escritura de vrios
romances histricos, que ele explica em detalhes, mas minimiza atravs de seu discurso
colocando como um sonho de juventude, parece de fato no ter perdido o vigor dos seus
primeiros anos. Reconstruir um panorama histrico amplo que permitisse compreender
a histria argentina e educar seu povo sobre seu prprio passado no parece ter sido um
plano de todo abandonado pelo autor.
O projeto amplo do autor era a publicao de vrios romances que cobririam
desde a histria colonial at os movimentos de independncia e estruturao dessa
independncia. Os pontos escolhidos por ele como cruciais dessa histria eram: a crise
da hegemonia colonial diante do modelo de outras naes civilizadas, reao espanhola
frente ao contrabando portugus com a habilitao comercial de Buenos Aires como
centro comercial, a rivalidade entre europeus e patrcios a partir das invases
inglesas e das aes de Liniers, o enfrentamento entre criollos e espanhis, a reao
entre o Rio da Prata e Chile no tempo de San Martn e a insurreio contra os governos
centrais por parte de massas camponesas (MOLINA, 2011, p. 255). Cada um desses
pontos geraria um romance e o conjunto completo havia sido pensando como quadro
histrico geral, o entendimento amplo da histria e a formao de um sentimento de
patriotismo argentino. La novia del hereje era o primeiro da srie e trata do primeiro
ponto, tambm foi o nico romance concludo do conjunto. A trama histrica
desenvolvida pelo autor tem a inteno de demonstrar as lutas dos espanhis contra os
desenvolvimentos e novidades surgidas no mundo, especificamente a relao espanhis
versus ingleses, que representavam um modelo mais progressista de nao. Lpez
justifica a seleo de Lima como palco central de sua trama por se tratar do centro do
governo espanhol na Amrica do Sul naquele tempo, por ainda trazer viva a dor dos
117
povos incas subjugados e por ter sido atacada pelo pirata ingls Francis Drake em 1579.
Esses trs fatores transformam, ento, Lima num centro ideal para pr em cena as foras
histricas que o argentino deseja mostrar. Apesar de o cenrio geogrfico parecer algo
afastado da realidade argentina, dentro da forma como o autor concebe a histria, o
romance traz dois pontos importantes: aponta para o que ele entende como incio da
decadncia da hegemonia espanhola e, especialmente, confronta esse imprio decadente
com novos modelos considerados em muitos aspectos pelo sculo XIX como mais
civilizados e modernos; e vincula esse episdio com a posterior necessidade de abrir
novos portos, como o de Buenos Aires, o que ir fortalecer e construir a regio do Rio
do Prata.
O projeto de (re)construo de uma histria nacional atravs da literatura no
era algo novo para Lpez. Tambm em seu perodo de exlio no Chile, o intelectual
argentino atua intensamente em jornais e d aulas. Concomitante a essas atividades,
escreve um manual de retrica, Curso de Bellas Letras, para uso e difuso entre alunos
da Amrica do Sul, pelo menos. O manual de retrica era uma das poucas formas em
que se concebia o estudo da literatura nesse momento25. A obra de Lpez ainda que
esteja inserida na tradio dos manuais importados e que circulavam no perodo, vem a
diferenciar-se um pouco desses mesmos compndios. Tratados como o de Hugh Blair,
Lectures on Rethoric and Belles Lettres, que teve grande influncia e leitura bastante
divulgada nesse perodo, bebiam claramente de influncias de outros tratados clssicos,
de valores iluministas sobreviventes e das inovaes romnticas que se introduziam. A
obra de Blair est dividida em trs partes, sendo a primeira relativa a valores como
gosto e beleza, a segunda trata da eloquncia e gneros em prosa e a terceira abarca a
poesia, incluindo a pica. Outro tratado bastante difundido entre as elites intelectuais
hispano-americanas foi Arte de habla em prosa y verso, de Jos Gmez Hermosilla. O
tratado publicado pelo acadmico espanhol em 1826, cerca de quatro dcadas depois do
escocs Blair, repassava vrios dos pontos deste ltimo inclusive a classificao dos
gneros. No entanto, agrega um elemento novo, como Molina (2001, p. 179) ressalta, ao
subdividir as composies em prosa orais e escritas. Ambos incluem o romance como
gnero j emergente, mas tendem a valoriz-lo por sua capacidade de exprimir a
realidade, subordinando, assim, a qualidade do gnero a princpios de verossimilhana e
25
Hebe Beatriz Molina (2011, 171) aponta duas fontes principais atravs das quais se abordava o estudo
literrio: os manuais de retrica e a reflexo filosfica. O primeiro tende a obedecer a um marco mais
didtico, enquanto o outro se vincula mais a um marco esttico ou de preocupaes metafsicas.
118
credibilidade que colocavam esse gnero prximo aos sistemas de leitura neoclssicos.
Entendidos por esses princpios, os romances eram importantes veculos de formao e
instruo para a sociedade. Esse tipo de prerrogativa gerou vrias polmicas com
respeito literatura e a seu carter moral; romances, e textos literrios em geral, que
tratavam dos vcios da sociedade eram vistos como degradantes e deformadores do
carter de seus leitores. A (m) qualidade de muitos folhetins romnticos que valorizam
espaos fictcios e noes de amor que desrespeitavam os valores cristos e morais e
que eram taxados de literatura de baixa qualidade e corrompedores da moral ajudavam a
perpetuar essa viso. Essa discusso a respeito do carter formativo de literatura
perpassa o Romantismo e tais discusses ainda podem ser vistas com bastante vigor
com o surgimento do Realismo e do Naturalismo.
Outro compndio difundido desde meados do sculo XIX foi o Manual de
Literatura do espanhol Antonio Gil de Zrate. Sua obra traz uma inovao com relao
forma como percebe o romance como gnero. Diferente da linha que acreditava que a
fantasia propiciada pelo romance seria causa de deturpao na educao dos jovens, Gil
de Zrate adverte que a inmoralidad no est en el gnero, sino en el uso que de l se
hace (Zrate apud Molina, 2011, p. 181). Afirma ainda que o homem precisa exercitar
sua imaginao com a leitura de tais obras. Ao valorizar o exerccio da imaginao
como uma fonte fundamental para o desenvolvimento da inteligncia humana, Zrate se
aproxima de concepes mais semelhantes ao Romantismo e termina por alimentar uma
das sendas pela qual vai passar a criao dos romances argentinos do perodo.
Embora Fidel Lpez critique a obra de Gil de Zrate por falta de mtodo e por
falta de originalidade26, existe uma proximidade, ainda que possa parecer superficial,
entre os dois, pelo menos no que concerne necessidade de se ler e usar a leitura de
romances como um aspecto necessrio para a formao intelectual e educativa da
sociedade. O argentino, no entanto, no v a produo literria como uma simples
imaginao ou fico, mas como algo que possui um vnculo profundo e necessrio com
a realidade. Assim, se ambos viam os romances como um exerccio indispensvel para a
formao da sociedade, Fidel Lpez localiza essa necessidade de modo diferente de Gil
de Zrate, ou seja, menos como uma forma til de exerccio da imaginao para
inteligncia humana e mais como uma forma de atuar efetivamente, desde o campo
intelectual, na realidade e desenvolvimento dos fatos histricos. Existia na sua
26
Na verdade, ele o acusa de haver copiado a Schlegel e a Villemain. (apud Molina, 2011, p. 198)
119
entre os continentes a Amrica como uma donzela inocente que acaba por se submeter
ao jugo do colonizador (homem) espanhol. La Amrica haba pasado siglos enteros en
el seno del Ocano, como la querida inocente y engalanada, que en el suave silencio de
los bosques abandona sus encantos a un amante celoso y prepotente (1870, s/p). Assim
a personificao recorrente da Amrica como donzela pura e passiva se contrape com a
imagem mscula e aventureira dos espanhis que empreendiam os processos de
conquista do novo continente. Esse mesmo tipo de representao pode ser observado na
gravura Amrica, de Jan van der Straet, tambm conhecido como Johannes Stradanus.
Nela, Amrica aparece como uma donzela que, seminua e sentada numa rede, recebe
um Cristovo Colombo vestido e munido de instrumentos de navegao. Do lado
direito, onde est a donzela se v uma srie de imagens de animais e plantas e, ao fundo,
uma representao de canibalismo. Do lado esquerdo, onde se encontra Colombo, v-se
o mar com uma nau ancorada e outra embarcao na costa. Em ambos os casos tem-se
de um lado a feminilidade, uma relativa passividade e um contexto relativamente
rstico; do outro, a masculinidade, um posicionamento ativo e os traos do que
chamamos de civilizao. Pode ser, ento, apontado como um modelo de representao
pela contraposio, mas uma contraposio em termo, j que cada um dos lados dessa
imagem complementa o outro em suas necessidades. A ideia de complementaridade
pode ser corroborada pelo fato de que nenhuma das imagens necessariamente
negativa. Ainda nessa segunda parte, Fidel Lpez descreve assim o Imprio Inca:
que tiveram, em geral, toda sua cultura depreciada por ser compreendida como reflexo
de uma sociedade hertica. Revalorizar os aspectos dessas sociedades havia sido um
elemento importante em alguns autores coloniais, que viam com surpresa e assombro o
estado de certas sociedades americanas. O discurso depreciativo dessas culturas
prevaleceu, entretanto, por se tratarem de culturas consideradas herticas, assim
qualquer associao explcita podia ser condenvel. O trecho deixa entrever nessa
crtica aos espanhis que tal atitude no era novidade no passado desse reino, mas
tambm projeta, desde esse passado, os passos que o poder poltico junto com o
eclesistico tomaria na colonizao das ndias Ocidentais. Fidel Lpez conclui essa
quarta parte do primeiro captulo afirmando que, das heranas positivas da cultura
espanhola, haviam sobrevivido o instinto religioso e a bravura militar, mas que esses
mesmos valores haviam se degradado. A quarta parte desse captulo descreve os
desmandos e excessos do governo no que diz respeito ao nvel militar.
A quinta e ltima parte comea descrevendo a ao dos corsrios ingleses que
passam a desafiar as frotas e domnios espanhis. Embora caracterize o grupo como
rapaces y astutos gavilanes, Lpez demonstra certo respeito e admirao. Na verdade,
como esse primeiro captulo parece antecipar e resumir as opinies do autor, pode-se
perceber por esse momento que o exemplo dos ingleses j traz algo de positivo que
poderia ser posteriormente aproveitado pelos povos americanos. As aes de pirataria
inglesa, ainda que repreensveis por serem criminosas, representam un presagio del da
futuro en que los pueblos ofendidos por tan tirnica supremaca deban pisar sus girones
como alfombra de sus pies. Assim, elas passam a refletir um aspecto positivo no pela
pirataria em si, mas pelo gesto de enfretamento e por antever/vislumbrar uma atitude
semelhante nos povos que, nesse perodo, viviam oprimidos pela poltica espanhola
centralizadora. Aps apresentar as diversas faanhas martimas dos ingleses, o autor
passa a focar na descrio da cidade de Lima naquele perodo parte de suas riquezas e
esplendores, para os logros arquitetnicos (como a ponte sobre o rio Rimac) chegando
finalmente na descrio dos costumes da sociedade e na vida dos personagens da obra.
O leitor , ento, introduzido no material especfico da trama atravs de Antonio
Romea, pretendente de Mara, e seu companheiro Gmez. Os personagens caminham
possivelmente pela Alameda de los Descalzos, que durante sculos foi um dos passeios
prediletos da sociedade elegante de Lima. Durante a conversa dos amigos, podemos
acompanhar a movimentao da sociedade no espao e ser introduzidos s pequenas
histrias privadas que circulam nos bastidores sociais da trama. O autor tambm
123
27
A tapada era uma figura bastante comentada na sociedade limenha colonial. Vrios viajantes
mencionam esse costume das mulheres que saiam completamente cobertas, gozando de uma relativa
liberdade e podendo circular em ambientes mais variados. A Igreja usualmente condenava esse costume
como dissoluto e pecaminoso.
124
Andrs, chefe da Inquisio em Lima, do que por uma simpatia natural pela garota,
termina cedendo na luta ao ver uma de suas queridas detida por uma acusao menor
envolvendo assuntos de heresia.
A oniscincia divina talvez fosse uma forma irnica de entender os atos dos
santos padres preocupados com assuntos de heresias, embora o autor no deixe claro
esse ponto. Fica, sim, claro pelas descries sua compreenso nociva da Igreja, no
porque questionasse a f crist, mas por questionar os mtodos seguidos por aquela
forma de compreender a f crist e os princpios da religio. O discurso sustentado em
pblico pelos padres da Inquisio ganha interesses variados nas conversas particulares
desses homens. Assim, o interesse em prender Mara como noiva do herege tinha por
trs o interesse de tomar posse dos bens de seu pai, D. Felipe. A denncia feita por
Antonio Romea Andrs, padre guardio, envolvia tambm o pai de Mara, mas
sustentar a denncia por esse lado tiraria a causa e os lucros dela das mos da Igreja,
como vemos no trecho:
-Toma si digo bien! y debis notar que desde que la cosa tome este
aspecto, tendris que litigar, de estandarte a estandarte, de potencia a
potencia, de majestad a majestad; viniendo a ser muy dudoso que nos
nutra el resultado. Mas, considerad la cosa ahora por el lado en que yo
os la pona; y veris evaporarse las complicaciones. Establecido y
justificado contra la hija el cargo de hereja formal, por el
incontestable raciocinio que yo os tengo formulado, la trais a ella,
que es la culpable de esa hereja, a la prisin de la Iglesia: esa hija es
nica y forzosa heredera del padre; prolongando su causa sin
declararla culpable, no puede ser preferida en testamento, y en
muriendo el padre ella es su heredera ab intestato; esperad pues a que
la muerte del padre la ponga en ese caso; y con su condigno castigo
habris confiscado legtimamente los bienes que ella hubiere
heredado. (FIDEL LPEZ, 1870, p. 308. tomo I)
semelhana de autores como Vicente Riva Palacio, Fidel Lpez mantm uma
postura intensamente crtica em relao Igreja. Essa postura, como discutida na
primeira parte desse trabalho, est estreitamente relacionada com uma das linhas de
formao e construo das histrias nacionais no perodo das independncias. Como se
pode observar pelo fragmento, o autor argentino no poupa esforos para demonstrar as
mentiras, interesses e intrigas que assolam a Igreja, tratando-a como mais uma
instituio corrompida. Se comparado esse trecho com o anterior sobre o despotismo na
famlia, pode-se observar que o grande vilo da trama o despotismo em suas mais
variadas formas, mas principalmente em trs focos primordiais: a famlia, a Igreja e o
129
governo. No fundo, parece que cada um desses despotismos reflexo do outro; comea-
se por um governo, espalha-se pela Igreja e instala-se no seio familiar. As relaes
estabelecidas, ento, se desenvolvem a partir do medo, da mentira e da manipulao
atitudes enfermas que impedem um bom desenvolvimento da sociedade e levam
deturpao dos valores verdadeiros e originais que regiam esses trs ncleos
fundamentais. No caso da Igreja, representada pelo padre Andrs, envolve a cobia, a
traio e mentira para atingir interesses puramente materiais. Na continuao da priso
de Mara, o chefe da Inquisio planeja manipular a cerimnia de arrependimento das
duas prisioneiras.
Maana tienes que meterte aqu bien temprano; puedes sentarte y estar
descansado como ves; y el Padre lo mostr cmo: te vamos a poner
ahora aqu dentro una lamparita de aguardiente, y una botella llena
para que no la dejes apagar. Ves?, has de poner la lamparita en este
descanso, desde bien temprano, de modo que se caldee esta bola de
bronce que por medio de este alambre va a tocar con los pies del
crucifijo: como stos son de metal, (por de fuera no se conoca a causa
de la pintura) es preciso que se pongan bien calientes. Cuando la novia
del hereje, trada por m, venga a besarlo ha de retirar la cara cuando
sienta el calor; t debes estar muy atento para que en el mismo
instante que ella se retire toques este resorte y el Cristo d vuelta su
cabeza para atrs. Has entendido bien? (FIDEL LPEZ, 1870, p.
7-8. tomo II)
28
Foi arcebispo de Lima e depois de morto acabou sendo canonizado.
131
Fato esse que no indica necessariamente uma infidelidade histrica, mas que talvez
aponte para um compromisso histrico de outra ordem e forjado sobre outras bases e
necessidades.
Outro elemento ainda mais relevante em termos de reapropriaes de fatos
histricos o terremoto que assola a cidade de Lima no dia que Robert Henderson
chega para resgatar Mara. O desastre natural, apontado pelas notas de Fidel Lpez
como acontecimento histrico sem determinar a fonte especfica que localiza esse
terremoto nos anos de 1579, um elemento chave que permite o resgate e a fuga em
relativa segurana. No entanto, no h registro de nenhum tremor, menos ainda da
magnitude descrita na obra, durante o ano de 1579. possvel que apropriao desse
fato para narrativa histrica tenha sido influenciado pelo poema pico La Argentina o
La conquista del Ro de la Plata, de Martn del Barco de Centenera. O poema relata no
Canto 22 a travessia de Francis Drake para, no canto seguinte, comentar sobre o
arcebispo Mogrovejo, a convocao do conclio provincial em Lima e o terremoto que
houve na cidade. Embora no seja citada nesse momento, a obra de Barco de Centenera
mencionada em vrios momentos ao longo do romance.
O prprio encadeamento dos fatos faz pensar que Fidel Lpez transps parte da
sua matria desse poema. Essas pequenas, ou no to pequenas, alteraes da linha
histrica, que podem ser marcadas ou no pelo autor no texto mesmo ou em notas,
evidenciam um curioso e distinto lugar para a histria nos romances. Tanto Fidel Lpez,
nessa obra, como Gertrudis Gmez de Avellaneda, em Guatimozin, ltimo imperador
de Mjico29, fazem uso de anacronismos marcados no texto, mostrando que o autor
conhece sim a histria que est contando, mas opta por uma soluo esttica que
encadeia melhor os fatos no plano ficcional. Essa soluo d paradoxalmente um tom de
maior veracidade narrativa e ao contedo histrico reivindicado pelo autor, j que, ao
evidenciar ele mesmo pequenos anacronismos, parece deixar a entender para o leitor
que, quando se faa necessrio, esclarecer as liberdades ficcionais tomadas ao longo da
obra. Essa ttica, no entanto, pode ser um simples exerccio de convencimento mais
forte e de mascaramento de outros elementos que o autor opta por no esclarecer. Est
claro que, em muitos casos, difcil delimitar quando uma dessas alteraes foi
intencional ou quando foi fruto de bases histricas j distorcidas ou conhecimentos
histricos no profundos sobre o tema selecionado.
29
A obra ser comentada no captulo seguinte Los Incas, junto com um grupo de obras que tratam de
temticas pr-colombinas.
132
Esse lugar estava marcado, possivelmente, por uma forma de ver a histria de
um modo diferente do que vemos hoje, por um conhecimento de fatos tambm
diferentes, j que a circulao de informao entre os pases no constitua a rede
facilitada que temos hoje e alguns fatos vistos atualmente como corretos ou
inquestionveis no pertenciam ao conhecimento comum e divulgado na poca. Assim,
a obra de Vicente Fidel Lpez veicula atravs de suas pginas um modelo de ver a
histria apropriado queles anos de formao e a sua postura poltica, bem como a
necessidade de educar novos cidados a respeito de um passado e sua cronologia em
relao a uma narrativa nacional que comeava a ser delimitada naquele momento. A
preocupao com o uso de fontes fidedignas, um dos eixos das discusses dos primeiros
tericos/historiadores, aparece evidenciada na obra, no entanto, o autor no se furta a
fazer pequenas alteraes no material, o que pode mostrar tanto um comprometimento
esttico como, talvez principalmente, um comprometimento poltico para evidenciar sua
postura diante do passado histrico e o que deve ser aprendido e apreendido dele.
Uma dessas lies do passado que necessitava ser revista e posta em evidncia,
segundo o material do autor argentino, so as formas explcitas e implcitas de
despotismo. Ao longo do romance, se v que as crticas aos vrios elementos do tecido
social desmandos do governo colonial, imposies e excessos da Santa Inquisio,
relaes sociais corrompidas e/ou distorcidas, relaes familiares pautadas pelo medo
convergem para esse elemento fundamental que so as formas despticas de
funcionamento social. Do texto, se apreende que a forma desptica do governo se
espelha e se espalha nas outras formas de relaes sociais criando uma rede de interao
133
historia de los tiempos de la Inquisicin. A obra, dividida em dois tomos Los criollos
e Los descendientes de Guatimoc, esboa um desenho da sociedade vice-reinal
mexicana atravs da figura de Martn Garatuza. Esse personagem, que consta dos autos
da Inquisio, se converteu em uma espcie de lenda no Mxico e tem muitas
caractersticas do pcaro, tambm atravs dele todas as tramas dessa obra como da
anterior se cruzam e ganham unidade. No primeiro tomo, introduzem-se os personagens
novos, e alguns retomados do livro anterior, a trama foca-se na apresentao de uma
conspirao criolla liderada por D. Alfonso Salazar, padre Salazar, para a qual leva seu
irmo recm-chegado da Espanha, D. Leonel de Salazar. Este formar o par amoroso
exemplar com sua prima D. Esperanza de Carbajal.
Na verdade, o romance abre com um captulo em que D. Leonel faz uma visita
casa da prima e da tia, D. Juana de Carbajal, ambas mestias e sob as quais pairam
fantasmas de um passado de uma ascendncia impura, aparentemente judaizante. Leonel
e Esperanza se amam, mas D. Juana no quer que sua filha se case para no perpetuar o
peso desse passado e D. Gonzalo de Salazar, pai de Leonel, no aprova qualquer relao
entre eles. D. Gonzalo era espanhol, nascido em Espanha e despreza qualquer impureza
de sangue ou passado suspeito. So introduzidas na trama tambm as duas Catalinas de
Armijo, me e filha, D. Pedro de Meja (personagem do outro romance) e Martn
Garatuza, que aliado do padre Salazar vai participar da conspirao contra os espanhis,
e seus companheiros do romance anterior Teodoro e D. Csar de Villaclara, que aparece
disfarado de um mendigo chamado Lzaro. Numa intriga amorosa s avessas e que
corre paralela ao romance do primeiro casal, as Catalinas, mulheres de vida e
comportamento questionvel para a poca, planejam um golpe para casar a filha com D.
Pedro de Meja30, homem rico e solteiro da cidade.
Esses ndulos da histria so apresentados na primeira parte do primeiro tomo.
Na segunda, temos um documento autobiogrfico de D. Juana de Carbajal dirigido a sua
filha, que devido a diversas peripcias da trama, termina caindo na mo de Martn
Garatuza. As memrias de D. Juana revelam o passado da famlia, mostrando que a
sombra judaizante provinha de um processo condenatrio da Inquisio com relao s
trs irms Carbajal, Isabel, Violante e Leonor (me e tias, respectivamente, de D.
Juana). Revelam tambm que o verdadeiro pai de Esperanza D. Pedro de Meja que
30
D. Pedro Meja o irmo de D. Blanca de Meja, personagem principal do romance Monja y casada,
virgen y mrtir. Nesse ele responsvel pela desgraa da irm, quem ele obriga a entrar no convento s
para no ter que dividir a herana familiar.
135
havia abusado de D. Juana em sua juventude e que o av de D. Juana (ainda vivo nesse
tempo) era descendente direto de Guatimoc (Cuauhtmoc), ltimo imperador asteca, e
D. Isabel de Carbajal, filha de um D. Santiago de Carabajal que havia sido soldado de
Corts. Num lance ainda mais folhetinesco, revela que Catalina, me, irm de D.
Juana e que a filha uma criana ilegtima de D. Gonzalo de Salazar. Por ltimo,
menciona a marca de fogo que acompanha toda a famlia, desde D. Felipe de Carbajal, o
filho de Cuauhtmoc, um sinal que parece uma chama de fogo e indica o fim trgico
pelas chamas a que estavam fadados os membros da famlia como as trs irms que
pereceram nas fogueiras da Inquisio e D. Juana e seu pai que morrem num incndio
no segundo tomo. O segundo tomo, apesar de apresentar certas complicaes novas,
est basicamente dedicado a estabelecer a ordem desfeita pelo primeiro tomo. Dessas
novas tramas, talvez seja interessante assinalar um jogo de erros de identidades que se
estabelecem por causa das marcas de fogo nas costas das quatro mulheres com um
quase casamento entre irmos (Catalina e Leonel) e um posterior reestabelecimento de
ordem necessria com o casamento do primeiro casal de namorados.
Pode-se observar que foca-se a ateno num aspecto ficcional, os elementos
estritamente histricos que constituem a narrativa podem ser estabelecidos atravs de
dois ncleos: a existncia de um personagem Martn Garatuza que constava dos autos
inquisitoriais e que virou uma espcie de lenda, folclore local, e a existncia de um
processo inquisitorial contra uma famlia Carbajal (Carvajal), episdio esse que aparece
em um captulo do Libro Rojo de Vicente Riva Palacio31. No entanto, os dados da
referncia histrica so minorados e alterados para que prevalea uma coerncia interna
na obra, mas, qui, continuam presentes para que prevalea uma coerncia tambm
externa com os interesses polticos e didticos do autor. Essa liberdade de um contedo
pautado em fatos histricos mais especficos faz com que estudiosos, como Chavarn
Gonzlez, cheguem a apontar a obra como novela de aventuras histricas seguindo
uma classificao proposta por Juan Ignacio Ferreras e Isabel Romn Gutirrez para os
romances histricos espanhis do sculo XIX. Para esses autores, depois da dcada de
60, surge um tipo de romance que se quer histrico, mas que mal poderia ser chamado
31
No Libro Rojo, aparece a histria de famlia Carbajal (Carvajal), judeus de origem portuguesa que
chegam para viver no Nuevo Reino de Len, territrio dependente do Vice-reinado de Nueva Espaa.
Dolores Rangel assinala em seu artigo El proyecto de nacin e identidad de Vicente Riva Palacio en
Martn Garatuza que, apesar de alguns nomes e situaes se repetirem, no se trata em definitivo da
mesma histria. Essa atitude vai aparecer ao longo dessa obra, que se preocupa mais intensamente em
formar uma ideia de passado que projete uma identidade nacional definitivamente no futuro do que com
os fatos extensamente verificveis nos documentos histricos.
136
assim e que teria relao com os romances produzidos por entregas. Nas palavras de
Chavarn Gonzlez seria aquele em que a histria vira um simples pano de fundo e a
fico adquire um monoplio da representao (2006, 29). Para esse estudioso
mexicano, essa alterao do plano ocupado pela fico nesses romances histricos se
daria por uma necessidade de veiculao maior de uma ideologia do que de uma
informao histrica verificvel.
Seu trabalho foca, ao analisar as duas obras de Riva Palacio (Monja y casada...
e Martn Garatuza), o plano das ideologias liberais exploradas pelo escritor. Defende
que a primeira trabalha num plano mais histrico e, por isso, adota a classificao de
novela histrica de aventuras para ela. Para a segunda, defende, no entanto, uma
estrutura de carter mais ideolgico cujo fundo histrico servia para validar a postura
poltica do autor e que esse modelo seguido por Riva bebia muito mais nos romances de
Dumas do que no modelo de Scott. Apesar da argumentao de Chavarn Gonzlez
constituir uma interessante observao vlida para pensar a argumentao do escritor
mexicano decimonnico a favor do liberalismo, parece muitas vezes faltar nesse
conjunto, aquilo que Pardo aponta como concepo histrica da poca ao chamar
ateno para os pactos de leituras com que se liam os romances histricos do sculo
XIX e como os lemos hoje. Tambm desconsidera uma nomenclatura significativa do
perodo, j que Riva concebia seu material como um romance histrico. A nomenclatura
atribuda aos romances pelos seus autores algo que no deve ser negligenciado;
Molina desenvolve algumas observaes sobre o contexto argentino, Leticia Algaba
Martnez chama a ateno para o fato de muitos escritores mexicanos sinalizarem no
subttulo o gnero a que pertence sua obra, especialmente no caso dos romances
histricos. Convm, ento, considerar o contexto de produo e a recepo desse
material, pois o que se chama de histria e de literatura no sempre obedeceu aos
mesmos paradigmas que as regem no mundo hoje.
A proposta em definitivo desse conjunto de romances que comea com Monja
y casada... e termina com Las dos emparedadas. Memorias de la Inquisicin indica uma
reviso geral de um perodo histrico que depende menos dos fatos especificamente
histricos e se pauta mais na reconstituio de uma poca, uma espcie de zeitgeist do
momento colonial. Esses romances seriam mais a captura de uma essncia da poca que
poderia ser relida a partir de diferentes variaes, mas que espelhariam um modo de ser
do perodo. Esse tipo de modelo lembra bastante a forma proposta como exemplar do
romance histrico que aparece na obra de Lukcs e que teria seu maior realizador em
137
Walter Scott. Apesar disso, Chavarn Gonzlez aproxima mais esse conjunto dos
romances de Dumas e de uma herana de obras de capa e espada. Possivelmente,
ambas as opes no seriam excludentes, uma vez que, em linhas gerais e como
proposta, a ideia de Riva Palacio podia se aproximar desse formato desenvolvido pelo
escocs, no entanto usa recursos que indicam uma certa popularizao da leitura da
obra, recursos que envolviam a manuteno de um pblico leitor que deveria se manter
preso trama e uma reviso da histria de forma facilitada. Um desses recursos
justamente a introduo de tramas e sub-tramas que compem a obra, enredos
amorosos, sequncia de trocas e erros de identidade, sequestros, casamentos forados,
lutas pela honra, elementos que se popularizaram tanto nas comdias de Shakespeare
como no teatro espanhol de capa e espada. Esse tipo de elementos tambm sugere um
pblico alvo formado muitas vezes por mulheres e jovens em geral que precisavam
aprender atravs de lies apresentadas nas obras. Pardo comenta:
pareceu estar na pauta dos escritos de Riva Palacio em todos os gneros em que
escreveu. A obra pode ser lida tambm com a mesma chave que Ortiz Monasterio
prope para Mxico a travs de los siglos, uma forma de vincular e encontrar
manifestaes precursoras da emancipao no passado colonial, localizando foras
patriticas e definindo um modelo de identidade nacional. Martn Garatuza desenvolve-
se bem nessa proposta, mas chama a ateno que uma das linhas to exploradas pelo
autor seja atenuada: a crtica explcita e taxativa das prticas tirnicas da Igreja Catlica,
simbolizadas principalmente pela atuao da Santa Inquisio. No entanto, Chavarn
Gonzlez (2006, 80) ressalta que, sendo continuao de Monja y casada..., onde se
encontra uma crtica intensa Inquisio, esse romance traz uma viso mais positiva
dos eventos, uma possibilidade de felicidade ao final, felicidade que dependeria de uma
casualidade (CHAVARN GONZLEZ, 2006, p. 94). O dilogo final da obra entre
Teodoro e Martn revelador da fora atribuda a casualidade como definidor da trama.
-Teodoro -deca el uno- me alegra esta boda por lo que quiero a Don
Leonel y a Doa Esperanza, siento el corazn despedazado al pensar
que as debieran haberse celebrado las bodas de la desgraciada Doa
Blanca y del infeliz Don Csar, a quien hemos dejado en la Sierra
metido a ermitao.
-Es verdad; pero estos jvenes merecen ser muy felices, Martn -
contest Teodoro.
-Tambin aquellos, y no lo fueron.
-Eso prueba que la virtud ni trae la desgracia, como dicen los impos,
ni la felicidad, como aseguran los hombres de la Iglesia.
-Qu es, pues, la felicidad? qu la produce?
-Es un conjunto casual de circunstancias y se produce por la
casualidad.
-Y Dios?
-All -dijo Teodoro sealando al cielo- all da sus castigos o sus
recompensas; aqu deja la libertad al hombre para obrar. (RIVA
PALACIO, 2011, p. 338. tomo 2)
pode dizer que o tempo de Esperanza e Leonel estava pronto para assimilar um casal
criollo/mestio e livre para escolher um ao outro, livre para escolher um casamento. Por
outro lado, esse tempo-espao, ou melhor, esse perodo histrico, no estava pronto para
assimilar dois personagens como Catalina de Armijo, a filha, j arrependida de seus
pecados, e o padre Salazar, organizador da conspirao criolla que permeia a trama do
romance. Dentro da compreenso do desenvolvimento social que se vai preparando at
o momento correto para a emancipao, esse momento do sculo XVII (1624) poderia
ser visto como uma situao mais livre do que a de alguns anos antes descrita no
primeiro romance, mas ainda no era a situao ideal
A trama de Monja y casada, virgen y mrtir termina meses antes do momento
em que se inicia a trama de Martn Garatuza. A pesar dos poucos anos que separam
uma e outra histria pode-se ver uma mudana de perspectiva, mas, sobretudo, uma
mudana de situao poltica e cultural que faz com que a forma de agir e os resultados
das aes gerem um novo resultado. Em termos de trama, h uma mudana do tom
trgico do primeiro romance para um tom folhetinesco de final feliz, que projeta certa
dose de esperana no futuro, no segundo romance. A relao entre a ideia de esperana
e o nome da protagonista feminina (Esperanza), que foi comentada por Dolores Rangel
(2009, s/p), um trao bem evidente dessa forma, ainda que aucarada e folhetinesca,
de projeo no futuro.
A partida de Catalina e de Alonso Salazar para o exlio na Espanha demonstra
como essas foras ainda no estavam prontas para atuar, como se pode ver na descrio,
pginas antes, dessa partida dos dois.
Para Riva los criollos son todos los nacidos en el pas (mestizos y
castas incluidos), una raza nueva que ser ms interesada en la
independencia y a la que pertenecen los principales protagonistas. Este
concepto ampliado de criollo, que yo slo he ledo en Riva, parece
obedecer a la estrategia de sumar el mayor contingente posible a las
intentonas de independencia. (ORTIZ MONASTERIO, 2004, p. 100)
32
No captulo seguinte comentarei alguns dos romances que transformaram essas personagens histricas
em protagonistas, idealizando modelos de nacionalidade e retomando alguns valores anteriores a
conquista como modelo e forma de encontrar um espao especfico da identidade nacional em formao.
142
que comearam a germinar esse movimento desde a chegada dos espanhis. Esse
movimento abrangente transforma-se numa tentativa conciliatria de integrar diferentes
povos, ou raas, termo to ao gosto do sculo XIX, sob um mesmo desejo de
emancipao, mesmo que esse desejo de emancipao seja algo modulado pelo olhar do
XIX. Ou seja, muitas dessas intentonas de independncia eram simples movimentos de
insatisfao com o governo que foram transformados em precursores dos movimentos
efetivamente emancipatrios do XIX. Da mesma forma, a identidade integradora
menos uma identificao coletiva e mais uma criao que comportasse os vrios
elementos divergentes de um povo que ainda no se via como nico, especfico. A
unio desses elementos quase opostos, para Riva, passa a indicar uma identidade mista e
potencializadora do desenvolvimento da ptria e uma revigorao da fora do imprio
asteca33. A criao de um novo homem que vindo dos dois mundos libertar os povos
em opresso aparece bastante claro na fala de Guatimoc34 quando descobre que Isabel
de Carbajal est grvida dele.
O filho de ambos seria um ramo da rvore que, uma vez unida ao sangue
espanhol, geraria uma nova raa, capaz de dar prosseguimento ao imprio asteca, mas
tambm de recriar a glria a partir da mistura. Fundamentalmente o que essa passagem
revela uma valorizao desse conceito de mestio, que, como mencionando acima,
pode ser chamado segundo Riva de criollo. H tambm, nessa comunho de fatores
estabelecida por Riva na compreenso do ser mexicano, algo que se altera com relao
regra geral, principalmente em Martn Garatuza: o papel do indgena e da mulher na
formao da nova raa. Ortiz Monasterio comenta:
33
Embora a organizao poltica do territrio dominado pelos mexicas, astecas, estivesse mais prximo
de um modelo de confederao, fao uso da expresso imprio asteca no s pelo uso comum e
difundido, mas tambm porque nos romances a que tratados a maior parte dos autores se refere a esse
espao como um imprio. Sobre a equivalncia mexica/asteca, ver nota 13.
34
Existiu uma variao grande com relao escrita do nome. O personagem do romance tem seu nome
escrito com essa grafia, no entanto a grafia mais apropriada e usada hoje para o nome do personagem
histrico Cuauhtmoc.
143
35
Estritamente vinculado ao sentido de desonra feminina usado ainda no sculo XX como sinnimo de
perda de virgindade antes do casamento.
144
voltar a ser grande. Isso quer dizer que a identidade mexicana nunca foi um elemento j
dado, mas compreendia a incluso de pelo menos dois referenciais, o espanhol e o
indgena. Assim, como afirma Ortiz Monasterio (2004, p. 93), na viso desse escritor
nem o episdio colonial visto como uma contingncia, que no teria afetado o mundo
mexicano, nem a herana indgena deveria ser eliminada ou desprezada. O componente
histrico desse romance se revela em algo mais amplo, como uma forma de reconstruir
o passado projetando o destino da nao num devir expectante, mas um devir enraizado
numa experincia dupla de passado glorioso, pois era fruto tanto dos civilizados traos
europeus como do grandioso legado nahuatl. Essa compreenso do passado consista,
precisamente, en comprender todo lo humano como un proceso, como un devenir que
no poda seguir cualquier camino, sino slo aquel que sus orgenes y el estado de su
desarrollo permitieran (ORTIZ MONASTERIO, 2004, p. 96). O romance de Riva
Palacio, ento, compe uma fbula da formao nacional que tenta localizar nos seus
primeiros momentos os primeiros traos dessa origem num passado que, de certa forma,
presentificado por sua intensa relao com o contexto de sua produo. Sua histria
fbula de criao de um passado criollo/mestio; uma histria porque cria uma
Histria; forja um trao de identidade mexicana apropriado por vrias ideologias e que
tem um impacto ainda hoje na percepo ontolgica de uma mexicanidade.
De uma maneira um pouco diferente atua Jos Mrmol em Amalia. Em lugar
de criar uma fbula histrica significativa que pusesse em evidncia o modelo de
sociedade colonial, o escritor argentino busca no seu romance refletir sobre os fatos
recentes da histria argentina, embora, tambm como Riva Palacio e grande parte dos
autores de romances histricos do sculo XIX, opte por um par amoroso e personagens
de primeiro plano fictcios. Ambientado durante o governo de Juan Manuel de Rosas, o
romance comea quando Eduardo Belgrano ferido pela Mazorca36 numa tentativa de
fuga para Montevideo. Salvo por seu amigo Daniel Bello, posto sob os cuidados da
prima daquele, Amalia Senz de Olavarrieta. Durante esse perodo de convalescncia,
os dois se apaixonam. Daniel, a partir de ento, passa a planejar uma srie de
estratagemas com a inteno de proteger os dois e segue simultaneamente com suas
atividades polticas contra o governo do tirano. Para conseguir levar a cabo seus
estratagemas, Daniel conta com a ajuda de sua noiva, Florencia Dupasquier; do doutor
36
A Mazorca era um brao armado da Sociedad Popular Restauradora. A Sociedade foi criada por
partidrios de Rosas em 1833 e se converteu num grupo de choque que funcionava muitas vezes a mando
de Rosas com funo de reprimir os opositores de seu governo.
145
Diego Alcorta; de seu criado Fermn; do criado de Amalia, Pedro; do seu antigo mestre
de escola, Cndido Rodrguez; e da prostituta Dona Marcelina. Todos esses personagens
formam uma trama narrativa fictcia que se desenvolve com verossimilhana sobre um
plano histrico perfeitamente situado durante o segundo governo de Rosas.
A necessidade de preciso histrica se imbrica com a trama ficcional, que se
no remete a um personagem histrico identificvel remete a vrios intelectuais e
cidados que se envolveram na causa contra o governo e os desmandos de Rosas. O
mpeto historicista da obra surge em vrios momentos ao longo de seus cinco tomos da
obra. Incluem citaes diretas de documentos, de arquivos de matrias de jornais,
referncia a documentos histricos do perodo atravs das notas, descrio detalhada de
comportamentos, costumes e/ou vestimentas e moblias da poca. No primeiro dos
casos mencionado, as citaes diretas de documentos, resulta paradigmtico e sempre
comentado a citao no captulo III, do tomo V, das Clasificaciones de 1835,
prejudicando, inclusive, o desenvolvimento da trama narrativa. Depois de um dilogo
entre Rosas e um subordinado seu que trazia esse documento em mos, este comea a
ler o material. V-se o ttulo Clasificaciones de 1835 - Nmero 1 ao qual se seguem
cerca de 10 pginas de um listado de indivduos com respectivas classificaes como
posio poltica, funo, cargos ocupados, origem familiar. Era um relatrio dos
cidados de Buenos Aires que servia para vigiar e controlar a sociedade. Antes de citar
o documento por completo, Mrmol insere uma nota em que d essa explicao:
Essa nota faz referncia a uma fala de Dona Mara Josefa Ezcurra que, em uma
conversa com Nicols Mario, redator da Gaceta Mercantil, citaria D. Manuel Casal
Gaete. No romance ela afirma: Es preciso empezar y acabar por todos, hombres y
mujeres; y yo empezara por las mujeres, porque son las peores, y despus hasta por sus
inmundas cras, como ha dicho muy bien el juez de paz de Monserrat, don Manuel
Casal Gaete (MRMOL: 1855, s/p. tomo 3. captulo III). Ao revelar essa licena
narrativa, assim como Fidel Lpez, Avellaneda37 e tantos outros do perodo, Mrmol
busca justificar o anacronismo cometido evidenciando esse elemento mesmo antes que
37
Essa experincia elemento na obra de Gertrudis Gmez de Avellaneda ser comentada no captulo
seguinte ao analisar Guatimozin.
147
o leitor possa desconfiar de tal falha. Isso fortalece, por um lado, a confiana nos
fundamentos histricos da narrativa, j que, como mencionado antes, o autor mesmo
revela os possveis anacronismos deixando claro para seus leitores suas decises ao
incorrer neles. Por outro lado, esse recurso tambm justificvel por se tratar de uma
forma de lograr maior coerncia para a narrativa-fico, atingindo-se melhores efeitos
simblicos, como podem ser vistos nos casos de Fidel Lpez e Avellaneda. No entanto,
no caso de Mrmol, a justificativa parece ir alm de uma simples coerncia esttico-
narrativa. Ele assume a tomada de tais opinies como um elemento plausvel em
conversas privadas no momento que se desenrola sua trama, j que meses depois ela
seria efetivamente publicada na Gaceta Mercantil, ou como ele mesmo explica porque
los malos instintos y el arrojo de descubrirlos a la luz del da no son cosas que se
improvisan; son resultados de organizaciones predispuestas y de conciencias por largo
tiempo relajadas. Aquilo que pode ser publicado meses depois nada mais seria que o
desenvolvimento de opinies que possivelmente foram cultivadas em reunies privadas,
em carter ntimo, a justificativa parece seguir, nesse sentido, uma lgica de
verossimilhana com o mundo real mais do que uma justificativa de melhoria e maior
densidade interna para a trama ficcional.
Na nota, o autor no s faz questo de indicar o nmero e a data da edio
como cita diretamente o artigo de Gaete. A linguagem no trecho selecionado forte,
cruel e impactante e fortalece no s o sentido de verossimilhana como refora a
opinio poltica negativa de Mrmol com relao ao perodo do segundo governo de
Rosas e aos federalistas que lhe seguiam. O trecho revela a barbrie que se atribui com
frequncia a Rosas e seus seguidores. Curiosamente, ao chamar os unitrios de
brbaros e selvagens, que podemos perceber a selvageria, irracionalidade e barbrie que
o autor quer atribuir aos federalistas. O contedo proferido por Gaete to violento que,
ao cit-lo, Mrmol parece ajudar a ressaltar aos olhos do leitor todas essas
caractersticas no prprio emissor desse discurso.
O confronto desse binmio barbrie versus civilizao, to caro ao sculo XIX
especialmente na literatura argentina com autores como Echeverra e Sarmiento, emerge
em vrios momentos da obra. Esse binmio que parece como bastante significativo da
Amrica Latina, ganha caractersticas ainda mais intensas no contexto argentino e a
obra desse segundo autor revela a nfase nas relaes e percepes desenvolvidas sob
essa linha. Nascido em San Juan, Domingo Faustino Sarmiento se benficia das polticas
educacionais institudas por Bernardino Rivadavia. Em toda sua obra, Sarmiento adere
148
38
Carlos Altamirano e Beatriz Sarlo (1997) em captulo sobre o orientalismo em Facundo demonstram
como, tomando motivos orientais conhecidos da literatura europeia que relacionavam o deserto com
formas de despotismo, Sarmiento repete esses esquemas ao estabelecer uma linha de argumentos que
relacionam essas zonas dos pampas com as formas de despotismo e tirania registradas no contexto
argentino e atribudas normalmente aos caudillos.
149
a julgarem mais razoavelmente a opinio desse narrador, como se pode ver no trecho
abaixo.
permitirem que fossem vistos tambm como vtimas do autoritarismo dos tempos. A
confrontao entre jesutas e outros religiosos revelaria nada menos que a disputa inicial
que est na base do romance: civilizao versus barbrie. Portanto a valorizao dessa
postura mais simblica, representa uma resistncia a um mal considerado maior. Os
jesutas so vistos com um olhar positivo porque esto sendo comparados aos religiosos
que aceitaram as ordens de Rosas e ao prprio general. A viso de Mrmol com relao
a esse episdio altamente parcial e revela uma postura poltica clara, mesmo quando
seu narrador assume uma postura de aparente neutralidade como na citao anterior do
captulo VIII, tomo 4. Assim, Rosas descrito quase no final do livro:
Outra vez ele aparece descrito com as tintas mais negras como um bandido que
se aproveitava de ideias que estavam na sociedade para apoiar as bases de seu governo.
Nesse momento especfico, o narrador se refere a um apelo nacional exacerbado que
excluiria toda e qualquer influncia externa no pas que se formava. Embora o repdio a
formas espanholas de comportamento e de governo fosse um movimento quase
inevitvel dentre os vrios pases que se formavam no territrio dos antigos vice-
reinados, em geral todos acudiam a uma referncia europeia outra, normalmente
Inglaterra ou Frana que simbolizam o desenvolvimento e a civilizao. Rosas exaltava
um nacionalismo tomado unicamente de elementos locais, acusando de estrangeiros e
vendidos todos aqueles que se pautavam por uma educao, vnculo ou referncia a
modelos de outros pases. Esse tipo de discurso diminua e acusava justamente a maior
parte de jovens integrantes e defensores do partido unitrio. Esse tambm um dos
pontos que o escritor traz constantemente tona ao longo do livro: existia no governo
de Rosas uma valorao de um nacional no educado e quase selvagem em detrimento
152
de uma classe intelectual mais cultivada que tratada como selvagem e perseguida39.
Existe por trs desse discurso uma discusso de classes profunda, que tambm
reveladora de um certo tipo e modelo de liberdade ovacionado pelas classes mdias e
altas da Amrica Hispnica: uma liberdade que no pusesse em risco o status quo.
Dessa forma, os unitrios nos discursos dos federalistas ao longo do romance no
passam de elitistas, vendidos aos estrangeiros, selvagens que no valorizavam o
nacional. No entanto, as classes populares que apoiaram Rosas no recebem, por parte
do narrador, um tratamento discursivo menos violento.
39
Comentando a formao dos sales literrios, especificamente o Saln Literario formado em 1837 na
livraria do uruguaio Marcos Sastre, a qual seria referncia para nomenclatura Generacin de 37, usada
normalmente para a gerao que iniciou o romantismo nessa regio, Bernardo Ricupero afirma:
Estimula-se, portanto, um sentimento xenfobo, que afeta particularmente os moos que cultivam ideias
francesas. Por presso da mazorca, chega-se a fechar o Saln. (2007, 224). Na pgina anterior, o autor
estabelece uma diferenciao entre os intelectuais unitrios, herdeiros das ideias iluministas e
neoclssicos em termos artsticos; os seguidores de Rosas, nacionalistas xenfobos; e os membros dessa
nova gerao romntica, que mesmo aceitando as influncias da Ilustrao buscam dar a essas ideias um
carter nacional.
153
40
importante pensar na caracterizao das massas feita por Estebn Echeverra, um dos representantes
maiores do romantismo argentino, em seu conto El Matadaro. No texto, um jovem e elegante unitrio
acaba sendo morto por uma multido descontrolada que no se distinguiam muito dos animais com os
quais lidavam.
154
Fica evidente pelo excerto que a delao como forma de controle e ascenso ou
obteno de favores algo que se estabelece como fundamento da ditadura de Rosas. A
delao como estrutura de controle mina as relaes sociais de confiana poniendo en
anarqua las clases, las familias y los individuos. Mrmol identifica como base desse
sistema de delao os negros e mulatos recm-libertos (especialmente as negras e
mulatas) que, em troca de recompensa, denunciavam os patres, os vizinhos dos patres
e congneres. Essa classe de criados que habitavam os espaos mais ntimos da
aristocracia criolla, servindo-lhes muitas vezes de forma quase invisvel, so vistos
como os primeiros gros que semeiam a dissoluo de laos sociais, o medo e a
desconfiana nessa sociedade. Se, desde o espao mais ntimo que era o lar de cada
famlia, no se podia estar seguro e falar o que se pensava, tampouco era possvel gozar
de qualquer confiana ou liberdade nos espaos pblicos. Seguindo esse raciocnio, no
difcil entender o processo de demonizao dessa classe na obra, afinal eles eram os
olhos e ouvidos do Restaurador41. Esse retrato da sociedade corroda internamente pelo
medo e desconfiana no difere muito, em termos de opresso, do retrato pintado por
Vicente Fidel Lpez para a Lima do sculo XVII. O medo e a desconfiana so
apresentados como armas dos tiranos para dominar a sociedade. Ainda que se refiram a
momentos histricos e espaos geogrficos diferentes, ambos parecem falar de um solo
comum experimentado com a opresso (tirania) da ditadura de Rosas depois da
Independncia.
Existe uma fora semelhante em quase todos os romances histricos hispano-
americanos do perodo: uma vontade de estabelecer um vnculo histrico e desenvolver
as caractersticas pretritas de cada uma das naes que se formavam. Esse af tenta
buscar traos de continuidades nessas histrias, como um trao especfico de identidade
que vem desde o perodo colonial ou uma fora negativa j superada que tambm vem
desse passado. No primeiro caso, parece estar com mais frequncia Riva Palacio. No
segundo, pode-se enquadrar um bom nmero de autores argentinos que de uma maneira
mais ou menos direta enfatizam o trao da tirania, sua continuidade e encerramento com
o general Rosas. Ainda que Fidel Lpez esteja falando da tirania da Santa Inquisio em
Lima no sculo XVI, impossvel no ver que essa mesma tirania, ou uma continuidade
dela, assola de forma semelhante s famlias bonaerenses do sculo XIX. Parece existir
uma continuidade histrica entre ambos os romances.
41
Assim era chamado Rosas que se autoproclamava Restaurador de las Leyes.
155
estava, pelo que vemos com as descries de Mrmol, associado ao partido federal. No
deixa de haver certa ironia nessa cena para o leitor que acompanha a obra e sabe que
Daniel verdadeiramente um unitrio vivendo em disfarce. No conto El matadero, de
Esteban Echeverra, esse trao da roupa como identificador do partido a que pertencem
os personagens bastante marcante. O jovem unitrio identificado pelas vestimentas
que no obedecem moda federal. A primeira coisa que os federalistas do matadeiro
fazem ao prend-lo cortar sua barba e cabelo segundo essa moda federalista. As
roupas, nesse perodo, funcionavam como um disfarce e uma forma de pertencimento
aos partidos. Pode-se tambm perceber no cuidado com a descrio dos detalhes do traje
federal um dos recursos ao qual recorre o autor para dar mais credibilidade e veracidade
aos fatos narrados. A descrio cuidadosa dos costumes da poca faz parte do projeto de
reconstruo histrica e de valorizao da forma e gnero do romance histrico como
fundamentais para a escrita e leitura dessa obra.
Retomo outra vez o aspecto histrico da obra por se tratar, como j
mencionado, de um dos pontos cruciais na discusso de Amalia. Os problemas que
surgem na discusso do romance como exemplar do gnero histrico residem no fato de
que a obra terminou de ser escrita somente quinze anos depois da queda de segundo
governo de Rosas. E talvez mais curioso ainda seja o fato de que o texto havia sido
iniciado antes da derrocada do general argentino, mas que mesmo sob essas
circunstncias, seu tema trabalhado como passado. Justamente por tratar de um tema
recente e contemporneo vida do autor que sua obra passou por um julgamento
crtico que reflete a dificuldade de enquadramento do texto. Como j comentado no
incio do captulo, um dos principais ncleos de discusso da obra situa-se na tentativa
de classificar o romance seja como histrico ou poltico42. Embora muitos dos
argumentos para questionar a obra como romance histrico sejam justificveis, entendo
como Beatriz Curia que Amalia e deve ser considerado um romance histrico. A
42
Beatriz Curia cita uma srie de estudiosos que no enquadram Amalia como romance histrico, como:
Amado Alonso, en su clsico ensayo sobre la novela histrica, se pronuncia taxativamente por la
exclusin del gnero: No cuento como histricas novelas que pinten los tiempos del autor, aunque
contengan episodios reales, ya de la vida privada [...], ya de la pblica, como en la Amalia de Mrmol.;
Enrique Anderson Imbert: Caso tpico de novela poltica, no histrica, es la Amalia, del argentino Jos
Mrmol; Pedro Henrquez Urea que defina como arma literaria;Alfredo Veirave: crnica apasionada
de sucesos vividos por el autor-narrador imaginario; Rafael Alberto Arrieta:novela militante y
documentaria;Ricardo Rojas:documento histrico de valor autobiogrfico y social;Germn
Garca:novela poltica, con una direccin y un sentido hasta de propaganda; Alberto Zum Felde
classifica de romance queexpresa y trasunta [...] la pasin de las almas y el cuadro de la poca con
autenticidad; Robert Bazin:ante todo un testimonio; Myron I. Lichtblau:a social and political
document of a troubled era in Argentine history; Rudolf Grossmann: relato autntico de la atmsfera
poltica y social del Buenos Aires de entonces. (CURIA: 2010 a, s/p)
157
dentro da lgica e funes que ocupou entre seus contemporneos. Se Amalia foi escrito
para ser histrico e se seus primeiros leitores o viram assim seria necessrio pelo menos
considerar essas pistas na anlise. Sobre a postura histrica de Mrmol no h dvidas,
antes de efetivamente comear o romance, num texto chamado de Explicacin, ele
afirma:
No trecho o autor deixa claro que como uma espcie de fico calculada ele
resolve tomar os trechos histricos como mais afastados, con algunas generaciones de
por medio entre l y aqullos. Esse recurso pode ser entendido justamente como a
sensao de passado acabado de que fala Pardo, que me parece o critrio mais
interessante para pensar a questo do tempo nesses romances decimonnicos. Por outro
lado, est explcito que o escritor argentino usou como modelo o gnero do romance
histrico e que deseja que a obra seja lida dessa maneira. Na verdade, ele adianta-se
afirmando que de todas as maneiras o destino dessa obra seria o de ser lida de uma
forma retrospectiva, passada ou histrica. Essa insistncia ocupa tanto as intenes do
autor que ao preparar a obra para a segunda edio, a primeira completa, faz uma srie
de inseres e modificaes para que esse trao retrospectivo seja ressaltado. A insero
das Clasificaciones, mencionada acima, um desses movimentos. Tambm chega a
incluir notcias de jornais da poca ao longo da narrativa. Segue um exemplo abaixo:
estratgia de Mrmol que aparece muito na segunda edio. uma forma de preservar
as pessoas citadas e suas famlias, mas tambm uma forma de concentrar as crticas no
governo de Rosas, como afirma Curia: Oculta ciertos pormenores de la vida privada de
los federales y los ataques ad hominem se transforma en gran medida en ataques al
rgimen rosista, sometido a una suerte de juicio histrico (2010 d, s/p.). Centrar-se no
regime rosista mais do que em descries irnicas ou caricaturescas de figuras da poca
marca um impulso forte de concentrao em elementos que podem ser mais
essencialmente histricos do que poltico e caricaturesco. Muito da fora da stira pode
ser perdida em jogos cmicos e informaes restritas ao perodo; versar sobre um
regime poltico, uma ditadura, enquadra-se mais no laborioso trabalho de compreenso
mais distanciada dos fatos que o exerccio da histria pediria.
Ao final de Orbegoso, nos confrontamos com um recorrido histrico que
mesmo contra a aparente lgica de negao das influncias espanholas tenta olhar o
passado buscando um vnculo e continuidade de suas histrias, mesmo que essas
continuidades no sejam consequncias efetivas dos fatos que parecem t-las iniciado.
Mrmol afirma em seu romance: Los grandes movimientos sociales pueden ser la obra
de un solo hombre, de una sola palabra; pero sus consecuencias no pueden ser
calculadas ni contenidas muchas veces por una generacin, ni por un siglo (1855, s/p.
tomo 4. captulo VIII). Algo semelhante tambm sinaliza Chiaramonte em
Iberoamrica en la segunda mitad del siglo XVIII: la crtica ilustrada de la realidad,
quando comenta a forma como o sculo XIX se apropria dos valores da Ilustrao como
precursores do movimento da emancipao. Percorrendo Orbegoso, podemos ver um
pouco do passado que o sculo XIX criou para si como continuidade e prospeco, a
histria presentificada pelos desejos e olhos de homens que vislumbravam a liberdade e
comeavam a tentar definir-se nela.
161
4. LOS INCAS
Seguindo ainda pelo Jirn Orbegoso, percebemos que, na quadra seguinte a seu
cruzamento com Miguel Grau, essa rua atravessada pela avenida de circunvalao
Espaa. Depois do encontro com a avenida, esse jirn passa a chamar-se Huayna Capac,
seguindo sempre em frente podemos chegar a Avenida Los Incas. Olhando o traado do
mapa, tem-se a ntida sensao de que o encontro com a Espanha transforma o Imprio
Inca no posterior pas, independente e emancipado, chamado Peru. De alguma forma, os
anacronismos impostos/impingidos pelas sobreposies temporais implcitas nos nomes
das ruas que ocorrem na trama do mapa parecem sugerir uma continuidade
relativamente linear para o passado, a histria. Refletem o passado explcito em seus
nomes, mas o traado reto das ruas estabelece uma continuidade que sempre foi mais
desejo e construo imaginada do que efeito concreto de uma passagem retilnea de um
estado para o outro. Essa continuidade seria, talvez, uma simples conjectura ou um
acaso fugaz se uma srie de elementos do passado/da histria no houvesse buscado
uma forma de expressar e criar uma linha sucessria que evocasse a continuidade entre
os diversos e confusos acontecimentos do passado pr-colonial, colonial e ps-
independncia.
Uma srie de quadros tpicos do perodo colonial, especialmente do sculo
XVIII, bastante ilustrativa dessa continuidade. Semelhante ao traado das ruas de
Trujillo esses quadros sugerem uma integrao (linear) entre o passado inca e insero
dos colonizadores espanhis sugerindo uma mesma linha sem aparentes sobressaltos na
continuidade dos governos. Esses quadros conhecidos como Genealogias dos reis incas
ou Efigies dos reis incas, eram telas, normalmente nicas, que traziam as imagens dos
reis incas comeando pelo casal mtico histrico Manco Capac I e Mama Huaco (Mama
Ocllo, para algumas lendas). A maneira da composio de cada uma dessas genealogias
era varivel, algumas se baseavam num modelo ou forma mais indgena de organizao,
com leitura de cima para baixo e pinturas bidimensionais das efgies, outras seguiam
modelos mais europeus, com leitura da genealogia de baixo para cima (como nas
rvores de genealogia das ordens religiosas) e com desenhos e traos evocando uma
tridimensionalidade. Muitos eram compostos s dos reis incas, mas a maioria deles
representava uma continuidade com o governo espanhol. A linearidade da disposio
parece sugerir um apagamento de conflitos um pertencimento no questionvel entre as
162
linhas sucessrias dos reis de lugares to distintos que se cruzaram no decurso de sua
histria. Assim, o Inca Atahualpa soe ser sucedido por Carlos V, como pode ser visto na
imagem abaixo.
Figura 2 Efigies de los incas o reyes del Per. [] y de los catlicos reyes de Len y Castilla que les
han sucedido, ca. 1725, leo sobre tela, Beaterio de Copacabana, Lima, Per.
continuidade entre os reis fica evidente. Ainda que haja um texto explicativo, a imagem
toca e fala primeiro ao espectador e o que essa imagem diz que o imprio inca foi
continuado pelos reis espanhis. Embora a continuidade com o sistema monrquico
espanhol j no fosse algo desejado no sculo XIX, essa imagem diz algo em comum
com as aspiraes desse sculo: a continuidade ainda que ficcional ou imaginada, a
possibilidade de olhar o passado e estabelecer elos entre os vrios pontos de ruptura da
histria. Outro exemplo dessa genealogia, um pouco tardio para esse tipo de pintura,
um biombo, pintado em 1837. A pintura tambm segue a leitura da esquerda para a
direita e de cima para baixo, mas, em lugar de representar os reis incas em continuidade
com os reis espanhis ou s os reis incas, v-se um salto temporal ainda maior para a
continuidade que vincula o imprio inca diretamente com a repblica peruana. O
biombo est dividido em 18 pequenos quadros, dispostos em trs linhas e seis colunas,
que trazem as j conhecidas efgies dos reis incas. Na primeira linha, no canto esquerdo
est Mancco Capac e no canto direito Mama Ocllo Huacco, retomando outra vez o casal
originrio. No centro dessa primeira linha (colunas trs e quatro), aparecem os brases
do Imprio de Cuzco e Repblica Peruana.
Figura 3 Marcos Chillitupa Chvez, Biombo con la genealoga de los reyes incas, 1837, Cuzco Circle,
Coleccin Familia Pastor, Lima, Peru
redor de 1750 como forma de pleitear as terras que deveriam pertencer a sua famlia
nobre. Desde o objetivo j se v uma marca diferenciadora clara; a ideia de que no se
pinta uma linhagem de reis de um imprio, mas a simples a rvore de uma famlia
nobre tambm evoca essa distncia de objetos e objetivos.
Figura 4 rbol genealgico del linaje real de Texcoco, ca. 1750, Texcoco, Mxico, Staatliche Museen
zu Berlin, Ethnologisches Museum.
Si bien para un espectador del siglo XXI podra resultar algo difcil
interpretar esta narrativa e imgenes como algo ms que la
desintegracin de la cultura y la sociedad indgena bajo el dominio
espaol, el artista del rbol genealgico del linaje real de Texcoco y
los patrones que lo comisionaron bien pudieron haberla visto de otra
manera. Lo que hoy identificamos como signos de raza y etnia al
igual que la gran parte de los patrones europeos de las pinturas de
casta en el siglo XVIII , doa Juana y sus familiares lo interpretaron
como smbolos de clase o posicin social, smbolos compartidos de
facto, si bien no de jure, a travs de las porosas categoras culturales,
tnicas y raciales de la Nueva Espaa. Evidentemente, la
transculturacin de estos signos, y ms ampliamente de las prcticas
culturales europeas, es el resultado del encuentro colonial y de
relaciones de poder inequitativas; sin embargo, una vez apropiadas y
recodificadas, pueden comunicar mensajes nuevos, a menudo
paradjicos y a veces incluso subversivos. En efecto, en 1750 el
alcalde mayor Guerrero Dvila no vacil en aceptar a la hispanizada
doa Juana Mara Uribe Pimentel y Alvarado como cacica indgena
de Texcoco, ni en confirmarle su ttulo de propiedad de las tierras de
su abuelo mestizo. Al parecer, tampoco dudaron los vecinos indgenas
que testificaron a su favor. Quiz, despus de todo, y contrario a la
suposicin implcita en todas las genealogas, una india es mucho ms
que la suma de sus padres y sus plumas. (DOUGLAS, 2012, p. 131)
de dupla articulao. Existe uma continuidade que leva absoro e implantao quase
absoluta dos costumes europeus, mas ao mesmo tempo existe um dilogo, mesmo que
s vezes fraco, com as tradies anteriores. Soa como uma busca de posicionamento
ante esse novo mundo, mas que no renega suas tradies e tambm no entende como
perda uma apropriao de novos smbolos de poder e distino. Assim, a linhagem de
Nezahualcyotl, da qual D. Juana clamava fazer parte, se incorpora ao novo estado de
organizao no mundo hispano-americano deixando de ser aquele indgena do passado e
idealizado integrando-se a novos valores da cultura local aos modelos articulados e
importados da Europa, ou seja, o passado se projeta nesse modelo novo de civilizao
para matiz-lo e dot-lo de um aspecto prprio, diferenciador.
Os romances histricos tratados nesse captulo tendem a fazer esse mesmo
movimento dos quadros de genealogias vistos aqui olham o passado indgena para
buscar valores presentes que justifiquem uma continuidade e referncia para um
presente que j no exatamente capaz de entender esse passado. Mais ainda do que
esse exerccio, talvez, tal e qual o segundo quadro de genealogia (o do biombo), esses
romances busquem uma relao de continuidade que estabelea uma sensao de
legitimidade territorial que os diferenciaria daqueles espanhis, que, segundo muitos da
prpria elite criolla, haviam sido tiranos e usurpadores. A relao de continuidade para
o sculo XIX tem a ver com estabelecerem-se como legtimos donos da terra e, ao
mesmo tempo, diferenciar-se dos espanhis e todo o caudal de tradies culturais que
havia sido deixado por esses peninsulares. Qui por esse motivo o conjunto de
romances histricos de temtica indgena/nativa venha imbudo de uma carga de
ambiguidade tanto pela forma de tratar o tempo histrico como pela forma de
caracterizar os personagens histricos desse momento. Em muitos casos, os autores
responsveis pela produo desse material tratam de um passado to antigo como difcil
de reescrever.
Escrever a histria, contar o passado , qui, uma das atividades mais
significativas e repetidas ao longo da Histria, especialmente em espaos em que
construir histria significa tambm uma necessidade ontolgica de definir-se a si
mesmo, de buscar uma identidade, por isso faz muito que esta atividade deixou de ter
um carter inocente. Considerando as Amricas, e, sobretudo a Amrica Latina, se pode
observar que o ato de olhar em direo ao passado para buscar-se a si mesmo se
apresenta como uma constante: formar-se e formar o outro seguir os rastros e, a partir
deles, construir algo novo. Em alguns perodos, esse ato de voltar-se para a histria ser
168
mais prolfico na produo de discursos que objetivem buscar sentidos e criar histrias
que, de alguma maneira, ressignificaro elementos do passado: o sculo XIX um
desses perodos fundamentais para Amrica Latina. Atravs do novo modelo de
intelectual que se desenvolve, vemos a Histria, que se estrutura como cincia
justamente nesse perodo, tomar vrias formas surgindo como ferramenta para leitura
do passado e construo do futuro.
Biografias, autobiografias, tratados filosficos, relatos histricos, livros de
histria nacional, romances histricos, todos constituam uma tentativa de apreender, no
sculo XIX, o passado colonial projetando formas e desejos do perodo independentista
e ps-independncia. Escrever, em suas diversas modalidades, se apresenta como uma
tarefa organizadora da sociedade tanto para o perodo presente como para as
construes do passado e as prospeces para o futuro. Escrever ordenar e organizar,
seja para obras mais ensasticas seja para aquilo que consideramos literatura em um
sentido mais restrito. Dessa forma, a produo literria do sculo XIX atua na prtica
cotidiana atravs de intentos de construir a/uma histria para as ex-colnias da
Espanha. Esse esforo inclui a criao de uma linha temporal que vai do passado em
direo ao futuro. Assim, nesse sentido, a literatura atua como educadora com relao a
um passado, criadora desse mesmo passado, crtica de hbitos presentes e, ao mesmo
tempo, esses dois processos parecem remeter para a possibilidade de um futuro mais
desenvolvido em que os problemas identificados sero sanados e, finalmente, a
organizao e o ordenamento iro imperar. Esse processo de carter educativo uma
das mudanas na funo do intelectual que Carlos Altamirano, na Introduccin
General dos dois tomos Historia de los Intelectuales en Amrica Latina, indica como
principais na passagem da Colnia para o sculo XIX.
As narrativas decimonnicas refletem o momento crucial das Independncias,
estabelecendo relaes explcitas com as histrias, de forma a construir e inserir os
espaos complexos do passado em uma continuidade histrica atravs da obra literria.
Leopoldo Zea, em El Pensamiento Latinoamericano, toma a ideia da histria como
construtiva de elementos essenciais das caractersticas e das definies dos povos como
ponto de partida para pensar sobre a situao da Amrica e como, nela, comea a se
utilizar a viso da histria na construo, apreenso, do ser americano pelos vrios
intelectuais.
Pensando, por exemplo, no ensaio de Vicente Riva Palacio sobre Hernn
Corts, mencionado na primeira parte da tese, pode-se ter uma ntida sensao dos
169
43
o ponto que Zea chama, em El pensamento Latinoamericano, de negao no dialtica do passado
que marca o momento histrico inicial das Independncias. Essa referncia tambm j foi comentada na
primeira parte da tese.
170
duas delas anteriores s Independncias, remetem a uma estratgia que ser tentada
como legtima para o sculo XIX: tentar incorporar elementos de um passado anterior
aos espanhis ao novo panorama claramente ocidental de modernidade. Essa
incorporao s era reivindicada, com mais intensidade ou frequncia, quando esse
passado tinha um peso histrico maior, por esse motivo a maior parte dos romances
histricos de temtica indgena falam do mundo inca ou asteca. Entretanto, referir-se a
esse mundo era uma tarefa complexa que requeria uma leitura sempre matizada pela
experincia daquele sculo e seus modelos de interpretao, j que retomava uma
cultura quase incompreensvel para os olhos daquelas sociedades criollas. Pardo
comenta a esse respeito:
44
O nome do romance Jicotencal, possivelmente por problemas de estandardizao da escrita de nomes
indgenas. Atualmente, refere-se ao personagem histrico com a grafia posta acima, Xicotncatl.
172
45
Esse fato pode ser observado no romance Martn Garatuza, de Vicente Riva Palacio, comentado no
captulo anterior.
173
Anczar, seu conterrneo, tambm exercia funes sociais semelhantes s de Prez, mais
conhecido por seu trabalho como jornalista, escreveu a obra Peregrinacin de Alpha
por las provincias del norte de La Nueva Granada en 1850-1851. A referncia a que
remete o pseudnimo na apresentao de Prez est evidente tanto nesse texto inicial
como ao longo das obras. interessante observar que em seu conjunto as obras de Prez
representam uma tentativa de pr em forma de romance um tipo de trabalho tpico do
sculo XIX, de conhecimento e catalogao das estruturas de espaos desconhecidos
como regies de frica e das Amricas, os livros de viagem do perodo que constituem
projetos de catalogao cientfica, poltica e econmica (PRATT, p. 1999).
Esses livros de viagem so tanto frutos como fonte dos conhecimentos que
permitiram o desenvolvimento decimonnico. De acordo com o que argumenta Pratt,
em seu conhecido livro Olhos Imperiais, os espaos das zonas de contato propiciados
pelas viagens botnicas e/ou etnogrficas permitiram construir, talvez o melhor seja
reestruturar, uma retrica do espao utpico estabelecido pelo olhar europeu de outros
continentes, como frica e Amrica. A ambiguidade surge nesse processo na medida
em que o olhar europeu se modifica ao entrar em contato com os nativos, assim como o
prprio olhar dos nativos tambm muda com esse contato. Isso que Pratt apresenta
como parte da lgica dos escritos do sculo XIX pode, na realidade, ser considerado
desde os primeiros contatos entre Europa e Amrica. Esse olhar ambguo acaba por
colocar os intelectuais americanos entre lgicas distintas com a chegada da
independncia, ou seja, muitas vezes essa elite criolla se pe entre aceitar um exemplo
no local para formar a identidade e, ao mesmo tempo, querer estruturar um modelo
especfico baseado em certa especificidade da regio. Adolfo Prieto, em Los viajeros
ingleses y la emergencia de la literatura argentina, comenta um aspecto dessa tomada
de referncia externa para o discurso nacional. No livro, o estudioso argentino analisa a
influncia de relatos de viajantes ingleses e sua forma de descrio na literatura
argentina. Parece, assim, que atravs do olhar do outro mais civilizado se instutem
formas de olhar e entender o caminho em formao dos traos especficos e da
identidade argentina.
As obras desse conjunto produzido por Prez no fogem a esse modelo da
ambiguidade que pretende se situar entre espaos conhecidos, mas ao mesmo tempo
colocar-se num local novo. As disputas entre os elementos das tradies culturais
diferentes na rea hispano-americana e a tentativa de se forjar como um novo elemento
pode ser vista como a grande disputa do perodo e se refletir e refratar em vrios
175
47
Infelizmente no tive acesso a esse segundo prlogo. Na edio da obra a que tive acesso ele foi
suprimido.
176
Prez contrape ambos os espaos das tradies culturais que haviam gerado a
Amrica Hispnica sempre numa disposio que faz com que as foras de ambos se
anulem, sem deixar transparecer uma maior importncia para um ou outro lado e, sem
aceitar nenhuma das referncias, acaba aceitando ambas. O autor colombiano parece
estar consciente de que j no existe um espao espanhol especfico e que tambm
impossvel reviver o tempo dos incas, e essa impossibilidade no parecia vir de uma
superioridade inerente dos povos que passavam a dominar o territrio as foras da
mudana vinham determinadas pelo destino ou por foras sobrenaturais. Como ele
mesmo escreve, no final do captulo XXI, quando Atahualpa se dirige para Cajamarca
ao encontro dos espanhis: El hado, la fuerza del hado arrastraba as tan confiadamente
a este prncipe al teatro de su ruina. Decretos incomprensibles del cielo! (1856, s/p).
Assim, Prez mitifica o Peru como um espao idealizado at a chegada dos espanhis
como se pode observar no pargrafo de abaixo:
48
Pealoza chama ateno para esse fato em seu livro.
181
49
Com letra maiscula uma forma de referncia ao Imperador Inca o Inca.
182
sin duda alguna los que creen que fu con el de obtener en ellos unos
ausiliares poderosos que oponer a Huascar, olvidan que cuando los
espaoles penetraron en el corazon del Per, ya este prncipe
infortunado estaba prisionero en Juja, i Quizquiz i Challcuchima
habian tomado la santa ciudad, despues de la batalla Quipaypan.
(PREZ, 1856b, s/p)
pensamiento, i que junta bolo tras bolo en el curso de los aos, hai
labios que se marchitan de sed, i miembros que tiritan de frio a su
alrededor. (1857, p. 21)
A cena descrita com certa ironia; a forma como o frade toma a situao e
explica uma srie de elementos que obviamente no significavam nada para o mundo
indgena, que precisavam principalmente da traduo/mediao de um intrprete,
Filipillo, para que o dilogo fosse conduzido. Os argumentos do religioso pareciam um
desvario aos olhos do Inca, como talvez devam ter parecidos no episdio efetivo. Aos
argumentos religiosos tambm subjazem ameaas como a de no se submeter
pacificamente ao batismo. A reao de Atahualpa com a Bblia resulta de uma
indignao diante de um livro que, segundo o discurso daquele estrangeiro, autorizava
um rei tambm estrangeiro tomar posse de um territrio que no pertencia a nenhum dos
dois. Cornejo Polar denomina esse momento de grau zero da interao entre duas
foras, da oralidade e da escrita. Para ele, esse debate entre a letra e voz refletem a
188
relao de uma identidade em formao que comea a compreender que sua identidade
tambm a desestabilizante identidade do outro (2000, p. 271). A voz, oralidade do
Inca, e a letra do rei ou da Bblia remete a um conflito constante entre duas tradies e
dois poderes distintos. Arremessar o livro sagrado ao cho marca, ento, nada menos
que o incio de uma batalha entre os dois exrcitos da qual saem vencedores os
espanhis tomando Atahualpa como prisioneiro. A ltima parte da citao refere-se
justamente ao fim da batalha e justape os motivos expansionistas e blicos misso de
paz dos religiosos. Se por um lado o argumento a favor dos defensores da f era de que
Deus estava a seu lado, por isso haviam ganho a batalha, por outro, essa misso que era
toda paz e humanidade por parte dos religiosos no tinha uma correspondncia explcita
com os acontecimentos efetivos daquela tarde. A pergunta implcita no discurso do
narrador, voz de um intelectual do sculo XIX, a de como pensar uma misso de paz e
civilizao fundamentada num uso abusivo da violncia. Essa talvez no fosse uma
questo problema para os conquistadores no sculo XVI, mas certamente era para os
intelectuais da emancipao.
A priso de Atahualpa e sua posterior morte enquanto em cativeiro com os
espanhis. No texto, vemos um Pizarro reticente em condenar morte o antigo
imperador, trabalho que parece de sumo interesse para Valverde e Almagro. Filipillo, ou
Manco que buscava vingana, acaba por conseguir provas de uma conspirao entre
Atahualpa e os seus. Levando a que Pizarro o condene, muito curiosamente, por
usurpao do reino, pelo assassinato do irmo, dilapidao do patrimnio pblico,
idolatria, adultrio e conspirao. As acusaes soam quase absurdas aos olhos
contemporneos se considerarmos a situao dos espanhis tambm de usurpadores e
o fato de boa parte das outras acusaes no considerarem sequer que aquela sociedade
vivia sob outros parmetros no passveis de serem julgados pelo que os europeus
chamavam de crime: como a idolatria por exemplo. Ao assinar a condenao de
Atahualpa, o frade comenta que o Inca deveria morrer de qualquer forma. As
cumplan en la Amrica los sacerdotes catlicos su apostolado de paz, sentencia o
narrador depois da fala de Valverde. Essa descrio da Igreja demonstra mais um
sentimento anticlerical do que anticatlico.
O ato de condenao de Atahualpa, juntamente com a contenda com Almagro,
marca o incio da hybris para Pizarro, o que futuramente ser responsvel por seu
fracasso. Morto Atahualpa, os espanhis seguem para conquistar Cusco, sede do
imprio, onde encontram Quizquiz, um dos ltimos guerreiros do reino de Quitu e
189
O trecho revela muito da opinio do narrador, que coincide com o autor por ser
um sujeito intelectual localizado no sculo XIX. Em outros momentos da obra, por
exemplo, ele cita as batalhas de Boyac e Junn ou, como muitos narradores oniscientes,
pondera os fatos e os compara com a poca dialogando com seu leitor. Nesse excerto,
esse narrador deixa entrever sua opinio, coincidente com a ideologia dos liberais nesse
perodo de ps-independncia, em localizar o foco dos males sociais numa forma
governamental falida que se centra na figura de um nico ser ao redor do qual gravita o
povo. Essa figura do rei termina sendo considerada desfavorvel por nunca acertar as
vontades do povo nem quando morrem. Esse tipo de crtica aparece constantemente ao
longo das quatro obras e, apesar de estar dirigida muito explicitamente monarquia
espanhola, extensvel ao governo do Imprio Inca. Prez parece querer indicar que
essa forma de governo algo morto, que deve permanecer num passado acabado e no
interferir nas novas formas de governos dos territrios emancipados.
justamente um dos aspectos dessa crtica monarquia que o referido dilogo
entre Corts e Pizarro corrobora. Ao humanizar Carlos I, tratando-o de ciumento e
orgulhoso, o escritor evidencia os males que podem causar a concentrao das foras de
um governo nas mos de um nico homem. Essa concentrao acarretar na
sobreposio das vontades individuais do soberano em detrimento das
vontades/necessidades coletivas daquele povo. A conquista da Amrica tratada como
uma poltica importante para a Espanha por todas as riquezas e possibilidades de
desenvolvimento que aporta. Qui por isso, o comportamento dos dois conquistadores
no seja equiparado conduta do rei, mas considerado como importante dentro do
desenvolvimento da Amrica. So na verdade dois personagens que tm que lutar com a
(m) vontade do rei e sua corte para, atravs de suas faanhas, escreverem com glria o
nome da Espanha na Histria. Nesse contexto, o tom do dilogo indica dois pontos
diferentes do sonho de conquista, de um lado explorador experiente que j colheu seus
xitos e do outro aquele que acaba de comear sua trajetria e que ainda tenta granjear a
credibilidade dos reis e investidores. Essa situao fica clara nas palavras finais do
191
captulo: Pocos momentos despues los dos capitanes se habian separado satisfechos
uno de otro. En un mismo continente i con unas mismas aspiraciones hubieran sido
rivales; en distintos continentes, i el uno acabando i el otro principiando su carrera, eran
amigos (1857, p. 276).
Essa forma de descrev-lo quase contrasta com o repdio histrico posterior
que teve a imagem de Pizarro e quase contrasta com os prprios atos de Francisco
Pizarro ao longo da narrativa. Assim como Huayna Capac e Atahualpa, ele descrito
tambm como cheio de certa arrogncia. A dissoluo da amizade/sociedade com
Almagro vai demonstrando cada vez mais um carter tirnico em sua pessoa, no
entanto, como aponta Pealoza, talvez seja ele o grande heri dessas quatro obras. Um
heri definido por suas ambiguidades, que revelam de alguma forma as ambiguidades
do prprio autor decimonnico e de seu tempo ao tentar-se definir entre uma deriva de
dois mundos, de aceitar ou rejeitar referncias. Esses sinais de rejeio ou dificuldade
em assumir uma postura plenamente de uma ou de outra influncia do passado podem
ser pensados como um emblema das dificuldades do perodo da independncia em
associar-se a uma nica referncia dos dois pilares desse passado, colonial ou anterior
colonizao. Cada uma das opes, de negar o passado espanhol ou assumir uma
identidade nativa, implicava problemas dentro do esperado nesse perodo histrico.
Dessa forma, a ambiguidade/fluidez de carter dos personagens que representam o
governo, das duas influncias de passado, leva a uma espcie de no resposta para a
questo das influncias. No entanto, implcita nessa no resposta, pode estar presente a
ideia mesma de que cada uma oferece parcelas interessantes de compreenso do
passado.
A ambiguidade do carter de Pizarro tambm vai sendo construda medida
que ele vai passando de simples descobridor para governante, uma espcie de rei ou
substituto do rei. Como j mencionado, ocupar esse lugar na obra Prez equivale a uma
quase condenao. Ao estabelecerem-se nesse local superior, todos os personagens da
obra so tomados por uma espcie de arrogncia e tirania causadas pelo excesso de
poder que os levam a cometer atos cruis, violentos ou, no mnimo, desmedidos, que
levaro subsequente destruio desse governante/rei: no parece que fuera sino una
maldicion superior que pesase sobre el trono del Per; todos los que hemos ocupado de
Huayna Capac hasta Nez hemos caido vctimas del pual, de la poltica o del veneno
(PREZ, 1858, p. 127-128).
192
Essas discusses trazem ecos das discusses a respeito dos governos tirnicos
que apareceram no captulo anterior. Embora cada uma das discusses, em Jicotencal e
na tetralogia de Prez, remeta a um contexto poltico e histrico diferenciado, existe
uma espcie de matiz ou eixo comum que possivelmente est relacionado com a
preocupao geral ps-independncia com os tipos de governos que podem substituir a
anterior forma imposta pela metrpole espanhola. Tambm parece ser uma questo
central no romance Jicotencal, publicado anonimamente em 1826 na Filadlfia e hoje
atribudo a Jos Mara Heredia50. No contexto especfico da obra sobre o territrio
mexicano, muitas das suas passagens de discusses polticas parecem remeter a obras de
Rousseau, como Do contrato social (GONZLEZ ACOSTA, 1997, p. 92). O
pesquisador mexicano frisa essa influncia e chama ateno para a dupla articulao
desse discurso que fala de um passado e supostamente para esse passado, mas, ao
mesmo tempo, dialoga com seus contemporneos do sculo XIX. Se advertncia sobre
as monarquias so um eco comum s obras decimonnicas, a advertncia a respeito do
descontrole das repblicas parece ecoar uma razo muito mais prxima e premente para
aquele contexto: o descontrole social e o sem nmero de guerras civis que se desataram
com o processo de emancipao. uma advertncia de cautela que pode parecer muito
com a busca da medida e do equilbrio clssico, mas tambm evoca uma emergncia do
perodo.
4.1. Atahualpa
50
Alejandro Gonzlez Acosta, em El enigma de Jicotencal, apresenta uma extensiva lista de argumentos
baseados em vrios estudos com enfoque filolgico e uma anlise estilstica para chegar ao nome do
poeta cubano como o mais provvel autor da obra.
194
materializador da clera divina (que seria Corts). Por ltimo, tem-se a personagem to
ambgua como deslocada e rejeitada de D. Mariana (Malinche); por sua origem deveria
ser entendida dentro do grupo dos indgenas, no entanto por sua atuao se associa ao
local ocupado pelos espanhis. Nesse impasse, como se ela pertencesse aos dois
mundos e a nenhum deles, pois no identificada ou aceita especificamente por nenhum
deles. Malinche, assim como Corts, uma das personagens que mais variaram de
carter ao serem tomadas por obras literrias ou histricas. Talvez mais que Corts,
Malinche vista de forma negativa, j que normalmente tratada por traidora pelos
locais e pelos espanhis, em geral, era considerada uma simples indgena. Nesse
romance, ela tambm representa o polo dos vcios se contrapondo a personagem de
Teutila, smbolo da virtude feminina.
vingar-se da indgena. Suas tramas seguem as mais destras maquinaes para atingir
seus fins e, logo aps escutar a revelao de que Ordaz amava, de fato, Teutila,
aconselha-o a manter-se calado e no revelar esse amor nem revelar que ela, D. Marina,
o amava, pois podia assim acender a clera e os cimes de Corts. Assim, essa astuta
sierpe tuvo la destreza de tocar las fibras enfermas del corazn del honrado Ordaz, que
agradecido a sus tiles consejos comenz a compadecerla por sus extravos
(HEREDIA, 2002, p. 59). Atravs de uma mscara doce e de vtima, ela tambm
consegue convencer Ordaz. Alis, essa mscara era a arma usada por Malinche para dar
vazo s suas estratgias de seduo e conquista; ela representa a conquista pela
seduo, mas uma seduo negativa porque traioeira e falsa, demonstra como vtima
quem est do lado do conquistador. Em vrias passagens, o autor a define como
serpente vil ou venenosa enquadrando-a no campo da malcia feminina, ao evocar a
serpente sedutora do Jardim do den, que seria a serpente traioeira e venenosa do
inferno.
Corts, seu par amoroso, no descrito mais sutilmente. Traidor, enganador,
assassino, sedutor, luxurioso, ambicioso, dspota, ele parece uma conciso de todos os
males atribudos a todos os conquistadores em um ou outro momento do processo de
conquista e colonizao. Sua primeira descrio que aparece na obra demonstra um
carter quase neutro mais que ir aos poucos ganhando matizes mais e mais negativos.
Cuba, que, por receios, despoja Corts dos mandatos para conquistar novas terras.
Comparados com esses atos, a cortesia e a polidez revelam-se traioeiras e enganosas, o
que vai ficando cada vez mais claro ao longo do romance. As atitudes, aparentemente
generosas, refletem um interesse direto ou alguma vantagem que pode obter da situao
agindo dessa forma. Surgem, assim, mais uma habilidade poltica do que uma qualidade
pura e efetiva do personagem. Algumas pginas depois, o narrador menciona os dois
motins das tropas de Corts antes de chegarem a Tlaxcala.
Percebem-se duas formas de atuar que podem parecer diferentes, mas que
revelam no fundo a mesma personalidade ambiciosa que se usa dos expedientes mais
teis em cada momento para conseguir atingir seu objetivo. Se, no primeiro motim, ele
age politicamente conquistando por simpatia o apoio dos que havia perdido e
reconquistando sua legitimidade como capito atravs da escolha entre os seus, durante
o segundo motim ele age com dureza como forma de demonstrar seu mando e pulso
firme. Em ambas as respostas so atitudes polticas necessrias para manter-se como
chefe e dar continuidade expedio de descoberta e conquista. Esse segundo episdio
da queima das naus costuma ser um dos mais mencionados para evidenciar a
determinao do conquistador espanhol, curiosamente ele aparece tanto para determinar
um bom como um mau exemplo.
Essa atitude poltica de estratgias dissimuladas de generosidade tambm
marca sua relao com Tlaxcala, ou mesmo a somente mencionada relao com
Moctezuma. Seus movimentos militares e polticos se do de tal forma que os ditos
crimes cometidos pelos indgenas contra o exrcito espanhol so punidos, ou
aparentemente punidos, com as prprias leis dos naturais da terra e por seu conselho.
No entanto, sempre possvel entrever a presena sombria de Corts por trs dessas
manobras. O caso da condenao de Jicotencal exemplar nesse sentido. O ltimo livro
199
da obra d conta justamente desse que teria sido o crime mais infame de Corts, o
narrador, assim, introduz essa parte:
remete muito mais aos anseios de estruturas governamentais dos incios da emancipao
do que efetivamente ao que Tlaxcala realmente foi. Um elemento marcante desse desejo
decimonnico sobreposto realidade do momento da conquista so as vrias
apropriaes de trechos e fragmentos de obras de Rousseau, como Gonzlez Acosta
sinaliza em seu trabalho sobre esse romance. Alis, um dos principais ecos de Rousseau
que o pesquisador mexicano sinaliza uma verdadeira ausncia de divises entre naes
ou classes, a verdadeira diviso est entre espritos bons e maus (GONZLEZ
ACOSTA, 1997, p. 90). Para mostrar essas diferenas a histria parece que vai se
desenvolvendo atravs de pares antagnicos. Tem-se, por exemplo, esse par amoroso
de Corts e Marina, movidos por interesses prprios e traies entre eles ao qual se
contrape o casal Jicotencal e Teutila, que representa os bons espritos e as foras ss da
repblica.
Ambos indgenas podem ser vistos individualmente como contraponto s
figuras de Corts e Marina como tambm em conjunto. Defendem os valores mais puros
de respeito e sinceridade, mas acima de tudo de valorizao do coletivo respeito s
regras e obedincia nao acima dos valores individuais. Por esse motivo, Jicotencal
aceita seguir Corts e lhe obedecer mesmo contra suas vontades e desconfianas porque
assim havia determinado o conselho de Tlaxcala. No livro III, antes do casamento dos
jovens indgenas, quase se v disposto a abdicar de Teutila. Como ela havia sido trazida
a Tlaxcala como prisioneira dos espanhis que eram aliados da repblica indgena,
Jicotencal se v impossibilitado de lutar abertamente por sua amada devido ao acordo
de amizade entre seu povo e os espanhis. Teutila, por sua vez, um modelo de
constncia amorosa e respeito pelos valores de bondade e justia. Mesmo tentada pelos
apelos luxuriosos de Corts, auxiliado pelas artes de d. Marina, no cede. No cede nem
mesmo Ordaz que, apesar de espanhol, era toda uma representao de um esprito de
bondade, irmo de alma de Jicotencal, como havia sido chamado pelo general e seu pai.
Sua virtude vai alm da de uma donzela apaixonada e constante no seu afeto, se mostra
tambm defensora da justia e da honra.
Esse dilogo de Teutila com alguns camponeses que haviam decidido castigar
um soldado espanhol, responsvel pela violao e consequente morte de uma
camponesa local, demonstra efetivamente o ideal da valorizao da ordem pblica
acima das vontades individuais. Alm de outra vez ecoar a constante advertncia do
narrador da necessidade de que a sociedade no esteja dividida e possa reivindicar seus
direitos uma vez que sofra uma injustia e/ou desmandos dos seus governantes. Esse
dilogo parece quase uma releitura do fragmento da pgina 9751. Assim, cabe ao povo
seguir seus deveres e, caso no sejam respeitados, reivindicar subjugar aqueles que
haviam desrespeitado as leis soberanas do estado.
A querela entre um governo que respeite suas leis e aquele que se guia por
foras individuais que podem dar vaso inveja e s inimizades tambm aparece na
oposio entre Jicotencal, o velho, e Magiscatzin, ambos senadores de Tlaxcala.
Magiscatzin defende o apoio aos espanhis por motivos no justos, primeiro achar que
assim derrubariam Moctezuma, por temer os espanhis e, talvez principalmente, pela
inimizade com a famlia de Jicotencal. Em toda obra, ele descrito como um tipo
completamente servil a Corts, acatando sempre suas ordens e desmandos e se
favorecendo disso. Nele, v-se a vontade individual dominando quando deveria prezar
pela ordem pblica e coletiva prioritariamente. Ao contrrio dele, Jicotencal, o velho,
o modelo de benignidade e respeito s leis da repblica, de uma forma to rigorosa que
capaz de obrigar o filho a seguir o opressor de sua noiva. Dirigindo-se a Corts
afirma:
51
Citado na pgina 195 desse trabalho.
202
Nosotros nos hallamos a dos mil leguas de nuestra patria, cuando sta
necesita, quizs ms que nunca, de sus hijos, y nos vemos en unas
regiones tan remotas, haciendo conquistas, segn se ostenta, para
nuestra religin y para nuestro rey, cuando, segn vemos, con dolor,
ni la una ni el otro tienen la menor parte en nuestra conducta. Se
propala mucho nuestra insignia de la Santa Cruz y la letra latina que le
ha puesto Corts: Sigamos la Cruz, que en esta seal venceremos.
Pero, padre, sta es una hipocresa. No me toca a m repetir a usted lo
que es pblico, y lo que nos hace ver lo que ese joven nos ha
engaado en nuestras esperanzas. (HEREDIA, 2002, p. 33)
Corts (HEREDIA, 2002, p. 26). Ou seja, ao longo da narrativa, o autor faz uso de um
discurso cuja ideologia ope-se a sua e assinala esse fato para que o leitor possa
entender o uso diferenciado de cada parte. Esse movimento aparenta indicar
inicialmente uma tentativa de postura neutra mostrando que aquele que escreve busca as
informaes verdicas em todas as fontes possveis.
A seleo desses trechos, no entanto, bastante curiosa, pois tende a remeter a
fatos relativamente neutros que logo so desmentidos ou revelados em sua inteireza pelo
narrador. Como por exemplo, no Livro VI, aparece em itlico Aqu tenis, amigos, al
hijo legtimo de vuestro rey, fala que Sols teria atribudo a Corts. Para logo em
seguida, o narrador chamar isso de imprudncia atroz criticando a postura de Corts que
tentava conclamar um poder hereditrio que no seria a base da sucesso asteca.
Demonstra, ento, atravs de uma fonte neutra como se moviam as estratgias de
Corts. No Livro III, quando se refere ao fato de Corts no ter destrudo as imagens e
altares na repblica de Tlaxcala, cita outra vez uma parte da Historia... de Sols. Nela o
cronista, afirma que a causa desse fato teria sido a intercesso do capelo que,
argumentando a necessidade de suavidade para tirar a idolatria no s dos altares, mas
tambm dos coraes dessa gente. Antes de citar esse trecho, se refere Sols como o
historiador ms apasionado suyo (HEREDIA, 2002, p. 73), tratamento que coloca em
xeque a veracidade da informao dada, deixando entrever que sua atitude tinha mais de
interesse poltico do que de verdadeira f.
Assim, tem-se uma dupla camada em que o discurso tanto de Corts, como do
narrador do texto podem ser lidos no pelo que se diz, mas pela inteno no que se diz.
Se Corts, o personagem ficcional da obra, pretende que os habitantes o vejam como
uma figura generosa e respeitadora das leis, mais talvez do que o Moctezuma, isso que
seu discurso vai tentar veicular. No entanto, seus atos s vezes recaem em lapsos que
remetem no s ao simples desconhecimento cultural, mas a suas intenes de domnio
e conquista. O discurso pblico do personagem ficcional remete a um bom servidor do
rei e da Igreja que pretende conquistar novas glrias para ambos respeitando os homens
que acompanham na sua empreitada. Os discursos privados desse personagem remetem
a seus anseios de glria e riqueza mais do que uma efetiva demonstrao de apreo real
pelo rei e pela Igreja, algum que, se os respeita, o faz por convenincia. Por outro lado,
a seleo de material que permite sobrepor os dois lados do personagem, mostrando
suas verdadeiras intenes, revela uma inteno do narrador de construir negativamente
a imagem de um Corts que foi um heri da conquista espanhola, mas que pouco
205
Essa viso sobre os conquistadores tambm pode ser lida na obra Los Pizarros,
de Felipe Prez, no episdio em que se encontram Francisco Pizarro y Hernn Corts, j
coberto de fama e glria por sua conquista do Mxico. O tom com que Corts aconselha
Pizarro aparece justamente como no fragmento acima, de que so os homens como eles,
capazes de se elevar da ordem comum, os que podero alcanar a glria. No entanto, em
um pargrafo um pouco posterior a essa citao, Corts pune com a morte um de seus
soldados por um pequeno ato de insubordinao, surgindo outra vez a figura do
homem implacvel. Essa mesma incerteza de traos aparece no tratamento de Corts em
relao Moctezuma, sempre entre conquist-lo e respeit-lo.
Outro ponto interessante no romance pode ser observado na formao dos
pares amorosos principais: Velzquez de Len e Tecuixpa, Guatimozn e Gualcazinla,
Hernn Corts e Marina. Como j havia chamado ateno, Doris Sommer, em sua
obra sobre as fices fundacionais, o par amoroso constitui parte importante do
processo de construo de identidades nacionais nos romances do XIX. Normalmente,
esses pares simbolizam uma mistura de raas ou de classes sociais que projetam em
direo ao futuro ou, em uma viso pessimista, declaram a impossibilidade de
211
determinada mistura. Em outros casos, o par amoroso simboliza uma relao que no
implica nem a mestiagem nem a fuso de classes sociais, em tais casos si ser que tais
casais simbolizam um aspecto das culturas originais, seja europia, sejam pr-
colombianas, anterior ao encontro/choque o que faz com que no sobrevivam nas
tramas dos romances. No caso da obra de Avellaneda tratada aqui, enquanto o
amor/unio de Guatimozn e Gualcazinla representa uma espcie de integridade do
Imprio Asteca, o territrio sem as mculas do encontro, os outros dois casos
exemplificam esta mistura sob dois pontos de vista distintos e desde dois lugares
diferentes no processo da conquista.
Tecuixpa, filha de Moctezuma, e Velzquez de Len, soldado do exrcito de
Corts, representam um modelo de amor inocente e puro, de dois entes que se querem
alm das diferenas culturais e religiosas. Cada um em momentos variados capaz de
colocar-se no lugar do outro pensando em assumir um espao na sociedade em que vive
o ser amado. Este seria um exemplo prototpico de mistura que funcionaria como
exemplo para projetar em direo ao futuro, no entanto no romance de Avellaneda
nenhum dos pares parece ter xito. Assim Velzquez de Len morre tentando proteger
os filhos mais novos de Moctezuma durante a Noche Triste e Tecuixpa se nega a unir-se
a outro homem outra vez. Ainda na desgraa, os dois servem como modelos de
comportamento.
A terceira unio, apesar de um exemplo de mistura racial, pe em foco um dos
casais mais controversos do perodo colonial. Hernn Corts e D. Mariana
historicamente representam o amor e o dio, a rejeio e a admirao para todas as
geraes seguintes. So ambos uma espcie de espelho de duplo reflexo, para os dois
lados da disputa. A unio mesma dos dois no est marcada pela aura do amor inocente,
o fato de uma necessria clandestinidade nos pe diante de um caso impossvel e que se
desenvolve entre o contexto amoroso e o contexto poltico. verdade que Avellaneda
no enfoca esse par nem lhe d muito espao em relao questo amorosa, porm o
Eplogo acaba por revelar claramente a relao entre os dois. Nesse momento final da
histria, vemos Marina matar a Gualcazinla para defender Corts e tambm sabemos
que ela est casada com um dos soldados de seu amante por deciso do mesmo
conquistador. Avellaneda, no tocante a esse par, no parece ter mudado muito os fatos
histricos e a forma pouco definida como trata o casal no romance projeta no espao da
ambiguidade a relao dos dois.
212
sujetos muy grandes reyes, que ser bien que l y todos sus vasallos le
den la obediencia, etc. etc.
Es de inferir por esto que la prisin de aquellos prncipes tuvo por
objeto quitar todo obstculo al reconocimiento del vasallaje, y que la
pasada conjuracin, si para algo se record, solo fue como pretexto y
no como verdadera causa. Bernal Daz del Castillo dice que tambin
fue preso el prncipe de Iztacpalapa; pero esto se ve desmentido por l
mismo algunas pginas despus, en que dice fue proclamado
emperador y asisti personalmente al sitio del cuartel espaol en que
muri Moctezuma. (AVELLANEDA, 1853, s/p. nota 50)
52
Mais referido como Carlos V Imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico.
214
uma ou de outra influncia do passado podem ser pensadas como um emblema das
dificuldades do perodo da independncia em associar-se a um dos dois pilares desse
passado, colonial o anterior a colonizao, como sugere Zea:
Cada uma das opes, tanto de negar o passado espanhol como assumir uma
identidade nativa, implicava problemas dentro do esperado nesse perodo histrico,
dessa forma a ambiguidade/fluidez de carter dos personagens que representam o
governo, das duas influncias de passado, leva a uma espcie de no resposta para a
questo das influncias. No entanto, implcita nessa no resposta, pode estar presente a
ideia mesma de que cada uma oferece parcelas interessantes de compreenso do
passado.
Difere nesse aspecto a obra de Eligio Ancona que trata do mesmo perodo
histrico, mas sob um enfoque diferente em Los mrtires del Anhuac. Aqui a figura de
Corts e dos colonizadores espanhis so vistas como algo negativo, mas juntamente
com essa viso negativa dos espanhis se apresenta tambm uma viso negativa do
fanatismo religioso que dominava o imprio asteca. Apesar de estar um pouco fora do
escopo cronolgico estabelecido para esse trabalho, as seis primeiras dcadas do sculo
XIX, j que a obra foi publicada em 1870, interessante que se trate do trabalho de um
mexicano sobre o passado pr-colombino de seu pas. A trama acompanha a chegada
dos espanhis e sua passagem pelo territrio mexicano at a queda de Tenochtitln, ou
como precisa Algaba Martnez (2007), de 21 de abril de 1519 at 1521. Compreende
ainda um Eplogo que est localizado temporalmente em 1547, ano da morte de Corts.
Dividida em um primeiro tomo com 21 captulos, um segundo tomo com mais
23 captulos e finalizando com um eplogo em duas partes, a trama cobre esse lapso
temporal, atravs da apropriao de histria de personagens histricos que so
216
1870, p. 33. tomo I). O autor mexicano toma o signo do destino com um lugar
determinado para a personagem de Marina e, de alguma forma, a previso a isenta
parcialmente de seus atos. Para aplacar a clera dos deuses, se determina a realizao de
uma cerimnia durante a qual morre seu pai. Anos depois, a me se casa novamente e
tem um filho. O padrasto de Marina, desejando o trono e usando o pressgio como
motivao, a oferece aos sacerdotes para que fosse sacrificada aos deuses. A me
desesperada entrega a filha a um criado e esse a vende num mercado de escravos, sendo
posteriormente levada para servir um senhor de Tabasco e da para o domnio de Corts.
Esse trao trgico da trajetria de Marina cria uma empatia com o leitor que
no havia existido em nenhum dos outros romances. Acompanha-se cada detalhe da
longa jornada que a far servir finalmente no definitivo papel histrico de intrprete dos
espanhis durante a conquista. No entanto, o que a impele um amor sincero pelo
capito dos espanhis. Suas primeiras conversas com ele revelam uma jovem tmida,
pudica, sincera e inclinada religio catlica. uma verdadeira donzela, ao contrrio da
serpente venenosa de Jicotencal ou da mulher que mata a esposa de Guatimozn para
defender seu amor na obra da autora cubana. Mais adiante, no captulo XIV, quando
Corts resolve seduzir Marina, v-se uma simples jovem inocente apaixonada que no
consegue impor qualquer resistncia. O espanhol, por seu lado, usa do artificio desse
orculo para acabar com as ltimas resistncias: Si el destino lo quiere, por qu
hemos de oponernos los decretos de la Providencia? (ANCONA, 1870, p. 223. tomo
I). Na construo do romance, ela aparece como uma vtima ambgua do processo de
conquista e colonizao como tambm uma das foras do destino que marca a
decadncia do imprio asteca. Essa fora do destino, el hado, sempre retomada nesse
conjunto de romances que tratam do passado pr-colombino, tanto para o universo do
imprio inca como do imprio asteca. Os outros decimonnicos parecem propensos a
entender a queda desses reinos to prdigos como algo que estava marcado no destino,
mesmo quando alegam que a tirania foi uma das formas que levaram esses espaos a
carem na desgraa desse destino.
Um dado curioso no romance de Eligio Ancona que ele no d, no revela, o
nome indgena de Marina. Quando se l o dilogo entre ela e a me, essa a chama de
Malintzin. Nesse momento, o autor insere uma nota explicativa, esclarecendo aos
leitores que esse o nome pelo qual ela ficou conhecida entre os indgenas e que era
uma corruptela do nome cristo da donzela, Marina. Ele esclarece esse detalhe que,
possivelmente j era conhecido por seus contemporneos, justificando esse uso por no
220
ter encontrado a meno do seu nome indgena em nenhum dos historiadores. Ele opta,
assim, pela estratgia de usar o nome pelo qual ela ficou conhecida depois. Esse
anacronismo revelado dentro da obra mesma deixa explcita a necessidade de
estabelecer um pacto de verdade com seus leitores, semelhante, por exemplo, ao que faz
Avellaneda ao explicar que a erupo do vulco havia acontecido historicamente antes
do perodo que ela empregou na obra. Ancona tambm usa as notas de rodap, como os
outros autores, para explicar sobre os costumes dos naturais da terra. Por exemplo, na
nota seguinte, ele explica que os astecas no usam portas e dividiam os quartos com
cortinas para que os que chegavam no pudessem ver o interior do cmodo. Isso para
explicar que, na sada do quarto da me, Marina pode se ocultar por traz da cortina e
ouvir a conversa.
J Moctezuma parece coincidir com as descries dos romances anteriores,
sendo ao mesmo tempo frgil e desptico, quase um epteto do mau
monarca/governante. Com relao ao despotismo na obra, pode ser comparado a Corts.
No entanto uma marca diferenciadora se impe entre os dois: a tirania de Corts
atuante e crescente, a de Moctezuma parece quase passiva, j que por um lado ele
descrito como implacvel e dominador e por outro descrito como un prncipe dbil y
supersticioso, que aun no se h atrevido tomar una resolucion para impedir que los
extranjeros avancen al corazn del pas (ANCONA, 1870, p. 197. tomo I). Essa
mistura paralisa as foras dos guerreiros atuantes que desejam lutar contra os avanos
dos estrangeiros e, ao impedir essa atuao dos seus soldados, est destruindo seu
imprio minando sua autoridade e poder de mando. Essa combinao de fatores de
despotismos parece marcar a ascenso do espanhol e a decadncia do asteca, mas no
fundo uma substituio de formas despticas de mando. O confronto entre o dspota
local e o dspota estrangeiro, em parte a frmula que se tem no romance, s possvel
ser criada desde o sculo XIX, tanto pela ojeriza pela figura do dspota como pela
compreenso de um conceito de uma ptria como sendo conjunto dos vrios povos do
territrio da Nova Espanha, que s era possvel no contexto da formao nacional
mexicana.
A morte do imperador contada de uma forma curiosa. Ancona no escolhe
nenhuma das duas verses tradicionais da histria, uma que havia morto nas mos dos
prprios astecas e outra de que havia sido morto pelos espanhis. Narra as duas verses,
no como quem conta uma fico, mas como um historiador que revisa os fatos. Apesar
de uma postura que indicaria certa neutralidade, j que no d como verdade uma nica
221
verso, faz o narrador se posicionar mais favoravelmente opo da morte nas mos
dos mexicanos.
Esta muerte se halla envuelta todava entre las sombras del mas
profundo misterio. Los historiadores nacionales aseguran que el
emperador fu muerto por los espaoles. Los historiadores espaoles
aseguran que muri de las heridas que los mexicanos le infirieron en
el terrado. Cul de las dos versiones es mas probable? Nos parece que
la segunda. (ANCONA, 1870, p. 175. tomo II)
A pesar de tomar partido de uma das opes, continua aceitando uma anlise
das fontes e afirma claramente para os leitores que a naturaleza de nuestro libro no nos
permite entrar en esta cuestion histrica, que nuestros lectores podrn encontrar
extensamente examinada en Prescott y Clavijero (ANCONA, 1870, p. 176. tomo II).
Ou seja, mesmo se posicionando, ele admite que questes polmicas no resolvidas no
deveriam ser tema de uma obra fico que no teria por intuito discutir polmicas a
respeito da histria. Para indicar seu conhecimento, indica duas obras conhecidas que
tratam da histria do Mxico, sendo que cada uma remete a uma linha de interpretao
diferente. Assim, ele deixa nas mos do leitor procurar essa informao e decidir por si
mesmo. Ainda que essa deciso possa ser condicionada, j que, ao emitir sua opinio o
autor de alguma forma tenta dirigir o olhar do leitor para uma anlise da histria que ele
acredita mais correta ou coerente.
Xicotncatl surge, assim como no romance de 1826, como um guerreiro
modelar, um prottipo de heri nacional. descrito como um nobre indgena com
traos de equilbrio bem dosado entre as atividades militares e intelectuais:
Essa medida bem temperada entre a fora e uso do intelecto marca o general
Xicotncatl de Eligio Ancona. No caso desse romance, ele chega a demonstrar mais
equilbrio que o prprio pai, o senador Xicotncatl. O primeiro fala em termos de
unidade quando, nesse perodo histrico, pensar numa unidade dos povos do territrio
dificilmente seria um aspecto reconhecido como vlido entre esses povos. Algaba
222
Martnez ressalta esse aspecto na obra de Ancona por no ser ele do centro poltico e
por estar preocupado com a questo da unio do territrio. A pesquisadora mexicana
aponta para a relao entre o discurso desse heri que luta pela unio dos povos do
Anhuac e a histria recente de Yucutn, estado que h poucos anos havia sido
reintegrado outra vez repblica mexicana.
acaba por conhecer Geliztli, filha de Moctezuma, que vai estudar ali. Ambos se
apaixonam, mas so descobertos e a menina volta ao palcio do pai. A partir da os
jovens vivem separados, mas no esquecem um do outro. Voltam a encontrar-se quando
Tizoc, acompanhando Tayatzin, vai ao palcio de Moctezuma desempenhar alguns
mandatos do sacerdcio. Os espanhis j estavam em territrios do continente.
Tizoc no est satisfeito com a funo de sacerdote e deseja tornar-se um
soldado, funo que poderia tambm permitir que, no futuro, pudesse pleitear a mo da
princesa. Como Tayatzin no concorda com esse caminho e Tizoc foge para se oferecer
para lutar com o exrcito de Tlaxcala. curioso esse movimento do guerreiro asteca
que vai ao encontro do Tlaxcala para lutar contra o estrangeiro. Na obra de Avellaneda,
tem-se um movimento semelhante, embora inverso quando Xicotncatl, angustiado,
porque o senado de Tlaxcala resolve apoiar Corts, se dirige a Tenochtitln e se oferece
a Cuauhtmoc para lutar ao lado dos astecas contra os estrangeiros. O interessante
nesses dois movimentos justamente a tomada de um conceito de unidade, como uma
espcie de nacionalidade embrionria, que dificilmente seria compreensvel para o
momento e fala mais das vontades desses escritores do sculo XIX de forjar um lao,
um vnculo, com esses novos espaos que s recentemente se reconheciam como
unidade.
Geliztli a jovem princesa indgena que, apaixonada pelo sacerdote, tem que
se submeter s vontades do pai. Ela espera tristemente ser entregue em casamento a
algum dos prncipes das cidades perto de Tenochtitln, mas dada como presente a
Corts. Esse seria um dos vrios atos dbeis e covardes do personagem de Moctezuma.
Geliztli resiste ao assdio de Corts o quanto pode, mas acaba sendo violada pelo
conquistador quando tentava mat-lo. O plano, que havia sido concebido por Tayatzin,
era adormecer Corts com um narctico e ento assassin-lo. No entanto, a princesa
bebe por engano da taa que estava destinada a ele e, adormecida, vira um vtima
indefesa da luxria do conquistador. Ela vai dar a luz ao primeiro mestio do mexicano.
Algaba Martnez chama ateno para a semelhana com a relao gravidez de Isabel
de Carbajal, em Martn Garatuza, ao propor uma verso fictcia da mestiagem (2007,
p. 159). Mas essa gravidez no desejada e que torna completamente impossvel sua
relao com Tizoc acaba deixando a princesa fora de si, como se habitasse em outra
realidade. Ela vai fugir de Corts e ser encontrada por Tizoc. Ambos se casaro para
que ele possa proteg-la do povo que estava inflexvel com as mulheres que
224
5. ESPAA
Por Huayna Capac se sai outra vez a Avenida Espaa. Tomando direita pode-
se fazer um recorrido de pelo menos um tero da avenida de circunvalao em que
surge parte das contradies culturais e arquitetnicas to tpicas das cidades latino-
americanas: construes histricas semi-destrudas, centros comerciais, a plaza de
toros, uma pequena pracinha. Mais do que essas construes ligeiramente contraditrias
e ligeiramente anacrnicas, nessa avenida se concentra uma grande quantidade de
terminais de nibus que levam a quase todas as partes da cidade e a localidades vizinhas
como Chan Chan e Huanchaco. O caos do sistema de nibus, uma grande quantidade
deles no passa de vans e kombis, transforma a avenida numa espcie de espao de
negociao, como um mercado, em que cada cobrador grita seu destino oferecendo-o
aos passantes. Curiosamente, esse lugar que oferece uma espcie de situao limite e
fronteiria era o lugar da antiga muralha que separava o limite da cidade, a avenida foi
construda sob os vestgios, no mesmo espao, que antes ocupava esse muro de diviso.
A fronteira determinada por ela hoje indica uma relao condicionada pelo
desenvolvimento da cidade entre sua parte nova e o ncleo histrico reconfigurado
pelos usos modernos que foram se impondo. Se evocarmos o j repetido binmio de
civilizao e barbrie, mencionado ao longo desse trabalho, pode-se de alguma maneira
entender que o espao da avenida segue determinando alguns limites entre o caos da
barbrie e a organizao da civilizao. No entanto, essa fronteira mais simblica do
que efetiva, pois dentro de cada um desses grupos se encontram resduos, resqucios,
memrias e representaes do outro, do seu oposto.
A diviso que Espaa instaura, ento, aparente, j que os elementos que
determinavam a existncia de um mundo civilizado dentro do crculo compreendido
pelas antigas muralhas e a barbrie externa vo sendo diludos pelas foras das
transformaes histricas. O caos da barbrie passa a se integrar ao centro desse espao,
assim como as representaes da civilizao passam a migrar para alm do que seriam
suas fronteiras. Essa ambiguidade das fronteiras e espaos ocupados o foco desse
ltimo captulo, que trata de um conjunto de trs romances histricos cujos episdios
efetivamente histricos vo perdendo a importncia diante da trama ficcional. Com o
passar do tempo, o tratamento dos episdios histricos vai deixando um espao cada
227
vez maior para o desenvolvimento ficcional, tendo assim as fronteiras de seus espaos
renegociadas nas obras.
53
A obra na verdade se chamava La Argentina o Historia del descubrimiento, poblacin y conquista de
las provincias del Ro de la Plata. Ficou conhecida como La Argentina Manuscrita por fazer referencia
ao formato manuscrito que circulou incialmente antes de sua publicao. A verso que usei nesse trabalho
extrada da Biblioteca Cervantes Virtual est com o ttulo de Historia Argentina del descubrimiento,
poblacin y conquista de las provincias del Ro de la Plata.
229
que essa personagem em Diaz antes un paradigma de virtud que de beleza (2007, p.
31).
Entre os sculos XVII e XVIII, Lojo e equipe (2007) localizam a reelaborao
desse mito em quatro obras da historiografia jesutica: La historia de la Provincia del
Paraguay de la Compaa de Jess, de Nicols Del Techo (escrita em latim por volta de
1673, mas somente publicada em 1897), Historia de la Compaa de Jess en el
Paraguay, do padre Pedro Lozano (escrita em 1745, mas publicada em 1873), Histoire
du Paraguay, do padre Pierre Franois-Xavier de Charlevoix (1757) e Historia del
Paraguay, Ro de la Plata y Tucumn, do padre Jos Guevara (1719 e 1806). Nesses
quatro livros, variam as nuances com que contada a mesma histria. Para Lozano, os
brbaros timbues no so marcados pelo signo de violncia e falsidade, mas so um
povo que no conhece ainda o verdadeiro Deus e acabam vtimas das tentaes do diabo
(LOJO, 2007, p. 37). No entanto, para Del Techo, os principais atributos desses
indgenas eram a hipocrisia e a traio (LOJO, 2007, p. 35). Na obra de Guevara, que
influenciou diretamente os romances das duas argentinas, como se pode inferir pela
meno de seu nome nesses romances, so enfatizadas as virtudes do lado cristo: a
forma carinhosa dos espanhis tratarem os ndios, a prudncia, clemencia, justicia y
humanidad de don Nuo de Lara (LOJO, 2007, p. 40) e castidade de Luca. Marangor
e Siripo so descritos como tiranos, ainda que, de uma maneira geral, se descrevam
como humanos, carinhosos e hospitaleiros. Com relao obra de Guevara, Lojo
assinala ainda dois pontos interessantes. O primeiro a alterao do nome do cacique de
Mangor para Marangor, alterao adotada por Mansilla, mas no por Guerra. O
segundo aspecto recai sobre a castidade de Luca, na obra de Guevara ela
inquestionvel, no existe ambiguidade no sentimento nem no comportamento da
espanhola. Esse tambm um elemento do qual Mansilla ir se apropriar.
Lojo tambm encontra meno a esse episdio na obra Descripcin e Historia
del Paraguay y del Ro de la Plata, de Flix Azara, e em Ensayo de la Historia Civil del
Paraguay, Buenos Aires y Tucumn, do deo Gregorio Funes. O relato de Funes mais
detalhado e conclui com uma espcie de iseno de culpas ou atribuio dupla das
culpas pelos acontecimentos:
un estereotipo degradado, que representa todos los vcios (LOJO In: MANSILLA,
LOJO, GUIDOTTI, e MOLINA, 2007, p.47) e que os indgenas sejam como os negros
africanos.
Esta seria a origem da lenda de Luca Miranda e seu desenvolvimento durante
o sculo XVIII, pelo menos apresentada dentro deste contexto histrico e como esse
personagem especfico. Outros investigadores, como Claudia Luna (2000), argumentam
que essa narrativa se introduz e compe uma larga tradio do mito de la cautiva, que,
na literatura peninsular, geralmente estava marcada por uma representao entre a cativa
branca e um homem mouro, brbaro tambm como os indgenas. Luna defende que o
que houve foi uma transposio da imagem do brbaro mouro para o brbaro indgena.
Nessa tradio, o tema de Luca Miranda dialoga com obras como La Cautiva de
Esteban Echeverra.
No sculo XIX, no obstante, vai desenvolver-se com mais fora essa lenda,
com o surgimento de algumas obras teatrais, poemas e dois romances de carter
histrico. Esses romances marcam um perodo de intensificao de trabalhos sobre a
histria dessa espanhola, curiosamente ambos foram escritos por mulheres argentinas e
publicados no mesmo ano. Os ttulos inicialmente eram diferentes j que, na primeira
edio, o trabalho de Mansilla se chamava Luca: novela sacada de la historia
argentina, passando a levar o nome idntico ao do trabalho de Guerra (Luca Miranda:
Novela histrica) s a partir da segunda edio (1882). Ambos os trabalhos esto
vinculados a um perodo histrico especfico da Argentina, posterior emancipao e
queda do governo de Juan Manuel de Rosas. Este perodo favorecer o surgimento de
uma srie de escritos dedicados a construir uma gama simblica que, assim, d forma ao
passado e ao futuro das novas naes que estavam em processo de estruturao.
A histria apresentada pelas duas autoras dista no tratamento do tema e
parecem enfocar, ainda que possa ser involuntariamente, maneiras diferentes de ver a
histria e as possibilidades de construo de signos de uma identidade nacional. O
relato de Rosa Guerra, mais curto, se centra no mito/na histria fundamental da lenda: o
cacique que se apaixona pela mulher branca e, por esse amor, acaba destruindo a
organizao espanhola que comea, naquele momento, o povoamento de Sancti Spiritu.
O romance de Rosa Guerra parece, no s dever ao relato de Daz de Guzmn e do
padre Guevara, mas repeti-los de modo algo mais literrio.
O romance de Rosa Guerra precedido de trs pequenos textos, uma
advertncia, uma carta de Miguel Can e uma dedicatria a Elena Tores, amiga da
232
autora. O primeiro texto explica que a obra havia sido escrita para um concurso literrio
que nunca teve lugar e se justifica com relao qualidade da obra pasa de ser una
novelita escrita en los ocios de quince das (GUERRA, 1860, p. IV). Esse trecho revela
o tpico, j comentado em captulos anteriores, de uma espcie de falsa modstia. Nos
casos anteriores, esse elemento parecia integrar um simples elemento da construo
literria, porm no caso das mulheres escritoras esse tpico parece surgir com especial
preponderncia e como uma necessidade mais sria que no caso dos seus companheiros
do sexo masculino. A narrativa das mulheres parecia necessitar de uma avaliao
externa, e uma justificativa antecipada por suas faltas podia diminuir qualquer falha ao
longo da obra. Essa relao entre a justificativa e uma opinio de autoridade que
qualificasse bem a produo da autora revela-se na insero da carta de Miguel Can54,
comentando os aspectos positivos da obra. Algo semelhante acontece com a publicao
de Sueos y realidades, de Juana Manuela Gorriti, que, numa estratgia publicitria
levada a cabo por seu editor argentino Vicente G. Quesada, publica uma srie de artigos
e notas anteriores mesmo publicao da obra para dar testemunho da qualidade da
autora.
Por fim, a dedicatria Elena Torres, texto mais longo que os dois primeiros,
traz trs pontos interessantes. Os dois primeiros so revelados logo na primeira frase:
He ah mi regalo de boda que yo te tena destinado para el da de tus nupcias, y cuya
publicacin anticipo por pedido del pblico, a causa de estarse publicando otra novela
con el mismo ttulo, y basada sobre el mismo argumento (GUERRA, 1860, s/p). O
romance, uma vez que no havia sido divulgado no concurso, estava destinado a ser um
presente de casamento que foi adiantado devido notcia de que outro romance sobre o
mesmo tema estava sendo preparado para publicao. A dedicatria revela a existncia
do romance de Mansilla e mostra uma tentativa de adiantar-se a tal publicao. As
outras partes do texto se dedicam a resumir a trama do mito e revelar a amizade antiga
que unia as amigas, Elena e Rosa.
A obra, que possui cerca de cem pginas, est dividida em sete captulos que se
desenvolvem seja a partir de um personagem, um lugar ou ao: I El fuerte Espritu
Santo; II Luca Miranda; III Sebastin Hurtado; IV Partida de Hurtado; V El Paran; VI
La Traicin; VII La Tormenta. No primeiro captulo, a autora apresenta os dados
54
Foi um escritor, poltico, advogado e jornalista nascido em Montevido e que fez parte do grupo de
escritores argentinos conhecido como Gerao 80, a gerao romntica. Foi uma figura proeminente de
sua gerao.
233
A revelao de Luca que pode soar como uma simples forma de consolar o
moribundo cacique amplifica a ambiguidade das relaes que mostra certa parcialidade
da parte de Luca com relao ao cacique, diferente da vontade resoluta da Luca de
Mansilla. As vrias vezes em que a espanhola repete ao longo da obra que ama Mangora
como irmo intensificam mais um trao sensual do que um afetivo amor fraternal. A
236
prpria figura de Mangora tambm descrita com maior cuidado, como homem forte e
quase bonito, era (...) uno de esos tipos especiales entre los ndios, como se pode
observar abaixo na descrio completa do cacique feita no incio da obra:
Pode-se observar que essa descrio est cheia de uma sensualidade latente que
difere da imagem de Luca como modelo de virtudes. Essa imagem remete aos
tradicionais meios de representao pictogrfica da mulher branca como cativa que
Luna localiza como herdeiros do quadro O Rapto de Rebeca (1846) de Delacroix. Na
tela do pintor francs, observa-se Rebeca, desmaida e com os seios desnudos, sendo
carregada por um homem, que parece mouro, a cavalo. A descrio que aparece em
Guerra quase uma repetio desse modelo, os dois diferenciam-se na composio do
ambiente que, no quadro de Delacroix, remete a traos de orientalismo e, na obra de
Guerra, aparece sob o manto de um nativismo americano. Ambos tm seu componente
237
alegando sua produo nos anos de juventude e, especialmente, a mudana do ttulo que
fez as duas obras se tornassem homnimas.
Mansilla tambm introduz sua obra com explicaes de carter histrico sobre
o tema, o que serve como forma de situar o leitor diante dos fatos histricos enquanto
vai criando o espao possvel para o tecido ficcional de seu escrito. Esse texto inicial
constitui, em realidade, o aparte explicativo que est separado das partes principais da
obra e que a autora nomeia Explicacin. Aqui comeamos com a partida de Gaboto,
que volta Espanha para buscar ajuda para as expedies locais por ouro e prata. J
sabemos, o narrador e os leitores, que Gaboto no voltar a terras americanas de forma
que esse princpio nos serve para apresentar tambm a aparente destruio desse
povoado espanhol, ou pelo menos a sombra que comear a persegui-lo.
Una maana del mes de setiembre del ao de 1530, poco rato despus
de la salida del sol, a unas pocas cuadras de la orilla del ro
Carcaraal, confluente del Paran, vease un grupo de gente, que se
mova con direccin a la ribera. Componan el grupo unos cincuenta o
sesenta soldados Espaoles, cuatro o cinco jefes, que as lo parecan
por su traje, algunas mujeres, y una porcin de indios, vestidos con
plumas de colores. Soldados, jefes, mujeres e indios, caminaban
lentamente, como si tuviesen muy poca prisa por llegar al
embarcadero, donde estaban un bergantn y una carabela, prontos para
hacerse a la vela. (MANSILLA, 1882, p. 9)
desde los jefes hasta los soldados, todos sentan hacia l igual
alejamiento; mientras aconteca precisamente lo contrario con su
hermano. Marangor, que tena mucho afecto a Siripo y escuchaba
siempre sus consejos, consult a ste, al salir de aquel lugar, sobre lo
que crea ms conveniente hacer, hallndose cercano el enemigo.
(MANSILLA, 1882, p. 317-318)
Como se pode ver, Siripo, apesar de um guerreiro destro, era o contrrio do seu
irmo; no possua a conversao franca e a beleza varonil do primognito. Tambm era
disforme fisicamente, possuindo uma cabea muito maior do que o normal. Siripo era
consciente da diferena entre os irmos e os espanhis viam seus modos distantes como
uma espcie de falsidade hipcrita. Embora sejam demonstrados esses aspectos
negativos de Siripo, v-se o esboo de uma relao sincera entre os irmos mesmo que
no muito profunda. Essa relao aparentemente amorosa e fraternal no ser,
entretanto, confirmada ao longo da trama. O signo da diferena entre os irmos parece
soar mais alto em Siripo. O irmo do cacique que funciona como uma espcie de Iago,
que, em lugar de guiar o mouro ciumento, guia o cacique que perdeu a razo por amor.
Ele toma essa atitude como uma tentativa de se apossar da posio de cacique do seu
irmo e acaba tambm tomando Luca.
Lleg por fin, el momento esperado con tanto disimulo y frialdad por
el odioso Siripo. Era ya oportuno usar las armas aguzadas durante
tanto tiempo, para enconar con diablico arte, la herida hecha por los
seductores encantos de Luca. Busc a Marangor, donde estaba
seguro de hallarle; y afectando un inters, que su hermano, tan
favorecido por todos los dotes que l no posea, no le haba inspirado
jams (MANSILLA, 1882, p. 355)
pela paixo. Nesse romance, a forma como Mansilla descreve a cena em que Marangor
vai buscar Luca em seu quarto no forte parca em detalhes, no nos deixando saber
com exatido toda a ao. O que vemos o mesmo que Luca, a luta entre irmos e
Siripo se aproveitando da debilidade do cacique, que paga com a vida por sua
desmesurada paixo.
Por fin, uno de los indios, seducido por las palabras del prfido Siripo,
derriba de un macanazo al hermoso cacique, que cay en tierra sin
vida, vctima de su pasin tan desgraciada. Sin atender a ms, lnzase
el vencedor desatinado al cuarto de Luca, tmala, a pesar de sus
gritos, entre los ensangrentados brazos, y saltando sobre cadveres de
indios y Espaoles, corre en direccin a sus chozas, dando feroces
alaridos. La desventurada joven, suelto el cabello, y apenas vestida,
con su hermosa cabeza colgando por sobre el hombro del indio, vio en
aquella rpida carrera, el cadver de su anciano padre y del infeliz
Marangor, revueltos en espantosa confusin, con los de los indios,
que cayeron heridos por los certeros tiros del anciano. El horror
aceler los latidos de su corazn, perdi el sentido, y fra y casi sin
vida, qued exnime en brazos del feroz cacique. (MANSILLA, 1882,
p. 372)
Como se pode observar, Siripo no chega a matar o irmo com suas prprias
mos. Depois de um luta feroz entre ambos, como a situao no se resolvia, chama
outros ndios para atacar Marangor alegando que ele estava possudo pelo demnio.
Assim o cacique morre pelas mos de um ndio qualquer e no sabemos mais dele. Uma
vez que constata a morte do irmo, toma Luca que desmaia em seus braos. Aqui
Siripo deixa de ser descrito como algum um pouco menos que seu irmo e ganha tintas
bem mais sombrias uma fera, um traidor, um prfido e cruel.
O terceiro par fruto da mistura de duas experincias distintas poder somente
alcanar xito, e, por conseguinte, levar a cabo o projeto da fuso harmnica dos
diferentes, a partir da aniquilao das experincias anteriores (a destruio do povoado
espanhol e a desapario da tribo dos timbues). Esto os dois marcados, Alejo e Ant,
pela boa influncia das duas culturas. Geograficamente, sua histria est localizada na
Amrica todo o tempo, porm dependem dos dois espaos para que possam existir, de
243
duas tradies. O final do romance revela essa impossibilidade do casal espanhol, que
sacrificado por Siripo ao mesmo tempo em que projeta algo novo com a fuga de Ant e
Alejo. A citao longa, mas interessante de ser apresentada.
55
Os exemplos clssicos na Amrica Latina so quase inevitalvelmente histrias de amantes perseguidos
pela desgraa representando determinadas regies, raas, partidos, interesses econmicos e outros. A
paixo deles pela unio conjugal e sexual chega at um pblico sentimental na esperana de conquistar as
mentes partidrias juntamente com seus coraes. (SOMMER, 2004, p. 20)
245
Esse movimento de criao mais livre que poderia ser observado como uma
ausncia de presuno de verdade cientfica (SOMMER, 1993, p. 8), parece estar
vinculado a uma tradio distinta de escritura histrica. O que se observa, ento, um
uso de duas possibilidades diferentes de criar histrias nacionais, vinculadas ambas seja
mais estritamente a uma ideia de fato histrico, ou suposto fato histrico, seja a outra
que se permite avanar alm das informaes no somente como prtica inventiva e
criativa, mas tambm como esforo analtico e interpretativo de uma situao histrica.
As duas escritoras escolhem formas distintas sob as quais optam por utilizar a maneira
de significar como os mitos nacionais e como as ideias de histrias aparecem em suas
obras.
Caramur: novela histrica original, de Alejandro Magarios Cervantes,
tambm parece interessante ao tentar recriar uma espcie de smbolo nacional: o
gacho. Da relao entre o elemento ficcional e a trama histrica desponta uma
relevncia ainda maior do primeiro. Publicada primeiramente em Madri em 1848, o
romance no havia sido concebido como romance histrico, como deixa claro a prpria
nota final de Teodomiro Real y Prado, editor da edio de 1865, Buenos Aires: La
calificacin de histrica dada en el ttulo a esta novela, es puramente nuestra; pues no se
encuentra en el ejemplar que nos ha servido para la reimpresin. A pedido del autor,
hacemos esta advertencia (CERVANTES, 1865, s/p). Se retomarmos as observaes
que Molina (2011) faz a respeito dos ttulos e subttulos que qualificam os romances no
sculo XIX, podemos entender que, mesmo sem a inteno de seu autor de que o
romance fosse histrico, seu editor em Buenos Aires o entendeu desse modo. Lembre-se
que Molina aponta que o ttulo de histrico se costumava dar s obras cujo tema mais
importante era de carter poltico e histrico. Dentro desse contexto, o adjetivo original
significava que a obra havia sido produzida por um escritor local. Considerando que
esse subttulo foi atribudo obra na edio de Buenos Aires, possvel que obedea
aos mesmos paradigmas que regiam as obras argentinas ou as que vinham sendo
publicadas naquele pas. Sobre o trao histrico do romance o autor afirma numa
advertncia publicada como introduo, prlogo da obra:
Essa descrio de Amaro mistura seus traos particulares com uma descrio
genrica do que se pensava ser um gacho: um homem forte e vigoroso, usando as
roupas tpicas. O poncho e o chirip so descritos ao mesmo tempo em que o narrador
nos revela o ar rgio e imponente desse gacho especfico. Existe algo agreste no seu
carter e constituio. Amaro que lutava contra os portugueses j havia vivido entre os
brasileiros, em Minas Gerais e na regio do Rio Grande do Sul. As lutas que ele havia
levado a cabo nesse territrio e seu carter implacvel de uma coragem frrea so
justamente o que faz com que ganhe o apelido de Caramuru. Em teoria, esse apelido
dado em associao ao nosso Caramuru, Diogo lvares. Entretanto a explicao dada
248
por Magarios Cervantes distoa de quase todas as verses dadas ao nome indgena
desse portugus.
56
Estabelecimento tpico de vrias regies da Amrica Hispnica at o incio do sculo XX, provia as
pessoas de itens indispensveis para a vida cotidiana como comida, bebida, velas, carvo, remdios,
tecidos, etc.
250
ja, ja, ja! hace tres meses, enferma... crach!... a tomar las aguas del
Uruguay... (CERVANTES, 1865, p. 13)
Pode-se ver que a nica meno que se faz a Artigas ressalta um carter bruto e
violento do caudilho, sem promov-lo a prcer da independncia. Embora, ele no seja
considerado um vendido e traidor como aqueles que aceitaram e se aproveitaram do
domnio portugus, como o caso do tio de Lia, Don Ricardo Floridan. O que se
percebe na contraposio de Amaro e o Enchalecador um uso mais consciente da
violncia, como se o ltimo fosse uma simples fora da barbrie. O trao que parece
afastar Amaro da simples violncia da barbrie um senso de responsabilidade e
arrependimento quando sabe que as coisas poderiam ter sido feitas de outra forma ou
mesmo quando somente tem conscincia do uso desmedido dessa fora bruta. Podem-se
pensar ambos como patriotas, mas Amaro seria linha do patriota que teria futuro para a
nao, porque no um simples brbaro que faz uso desmedido da violncia.
O carter impetuoso de Amaro ser contrabalanado pela inocente pureza de
seu par amoroso, Lia. Tambm a favor dos patriotas, a donzela de Montevideo j
sonhava com a figura de Caramur de quem j se falava como heri da independncia.
Lia descrita como um modelo de beleza, e de uma beleza que vai refletir os traos
hispanos: ctis ligeiramente morena, cabelos negros, como se observa abaixo:
su belleza a los trece aos, sin haberse desarrollado del todo, produca
esa magntica influencia, ese vago e indefinible embeleso que atrae
las miradas de los hombres y les obliga a volver involuntariamente la
cabeza, si pasa por delante de ellos, para seguirla con la vista como a
una aparicin ideal, como al trasunto de la mujer que se han forjado en
sus ensueos de amor y de poesa.
Imposible nos sera decir a punto fijo en qu consista este prestigio,
prestigio que se escapaba al ojo ms perspicaz al querer analizarlo,
semejante a un fluido inmaterial. No se limitaba a una parte
determinada de su fsico o de su alma; estaba derramado en todo su
ser; lo mismo en su cutis sonrosado y trasparente, aunque moreno, que
en sus ojos pardos, expresivos y voluptuosos, como en su areo talle
ms flexible que las ramas del sarand, lo mismo en su reluciente
cabello, sedoso, negro y ondeado, en sus manos torntiles y reducidos
pies dignos del cincel de Phidias, como en su boca de ngel que
semejaba el temprano capullo de una rosa, entreabierto con el roco de
la noche y esponjndose con los primeros rayos del sol.
(CERVANTES, 1865, p. 37-38)
Emana dela uma beleza inocente, que entre a criana e a mulher misturam as
delicadas prendas de ambas as fases. Apesar de ainda s ter treze anos e de no haver se
251
brotaron en su cerebro abrasado; sus msculos y sus nervios adquirieron doble rigidez,
doble vigor del que tenan en su estado natural (CERVANTES, 1865, p. 117). Lia,
porm, consegue se desfazer desse estado e se desvencilhar de Amaro. Se compararmos
idealizao da mulher, Lia, com a configurao da ptria nesse momento, como se
nem a mulher nem a ptria estivessem prontas para serem plenamente, como se os
resqucios da adolescncia de ambas ainda prevenissem contra uma
emancipao/liberao antes do tempo, o que poderia gerar maus frutos. Existe um elo
entre o destino de Lia e da ptria como se pode obeservar abaixo:
No primeiro trecho, o narrador afirma que Lia bela como a esperana. Existe
um vnculo profundo entre essa ideia de esperana e a esperana de independncia que
pairava no pas. Ao mesmo tempo, tambm ressaltada a adolescncia e timidez da
donzela que tambm se relacionam com a metfora da ptria jovem e adolescente que
comea a conquistar sua emancipao dos pais/responsveis. No segundo fragmento, a
relao de vnculo entre a donzela e a ptria elaborada sob outro aspecto. Aqui ela
simboliza a virgem que vela pelo destino da batalha que definir o futuro do pas.
Enquanto se desenrola a batalha de Ituzaing, Lia reza no topo da montanha,
simbolizando el lbrego presente y el esplndido porvenir de Amrica, triste e incierto
ahora, pero en el futuro rico de ventura como una promesa de Dios. A bela imagem da
donzela devota velando pela batalha projeta uma ideia de futuro prspero e digno, que
embora ainda no compusesse o quadro sombrio do presente estava mais perto, e
tambm garantido porque obedecia a um designo quase divino. O casal protagonista,
dessa forma, simboliza o futuro da nao liberta que, ao amadurecer, conquista o direito
de emancipao. Assim, como em vrios dos romances histricos da Amrica Hispnica
do sculo XIX, nessa obra o autor reconstri uma poca projetando uma ideia de futuro,
253
uma ideia capaz de criar uma identidade positiva desse pas nascente. Como muitos
desses romances, o fato de trazer um contedo histrico recente, assim como Amalia,
pode acender discusses a respeito de sua classificao como histrico.
Apesar de no defender sua obra como um romance histrico, Magarios
Cervantes inclui vrios elementos que caracterizam a construo histrica na trama
ficcional. Uma reconstruo detalhada do cenrio e da natureza, detalhamento de
elementos, personagens e vocabulrio locais, tambm uma tentativa de reproduo da
fala local e, principalmente, detalhes histricos que compem o pano de fundo e
explicam as mudanas e andanas de Amaro.
A una bala de can del pueblo, haba, all por los aos de 1823, una
pulpera, o lo que es lo mismo, un ventorrillo o taberna sui generis,
donde se expenda detestable vino, aguardiente, miel, tortas, flores de
maz, tasajo ahumado y otros comestibles.
A pesar de la mala calidad de sus artculos de consumo, ninguna
pulpera en todo el departamento gozaba de una popularidad tan
envidiable. All se reunan por la maana y al caer la tarde, a echar un
trago, todos los gauchos de diez leguas a la redonda. Hablaban de las
prximas carreras, hacan apuestas, se concertaban para una batida de
tigres o de guanacos (venados), improvisaban los palladores
(cantores) tocando la guitarra, y si haba en la reunin algn forastero,
se le obligaba a contar sus trabajos, fatigas y peregrinaciones por
media Amrica enterita, errante de pago en pago y de tapera (cala
derribada en medio del campo) en galpn, perseguido por la tierra y
por el cielo, pensando solo en sus aparceros y en su china (querida).
(CERVANTES, 1865, p. 11)
pessoas desaparecidas. Sendo possivelmente algo que seu pblico original desconhecia,
o autor faz questo no s de explicar o que fazia o vaqueano, trecho que aparece no
pargrafo anterior ao citado aqui, mas tambm de como levava a cabo esse processo de
busca.
Apesar de preocupar-se com todos esses detalhes explicativos, Magarios
Cervantes, diferente de quase todos os outros autores estudados nesse trabalho, no se
remete com frequncia aos trabalhos dos cronistas e viajantes que descreveram a regio
e escreveram sua histria antes dele. Um dos poucos exemplos que se pode contar a
meno a Felix Azara: Esta tribu era la de los charras, quienes figuran en primera
lnea desde los primeros tiempos de la conquista, y han vertido ellos solos ms sangre
Ibera que los ejrcitos de los Incas y Moctezuma, si hemos de creer a Azara
(CERVANTES, 1865, p. 89). Talvez esteja mais prximo de uma ideia de romance
como fico e tambm imbudo de uma confiana de no necessitar de vrias
referncias a trabalhos histricos ao tratar um tema temporalmente prximo de seus
contemporneos como a emancipao de seu pas. As duas escritoras argentinas, Rosa
Guerra e Eduarda Mansilla, tambm fazem poucas referncias, embora a citao ou
meno a alguns cronistas ainda se faa com mais frequncia do que no caso de
Alejandro Magarios Cervantes.
Parece que o princpio da proximidade temporal da trama influi bastante nesse
quesito, como j havia afirmado Pardo (2006) ao argumentar que essa proximidade
temporal nos romances a partir da dcada de 1870 comea a demonstrar uma maior
presena do aspecto ficcional, ou uma ausncia de necessidade de justificativas
histricas. Embora nesse caso ainda estejamos falando de um romance de 1848,
interessante perceber que talvez haja um sentido de separao maior entre a histria e a
literatura nesse trabalho. Esse trao fica especialmente evidente se voltarmos para o
caso de Amalia, que, mesmo tratando de um tema contemporneo aos seus leitores, se
inscreve no modelo de romance histrico que prev uma distncia temporal ainda que
imaginada com o intuito de se inscrever esse material como depoimento, como verdade
histrica. Assim, mais do que uma determinao temporal ou a influncia de uma
esttica espcifica, se observa, num estudo panormico como este, que os usos da
histria na literatura do sculo XIX hispano-americano so muitas vezes determinados
pela necessidade do contexto local, ainda que se possa identificar em vrios pases a
passagem pelas trs fases indicadas por Pardo para o contexto mexicano. Nesse caso, o
que ir variar o tempo da produo e as motivaes para acatar um ou outro modelo.
257
MUNICIPALIDADE
regio platina, essa exaltao no era evidente, nem talvez possvel como se pode ver
nos romances homnimos das duas escritoras argentinas aqui tratadas. O indgena,
mesmo quando tinha bom corao, nunca deixava de ser um brbaro. Essa tomada
ficcional do indgena como brbaro refletia as relaes locais entre a sociedade colonial
e os indgenas, que nunca chegaram a ter nenhum dos privilgios concedidos s elites
incas e nahuatls.
O contedo desses romances histricos e tambm as relaes estabelecidas por
eles entre o campo da literatura e da histria forjaram novas formas de compreender o
espao hispano-americano. A encruzilhada da identidade, ou da formao de
identidades continuar sendo desenvolvida e suscitando questionamentos, mesmo
depois de dcadas. Parece difcil compreender o fenmeno do boom latino-americano,
sem entender uma necessidade expressa de muitos intelectuais de buscarem uma
identidade local (mesmo que fosse uma identidade artstica local). A postura de
intelectuais crticos de fins do sculo XX e comeo do sculo XXI, que propunham uma
leitura descolonial (Mignolo e Quijano, por exemplo), fala tambm de alguma forma
desse identidade/identificao local, que claramente j no se identifica com um modelo
de nacionalidade homogneo e estanque, mas ainda tenta traar formas e desenhar
modelos de ler-se a si mesmo dentro de um sistema-mundo que constantemente
identifica Amrica Latina com o espao das margens. A identidade nacional j no
passa, nesse contexto, a ser uma preocupao, inclusive porque boa parte desses
intelectuais contemporneos vai desconfiar da homogeneidade dos discursos nacionais.
As relaes entre a Histria e a Literatura tambm no sero esquecidas.
Embora o caminho trilhado a partir do final do sculo XIX indique certo distanciamento
entre os dois campos, pode-se identificar uma intenso de engajamento intelectual,
motor da relao entre os dois campos no perodo decimonnico, que segue viva atravs
de estticas realistas. Por outro lado, a crise no discurso das cincias que afetou
profundamente a leitura do que se entendia por material histrico parece ter revigorado
um gosto pelo tratamento histrico na literatura que se pauta por anseios presentes bem
definidos em relao ao passado.
Ao percorrer os espaos de Trujillo, assim como tambm de boa parte das
cidades latino-americanas, encontramo-nos com esse passado deliberadamente criado
para projetar anseios e desejos de uma nova nao; um passado exaustivamente criado
para inventar tradies para essas novas ptrias. H uma espcie de relao entre esse
anseio de inveno das identidades nacionais e a criao das cidades hispano-
263
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