Вы находитесь на странице: 1из 32

Еженедельное издание. Рекомендуемая цена: 49 руб.

, 7,50 грн, 190 тенге

I 1
I
N .' >• ч
.v»y
которые изменили ход истории
'"•Y-'Ч I \ -У
S*'?'v" .' •'"-!''

К " "ЬсРчcttvM »

Щр
i igj
^Г|

isotini
a9$ftanj'6y<

jtherKingB^rtito W^s^iaK^o^trbdai
[H^rf В6ri?pa rWfciedfited qfdarnel Щ
. v . " • ■' \ ' . ;
, ■, s 71ЫГП.П 1 4 *.'
& " «1-Л ■■ ■' ■ .' ••

<\'-4 / ■ V
-. / ., -, /
v- *.;
«100 человек, которые изменили ход истории»
Еженедельное издание
Выпуск №б, 2008

РОССИЯ
Издатель и учредитель: 0 0 0 «Де Агостини», Россия, 107140,
г. Москва, ул. Русаковская, д. 13/1

Генеральный директор: Николас Скилакис


Финансовый директор: Наталия Василенко
Менеджер по развитию бизнеса: Александр Якутов
Главный редактор: Анастасия Жаркова
Младший менеджер по продукту: Михаил Ткачук
Менеджер по производству: Инна Завертальная
Распространение: ЗАО «ИД БУРДА»
Ганди №6
Адрес редакции: Россия, 107140, г. Москва, ул. Русаковская, д.
13/1 (письма читателей по данному адресу не принимаются)
ПРОЛОГ Телефон бесплатной горячей линии для читателей и
подписчиков: 8-800-200-02-01
Адрес для писем читателей: Россия, 150961, г. Ярославль,
ЖИЗНЬ И ЭПОХА МЦС, а/я 61 «Де Агостини» «100 человек, которые изменили
ход истории»
«Великая душа», освободившая Индию мирным путем
Свидетельство о регистрации СМИ в Федеральной службе
Устремленный к аскетизму
по надзору за соблюдением законодательства в сфере
Время душевных метаний массовых коммуникаций и охране культурного наследия ПИ
№ ФС77-29474 от 31.08.2007
Начало движения сопротивления
Борьба за Индию УКРАИНА
Издатель и учредитель: ООО «Де Агостини Паблишинг»
Ненасилие — в ответ на насилие Украина, 04107, Украина, г. Киев, ул. Лукьяновская, д.11
Во имя новой Индии Генеральный директор: Екатерина Клименко

Смерть «великой души» Адрес для писем читателей:


Украина 01033 Киев а/я ДЕ АГОСТИНИ
УкраУна 01033 КиТв а/с ДЕ АГОСТ1Н1
ВЫДАЮЩИЕСЯ СОБЫТИЯ
Свидетельство о регистрации СМИ Министерства юстиции
Ненасильственная борьба с британским империализмом Украины №КВ 12996-1880Р от 22.08.2007

КАЗАХСТАН
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ
Распространение: ЗАО «Бурда-Алатау Пресс»
О соратниках и противниках «отца Индии»
E-mail: 100people@deagostini.ru

Печать: «Юнивест Маркетинг», Киев, Украина


ИТОГИ
Трудные годы Индии и судьба движения ненасилия Тираж: 300 000 экз.
Рекомендуемая цена: 49 руб., 7,50 грн, 190 тенге.

© 2003 К. К. De Agostini JAPAN


© 2007 De Agostini Hellas
© 2008 ООО «Де Агостини»

Издатель оставляет за собой право изменять


последовательность номеров и их содержание.
Издатель оставляет за собой право увеличить
рекомендуемую цену выпусков.

ISSN 1996-8469

Иллюстрации предоставлены: Uniphoto Press, Corbis Japan,


De Agostini Picture Library.
Махатма Ганди
1869—1948
«Принцип "око за око" оставит весь мир слепым»
Махатма Ганди
К какому образу жизни
призывал Ганди?
конце XIX века Индия оставалась британской коло­
В нией. Завоеватели использовали военную силу для
того, чтобы держать в повиновении местное население.
Индийцев охватывало чувство безысходности. Терялся сам
смысл их существования как нации. И тогда нашелся чело­

о
век, пробудивший в них мужество и чувство гордости за
свою страну, указавший путь борьбы за свободу. Этот чело­
век, обладавший несгибаемой волей борца и верный свое­
му философскому кредо, возглавил движение за освобож­

с; дение родной страны, призвал бороться с насилием путем


ненасилия. Звали его Махатма Ганди, «отец Индии».

О Он всегда носил простые одежды, был мужественным,


честным и правдивым, требуя того же от других. Он объез­
дил всю Индию, проповедуя идеи ненасилия, пока не пал
жертвой того, с чем отчаянно боролся.
Так к какому же образу жизни призывал свой народ
Ганди?
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

1498 Васко да Гама открывает Индию.

1600 Основание британской Вест-Индской компании.

1757 Битва при Плесси.

1857 Восстание сипаев.

1858 Конец империи Великих Моголов.

1869 Рождение Ганди.

1885 Первый съезд Индийского национального конгресса.

1888 Ганди отправляется на учебу в Англию.

1893 Ганди уезжает в Южную Африку.

1899 Начало англо-бурской войны.

1906 Первое выступление, основанное на принципах сатьяграхи.

1914 Начало Первой мировой войны.

1915 Раскол в индийском освободительном движении.

1917 Революция в России.

1919 Резня в Амритсаре.

1929 Великая депрессия.

1930 «Соляной марш».

1931 Участие Ганди в конференции «круглого стола» в Лондоне.

1932 Знакомство Ганди с поэтом Рабиндранатом Тагором.

1939 Начало Второй мировой войны.

1944 Начало битвы при Импхале.

1947 Провозглашение независимости Индии и Пакистана. Первая индо-пакистанская война.

1948 Убийство Ганди.

1959 Бегство далай-ламы в Индию.

1962 Война между Индией и Китаем.

1964 Принятие закона о гражданских правах в США.

1965 Вторая индо-пакистанская война.

1971 Третья индо-пакистанская война. Предоставление независимости Бангладеш.

1974 Первое испытание ядерного оружия в Индии.

1994 Конец эпохи апартеида в Южной Африке.

1998 Первое испытание ядерного оружия в Пакистане.


Ганди
I
Несостоявшийся адвокат
Проучившись три года в Англии, Ганди по­
чил диплом юриста и в приподнятом на-
роении возвратился в Индию. За эти годы
стало его матери, однако старший брат
m жив и здоров. К тому времени он ус-
л перебраться в Бомбей и любезно пред-
ожил младшему брату остановиться в сво-
доме. Семья очень гордилась тем, что
охандас получил хорошее образование в
самой Англии, и ждала от него больших ус­
пехов. По совету своего брата Ганди начал
■^ Зал заседаний индийского суда
заниматься в Бомбее адвокатской практи­ в 1940 году. Начинающий юрист
кой, однако так и не смог добиться успеха на Ганди потерпел фиаско из-за своей
нерешительности.
этом поприще. Уже первое его дело закон­
чилось полным провалом: Ганди так развол-
овался, что, не сумев должным образом до-
росить свидетеля, прямо во время слуша- Один из знакомых старшего брата Ганди —
ия предложил своему подзащитному найти бизнесмен, работавший в Южной Африке, —
ебе более знающего адвоката и немедлен- предложил Мохандасу стать его юрискон­
о покинул зал суда. Тогда он счел свою карь- сультом и заключил с ним годовой контракт.
у адвоката законченной. Через шесть ме­ Южная Африка пугала Ганди, однако он не
сяцев братья вернулись в родной город, где решился отклонить столь выгодное пред­
их дела шли несколько успешней. Но вскоре ложение. Вскоре будущий «отец Индии» от­
жизнь Ганди совершила головокружитель­ правился в свое второе заморское путе­
ный зигзаг. шествие.

Дели — политическая столица Индии,


РЕЛИГИИ В ИНДИИ самый большой город в стране. Ему
противостоит Бомбей, экономическая
Индия — родина многих религий. Буд­ завоевателями, — при династии Великих столица страны.
дизм, брахманизм, джайнизм, например, Моголов была объявлена государственной.
появились раньше, чем христианство, полу­ Из-за этого ислам быстро распространился
чили широкое распространение, а затем по всей северной Индии.
постепенно вытеснялись другими верами. К Со времен Ганди и до наших дней основ­
моменту рождения Ганди почти все древние ными религиями Индии остаются индуизм
религии были заменены индуизмом. и ислам. В колониальную эпоху большин­
Индуизм возник на основе самой древ­ ство населения составляли индуисты (70%), а
ней индийской религии, брахманизма, и мусульмане (около 30%) были самым круп­
развивался под воздействием местных ным из меньшинств. Однако эти 30% насе­
народных традиций. Из-за этого эта рели­ ления равнялись почти 100 миллионам
гия не вышла за границы Индии. При этом человек! Индуизм и ислам очень отличны
в Индии нашлись приверженцы проник­ друг от друга, что часто создавало почву
ших из-за рубежа религий — зороаст­ для конфликтов. Это до сих пор одна
ризма и христианства. Их было сравни­ из главных болевых точек современной
тельно немного, но интересно отметить, что Индии. Особую веру, уходящую корнями в
ислам — религия, «завезенная» в VIII веке индуизм, исповедуют сикхи.

<-. Ъ
i В Индии корова считается священным
ж и в о т н ы м . Индуизм не позволяет ни под к а к и м
видом употреблять мясную пищу. В такой вере
был воспитан и Ганди.

и сильнее индусов, не евших мяса.


Последним это запрещала религия.
У европейцев же основу рациона
традиционно составляет мясо.
Многие молодые индусы стреми­
лись подражать англичанам, наде­
ясь таким способом набраться сил
для оказания отпора колонизато- «
Два происшествия,
изменившие жизнь Ганди рам. Мохандас также стал есть мяс­
ную пищу, но не смог перебороть свои религи­
Когда Ганди исполнилось 13 лет, его жени­ озные убеждения. Попробовав несколько раз
ли на сверстнице — Кастурбай. В то время в мясо, Ганди поклялся до конца своей жизни •»■ Бомбей был первым городом,
захваченным англичанами.
Индии это было обычным делом, но сам Ганди никогда больше не притрагиваться к нему. Триумфальная арка, один из
впоследствии считал свой брак слишком ран­ В 16 лет произошло второе важное событие: символов британского владычества,
сооружена в 1911 году в честь
ним и «морально небезупречным». умер глубоко почитаемый им отец. Он дол­ визита короля Георга V в Индию.
Ганди очень любил свою жену и был весьма го болел, и к тому моменту, когда Мохандас
ревнив, желая держать ее как бы под «домаш­ поступил в среднюю школу, ему стало совсем
ним арестом». Но, по индийским обычаям, де­ плохо. Чтобы ухаживать за отцом, Ганди даже
вочка-жена большую часть времени проводи­ начал пропускать занятия в школе. Однажды
ла в родительской семье. И разлука разжигала он удалился в другую комнату, возжелав жену
в муже-мальчике страсть и желание всеце­ свою. И именно в это время скончался лежав­ ▼ Индийская национальная валюта —
рупия. На лицевой стороне банкноты —
ло руководить женой в отведенное им время. ший в соседней комнате отец! Глубоко потря­ портрет Ганди.

Впоследствии он жестко осудил свой деспо­ сенный этим, Ганди дал себе слово побороть
тизм по отношению к Кастурбай. свою похоть, и со временем ему это удалось.
Ганди был при этом юношей серьезным: ес­ Ничего особенного в этих событиях вроде бы
ли ему доводилось совершить дурной посту­ и нет. Однако они отложили огромный отпе­
пок — а кто из его сверстников их не совер­ чаток на жизнь Ганди, глубоко верующего и
шал? — он всегда раскаивался и клялся никог­ очень вдумчивого юноши.
да впредь воздерживаться от подобного. В эти
годы произошло два события, оказавших на
него сильное влияние.
Первое из них было связано с употреблени­ За icyAiEcamr
ем мяса. Один из товарищей сказал ему: «Мы,
индусы, так слабы потому, что не едим мяса.
Нам надо брать пример с англичан: они ведь И Н Д И Й С К И Й С У Б К О Н Т И Н Е Н Т И ЕГО НАСЕЛЕНИЕ
мясо едят». В то время передовые техноло­ Индийский субконтинент (или просто — разнообразия демографических и климати­
Индия) находится в Южной Азии. Он ограни­ ческих условий Индия всегда была раздроб­
гии и могучая армия позволяли Британии вла­
чен Гималайскими горами с севера, Индийс­ ленной: почти никому не удавалось надолго
деть Индией. Но было очевидно, что английс­ ким океаном — с юга, пустыней — с запада, удерживать власть над всей страной. Из-
кие солдаты были также физически здоровее а на востоке соседствует с Индокитайским за этого отдельные индийские штаты до сих
полуостровом. Когда Индия оставалась бри­ пор стремятся обрести автономию. Подавить
танской колонией, в ее состав входили также местный сепаратизм правительству пока не
независимые ныне Пакистан и Бангладеш. удается. В разных регионах Индии люди гово­
Поэтому население ее было еще более пес­ рят на разных языках, и единого государст­
трым, чем теперь. Ныне в Индии проживает венного языка в этой стране нет и поныне.
более 1 миллиарда человек (во времена Индийские бумажные банкноты печатаются
Ганди — около 300 миллионов), которые на 17 различных языках!
относятся к разным в расовом отношении По словам одного солдата, некогда служив­
народностям. Помимо индусов, выходцев из шего в британских колониальных войсках, в
Европы, там имеется немало монголоидов Индии «нет индийского народа как такового».
(близких к китайцам и тибетцам), а также отли­ Индиец — это просто человек, проживаю­
чающихся смуглой кожей дравидов. Из-за щий в стране, именуемой «Индия».
Жизнь и эпоха

«Великая душа»,
освободившая И н д и ю
мирным путем
Ганди при всей широте его ума был простым человеком со страстной душой. Соединив
традиционную индийскую философию со своими собственными оригинальными идеями,
он разработал новую тактику борьбы за свободу, основанную на принципах ненасилия и
гражданского неповиновения. Это позволило его родной стране добиться независимости
от могущественной Британской империи. Простая домотканая одежда и прялка — вот
все, что нужно было отцу индийской независимости в материальном плане.

Устремленный к аскетизму ■*■ Ганди в возрасте 30 лет. Он


всегда был очень серьезен,
старался никогда не лгать и не
обижать людей.
Р о б к и й трус:

м охандас Карамчанд Ганди, больше из­


вестный как Махатма Ганди, родился
2 октября 1869 года в западной Индии, в горо­
су. Каба был весьма набожным индуистом, но
при этом дружил с людьми, исповедовавшими
другие религии.
▼ Ганди и Кастурбай.
Супружество для них
обернулось нелегким
испытанием.
де Порбандаре. Когда ему исполнилось 7 лет, Мать Мохандаса Путлибай также была очень
его семья переехала в Раджкот. Индийское религиозна и всегда строго соблюдала посты,
общество традиционно делилось на несколь­ видя в них средство к самоочищению. Ганди
ко каст, или социальных групп. Семья Ганди, а называл ее «святой женщиной». Рожденный в
значит, и сам Мохандас, принадлежали к касте такой семье, мальчик с раннего возраста глу­
бонья, которую составляли торговцы и ремес­ боко воспринял основы индуистской веры.
ленники. Семья Мохандаса была хорошо из­ Детство Ганди было самым обычным: ника­
вестна всему городу, поскольку его отец Каба кие великие замыслы и устремления тогда ему
Ганди, очень трудолюбивый и знающий чело­ не были свойственны. В школе он учился при­
век, занимал престижную должность судьи. лежно, был замкнутым, почти не имел друзей.
Мохандас был младшим сыном, родившимся По окончании уроков Мохандас немедленно
от его четвертой жены Путлибай. Каба был бежал домой — оттого, что, по его же словам,
честным судьей и потому пользовался глубо­ был «трусом». Мохандас был очень раним и бо­
ким уважением в городе. В семье он всегда ос­ ялся насмешек со стороны сверстников.
тавался любящим отцом и, говорят, никогда не
применял насилия по отношению к Моханда-

Вид Порбандара — города, где родился


Ганди. Он расположен в княжестве
Гуджарат в западной Индии.
Жизнь и эпоха

Время душевных метаний


Учеба в Лондоне

В возрасте 18 лет Ганди поступил в колледж ством. Попавший в этот го­


Самальдас в городе Бавнагаре. Однако он род скромный провинциал
плохо понимал лекции преподавателей и Ганди был потрясен англий
уже после первого семестра вернулся до­ ской культурой и немедлен­
мой. Один из друзей семьи посоветовал но решил стать настоящим
юноше отправиться в Лондон, чтобы изу­ джентльменом. Он переодел­
чать там право. Ганди был взволнован. В той ся в европейское платье, ку
глубинке, где он жил, такое предложение пил шелковую шляпу и стал
выглядело авантюрой и вызвало возраже­ следить за своей прической
ния в семье. Мать сказала: «Уехав в Англию, Ганди брал уроки танцев, иг
ты навсегда забудешь о вере своих отцов». ры на скрипке, учил фран
Однако Ганди впервые в жизни настоял на цузский язык.
своем, не побоявшись даже отлучения от Роскошная столичная
касты: местные баньи резко осудили его на­ жизнь, казалось, совсем
мерение. Собрав — отчасти с помощью стар­ вскружила ему голову, одна­
шего брата-адвоката — необходимую сумму ко внезапно Ганди всерьез
денег, Ганди отправился в Лондон. Покидая задумался: «Зачем я безумно
Индию в 1888 году, в неполные 19 лет, Ганди подражаю во всем англича­
поклялся матери воздерживаться от вина, нам? Ведь я же не собираюсь
женщин и мяса. остаться в Англии навсегда!»
Жизнь в Лондоне преподнесла ему целый Ганди вспомнил о брате,
ряд сюрпризов. В то время Великобритания давшем ему денег для поездки за границу, о
была самой могущественной державой на своей матери, отпустившей его несмотря на
свете, а Лондон — одним из главных го­ все ее переживания, и ему стало стыдно. Он
родов мира, славящимся своим богат- решил вновь жить так, как жил на родине, пе­ ▼ На переднем плане —
молящийся индуист. На заднем
реехал в скромное жилище и начал уделять плане — мусульманский храм
все свободное время изучению религии и Тадж-Махал. Представители
этих двух религий очень часто
философии. враждовали друг с другом, но
при этом в одинаковой степени
помогли Индии стать такой,
Встреча с другими вегетарианцами какой мы видим ее сейчас.

Ганди вел в Англии вегетарианский образ


жизни, и порой из-за этого возникали не­
приятности. Однажды друг пригласил его
пообедать в ресторане, но, когда Ганди от­
казался есть мясной суп, его поведение соч­
ли бестактным и предложили уйти. Тем не
менее Ганди сумел и в Англии найти веге­
тарианцев. Это были теософы. Они изучали
Ветхий Завет и превыше всего ценили логи­
ку и воздержанность. Знакомство с ними по­
могло Ганди найти философское обоснова­
ние вегетарианства и повлияло на форми­
рование его мировоззрения. При этом наш
герой оставался тогда все тем же робким и
* Званый вечер в английском стиле. Не об этом застенчивым юношей: во время теософских
ли мечтал юный Ганди, очарованный утонченной
европейской культурой? дебатов он всегда отмалчивался.
Жизнь и эпоха

Начало движения сопротивления


Цитадель расизма
Ганди прибыл в южноафриканский порт
Дурбан в 1893 году. Формально Южная
Африка была республикой, однако здесь про­
цветал расизм. В отличие от Индии, управляв-,
шейся непосредственно из Англии, в Южной
Африке власть держали английские эмигран-.
ты. Созданные ими законы оформили апарте­
ид — практику жестокого угнетения цветного
населения. Ганди, приехавший сюда с практи­
■*■ Современный Дурбан — город
ческой целью, а вовсе не с отвлеченной меч­ на востоке ЮАР.

А
той, как прежде в Англию, сразу же столкнулся
Ганди в своей адвокатской
конторе в Южной Африке. Здесь он со столь неистовым расизмом, что был просто
обрел уверенность в себе. ошеломлен. Эти унижения изменили прежде мягкий ха­
Хотя он купил билет в вагон первого клас­ рактер Ганди, выработали чувство гордости и
са, ему предложили перейти в багажный ва­ сильное желание дать отпор угнетателям. Он
гон. Ганди отказался, и тогда его просто вы­ ощутил себя именно индийцем и продолжал
швырнули из поезда. В дилижансе ему прика­ работу в весьма неблагоприятной обстанов­
зали сидеть рядом с кучером, а потом и вовсе ке. Он начал защищать в суде интересы других
на подножке кареты, и когда он воспротивил­ индийцев и завоевал уважение местной ин­
ся этому, то стал жертвой бесцеремонного на­ дийской общины. Члены ее уговорили Ганди
силия. Когда Ганди хотел получить номер в хо­ продлить свое пребывание в Южной Африке.
рошей гостинице, то ему отказали просто по­
тому, что он — индиец. Таким образом, жизнь
для выходцев из Индии в Южной Африке бы­
ла трудной.

Ключевая фигура
САТЬЯГРАХА ЛЬВА ТОЛСТОГО
Великий русский писатель Лев Николае­ односторонней. Толстой познакомился с
вич Толстой, автор знаменитых романов некоторыми работами Ганди, из которых
«Война и мир» и «Анна Каренина», был про­ узнал о принципах сатьяграхи.
поведником пацифизма. Он резко критико­ Писатель за свою острую критику рос­
вал современный ему порядок вещей, видя сийской действительности был отлу­
идеал в традиционной русской общине. чен от церкви, что лишь увеличило
Труд на земле он ставил во главу собствен­ число его сторонников по всему
ной концепции. Толстой отвергал частную миру. Один журналист писал:
собственность, деление людей на классы, «Кто сильнее? Толстой или
предлагал отказаться от материальных российский монарх? Россия
благ и подавлять низменные человеческие не знает, как избавиться от
страсти. Эти идеи нашли отзвук во многих Толстого, хотя сам Толстой,
странах мира. кажется, способен освобо­
Философия Толстого во многом ока­ диться от России». Это стало
залась созвучной мыслям Ганди. Живя в еще одной победой ненаси­
Южной Африке, он прочитал ряд произве­ лия над насилием.
дений Толстого и был увлечен его идеями.
Ганди даже назвал свой второй ашрам в
► Во взглядах русского писателя
Южной Африке «фермой Толстого». Однако Льва Толстого и Ганди было очень
связь этих выдающихся людей не была много общего.
щ
м*ИЦ

ЩТ£ P£
*SOH<
S
MK
+■ Момент индийской
брачной церемонии.
Правительство Южной На пути к славе
Ч,
к»
Африки издало
закон, обязывающий
Проведенные в Южной Африке годы обо­
оформлять браки по значили крутой поворот во всей жизни Ганди.
христианскому обряду. Из-за
многочисленных протестов Здесь он многое узнал о лидерах индийского
его пришлось отменить. освободительного движения — людях, с ко­
торыми затем познакомится лично. Под влия­
нием идей некоторых из них Ганди решил об­
завестись фермой, чтобы больше ни от кого
•* Вывеска времен апартеида:
не зависеть. Там он создал ашрам — общину «Город Порт-Элизабет. Открыт только
своих сторонников, совместным трудом обра­ для белых».

батывавших землю. Он также начал издавать


еженедельный журнал «Индийская мысль». ли женщин, и тогда Ганди призвал индийских
Буры врываются в лагерь Ганди в 1899 году принял участие в англо-бур­ шахтеров начать новую забастовку. В октябре
англичан. Англо-бурская
война разгорелась из-
ской войне. Ее развязали англичане, чтобы заво­ 1913 года стачка перекинулась из провинции
за желания Британской евать соседние территории, принадлежавшие Наталь в Трансвааль.
империи расширить
свои владения в Африке. голландцам. Сам Ганди никогда не участвовал в Несколько раз Ганди подвергался арестам,
Буров было немного,
боях, занявшись созданием индийских санитар­ однако эти демонстрации получили поддерж­
однако они показали себя
превосходными бойцами. ных отрядов. В результате он получил несколь­ ку во всем мире. И правительство было вы­
ко британских боевых наград и очень надеялся, нуждено ослабить режим апартеида, отменив
что это повысит престиж индийцев в глазах анг­ законы о браке и дополнительном налогооб­
личан. Но расистский режим в Южной Африке ложении индийцев. Тем самым протесты Ганди
нисколько не изменился! оказались на редкость эффективными. Отныне
его идеи ненасилия и отказа от сотрудничест­
Начало ненасильственного ва с властями легли в основу фундаментальной
сопротивления стратегии, названной сатьяграха. В переводе с
Более того, правительство Южной Африки санскрита это означает «упорство в истине».
приняло ряд новых расистских законов, на­ После этой победы Ганди решил возвратить­
правленных против индийцев. Эти законы еще ся на родину. 21 год, проведенный в Южной
больше ограничивали их права, вводили но­ Африке, в корне изменили его. Робкий, бояз­
вые налоги, требовали снимать со всех ин­ ливый человек превратился в лидера, способ­
дийцев отпечатки пальцев. Жизнь их в этой ного объединить народ.
стране становилась все более невыносимой.
Ганди, превратившийся к тому времени в од­
ного из лидеров индийской общины в Южной
Африке, призвал работавших на шахтах сооте­
чественников выступить против несправедли­
вых законов. Тогда же его жена Кастурбай ор­
► Зулусы, ж и в ш и е
ганизовала демонстрацию индийских женщин
в провинции Наталь.
в знак протеста против нового закона о браке, Они мужественно
сражались
по которому браки между индийцами долж­ с завоевателями,
ны были заключаться по христианскому об­ но не могли оказать
им серьезного
ряду. Британские полицейские жестоко изби- сопротивления.
Жизнь и эпоха

Борьба за Индию
Движение за независимость
Ганди, вернувшегося в 1915 году на родину,
ожидал очень теплый прием. Вести о его успе­
хах в Южной Африке успели распространить­
ся к тому времени по всей стране.
В Индии Ганди немедленно продолжил ра­
боту, начатую еще в Африке. Прежде всего, он
приобрел ферму и создал там ашрам, ставший •»■ Здание колониального
оплотом его свободы, после чего начал совер­ верхушка индийского общества могла выпус­ правительства Индии, ныне —
резиденция президента страны.
шать поездки по всей стране. При этом он тес­ тить словесный пар и тем самым удержаться от
но сотрудничал с партией Индийский нацио­ конкретных действий против англичан.
нальный конгресс (ИНК), возглавлявшей борь­ Поначалу все шло именно так, как задумыва­
бу за независимость страны. ли англичане. Однако колониальный гнет ста­
ИНК — старейшая политическая партия новился все жестче, а ИНК — все более и более ▼ В Дели стоят две арки,
Индии. Начало ей положили делегаты, избран­ оппозиционным. Наконец, эта партия потребо­ известные как «ворота в
Индию». Они прославляют вклад
ные в Индийский конгресс в 1885 году. Этот кон­ вала предоставить Индии самоуправление. индийцев в победу в Первой
м и р о в о й войне.
гресс был созван англичанами для того, чтобы Ганди стал членом ИНК в 1901 году, еще бу­
лучше узнать настроения элиты индийского об­ дучи в Южной Африке. Но реальное его учас­
щества. В то время Британская империя обла­ тие в партийной деятельности началось толь­
дала огромными владениями по всему свету, ко после его возвращения на родину, когда он
обеспечивающими ее процветание. Индия бы­ поддержал Чандру Боса и Джавахарлала Неру,
ла богатейшей и в то же время наиболее угне­ выступавших за независимость Индии. Ганди
таемой британской колонией. Разумеется, это познакомил членов ИНК с принципами сатья-
вызывало крайнее недовольство индийцев, и в грахи, и хотя некоторые отвергли их и покину­
стране постоянно вспыхивали народные волне­ ли партию, идеи Ганди легли в основу ее даль­
ния. Поэтому властям нужен был форум, где бы нейшей борьбы за свободу Индии.

II IS I!
*'?*Г
.*4fe*j

И I II II I

Демонстрация бомбейских
ж е н щ и н , протестующих
против английского
владычества
Ганди

*■ Амритсар. Этот город знаменит Золотым храмом


и резней, учиненной англичанами в 1919 году.

Ложь по-британски
Начавшаяся в 1914 году Первая мировая
война унесла огромное количество жизней.
Для того чтобы пополнить поредевшие ряды
своей армии, власти начали призывать под
ружье молодых индийцев и посылать их на
фронт. Взамен правительство обещало пре­
доставить Индии несколько большую автоно­ автономию. Не был отменен и закон Роулетта.
мию. Поверив этим обещаниям, Ганди призвал И тогда Ганди призвал всю страну прекратить
своих соотечественников вступать в британ­ работу, надеясь, что в стачке примет участие
скую армию и даже сам недолгое время ко­ не менее 200 миллионов человек. Индийцы
мандовал одним из индийских санитарных ОТКЛИКНУЛИСЬ Н а ЭТОТ П р И З Ы В , И Н а ч а л а с ь Не- А
Индийские солдаты на войне.
Из-за недостатка войск Англия
подразделений. ВИДаННаЯ ПО М а с ш т а б а м аКЦИЯ ГраЖДаНСКОГО начала призывать в ряды своей
Однако в самый разгар войны британское г ~ а р м и и индийцев. Тем пришлось
неповиновения — общеиндииская сатьягра-
правительство в Индии издало закон Роулетта, ' г
" проливать кровь за интересы

направленный на подавление усиливающего­ ха. Казалось, власти загнаны в угол, но Ганди, чужой для них страны.
ся движения за независимость. Власти получа­ организатор акции, неожиданно призвал со­
ли право заключать индийцев в тюрьму без су­ отечественников прекратить ее. Это реше­
да, не предъявляя обвинений. Ганди выступил ние было вызвано нарушением принципов
с протестом, считая это неприемлемым, одна­ ненасилия. Однажды забастовщики Приговоры, которые
выносились Ганди
ко правительство уверило его в том, что это в ответ на жестокость британских
всего лишь временная мера, необходимая во полицейских подожгли их казарму. январь 1908 2 месяца тюрьмы
время войны. В огне погибло несколько человек. октябрь 1908 2 месяца тюрьмы
Англия нарушила все данные обещания. Потрясенный этим, Ганди настоял на 3 месяца тюрьмы
февраль 1909
После окончания войны Индия не получила прекращении выступлений, а сам в
ноябрь 1913 9 месяцев тюрьмы
знак протеста объявил голодовку.
март 1922 б лет тюрьмы
март 1929 штраф в размере
Хронология 1 рупии
май 1930 бессрочное
заключение
ТЮРЬМА КАК БРАЧНЫЕ ПАЛАТЫ?
январь 1932 бессрочное
Обладавший несгибаемой волей Ганди много раз Ганди говорил: «В тюрьму мы должны вхо­ заключение
оказывался за решеткой. Впервые он был арестован в дить с таким же чувством, с каким входит
1907 году во время выступлений против дискримина­ новобрачный в свадебные покои. Только август 1933 1 год тюрьмы
ции в Южной Африке. В следующем году он два месяца пройдя через тюремные стены, человек может август 1942 бессрочное
просидел в тюрьме. Всего за 21 проведенный в Южной добиться мира, правосудия и свободы». Ганди
заключение
Африке год он трижды оказывался за решеткой. В Индии много раз подчеркивал, что никогда не
Ганди за его деятельность сажали в тюрьму 6 раз в тече­ следует опасаться того, что тебя посадят в
ние 33 лет. Всего в заключении он провел 2338 дней, то тюрьму за правду.
есть свыше 6 лет. Однако это не так много, если учесть, Самым длительным его сроком было шес­
что Неру арестовывали 9, а Боса — 11 раз. Нужно заме­ тилетнее заключение. К нему Ганди при­
тить, что в тюрьмах с Ганди всегда обращались очень говорили за статью 1922 года, вызвавшую
хорошо и выпускали на свободу, как только его здоро­ большие беспорядки. В ней он осудил закон
вье ухудшалось. Пребывание за решеткой никак не вли­ Роулетта и резню в Амритсаре.
яло на решимость Ганди следовать поставленным перед
собой целям. Это еще раз говорит о невероятной силе ► Ганди посещает тюрьму для переговоров об
воли этого человека. освобождении политических заключенных.
I Жизнь и эпоха

Ненасилие — в ответ на насилие


«Ошибка огромная, как Гималаи»
Индийцы отказывались поверить в то, что щью традиционной прялки.
их лидер действительно призвал прекра­ Выступая с речами и лекци­
тить борьбу в разгар сражения, когда появи­ ями, он перестал использо­
лись первые явные признаки грядущей по­ вать английские слова.
беды. Однако Ганди твердо стоял на своем. Так началась беспреце­
«Истинный мир не может быть достигнут без дентная акция против бри­
полного отказа от насилия», — говорил он, танских властей. Первое
сравнивая свой просчет с Гималаями и убеж­ время эта война без приме­
дая своих сограждан в том, что само по се­ нения оружия многим каза­
бе движение ненасилия гораздо важнее, чем лась наивной и обреченной
А Люди, собравшиеся
цель его, то есть получение автономии и не­ на провал. Однако на самом деле Ганди нанес послушать Ганди. Народ всем
зависимости. сердцем откликался на его
очень мощный удар по британским интере­
страстные речи.
сам в Индии.
Объявление войны
Власти решили наказать индийцев по-свое­ «СОЛЯНОЙ марш»
му. Началась расправа над мирным населени­ Из-за упорного нежелания Англии предо­
ем — даже над теми, кто не участвовал в де­ ставить Индии автономию Ганди предпринял
монстрациях. Индийцы стали протестовать, и еще одну акцию.
случилось страшное: при разгоне митинга в 12 марта 1930 года он собрал на своей фер­
Амритсаре, на севере Индии, погибло около ме учеников и отправился вместе с ними на ▼ Ганди возглавляет колонну
1000 человек. Так Британская империя пока­ демонстрантов.

зала всему миру свое истинное лицо.


В ответ Ганди вернул властям полученные им
воинские награды и объявил англичанам свою
войну. В 1921 году он призвал индийцев полно­
стью бойкотировать все английские товары.
В Бомбее люди принялись сжигать приве­
зенную из метрополии одежду, а сам Ганди,
показывая пример, отказался от европейского
платья и переоделся в национальный индийс­
кий наряд из хлопка. Он учил индийцев, как
им изготавливать домотканую одежду с помо-

*■ Индийские кустари не выдерживали к о н к у р е н ц и и с


английским машинным производством. Для получения
больших прибылей британцы строили текстильные фабрики
и в самой Индии. Ганди яростно возражал против этого,
поскольку считал машины орудиями капиталистического
гнета.
И н д и й ц ы под руководством
Ганди начали добывать соль

4 на побережье близ Бомбея.


Самостоятельно добывать соль в
стране, с трех сторон окруженной
океаном, было несложно.

побережье близ Бомбея добывать соль. победой Ганди. Десятки тысяч возмущенных
начался легендарный «соляной марш», при­ индийцев собрались у тюрьмы и потребовали
несший Ганди всемирную известность. освобождения своего лидера. Опасаясь худ­
В то время по британским законам индийцы шего, британское правительство вынуждено
обязаны были покупать по завышенным це­ было не только освободить Ганди, но и позво­
нам соль, привозившуюся из Англии. Ганди ре­ лить индийцам жить на берегу и заниматься
шил добывать соль самостоятельно. 60-летний добычей соли.
старик преодолел путь до побережья длиной После «соляного марша» индийцы начали
в 350 километров пешком. Люди выходили по­ именовать Ганди «Махатмой», что означает
смотреть на его процессию и присоединялись «великая душа». Первым назвал его так поэт
к нему. Когда демонстранты достигли берега, Рабиндранат Тагор, и это имя вполне подхо­
длина колонны превысила 3 километра. дило для человека, ставшего новым духовным
5 апреля Ганди и его сторонники начали лидером всего индийского народа.
высушивать на солнце морскую воду, что­
бы выпарить из нее соль. «Эта соль взята из
Индийского океана, а потому принадлежит
индийцам, — говорил Ганди. — Почему они Библиотека мемуаров
должны платить за британскую соль, если мо­
гут добыть ее из своего океана?» Эти слова СИМВОЛ НЕЗАВИСИМОСТИ ИНДИИ — ЧАРКХА
пробуждали в людях чувство гордости и ис­
Куда бы Ганди ни переезжал, он повсюду брал с собой традиционную индийскую
подволь объединяли страну. Однако добыча
прялку — чаркху. Он сам с ее помощью изготавливал себе одежду и призывал дру­
соли оставалась занятием незаконным. И по­ гих членов ИНК следовать его примеру. Бойкотируя британские товары, Ганди учил
скольку индийцы работали открыто — средь своих сторонников стремиться к самообеспечению, утверждая, что в этом заключа­
ется путь к экономической независимости страны. Впоследствии изображение чор-
бела дня, об этом скоро узнали английские кхи поместили на государственном флаге Индии как символ ее освобождения. Для
власти. Ганди был вновь арестован и поме­ Ганди это был не просто инструмент, но средство воспитания национальных чувств.
щен в тюрьму. Но этот арест стал очередной В 1937 году он предложил ввести систему 7-летнего школьного образования, включа­
ющую работу с чаркхой. С ее помощью он предлагал в первые 2 года обучать детей
сложению, вычитанию и умножению. В 3-м классе на уроках географии дети должны
были, по его мысли, различать хлопок из разных частей света. В 4-м и 5-м классах
школьников следовало обучать навыкам торговли, чтобы они могли продать изго­
товленную ими ткань. В б-м классе предлагалось изучение качеств ткани, из которой
изготавливается одежда. При этой системе выпускники выходили в жизнь с коммер­
ческими знаниями, позволяющими
им рассчитывать прибыль.
Такой метод обучения, направ­
ленный на получение практичес­
ких навыков, существенно отли­
чался от обычных для тогдашней
Европы методик, ориентирован­
ных больше на теорию.
-»■ Во времена Ганди традиционная индийская
► В центре индийского флага
прялка — чаркха — стала редкостью. С упадком
помещено изображение чаркхи.
кустарного производства такие прялки
практически исчезли из обихода.
Жизнь и эпоха

Во имя новой Индии


«Круглый стол» Разрыв отношений
по индийскому вопросу в Лондоне и новые гонения

В 1930 году в Лондоне открылся «круглый От визита Ганди в Лондон ожи­


стол». На конференции обсуждался вопрос: дали многого, но переговоры ока­
должна ли Индия получить независимость? зались безуспешными. Он вновь и
Приглашение на «круглый стол» получили не­ вновь подчеркивал, что предостав­
которые лидеры освободительного движения. ления автономии недостаточно, что
Однако члены ИНК отказались приехать в Индия должна немедленно полу­
Лондон, поскольку Ганди в это время находил­ чить полную независимость. Тогда
ся в тюрьме за свою деятельность. власти, учитывая рознь между ин­
Без участия представителей ИНК обсужде­ дусами и мусульманами, решили
ние не имело особого смысла. Поэтому бри­ поделить страну на «Индию боль­
танское правительство распорядилось выпус­ шинства» и «Индию меньшинства»
тить Ганди из тюрьмы, чтобы дать ему возмож­ и таким путем расколоть освобо­
ность в 1931 году присутствовать на втором дительное движение. Понимая, что
туре переговоров. Так Ганди вновь отправил­ Ганди не поддержит этот план, бри­
ся туда, где прошли его студенческие годы. танское правительство объяви­
Однако теперь Ганди приехал в национальной ло Индийский национальный кон­
индийской одежде и деревянных сандалиях. гресс незаконной организацией и
Кроме того, он привез с собой козла, с кото­ вновь арестовало его лидера.
рым гулял по Лондону. Преследованиям стали подвер­
После «соляного марша» Ганди приобрел гаться и другие руководители ИНК. В какой
мировую известность. Поэтому его постоянно то момент движение за независимость ока­
приглашали на дискуссии с участием извест­ залось на грани развала. Тогда же в Индии
ных интеллектуалов того времени. Однажды возникли коммунистическая и социалис­
его попросили даже выступить по американс­ тическая партии, углубившие раскол в ря­
кому радио. Ганди охотно соглашался: так ему дах СТОРОННИКОВ ГаНДИ. Однако КрИЗИС был " Момент переговоров во
время «круглого стола». Ганди не
удавалось познакомить весь мир с идеями
Преодолен благодаря Неру И ДРУГИМ ЧЛе- доверял британцам, неоднократно
движения за независимость Индии. . , . . . , г, „ __, „ „ нарушавшим свои обещания.
нам ИНК. В 1934 году выпущенный из тюрьмы гЛ™..„ „Q„„™„™.. „.„„,« Q
" ' ' ^ ~ Поэтому переговоры зашли в

Ганди объявил о своем уходе с политической тупик.


арены. С этого момента лидером ИНК стал
Джавахарлал Неру.
Б р и т а н и я : годы испытаний
В 1939 году началась Вторая мировая вой­
на, и Индия как британская колония объявила
войну Германии. У индийцев об этом не спро­
сили, и поэтому Индийский национальный
конгресс осудил этот шаг властей. Условием
участия Индии в войне на стороне Британии
ИНК назвал немедленное предоставление
стране независимости. Англия в очередной
раз отвергла это требование, и тогда ИНК в
знак протеста против насильственного втя-

< По пути в Лондон Ганди остановился во


французском порту Булонь. Здесь он стоит ■* Ганди в Лондоне. После
в традиционной индийской одежде среди «соляного марша» его имя стало
одетых по-европейски людей. известно всему миру.
Версия

Г А Н Д И О БОРЬБЕ С А Г Р Е С С О Р А М И
Идеи ненасильственного сопротивления подверглись в годы Второй мировой войны
жестокому испытанию. С одной стороны, Ганди сразу же осознал опасность, что нес с
собой европейский фашизм и его дальневосточная союзница — Япония. С другой сто­
роны, Англия, воевавшая с фашистской Германией, являлась давним врагом Индии, и для
индийцев, казалось бы, было естественно желать ей поражения. По такому пути пошел
Чандра Бос, один из лидеров ИНК.
Однако Ганди был с этим не согласен. Он предпочитал не бороться с англичанами, наде­
ясь, что война обессилит Империю, и британцы сами сочтут за лучшее отпустить Индию на
свободу. Народам же Европы он советовал не оказывать военного сопротивления гитле­
ризму, а, подчинившись фашистам, развернуть против них ненасильственную борьбу.
Наивный мечтатель Ганди опирался на опыт своего противостояния с Британской импе­
рией, соблюдавшей свои собственные законы. Но террористические режимы XX века,
уничтожая людей, не обращали внимания ни на какие законы — будь то законы собствен­
ные или общечеловеческие. Поэтому тактика массового
ненасильственного сопротивления дала бы им лишь фор­
мальный повод для тотального уничтожения всего «нена­
сильственно сопротивляющегося» населения. Фашисты
просто сказали бы Ганди «спасибо»...
Когда же дыхание современной войны приблизилось
к границам Индии, Ганди заговорил несколько иначе. В
1ндии в войну принял решение на­ 1942 г. японцы захватили Бирму, и создалась угроза их
вторжения в Индию. И тогда он обратился к китайскому
чать новую кампанию гражданского непови­
руководителю Чан Кайши с просьбой оказать военную
новения. помощь его стране: «Нам нужнее помощь извне, чтобы
К тому времени британские политики осо­ защитить Индию от Японии».
При этом в обращении к японцам он предупреждал:
знали, что помощь Индии может оказаться
если Япония попытается вступить в Индию, «мы окажем
неоценимой. В условиях бушующей войны вам сопротивление всей мощью, которую может моби­
некогда могучая Британская империя затре­ лизовать наша страна». Речь шла о все той же ненасиль­
ственной борьбе...
щала по швам. Немецкая армия в 1942 году
рвалась через Кавказ к Среднему Востоку, а
Япония успела захватить соседнюю с Индией Индии. Уступая этому давлению, премьер-
Бирму. Если бы Англия позволила себе ка­ министр Великобритании УИНСТОН ЧерЧИЛЛЬ, ж
Японская открытка времен
Второй м и р о в о й войны. Этот могучий
кой-либо конфликт с Индией, то это могло ЯрЫИ ПРОТИВНИК НезаВИСИМОСТИ ИНДИИ, ВЫ- японский самурай в 1942 году
привести к непредсказуемым последствиям. НуЖДеН был ОТПраВИТЬ МИССИЮ ДЛЯ Обсуж- подошел к границам Индии.

Китайский генералиссимус Чан Кайши, знав­ дения путей перехода страны к самоуправ-
▼ Китайская армия в Бирме.
ший об обстановке в Индии из первых рук, ЛеНИЮ. ГаНДИ ОТКазаЛСЯ ВеСТИ Переговоры, Японским планам вторжения в
попросил британское правительство даро­ г - Индию помешали действия США,
Британии и Китая.
вать Индии свободу. Американцы в свою оче­ потребовав предоставления своей стране не­
редь предостерегали его об опасности про- медленной и полной неза­
японских настроений в восточных районах висимости. Индийцы по­
нимали, что час их свобо­
ды близок, что Британия
неуклонно сдает свои по­
зиции.

< Ганди и Неру. Неру стал достойным


п р е е м н и к о м Ганди, сумев претворить
в ж и з н ь многие его идеи.
I Жизнь и эпоха

Смерть «великой души»


Два пути к независимости
После окончания Второй мировой войны бри­ индийцев поддерживало
танское правительство выступило с заявлением идею разделения страны
по индийской проблеме. В нем упоминалось о бу­ на две части.
дущей независимости, но никаких конкретных из­ Особенно яро выступа­
менений не намечалось. Можно ли было верить ли за разделение прожи­
таким заявлениям? И в Индии вновь начались бес­ вавшие в Индии мусуль­
порядки. Жертвами их становились даже индий­ мане. Они составляли — . ■ * « _

ские солдаты, на которых переносилась нена­ меньшинство и потому -»• Беспорядки в Калькутте,
городе на востоке Индии.
висть к британской армии как таковой. Наконец, опасались, что окажутся людьми второго сорта, Подобные сцены были в конце
Англия согласилась предоставить Индии неза­ когда власть в стране перейдет в руки индусов. В 1940-х годов достаточно
привычными.
висимость. У ослабевшей Империи просто не стране начались демонстрации мусульман, тре­
оставалось сил, чтобы удержать свои колонии. бовавших от Англии предоставления им полной
Сопротивление в Индии достигло такого уровня, автономии. Они подчеркивали, что индусы и му­ ▼ Британские солдаты охраняют
что британские солдаты уже были не в состоянии сульмане — это два совершенно разных, ничем Индийский банк. Вторая мировая
война подорвала ресурсы
справиться с массами людей, требовавшими не­ не связанных друг с другом народа. Эти требова­ Англии. Это серьезно затрудняло
медленного предоставления независимости. возможности для финансовой
ния вполне устраивали Британию, а Ганди вместе
поддержки колониального
В этих условиях Британия согласилась на пере­ со своими сторонниками оказался в изоляции. режима.

дачу власти в стране в руки индийцев. Однако ее


план предусматривал раздел страны на две части: Страшное начало независимости
одна из них, где проживали индусы, по-прежне­ 15 августа 1947 года настал долгожданный
му оставалась «Индией»; вторую, населенную му­ день. В Нью-Дели состоялась торжественная
сульманами, предложили назвать «Пакистаном». церемония объявления независимости Индии.
Ганди, естественно, был против такого разделе­ Однако среди празднующих это событие не бы­
ния страны. Он считал, что вся Индия принадле­ ло Ганди. Человек, так много сделавший для ос­
жит индийцам, и страну нельзя кромсать по ре­ вобождения своей страны, находился в это вре­
лигиозному признаку. Он понимал, что такое раз­ мя в своей деревне, где призывал сторонников
деление породит в будущем множество проблем. продолжать борьбу — теперь за целостность
Ганди объездил всю страну, стараясь убедить жи­ Индии. Но его призывы ни к чему не привели.
телей городов и деревень в том, что Индия долж­ Днем раньше мусульманские районы Индии бы­
на остаться единой страной. Однако на этот раз ли объявлены территорией нового государст- •* Демонстрация в Лондоне с
его призывы не были услышаны. Большинство — Пакистана. Тем самым страна официально требованием независимости для
Пакистана. Многие индусы также
выступали за разделение страны
на две части.

S?

•*i»am"i*4?,
PERIS'
emc Kr
rZu.tc*rr* " ?'
► Памятник Ганди на
окраине Нью-Дели. На
постаменте выбиты
его последние слова:
«О, Рама!»

раскололась на две части. И все те проблемы, 6


которых предупреждал Ганди, тотчас же обруш
лись на головы ее обитателей.
В пределах новообразованного Пакистана
проживало индусское меньшинство. Точно так
же в границах нового Индийского государства
оставалось большое число мусульман. Эти ог­
ромные массы двинулись навстречу друг дру­
гу. Процесс миграции охватил почти 15 милли­
онов человек. При таком массовом переселении
возникающие на религиозной почве волнения сульмане заключили между собой перемирие.
и конфликты были неизбежны. Кроме того, не Это была еще одна, последняя победа Ганди. Он,
^ В соответствии с индусскими
желавшие переселяться люди зачастую жесто­ будучи верующим индуистом, всегда пропове­ традициями тело Ганди было
ко преследовались представителями господст­ довал веротерпимость и выступал против диск­ сожжено, а пепел развеян над
рекой Гангом.
вующей конфессии. Все это привело к ожесто­ риминации мусульман. И такие его взгляды раз­
ченным столкновениям, в ходе которых погибло дражали многих индуистов.
около 1 миллиона человек. 30 января 1948 года, когда Ганди во время ▼ Индийский рынок. Индусы, не
прогулки подошел к толпе народа, желавше­ допускающие убийства живого,
в идеале выступают за то, чтобы
Смерть «отца Индии» го послушать его, к нему внезапно приблизил­ не есть также растения и овощи,
поскольку это лишает пищи
2 октября 1947 года Индия торжественно от­ ся человек и трижды выстрелил почти в упор. насекомых.
мечала 78-ю годовщину со дня рождения Ганди. Смертельно раненный Ганди рухнул на землю.
Разочарованный итогами своих многолетних Прошептав одно слово, Махатма Ганди, «отец
трудов, Ганди с грустью произнес в этот день: Индии», умер на месте.
«Раньше я говорил, что собираюсь прожить до Этим его словом было обращение к Богу:
125 лет. Однако теперь я беру свои слова обратно. «О, Рама!»
Я молю Бога, чтобы он забрал меня из этой жиз­
ни, полной лишений». И его желание сбылось: это
был последний день рождения в жизни Ганди.
Частная жизнь
12 января следующего года Ганди начал го­
лодовку в знак протеста против жестоких сты­ ПУТЬ ГАНДИ К К Р Е П К О М У ЗДОРОВЬЮ
чек между индусами и мусульманами. Раньше
В детстве Ганди не любил физических тов. Затем он перестал есть хлеб, а в
он прибегал к голодовкам для того, чтобы убе­ упражнений, но затем пристрастился к конце жизни питался только фруктами.
дить людей последовать его призывам, но на долгим ежедневным прогулкам. Он счи­ Такое воздержание чрезмерно даже для
тал, что они очень благотворно влияют индусов: коровье молоко, хлеб и мучные
этот раз приготовился к тому, чтобы голодать до
на его здоровье. изделия — обычная пища для них.
самой своей смерти. Узнав об этом, индусы и му- Но гораздо больше внимания Ганди Ганди часто экспериментировал на
i Ганди
уделял диете. Еще в Лондоне он пере­ самом себе. Он пробовал различные
в 1948 году. читал множество книг, посвященных виды пищи и следил за тем, как они
В старости вегетарианству. Он хотел достойно про­ влияют на состояние его организма.
он стал лишь тивостоять тем, кто считал мясо глав­ Проблемы питания всегда живо инте­
бледной тенью
ным источником здоровья. Сначала ресовали Ганди, так что подобные экспе­
самого себя.
наш герой лишь хотел найти обоснова­ рименты стали для него своеобразным
ние индуистской традиции, однако впо­ хобби. В пору своих юридических заня­
следствии шагнул еще дальше. тий в Бомбее он с увлечением занимался
Вскоре Ганди перестал пить коровье этим, поджидая очередного клиента.
молоко, получаемое от священного в Главной причиной его отказа от молока
Индии животного. Разумеется, это каса­ было то, что оно, как утверждал Ганди,
лось и всех прочих молочных продук­ усиливает половое влечение.
Выдающиеся события

Ненасильственная борьба
с британским империализмом
Борьба за независимость Индии уникальна тем, что велась методами
ненасильственного сопротивления. Обычно войны против оккупантов
начинались именно с насилия. Как Ганди пришел к идее ненасильственной
борьбы с колонизаторами? И каким образом он разрабатывал
и совершенствовал свою тактику?

Возникновение идеи ненасилия

Г анди учил: «Ненасилие не есть оружие


слабых, это оружие сильных». Ненасилие
виделось ему гораздо более мощным оружи­
боты превратили Ганди в стоика и миротвор­
ца, привели его к учению брахмачарьи.
Брохмачорья (буквально — «приближение
ем, чем открытое неповиновение. К своей па­ к Брахме») — учение, проповедующее само­
радоксальной логике Ганди пришел, с одной ограничение, в том числе воздержанность ж
Ганди пишет письмо. Его
стороны, благодаря книгам, а с другой, бла­ в пище и плотских желаниях. Считалось, что о р у ж и е м были перо, бумага и
непоколебимая вера.
годаря личному опыту, полученному им в ра­ человек, постигший брахмочорью, способен
систской Южной Африке. влиять на других людей без применения ору­
С детства Ганди много читал — особенно жия и лжи.
книг религиозного содержания. Наибольшее Сам Ганди, освоив брохмочарью, решил пре­
впечатление на него произвели «Бхагавадгита» вратить это духовное учение в орудие поли­
и «Сборник законов Ману». С первой из них, тической борьбы. Постепенно на основе всех
как ни странно, он познакомился в Лондоне этих идей Ганди создал собственную систе­
в английском переводе. Она разъяснила ему му — сотьягроху.
бренность материальных благ и научила от­
казываться от них. Из второй он воспринял
мысль о том, что «зло нельзя победить злом,
его можно победить только добром». Обе эти
идеи легли в основу мировоззрения Ганди.
С принципами непротивления злу насилием
он познакомился благодаря сочинениям Льва
Толстого и мыслителя Джона Рескина. Эти ра-

► Восстание сипаев 1857 года. Это


вооруженное выступление против
английского владычества в Индии
было жестоко подавлено силой
оружия.
*Ы^
' """*%?

* Британская армия
за работой.

Ганди говорил, что, приспосабливая брах- важнее, чем сами долгие часы акции про­
мачорью к политической борьбе, люди пос­ теста. Идеи Ганди поражали парадоксально­
тигнут сатьяграху и с ее помощью смогут из­ стью, и его политическую философию многие
менить мир, выступая на стороне сил добра. члены Индийского национального конгрес­
Это вроде бы очень традиционное религи­ са считали непродуманной и непостижимой.
озное умствование в современных условиях Характерным примером может служить слу­
оказалось очень действенной формой поли­ чай с «гималайской ошибкой», когда Ганди
тической борьбы и выражения общественно­ внезапно призвал прекратить протесты про­
го мнения. тив властей. Он всегда искал диалог с англича­
Каждый раз, когда его личные усилия или нами, но при этом отказывался от всяких пере­
усилия движения за независимость оказы­ говоров с ними, если те не желали полностью
вались тщетными, Ганди начинал голодовку, принять его требований. Это в корне проти­
объявляя, что должен достичь состояния чис­ воречило обычному взгляду на политику как
той сотьяграхи. Ганди считал, что все его не­ на искусство компромиссов. По определению
удачи проистекают от недостатка в нем брах- Чандры Боса, Ганди, будучи человеком рели­
мачарьи. Поэтому его голодовки тоже были гиозным, оставался идеалистом и в политике.
формой политической борьбы. Ганди считал движение за независимость
народной войной. В отличие от всех прочих ▼ Гималаи — высочайшая горная
система в мире. Называя свою
Война доступными средствами в о й н , это была борьба личностей, культур, ц и ­ о ш и б к у «гималайской», Ганди хотел
Ганди видел в ненасилии оружие, способ­ вилизаций. БрИТаНЦЫ СОСТаВЛЯЛИ НаЦИЮ, КОТО- подчеркнул ее значимость.
ное приостановить насилие и в конечном сче­ рая создала огромную империю, способную
те победить его. Однако было ли оно эффек­ силой оружия держать в повиновении целые
тивным средством борьбы? На первый взгляд, народы. Индийцы же были не единой нацией,
вряд ли... А вдруг колонизаторы окажутся но совокупностью народностей, живущих за
более искусными в манипулировании обще­ счет ручного труда, почти полностью завися­
ственным мнением? Сам Ганди никогда не щих от природы и не имевших более мощного
сомневался в действенности своей стратегии. оружия, чем крестьянская дубина.
Сотьяграха — это сила правды. Если правда Ганди понимал, что успешно бороться с вра­
на твоей стороне, люди всегда последуют за гом по его правилам невозможно. Вместо это­
тобой, что бы ни случилось. Для Ганди главны­ го ему необходимо навязать свои правила ве­
ми были не цели, а средства. дения войны, и Ганди предложил новый — ин­
Конечной целью таких демонстраций бы­ дийский — метод борьбы, опиравшийся на
ла независимость Индии, но она не была силу самого народа, а не армии.
Как ни удивительно, попытки Ганди органи­
зовать ненасильственное сопротивление на­
ходили отклик в сердцах не только простых
англичан, но и некоторых политиков. Таков уж
эффект сотьягрохи: трудно быть ее принципи­
альным противником.

Уверенность в победе
Но верил ли сам Ганди в то, что его усилия и
в самом деле принесут Индии независимость?
Если такая война не наносит урона воюющим
сторонам, то вдруг она завершится, так ничего
и не изменив? Субхас Чандра Бос, один из ли­
деров движения за независимость Индии, од­
нажды спросил его об этом.
Он несколько раз встречался с Ганди, чтобы
обсудить с ним перспективы движения за не­
зависимость, однако Ганди согласен был го­
*■ Среди
индийских граждан
Преимущества ненасилия ворить с Босом только о последовательнос­
распространяются
Хотя британские и южно-африканские влас­ ти действий. Босу не нравилась стратегия слу­
листовки с призывами
к забастовке. ти всегда использовали силу для подавления чайных, как он считал, мирных демонстраций.
любых проявлений неповиновения, Ганди был Когда он предложил в связи с началом Второй
против ответных силовых действий. Он никог­ мировой войны применить силу против анг­
да не сопротивлялся при арестах, а потому по­ личан, Ганди ответил: «Англия ослабеет неза­
лучал мягкие приговоры и быстро выходил на висимо от того, выиграет она войну или нет. И
свободу. После этого он как ни в чем ни быва­ тогда мы сумеем добиться независимости без
ло продолжал свою борьбу. применения силы». Это показывает, насколько
Ганди постоянно доставлял властям беспо­ точно он умел оценивать обстановку, насколь­
койство. И они не могли с ним ничего поде­ ко продуманно строил свою политику.
▼ Ганди всегда был вместе с
людьми, что вызывало к нему лать: он не совершал ничего из того, что по­ Бос считал свою оценку ситуации более ре­
огромное уважение в народе.
лучилось бы расценить как серьезное пре­ алистичной и поступил по-своему. При со­
ступление. Хотя Индия и была колонией, но в действии японцев он стал формировать ин­
Империи существовали законы, которые не­ дийские войска для войны с англичанами, что
льзя было игнорировать. Кроме того, встава­ вызвало немало напрасных жертв. При этом
ла очень неудобная для властей проблема. большинство индийцев поддержало Ганди,
Арестовать и осудить Ганди за не совершен­ и последовавшие вскоре после войны собы­
ные им преступления было трудно, поскольку тия подтвердили правильность выбранного
его поддерживали миллионы индийцев. Если им пути.
бы он внезапно умер в тюрьме, то это вызва­
ло бы ярость народа и массовые восстания. А
этого британцы боялись больше всего. И по­
ка у властей оставалась возможность диалога
с Ганди, у них была надежда на то, что Индия
останется покорной властям. Поэтому смерти
его не хотели даже его враги.

► Чарли Чаплин и Ганди. Белые люди


были для Ганди врагами, но многие из
них поддерживали его.
ДРУГАЯ БИТВА:
ПРОТИВ РАСИЗМА В СОБСТВЕННОЙ СТРАНЕ
► Посвятив себя
Кастовая система емых. Покидая пост лидера Индийского
борьбе за свободу
Индии, Ганди не национального конгресса, Ганди заявил:
анди был приверженцем индийских
Г традиций, однако это не означает,
что он принимал их все без исключе­
закрывал глаза
на внутренние
противоречия
«Отныне я прекращаю борьбу за незави­
симость Индии и вместо этого начинаю
индийского борьбу за права неприкасаемых».
ния. Он видел несколько серьезных про­ общества.
блем индийского общества и стремился Ганди о кастовом строе
их разрешить. Одной из самых острых Существо­
из них оставался расизм, коренившийся вание непри­ Однако, несмотря на страстную защиту
в древней кастовой системе. И Ганди касаемых — неприкасаемых, Ганди не отвергал касто­
выступал его яростным противником. самое мрачное вую систему в целом, указывая, что «при­
История кастовой системы в Индии проявление кас­ надлежность к касте ограничивает число
насчитывает более 3000 лет. Говорят, что тового строя. Как следует из самого доступных профессий, облегчая чело­
некогда индийское общество делилось названия, члены любой другой касты веку выбор». Тем самым он по сути пред­
примерно на 5000 социальных групп, считались осквернившимися, даже если лагал сохранить существующее положе­
причем самыми главными из них были они случайно дотрагивались до непри­ ние вещей. Будучи глубоко верующим
четыре — брахманы, кшатрии, вайшьи и касаемых. И эти отверженные люди, по индуистом, Ганди признавал, что Бог не
шудры. Принадлежность к той или иной сути стоявшие вне кастовой системы как случайно разделил людей на различные
касте определялась статусом пред­ таковой, составляли около 10% населе­ касты. Он соглашался также с тем, что
ков в момент прихода ариев в Индию. ния Индии! Им разрешалось селиться вступать в брак и питаться вместе сле­
Верхнюю ступень социальной лест­ только в строго отведенных местах, и дует только людям из одной и той же
ницы занимали жрецы — брахманы, при этом они не могли показываться в касты. Словом, его отношение к касто­
далее следовали воины — кшатрии, публичных местах — например, в пар­ вому строю было неоднозначным: Ганди
торговцы (и первоначально свободные ках. Ганди сам столкнулся с расизмом в выступал не против него как такового,
земледельцы) — вайшьи, а в самом Южной Африке и вел там с ним упорную но лишь против вытекавшего из него
низу располагались шудры — зависи­ борьбу. Поэтому он не хотел мириться с расизма.
мые крестьяне, рабочие, чаще всего, тем, что такие же унижающие человечес­ Позиция Ганди относительно каст
потомки некогда покоренного ариями кое достоинство порядки существовали была поддержана многими его последо­
коренного населения, «дикие» поеда- и на его родине. вателями. В настоящее время кастовая
тели мяса. Кастовая система не разре­ Ганди предложил неприкасаемых назы­ система в Индии сохранилась, однако
шала представителям разных каст не вать хариджанами, то есть «детьми Божь­ любые проявления расизма поставлены
только заключать браки, но даже вместе ими», и много сделал для того, чтобы вне закона.
питаться. Подобное разделение обще­ покончить с расизмом по отношению к
ства существовало во многих миро­ ним. Он отдавался решению этой про­
вых культурах, но в Индии кастовая блемы с той же страстью, с какой вел
система продержалась дольше всего свой народ к независимости.
и могла существенно помешать гряду­ Позиция Ганди по этому вопросу нашла
щему обновлению страны. яркое отражение в «клятве ашрама» —
десяти требованиях, предъявлявшихся
Добровольный защитник каждому, кто вступал в руководимую
неприкасаемых им общину. Помимо обязательств огра­
ничивать материальные потребности
Чтобы Индия могла стать современ­ и избегать насилия, в ней присутство­
ным государством, проблему кастового вал и пункт о защите неприкасаемых.
строя надо было как-то решать. И мно­ Ганди приглашал их на свою ферму, не
гие лидеры освободительного движе­ делая никакого различия между ними
ния задумывались о том, как реформи­ и представителями других каст. Более
ровать или даже полностью отменить того, поборов сопротивление жены, он
касты. Среди них, разумеется, был и удочерил девочку из семьи неприкаса-
Ганди. Однако он особо поставил вопрос
о неприкасаемых, самом низшем слое ► Семья из касты
индийского общества. брахманов.
Исторические параллели

О соратниках и противниках
«отца Индии»
Ганди предсказывал светлое будущее своей стране и всем живущим в ней
людям. Его решительная воля была способна сплотить индусов, мусульман и
множество других людей по всему миру. Однако не все оказались на его стороне.
Некоторые желали видеть свою страну совсем не такой, какой видел ее Ганди.
Другие мечтали о том же, но стремились воплотить свои мечты в жизнь иными
методами.

Знаменитый политик,
желавший сохранить власть Англии над Индией
Уинстон Черчилль (1874—1965)

Начав борьбу за независимость Индии, Ганди тем самым объявил войну Британской импе­
рии. Одной из самых ярких фигур английской политики был Уинстон Черчилль. Он ненавидел
Ганди, и когда тот, прибыв в Лондон, появился на конференции «круглого стола» в националь­
ной одежде, Черчилль заявил: «Меня тошнит при виде этого индуса».
Черчилль принадлежал к роду графов Мальборо, входившему в число высшей английской
аристократии. Начав карьеру на воинском поприще, он в 25 лет занялся политикой и вско­
ре вошел в кабинет министров. В начале Второй мировой войны стал премьер-министром.
Черчилль был убежденным противником предоставления Индии автономии, а тем более неза­
висимости, выступал против участия Ганди в конференции «круглого стола». Его неуступчивость
поражала даже членов консервативной партии.
К Индии Черчилль относился очень пристрастно и, в частности, заявлял, что индийцы не
способны самостоятельно управлять страной. Но это не означает, что он ничего не знал об
Индии. На самом деле Черчилль служил там, участвовал в боях с местными повстанцами и
потому знал эту страну лучше, чем большинство английских политиков. Черчилля заботил меж­
дународный статус своей родины. По его словам, «Индия — символ британской славы и силы»,
и ее независимость «сделает Британию заурядной европейской державой». Именно поэтому
Черчилль всеми силами стремился оттянуть этот момент и тем самым продлить существование
Британской империи.
Черчилль обосновывал свою позицию тем, что «в Индии слишком много нерешенных расо­
вых и религиозных проблем, которые проявят себя в страшных формах, как только стране пре­
доставят независимость». Это замечание было довольно точным, но вряд ли оно могло убедить
самих индийцев.
Черчилль продолжал строить планы будущего Великобритании вплоть до своей смерти. Он умер в Лондоне в 1965 году.
ЛЮДИ, СВЯЗАННЫЕ С ГАНДИ
сочувствующие
Чарли Чаплин
(1889—1977) сторонники

Кинорежиссер и актер. соратники


Родился в Великобритании,
но затем переехал в США.
враги
Звезда немого к и н о . Снял
Нельсон Мандела несколько сатирических
картин, обличающих Д ж а в а х а р л а л Неру
современных ему политиков.
В 1931 году встречался
Ф р а н к л и н Рузвельт с Ганди.
(1882 — 1945)

32-й президент США. Он


сумел вывести свою страну из Рабиндранат Тагор
Великой депрессии и вместе
с с о ю з н и к а м и привел ее к
победе во Второй м и р о в о й
войне. Рузвельт ненавидел Ромен Роллан
колониализм и несколько раз ( 1 8 6 6 — 1944)
обращался к Черчиллю с
п р о с ь б о й предоставить Ф р а н ц у з с к и й писатель, лауреат
Индии независимость. Нобелевской п р е м и и по
литературе 1915 года. А к т и в н о
выступал против в о й н ы и
фашизма. С Ганди встречался
Субхас Чандра Бос в 1931 году.

Уинстон Черчилль г
Далай-лама XIV

М а р т и н Лютер Кинг
( 1 9 2 9 — 1968)

М у х а м м е д Али Д ж и н н а Лидер движения чернокожих


за р а в н о п р а в и е в США.
8 1964 году получил
Нобелевскую п р е м и ю м и р а .
В 1968 году п о г и б от р у к и
наемного у б и й ц ы .

Мусульманский лидер —
сторонник разделения независимой Индии
Мухаммед Али Джинна (1876—1948)

Мухаммед Али Джинна, известный как «отец Пакистана», боролся за независимость Индии рука об руку
с Ганди, однако впоследствии их пути разошлись. Джинна поддержал британский план разделения Индии
на два независимых государства, против чего яростно выступал Ганди.
Джинна родился в 1876 году в портовом городе Карачи, на берегу Аравийского моря, в семье торговца
кожами. Получив в Лондоне диплом юриста, он с 1906 года занялся политической деятельностью. Он всту­
пил в Индийский национальный конгресс, где стремился примирить индусов и мусульман, по многим воп­
росам не соглашавшихся друг с другом. Но когда Британия в 1906 году организовала Мусульманскую лигу,
организацию для мусульманской элиты, Джинна поддержал эту акцию, а в 1934 году возглавил лигу. Членов
Мусульманской лиги беспокоил рост влияния ИНК в Индии, и в 1937 году они пошли на раскол националь­
но-освободительного движения, последовательно выступая против позиции ИНК. С этого момента Джинна
стал одним из главных соперников Ганди и постоянно выражал опасения по поводу того, что в получившей
независимость Индии мусульманское меньшинство начнет подвергаться гонениям.
На съезде Мусульманской лиги в 1940 году Джинна заявил, что «население Индии состоит из совершенно разных по своим культурным и
религиозным традициям народов», и призвал мусульман поддержать идею создания независимого мусульманского государства Пакистан. Это
вполне соответствовало британским планам переустройства Индии. Против такого сценария выступали Ганди и многие члены ИНК. Они постоянно
вели дискуссии с Джинной и его сторонниками, однако сепаратистские настроения уже овладели массами живших в Индии мусульман. Джинна
настаивал на том, что «индиец» — понятие не национальное, что оно обозначает лишь человека, живущего на территории этой страны. В 1947 году,
после разделения Индии на два государства, Джинна стал первым президентом Пакистана, но уже в 1948 году скончался.
Человек, выстроивший индийскую государственность
Джавахарлал Неру (1889—1964)

Неру, один из лидеров индийского освободительного движения и преемник Ганди, родился в богатой семье в про­
винции Кашмир. Он учился в Англии, в Кембриджском университете, где получил диплом юриста. Затем он открыл свою
юридическую контору в городе Аллахабаде, на западе Индии, а с 1919 года примкнул к освободительному движению.
Вскоре Неру стал одним из лидеров Индийского национального конгресса. В 1929 году он занял пост председателя ИНК,
а с 1942 года, после ухода Ганди, стал реальным лидером этой партии. После получения Индией независимости Неру
был избран ее первым премьер-министром и оставался на этом посту на протяжении 17 лет. Он ввел пятилетние планы
развития страны, позаимствовав этот опыт у Советского Союза. Это помогло провести индустриализацию и значительно
повысить жизненный уровень населения.
Хотя мировоззрение Неру во многом сложилось под влиянием идей Ганди, это не значит, что он разделял взгляды своего
учителя буквально во всем. Напротив, он часто спорил с Ганди по ряду ключевых вопросов дальнейшего развития Индии,
из-за чего их дружба не раз подвергалась серьезным испытаниям. В отличие от Ганди Неру видел в ненасилии не более чем
средство для достижения независимости Индии. Он не скрывал своего недовольства, когда Ганди призвал прекратить борь­
бу против Британии в дни «гималайской ошибки». Вдохновленный успешным, хотя и кровавым опытом русской революции,
Неру считал ненасилие эффективным, но далеко не единственным средством достижения поставленной цели.
Неру был против того, чтобы Индия и после получения независимости оставалась аграрной и отсталой в научно-техническом
отношении страной. Если Ганди утверждал, что индийцы должны жить очень просто и скромно, занимаясь возделыванием земли,
то Неру сделал в своей политике акцент на развитие крупных городов и современной промышленности и мечтал видеть Индию в числе ведущих мировых держав.
При жизни Ганди это расхождение во взглядах не было критическим, поскольку Неру всегда был готов пойти на уступки, однако после смерти Ганди Неру
повел Индию выбранным им курсом.
Он умер в 1964 году, оставаясь до самой смерти на посту премьер-министра, и за годы его правления Индия превратилась в одну из самых влиятельных
стран Азии.

Последователь Ганди из Южной Африки


Нельсон Мандела (род. 1918)

Нельсон Мандела, первый чернокожий президент Южно-Африканской республики,


родился в 1918 году в семье деревенского старосты. В политику он вошел в 1944 году,
когда стал членом Африканского национального конгресса.
Партия Африканский национальный конгресс возникла под влиянием идей Ганди
и вела борьбу против расизма в Южной Африке. Мандела, участвуя в организации
стачек и демонстраций, неоднократно попадал в тюрьму и постепенно обретал все
больший авторитет. Тем временем гонения на черных в Южной Африке продолжались,
и в 1960 году произошла резня в Шапервиле. Это злодеяние вызвало возмущение во
всем мире, однако режим апартеида в Южной Африке лишь упрочился. Преследуемый
властями Мандела решил отказаться от политики ненасилия и создал боевую
организацию «Копье нации». Он уехал за границу, где изучил тактику партизанской
войны. После подавления вооруженного восстания Мандела был арестован и
приговорен к пожизненному тюремному заключению. Во всем мире звучали призывы
освободить его, но это не помогло, и Мандела провел за решеткой 27 лет. Постепенно
расистское правительство Южной Африки сдавало свои позиции как под внешним давлением, так и из-за постоянных волнений
внутри страны. В 1990 году президент Де Клерк освободил Манделу из тюрьмы и легализовал Африканский национальный
конгресс. Это получило одобрение на Западе, и в 1993 году Мандела и Де Клерк были удостоены Нобелевской премии мира.
В 1994 году в результате первых действительно свободных выборов Мандела был избран президентом Южно-Африканской
республики. Так, спустя почти полвека, его борьба все же закончилась победой. В 1999 году Мандела ушел из политики, однако
его партия продолжает оставаться у власти в ЮАР.
Страстный реформатор и сторонник
вооруженной борьбы за независимость
Субхас Чандра Бос (1897—1945)

Третьим в ряду самых влиятельных лидеров национально-освободительного


движения в Индии вслед за Ганди и Неру был Субхас Чандра Бос. Он родился в 1897 году
в Калькутте, на востоке Индии. Семья Бос была богата и направила Субхаса на учебу в
Кембриджский университет с целью сделать его членом бенгальского правительства. Он
сдал экзамен на чин, но, вдохновленный примером ирландских борцов за независимость,
решил примкнуть к Ганди и к движению за освобождение Индии. Однако он никогда
всецело не разделял идеи ненасилия. Победа Японии в русско-японской войне привела
его к убеждению, что вооруженная борьба — более верный путь к победе. Поэтому он
осуждал Ганди за то, что он ведет себя как проповедник, а не политик.
Очень быстро Бос стал одним из лидеров Индийского национального конгресса. Он
много писал в бенгальских газетах, был главой добровольческой армии, директором школы ИНК и, наконец, в 1938 году стал
председателем партии. Во время Второй мировой войны выявились резкие разногласия между ним и Ганди. Бос полагал, что
настал благоприятный момент для вооруженного восстания против англичан. Ганди же считал, что индийцы, напротив, должны
поддержать Британию в войне, что неправильно нападать на переживающего трудные времена противника.
Вскоре Бос полностью отошел от Ганди и начал искать поддержку за рубежом, выезжая даже в Германию к Адольфу Гитлеру.
Однако Гитлер не собирался посылать свои войска в Индию, и поэтому в 1942 году Бос на борту немецкой подводной лодки
отбыл в Японию. В то время в японском плену находилось много индийцев, воевавших в составе английской армии, и Бос
надеялся сформировать из них свою — индийскую — армию. Возглавив ее, Бос в 1944 году принял боевое крещение в боях
при Импхале. Но его армия была разбита, а в следующем году Япония пала под ударами союзников. Не желая сдаваться, Бос
решил просить помощи в Советском Союзе. Из этого ничего не вышло, а сам Бос погиб во время авиакатастрофы на Тайване.
Его останки захоронены в Токио.

Нобелевский лауреат,
придумавший для Ганди имя «Махатма»
Рабиндранат Тагор (1861 —1941)

26 сентября 1932 года Рабиндранат Тагор, один из известнейших индийских поэтов, посетил
находившегося в тюрьме Ганди. В то время Ганди объявил недельную голодовку в знак протеста
против очередных акций британского правительства. Он очень ослаб физически, но все же был
рад видеть Тагора, которого очень уважал. Это была их первая личная встреча. Незадолго до этого
Тагор отправил Ганди письмо, где назвал его «махатмой». Ганди был растроган этим.
Рабиндранат Тагор, один из сверстников Ганди в освободительном движении Индии, родился
в 1861 году. Он был младшим из 14 детей в богатой калькуттской семье. Тагор получил домашнее
образование и уже в возрасте 8 лет начал сочинять стихи. В 16 лет в свет вышел первый сборник его
стихотворений, а спустя год он отправился на учебу в Кембридж. Слава пришла к Тагору в 1909 году,
когда он опубликовал «Гитанджали» — сборник стихов, написанных на бенгальском языке.
В 1913 году он стал первым уроженцем Азии, удостоенным Нобелевской премии по литературе.
Британская королевская семья была очень горда этим, и Тагор был возведен в рыцари. Однако после резни в Амритсаре он отказался от
своего титула. Тем самым Тагор показал себя патриотом, связывающим свое будущее с судьбой своей страны. Обеспокоенный низким уровнем
образованности индийской молодежи, он открыл свою частную школу. Сначала в ней было всего пять учеников, однако школа Тагора постоянно
расширялась и со временем превратилась в университет Висва Бхарати, больше известный как Международный университет Тагора.
Тагор умер в 1941 году в Калькутте, так и не дождавшись дня независимости родины, но его его поэзия продолжала вдохновлять
индийцев на борьбу. Не удивительно, что именно на стихи Тагора был написан государственный гимн независимой Индии.
Трудные годы Индии
и судьба движения ненасилия
Ганди учил, что люди могут выстоять в борьбе с властями, используя только мирные
способы. После его смерти в Индии вновь начали распространяться расизм
и насилие, однако остались и последователи Ганди, убеждавшие индийцев решать
любые конфликты мирным путем. И все же мечта Ганди видеть свою Индию мирной
аграрной страной не осуществилась: Индия и Пакистан начали стремительно
вооружаться, в том числе и ядерным оружием.

Развитие Индии

Г анди ненавидел индустриальное общество,


предпочитая ему сельский уклад жизни.
Присущая такому образу жизни самодостаточ­
Преемники Неру продолжили его дело. В
1990-е годы ряд стран сделал значительные
капиталовложения в индийскую экономику.
ж
ность была мощным оружием против колонизато­ Были созданы крупные высокотехнологиче­ Интернет-кафе в Бангалоре,
новом индийском центре
ров, сбывавших в Индии свои товары по завышен­ ские центры — например, в Бангалоре на юге высоких технологий.

ным ценам. Однако в эпоху независимости ориен­ страны, в Индии появились филиалы амери­
тироваться на самообеспечение и искусственно канских и европейских компаний. Облик стра­
ограничивать ввоз иностранных товаров было ны начал стремительно меняться. Вопреки
уже невыгодно. Неру, считая цели Ганди идеалис­ надеждам Ганди, количество сельского насе­ ▼ На переднем плане — трущо(
на заднем плане — современны
тическими, выбрал иной путь развития страны и ления стало резко сокращаться. Индия пре­ высотные здания. Этот контраст
стал создавать в Индии современную экономику. вратилась в промышленную страну. хорошо иллюстрирует степень
социального расслоения
современного индийского обще

1. я**"*\
«Насилие порождаетфь^
еще большее насилие»

Все это не означает, что Ганди оказался не прав. во идеи ненасилия кончилось вместе со смер­
Его удручала пропасть, разделявшая бедных тью Ганди.
и богатых в Индии, и быстрая индустриализа­ Новая Индия уже не раз использовала во­
ция лишь углубила этот разрыв. Действительно, енную силу при решении международных ■^ Провинция Кашмир. Получив
«высокоразвитой Индией» сегодня можно счи­ независимость, Индия и Пакистан
споров — например, в 1962 году в войне с
т р и ж д ы вступали в войну за эту
тать лишь ряд городов, в то время как боль­ Китаем за Тибет, в трех войнах с Пакистаном. территорию.

шинство индийцев продолжает вести традици­ Зачинщиком этих конфликтов чаще выступа­
онный образ жизни. Уровень валового нацио­ ла не Индия, но само участие ее в войнах гово­
нального продукта Индии составляет всего 1/70 рит о коренном изменении политики по срав­
от ВНП Японии, что позволяет судить об истин­ нению с эпохой Ганди.
ном жизненном уровне нынешних индийцев. Противостояние с Пакистаном возникло из-
Кроме того, большинство современных пред­ за Кашмира. Чтобы не уступить противнику,
приятий создано иностранцами, и Индия оста­ Индия закупила боевые корабли у своего ста­
ется экономически зависимой страной. Иными рого врага — Англии, танки - у Советского ▼ Мусульманские террористы
хорошо владеют о р у ж и е м .
словами, по сравнению с колониальной эпохой Союза и накопила огромный арсенал новей- Терроризм стал частью
в этом отношении мало что изменилось. повседневной индийской ж и з н и .

Возврат к насилию
«Насилие порождает еще большее наси­
лие», — говорил Ганди. Волна насилия, захлес­
тнувшая страну после предоставления ей неза­
висимости, породила ненависть, которая ста­
ла передаваться из поколения в поколение.
Независимая Индия сразу же создала армию
самообороны для борьбы с вооруженными
повстанцами. Тем самым ограничиться толь­
ко ненасильственными действиями индийская
нация уже не могла. Таким образом, господст­
I 4 Место проведения испытаний
индийского ядерного о р у ж и я .
Действия Индии и Пакистана
вызвали резкую к р и т и к у м и р о в о г о
сообщества.
нила дочь Неру — Индира Ганди. Она стала
членом ИНК еще в юности и поддерживала
Ганди. Однако ее политика существенно отли­
чалась от заветов ее учителя. Она проводила
испытания ядерного оружия и вызвала раскол
в обществе рядом жестких законов. В 1984 го­
▼ Индийские солдаты на войне.
Индия сумела одержать победу во
ду Индира Ганди была убита собственными те­
всех трех войнах с Пакистаном. лохранителями-сикхами — в отместку за на­
силие в стенах сикхского храма. Следующим
премьер-министром Индии избрали ее сына
Раджива Ганди, и он тоже был убит в 1991 го­
ду. Он двинул индийские войска в Шри Ланку,
ших вооружений. Разумеется, не дремал и опустошенную партизанской войной, и стал
Пакистан, получавший помощь от Китая и США. жертвой убийц, посланных партизанами.
Несмотря на критику международной обще­
ственности, обе эти страны обзавелись ядер­ Распространение идей сатьяграхи
ным оружием. Идеи Ганди оказали и продолжают оказы­
В 1974 году Индия провела первые испытания вать влияние на многих людей во всем мире.
своей атомной бомбы. Спустя два года разра­ С помощью сатьяграхи удалось добиться ря­
ботки ядерного оружия начал и Пакистан, взо­ да побед, ознаменовавших конец империалис­
рвавший свою первую атомную бомбу в апре­ тической эпохи, когда все решала только сила
ле 1998 года. В мае того же года обе страны про­ оружия. Независимость Индии была достигнута
вели еще целый ряд ядерных испытаний, что без помощи насилия, но только благодаря мир­
не могло не взволновать мировое сообщество. ному волеизъявлению широких народных масс.
За прошедший период Индия накопила огром­ Идеи Ганди подхватил чернокожий американец
ный запас ядерного оружия, и пока нет ника­ Мартин Лютер Кинг, боровшийся за равнопра­
ких признаков того, что эта гонка вооружений вие афроамериканцев: их дискриминация про­
будет остановлена. В настоящее время Индия и должалась и после отмены рабства. Проповедуя
Пакистан не находятся в состоянии войны, од­ ненасилие, он изучил принципы сатьяграхи.
нако так и не решенная проблема Кашмира мо­ Руководствуясь принципами христианской мо­
жет в любой момент привести к ядерному столк­ рали, он выступал за мир, равенство и благотво­
новению. рительность. Для достижения своих целей Кинг
Жертвами насилия становились и многие организовывал мирные демонстрации протес­
■* Индира Ганди, дочь Джавахарлала
преемники Ганди, павшего от руки убийцы. Неру и мать Раджива Ганди. та, очень напоминавшие действия Ганди.
Представители трех поколений семьи
После смерти Джавахарлала Неру премьер- Неру—Ганди становились премьер-
Последователь идей Ганди появился и в
министром стал Шастри, которого вскоре сме- министрами Индии. Южной Африке, где Ганди провел часть сво-

Статуя Ганди «наблюдает» за


празднованием дня Независимости.
После его смерти индийские лидеры во
многом отошли от сути его учения.
► Тибетский лидер далай-
лама XIV. В 1959 году он
резко осудил расправы
китайских войск над
м и р н ы м населением Тибета,
после чего вынужден был
удалиться в изгнание.
Из Индии он продолжал
руководить движением
ненасильственного
сопротивления в Тибете,
получив за это в 1989 году
Нобелевскую премию мира.

< Южноафриканцы выражают


поддержку Нельсону Манделе и
выступают против апартеида.

мателей или властей — за повышение зарпла­


ты или за улучшение условий труда. Влияние
его заметно в действиях «зеленых», борющих­
ся против загрязнения природы.
Идеи сатьяграхи распространились ныне
по всему миру. Они — очень сильное средс­
ей жизни. Пример Индии вдохновил местных
борцов за права негритянского населения, и
они начали кампанию мирного протеста про­
тив апартеида. В конце концов старый режим
пал, и в 1994 году первым чернокожим прези­
тво достижения нужных целей.

Е
дентом ЮАР стал Нельсон Мандела. Тем самым
завершилась долгая эпоха расизма.
Дух Ганди витает повсюду. Он проявляется
не только в антирасистских выступлениях, но
и везде, где рабочие выступают за свои права
против несправедливых действий предприни-

▼ Пастор Мартин Лютер


Кинг находился под
сильным влиянием идей
Ганди.

« t t n itftii 1ййш1
■ : ■ '•".' ■ • ' " ■ ■ '

■ : < - . • " • - • - - . . ; •

и IT «1 > i M c K sft Пег» l i e i f 11tfVfcf: W f c W i i [*i»i*Ii4eLPi«3l*lsi»«I P 1 ■S«4«J-'l=4 «If ■■IVSI

' *T. .*■<■<•■ .v * ■•*., ' л


•■ ■ • ■

ф^агё Joee^h St^tifl Q^ius ^uLriis Caesar 0зГ|1е>ёа1 J. >ч.-, , /N 4

i*4 I ( - Л » 1 * i-iч-1ж» ■ ■ Г-1 • 1-3»f * IчI шk I —!К.*Я ■?- t i l 1 '


г Shakespeare Josepb Statin.Gams Juiiu
У1ИЛ3:; •i'JiMriai ill! j ■ ^intii^ifidlwriMllSRiiiiSL^i

v
* Woffefcan g;Ahrta dj|tis j^f йЛ{Ь Д*д^ип d F^»"' ч
П Н ЧЕЛОВЕК,
Ч # ^ F которые изменили ход истории

%ТШ
ifd VifVcent^Si. 'fcfibti Alffed 1

C i r t c c f X i m <ТЬ

4»6^p^5talin Oa iv

,^арЦ11^4Н№г»|[ /

J Tbo^ 4 a^^spt> $ k
x4v ■

1Й ? г о Щ г 5 ; ^ ^
ev*li&:B&jbe Rtith wfqlayyfei.£^^f Af^b
sTil 9 1 к 1 я i» * I IrTtT ■ а Л11 ■ «T •#*\vfc Ш» 1 41 «#-■ M a l a Lrt 11
f#. x ,

dgh Alfred Hobel^А(1г1»эН^1^Шск George Washington Alfolisd Cam>ne »3rTmjTi Br


ISSN 1996-8469
I № aKlillTiBi'i*!«I Ik tfitаТо V »fl t ilrzTt Til I W i <^*Я

> . . / Г - ^ 4 4
9"771 9 9 6 " 8 4 6 7 7 4 ' 00006 4
• Ш -■: . D^AGOSTINI <v ■ ■*■■-..'
ч
v • л \л. . ■ ■■:■■