JOMER

Tikn Leil Shavuot

Ac van a encontrar mucha informacin interesante del jag. Denle un vistazo y elijan lo
que ms les guste para hacer paneles bonitos y divertidos! (Usar colores, texturas y
mucho amor!)
Los paneles pueden ser interactivos, es decir, que los chicos tengan la posibilidad de
escribir, preguntar, dibujar a travs de papelitos o stikers.

De: Sitio de Internet Lomdim

Los Nombres de Shavuot:

Shavuot

Jag Habikurim (La Fiesta de las Primicias) carcter agrcola - religioso.

Cuando estaba el Beit Hamikdash, se llevaba Dos Panes de la primera cosecha

de trigo como ofrenda. (Bemidbar, Nmeros, XXVIII, 26).
El pueblo de Israel comenzaba a llevar las primicias de las cosechas al Templo,
desde Shavuot hasta Sucot con gran alegra.
Las primicias que llevaban eran de la Tierra de Israel, de las siete especies
(trigo, cebada, vid, higo, granada, olivo, y dtiles), en agradecimiento a DS que
nos otorgo la Tierra de Israel y nos brind lo mejor de ella. (Devarim,
Deuteronomio XXVI, 2 - 10)

Jag Hakatzir (La Fiesta de la Cosecha) carcter agrcola.

Pesaj es la Fiesta de la Primavera, es decir de las flores.

Shavuot es la Fiesta de la Cosecha, o sea, de los frutos.
Shavuot cae al final de la primavera y en el comienzo del verano, perodo en el
cual el agricultor se alegraba de su cosecha.
En esta poca es el perodo de la cosecha del Trigo. Por eso de la primera
cosecha de trigo se entregaba la ofrenda de los Dos Panes.
Del trigo nuevo que maduro en la primavera, cortaban las espigas y preparaban
de ellas harina pura, en una cantidad suficiente para Dos Panes. (Shemot, xodo
XXIII, 14 - 15)

La Fiesta de la Cosecha y de las Primicias la celebramos como expresin de

nuestra independencia poltica. Independencia del pueblo que vive en su tierra,
siega sus mieses, estimula la produccin y ofrenda las primicias de sus frutos al
Templo.

MAZKIRUT PEILA 2012

HEJALUTZ LAMERJAV
 Zman Matan Toratenu (El Tiempo de la Entrega de la Ley) significado
cultural, religioso y nacional simultneamente.

La ausencia de tradiciones, lmites y pautas conduce al caos y su consecuencia es la

violencia
Jaime Barylko, Educar en valores, Bs. As. Ameghino,
1999.
Filsofo, pensador y educador argentino.

Atzeret (Conclusin): es la conclusin de Pesaj. Este nombre del Jag no figura

en la Tor sino en el Talmud.

En Pesaj - Cosecha de Cebada.

En Shavuot Cosecha de Trigo.
Esto demuestra que Shavuot cierra un ciclo que comenz en Pesaj.
Esta fiesta es llamada Atzeret porque nos detenemos de todo trabajo. (el verbo
Atzor significa detenerse, frenar)
Tambin el octavo da de Sucot se llama Shmini Atzeret.

Segn Rab Lev Itzjak Miberdichev, el Jag se llama Azeret porque en Shavuot
recibimos la Tor y ella frena, detiene al hombre de ir por la senda equivocada.

Las Mitzvot:

Hay 613 Mitzvot. Se las puede dividir de muchas maneras.

Por ejemplo:

- Mitzvot Bein Adam Lamakom (Entre el Hombre y Dios)

- Mitzvot Bein Adam Lejavero (El Hombre para con su
Prjimo)

- Mitzvot As (que hay que hacer)

- Mitzvot Lo Taas (que no hay que hacer).

Mitzvot slo para el Pueblo de Israel

Mitzvot para toda la humanidad.

Hay 7 Mitzvot que estn dirigidas a toda la Humanidad, cualquiera sea su

religin o grupo tnico. Las que se conocen con el nombre de Shiva
Mitzvot Bnei Noaj
Estas son las Mitzvot que los hijos de Noaj recibieron:

- Establecimiento de un tribunal de justicia.

- Prohibicin de blasfemia.
- Prohibicin de idolatra.
- Prohibicin de derramamiento de sangre.
- Prohibicin de robar.
- Prohibicin de comer animales vivos.

MAZKIRUT PEILA 2012

HEJALUTZ LAMERJAV
 Las Mitzvot: Cul es la finalidad?

- Las Mitzvot no fueron dadas sino para que los seres humanos las cumplan: es
decir permitirle al Hombre superarse, elevarse, purificarse y vivir plenamente su
condicin humana

- La meta de la Tor es que cada individuo del pueblo aprenda a dominar sus
instintos en funcin del logro de un principio tico elevado, coherente a su
condicin humana

- El hombre fue creado a imagen y semejanza de DS. La Mitzv tambin

permite al hombre superar su egocentrismo al incitarlo a participar de actividades
grupales pertenecientes a su pueblo

- El judasmo pretende que cada hombre cumpla con su obligacin respecto al

prjimo y a su pueblo. Las Mitzvot no le permiten aislarse sino vivir en
comunidad. Las Mitzvot le permiten comprender que es slo un eslabn de
una cadena que comenz con los Patriarcas y se prolonga indefinidamente
hasta la llegada del Mesas y la reforma del Mundo.
A. Barth,
Nuestra generacin frente a las preguntas eternas

Tres tipos de Leyes

(segn el artculo de Raquel Hodara)

Se pueden encontrar en la Tor tres tipos de Leyes:

- Un tipo de leyes que hoy no tienen ninguna vigencia ni en contenido ni en

forma, las leyes que se refieren a los sacrificios del Templo.

- Un segundo tipo de leyes que tienen vigencia eterna, como el Declogo, tanto en
contenido como en forma.

- Un tercer tipo de leyes que aparentemente, no tienen vigencia hoy por su forma
pero s por su contenido. El secreto es saber cmo interpretar el contenido de la Ley
para aplicarla hoy.

MAZKIRUT PEILA 2012

HEJALUTZ LAMERJAV
Preceptos y Costumbres de Shavuot

Leer Meguilat Rut:

Por qu? Muchas fueron las razones de nuestros Sabios para relacionar el
libro de Rut con Shavuot:

1- Rut nos ensea el verdadero camino de la conversin y recibimiento de

la Tor.

No me insistas para abandonarte,

Donde t vayas ir yo. Donde t duermas, dormir yo.
Tu pueblo es mi pueblo Tu Dios es mi Dios

En el idioma hebreo cada letra tiene un valor numrico, el valor

numrico de las letras de Rut es 606.
Este es el nmero de Preceptos que Rut recibi cuando se convirti.
Ella ya cumpla los 7 Preceptos de Noaj.
(606 + 7 = 613, 613 es el nmero de Mitzvot que hay en la Tor)

2- La fiesta de Shavuot es la Fiesta de la Cosecha.

La vuelta de Rut y Naom a la Tierra de Israel ocurri en la poca de
la cosecha y el encuentro entre Boaz y Rut ocurri cuando ella se
dirigi al campo para recolectar espigas en su campo.

3- Toda la historia relata sobre Tzedak y Guemilut Jasadim. (Justicia Social

y Bondad)

Tzedek es justicia. Es el ideal central del judasmo proftico.

No se hace con palabras ni con declaraciones de principios sino con
actos.

La Tzedak tiene como objetivo reparar las injusticias sociales. Es el

cumplimiento del deber de cada ser humano, cubrir las necesidades
de otros seres humanos que no pueden hacerlo por s mismos.
Tzadik es el justo.

Muchas de las leyes sociales de la Tor se ocupan de la relacin

del Hombre con los marginados de la sociedad (pobres, hurfanos,
viudas y extranjeros), ellos estn indefensos en la sociedad.
Por eso nos exige, comportarnos con ellos con benevolencia y cario.

Hay varias Mitzvot relacionadas con la ayuda social. Estas leyes tienen como
objetivo recordarle al hombre la obligacin de ocuparse de los necesitados no a
travs de conductas directas, sino implcitas (dejar, olvidar).
(ver: Material ampliatorio, Shavuot en las Fuentes: Citas bblicas
relacionadas con las Mitzvot de ayuda social)

MAZKIRUT PEILA 2012

HEJALUTZ LAMERJAV
 - Leket: son las espigas que caen durante la cosecha y estn
destinadas a los pobres.

- Pe: se refiere a las puntas de los campos que se dejan sin

cosechar, para los pobres y los extranjeros.

- Shijej: es la obligacin de los peones o el patrn de no recoger

la gavilla que fue olvidada en el traslado del campo al
granero, y dejarla para el extranjero, la viuda y el hurfano.

- Shmit: cada sptimo ao no se labraba la tierra y los frutos eran

para todos.

- Iovel (ao de Jubileo, cada 50 aos): si por razones econmicas

alguien deba vender su parcela de tierra, la venta era slo
relativa, pues en ese ao la propiedad volva a su antiguo
dueo. La moratoria de las deudas.

- Maaser: dar la dcima parte de lo que uno gana en el ao destinado

a los pobres.

Porque de nuestro compromiso real depender nuestra calidad de vida.

Si todos llevramos a la prctica estas Mitzvot seguramente la pobreza tendera
a desaparecer.
No basta tomar conciencia de la pobreza, sino que se nos impone abrir la mano,
y ayudar a quien lo necesite.

Segn Maimnides, el gran sabio judo del siglo XII, hay 8 nveles de
Tzedak.

Dentro del esquema de Tzedak hay una frmula, Matan Beseter, dar
ocultamente, esto es ayudar al que lo necesita sin que lo sepa, para no
Avergonzarlo, ni humillarlo.

Guemilut Jasadim: si bien la Tzedak es individual, dentro de las

comunidades judas consideraron que deban organizar la ayuda al prjimo y
tener instituciones especiales dedicadas a este fin.

Por ejemplo:

- Hajnasat Kal: ayudar a casar a la novia pobre.

- Hajnasat Orjim: recepcin de huspedes a gente que lo necesite.

- Bikur Jolim: asistencia a los enfermos.

MAZKIRUT PEILA 2012
HEJALUTZ LAMERJAV
 - Jevr Kadish: se ocupa de realizar Jesed Shel Emet (la verdadera
bondad), la nica bondad que no puede ser
retribuida , se ocupa de realizar los ltimos ritos
y supervisar los arreglos para la sepultura.

- Pidin Shevuim: liberacin de prisioneros. Es deber de la Comunidad

procurar su liberacin.

El hombre es responsable por el hombre, ste es uno de los

principios bsicos del judasmo.

4- La Tor es benevolencia y la historia de Rut tambin lo es.

Muchos de los personajes del libro de Rut se comportan con benevolencia:

- Rut y Orp no abandonan a Naom cuando fallecen sus maridos.

Slo cuando Naom decide volver a Beit Lejem:
Orp la abandona luego de las insistencias de Naom. (Meguilat Rut I, 8)
Rut no la abandona. (Meguilat Rut I, 17)

- Boaz se comporta de buena manera con Rut (Meguilat Rut II, 8)

- Boaz se comporta de manera benvola con Rut y Majln, el difunto marido,

cuando se casa con ella para establecer el nombre del muerto sobre su
parcela. (Meguilat Rut IV, 9 - 10)

Jok Haiebum (Ley del Levirato): segn Devarim (Deuteronomio) XXV, 5 10,
si un hermano muere sin dejar descendencia, uno de los hermanos del
difunto toma por mujer a la viuda, y el primognito de este nuevo matrimonio
es considerado como hijo del difunto.

Si no hay hermanos esto le corresponde hacer al familiar ms cercano. El

orden esta detallado en Vaikr (Levtico) XXV, 49.

Sin embargo, el cuado puede negarse frente a testigos, la viuda desechada

lo rechaza y le escupe el rostro porque no levanta la casa del hermano.

Jalitz: sacarse el zapato como smbolo de renunciamiento.

Ceremonia legal y religiosa que tiene como objetivo rebajar al cuado, al
hermano del muerto si ste se niega a casarse con la viuda.

La Jalitz libera al cuado y a la viuda de la obligacin del matrimonio entre

ellos.

En la historia de Rut, Naom tiene una posesin que la pobreza le obliga a

vender, su nuera Rut es viuda y sin hijos.

MAZKIRUT PEILA 2012

HEJALUTZ LAMERJAV
Boaz es el Goel de Naom y Rut (Meguilat Rut II, 20).

Pero hay un pariente ms cercano que esta dispuesto a comprar la tierra,

pero no acepta casarse con Rut. (Meguilat Rut IV, 1 -8)

Boaz acepta la doble obligacin, comprar la tierra y casarse con Rut,

(Meguilat Rut IV, 9 - 10) y el hijo que nace de esta unin heredar la tierra.

Si un israelita se ve necesitado de vender su patrimonio, el Goel (el que

rescata, protege) tiene derecho preferente en la compra, pues importa
sobremanera evitar la enajenacin de los bienes de familia.

5- Segn la tradicin, el Rey David es bisnieto de Rut, l naci y muri en

Shavuot.

Rut y Boaz tuvieron un hijo llamado Oved, quien fue padre de Ishai.
El hijo menor de Ishai fue David.

Tikn Leil Shavuot:

Dios quiso que el pueblo de Israel est preparado y dispuesto para recibir la
Tor.
Nuestros Sabios explican que el pueblo de Israel estaba dormido la noche
anterior al recibimiento de la Tor. Mosh tuvo que despertarlos.
Para Letaken arreglar el comportamiento de nuestros antepasados se
acostumbra a estar despiertos toda la noche y dedicar la primera noche de
Shavuot al estudio de la Tor.

Comer Comidas Lcteas:

En Shavuot se acostumbra a comer alimentos lcteos y de miel, porque la

Tor se asemeja a leche y miel.
Como est escrito Miel y leche bajo tu lengua (Shir Hashirim, El Cantar de los
Cantares, IV, 11)

Otro motivo es porque hasta el momento de recibir la Tor no existan las leyes
de Kashrut. A partir del 6 de Sivn, despus de haber recibido la Tor, cuando
fueron ordenados estos preceptos, debieron comer comida lctea.

En el idioma hebreo cada letra tiene un valor numrico, la palabra

Jalav suma 40, equivale a los 40 das que estuvo Mosh en el Monte Sina
para recibir la Tor.

Adornos en el Beit Hakneset y en las casas:

Se acostumbra adornar las Sinagogas y las casas con flores y plantas.

Por qu? Varios son los motivos:

MAZKIRUT PEILA 2012

HEJALUTZ LAMERJAV
 1- La Tor es comparada a un rbol: Es rbol de vida para todos los que
se aferren a ella.

2- Las plantas nos recuerdan las primicias que se traan a partir de

Shavuot al Beit Hamikdash.

3- Por el carcter agrcola de la festividad.

Escuchar los Diez Mandamientos:

El primer da de Shavuot, a la maana se lee en el Beit Hakneset, los
Diez Mandamientos

Shavuot en las Fuentes:

Se puede trabajar las 2 versiones de los Diez Mandamientos: Shemot (xodo)

XX, y Devarim (Deuteronomio) V.

Citas bblicas para trabajar la ayuda al indefenso

Shemot (xodo) XXII, 24 26.

Vaikr (Levtico) XIX, 9 y 10; 14 16; 34.
Devarim (Deuteronomio) XXIV, 10 13; 19; 21 y 22.
Citas bblicas relacionadas a la relacin hacia todos los seres humanos: Vaikr
(Levtico) XIX, 11 18.
Citas bblicas relacionadas a la obligacin de comportarnos los unos con los
otros, en un espritu de fraternidad:

- En Vaikr (Levtico) XIX, 18 est escrito: Amars a tu prjimo como a ti

mismo; la Mitzv nos ordena amar a todos los seres humanos sin distincin
de nacionalidad o religin.

- En Devarim (Deuteronomio) V, 14 est escrito: Para que descanses tu siervo y

tu sierva como t

Citas bblicas rrelacionadas a la preocupacin por la libertad del hombre.

- Vaikr (Levtico) XXV, 10, 39 42,

- Devarim (Deuteronomio) XV, 1, 2; XXII, 15, 16.

Citas Bblicas relacionadas con las Mitzvot de ayuda social:

- Vaikr (Levtico) XIX, 9 y 10.

- Vaikr (Levtico) XXV, 35.
- Devarim (Deuteronomio) XV, 7 y 8.
- Devarim (Deuteronomio) XV, 10.
- Devarim (Deuteronomio) XXIV, 19 - 21.
MAZKIRUT PEILA 2012
HEJALUTZ LAMERJAV
 - Tehilim (Salmos) 41, 1
- Ishahiah (Isaas) LVIII, 5 - 7

Del Midrash...
MOSH y LOS NGELES

Cuando Mosh subi a las alturas, los ngeles preguntaron a D-S,

- Seor del Universo:Qu trae este hombre, hijo de humanos hacia nosotros?

D-S respondi:
- Ha venido a recibir la Tor.

Se asombraron los ngeles y dijeron:

- Este tesoro oculto desde gnesis Se entrega a los mortales?Qu es el hombre
para que D-S se ocupe de l? Qu es el ser humano para que DS se acuerde de l?

Entonces D-S dijo a Mosh: Responde!

Contest Mosh vacilante:

- Seor del Universo: temo que me quemen con su aliento.

Dijo D-S: Respndeles!

Dirigise entonces Mosh a los ngeles y les dijo:

- La Tor que nos ser entregada dice:
Yo soy el D-S. que te saco se Egipto, Acaso habis sido vosotros, los ngeles,
quienes descendisteis a Egipto? Habis sido vosotros los esclavizados por el
Faran? Para qu, pues, queris la Tor?
Y mas adelante, dice la Tor: No tendrs otros dioses fuera de mi.
Habitis vosotros entre pueblos idlatras?
Y ms adelante esta escrito: No matars, No robars, No cometers adulterio
Acaso existe la envidia y la maldad entre vosotros?

Los ngeles aprobaron a Mosh y D-S concedi la Tor a Israel.

Del Midrash
RESPLANDOR DE ISRAEL

Dijo Rab Itzjak: Merecan los Hijos de Israel, en el momento de su salida de Egipto,
que les fuera entregada la Tor enseguida pero el Seor dijo:

MAZKIRUT PEILA 2012

HEJALUTZ LAMERJAV
An no ha llegado el momento de la madurez, de la esclavitud de arcilla y los ladrillos
salieron pero no pueden recibir la Tor de inmediato.

A qu se asemeja? A un rey que tena su hijo enfermo y le dijeron: tu hijo debe ir a la

escuela.
El rey respondi: An no ha llegado el momento para hacerlo. No est sano y vosotros
me decs que lo enve a la Escuela?

As dijo DS: An no lleg el tiempo de madurez de mis hijos. Salieron de la esclavitud

de la arcilla y los ladrillos y ya les entregar la Tor?
Se refinarn dos o tres meses y luego se las dar
Kohelet Rab

De la Mishn
LIBERTAD

Cuando se entregaron las Tablas de la Ley en Sina, la escritura de D-S estaba

grabada en ellas (Shemot, xodo XXXII, 16)

Grabada est escrito Jarut.

No hay que leer ensearon Jarut sino Jerut (en hebreo no hay vocales).

Jerut = libertad.

(En consecuencia: el mensaje de Sina es mensaje de Libertad)

Avot 3

De la Mishn
HOY ETERNO

Esto hace de la Tor un libro siempre abierto y vigente.

Est escrito: Oye Israel: Hoy te has hecho pueblo delante de DS (Devarim,
Deuteronomio XXVII, 9)
(Palabras pronunciadas por Mosh antes de su muerte. Pero la Tor fue entregada
mucho antes en el Monte Sina, entonces Por qu viene esta afirmacin en este
momento?)

Viene a ensearte que la relacin del pueblo con la Tor debe actualizarse da a da
como si cada momento fuera el primero, el de Sina.
Berajot 63

De la Mishn
CHISPAS

La escuela de Ishmael enseaba:

MAZKIRUT PEILA 2012

HEJALUTZ LAMERJAV
Est escrito: Como el martillo que golpea la roca (Jeremas XXIII, 29)

As como el martillo con un solo golpe produce innumerables chispas, del mismo modo
cada versculo puede interpretarse de diversas maneras.

(Esto hace de la Tor un libro siempre abierto.)

Sanhedrn 34

De nuestros pensadores
La Tor: el libro de la vida

La Tor que significa ley, enseanza, gua, fue recibida por todo el Pueblo de Israel
en Sina, de Dios, a travs de Mosh.
Para que sirva de enseanza, y que esa enseanza se consolide en ley, y sea gua de
la vida.
La finalidad es la felicidad del hombre. Esa que todos quieren, que todos reclaman.
La Tor es un programa para arribar a esa cspide tan anhelada.
El camino es arduo porque no puedo ser feliz si t no lo eres, no puedo tener paz, si tu
ests en guerra, no puedo reposar, si tu ests angustiado.
Por eso se trata de un programa comunitario e histrico.
El pueblo es el sujeto y objeto de la Tor: lo humano se juega siempre dentro de un
marco de nosotros.
En esta vida. En esta tierra. En este tiempo. Y en la responsabilidad de cada uno de
nosotros.
Jaime Barylko.
La Tor el libro de la vida

De nuestros pensadores
La santidad no est grabada ni encapsulada ni enlatada en nada en especial. No
figura en las guas tursticas ni en los manuales del viajero. No, la santidad no est en
el Templo esperndonos. Digamos que es al revs: somos nosotros quienes llevamos
santidad al templo o al jardn botnico o a la esquina de casa.
Jaime Barylko

De nuestros pensadores

El pueblo judo no tiene grandes monumentos sino grandes momentos.

En el pensamiento judo el lugar no honra al hombre, sino el hombre honra al lugar,
por eso la santidad del Monte Sina, no se perpetu a travs de los siglos, como
sucedi con otros lugares histricos. Slo existi dicha santidad, mientras el pueblo se
hallaba a su pie preparado para escuchar la palabra de Dios. Cuando esto concluy,
perdi su santidad.
Abraham
Ioshua Heschel

MAZKIRUT PEILA 2012

HEJALUTZ LAMERJAV
 Pen
sador Judo

El escritor argentino Jorge Luis Borges dice que la civilizacin occidental tiene
nicamente dos bases: la Biblia y la filosofa griega.

Qu dio la filosofa griega y que dio la Biblia?

La filosofa griega le dio a la cultura occidental un contenido esttico y un

sistema de pensamientos. Cuando pensamos lo hacemos en forma lgica, en forma
culta, pensamos de acuerdo al sistema de pensamiento de los griegos. Nuestro
sistema de valores, y no slo como judos, se deriva del Antiguo Testamento. Hay
constituciones occidentales que lo reconocen explcitamente, como la Carta Magna de
los Estados Unidos, y otras que, aunque no lo mencionen, estn realmente basadas
en los valores bblicos.

Lic. Raquel Hodara (Catedrtica de la Universidad de Ierushalaim)

Extracto del artculo: La Biblia: el libro ms Revolucionario

El judasmo es principalmente una religin confeccionada para llenar las

necesidades de cada instante de nuestra vida. El Todopoderoso no quiso entregar
la Tor a los ngeles, pues ellos no le encontraran uso alguno.

Los habitantes del cielo, criaturas perfectas de un orden ideal de creacin, qu

necesidad pueden tener de un cdigo de leyes para la conducta de un hombre comn
en un da ordinario? Pero esto est muy lejos del ser humano. No hay un hombre en la
tierra tan justo y recto que siempre haga bien y nunca peque.

El judasmo no concibe la idea de la limpieza y perfeccin absoluta en el ser humano.

Nos dibuja la lnea de demarcacin entre la perfeccin de lo divino y la imperfeccin de
lo humano. El hombre puede asemejarse a D-S pero nunca puede ser D-S.

Dotados por lo tanto, como hombres con el instinto de descarriarse, la Tor se

convierte en una necesidad para nosotros. Necesitamos su sano consejo, su
dulce admonicin para contener nuestros impulsos y conducirnos por el camino
del bien.
De Shavuot- Irgun Bnei Akiva

Diversos sentidos para una misma festividad

En Shavuot nos encontramos frente a una festividad en que el sentido histrico,

religioso, nacional, universal y ecolgico se superpone.

MAZKIRUT PEILA 2012

HEJALUTZ LAMERJAV
 1. Sentido histrico:

El motivo histrico se remonta a los tiempos de la entrega de la Tor en el Monte

Sina.
2. Sentido religioso:

La entrega de la Tor representa la Revelacin de Dios al pueblo de Israel y el Pacto

asumido por todos los presentes.
Ellos dijeron: Haremos y Escucharemos, pero la Tor seala No solamente con
vosotros hago yo esta alianza sino con los que estn hoy presentes ante DS, y
con los que no estn aqu (Devarim, Deuteronomio, XXIX, 13 14)
Cuando estaba el Beit Hamikdash, se llevaba Dos Panes de la primera cosecha de
trigo como ofrenda. (Bemidbar, Nmeros, XXVIII, 26).

3. Sentido nacional:

La entrega de la Tor marca el fin de la infancia de Israel y su entrada en la poca de

madurez nacional.

Desde que Dios entreg la Tor en el Monte Sina, en el desierto que era entonces
tierra de nadie, hasta ahora que tenemos nuestro propio Estado, conservamos
nuestra individualidad como nacin gracias a la Tor.

Shavuot nos insta a recordar que nuestro deber es conocer, practicar y difundir los
ideales de la Tor.

Shavuot nos ayuda a comprender que no existe libertad fsica sin libertad espiritual.
El pensador y ensayista Ajad Haam (1856-1927) acuo la siguiente frase: Fue ms
fcil sacar a los hijos de Israel de Mitzraim que sacar a Mitzraim de dentro de
ellos

4. Sentido universal:

Los Diez Mandamientos constituyen la base de gran parte de lo que es la Civilizacin

Occidental.
La Biblia sent un precedente importante en lo que respecta a la concepcin de los
Derechos Humanos.
Rene Cassin uno de los principales promotores de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos afirm haberse limitado a traducir los Diez Mandamientos a
lenguaje moderno

5. Sentido ecolgico (agrcola):

Cuando estaba el Beit Hamikdash, el pueblo de Israel comenzaba a llevar las

primicias de las cosechas al Templo, desde Shavuot hasta Sucot con gran alegra.
Las primicias que llevaban eran de la Tierra de Israel, de las siete especies
Que en ella crecan: trigo, cebada, vid, higo, granada, olivo, y dtiles.

MAZKIRUT PEILA 2012

HEJALUTZ LAMERJAV
La Fiesta de la Cosecha y de las Primicias la celebramos como expresin de
nuestra independencia poltica. Independencia del pueblo que vive en su tierra,
siega sus mieses, estimula la produccin y ofrenda las primicias de sus frutos al
Templo.

MAZKIRUT PEILA 2012

HEJALUTZ LAMERJAV