Cocama

Idiomaidioma cocama (F. tup-guaran)

Etnias relacionadas cocama

Los cocama u omaguas son un pueblo aborigen que habita actualmente en las riberas de
los ros Ucayali y Huallaga en Per y en la isla Ronda, en el ro Amazonas, Colombia. Son
unas 12 mil personas. Estn estrechamente emparentados con los cocamilla.
Su organizacin bsica son los clanes patrilineales o "sangres". Usan unaterminologa de
parentesco del tipo iroqus, con matrimonio entre primos cruzados bilaterales, que implica
intercambio simtrico entre dos clanes.
Los Cocama llegaron al alto Amazonas como parte de los Omagua, de lengua Tup, que
dominaban en el siglo XVI la navegacin y el comercio por el gran ro. Al principio se
aliaron con los misioneros espaoles pero en 1662 se rebelaron, siendo derrotados
en 1666. Sufrieron varias epidemias, as como el reclutamiento forzado en las tropas
espaolas.
Desde 1853 fueron utilizados como mano de obra en las haciendas de los colonos
del Huallaga y luego sufrieron los efectos de la explotacin del caucho en la regin. A
finales del siglo XX era comn encontrar a cocamas como obreros o jornaleros.
Su economa actual se basa en la agricultura y la pesca.
Cultivan yuca dulce, maz, frjol, arroz y pltanos. Venden parte de lo que producen,
especialmente pescado, madera, ganado vacuno, cerdos, gallinas y artesanas.
Su lengua, dentro de los dialectos de la familia Tup fue profusamente estudiada por el
fillogo Lucas Espinosa.

Mejor respuesta: Las reducciones de indios eran ncleos de poblacin en la que se deban
reasentar los indios en la Amrica espaola, separados de las ciudades donde vivan los
espaoles. Ya desde los inicios de la presencia espaola en Amrica, la Corona se haba
preocupado por la constitucin de pueblos indgenas. La evolucin de esta preocupacin
se ve plasmada en los diferentes documentos que la Corona va emitiendo: Instrucciones
a Ovando (1501); las Leyes de Burgos (1512) y las Leyes Nuevas (1542). En las
"Instrucciones..." (a Nicols Ovando), la Corona ordenaba que los indgenas vivieran en
los pueblos de los espaoles (favoreciendo as una asimilacin total de la poblacin
indgena). Las Leyes de Burgos, primer cdigo de los espaoles en las Indias,
encargaban a los encomenderos el adoctrinamiento de los indios que tuvieran
encomendados, y a los indios les ordenaba vivir cerca de los poblados de los espaoles,
porque con la conversacin continua que con ellos tendrn, como con ir a la iglesia los
das de fiesta a or misa y los oficios divinos, y ver cmo los espaoles lo hacen, ms
pronto lo aprendern.
Sin embargo, los abusos de los encomenderos y, sobre todo, el carcter "evangelizador"
del Estado castellano, que fundaba sus derechos sobre las tierras y personas de las
Indias en el encargo papal de evangelizar a los indgenas, le hizo organizar los esfuerzos
necesarios para facilitar el trabajo de los misioneros, para lo que era imprescindible la
concentracin de los indgenas en pueblos y ciudades al estilo castellano, si bien
separados de los espaoles. Al mismo tiempo, para que la Corona pudiese ofrecer a los
indios proteccin y servicios, era preciso que la recaudacin de los impuestos fuese
eficaz, lo que no se podra realizar si la poblacin viva dispersa. De esta forma, puede
deducirse que el sistema de reducciones no slo tena propsitos misioneros y
evangelizadores, sino que tambin tuvo unos fines de carcter demogrfico, econmico
y poltico.
La organizacin efectiva de las reducciones data de 1531, segn las instrucciones
comunicadas a la segunda Audiencia de Nueva Espaa. En cada reduccin de indios
deba haber una iglesia, atendida por un cura doctrinero (para adoctrinar a los indios en
la religin catlica; he aqu el propsito evangelizador). El sostenimiento del sacerdote
corra a cuenta de los tributos que los indios estaban obligados a pagar (y aqu el
propsito poltico y tributario). El rgimen de vida en las reducciones era comunitario y
los bienes de las reducciones (incluidas las tierras) pertenecan a la reduccin, sin que
pudiesen ser enajenados.
La mayora de las reducciones fueron incorporadas a la corona espaola, aunque
tambin se dieron a particulares en concepto de encomiendas. El conjunto de
reducciones incorporadas a la corona recibi el nombre de corregimiento, a cuyo mando
estaba un corregidor. Sin embargo, esto trajo consigo el aumento de la corrupcin,
puesto que el cargo de corregidor era comprado y no conllevaba sueldo, lo que provoc
todo tipo de extorsiones.
Los franciscanos y, fundamentalmente, los jesuitas organizaron tambin reducciones,
siendo estas ltimas las que alcanzaron mayor desarrollo, organizacin y relevancia,
especialmente en Paraguay.
En cualquier caso, es preciso tener presente que la aplicacin del sistema de
reducciones no fue el mismo en Nueva Espaa que el Virreinato del Per (que inclua el
propio Per o Paraguay). Merece especial atencin la obra del oidor Vasco de Quiroga,
obispo de Michoacn, fundador de los llamados pueblos-hospitales. O el virrey del Per
Francisco de Toledo, organizador y promotor del sistema de reducciones en el Virreinato
del Per. Toledo fue tambin el responsable de que los jesuitas aceptaran trabajar en el
sistema de reducciones.