Comte, Augusto (1798-1857).

Filsofo positivista francs, y uno de los

pioneros de la sociologa. Naci en
Montpellier el 19 de enero de 1798.
Desde muy temprana edad rechaz el
catolicismo tradicional y tambin las
doctrinas monrquicas. Logr ingresar en
la Escuela Politcnica de Pars desde 1814
hasta 1816, pero fue expulsado por haber
participado en una revuelta estudiantil.
Durante algunos aos fue secretario
particular del terico socialista Claude
Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon,
cuya influencia quedara reflejada en
algunas de sus obras. Los ltimos aos del
pensador francs quedaron marcados
por la alienacin mental, las crisis de
locura en las que se suma durante
prolongados intervalos de tiempo. Muri
en Pars el 5 de septiembre de 1857.

Para dar una respuesta a la revolucin cientfica, poltica e industrial de su tiempo, Comte ofreca
una reorganizacin intelectual, moral y poltica del orden social. Adoptar una actitud cientfica
era la clave, as lo pensaba, de cualquier reconstruccin.

Afirmaba que del estudio emprico del proceso histrico, en especial de la progresin de diversas
ciencias interrelacionadas, se desprenda una ley que denomin de los tres estadios y que rige
el desarrollo de la humanidad. Analiz estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofa
positiva (6 vols., 1830-1842). Dada la naturaleza de la mente humana, deca, cada una de las
ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teorticos diferentes: el teolgico o
estadio ficticio; el metafsico o estadio abstracto; y por ltimo, el cientfico o positivo". En el
estadio teolgico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la
voluntad de los dioses o de un dios. En el estadio metafsico los fenmenos se explican
invocando categoras filosficas abstractas. El ltimo estadio de esta evolucin, el cientfico o
positivo, se empea en explicar todos los hechos mediante la aclaracin material de las causas.
Toda la atencin debe centrarse en averiguar cmo se producen los fenmenos con la intencin
de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. La
obra de Comte es considerada como la expresin clsica de la actitud positivista, es decir, la
actitud de quien afirma que tan slo las ciencias empricas son la adecuada fuente de
conocimiento.

Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes
polticas. El estadio teolgico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de
los reyes. El estadio metafsico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la
igualdad de las personas o la soberana popular. El estadio positivo se caracteriza por el anlisis
cientfico o "sociolgico" (trmino acuado por Comte) de la organizacin poltica. Bastante
crtico con los procedimientos democrticos, Comte anhelaba una sociedad estable gobernada
por una minora de doctos que empleara mtodos de la ciencia para resolver los problemas
humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales.

Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconoca Comte el valor de la religin,

pues contribua a la estabilidad social. En su obra Sistema de Poltica Positiva (1851-1854; 1875-
1877), propone una religin de la humanidad que estimulara una benfica conducta social. La
mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo del
positivismo.

La Ley de los tres Estados.

Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en el individuo
como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofa positiva, es, a
la vez, una teora del conocimiento y una filosofa de la historia. Estos tres estados se llaman:

Teolgico.

Metafsico.

Positivo.

Estado Teolgico:
Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de las
cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible. Hay en l tres fases distintas:

Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mgico o divino.

Politesmo: en que la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie
de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ros, los
bosques, etc.

Monotesmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y
concentrados en uno llamado Dios.

En este estado, predomina la imaginacin, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es

tambin, la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las pocas, y
solo una lenta evolucin puede hacer que el espritu humano de aparte de esta concepcin para
pasar a otra. El papel histrico del estado teolgico es irremplazable.

Estado Metafsico:
O estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa intermedia entre el
estado teolgico y el positivo. En l se siguen buscando los conocimientos absolutos. La
metafsica intenta explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no
recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de
ontologa. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas,
si bien inherente a ellas, ms prximo a ellas; la mente que se lanzaba tras lo lejano, se va
acercando paso a paso a las cosas, y as como en el estado anterior que los poderes se resuman
en el concepto de Dios, aqu es la naturaleza, la gran entidad general que lo sustituye; pero esta
unidad es ms dbil, tanto mental como socialmente, y el carcter del estado metafsico, es
sobre todo crtico y negativo, de preparacin del paso al estado positivo; una especie de crisis
de pubertad en el espritu humano, antes de llegar a la adultez.
 Estado Positivo:
Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana
se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las
esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que
est puesto o dado: es la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al fin
ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los
fenmenos.

EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO.

El espritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitucin de un saber positivo es la
condicin de que haya una autoridad social suficiente, y esto refuerza el carcter histrico del
positivismo.

Comte, fundador de la Sociologa, intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad

colectiva, es decir, convertirlo en ciencia positiva. En la sociedad rige tambin, y principalmente,
la ley de los tres estados, y hay otras tantas etapas, de las cuales, en una domina lo militar.

Comte valora altamente el papel de organizacin que corresponde a la iglesia catlica; en la

poca metafsica, corresponde la influencia social a los legistas; es la poca de la irrupcin de las
clases medias, el paso de la sociedad militar a la sociedad econmica; es un perodo de
transicin, crtico y disolvente; el protestantismo contribuye a esta disolucin. Por ltimo, al
estado positivo corresponde la poca industrial, regida por los intereses econmicos, y en ella
se ha de restablecer el orden social, y este ha de fundarse en un poder mental y social.

EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA.
Es aparentemente, una reflexin sobre la ciencia. Despus de agotadas stas, no queda un
objeto independiente para la filosofa, sino ellas mismas; la filosofa se convierte en teora de la
ciencia. As, la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de s propia. Pero la filosofa, claro
es, desaparece; y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX, que tiene muy
poco que ver con la filosofa.

Pero en Comte mismo no es as. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. Y
hemos visto que:

Es una filosofa de la historia (la ley de los tres estados).

Una teora metafsica de la realidad, entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como
el ser social, histrica y relativa.

Una disciplina filosfica entera, la ciencia de la sociedad; hasta el punto de que la sociologa, en
manos de los socilogos posteriores, no ha llegado nunca a la profundidad de visin que alcanz
en su fundador.

Este es, en definitiva, el aspecto ms verdadero e interesante del positivismo, el que hace que
sea realmente, a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas, filosofa.

Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia; y esta es su virtud. El saber positivo se atiene
humildemente a las cosas; se queda ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse
a falaces juegos de ideas; ya no pide causas, sino slo leyes. Y gracias a esta austeridad logra
esas leyes; y las posee con precisin y con certeza.
Una y otra vez vuelve Comte, del modo ms explcito, al problema de la historia, y la reclama
como dominio propio de la filosofa positiva. En esta relacin se da el carcter histrico de esta
filosofa, que puede explicar el pasado entero.

John Stuart Mill (1806 1873).

Filsofo, economista y poltico escocs
defensor del utilitarismo enfocado en la
calidad, la libertad, la igualdad de gnero
y la bsqueda de la felicidad para la
mayora de las personas.

John Stuart Mill naci en Londres, el 20 de

mayo de 1806. Su padre fue el
economista y filsofo James Mill quien
someti a su hijo a un riguroso y exigente
mtodo de estudio que inclua la lectura
de clsicos de la economa, poltica,
filosofa y derecho a muy temprana edad.
Mill hijo no tena tiempo libre y su padre
le obligaba a dar cuenta de sus avances
sin darle respiro para que jugara con otros
nios ni para el descanso o vacaciones.

A los 14 aos, Mill parte a estudiar a

Francia filosofa, economa y derecho y
empieza a crear obras originales. A los 20
aos sufre una crisis depresiva probablemente resultado de la exigencia desmedida a la que le
haban sometido. Tras varios aos consigue recuperarse abrindose a otras fuentes intelectuales
ms alejadas de las ideas que le enseara su padre. En particular se interesa por las ideas del
positivismo de Comte, el socialismo y el romanticismo.

En 1830 conoci a Herriet Taylor, filsofa y feminista con quien se cas 21 aos despus, cuando
ella enviud. De acuerdo al mismo Mill, Taylor fue una importante fuente de inspiracin
intelectual.

John Stuart Mill trabaj en la oficina de inspeccin de las Indias Orientales hasta la disolucin de
la compaa en 1858. Desde 1865 y durante tres aos fue miembro del Parlamento Britnico por
el partido liberal. All defendi con ahnco medidas a favor de las clases menos privilegiadas, la
igualdad de derechos de la mujer y propuso reformas al sistema electoral, entre otros aportes.

Mill muere en Francia el 8 de mayo de 1873.

Principales ideas de John Stuart Mill

La contribucin de Stuart Mill abarca varias reas de la economa, filosofa y derecho. Ac
revisaremos de manera simplificada sus principales ideas:
 Positivismo y empirismo: el conocimiento se deriva de la experiencia por lo que
necesariamente es limitado (no podemos observar todo, slo una parte y sacar
conclusiones).
Libertad y principio del dao: todos los individuos deben ser libres de tomar las acciones
que consideren pertinentes siempre y cuando no impongan dao sobre otros.
Libertad de expresin: la libertad de expresar y discutir ideas es una condicin necesaria
para el progreso social. Aunque las ideas de otros no nos gusten, el debate ayuda a las
personas a reconocer los fallos de sus ideas, abrirse a otros puntos de vista y a reforzar
el adecuado razonamiento.
Democracia con respeto de las minoras: las sociedades deben crear mecanismos para
limitar el poder de los gobernantes que solo buscan su propio beneficio. Asimismo, se
debe proteger a las minoras de la tirana de la mayora, en donde se imponen ideas slo
por el nmero pero sin respeto a grupos minoritarios.
No a la esclavitud: reneg de las ideas que supuestamente justificaban la esclavitud
(inferioridad gentica e intelectual).
Feminismo: el sometimiento de la mujer constituye un modelo social obsoleto basado
en perjuicios y que afecta gravemente el progreso social.
Propiedad pblica de los recursos naturales: el progreso econmico no debe ser a costa
de la sobreexplotacin y posible extincin de los recursos naturales.
Utilitarismo: se trata del principio de actuar con el fin de conseguir la mayor felicidad
para el mayor nmero de personas posible (dentro de algunos limites como el respeto
a minoras). Mill distingui su concepto de utilidad basndose en la calidad del
sentimiento de satisfaccin (intelectual y moral es superior al fsico) en vez de la
cantidad como haban propuesto autores anteriores (como Jeremy Bentham por
ejemplo).

Contribucin a la Economa de John Stuart Mill

Stuart Mill fue un representante de la escuela econmica clsica. En el ao 1848 public
Principles of Political Economy la que sera una de sus principales obras en el campo de la
economa.

Entre sus anlisis Mill investig el proceso de formacin de los salarios, el valor de los bienes
basndose en su utilidad y la relacin real de intercambio. Mills tambin expuso la idea de un
estancamiento del capitalismo por la reduccin progresiva de los beneficios y propuso diversas
medidas para la mejora de la distribucin de los ingresos en la sociedad.

Principales obras de John Stuart Mill

1843: Un sistema de lgica
1844: Ensayos sobre algunas cuestiones disputadas en economa poltica
1848: Principios de economa poltica: con algunas de sus aplicaciones a la filosofa social
1859: Sobre la libertad
1860: Consideraciones sobre el gobierno representativo
1863: El utilitarismo
1865: Examen de la filosofa de sir William Hamilton
1869: El sometimiento de la mujer / La esclavitud femenina
1873: Autobiografa
Esttica Social:

Es la investigacin de la leyes que hacen posibles las acciones y reacciones dentro de las
diferentes sociedades.

Segn Comte el individuo es imperfecto. Esta dominado por el egosmo, que producia mas
energa y compensar la debilidad del altruismo; sin embargo, dicho egosmo tenia que ser
controlado y dicho control tenia que provenir de la sociedad, el exterior.

Ademas, las personas son dbiles e impotentes, al no poder crear y tener su creatividad limitada,
esto se equilibraba con los principios subjetivos y objetivos; el principio subjetivo implica el
dominio del corazn sobre el intelecto, mientras que el objetivo entraa la necesidad del mundo
exterior.

Dinmica social:

Es el estudio de las leyes de sucesin de los fenmenos sociales; el hecho de que las personas
pudieran influir en la sociedad, aunque fuera de una manera limitada.

Esta teora de evolucion esta fundamenteda en la teora de evolucin de pensamiento a travs

de la moral personal que somete a la persona a una diciplina, la moral domestica que subordina
al egosmo a la solidaridad y la moral social que guia las tendencias del individuo de acuerdo con
la razon ilustrada.