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102-112
Koichi Sanoki
Bacharel em Teologia pela Faculdade de Teologia N.Sra. da Assuno; mestrando em
Ps-graduao em Teologia na PUC/SP
ABSTRACT
RESUMO
INTRODUO
A pesquisa e o estudo iniciam-se no propsito de demonstrar que existem teses com vrias
facetas de um mesmo tema. O mestrando deve levantar todas as hipteses encontradas
indicadas nas consultas dos livros listados na bibliografia, e nesta constante procura de
informaes depara-se com outras bibliografias no constantes como indicadas, e leva a
procurar outras vertentes e consequentemente gerando mais teses sobre o assunto em pauta
parbola. Definies da parbola no ficam somente no mbito bblico e por causa do
confronto de ideias dessas definies estimula-se constante procura para saber onde teve
o incio dessa forma de expressar pensamentos.
O pblico alvo so as pessoas que compartilham sobre a vida crist onde esto baseadas no
Evangelho de Jesus. No Evangelho de Jesus encontram-se muitas pregaes em que os
entendimentos so demonstrados em forma de parbola. A pregao da parbola base
confrontar uma realidade paralela com uma nova forma de enxergar uma realidade mais
humana.
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DESENVOLVIMENTO
O mashal pode assumir forma similar aos da parbola. O gnero literrio do discurso
parablico antigo e atestado no AT, pois existem alguns exemplos de parbolas
semelhantes s dos rabinos no NT e, certamente, nesses casos poucos exemplos so
chamados de mashal. O mais conhecido a parbola de Nat (2Sm 12,1-4).
Como regra, a frase explicativa direciona a ateno para um ponto de comparao, mas na
prpria natureza das coisas uma ao tem vrias caractersticas, que tornaro subordinados
os pontos de comparao. Entre rabinos existem algumas parbolas com dois clmaces,1 o
que torna a comparao mais complicada.
No h dvida de que estas parbolas (Mc 4,30, Lc 13, 18 e Mt 11,16) so projetadas para
elucidar questes difceis, mas isso no exclui o fato de que elas s vezes tm uma forma
oracular,2 uma vez que o sbio semita gosta de falar em comparaes de forma no
totalmente clara como um estmulo para a perspiccia dos seus ouvintes.
Estas figuras de linguagem nascem pela inclinao da ilustrao animada potica e chegam
a certa independncia em relao narrativa, para ilustrar eventos de histrias do poeta
para plateia.
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Segundo Hauck (1983, p.449) est mencionado o Homero com os poemas a Ilada e a
Odisseia, sendo que a primeira, Ilada, contm 189 parbolas puras e a Odisseia, cerca de
40 parbolas.
Segundo o SantAnna (p. 33) na obra Ilada, no canto II, versos 87 a 93 tm a seguinte
parbola:
Nota-se que o artista importante, alm de seu poder descritivo, o estado de esprito que
estes nmeros muitas vezes servem para perceber e entender as coisas espirituais por falta
de termos abstratos apropriados (SANTANNA).
Quanto mais a comparao estendida, maior o seu valor comparativo. A poesia gnmica4
ama sua semelhana. A linguagem potica de Plato contm muitas semelhanas que se
acaba de mencionar ensino gliservono mais extenso de exemplos para esclarecer
encontro de uma declarao dada.
A utilizao do mito distingue dos comediantes que utilizam fbulas, usando ilustraes
com vida dos animais, e o mito mostrando a gravidade da esfera da vida humana, mesmo
diatribe estoico e cnico contm diversas figuras e metforas tomadas de muitas reas
diferentes, que servem para esclarecer o pensamento filosfico feito no incio, e depois
esclarecido pela similaridade.
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1964, p.526), formando a palavra parabolh, deverbativo do verbo paraba,llw definido como
lanar diante (RUSCONI, 2003, p. 350).
A classificao das obras literrias feita de acordo com critrio semntico, sinttico,
fonolgico, formal, outros, e dividida em trs grupos: narrativo ou pico, lrico, e
dramtico a partir dos filsofos da Grcia antiga: Plato e Aristteles. Dentro da
classificao o que ser abordado o grupo da modalidade textual pertencente ao gnero
narrativo ou pico que so os romances, fbulas, picos, novelas, contos, crnicas.
Consideramos a parbola como sendo um gnero literrio, uma vez que no faz parte da
classificao das obras literrias. Aqui esto todos os argumentos reunidos para demonstrar
como tal demonstrada por SantAnna6, argumentando que somente no Novo Testamento
a parbola assume critrios literrios bem definidos. Pensamento semelhante apresenta
tambm o Garrido:
A procura de uma definio de um texto ou uma palavra uma meta para ter certa
cumplicidade com outros autores para a defesa da tese, permitida a possibilidade de
argumentao com base acadmica. O objetivo para que todos entendessem a sua pregao
tinha um destino: que todos se convertessem deixando de se preocupar com coisas
materiais deste mundo como est na definio do Hauck 8 e do SantAnna.
No livro O gnero da parbola, segundo o SantAnna (2010, p.11) diz-se que existe uma
lacuna na lngua portuguesa na conceituao e caracterizao da parbola como sendo
gnero literrio. Nesse mesmo livro, SantAnna procura a conceituao do gnero literrio
da parbola na literatura clssica grega buscada no dicionrio THEOLOGICAL
DICTIONARY OF THE NEW TESTAMENT, de Bromiley. Aqui se pode acrescentar a
pesquisa no dicionrio GRANDE LESSICO DEL NUOVO TESTAMENTO de Kittel, onde
ambos os dicionrios trazem entendimentos das caractersticas e dos conceitos sobre a
parbola bblica.
Esses dicionrios tratam a parbola como gnero literrio, partindo da Grcia Antiga onde
se explica o sentido do substantivo parabolh, com as seguintes definies: colocando ao
lado ou comparando, e paraba,llein com as seguintes definies: para colocar ao lado,
comparar; como comparar; e neste ponto o dicionrio expe que na retrica a
palavra parbola usada como: similitude, parbola. Com a ajuda desses dicionrios
teolgicos do Novo Testamento, mostra-se que o gnero literrio j era utilizado nas
literaturas da Grcia antiga e nos textos do AT na Septuaginta. A palavra parbola tambm
utilizada nos termos tcnicos em outras cincias como na matemtica, na astronomia, na
geometria, ou at em investimento financeiro.
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aparece em escrita grega, assinalado em negrito, para realar esse substantivo: Efigie em
Mt 22,20; Mc 12,16; de dolo em Ap 13,15; do homem em Rm 1,23; do filho em Rm 8,29;
do pai em Cl 1,15; da rplica, cpia em 1Cor 15,49; de imagem em 1Cor 11,7.
Similitude10: a palavra parbola como similitude significa uma comparao entre duas
coisas ou processo de diferentes reas e quando colocadas lado a lado e em virtude de
haver semelhana do desconhecido considera como algo ou coisa conhecida pela analogia
ou forma. Diferente da parbola em que no h essencialmente um ponto de comparao
tertium comparationis11.
Alegoria: de acordo com o dicionrio do Grego do Novo Testamento (2003, p.33) define-
se como resultante da composio de a;lloj e avgoreu,w falar alegoricamente em
assembleia. Aqui tem a;lloj que significa outro, sem distino e avgoreu,w significa
explicar em assembleia dos cidados ou em reunio de soldados e essa assembleia se dava
na praa, no mercado, no centro da cidade, ou no campo.
Segundo Hauck, a alegoria um discurso feito artificialmente com uma srie de metforas,
onde cada metfora deve ser compreendida e interpretada individualmente. Segundo o
DICIONARIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO12 (Vida
Nova) define-se a avllhgore,w como uma composio da avlla, e avgoreu = alegoria
uma histria inventada quer dizer alguma coisa diferente (ZABATIERO, 2000, p.1570).
A utilizao dessa alegoria se v em Gl 4,24ss.
A viabilidade da execuo de pesquisa para ter ideia clara que se trata de um gnero
literrio necessrio fazer uma ampla consulta a todos os especialistas e doutores na rea
de literatura e a Academia de Letras d uma classificao sobre o gnero parbola. Outra
forma basear-se em dicionrios teolgicos que definem como um gnero literrio a partir
do Novo Testamento, onde adquire forma de um narrativo curto ou alegrico, mas segundo
Hauck a utilizada nos Sinticos corresponde plenamente ao amplo uso de
lv);m);- parabolh, do AT e da literatura rabnica.
A parbola, no sentido do NT mais do que uma metfora (Mt 16,6) ou pura semelhana
ou simile13 (Mt 10,16; 13,43), mas sim um discurso figurativo que expressa a verdade de
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Diante desta definio compreende-se a parbola mais que metfora, no entanto para
Julicher14, a metfora constitui o procedimento retrico da alegoria: o modo como Marcos
e a primeira igreja interpretavam as parbolas, assim sendo metfora a substituio de
palavras com uma coisa similar.15Quanto a formas das parbolas no NT seriam ao lado, ou
seja, comparao, semelhana, similar, equivalente, provrbio e metfora.
Outra caracterstica de acordo com Jeremias20 entender como orientao para a conduta
da vida e a outra caracterstica de acordo com Bailey, que a parbola composta de trs
partes: 1. A narrativa propriamente dita; 2. A resposta dos leitores ou ouvintes; 3. Reflexo
sobre temas teolgicos que esto na base dessa resposta.
CONCLUSO
As parbolas narram o que todo mundo no o faz, mas o que cada um devia fazer de
concreto gerando o resultado da sua ao. As histrias sempre utilizam tempos verbais no
pretrito perfeito (Mc 4,3-9 ...Ouvi: Eis que saiu o semeador a semear... Mt 21,39 ... E,
lanando mo dele, o arrastaram para fora da vinha, e o mataram... 22,2 ... O reino dos cus
semelhante a um certo rei que celebrou as bodas de seu filho... 25,1 ... Ento, o Reino dos
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Cus ser semelhante a dez virgens que, tomando as suas lmpadas, saram ao encontro do
esposo...)
A metodologia utilizada para essa pesquisa foi anlise morfolgica da palavra parbola em
vrios dicionrios e de forma intensiva em dicionrios teolgicos, concentrando-se
exclusivamente em achar o sentido da palavra parbola.
BIBLIOGRAFIA
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resolv-lo (ou abri-lo) o elemento que se diz ter achado to necessrio quanto uma chave para abrir uma
porta. Disponvel em: < http://educacao.uol.com.br/portugues/metafora.jhtm>. Acesso em 05.01.2012.
10
Comparao desenvolvida em pequeno conto, no qual se encerra uma verdade, um ensinamento. Trata-se
de uma histria curta, cujos elementos so eventos e fatos da vida cotidiana. Esses acontecimentos ilustram
uma verdade moral ou espiritual contida na histria. Os escritores gregos e latinos usaram a parbola, mas
seus exemplos mais perfeitos so os encontrados na Bblia. Cf. Disponvel em: <
http://www.dicio.com.br/parabola/>. Acesso em: 05.01.2012.
11
Tertium comparationis (Latim = a terceira [parte] da comparao) a qualidade comum de duas coisas
que esto sendo comparadas. o ponto de comparao que levou o autor a comparao em questo para
comparar a algum ou algo a algum ou algo mais em primeiro lugar. Se uma comparao visualiza uma
ao, estado, qualidade, objeto ou uma pessoa por meio de um paralelo que desenhado para uma entidade
diferente, as duas coisas que esto sendo comparadas necessariamente no devem ser idnticas. No entanto,
eles devem possuir pelo menos uma qualidade em comum. Esta qualidade comum tem sido tradicionalmente
referida como tertium comparationis. Os dispositivos mais utilizados para alcanar esse objetivo so
metforas e comparaes, especialmente, mas no exclusivamente, em linguagem potica. Como em muitos
casos, um aspecto da comparao est implcito em vez de explcito, a parte oculta ser superfcie se a
comparao apresentada sob a forma de um matemtico ratio. Cf. Disponvel em: < http://www.fact-
index.com/t/te/tertium_comparationis.html >. Acesso em 17.01.2012.
12
COENEN, Lothar; BROWN, Colin. Traduzido por CHOWN, Gordon. Dicionrio Internacional de
Teologia do NOVO TESTAMENTO. 2. ed. Vol. II, p. 1567.
13
Smile s.m. Analogia, semelhana entre coisas diferentes. Retrica. Comparao ou confronto que se
estabelece entre dois seres ou fatos em que o esprito percebe alguma relao de similaridade; comparao.
Disponvel em: <http://www.dicio.com.br/simile/>. Acesso em 07/02/2012.
14
JULICHER, Adolf. DieGleichnisreden Jesu.
15
SCHOTTROFF, Luise. As Parbolas de Jesus : Uma nova hermenutica, p.114
16
Introduzir uma outra maneira de dizer algo.
17
SANTANA, Marco Antnio Domingues. O gnero da parbola. p. 157.
18
Imagem caracteriza-se por fazer comparaes diretas e apresentam enunciados claros e compreensveis.
Jesus a utilizou em suas pregaes.
19
SCHOTTROFF, Luise. As Parbolas de Jesus : Uma nova hermenutica, p.113.
20
JEREMIAS, Joachim. As parbolas de Jesus, p.40.
21
SCHOTTROFF, Luise. As Parbolas de Jesus : Uma nova hermenutica, p.115.
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