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1. INTRODUCCION
_ lNTRODUCON
actividad que, adems, trae aparejada una nueva concepcin del hombre,
cuyo valor -en tanto que persona- se afirmar ante el absolutismo
desptico de los imperios continentales.
Como ya se dijo, el antecedente de ese florecer lo representa la
civilizacin egea, centrada en la isla de Creta desde el segundo milenio,
aun cuando su importancia poltica no se compare con la de Babilonia o
Egipto. Alcanza su apogeo hacia 1600 y su influencia se extiende hasta el
sur de la pennsula griega, ocupado por los aqueos. Estos invaden la isla
en 1450 y destruyen su capital, Cnosos; el centro de la civilizacin egea
se desplaza entonces a Micenas, en la sub-pennsula del Peloponeso. El
peno do aqueo durar hasta 1200, cuando los dorios invadan Grecia. Esta
invasin catalizar los diversos elementos de cuya conjugacin surgir la
civilizacin helnica, heredera del legado de Micenas.
La cultura egea presenta en sus dos fases -la cretense y la aquea-
muchos' de-los rasgos tpicos de la ulterior sociedad mediterrnea; la
actividad econmica determinar la adopcin de un nuevo patrn de
conducta, ya que el comercio martimo lo desarrollan pequeos grupos
autnomos, en contraste con la actividad agrcola a gran escala,
fundamentada en una explotacin colectiva que, gener~mente, tiende a
ignorar la inicativa personal.
Con la Grecia drica contina la expansin hacia Occidente, aunque
convenga recordar que el primitivo asentamiento de la civilizacin griega
se encuentra en Asa Menor, invadida por los cretenses y aqueos que, al
huir de los dorios, se establecen en una regin en la cual los jonios ya
haban implantado el concepto de la ciudad-estado, el uso de la moneda y
la supresin de la monarqua. Cuando las ciudades griegas de Asia Menor
son conquistadas por los persas, la cultura que representan pasa a la Grecia
europea, inicindose la hegemona de Atenas y Corinto.
El desplazamiento prosigue: las dudades griegas fundan colonias en el
sur de Italia y en Sicilia, en tanto que los fenicios establecen un imperio
martimo que tiene como centros principales a Tiro y Cartago. con
dependencias en los litorales de la pennsula ibrica. Finalmente, los
etruscos, llegados por mar y procedentes, al parecer, de Lidia, crean en el
noroeste de Italia un reino de menor extensin, aunque de significativa
EDITORIA PORRA - MEXICO - 1994
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JOS IGNACIO ECHEGARAY - COMPENDIO DE HISTORIA GENERAL DEL DERECHO
INTRODUCCIN
lo mismo en Egipto que en Roma. Si, en las riberas del Nilo, el faran ser
siempre divino y omnipotente, los avances jurdicos introducidos por los
Lagidas pondrn de manifiesto, en algunos aspectos de la administracin
pblica, la creciente importancia de la persona. Roma se habr de orientar
espontneamente hacia un rgimen republicano, pero recibir d~Grecia,
como hemos dicho, la estructura de la autonomiamunicipal que respetarn,
tanto los magistrados republicanos, como los funcionarios imperiales.
El problema institucional,. planteado por esta actitud del hombre frente
al poder pblico, ser para Roma una cuestin crucial que le llevar a
extremar su empeo por lograr una estructura jurdica que salvaguarde,
antes que nada, las atribuciones del paterfamilias, cuya potestas ser el
antecedente del imperium otorgado, por los genios tutelares de la ciudad,
al magistrado.
2. DERECHO DE GRECiA
cultura helnica,
a~~o~, identificados como los protagonistas la pica homrica,
establecen en el Peloponeso una sociedad tribal de tipo feu?..al, compuesta
de grandes y medianos terratenientes agrupados en clanes, genoi, integrados
por familias, cuyos miembros veneran a un ancestro Cada
clan est encabezado por un jefe, reputado como descendiente directo de
ese ancestro~ qe
'es' saerdot;' 'juez y caudillo-La prgpiedd <;lel clan es
colectiva, inalienabie e indivisible; la solidaridad sus es
aU"VA'ULQ de darse crimen, ejemplo, los parientes del victnuuio son
igualmente responsables ante los de la vctima, los cuales estn facultados
a vengar directamente la afrenta y exigir la reparacin del dao,
los aqueos se distingue el derecho propio cada familia, theris,
del derc:.~~_que regula las relaciones entre los clanes, dik. El primero lo
forman las costumbres del clan y nada puede alterarlo. Atentar contra esas
costumbres es atentar contra la y estabilidad del grupo; el
sacrilegio, el homicidio. el adulterio, la traicin son delitos de carcter
religioso, ya que profanan la sangre del ancestro. Por otra parte. las
r:.t.acione~_e~tre reguladas _Xa.1:!k, establece ciertas
obligaciones y ciertos derechos, como en el de la venganza de
un clan hacia otro, o en el de un tratado de amistad entre dos o ms clanes.
Este feudalismo tribal se modifica conforme se incrementan los tratos
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EL DERECHO DE GREClA
las ~~!.,d~rechQ privado. Es, por otro lado, uQ .d~r!!c_~o co~~~ado, lo cual
facilita su expansin y aplicacin: los comerciantes y colonizadores llevan
consigo sus normas y formularios que son adaptados a las circunstancias,
mediante la incorporacin de nuevas clusulas.
Lo anterior no obsta para que se puedan determinar ciertos aspectos
fundamentales del pensamiento jurdico helnico que evoluciona, partiendo
de los conceptos de themis y dik, ya conocidos desde la poca de los
aqlleo~. El primero llega a ser de ~an amplitud, pues abarca la voluntad
de los dioses expresada en los fenmenos naturales, en las reglas sociales,
en las normas jurdicas y en las reglas procesales. El segundo no es
unicamente la norma en un sentido lato, sino tambin lo que corresponde,
en justicia, a cada quien.
La ley aparece esencialmente corno la limitacin del poder, arbitrario en
~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ~ _. , __ o', - - .~ ......_ _,
EL DERECHO DE GRECIA
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El demos est obligado a respetar la ley. que hace a los ciudadanos libres
e iguales, so pena de destruir el rgimen democrtico. La libertad garantiza
al ciudadano la facultad de actuar de acuerdo a su propia iniciativa, sin otra
limitacin que el respeto a las leyes, y le otorga la oportunidad de
intervenir en los asuntos pblicos segn lo preceptuado en las nonnas
constitucionales. Esa libertad presupone la igualdad ante la ley, la igualdad
en el derecho de expresin y la igualdad en el disfrute de los derechos
polticos. Ese sistema igualita"io admite slo, como nica excepcin, el
que los ciudadanos ricos paguen mayores impuestos.
Si el poder de la ciudad limita los derechos del ciudadano. la ley le
protege en contra de los abusos de la autoridad, al afmnar que cada
ciudadano es soberano en su propia casa y al concederle la ephesis, especie
de veto que el ciudadano puede oponer en contra de las decisiones del juez
o del magistrado, salvo en los casos en que la soberana de la ciudad est
. de por medio. Los ciudadanos pueden, igualmente, vigilar la actuacin de
las autoridades mediante la obligacin que es impuesta a los magistrados
de rendir cuentas al trmino de su encargo, y preservar el orden institucional,
a travs del ejercicio de las acciones populares encaminadas a tal fin.
El Estado, por su parte, est obligado a asegurar la defensa de la ciudad
y a remediar las desigualdades de fortuna, realizando obras de utilidad
pblica, distribuyendo tierras, asistiendo a los hurfanos y viudas de
guerra, pensionando a los mutilados, reubicando a los desplazados a
resultas de las invasiones.
Se da as una sumisin recproca de las autoridades a la soberana del
pueblo y del pueblo a las autoridades. Sin embargo, es una democracia
cerrada, ya que el pueblo est compuesto por la minora de los habitantes
de la ciudad: del total de la poblacin de Atenas, a mediados del siglo V,
menos de la mitad estaba compuesta por ciudadanos, integrando el resto
metecos y esclavos. La democracia clsica es, pues, universalista en la
doctrina, pero restrictiva en la prctica, y jams se llegar a plantear la
posibilidad de suprimir la esclavitud. En el siglo VI, pareca que Atenas se
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