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A N T R O P O L O G A
L
Condoy, danzante csmico quien con su magia
transform mi mundo.
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social, un comportamiento humano. En este sentido, La palabra macehua que significa recibir, merecer, hacer
tanto para el etnomusiclogo como para el antroplo- penitencia y bailar, encerraba tambin un sentido msti-
go es necesario situar al bailarn en su dimensin social co. Por medio de la danza se obtena la gracia y las mer-
exacta, como especialista en este quehacer, y ver de qu cedes de los dioses. Equivocarse, equivala a ofender a los
modo se relaciona con los dems miembros de su so- dioses. Y si a estos significados aadimos que macehua
ciedad. Por otra parte, es evidente que la danza es un significa tambin: "robar", podramos quiz llegar a la
reflejo de la cultura y la sociedad que la crea. Es decir, conclusin de que por medio de la danza se "robaba" a
los dioses sus riquezas [...].7
la danza es creada por un grupo social, a la vez que
recrea los patrones simblicos e ideolgicos del grupo
A manera de conclusin de este apartado, me gusta-
humano que la produce. Es por esto entonces que la
ra sealar el extracto de un trabajo de Van der Leeuw,
aportacin potencial de la danza para la antropologa
donde habla acerca del significado de la danza para lo
es lo que la danza puede decirnos sobre la sociedad y el
que l llama sociedades primitivas. Cabe aclarar que
comportamiento humano.6 Pero la danza, al igual que
esta concepcin de primitivo versus civilizado es una
muchas otras formas comunicativas del hombre, impli-
idea que no comparto, ya que esta visin corresponde
ca un aspecto emotivo, tanto del ejecutante como del
a un enfoque evolucionista que implica, entre otras
pblico receptor, y por ello tambin es necesario tomar
cosas, juicios de valor sobre las manifestaciones cultu-
en cuenta la perspectiva emocional del danzante, para
rales que se abordan. Por otra parte, creo que llamar
quien la danza constituye una forma de comportamien-
sociedades primitivas a todas las sociedades no cristia-
to humano formado por movimientos corporales deli-
no-occidentales es una forma eurocentrista de negar el
beradamente rtmicos, cuyo cdigo no es verbal, y est
desarrollo cultural y sociopoltico alcanzado por estos
basado en patrones culturales que difieren de las acti-
grupos. Desarrollo que al no coincidir con el modelo
vidades comunes. Esto nos lleva a la idea de que la dan-
za nos permite conocer la estructura y las relaciones 7
Ibidem, p. 25.
sociales, los ritos y la filosofa de la sociedad en que se
produce.
Por otra parte, debe tomarse en cuenta que la danza
es un fenmeno cultural que se da en casi todas las cul-
turas; sin embargo, aun cuando puede decirse que en
casi todas representa un mismo fenmeno de comuni-
cacin, en las culturas occidentales representa un siste-
ma de comunicacin esttico, a pesar de que no todas
las sociedades occidentales tienen la misma concepcin
sobre sta, e inclusive no todas tienen una palabra o
concepto asociado. En este punto me refiero al ballet
clsico y a la danza contempornea.
Debido a que mi foco de inters es la significacin y
el contenido de la danza en Mesoamrica, y dado que
cada cultura concibe y define de una manera particular
lo que crea y practica como danza a pesar de que sea
un fenmeno cultural presente en todas las culturas,
vale la pena sealar cmo los mexicas conceban esta
actividad:
6
Mara Sten, op. cit., p. 20.
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misioneros y soldados espaoles como a los cdices de maz como para el desbrozamiento de sus milpas, a
distintas pocas y distintos grupos tnicos. El tercer y decir de Miguel Len Portilla.14
ltimo elemento de anlisis corresponde a los restos El tiempo y el espacio cambian su dimensin y sig-
arqueolgicos encontrados, ya sea a manera de pintu- nificado, una vez iniciados los ritos salimos del tiempo
ra, inscripciones glficas o representaciones en relieve. profano, cotidiano, para entrar al tiempo mtico de la
Del anlisis de estas fuentes presento, a manera de creacin, al tiempo que no transcurre, que es perenne,
resumen, datos correspondientes a distintos aspectos y al cual se accede mediante la ritualidad que nos
de la danza en Mesoamrica, y que si bien no hacen comunica con los dioses. El espacio, por su parte, deja
referencia explcita a los grupos zapotecos, podemos de ser el espacio lleno de los objetos cotidianos para
suponer que algunos rasgos compartiran debido a la convertirse en un espacio sagrado, habitado por obje-
estrecha interrelacin de los grupos mesoamericanos. tos que representan a los dioses y su voluntad.
Estos rasgos de similitud se fortalecieron en los aos Esto, el cambio del tiempo y del espacio, es efectua-
anteriores a la conquista, debido a la invasin mexica a do de manera tajante a travs de las ceremonias ritua-
los Valles de Oaxaca. les; la danza es una de ellas, y tal vez la ms importante,
Tenemos que en el mundo prehispnico el nombre
principal utilizado para referirse a la danza es el de 14
Robert M. Zingg, Los tarahumaras, Mxico, INI, 1986;
Miguel Len Portilla, Mxico-Tenochtitln, su espacio y tiempo
macehualiztli, que significa merecimiento. Sobre este sagrados, Mxico, Plaza y Jans, 1987, p. 178.
respecto se deca en la crnica de Sahagn que la ten-
an por obra meritoria, as como decimos merecer uno
en las obras de caridad, de penitencia, y en otras virtu-
des hechas por buen fin11. A su vez, Motolina seala:
Tened cuidado del areito y del atabal y de las sonajas
y de cantar con esto despertis a la gente popular y
daris placer a nuestro seor dios que est en otro
lugar; con esto lo solicitaris para que os haga merce-
des y con esto meteris vuestra mano en el seno de sus
riquezas porque el ejercicio de taer y cantar solicita
nuestro seor para que haga mercedes.12
Es sabido que la danza no solamente es una forma
de celebracin, de regocijo; es tambin una forma de
peticin, como seala Mara Sten.13 Esto lo vemos hoy
en da entre los rarmuri, que si bien pertenecen a un
rea cultural alejada de la mesoamericana, es posible
que el significado de sus danzas sea el mismo en ambos
casos. Esto implica que el trmino para danza dado
por los rarmuri segn Robert M. Zingg es el
mismo que para trabajo, e implica una estrecha rela-
cin entre ambas actividades. La danza es una forma
mstica de trabajo tan esencial para el crecimiento de su
11
Citado en Mara Sten, op. cit., p. 43.
12
Fray Toribio de Benavente (Motolina), Memoriales, Mxico,
UNAM, 1971, p. 386.
13
Mara Sten, op. cit., p. 43.
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sin, por la banda de alientos; con la variante de que en representan a los dioses a quienes van a ser ofrecidos, y
el ltimo caso la multitud congregada hace paradas pa- son adems festejados como dioses tomando parte en
ra bailar y tomar mezcal. los areitos en su honor.
Por tanto, pensamos que la calenda y la procesin Sobre las danzas de hombres solos, se menciona que
son dos formas muy similares de una misma liturgia; la en la poca prehispnica haba danzas en las que sola-
diferencia se ubicara en el contenido de ambas. En el mente participaban sacerdotes, y que estaban relacio-
caso de la procesin, se acompaa de rezos y es revesti- nadas con las danzas de los seores. En este caso
da de un halo de solemnidad, ya que en ese momento encontramos que los sacerdotes bailaban a) con los
el santo va precediendo la marcha, la cual es acompa- seores; b) con las mujeres y los hombres; c) solos.
ada por la msica del rosario y los cantos de ste. Cumplan entonces tres funciones: al unirse con los
Con respecto a las formas en que se hacan las dan- nobles y principales demostraban sus vnculos con el
zas, los cronistas nos han dejado constancia de que no poder; al unirse con el pueblo, su injerencia con el rito
todas se hacan de la misma manera. Es decir, haba de la fecundacin; al bailar solos alrededor del fogn
algunas en que solamente bailaban mujeres, en otras manifestaban sus poderes sobrenaturales.19
slo hombres, y haba adems de hombres y mujeres. Por ltimo, las danzas en que participaban hombres
Por supuesto, cada tipo de danza estaba asociada con y mujeres tienen como las anteriores un carcter
ciertos ritos, y de este modo la danza se revesta de cier- social y un carcter ritual. Esto puede apreciarse en las
tas simbologas. crnicas, donde se informa, por ejemplo, acerca del
Las danzas de mujeres solas constituiran rasgos estatus de los guerreros, a quienes se les permita bailar
caractersticos de las culturas agrcolas-recolectoras. En al lado de las mujeres solteras. Con respecto al carcter
esas culturas las mujeres danzan para propiciar la ferti- ritual del baile de hombres y mujeres, encontramos que
lidad, la buena lluvia, la cosecha, etctera. Las mujeres esto se evidencia en el sentido de fertilidad que se daba
tienen una forma distinta de bailar cuando lo hacen a las mujeres vrgenes que participaban de esas danzas.
solas que cuando lo hacen acompaadas de hombres. Otro de los aspectos que podemos analizar en las
En estas danzas prehispnicas en las que bailaban, danzas prehispnicas es el referente a los movimientos,
adems de las mujeres ordinarias, las sacerdotisas, y en de los cuales encontramos varios tipos de movimientos
algunos casos las prostitutas acompaaban los hom- descritos en crnicas y cdices: a) danzas con pasos lla-
bres bailando por separado. nos, acompaados de cantos y msica pero sin adema-
nes; b) danzas con ademanes; c) danzas en zigzag o de
Hay en estas danzas una marcada divisin social, como culebreo; d) danzas con flores; e) danzas mimticas y
la divisin de los sexos. Bailan aparte los hombres y las no figurativas. Sobre las danzas realizadas con culebre-
mujeres. En honor de Xilonen el jilote tierno, bailan mu- os y sin ademanes volver ms adelante en el apartado
jeres solas; en honor de Cihuacatl-la Mujer Serpiente, de las danzas en la comunidad.
bailan los hombres con las rameras. Cuando se trataba de Sobre los simbolismos atribuidos al baile serpen-
la fecundacin de la tierra, los hombres bailaban aparte y teante encontramos que
efectuaban movimientos serpentinos o bailaban con las
mujeres trabadas de las manos, lo que poda simbolizar la Los hombres culebrean en frente de las mujeres que son
unin del cielo con la tierra.18 doncellas. Estos dos modos de bailar: unidos los hombres
y las mujeres o separados los sexos cuando se serpentea,
En las crnicas coloniales se recoge que las danzas de tienen carcter ertico [...]
los hombres solos son en general un prembulo ritual Vemos que tanto en Txcatl, como en Huey Tecuilhuitl,
hecho por aquellos que van a ser sacrificados; stos Panquetzaliztli e Izcalli se culebrea. En estas fiestas se
18
Ibidem, p. 87. 19
Ibidem, pp. 88-89.
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celebra a Huitzilopochtli, Xiuhtecutli y Xilonen. En todas los seris, mayos y tepehuanos que entran en esta catego-
se trata tanto de proteger el maz contra los rayos del sol ra, as como las danzas imitativas de pascola rarmuris.
como de pedir la lluvia. De aqu el significado de las dan- Las danzas mimticas tienen su contraparte no figu-
zas en forma serpentina que simbolizan el proceso mgi- rativa, es decir, se las encuentra asociadas en un ciclo
co de despertar y proteger la fecundidad de la tierra, ritual, ya que ambas persiguen de maneras distintas el
reforzando este proceso por los saltos y por el movimien- xtasis. Tienen como finalidad entrar en un estado m-
to en zigzag. Debemos tener presente que Huitzilopochtli gico, y no la bsqueda del agua, la buena cosecha, o la
no es solamente el numen solar, sino como lo subraya E.
fertilidad. Este xtasis se alcanza cuando los que bailan
Hunt, es venerado en uno de sus desdoblamientos, o sea
se encuentran en la forma de un crculo mstico, en el
como el smbolo de la lluvia, lo que indican las insignias
cual el poder pasa de los que se encuentran afuera a los
que lleva: la serpiente.20
que estn adentro, y viceversa.
Estos bailes serpenteantes no solamente los realizaban En este orden de danzas rituales se encuentran las
los guerreros distinguidos, sino tambin las mujeres y los huicholas o wirrrika, en las que el trance se logra por
hombres del pueblo. Cuando este movimiento es ejecu- la ingesta de peyote como parte del ceremonial para
tado solamente por hombres se vuelve ms marcado su entrar en comunicacin con lo sagrado por parte del
carcter fecundador; evoca pues, a Quetzalcatl. Marakame.
Otro rasgo atribuido a las danzas prehispnicas re-
Antecedentes hispnicos en las danzas de las comunidades
seadas por los cronistas espaoles o representados en
tnicas
los cdices indgenas se relaciona con su carcter
mimtico y/o no figurativo. En la distincin realizada
por el musiclogo Curt Sachs, tenemos que las dan- E n contraposicin a los bailes de origen prehispnico
zas mimticas tienen como objetivo imitar a alguien o que se conservan y practican entre los pueblos indge-
algo, y son producto de percepciones sensuales; mien- nas, tenemos las danzas organizadas a partir de histo-
tras en las danzas no figurativas los danzantes se des- rias o guiones, que tienen coreografas determinadas.
prenden del cuerpo y tratan de tornar lo fsico en Estos bailes se caracterizan por su simbolismo asociado
metafsico.21 con la historia y la liturgia cristina. Para su representa-
As, en las primeras danzas quien baila cree que al cin se requiere un vestuario especial y una msica
imitar una caza de los animales o una victoria guerrera exclusiva de ella. La otra caracterstica es que son bailes
tales hechos acontecen realmente. El danzante es pose- aprendidos por tradicin oral, de generacin en gene-
do cuando se convierte en un animal. El disfraz hace racin.
que se sienta posedo. En el momento en que se pone Es interesante el apunte que hace Carlos Basauri,
la piel de un animal, cuando imita sus movimientos, su pues menciona que la Danza de las plumas existe en
voz, se convierte en el animal, es animal. Mientras en la regin zapoteca serrana, pero modificada y con el
las danzas no figurativas, el danzante por lo general nombre de Las malinches, en la cual intervienen
chamanes, curanderos, etctera trata de desprender- ocho nios y ocho nias, dos de los cuales representan
se del cuerpo, de su fsico, de todo lo que es material a los negritos y otros dos a Moctezuma y su capitn.
para llegar a un xtasis.22 Basauri nos informa que en Yalalag esta danza se llama
Respecto de este tipo de danzas ms adelante pre- Santiago.
sentamos los datos etnogrficos de algunas danzas de Sin embargo, cuando vamos a consultar el apartado
de Yalalag que nos presenta Basauri encontramos que
en este lugar se bailan danzas llamadas Moros, Malin-
20
Ibidem, p. 109.
21
Citado en ibidem, p. 112.
ches, San Marcos y Negritos, que son muy semejan-
22
Carlos Basauri, La poblacin indgena de Mxico. Etnografa, tes a las que en otros lugares de la Repblica, como
Mxico, SEP, 1940, t. II, p. 486. en el Valle de Mxico, se acostumbran, y van acompa-
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Hay otra danza llamada Los Malos Viejos, que tiene Por los personajes que nos menciona Basauri po-
lugar el 8 de octubre y el 8 de diciembre. En este baile se demos ver cmo se entremezclan varias cosas en esta
danza. Por un lado el combate de Corts con los vie-
23
Carlos Basauri, op. cit., p. 400. jos malos, quienes seguramente son los pobladores del
24
Un texto fundamental para este tema es el de Arturo War-
man, La danza de moros y cristianos, Mxico, SEP (Sepsetentas, 46),
1972.
25
Carlos Basauri, op. cit., p. 91.
11
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26
Luis Weckman, La herencia medieval de Mxico, Mxico, El 27
Ibidem, p. 250.
Colegio de Mxico, 1984, p. 249. 28
Ibidem, p. 253.
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Breves descripciones de algunos bailes y danzas hacia delante; y un brinco hacia la derecha cuando el
desplazamiento es hacia atrs. Estos desplazamientos,
Bailes de mujeres solas que van acompaados de un leve salto, producen un
El baile de mujeres solas se realiza ya sea trabadas de las efecto de ondulacin de los cuerpos, el cual visto de
manos sobre todo cuando estn en estado de ebrie- lejos y en grupo produce el efecto de un movimiento
dad y su baile es ms de tipo festivo o en hileras diagonal de las mujeres, que dejan caer los brazos y la
encontradas con movimientos ondulatorios hacia ade- cabeza, dando la sensacin de estar en un estado de rela-
lante y hacia atrs, sin formar parejas; ms bien en gru- jacin o de no tener peso. Sus movimientos son pausa-
pos que a veces forman crculos o en grupos pequeos. dos, de tanta ligereza que parecen ir flotando en el aire.
Tambin existen variantes en la interpretacin de los Otra caracterstica de este baile en zigzag es que dan
gneros musicales; por ejemplo, en la forma de tocar medias vueltas, de tal suerte que no hay un delante y un
un son o un jarabe de un pueblo a otro dentro la mis- detrs absoluto, cada paso las hace girar, por lo que
ma regin serrana en Oaxaca; el estilo musical se modi- podra decirse que en realidad describen crculos.
fica de manera sustancial en la Huasteca, al grado que Estos desplazamientos serpenteantes que van cerran-
la interpretacin de un mismo huapango de un estado do un crculo se pueden asociar a la serpiente, animal
a otro llega a ser muy diferente; de la misma forma se mtico que aparece en muchas culturas y representa el
ha observado que las mujeres de un mismo grupo tni- caos primigenio, el principio vital, la energa creadora
co que viven en diferentes lugares bailan juntas, pero del cosmos. Van der Leeuw afirma que el baile ser-
de manera distinta a como lo hacen las mujeres de o- pentino es ms antiguo que el laberinto mismo el
tras localidades. laberinto de Knossos, del mito griego de Teseo y
En este caso tambin observamos que las mujeres Ariadna,29 que su fin era reconstruir los corredores
que han permanecido viviendo en una poblacin ori- oscuros y ciegos del inframundo, y que poder salir de
ginal en la sierra de Oaxaca bailan de manera muy dis- ellos simboliza la victoria de la vida sobre la muerte.
tinta a como lo hacen mujeres que ya han emigrado a
la zona urbana, quienes bailan como si estuvieran bai- 29
Mara Sten, op. cit., p. 91.
lando jarabes con un hombre. En cualquie-
ra de ambos casos, las veces en que bailan las
mujeres solas ha sido despus de que todos
los invitados han sido convidados a cenar los
das de las fiestas de los santos; salen de la
cocina, van a donde est la banda y tienen
que fumar, tomar mezcal y bailar todas las
mujeres que participaron en las labores de
alimentacin y atencin a los invitados.
La otra ocasin muy especial en que bai-
lan solas en el pueblo, aunque no trabajaran
en las labores mencionadas, es en la noche
de la fiesta de Santa Cecilia; es cuando bai-
lan al comps de los jarabes interpretados en
el patio de la escoleta de msica.
Los movimientos del baile de mujeres con-
sisten de pequeos pasos acompaados de un
casi imperceptible brinco hacia la izquierda
cuando la direccin del desplazamiento es
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As como existen bailes de mujeres solas en las comu- Albarradas, Oaxaca, durante la investigacin de campo
nidades indgenas, tambin existen momentos en que realizada para mi tesis de licenciatura en etnologa.
los hombres bailan solos. Estos bailes por lo general se
hacen por un solo hombre, con el fin de agradecer la La danza de Los Negritos
participacin de los msicos venidos de otros lugares.
He observado cmo, por lo general, los miembros de la E l grupo que interpreta Los Negritos est constitui-
autoridad acompaan bailando solos a las bandas que do por ocho personas, las cuales aprendieron tanto esta
vienen a pagar su Guelaguetza. En este caso lo hace un danza como la danza de Los Chistosos de manera
nmero variable de hombres que bailan cada quien oral, en el pueblo. Estas dos danzas son acompaadas
por su lado. En otras ocasiones, como en la calenda de por la banda de alientos municipal. Cada una tiene su
la Virgen de Santa Cecilia, participan casi en su totali- propio conjunto de sones, los cuales no tienen nombre
dad hombres, los cuales bailan en parejas como si fue- en la localidad, a diferencia de otros pueblos en que s
ran hombre y mujer al comps de sones y jarabes. los tienen.
Como conclusin sobre el presente estudio, puedo La danza de Los Negritos se baila en distintos
decir que las caractersticas de las danzas prehispnicas estados de la Repblica, teniendo su carcter principal
que han perdurado hasta nuestros das las cuales se en los pueblos serranos del estado de Puebla, en la
han fusionado en lo que hoy son las formas de bailar regin totonaca de Veracruz y en determinados lugares
no correspondientes a las danzas enseadas por los de Michoacn y Oaxaca.
misioneros espaoles, y son ejecutadas por los habitan- En trminos generales, se ha considerado que la
tes de las comunidad con motivo de las fiestas religio- temtica que motiva la mayora de las variantes de esta
sas que se celebran a lo largo del ao en dicho lugar, danza de origen colonial hace referencia al trabajo en
son una forma de representar una ritualidad muy dis- una hacienda caera, y la ceremonia, de contenido
tinta de la liturgia cristiana. mgico, de matar a la culebra. La versin representada
Como parte de la tradicin religiosa indgena en en la regin serrana zapoteca de Oaxaca no tiene una
general, existen asociadas al culto catlico formas de re- temtica, sino que ms bien es una danza de esparci-
ligiosidad de un posible origen prehispnico, tales como miento, segn datos obtenidos en 1993 en el Fondo
el rito de pedimento realizado durante el Carnaval. Esta Nacional para la Danza (Fonadan), en un expediente
ritualidad prehispnica, asimilada en el culto cristiano que careca de nombre del investigador, fecha de rea-
como parte de una cosmovisin, constituye actualmen- lizacin del trabajo etnogrfico y otros datos clasifica-
te la tradicin religiosa indgena. torios. Esta condicin del expediente consultado la
Estas formas rituales son representadas por la comuni- consigno en mi tesis de licenciatura.32
dad dentro de la secuencia cristiana de la celebracin de En la danza de Negritos de la Sierra de Jurez los
los santos, pero tambin son parte autnoma, separada ocho danzantes se cubren el rostro con una mscara,
del resto de la secuencia secular. Es decir, se llevan a cabo hecha de madera, pintada de negro y con facciones
durante el tiempo de celebracin cristiano, pero no por- muy finas. El traje de los danzantes es todo negro, se
que sean parte de l, sino porque se insertan de manera compone de saco estilo chaqueta de terciopelo, con
inconsciente en la actualidad, con el fin de continuar con manga larga y en los puos lleva adornos de lentejuela
la tradicin. Tal vez sea esta una de las formas que han y canutillo. La espalda tambin est aderezada con bor-
tenido los grupos tnicos del pas para mantener vivas sus dados de flores o de figuras hechas con lentejuelas y
tradiciones y sus costumbres ceremoniales. canutillo. Los delanteros igualmente estn adornados,
Para finalizar, presento dos breves descripciones as como la orilla de la chaqueta, donde se rematan los
etnogrficas de danzas indgenas con presencia entre adornos con flecos dorados. A la altura de los hombros,
diversos grupos tnicos del rea mesoamericana que
estudi en la comunidad serrana de Santa Catarina
32
Ibidem, p. 179.
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cubriendo la espalda, penden largos listones de diver- la autora. Creo que este conjunto de sones y la msi-
sos colores que llegan hasta media pierna. Usan camisa ca del rosario son las nicas piezas que han tocado por
de diario, una mascada al cuello y pantaloncillo termi- tradicin oral; es decir que las aprendieron de odo. La
nado en flecos. Como calzado casi siempre llevan te- danza de Los Negritos se efecta por lo general ni-
nis, aunque algunos seores todava usan huaraches. camente durante el Carnaval, en el espacio que se en-
En la cabeza llevan una gorra estilo militar, con visera cuentra frente a la iglesia.
de terciopelo, festoneada la copa en su alrededor y fle-
cos que cuelgan de la visera. En la parte posterior del La danza de Los Chistosos
tocado pende un lienzo de terciopelo, ornamentado
con pequeas borlas de estambre de vivos colores. Con respecto a la danza de Los Chistosos puedo
En la mano izquierda los Negritos portan un palo decir que comienza desde el momento en que los msi-
redondo de madera de unos 50 cm de largo, a guisa de cos van a buscar a los danzantes a casa del maestro de
macana, y lo sostienen con un pauelo de algodn cu- la danza. En el interior de la casa se encuentran los eje-
bierto con un paliacate. En la mano derecha usan una cutantes, cambindose de ropa mientras hacen bromas
castauela ataviada con una borla de estambre. y toman mezcal. Una vez listos salen al patio de la casa,
Este traje es igual al de la danza de Los Negritos donde son recibidos por los msicos que tocan algn
de Yalalag. Lo que no es igual son los sones. En Yalalag jarabe.
se conoce otra danza llamada Los Negritos Colmillu- Despus emprenden la marcha bailando ms sones,
dos, para la cual se utiliza un traje muy parecido al tocados por la banda mientras avanzan hacia la plaza del
que usan los Negritos. pueblo, con el fin de ejecutar los ocho sones que com-
La coreografa de Los Negritos parte de la formacin prenden el grueso del ciclo en la cancha de basquetbol.
lineal para desplazarse por parejas y por cuartetas, ejecu- Aqu se acomoda la banda en unas bancas largas que
tando giros y cruzamientos por medio de movimientos forman un cuadrado, y los danzantes comienzan enton-
con pasos precisos de puntilla y taln y brincos rtmicos. ces las evoluciones coreogrficas, que en general repre-
En general, el desarrollo de esta danza es guiado por sentan situaciones chuscas y en las que los cuatro
los cuatro capitanes, que se dividen en dos capitanes danzantes vestidos de hombre hacen bromas a los cua-
primeros y dos capitanes segundos. Los cuatro partici- tro vestidos de mujer. En el caso de Santa Catarina estas
pantes restantes son llamados barrigas, ya que quedan bromas son mediante mmica, mientras en otros pue-
en el medio entre los dos pares de capitanes. blos son habladas.
La msica de esta danza est formada por ocho El traje de los danzantes consiste nicamente en que
sones; al principio una introduccin que sirve despus cuatro de stos visten de hombre y cuatro de mujer.
como registro para hacer la transicin de un son a otro. Complementa el vestuario la utilizacin de mscaras de
La duracin total de la danza es de aproximadamente plstico que representan a personajes de la vida pbli-
30 minutos. Me llam la atencin el hecho de que ca nacional o a grotescos monstruos.
tanto en la banda de Santa Catarina como en la de ciu- Durante el Carnaval de 1991 pude apreciar al con-
dad Nezahualcyotl, Estado de Mxico, las nicas pie- junto de danzantes de Santo Domingo Albarradas, quie-
zas de su amplio repertorio que tocan sin estar escritas nes interpretaron tambin la danza de Los Chistosos.
son el conjunto de sones de Los Negritos, los sones Su vestimenta difiere grandemente de la vestimenta de la
de Los Chistosos y la msica que acompaa los cinco misma danza en Santa Catarina. Esto se debe, segn me
misterios del rosario. dijeron los danzantes de Santo Domingo, a que al hacer
Esto se explica por el hecho de que cuando pregun- frontera el pueblo con los mixes, las danzas son ms
t por el autor de los sones de las danzas, lo que dije- parecidas a las de la regin mixe que a las de la regin
ron fue que no saban, porque eran piezas muy viejas. zapoteca. De hecho, el tocado de estos danzantes de
En el caso de la msica del rosario tampoco se conoce Santo Domingo a todas luces es mixe.
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