Artculo original

La ciudadana en proceso de cambio: La figura del ciudadano

activista

Engin F. Isin
Poltica y Estudios Internacionales (polis), The Open University, Walton Hall, Milton Keynes, MK7 6AA,
Reino Unido.

Abstracto A lo largo del siglo XX la figura de la ciudadana que ha sido dominante desde los siglos XVIII y XIX ha
comenzado a cambiar. Hemos sido testigos de la aparicin de nuevos derechos, incluyendo los derechos ecolgicos,
sexuales e indgenas, as como difuminacin de las fronteras entre los derechos humanos y civiles, polticos y
sociales y la articulacin de los derechos por (y) a las ciudades, las regiones y los estados. Hemos sido testigos del

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nacimiento de nuevos actos de 'ciudadana': protestas tanto organizadas y espontneas para incluir formas
situacionistas y carnavalescas. Tambin hemos sido testigos de la aparicin de 'activista' tribunales internacionales (y
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jueces), as como los nuevos medios y las redes sociales como sitios de luchas. Cmo actan los sujetos para
convertirse en ciudadanos y reclamar la ciudadana ha cambiado tanto sustancialmente. En este artculo se interpreta
estos acontecimientos como el anuncio de una nueva figura de la ciudadana, y comienza la importante tarea de
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desarrollar un nuevo vocabulario mediante el cual se puede entender.

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subjetividad ( 2009) 29, 367-388. doi: 10.1057 / sub.2009.25

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palabras clave: la ciudadana activista; sitios; escamas; derechos

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Introduccin: un nuevo vocabulario de la ciudadana

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Una cifra an sin nombre est haciendo su aparicin en el escenario de la historia. Es sin nombre, no
porque es invisible pero debido a que an no se han reconocido. Es inarticulable. De lo contrario, es
bastante visible. Tenemos categoras para describir esta figura: extranjero, migrante, migrante irregular,
inmigrante ilegal, inmigrante, peregrino de refugiados, e'migre', el exilio, nmada, peregrino y muchos
ms que el intento de solucionarlo (Nyers, 2003). Pero hasta ahora esta cifra se resiste a estas
categoras no porque tiene una agencia como tal, sino porque perturba el intento de solucionarlo. A
menudo se inform de que el nmero de personas que viven fuera de su pas de nacimiento es ahora el
ms alto en la historia. Se nos dice que 'las acciones de las poblaciones nacidas en el extranjero' han
alcanzado niveles sin precedentes (OCDE, 2009). 'stocks' y los trminos 'nacido en el extranjero' ya
indicar la

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www.palgrave-journals.com/sub/
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aspectos inquietantes de la figura. Como dice Ossman ' y esta cifra desafa las concepciones predominantes
de la relacin entre la identidad y apariencia, la creencia y la representacin. Una economa cada vez ms
global facilita la movilidad y lgicamente trabaja para producir los ms adaptables y mviles. Sin embargo,
las personas con mltiples identificaciones nacionales cuestionan la forma en que pensamos acerca de la
estabilidad'(Ossman, 2007, p. 1). La cifra sin nombre es inquietante, ya que oculta la figura moderna del
ciudadano con lealtad singular identidad y pertenencia. Hay muchas formas en las que esta cifra se est
convirtiendo cada vez ms visible y poco a poco articulable. Es imposible capturar todas sus apariciones en
una sola palabra, pero todos la ciudadana desafo. Todava nos entendemos slo vagamente sus
consecuencias para las formas en que estas personas desarrollan sus identificaciones inquietantes y
subjetividades (Ossman, 2007).

Lo que me interesa es la forma en la aparicin de esta figura est implicado en la aparicin de nuevos 'sitios',
'escalas' y 'actos' a travs del cual la afirmacin de actores para transformarse a s mismos (y otros) de los sujetos
en ciudadanos como demandantes de derechos. Lo que tenemos que entender es cmo estos sitios, las escalas y
los actos producen nuevos actores que promulgan subjetividades polticas y transforman a s mismos ya otros a los

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ciudadanos mediante la articulacin en constante cambio y la ampliacin de los derechos (Schattle,
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2008). Los derechos (civiles, polticos, sociales, sexuales, ecolgicas, culturales), sitios (cuerpos, los tribunales, las
calles, los medios de comunicacin, redes, bordes), escalas (urbanas, regionales, nacionales, transnacionales,
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internacionales) y los actos (de votacin, el voluntariado, blogs, en protesta, resistiendo y organizacin) a travs del
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cual los sujetos promulgar s mismos (y otros) como ciudadanos necesitan ser interpretados de nuevo.
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Necesitamos un nuevo vocabulario de la ciudadana. Hemos sido testigos de la aparicin de

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nuevos espacios de lucha y nuevos derechos, as como la difuminacin de las fronteras entre los
derechos humanos y otros derechos, la articulacin de los derechos de y hacia las ciudades, las
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regiones y en todos los estados, y el surgimiento de luchas a travs de calles, ciudades , los
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tribunales, las organizaciones no gubernamentales internacionales y alianzas regionales. Con el fin

de dar sentido a las implicaciones de estos desarrollos para la ciudadana se requiere nuevos
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conceptos en lugar de un reciclaje de viejas categoras. Lo que parece evidente es que ahora lo
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largo del siglo XX (y acelerando hacia su extremo) de los derechos, los sitios, las escalas y los
actos de ciudadana han proliferado en la medida en que stos han comenzado a cambiar nuestra
figura dominante de la ciudadana. An tenemos que aceptar esto deja totalmente solo lo
entienden.

Lo que se llama 'ciudadana'?

Si vamos a desarrollar una concepcin fluida y dinmica de la ciudadana que se basa

histricamente y geogrficamente sensible, no podemos articular la

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pregunta "qu es la ciudadana? Ms bien, el reto consiste en preguntar 'cul es llamado

ciudadana?' que evoca todos los intereses y fuerzas que se invierten en la fabricacin e interpretarla de una
manera u otra. Es por eso que los debates actuales acerca de si la ciudadana es el estado o en la prctica y si
se trata de una institucin de control o el empoderamiento se han convertido en lugar enervado. Se ha
reconocido y se dice a menudo que el debate sobre la ciudadana se ha centrado en dos aspectos distintos
pero relacionados: la ciudadana como el estado y la ciudadana como prctica. Los estudios que se centran en
la ciudadana como estatus a menudo comienzan con la observacin de que la ciudadana se adquiere por tres
modos: sanguinis jus ( un nio hereda la ciudadana a travs de uno de los padres), jus soli ( un nio hereda la
ciudadana a travs del nacimiento, independientemente de la filiacin) o domicili jus ( una persona adquiere la
ciudadana por naturalizacin en un estado que no sea de su nacimiento). Se centran en cuestiones de
residencia, naturalizacin, pasaporte, inmigracin, extranjera y deportacin (Jacobson, 1996; Schuck, 1998;
Aleinikoff y Klusmeyer, 2000; Hansen y Weil, 2000; Torpey, 2000; Benhabib, 2004). Los estudios que hacen
hincapi en la prctica normalmente se centran en la integracin, la cohesin, la interculturalidad, la educacin,
el nacionalismo y el transnacionalismo (Body-Gendrot y Martiniello, 2000; Garca Canclini, 2001; Ferrera, 2003;
Penninx, 2004). Aunque la mayora de los estudios sobre cualquiera de estado o la prctica aceptan que el
estado y las prcticas de la ciudadana presuponen entre s y tambin se llaman entre s en tela de juicio,
muchos estudios enfatizan todava predominantemente de estado o en la prctica.

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Los debates tambin se han centrado en si la ciudadana facilita o dificulta la dominacin de un grupo
social sobre otro (Isin y Turner, 2002). Fue el debate entre Mann (1987) y Turner (1990, 1993) que ha
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puesto de relieve la cuestin de si la ciudadana implica descartar estrategias de clase a travs del
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estado o si se trata de una expresin de los movimientos sociales. Pero esta discusin tambin se ha
convertido enervado. Es evidente que la ciudadana implica ambos aspectos, y se requiere una
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investigacin emprica detallada para revelar el grado en que los institutos de la ciudadana dominacin
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de un grupo social sobre otro (Isin, 2002a). Ciudadana puede ser tanto la dominacin y la potenciacin
por separado o simultneamente.
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Sin embargo, otro foco de inters es si la ciudadana se mantiene dentro de los lmites modernos del
estado y la nacin o se extiende ms all de esos lmites. Dado que se estaban haciendo (1994) influyente
contribucin de Soysal de Derechos cmo posnacionales ciudadana a disposicin de los solicitantes de la
ciudadana dentro de la autoridad y los lmites de las naciones, las formas post-nacionales,
transnacionales, globales o cosmopolitas de la ciudadana han generado una literatura considerable
(Baubo ck, 1994; Linklater, 1998; Hutchings y Dannreuther, 1999; Falk, 2000; Yegenoglu, 2005; Archibugi,
2008; Schattle, 2008). Estos debates han fortalecido nuestra comprensin de lo que significa ser un
ciudadano, pero sin embargo por lo general casi todos los contribuyentes seguir tomando 'ciudadana' en
el sentido de afiliacin de un estado.

A medida que contina el debate sobre estos aspectos (estado frente a la prctica, la dominacin frente a la
potenciacin, formal frente de fondo, nacional frente transnacional),

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nuevo actores, sitios y escamas de la ciudadana han surgido que complican las formas en que la ciudadana se
promulg no como nica pertenencia, sino tambin como reclamaciones (Sassen, 1996; Flores y Benmayor, 1997;
Soysal, 1997; Isin y Siemiatycki, 2002; Scholtz, 2006). Ya no es adecuada (si alguna vez lo fue) a pensar en
estados como 'contenedores' de los ciudadanos como sus miembros. Nuevos actores se articulan las
reclamaciones de justicia a travs de los nuevos sitios que implican mltiples y superpuestas escalas de los
derechos y obligaciones (Bigo, 2002; Huysmans, 2006; Huysmans et al, 2006) Los actos del colector a travs del
cual los nuevos actores como demandantes surgen en nuevos sitios y las escalas estn convirtiendo en los
nuevos objetos de investigacin. Esto cambia nuestra concepcin de la poltica, as como de la ciudadana.

Los intentos de interpretar estos nuevos desarrollos mediante la participacin de los enfoques ya
establecidos a la teora poltica como el liberalismo, el republicanismo y el comunitarismo han sido insuficientes.
Pero igualmente el supuesto de que la teora poltica surge de la interpretacin de los fenmenos que preceden
es tan problemtica como la suposicin de que la teora poltica de alguna manera da lugar a los cambios que
prescribe (Tully, 2002; Freeden, 2005). El desafo para los tericos de la ciudadana no es desarrollar una teora
de la ciudadana mediante la instalacin en las teoras 'polticos' ya existentes o la revisin de la teora para dar
cabida a cambios en la realidad; ms bien se trata de teorizar la ciudadana como una institucin en proceso de

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cambio incrustado en las luchas sociales y polticas actuales que lo constituyen. "Cmo se llama la ciudadana?
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es en s mismo una llamada para investigar cmo el pensamiento poltico est incrustado en actos como
reclamos de justicia. El objetivo de este artculo no es proporcionar tal anlisis (Isin, 2002a). Ms bien, se tiene
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como objetivo proporcionar un vocabulario que ha surgido a partir de un anlisis de este tipo, que puede resultar
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til para los dems (ISIN, 2005).

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Ya he utilizado los conceptos centrales de este vocabulario de manera casual y sin introduccin:
actores, sitios, escalas y acta. Aunque el resto de este artculo se trata de explicarlas ahora definir
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brevemente. Los actores de la ciudadana no son necesariamente los que tienen la condicin de
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ciudadana. Si entendemos la ciudadana como una posicin de sujeto instituido, que puede ser realizado o
promulgada por diversas categoras de temas, incluyendo extranjeros, migrantes, refugiados, estados, los
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tribunales y as sucesivamente (Bassel, 2008). La poltica no se limita a un territorio ya constituida o sus

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'sujetos' legales: es siempre superior a ellos. La ciudadana como la subjetividad promulga que la
concepcin de la poltica. Por lo tanto, los actores de la ciudadana no pueden ser definidos con antelacin
del anlisis de un sitio y escala dada, que son sus otras categoras centrales.

Los 'sitios' de la ciudadana son campos de impugnacin en torno al cual ciertos asuntos, intereses,
participaciones, as como los temas, conceptos y objetos de montar. Las escalas '' son mbitos de
aplicacin que sean apropiadas a estos campos de impugnacin. Cuando usamos categoras ya
existentes, tales como estados, naciones, ciudades, sexualidades y etnias, inevitablemente desplegarlos
como 'contenedores' con lmites fijos y dados. Por el contrario, cuando comenzamos con los 'sitios' y
'escalas' nos referimos a las entidades fluidas y dinmicas que se forman a travs de concursos y luchas,
y sus fronteras a ser una cuestin de determinacin emprica.

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Aunque los sitios y las escalas proporcionan dos cambiando constantemente los aspectos de las luchas por los
derechos, argumentar que el hilo de unin de las investigaciones de estas luchas debe ser el concepto de 'actos'
y, especficamente, 'Actos de la ciudadana'. Para investigar cmo los nuevos actores, escalas y los sitios de
cambio de ciudadana y emerger medios para investigar los actos de la ciudadana - esas obras mediante las que
los actores se constituyen (y otros) como sujetos de derechos.

El concepto de 'actos de la ciudadana' se ha introducido en otro lugar (Isin,

2008). Se proporcionan cuatro consideraciones para su desarrollo. En primer lugar, los actores no tienen que ser
concebidos de antemano sobre su estado. Pueden ser individuos, estados, ONG y otras entidades legales o
cuasi-legales o personas que vienen a ser a travs promulgacin. Para reconocer ciertos actos como actos de la
ciudadana requiere la demostracin de que estos actos producen los sujetos como ciudadanos. Una y otra vez
vemos que los sujetos que no son ciudadanos actan como ciudadanos: se constituyen como los que tienen 'el
derecho a reclamar los derechos'. (El concepto popularizado por Arendt 'el derecho a tener derechos' suena
demasiado pasivo y posesivo para capturar la figura activista de la ciudadana.) En segundo lugar, acta a travs
del cual las reclamaciones se articulan y los demandantes se producen crear nuevos sitios de contestacin, la
pertenencia, la identificacin y la lucha . Estos sitios son diferentes de los sitios tradicionales de impugnacin la
ciudadana como el voto, la seguridad social y la obligacin militar, aunque stos siguen siendo importantes.

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Cuerpos, tenis, calles, medios de comunicacin, las redes y las fronteras se han convertido en sitios de
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contestacin de la ciudadana. En tercer lugar, los actos de estiramiento de la ciudadana a travs de fronteras, las
fronteras y territorios de comprometer mltiples y superpuestas escalas de contestacin, la pertenencia, la
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identificacin y la lucha. Tales disputas extienden a travs de las naciones y hacia escalas urbanas, regionales,
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transnacionales e internacionales. El enfoque en los actos de la ciudadana que producen nuevos actores, los sitios
y las escalas de la ciudadana, por lo tanto es de vital importancia para la comprensin de cmo la ciudadana ha
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cambiado en la era de la migracin y el movimiento (Castles y Davidson, 2000). En cuarto lugar, teorizando actos
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que cambiar el foco de lo que la gente

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decir ( opinin, la percepcin, las encuestas de actitud) a lo que la gente hacer. Este es un
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complemento importante, y bajo ciertas circunstancias, correctivo, a los estudios que se ocupan de
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lo que digan de su ciudadana e identificacin.

Teniendo en cuenta estas consideraciones preliminares, podemos comenzar con la siguiente definicin
relacional de la ciudadana. La ciudadana es una dinmica (poltica, jurdica, social y cultural, sino quizs
tambin sexual, esttico y tico) institucin de la dominacin y poder que gobierna quien ciudadanos
(informacin privilegiada), los sujetos (extraos, extraos) y despreciables (extranjeros) son y cmo estos
actores son a gobernarse a s mismos y entre s en un cuerpo poltico dado. La ciudadana no es miembro. Es
una relacin que gobierna la conducta de las posiciones (sujeto) que lo constituyen. La diferencia esencial
entre la ciudadana y la membresa es que mientras que el segundo rige la conducta dentro grupos sociales, la
ciudadana es acerca de la conducta a travs de grupos sociales, todas las cuales constituyen un cuerpo
poltico. Ser ciudadano significa ser casi siempre ms de una informacin privilegiada - que tambin significa
estar

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que ha dominado los modos y formas de conducta que sean apropiados a ser una informacin privilegiada. Esto crea
un actor tanto en el sentido de una persona ( ley), sino tambin una persona ( norma). Para los sujetos y despreciables
convirtindose en un ciudadano significa cualquiera de los modos que adoptan y formas de ser una informacin
privilegiada (asimilacin, integracin, incorporacin) o desafiar estos modos y formas y por lo tanto ellos transformar
(identificacin, diferenciacin, reconocimiento). Justo lo que constituye la ciudadana y sus modos y formas de
conducta apropiados son siempre objetos de la lucha entre los ciudadanos, sujetos y despreciables a travs de las
reclamaciones a la ciudadana como la justicia. Es a travs de estas afirmaciones a la ciudadana como la justicia que
la ciudadana se convierte en un sitio de los derechos (y obligaciones). Estas reivindicaciones y de la combinacin de
los derechos y obligaciones que definen la ciudadana funcionen por s solas de manera muy diferente en diferentes
sitios y producen diferentes actores. As, derechos ( civiles, polticos, sociales, sexuales, culturales, ecolgicos), (sitios cuerpos,
los tribunales, las fronteras, las redes, los medios de comunicacin), las escalas (ciudades, imperios, naciones,
estados, federaciones, ligas),

(actores ciudadanos, temas, despreciables) y (actos votacin, el voluntariado, los blogs, en protesta,
resistiendo y organizacin) son los elementos que constituyen un cuerpo poltico. Los sitios y las escalas no
son mutuamente excluyentes y discreta pero solapamiento y conectado. As que cuando se investiga un

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acto que es conveniente siempre tener en cuenta los aspectos que se solapan y conectados de sitios y
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escalas a travs del cual diversas acciones actualizan actos. A continuacin veces uso escalas sitio juntos
y, a veces los sitios y las escalas como atributos separados en funcin de la ejemplificacin especfica.
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Ahora voy a dar una breve relectura de la historia de la ciudadana desde el punto de vista del
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vocabulario de la ciudadana desarrollado anteriormente.

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Sitios, Escalas y Actores

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La lectura dominante de la ciudadana es uno que privilegia los antiguos griegos como la invencin
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de que ms o menos alrededor del octavo siglo BCE mediante la produccin de un nuevo sitescale
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de la poltica: polis ( Manville, 1990). Hasta entonces, los reyes-dioses, se nos dice, que se rige la
ciudad. Parece que las ciudades de los antiguos reinos, estados e imperios no desarrollaron la
ciudadana precisamente porque eran regmenes despticos '' del gobierno. Pero los antiguos
griegos mismos no ven mucho conflicto entre los regmenes despticos de gobierno y la
ciudadana. Las tres formas de gobierno de la ciudad como se identifica por el pensamiento griego
- oligarqua, aristocracia y democracia - ya asumieron la existencia del ciudadano. Sin embargo, lo
que ocurri en ese momento? La respuesta, irnicamente, tiene mucho que ver con lo que
estamos luchando por ahora. En ese momento, parece que un nuevo actor entr en el escenario
de la historia, que era varn, guerrero y bienes de propiedad (no menos de la que era el medio de
la guerra). Que el actor se convirti en la figura dominante en contra de reyes-dioses.

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 La ciudadana en proceso de cambio

encontrado a s mismos como a los dems de los ciudadanos - es decir, como sujetos y despreciables. Ser
ciudadano en este contexto implicaba el derecho a gobernar su ciudad (pertenencia) y legar ese derecho a
su hijo (sangre). En gobernarse a s mismo por las leyes de su ciudad, que tambin rige los extraos,
extraos y extranjeros de la ciudad. Ya hemos llamado la atencin sobre los sitios (masculinidad, guerrero,
de propiedad) que se mantuvieron los sitios clave de la lucha hasta la modernidad. Pero estos sitios
funcionaban de manera muy diferente. polis quedara como la escala originaria y el sitio a travs del cual se
reinvent a la ciudadana a travs de los siglos. Los temas que polis articulado como la relacin entre la
ciudadana y las formas de gobierno, temas y gentes despreciables, y los derechos y obligaciones de la
ciudadana sera, una y otra vez, puede repetir si bien la produccin de diferentes sitios, los actores y los
derechos de la ciudadana. Ahora es imposible concebir la ciudadana sin orientarnos a la originaria del sitio
a escala de la historia, polis y el ciudadano como actor histrico.

Esto contrasta con el ciudadano romano. Cuando fue totalmente articulado, siendo un ciudadano
romano era, sobre todo, ser miembro de un imperio que era ms all
la ciudad (Sherwin-White, 1973). Sin embargo, es evidente que, si bien romanos inventaron una nueva
escala para la ciudadana, se articula mediante la ciudad. 'Ser Romano' capta muy bien que la dualidad: ser

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de Roma y su imperio (Gardner, 1993). Lo que esto significa es que mientras el ser hombre, guerrero y ser
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dueo de la propiedad eran todava los elementos que constituan el ciudadano romano, dominando sus
otros actores tales como extraos (mujeres, plebeyos, clientes, esclavos), los extranjeros (comerciantes, los
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extranjeros) y extranjeros (brbaros ); l todava era esencialmente romana precisamente porque era de Roma.
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Ser romano era a la vez una identidad imperial y cvica, pero con el tiempo se convirti en una identidad
imperial por el 212 CE
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Constitutio Antoniniana, que dio todos los hombres libres en la ciudadana romana Imperio Romano
(Sherwin-White, 1973, pp. 380-386). Como la cada del imperio estaba relacionada con esta declaracin
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en el 212 CE seguir siendo objeto de debate (calentador, 1990). Lo que es notable para el propsito de
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mi argumento es que a pesar de la magnitud de la ciudadana se constituy de manera diferente, la

masculinidad, guerrero y la propiedad sigue siendo los sitios clave de la lucha.
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Los momentos de la aparicin de nuevos sitios y escalas de la ciudadana despus de la

desintegracin del Imperio Romano son fascinantes. Mucho se ha escrito sobre el renacimiento de
la ciudad durante los siglos XI y XII en Europa. La invencin de la Carta como instrumento de
fundacin de la ciudad como un cuerpo poltico (y las empresas) y la aparicin del nuevo actor en
el ciudadano, que no era un guerrero, sino un pacfico comerciante y artesanal de la comuna
medieval, nos ha dado una nuevo momento originaria. Esto no est desconectado de Atenas y
Roma sin embargo, tiene una nueva inflexin. Tal vez el nuevo sitio y la escala de la ciudadana
fue el mejor ahora representados por Florence aunque, por supuesto, existen diferencias
regionales en toda Europa (Weber, 1921b). Entre los siglos XII y XV,

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 Es en

estados (Reynolds, 1997). Para la ciudadana europea emergente, su dominante del sitio a escala
fue sin duda la ciudad, pero ms a travs de pertenencia que la sangre. El requisito de residencia
conocida en la Europa medieval de un ao y un da antes de poder convertirse en un ciudadano
(un burgus) es una de las clusulas reveladores de la carta que fundaron la ciudad (Frug, 1980).
Hasta qu punto estos mundos de retazos dispersos y heterogneos de soberanas en disputa, las
autonomas y la clase de los burgueses (de ah el origen de la burguesa) se transformaron en el
mundo de los estados sigue siendo discutible (Strayer, 1970; Poggi, 1978, 1990). Pero la ciudad
fue sin duda todava en el centro del desarrollo del estado en lugar del estado de ser la ciudad con
maysculas. La transformacin de los siglos XV al siglo XVIII fue, si se quiere, de Florencia a
Pars. escala de la ciudadana: la repblica. Aunque su propia imagen aspiraba a ser an ms
amplio, detrs de esa aspiracin haba una figura dominante: la burguesa, ciudadano, hombre o
cristiana.

Arendt (1951) llama el momento en que el estado se define como el territorio de un pueblo constituido de
acuerdo con no slo Bourgeois, propiedades masculinas y Cristiano, sino tambin de acuerdo a las

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caractersticas tnico-culturales como la "conquista del Estado por parte de la nacin. Lo que Arendt
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entiende por esta conquista es que si el estado era un cuerpo poltico (Arendt llam un artefacto) que
permiti la negociacin de las diferencias entre los diversos grupos sociales y sus reclamaciones,
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ciudadana, nacionalidad instituy la dominacin de un grupo sobre los dems como inmutable. Fue
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entonces que la ciudadana se reconfigur como nacionalidad (Balibar, 2004, p. 37). Mientras que la
diferencia entre la ciudadana y la nacionalidad debe ser tan profunda como la que entre el ciudadano y
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sujeto o absoluta, que rpidamente se convirti y sigue siendo todava una Aceptada, si no se da, asociacin
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o identidad.
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Los tres sitios de la ciudadana (masculinidad, guerrero, propiedad) persistieron hasta bien
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entrado el estado moderno y el Estado-nacin. La comuna medieval era tal vez una salida entre los
siglos XII y XV en Europa al ser un guerrero no se asoci con ser un ciudadano, sino que ms bien
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se asoci con ser de la ciudad (incluso si un ciudadano no habitan en la ciudad). Sin embargo, al ser
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un ciudadano sigue participando ser dueo de la propiedad y ser varn. Tal vez entonces, la
divergencia ms importante se produjo a finales del siglo XIX y principios del XVIII, cuando la
ciudadana se asoci con la nacionalidad y se entiende como pertenecientes al estado en lugar de la
ciudad. El estado fue visto como la ciudad y la nacin como el ciudadano, con maysculas (Negro,
1984, p. 152). Fue entonces que los principios de sanguinis jus ( sangre), domicili jus ( residencia) y jus
soli

(Nacimiento) se rearticulada a travs de la nacin-estado.

Lo que estas consideraciones ilustran la ciudadana es que siempre debe ser interpretado con un enfoque
en sus elementos fluidas y dinmicas que lo constituyen y sus derechos, los sitios, las escalas y actores.
Tomando cualquiera de estos elementos como dado o estticas, y tomando cualquiera de estos elementos en
el aislamiento empobrece significativamente nuestra comprensin de las formas en que los institutos de
ciudadana

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 La ciudadana en proceso de cambio

dominacin y / o potenciacin. De hecho, esta tendencia nos lleva hacia un enfoque en el que la ciudadana
se convierte en contenido dentro de los lmites ya forgranted-tomada. Del mismo modo, si no estamos
atentos a los cambios y divergencias importantes, tales como la transformacin de la antigua a las
instituciones modernas de la ciudadana, suponemos (implcita o explcitamente) una visin esttica e
inmutable de la ciudadana como pertenencia.

Sin embargo, si cada sitio y la escala se articula en un actor diferente y si el Estado constituye una
escala cualitativamente diferente de la ciudadana, lo que explica la unidad ostensible de 'ciudadana' en
tanto que se habla de 'eso' en lugar de diferentes instituciones o designaciones? La respuesta, en parte,
radica en el hecho de que cada grupo social dominante en el occidente y reinscribe reinvertido en s en el
ciudadano como la base de su occidentality simblica e imaginaria (Isin, 2002b). Tambin se encuentra
en el hecho de que los sitios originarios de la ciudadana - masculinidad, guerrero y la propiedad - se
mantuvo en vigor hasta el siglo XX, desempeando as un papel importante en la diferenciacin en curso
de los ciudadanos de los sujetos y despreciables.

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Son estos sitios fundamentales de la ciudadana - masculinidad, guerrero y la propiedad - y su escala 'occidental' que

desaparecieron gradualmente en el siglo XX. Bien podemos interpretar el siglo XX como habiendo refundir los elementos
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fundamentales de la ciudadana. Fue entonces que la propiedad ya no estaba atado a la ciudadana, las mujeres se convirti en al

menos formal, si no reclamantes sustantivas sobre ella, y la naturaleza de la guerra y el arte de la guerra fueron fundamentalmente
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alterados por la que se libra por tipos especiales de mercenarios (por ejemplo, 'los operativos de seguridad contratistas) y
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armamento tecnolgico. Por otra parte, fue en ese siglo que se demostr que el ciudadano universal, que han representado los

atributos de un determinado grupo social occidental: Cristiano, heterosexual, hombre, blanco y adultos (Young, 1989, 1990).
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Mientras que la figura del ciudadano universal, se muestra como una quimera, una declaracin universal anunciaba la figura del ser
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humano como sujeto de derechos. Significa esto el final de la ciudadana? Este perodo es visto como la consolidacin de la

expansin gradual de los derechos civiles en el siglo XVIII, los derechos polticos en el siglo XIX y los derechos sociales en el siglo
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XX (TH Marshall, 1949). Podra el siglo XXI marcar el fin de la ciudadana al igual que la ciudadana romana termin en el
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momento de su declaracin de universalidad en 212 CE? A juzgar cmo algunos estudiosos han llegado a considerar los derechos
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humanos suplantan a los derechos de ciudadana, bien podemos llegar a esa conclusin. Significa esto el final de la ciudadana?

Este perodo es visto como la consolidacin de la expansin gradual de los derechos civiles en el siglo XVIII, los derechos polticos
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en el siglo XIX y los derechos sociales en el siglo XX (TH Marshall, 1949). Podra el siglo XXI marcar el fin de la ciudadana al

igual que la ciudadana romana termin en el momento de su declaracin de universalidad en 212 CE? A juzgar cmo algunos

estudiosos han llegado a considerar los derechos humanos suplantan a los derechos de ciudadana, bien podemos llegar a esa

conclusin. Significa esto el final de la ciudadana? Este perodo es visto como la consolidacin de la expansin gradual de los

derechos civiles en el siglo XVIII, los derechos polticos en el siglo XIX y los derechos sociales en el siglo XX (TH Marshall, 1949). Podra el siglo XXI marcar el fin de la ciudadana a

O bien, podemos pensar de manera diferente. En su visin de conjunto de la ciudadana moderna desde el
siglo XVIII, Andreas Fahrmeir (2007, p. 232) concluye, ' y ninguna profeca sobre la muerte inminente de la
ciudadana y en lo que es probable que reemplace probablemente resultar equivocada'. Estoy de acuerdo con
esa evaluacin. Sin embargo, afirma que " y la ciudadana es probable que sea tan efmero como clase o raza, y
las discusiones de la ciudadana sera probablemente bien para tener ms en cuenta el hecho de que ellos han
tendido a hacer hasta ahora'(Fahrmeir, 2007, p. 232). Esto es demasiado esttica y demasiado reduccionista una
vista. La ciudadana no puede reducirse a la clase o

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la raza, ya que han sido las condiciones y no la sustancia de la ciudadana. Por otra parte, la
ciudadana ha sufrido cambios significativos, pero todava sigue siendo una institucin de dominacin
y poder. La aparicin de ostensiblemente los derechos 'universales' llama 'humano' no eclipsar a los
derechos sociales, sexuales y otras sustancias como de las luchas polticas (Rancie`re, 2004; Z IZEK,
2005; Isin y Rygiel, 2007), ni debe ser visto como tal.

En consecuencia, aunque hemos sido testigos de la refundicin de los lugares histricos de la ciudadana
(propiedad, guerrero, la masculinidad), tambin hemos observado la aparicin de nuevos actores que se
constituyen mucho menos por lo que poseen que por lo que aparentemente carecen: extraos, extraos y
extranjeros se haban convertido en los reclamantes a la ciudadana (Isin y Wood, 1999). Tal vez esas
nuevas narrativas histricas que ahora se les dice acerca de la ciudadana indican esta transformacin (Isin,
2002a). Estas narrativas interpretan y ciudadana instituto menos como un bastin de la propiedad, guerrero y
la masculinidad, permiten occidentality solo o nacionalidad, y ms a medida de las luchas de la redistribucin
y el reconocimiento por parte de los que haban sido sus extraos, extraos y extranjeros (Smith, 1997). Esta
es una transformacin que se ha llevado a cabo por los movimientos mencionados anteriormente y cuyas
consecuencias para la ciudadana que casi no comprender o reconocer. Es esta figura de la ciudadana que
an dbilmente que percibimos y que yo quiero nombrar. Qu es entonces la sustancia de la ciudadana?

R
TO
U
A

Derechos: La sustancia de la ciudadana

E
D

Los derechos de los dems constituyen una concesin por parte de nuestro sentido de la alimentacin a
la sensacin de poder de esos otros. Si nuestro poder parece estar profundamente sacudido y roto,
A

nuestros derechos dejan de existir; Por el contrario, si hemos crecido mucho ms potente, los derechos
PI

de los dems, como los hemos concedido previamente, dejan de existir para nosotros. (Nietzsche, 1881,
p. 67)
O
C

La sustancia de la ciudadana es 'derechos'. Pero los derechos no son sustancias. Los derechos son, como
sugiere Nietzsche, las relaciones. Cada sitio y la escala de la ciudadana configura los derechos
correspondientes a las relaciones de fuerzas que lo constituyen. Si el ciudadano es dominante en un sitio
determinado (propiedad, guerrero y masculinidad), entonces las correspondientes obligaciones de aquellos que
no tienen acceso a estos sitios se van a realizar las reclamaciones a la ciudadana como la justicia y la
reparacin de las injusticias a las que da lugar la dominacin. Aunque no es un juego de suma cero, los
derechos de ciudadana son las relaciones que reflejan los sitios dominantes y los actores de la ciudadana.
Hubiera sido inconcebible imaginar reclamar los derechos de las personas con discapacidad '' o '' migrantes en
situacin irregular, ya sea en polis griega o civitas romana. Del mismo modo, sera inconcebible hoy para instituir
un parlamento de guerreros. Las relaciones entre dos o ms sitios, escalas y actores de la ciudadana no son
juegos de suma cero tampoco. Estas escalas se articulan a travs de cada otro lugar de eclipsar

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 La ciudadana en proceso de cambio

entre s (Isin, 2007). Tambin se estiran y se influyen mutuamente. En lugar de ser enclavado y
concatenado, las escalas de la ciudadana son tentacular y amorfo y sangran en la otra. Son estas
intersecciones entre diferentes sitios (y escalas) que producen diferentes actores y diferentes derechos de
ciudadana. Los sitios y las escalas no son mutuamente excluyentes y discreta pero son de solapamiento y
conectado. Una corte legal, por ejemplo, puede convertirse en un sitio de luchas por ciertos derechos. Pero
tambin puede activar una escala en virtud de su jurisdiccin, ya que su mbito de aplicacin se convierte
en el objeto de lucha. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos, por ejemplo, puede convertirse en un
lugar de cuestionamiento de las mujeres que usan velo en los campus universitarios en Turqua, pero
tambin se flexiona o estira las luchas que tienen lugar dentro de Turqua a un caso jurdico europeo. Por
lo tanto, cuando se investiga un acto que es conveniente siempre tener en cuenta los aspectos que se
solapan y conectados de sitios y escalas a travs del cual diversas acciones actualizan actos.

Hasta ahora he intentado dar una visin fluida y dinmica de la ciudadana, que est constantemente en proceso
de cambio que combina diversos elementos que he llamado, por una parte, los sitios, las escalas y actores, y por el

R
otro, los derechos de la ciudadana. Mientras que podemos centrarnos en un mbito geogrfico determinado y
situacin histrica para investigar una combinacin particular de los elementos fluidos y dinmicos de la ciudadana,
TO
esto no significa necesariamente que nosotros entendemos las condiciones de su transformacin. Para entender
cmo los actores histricos (ciudadanos, temas, despreciables) promulgan s mismos para reclamar ciertos derechos,
U
contraer obligaciones y constituyen a s mismos como ciudadanos, tenemos que investigar representaciones de la
A

ciudadana. La unidad de anlisis en tales representaciones es actos o hechos por el cual ya travs del cual los
sujetos se convierten, o se constituyen como, los ciudadanos.
E
D
A
PI

Hechos: La promulgacin de la subjetividad poltica

O

Qu es un acto? Necesitamos examinar esta cuestin antes de pasar a 'actos de la ciudadana'. Como ya
C

he discutido esta cuestin con ms detalle en otro lugar, un breve resumen ser suficiente (Isin, 2008).
Tanto como un verbo y sustantivo, la palabra acto implica y evoca una impresionante gama de conducta y
los resultados que estn relacionados, pero irreducibles a la accin. As que la conclusin ms importante
es que los actos y las acciones son diferentes y sin embargo relacionados tipo de cosas. Sin embargo,
mientras que la 'accin' ha sido una preocupacin del pensamiento social y poltico moderno (Weber,
1921a; Parsons y Shils, 1959), el concepto de 'actos' nunca ha sido un tema constante (ni persistente),
excepto cuando se vinculan con la performatividad y actos de habla (Searle, 1969; Butler, 1988).
Refundicin de los actos y la accin parece generalizada. Cuando Stout (2005, p. 3), por ejemplo, dice 'Ser
un agente est siendo algo que acta, algo que lleva a cabo acciones', suena prometedor. Pero sigue 'en la
filosofa de la accin que se trata de dos tipos de entidades: Agents and Actions', y acta desaparecer de
anlisis (Bennett, 1995). Del mismo modo, Butler

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 Es en

(1988) y Searle (1969) asumen que los actos pueden ser llamados acciones. El hecho de que los actos se
pueden referir tanto a los hechos, as como el rendimiento, para procesar, as como los resultados, para llevar a
cabo, as como la promulgacin, confunde los intentos de desarrollar un concepto que se centra en el paso
entre una actuacin y sus resultados o entre un acto y su actualizacin.

En el pensamiento poltico contemporneo, Robert Ware (1973) sigue siendo, por lo que yo s, la
nica figura que ha abogado por una distincin entre los actos y acciones. Ware argumenta que mientras
tanto los actos y acciones se refieren a obras en lugar de los acontecimientos, actos son diferentes tipos
de obras que las acciones (Ware, 1973, p. 404). Esta distincin se puede encontrar ya en el uso comn
de las expresiones 'acto' y 'accin', pero Ware cree que ha sido curiosamente descuidados. Sealando
que muchas cosas pueden ser llamados actos o acciones, el hecho de que no pueden sustituirse entre s
se debe tomar para ilustrar que estos son diferentes entidades (Ware, 1973, p. 403).

Ware propone seis condiciones necesarias para que algo sea llamado un acto. (Voy a expresar estas en
mis propias palabras como la especificacin de las mercancas de los actos y de su diferencia con respecto a
las acciones no siempre es consistente.) En primer lugar, para especificar un acto es indicar un hacer. Aunque

R
las acciones tambin implican un hacer, es necesario que implican movimiento, cambio y movimiento de los
TO
objetos y cuerpos. 'Lo que es importante para las acciones es que haya accin. Las acciones y los
movimientos son bastante parecidos. Ambos implican accin o movimiento'(Ware, 1973, p. 408). Por el
U
contrario, el tipo de hacer que los actos indican no tiene por qu implicar objetos y cuerpos. En segundo lugar,
A

los actos son hechos de los actores. Las acciones pueden ocurrir sin actores. Por lo tanto, los actos son o bien
(actos, es decir, de Dios o actos de la naturaleza) humanos o humanizados. Hay acciones de los seres no
E

humanos as como hay acciones de los seres humanos, pero hay actos nica de los seres humanos (Ware,
D

1973, p. 406). En tercer lugar, acta suceder debido a una decisin de realizar el acto. Aunque los actos
pueden ser intencional o no intencional, que son siempre intencional. Por lo tanto, acta siempre implican una
A

decisin. En cuarto lugar, mientras que los actos necesitan tiempo y espacio para hacerlo, no tienen las
PI

coordenadas espacio-temporales: 'actos no tienen un lugar o posicin en el mundo y por lo tanto no puede ser
visto [u observado]' (Ware, 1973, p 414.). En quinto lugar, los actos deben tener terminacin. Implican logros.
O

'El que Realiza de algo que no es una accin a pesar de que podra tomar medidas para lograr algo, y hacer
C

algo suele implicar la accin' (Ware, 1973, p. 407). Es decir, existen acta como entidades cuya ausencia o
presencia puede, en igual medida, especifique un logro. 'obras que se prolongan durante un perodo de tiempo
y que puede mantenerse o rotas podra ser accin o actividades [rutinas o prcticas], pero no son actos'
(Ware, 1973, p. 413). En sexto lugar, acta construir sobre los actos. Hechos involucrar a los logros con los
momentos de inicio y fin, pero tambin tienen continuidad dentro de s mismos. Se van acumulando con el
tiempo.

A partir de estas consideraciones se puede sugerir que un acto no es ni una prctica, ni la costumbre ni una
accin y, sin embargo, implica todas estas formas de conducta. Contra Stout, cuando teorizar actos que estamos
tratando con tres tipos de entidades: los actos,

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 La ciudadana en proceso de cambio

acciones y actores. Teorizar actos no es posible sin centrarse en los actos

s mismos que existen independientemente de los actores, pero no puede ser actualizado sin ellos. Por
esta esencia sigo Reinach (1983) y Mikhail Bakhtin (1993). (Para una discusin ms amplia ver Isin,
2008.) Fue Reinach y Bajtn - aunque de diferentes maneras - que argumentaron que los actos deben
distinguirse de la accin y que se debe conceder una existencia ontolgica que est delante de ambos
actores y acciones.

Reinach interpreta la esencia de un acto como una expresin de la necesidad de ser escuchado. Se
investig diversos actos como dispuesto, con la promesa, al mando, solicitar y contemplar y lleg a la
conclusin de que para que un acto sea un acto social que debe promulgar (a travs de medios lingsticos o
no lingsticos) la necesidad de ser escuchado por una parte a otra (Reinach , 1983, p. 19). Como l mismo
dijo, 'el giro a otro tema y la necesidad de ser escuchado es absolutamente esencial para cada acto social'
(Reinach, 1983, p. 20). Esto hizo que los actos de Reinach ineludiblemente dialgica o relacional. Est ms
all del alcance de este artculo para discutir la forma en que se utiliza su concepto de actos sociales para
demostrar los fundamentos de la ley o para mostrar cmo su concepcin se puede decir que han anticipado
los actos de habla teoras y tal vez se puede utilizar para criticarlos (Crosby , 1990; Smith, 1990; DuBois,

R
TO
1995). Sin embargo, es importante destacar que una interpretacin relacional y dinmico que proporciona a
los actos es crucial para la comprensin de la ciudadana como una institucin dinmica. por tanto, los actos
U
estn en contraste con habitus y otros conceptos que hacen hincapi en la disposicin relativamente
A

duradera de hombres y mujeres y que dan cuenta de la persistencia y estabilidad de una orden o los motivos
de la aparicin de otro orden. Para mantener una distincin entre los actos y las acciones y los actos y
E

habitus requiere el reconocimiento de actos como los que 'crear una escena', lo que significa que tanto el
D

rendimiento como la perturbacin. La creacin de una escena significa poner en cuestin el propio guin.
Hechos son rupturas o inicios pero no son reacciones impulsivas y aleatorios a una escena. Actos son
A

siempre intencional aunque no siempre intencional. Teorizando actos, o el intento de constituir acta como un
PI

objeto de anlisis, hay que centrarse en la ruptura en lugar de orden, pero una ruptura que permite al actor
(que la ley crea) para crear una escena en lugar de seguir un guin. Si un acto es entendido en contra
O

habitus, la prctica, la conducta, la disciplina y la rutina (este ltimo concebido como ordenada y ordenar
C

cualidades de cmo los seres humanos se comportan), podemos entonces tal vez entender por qu la
cuestin de los actos seguira siendo menor de edad y fragmentada dentro social y pensamiento poltico y
ciencias sociales.

Cmo entendemos '' actos de la ciudadana? El trmino evoca inmediatamente tales actos como el voto,
que paga impuestos y alistamiento. Pero estas son acciones sociales rutinarias que ya estn instituidos. Por el
contrario, acta hacer una diferencia. Hacemos una diferencia cuando hacemos realidad acta con acciones.
Hacemos una diferencia cuando rompemos las rutinas, los entendimientos y prcticas. Es por ello que el
trmino comn 'marcar la diferencia' pone su nfasis en la 'diferencia'. Eso significa que el orden de las cosas
ya no ser la forma en que estaba. Marcando la diferencia introduce una ruptura,

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 Es en

una ruptura. Por lo tanto, para hacer una diferencia es la de actuar; para actuar es hacer una diferencia.
Arendt vio siendo poltica como la capacidad de actuar (Arendt, 1969, p. 179). Ella fue trasladada por la
antigua concepcin griega de la Ley, lo que significaba tanto de gobierno y comenzando (Arendt, 1958, p
177;. 2005, p 321.). Actuar significa, para empezar. No es slo para comenzar algo nuevo, pero para
promulgar uno mismo como ese ser que hace un comienzo (Arendt, 1958, p. 177). Somos seres dotados de
la capacidad de actuar, o como dira Sartre, 'ser es actuar'. Para actuar es actualizar una ruptura en el dado,
para actuar siempre significa promulgar la inesperada e impredecible (Sartre, 1957, p 613;. Arendt, 1958, p
178.). Si bien la votacin, que paga impuestos y alistar puede hacer una diferencia en ciertas condiciones, la
ciudadana activista, en el sentido de hacer una pausa, una ruptura, una diferencia, no es inherente a ellos.
Si es as, cules son los actos de la ciudadana? Rompo esta pregunta en tres preguntas y la direccin de
cada uno de ellos con el ejemplo de la sin papeles - las luchas de los migrantes y refugiados indocumentados
o irregulares.

En la dcada de 1990, un grupo de migrantes indocumentados form un movimiento para exigir el derecho
a permanecer en Francia (Dubois, 2000). A pesar de que el movimiento haba sido la organizacin a travs de
reuniones y manifestaciones, que era un acto que no slo simboliza sus pretensiones de derechos, sino

R
tambin instigado o acelerado varios otros actos de transformar en realidad a un movimiento. 'El 18 de marzo
TO
de 1996, 324 migrantes irregulares ocuparon una iglesia en Pars, llamndose Sin Papeles (literalmente, '' sin
papeles' '). Algunos de los sin papeles eran solicitantes de asilo y otros eran a largo plazo residentes en
U
Francia cuyo estado se haba hecho irregular como resultado de cambios en la legislacin laboral. El sin
A

papeles exigi el derecho a permanecer en Francia y el derecho a la condicin regularizado (McNevin, 2006, p.
135). Fue esta demanda a la derecha para continuar que se promulg mediante la ocupacin de una iglesia no
E

con un lenguaje de los derechos humanos, pero los derechos polticos de los sujetos que no poseen estos
D

derechos. Por lo que la demanda era no slo el derecho a permanecer, sino tambin el derecho a reclamar un
derecho. Se hizo cada vez ms el aspecto que define el movimiento - simbolizado en ese acto originario en la
A

iglesia - que sin papeles

PI
O

se diferenciaron de los que tienen papeles aunque fueran partidarios (Rodr'guez, 2003). Las tres
C

preguntas que el acto de la ciudadana de la sin papeles

por etapas en cuestin los lmites entre la exclusin y la inclusin, huecos entre las intenciones y
consecuencias, y las tensiones entre la legalidad y la ilegalidad.

Pregunta 1. Son actos de la ciudadana inherentemente (o siempre) exclusivo o inclusivo, homogeneizacin o la

diversificacin, positiva o negativa? O es que estos significados que atribuimos a actos slo surgen despus de los
hechos? Despus de nuestra discusin de los actos, no podemos definir los actos de la ciudadana como ya
inherentemente exclusivo o inclusivo, homogeneizacin o la diversificacin, o positivo o negativo. surgen Estas
cualidades despus, o, ms apropiadamente, a travs del acto. De hecho, nosotros como intrpretes atribuimos
estas cualidades a esos actos. Esto significa que los actos producen estas cualidades slo como sus efectos no
como sus causas. Por otra parte, los actos que estn destinados explcitamente para ciertos efectos (inclusin,
diversidad, tolerancia) pueden as producir su contador

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 La ciudadana en proceso de cambio

efectos (exclusin, la homogeneidad, la intolerancia). Hay muchos ejemplos, pero la lucha de la sin-papeles
( los que no tienen papeles) es apropiado en este caso. Recuerda a la revolucionaria sansculottes ( Isin,
2002a, pp. 193-202), el
sin papeles y sus defensores han creado serie de acciones como actos de la ciudadana que trajeron
algunas injusticias fundamentales de la ciudadana republicana a un primer plano (McNevin, 2006, p.
135). Sin embargo, la importancia de sin papeles,
los que no tienen papeles y por lo tanto sin identidades de dependencia, y sus defensores, no es que se
limit a sealar la injusticia de su situacin y buscaron sus 'derechos humanos'. Ms bien, se
promulgaron como ciudadanos usurpando el derecho a reclamar los derechos. Como Balibar, 2004 dice ' y
el sin papeles tambin hecho su contribucin al desarrollo de la ciudadana activa despertando, a travs
de las formas y el contenido de su accin, una solidaridad activista que ha mostrado una notable
continuidad a largo plazo, ms all de las alternancias comprensibles de la movilizacin y el
desnimo'(Balibar, 2004, p . 48). Pero me pregunto si Balibar est descuidando un tema importante aqu
continuando a reconocer sin papeles como ciudadanos activos, mientras que en realidad anuncian la
aparicin de una nueva figura de la ciudadana, lo que yo llamo la ciudadana activista. Es difcil imaginar sin
papeles

R
actuando a partir de un guin ya escrito. El primer principio de la comprensin de los actos de la ciudadana es
TO
interpretar a travs de sus motivos y consecuencias, que incluye actores se convierten ciudadanos activistas creado
a travs de escenas. Por lo tanto, un anlisis de los ciudadanos activistas 'sobre un anlisis de los ciudadanos
U
activos "es fundamental para el marco desarrollado aqu. Por el contrario a ciudadanos activos que actan a
A

cabo guiones ya escritos como el voto, de pago de impuestos y de obtener, los ciudadanos activistas se dedican
a escribir guiones y la creacin de la escena. En vez de reconocer el desafo radical de sin papeles Se Balibar no
E

la interpretacin de sus actos como una instancia de la ciudadana republicana 'con guin ya de por'?
D
A
PI

Pregunta 2. Pueden los actos de la ciudadana se promulgaron sin un motivo explcito, propsito o
razn? Hacen esos actores que actan como ciudadanos, extraos, extraos o extranjeros
O

necesariamente (o siempre) atribuyen a razones de sus actos? Hechos no puede ocurrir sin motivos,
C

propsitos o razones, pero los que no pueden ser la nica base de la interpretacin de los actos de la
ciudadana. Aunque los actos de ciudadana implican decisiones, esas decisiones no se pueden
reducir a la calculabilidad, la intencionalidad y responsabilidad. Pero debido a que son irreductibles a
esas cualidades, que pueden ser promulgadas sin sujetos que son capaces de articular razones para
convertirse en ciudadanos activistas. Los actos de la ciudadana no es necesario que se originan en el
nombre de nada, a pesar de que como intrpretes siempre vamos a interpretar cmo los actos de la
ciudadana se orientan hacia la justicia. responsable a justicia. Esto es de nuevo evidente en relacin
con el sin-papeles. Como dice Balibar, que no slo hacen reclamos a los derechos de su cuenta, pero ' y
contribuido al progreso de la la democratizacin de las fronteras y de la libertad de movimiento, que
establece tienden a tratar como objetos pasivos de un poder discrecional'(Balibar, 2004, p. 49).

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 Es en

Pregunta 3. Pueden ocurrir actos de la ciudadana sin estar fundamentados en la ley o responsabilidad?
Hacer esos actores que actan como ciudadanos, extraos, extraos o extranjeros necesariamente (o
siempre) actan en nombre de la ley y la responsabilidad? Como muestra el ejemplo de sin papeles espectculos,
actos de la ciudadana no necesariamente se basan en la ley o responsabilidad. De hecho, para los actos
de la ciudadana sean actos en todo lo que debe llamar a la ley en cuestin y pueden, a veces, romperlo.
Del mismo modo, deben llamada establecida formas de llegar a ser responsable en tela de juicio y que
pueden, a veces, ser irresponsable. Aquellos ciudadanos activistas que actan no son unos actores priori
reconocidos en la ley, sino por la promulgacin de s mismos a travs de actos que afecten a la ley que los
misrecognizes. El tercer principio de los actos que teorizan es reconocer que los actos de la ciudadana no
necesitan estar basada en la ley o promulgado en el nombre de la ley. Como Beneduce (2008) ilustra, al
hacerlo sin papeles ampliado los lmites de responsabilidad hacia answerability y articulada preguntas
sobre la historia colonial y sus injusticias. Balibar capta este aspecto al hablar de las luchas de la sin-papeles:

Paradjicamente las luchas de la sin papeles, percibida por el gobierno como perturbaciones del
orden pblico, las formas desesperadas de chantaje o productos de conspiracin cuyos

R
manipuladores deben buscarse entre los '' redes criminales '', han sido y son momentos privilegiados
TO
en el desarrollo de ciudadana activa
(O, si se prefiere, la participacin directa en los asuntos pblicos) sin la cual no existe ningn sistema de
U
gobierno ( citar), pero slo una forma en estado aislado de la sociedad y petrificado en su propia
A

abstraccin'(Balibar, 2004, p. 48). Sin embargo, aunque casi Balibar reconoce la originalidad de sin papeles, no
recuerdan la ciudadana activa de nuevo, haciendo hincapi en su pretensin de participacin en los asuntos
E

pblicos? En mi opinin, no es la pretensin de participar en los asuntos pblicos que constituye la

D

originalidad de sanspapiers pero sus demandas a la justicia cuando no tienen la capacidad legal para hacerlo.
La pretensin de sin papeles no es convertirse en ciudadanos republicanos franceses (tal como se entiende),
A

pero para transformarlo. Como dice McNevin (2006) 'Los los sin papeles reivindicar un derecho de
PI

membresa que existe antes de la asignacin formal de la ciudadana y la base sobre la que ahora insisten
en el reconocimiento legal' (McNevin, 2006, p. 144). Que sin papeles caso aqu nos permite ver es que es a
O

travs de actos en que se emite la ciudadana, la ciudadana de otro modo que queda una categora
C

abstracta de gobierno.

Actores, que reivindican derechos y obligaciones, promulgan como ciudadanos y activistas, en el

proceso, se diferencian y nombres de otros como los que no son ciudadanos (extraos, extraos,
extranjeros). Este es otro aspecto de sin-papeles. Al nombrar a s mismos con una 'falta' (SAN), se
diferencian y nombre de los 'con' papeles. Como McNevin (2006) dice: 'Tal vez la estrategia ms
potente y distintiva [ sin-papeles] emplear es el rechazo explcito de la lengua y la imagen de la
ilegalidad en favor de la lengua y la imagen de la facultad de los (McNevin de 2006,

pag. 143). Al hacerlo, sin papeles exponer a la contingencia de las categoras con las que se promulga la poltica.
Los actos de la ciudadana son aquellos actos a travs del cual los ciudadanos, extraos, extraos, extranjeros no
emergen como actores ya definidos, sino como

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 La ciudadana en proceso de cambio

formas de ser con otros. Hemos considerado los actos de la ciudadana como poltica la medida en que estos
actos constituyen componentes (actores con reclamaciones). Pero tambin pueden hacer (por ejemplo,
placentera) y sociales (por ejemplo, la afiliacin, la solidaridad, hostilidad) reclamaciones ticas (por ejemplo,
respondibles y responsables), culturales (por ejemplo, carnavalesco), sexual. Podemos definir los actos de la
ciudadana como aquellos actos que transforman las formas (orientaciones, estrategias, tecnologas) y modos
(ciudadanos, extraos, extraos, extranjeros) de ser polticos por gestar nuevos actores como ciudadanos
activistas (es decir, los reclamantes de derechos) a travs de la creacin o la transformacin de los sitios y
estiramiento escalas.

Conclusin: La ciudadana Activista

La ciudadana se promulg a travs de luchas por los derechos entre los diversos grupos en su proceso continuo de formacin y

reforma. Actores, escalas y los sitios de la ciudadana emergen a travs de estas luchas. La investigacin de la ciudadana implica

el anlisis de los grupos cuyas luchas constituyen como una institucin contingente y controvertida en lugar de comenzar con una

R
definicin abstracta. Reconocer que la ciudadana est en proceso de cambio no es para lamentar su estructura fluida y dinmica,

pero a teorizar y dar cuenta de su inestabilidad. La ciudadana entendida como subjetividad poltica cambia nuestra atencin por
TO
parte de las categoras establecidas por el que hemos llegado a comprender o heredar la ciudadana a las luchas por el cual estas

categoras mismas se han convertido en estacas. Tambin cambia nuestra atencin por parte de los actores ya definidos a los
U
actos que las constituyen. es el ciudadano?' la pregunta es 'qu hace el ciudadano?' La distincin que establezco ciudadano
A

activo y activista est muy cerca de la Balibar (2004) hace. Se opone dos concepciones de la ciudadana: 'Uno es tanto la

autorizacin y el resumen. Se puede reclamar para promover los objetivos de la transformacin social y la igualdad, pero a fin de
E

cuentas siempre se limita al axioma estatista, '' la ley es la ley '', lo que supone la omnisciencia de la administracin y la ilegitimidad
D

de conflicto'( Balibar, 2004, pp. 49-50). En mis palabras, la ciudadana activa se ha convertido en una secuencia de comandos para

los ciudadanos ya existente para seguir caminos ya existentes. Con mayor frecuencia se utiliza para indicar el tipo de
A

comportamiento que siguen los ciudadanos ostensiblemente. Por lo tanto, siempre est ligado a las prcticas gubernamentales a
PI

travs de los cuales se produce la conducta. Es la conducta de los que ya son considerados como ciudadanos y cuya conducta se
O

yuxtapone contra los que no lo son. Balibar contrasta esto con otra concepcin de la ciudadana que 'los intentos de formar una

articulacin concreta de los derechos del hombre y los derechos del ciudadano, de la responsabilidad y el compromiso militante. Se
C

sabe que los avances histricos de la ciudadana, que nunca han dejado de hacer su concepto ms preciso, siempre han pasado a

travs de luchas, que en el pasado no slo ha sido necesario hacer '' una parte de los que no tienen parte' ', pero realmente para

obligar a abrir las puertas de la ciudad, y por lo tanto volver a definirlo en una dialctica de conflictos y solidaridades Balibar

contrasta esto con otra concepcin de la ciudadana que 'los intentos de formar una articulacin concreta de los derechos del

hombre y los derechos del ciudadano, de la responsabilidad y el compromiso militante. Se sabe que los avances histricos de la

ciudadana, que nunca han dejado de hacer su concepto ms preciso, siempre han pasado a travs de luchas, que en el pasado no

slo ha sido necesario hacer '' una parte de los que no tienen parte' ', pero realmente para obligar a abrir las puertas de la ciudad, y

por lo tanto volver a definirlo en una dialctica de conflictos y solidaridades Balibar contrasta esto con otra concepcin de la

ciudadana que 'los intentos de formar una articulacin concreta de los derechos del hombre y los derechos del ciudadano, de la

responsabilidad y el compromiso militante. Se sabe que los avances histricos de la ciudadana, que nunca han dejado de hacer su

concepto ms preciso, siempre han pasado a travs de luchas, que en el pasado no slo ha sido necesario hacer '' una parte de los

que no tienen parte' ', pero realmente para obligar a abrir las puertas de la ciudad, y por lo tanto volver a definirlo en una dialctica

de conflictos y solidaridades

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 Es en

(Balibar, 2004, pp. 49-50). En otras palabras, pensando en la ciudadana a travs de actos significa aceptar
implcitamente que para ser un ciudadano es para hacer demandas a la justicia: romper el hbito y actuar de una
manera que interrumpa los pedidos ya definidos, prcticas y estados.

La figura emergente del ciudadano activista hacer declaraciones a la justicia es la cifra que define la
poltica global contempornea. Durante siglos la ciudadana como el estado y la prctica se ha
fundamentado en la masculinidad, guerrero, la propiedad dentro de los lmites territoriales que lo contenan.
He proporcionado una definicin preliminar de la ciudadana como una institucin dinmica de dominacin y
poder que gobierna quien ciudadanos (informacin privilegiada), los sujetos (extraos, extraos) y
despreciables (extranjeros) son y cmo estos actores son a gobernarse a s mismos y entre s en un
cuerpo poltico dado. La figura emergente del ciudadano activista pone en cuestin la donacin de ese
cuerpo poltico y abre sus lmites de ancho.

Reconocimiento

R
Agradezco a las audiencias en la Universidad Central Europeo, Universidad de Loughborough, Universidad de
TO
Durham, la Universidad de Leeds y la Universidad de Oxford que proporcionaron respuestas desafiantes a
versiones anteriores de este artculo. Los dos revisores annimos hicieron comentarios interesantes y tiles.
U
Tambin agradezco Rutvica Andrijasevic que era un editor excelente y, ms all de descubrir una primera
A

versin de este artculo languideciendo en mi disco duro, que proporciona una lectura perceptiva y
comentarios precisos. Tambin agradezco a Bridget Anderson para su primer lectura de un borrador anterior y
E

comentarios muy tiles. Me ammost agradecidos a Vicki Squire que proporcion crticas interesantes e
D

incisivos de un proyecto de tarde. En respuesta a sus comentarios lo hizo, sin duda, un artculo mucho ms
fuerte.
A
PI
O

Sobre el Autor
C

Engin F. Isin tiene una Ctedra en Ciudadana y profesor de Poltica en Poltica y Estudios
Internacionales ( POLIS) de la Facultad de Ciencias Sociales, la Open University. Tambin es
director del Centro para la Ciudadana, identidades, de Gobierno (CCIG) en la Facultad de
Ciencias Sociales. l es el autor de
Ciudades sin ciudadanos: La modernidad de la ciudad como una corporacin ( Montreal: Negro
Rose Books, 1992), La ciudadana y la identidad con Patricia K. Wood (Londres: Sage, 1999) y Ser
poltico: Genealogas de Ciudadana
(Minneapolis: University of Minnesota Press, 2002). Ha escrito numerosos artculos de revistas y
captulos de libros, as como la entrega de conferencias pblicas. Ha editado conjuntamente con Bryan
S. Turner y Peter Nyers, La ciudadana entre pasado y futuro ( Londres: Routledge, 2008) y con Greg
Nielsen, Los actos de ciudadana
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