(Portada)

Monografa
Ttulo: Proceso de desarrollo de la cultura Cupisnique y sus aportes al desarrollo de la
cultura actual

Dedicatoria.
A nuestros maestros especialmente del curso de que en este andar por la vida,
influyen con sus lecciones y experiencias en formarnos como personas de bien y
prepararnos para afrontar los retos que pone la vida, a todos y cada uno de ellos les
dedicamos cada una de estas pginas de nuestra monografa.

Resumen.
La memoria colectiva de la poblacin peruana en especial libertea y lambayecana que
se construye al margen y en el desconocimiento de su milenario pasado nativo, le asume
como una etapa oscura, carente de creaciones. En su lugar concibe al pasado reciente
(Colonia o Repblica) como expresin y explicacin de su identidad actual.
Sometindose con ello a la manifiesta crisis de identidad, al negarse a s mismo en
cuanto a sus races culturales, y asumirse tnicamente como otro (blanco de
preferencia). Todo ello, con grave repercusin sobre el desarrollo de la autoestima
colectiva, la presencia de prcticas discriminatorias, la dbil integracin social y las
limitaciones para emprender de manera colectiva proyectos futuros de envergadura.
El Estudio de la cultura Cupisnique permite conocer, analizar y comprender
fehacientemente los aspectos fundamentales de la cultura peruana en la costa norte del
Per, de cuyo conocimiento, anlisis y valoracin depende la consolidacin de nuestra
identidad nacional y personal de todo poblador, quien se siente orgullosos de nuestro
pasado histrico-cultural, rescatando los grandes aportes en los distintos campos y
aspectos.
El objetivo del presente estudio tiene por finalidad contribuir a corregir algunas polticas
errneas que nos han conducido a la corrupcin, inseguridad ciudadana, desnutricin
crnica, desconocimiento de nuestra identidad cultural, falta de conciencia de soberana
nacional.
A pesar que en educacin bsica regular no contempla en el currculo el estudio de esta
cultura reconocemos la actitud de nuestro profesor para que los futuros profesionales
de salud conozcamos y valoremos nuestro pasado histrico para revalorar nuestra
cultura ancestral y los grandes aportes culturales en todos y cada uno de sus aspectos,
especialmente aquellos que lo consideramos importantes para nuestra carrera de la
medicina Humana.
NDICE.

INTRODUCCIN
Para explicar cmo se desarroll nuestra historia, se ha planteado una cronologa, que
es una secuencia ordenada de los distintos pueblos que vivieron en el Per.
La cronologa est dividida en periodos de estudio, cada una con sus respectivos rasgos
determinados.
Sobre las teoras que explican el origen de la cultura peruana, siempre resalta la
Autoctonita defendida por Julio Csar Tello Rojas, quien sostiene que la cultura Chavn
es la cultura matriz de todas las culturas andinas, sin embargo en los ltimos tiempos el
investigador Rafael Larco Hoyle contradice a Tello y plantea que la cultura Cupisnique
sera la cultura matriz del Per, la cual se desarroll en la costa norte del Per.
Teniendo en cuenta estas afirmaciones el presente trabajo monogrfico pretende dar a
conocer a los estudiantes y a la poblacin; los grandes aportes culturales de la milenaria
Cupisnique que se desarroll en la costa norte del Per teniendo como base el espacio
geogrfico de nuestra gran regin de la Libertad, como antecesora directa de la cultura
Mochica y contempornea al horizonte Chavn.

Para cumplir con nuestro propsito, esta monografa se compone de tres captulos:

CAPTULO I: Conceptos generales: Antigedad, origen, descubrimiento

CAPITULO II: Principales manifestaciones culturales

CAPITULO III: legado de la cultura Cupisnique a la cultura actual

. En el primer captulo, Damos a conocer conceptos generales sobre el tema, dando a

conocer el origen, la antigedad y el descubrimiento de esta gran cultura.

. En el segundo captulo, Damos a conocer los grandes aportes culturales en los

diferentes aspectos de la cultura Cupisnique, como cultura matriz del Per segn Rafael

Larco Hoyle.

. En el tercer captulo, Planteamos la necesidad de valorar el legado que nos ha dejado

esta cultura en los diversos aspectos, implementarlo en nuestra currculo escolar de tal

manera que reforcemos la precaria concepcin de conciencia, identidad y soberana

 nacional que tenemos los estudiantes de los diferentes niveles y modalidades del sector

Educacin

Al final de la monografa, anotamos una serie de CONCLUSIONES que se derivan del

trabajo acadmico.

Desarrollo del Marco terico.

CAPITULO I.
1.1. Conceptos bsicos

Qu es la Cultura:
Cultura es un conjunto de conocimientos, de arte, las creencias, la
ley, la moral, las costumbres y todos los hbitos y habilidades adquiridos por
el hombre no slo en la familia, sino tambin como miembro de la sociedad.

Paras las ciencias sociales se define a la cultura como un conjunto de ideas,

comportamientos, smbolos y prcticas sociales, aprendidos de generacin
en generacin a travs de la vida en sociedad. Sera el patrimonio social de
la humanidad o, especficamente, una variante particular del patrimonio
social.
Cupisnique.- fue una cultura del antiguo del Antiguo Per que se desarroll
en la actual costa norte peruana entre Vir y Lambayeque.
Cupisnique: Primer Florecimiento cultural Muchik
En la prolongada historia del pueblo Muchik, lo que los arquelogos
denominan desarrollo cultural Cupisnique, constituye evidente expresin de
un Primer Florecimiento Cultural Norcosteo, el mismo que tuvo lugar entre
los aos 1500 a.C 200 a.C en los territorios que se extienden desde el valle
de Motupe (Lambayeque) hasta el de Vir (La Libertad).

El trmino cultura posee varios significados todo depende del contexto en

donde se emplea la palabra:
La cultura fsica es el conjunto de rutinas de cuidados personales como el deporte,
ejercitacin fsica, tratamientos, entre otros, que buscan el bienestar en cuerpo y el
alma;
La cultura poltica es el conjunto de actos de poder y autoridad de los cuales se forma
la estructura de la vida poltica;
La cultura organizacional son el grupo de normas, polticas, costumbres y valores que
comparten en una institucin y logra una mejor interaccin entre el grupo que la
compone;
La cultura clsica tiene como finalidad facilitar o proveer los conceptos de la cultura
Greco- Romana, desde el punto de vista poltico, social, artstico, religioso, literatura,
entre otros tpicos.
1.2. Antigedad

Gracias a la prueba del carbono 14 se conoce que la Cultura Cupisnique se desarroll

entre los aos 1500 200 a.C, a lo largo de los diferentes valles que se encuentran en
el territorio comprendido desde el valle de Motupe (Lambayeque) hasta el valle de ro
Vir (La Libertad ). En tanto que su rea de influencia se entenda hasta parte de
Cajamarca y Ancash.

1.3. Origen

La cultura Cupisnique fue costea, contempornea a la cultura Chavn y que precede a

la cultura Moche, estando relacionada tambin con Chavn (chavinoide), desarroll
caractersticas propias.
El principal asentamiento de los Cupisnique se encuentra en la actual hacienda Sausal,
ubicada, al este de Ascope, Trujillo.
Por asociacin, y en base a la tcnica empleada en su cermica, se le relacion
tempranamente con Chavn de Huntar y se le denomin la variante costea de esta
cultura o como chavinoide.
Tras estudiar la secuencia cronolgica de esta cultura se pudo definir con exactitud que
Cupisnique fue un desarrollo cultural propio de la zona y con caractersticas bien
definidas.
El seor Rafael Larco Hoyle plante la atrevida tesis que la cultura Cupisnique o Chavn
como se lo llamaba en esos das se haba desarrollado en la Costa Norte. Los arquelogos
de esa poca se resistieron a aceptar esa tesis. Por eso en la literatura arqueolgica se
lo menciona como cultura "Chavn Costeo".
Con el descubrimiento del Complejo "Caballo Muerto" en Laredo en 1973, por el
arquelogo Luis Watanabe se vino a despejar toda duda que se tena sobre sta cultura
y a la vez ha sido aceptada que efectivamente su desarrollo ha sido 1a Costa Norte.
Al respecto el Dr. Fernando Cavieses dijo: "Los descubrimientos realizados en Pumape,
tienen enorme trascendencia ya que all se hallan las races de la nacionalidad peruana,
desde los primeros hombres que se estuvieron organizando, es decir los hombres de
Paijn, hasta los inicios de la cultura Cupisnique..."

1.4. Descubridor:

Fue descubierta por el arquelogo peruano Rafael Larco Hoyle en Cupisnique y el valle
de Chicama, cuando en los aos cuarenta realiz excavaciones en los cementerios de
Palenque, Barbacoa, Salinar, Sausal, Gasape, Roma, Santa Clara, Casa Grande,
Salamanca, y Mollocope. Tambin se pudieron encontrar restos de esta cultura en
lugares tan alejados como Piura y Ayacucho.
El primer cementerio descubierto por Larco fue Barbacoa, en el Valle de Chicama, en
1939. Larco la consider distinta a Chavn rechazando la tesis propuesta por Julio C.
Tello, para quien los objetos Cupisnique tenan influencia Chavn.
Para Larco Cupisnique era una cultura costea del perodo Formativo. Cupisnique se
relacion con grupos costeos y serranos. Sus restos se expresan en finos objetos
encontrados en entierros de Kuntur Wasi, Nepea, Puerto de Supe, Ancn, Chavn de
Huntar y Ayacucho.
1.5. Organizacin poltica-social
Fue una sociedad agrcola bajo la direccin de una lite especializada en las tareas de
gobierno (Sociedad Teocrtica).
Adoraban una divinidad con cuerpo humano y cabeza de felino y enterraban a sus
muertos en tumbas junto con un abundante ajuar de lujo que comprenda vasos de
cermica y joyas.
Los Cupisniques crean en la vida despus de la muerte, por esto enterraban a sus seres
queridos y los rodeaban de artefactos para su uso en el ms all. Los pintaban de rojo,
para darles vitalidad para la vida eterna. Esto se ha visto en las excavaciones realizadas
en Pumape por el Dr. Elera y por la Misin Japonesa en Kuntur Wasi.

En lo social, el Florecimiento Cupisnique se pone de manifiesto en la existencia de una

clara estratificacin social. Las tumbas, ceramios y tallados son muestras inmejorables
de la existencia de una elite sacerdotal poderosa. Vestida con taparrabos, llevan
tatuado el dorso o el rostro, portan vistosos pectorales, diademas o coronas, brazaletes
y tobilleras (Fig.4). Adscritos a ellos, estaban los artesanos que producen la indumentaria
de los primeros y trasmiten artsticamente los mitos y creencias que perpetan su
poder. (Shimada et. al, 1982; Uceda, 2010) Finalmente los pescadores, agricultores,
cazadores y recolectores de la poca que sostienen el sistema.

LA LITE SACERDOTAL

Eran los encargados de la conduccin de las actividades en el centro ceremonial,

individuos que ante la comunidad tenan el poder de /comunicarse con los
dioses/ y aconsejar al pueblo sobre las actividades a realizar. Para ello,
basndose en la observacin rigurosa de los astros y el comportamiento de los
animales frente a los cambios estacionales, haban desarrollado conocimientos
sobre el tiempo y el clima, habilidad que les permita predecir las pocas ms
adecuadas para la preparacin de los campos, el sembrado o la cosecha de los
productos agrcolas.

Basados en estos conocimientos y en un poder que supuestamente emanaba de

sus dioses y de sus ancestros dirigan las actividades de la comunidad, tanto para
la habilitacin de canales de irrigacin, como para la construccin de terrazas
agrcolas, el enterramiento de templos o la renovacin de los mismos, etc. Se
sabe por ejemplo que en Huaca Luca-Cholope (Batangrande-Lambayeque)
sacerdotes con una notable ascendencia sobre el pueblo, los movilizaron para
enterrar un templo con 3000 metros cbicos de arena que trasladaron desde el
ro La Leche ubicado a 6 kilometros de distancia.

La lite sacerdotal a la vez, era la responsable de acopiar los excedentes

productivos, almacenar y distribuirlos en pocas de caresta. En Huaca de las
Llamas-Moxeque (Ancash) se ha encontrado un centro ceremonial en cuya cima
se haban construido habitaciones cuadradas en los que almacenaron 4400 m3
 de artculos de consumo entre man, palta, frejoles, algodn, papas y camote.

Asimismo, los rituales religiosos eran conducidos por los sacerdotes. Tanto las
ceremonias de sacrificio humano, como las procesiones, la quema de spondylus,
la molienda de hematita, etc, revelan una clara participacin de los sacerdotes.
En el templo de Morro Eten (Chiclayo-Lambayeque) se ha descubierto evidencia
de capas de Spondylus sp. triturado como ofrenda. Sin duda debi existir rangos
diferenciados entre la lite sacerdotal, pero ello an no ha sido estudiado con
detenimiento.
Los Artesanos

Eran los arquitectos y artistas que realizaban sus actividades bajo la influencia de
los sacerdotes del centro ceremonial. Se conoce que en Kuntur Wasi (Templo de
clara influencia Cupisnique) los artesanos llegaron incluso a tener talleres dentro
del mismo templo.

Se encargaban de disear las formas arquitectnicas de los centros

ceremoniales, aconsejar las remodelaciones, como tambin diferentes artesanos
eran los responsables de producir la parafernalia religiosa que acompaaba a los
sacerdotes en sus ceremonias y rituales. As producan bellas esptulas talladas
en huesos para las inhalaciones de alucingenos, hermosos collares de
turquesas, vistosas orejeras, sorprendentes ceramios escultricos, mates
ornamentados, pectorales, coronas, y brazaletes repujados, etc.

Toda su produccin artstica estuvo fuertemente influenciada por el

pensamiento religioso Cupisnique, y por ello se nota en sus creaciones,
elementos felnicos, cabezas decapitadas, segmentos de los rituales religiosos
Cupisnique, extractos de sus mitos, etc.

EL PUEBLO

Conformado por agricultores-pescadores, eran los responsables de la

produccin de alimentos agrcolas y la obtencin de especies marinas, las
mismas que tambin procesaban salndolas o secndolas mediante
la deshidratacin.

Vivan en viviendas precarias construidas cerca de los centros ceremoniales.

Vestan en el caso de los varones, el caracterstico taparrabo, y en el caso de las
mujeres una vestimenta en forma de tnica. Mujeres y hombres gustaban de
llevar los pies descalzos y usaban los cabellos largos. En ocasiones suele
observarse algunos varones del pueblo, portando gorros que rematan en forma
de cono.

Para su alimentacin combinaban productos agrcolas como el maz, man,

frejoles y tambin productos de mar como la sardina, el suco, la lisa. En los meses
de verano cuando bajaban las aguas de regado, pescaban lifes y camarones y los
incorporaban dentro de su dieta alimenticia. Cuando las lomas reverdecan
 acudan a ellas para recolectar caracoles terrestres, los mismos que purgaban
con maz y luego consuman. Aunque no se han hallado restos de cuy se cree que
ya los consuman.

Cuando fallecan, sus muertos eran enterrados en lugares secos, alejados de las
zonas cultivadas; pero cerca de sus poblaciones. Depositados junto a otros
miembros de su comunidad en tumbas de forma irregular (algunas circulares,
otras alargadas, en ocasiones semielpticas), acompaaban sus restos con sus
indumentarias propias, alimentos en mates e inclusive sus mascotas (En
Puemape un perro fue enterrado a los pies del individuo). Luego colocaban cerca
de su rostro hematita, de tal forma que su cuerpo se pintara del caracterstico
color rojo. Posteriormente lo envolvan en una estera y depositaban; tierra y
piedras cubran finalmente el sepulcro.

1.6. Economa
La economa de los Cupisnique se basa en la agricultura a base de maz, frijoles, yuca y
calabazas, que constituyen el fundamento de una alimentacin complementada por la
pesca y la actividad de recoleccin de mariscos, adems de la produccin artesanal y
comercio como actividades complementarias, la organizacin de su sociedad se
estructur de acuerdo con las caractersticas de dicha economa.
.
CAPITULO II.
2.1. Manifestaciones Culturales

El artista Cupisnique logr crear imgenes de su mundo circundante, empleando

diversos trazos (desde geomtricos hasta diseos visuales observables y sofisticados) en
las cuales para resaltar la diferenciacin de planos en la superficie lisa del ceramio que
trabajaba cre hbilmente la tcnica del "puntillado, el "rasqueteado sencillo", el
"peinado cruzado" y en otros ceramios, sobre estas tcnicas usaba el relieve y en pocos
casos representaba tambin esculturas.

Arte Cupisnique

El arte Cupisnique destaca por su variedad: la orfebrera, cermica, escultura ltica,

petroglifos, mates ornamentados, caracol ornamentado y tallado en hueso, as como la
msica, la danza y el drama ritual, aunque influidas por sus actividades artsticas de
notable desarrollo en su poca.
Su arte se nutre y expresa el pensamiento religioso de la poca, el mismo que es
ideado y difundido a travs de los sacerdotes-shamanes del centro ceremonial. En ese
sentido, ser testimonio tanto de sus creencias religiosas como tambin de los rituales
religiosos realizados por ellos.

Desarrollo de la Orfebrera
En la costa norte los Cupisnique iniciaron con gran maestra el trabajo metalrgico con
oro y plata. En adelante segn Walter Alva, la costa norte se constituira en una de las
zonas ms importantes del desarrollo metalrgico en el rea andina.
No se conoce evidencias de sus instrumentos, pero se puede diferenciar por la calidad
de los trabajos elaborados, ya usaban yunques y martillos hechos de piedra pulida. La
materia prima utilizada es fundamentalmente el oro, el mismo que extraan de las minas
(como la de Morro Eten-Chiclayo) o tambin lo conseguan por va intercambios de las
arenas aurferas de San Ignacio, Chinchipe y Alto Maran. Se sabe que el cobre y la
plata fueron usados, aunque en menor escala.

Las tcnicas y productos de los orfebres Cupisnique

Su orfebrera desarrollo tcnicas que posteriormente tendran larga vigencia en la

historia de la costa norte, como el laminado, martillado de metal, repujado, recortado y
la fabricacin de ornamentos bimetlicos (oro y plata). Fue con dichas tcnicas que los
orfebres especialista, miembros de linajes familiares, elaboraron los ornamentos usados
por las lites sacerdotales como: coronas o tocados, orejeras, narigueras, pectorales,
pendientes, collares, esptulas, cucharas, depiladores, etc.
En algunos sitios donde los sacerdotes fueron enterrados como: Chongoyape, Morro
Eten, Cero Corbacho, Valle de Zaa (Lambayeque), Valle de Jequetepeque (La Libertad)
y Kuntur Wasi (Cajamarca) se ha encontrado hermosos trabajos de estos especialistas
en orfebrera.

La cermica

Los ceramistas cupisniques trabajaban con arcilla extrada de los ros. Para ello, sus
talleres los ubicaban en lugares cercanos a estas zonas y entonces arcilla en mano los
ceramistas moldeaban los ceramios para luego trasladarlos a sus hornos donde los
quemaban. Los hornos en los cuales "quemaban" la cermica, eran pequeos,
subterrneos y semi cerrados. Pre pararlos y repararlos demandaba gran inversin de
tiempo y energa, sin embargo fueron usados por distintas comunidades, obteniendo
por cada horneada de 3 a 5 ceramios. Sus creaciones alfareras (como el uso del gollete
estribo) fueron de tal utilidad que mucho tiempo despus se continuaron usando en la
costa norte por los pueblos Vicus, Mochica, Chim, Incas e inclusive en la poca colonial.

Los Alfareros del Formativo

Todo indica que la elaboracin de cermica era realizada tanto por "especialistas"
relacionados con los templos; como por aldeanos no especialistas (agricultores?).
Segn el arquelogo Cristbal Campana, estos ltimos en sus tiempos libres preparaban
ceramios con gran libertad, experimentan con la arcilla obteniendo ceramios de gran
belleza donde se representaban el mundo Profano, es decir, el mundo de los hombres y
no el de los dioses.
El talento para lograr formas escultricas como el desarrollo de distintas formas de
ceramios: botellas de gollete tubular, botellas con asa estribo, botellas con asa puente,
tazas, vasos, platos, figurinas y miniaturas; podran sealarse como los principales logros
de los ceramistas Cupisnique.
Su cermica escultrica logr tal calidad que el arquelogo Cristbal Campana ha
sealado que estas representan las mejores muestras de arte profano. Destacan por su
notable expresividad ceramios con formas tomadas de la flora (cactus, yuca, achira, etc.)
y fauna (loros, ciervos, pumas, etc.) de la poca; tambin se observan moluscos marinos
(Strombus y Spondyllus), figuras humanas y representaciones del mundo de los dioses:
jaguares, serpientes, seres hbridos, etc.

En cuanto a su forma los rasgos que distinguen al huaco Cupisnique son: cuerpo globular
con base plana, el asa "estribo", el gollete ancho rematado en un borde reforzado o
"labio" en "coma".
Aunque prefirieron el gris, usaron el color rojo ocre, "pero lo han hecho en funcin o
bsqueda de planos diferentes; es decir los colores oscuros van dentro de las insiciones",
ha sealado Cristbal Campana.
Las monocromas y creativas piezas de alfarera Cupisnique fueron atribuidas
errneamente a la Cultura Chavn. Y as inclusive se difundieron en numerosas
publicaciones y textos escolares. Las recientes investigaciones sin embargo, vienen
aclarando esta propuesta y redefiniendo a Cupisnique como un estilo que antecedi al
desarrollo Chavn, al que inclusive lleg a influir.

La Escultura Ltica

Valindose de unas piedras especiales, la esteatita y crisocola, los escultores Cupisnique

dieron vida y forma a logradas creaciones de escultura ltica. Son dignas de admiracin:
recipientes en miniatura, platos y vasos, usados en ceremonias religiosas.
Se trata de una expresin ricamente desarrollada por los Cupisniques, principalmente
del Valle de Jequetepeque (La Libertad - Cajamarca). Trabajada en esteatita y crisocola,
piedras que suelen presentarse en colores: rojo, gris, amarillo y verde. Su produccin se
orientaba a la elaboracin de diversos objetos lticos los mismos que cumplan funciones
rituales y en otros casos decorativas.
En sus obras confluyen seres mitolgicos, que siendo guilas a la vez son jaguares. Es
decir, falcnidas y felinos a la vez. Otro motivo recurrente en su escultura ltica es el
"Decapitador Araa".

El Decapitador Araa

Entre los Cupisniques diversas creaciones artsticas fueron diseadas con la finalidad de
expresar las creencias religiosas de la poca. De all que tanto el Decapitador Araa,
como las creencias sobre ste y por supuesto sus rituales; han quedado perennizados
en bellas piezas de escultura ltica Cupisnique.

Y as entre vasos, morteros y platos se contabilizan 10 objetos donde se representa estas

creencias. Lamentablemente el huaqueo y la posterior venta de estas hermosas piezas
de arte Cupisnique han propiciado que la mayora de ellas se exhiban en colecciones
privadas y otras en museos del extranjero.

As por ejemplo se exhibe:

 1 plato en el Museo Dumbarton Oaks (EEUU).
1 plato en el Museo de Brooklyn (EEUU).
3 platos en la Coleccin Privada de Enrico Poli (Per).
1 Plato en el Museo Privado Rafael Larco Hoyle (Per)
1 vaso en el Museo Dumbarton Oaks (EEUU).
Procedencia
Mientras el huaqueo persista slo podemos decir que estas piezas probablemente
procedan de distintos lugares, y que son los platos del valle de Jequetepeque (La
Libertad y Cajamarca), los que mejor representan al /Decapitador Araa/.
Elaboracin
Elaborados en una piedra especial, la esteatita, los platos del Decapitador fueron
construidos en diversos colores: rojo, gris o amarillo. Para ello los escultores tallaron
delicadamente los platos valindose de la tcnica del bajo relieve y as fue como
consiguieron bellas piezas de escultura Cupisnique que llegan a medir (en promedio) 16
cm. de dimetro.

Fecha de su elaboracin
La presencia de rasgos que vinculan a los platos con el arte de Chavn, lleva a pensar que
estos platos debieron elaborarse cuando la cultura Chavn empezaba a expandirse hacia
la costa Norte. Por ello estos platos debieron haberse elaborado hacia el ao 350 - 250
a.C. aproximadamente.

Personaje
Representa a un ser antropomorfo mtico. En su cuerpo se pueden observar dos partes
bien definidas: la derecha que representa el lado animal (patas largas y filudas uas) y
el lado izquierdo que representa el lado humano (brazo y pierna completa). Una serie
de atributos propios de las araas se agregan a las caractersticas del personaje. El
personaje lleva adems, en uno de sus brazos una cabeza trofeo, la cual coge de los
cabellos. En otros casos, se le representa cargando una especie de bolsa o red en la que
lleva ms cabezas - trofeo. Todas estas caractersticas son las que llevan a caracterizar
al personaje como un decapitador, El Decapitador Araa.
Un elemento que llama la atencin en las representaciones del Decapitador es la
presencia de elementos vegetales junto al personaje. As es posible observar en el Vaso
de Poli la presencia de vegetales, aves, reptiles, y otros seres. Tambin en el Plato de
Brooklyn, se han identificado plantas de maz en relacin a las cabezas decapitadas. Esto
hace pensar que esta divinidad Cupisnique, mediante la decapitacin generaba la vida y
la fertilidad para los campos. Respecto al uso de estos platos y vasos, se cree que estos
habran sido usados en ceremonias de adivinacin o en otras de propiciacin de la
fertilidad de la tierra.

Arquitectura

Los Cupisniques presentan manifestaciones propias en su arquitectura, en forma de "U",

sus muros de adobes cnicos, la arquitectura de la cultura Cupisnique destaca sus
edificaciones de Caballo Muerto en el valle de Moche, y Puruln en el valle de Zaa.
Tambin se pueden encontrar complejos en Vir, donde figura el templo de Las Llamas
en Huaca Negra.
En el valle de Jequetepeque destacan Monte Grande y Limoncarro. Monte Grande
destaca por sus plataformas conectadas con escalinatas, adems de presentar una plaza
cuadrangular hundida con nichos en las paredes, as como fogones hechos con piedras
delgadas.
En el valle de La Leche se halla la edificacin de Huaca Luca. Las columnas de esta huaca
estaban pintadas de rojo y en el exterior haba un mural pintado de rojo, negro y azul
oscuro.
En Pumape, San Pedro de Lloc, se encontr un edificio con caractersticas de
Cupisnique que ha sido atribuido a Cupisnique Tardo.

Textiles

Es muy posible que durante los primeros aos usaran la tela pintada (tradicin que
continu durante muchos aos), antes de emplear las tcnicas enumeradas, para
disear sus deidades. Para esto us colores suaves, entre ellos: ocre, siena, rojo de
venencia, claro, blanco, cuya caracterstica es su falta de intensidad y contraste. Sin
embargo, a pesar de los diseos repetidos y los colores montonos, stos al
contemplarlos crean en el espectador un ritmo muy especial porque es toda una
composicin que slo el artista cupisnique pudo lograr.

Religin

La religin estaba siempre muy unida al arte en la sociedad Cupisnique, sin el arte las
ideas religiosas hubieran carecido de esa grandeza espiritual que han dejado reflejadas
en la fabricacin de sus cermicos, joyas de oro, templos, en los cuales se observa
belleza, esttica y simetra

CAPITULO III.

3.1. Legado de la cultura Cupisnique a la actualidad

Conocimiento de la medicina.
Hasta hoy los curanderos locales, herederos del conocimiento de los sacerdotes
Cupisnique, gozan de prestigio, temor y respeto en las comunidades
tradicionales.

Con Cupisnique, florecen tambin un cuerpo de divinidades, mitos y rituales que

explica el cosmos, el papel de los hombres en el mundo y las relaciones con las
divinidades. El accionar religioso de sus shamanes, que incluye el consumo del
jugo del San Pedro, la transformacin del shamn en jaguar y el vuelo mgico,
aparecen clara, esplndida y detalladamente representadas en su arte. Un
shamn cupisnique, su mesa, esptula y sonaja fueron identificados en Morro
 Eten. (Elera, 1994 a). Aun actualmente, estos procedimientos mgicos y
creencias, persisten entre curanderos de la zona de Batangrande (Ferreafe) y
otras de raigambre Muchik. (Elera, 1994b)

En Religin.
En cuanto a los rituales comunitarios, estos incluan recorridos procesionales y
peregrinajes, que unan zonas distantes como Chongoyape y Morro Eten. As lo
insinan su cermica, los caminos rituales y templos identificados en la zona
portea. Al igual que ayer, hoy las celebraciones de la Cruz de Paala, Cruz de
Motupe, Virgen Pursima de Tcume y otras, incluyen sendos recorridos
procesionales y peregrinajes que testimonian otra expresin de vigencia
Cupisnique.
Consumo de productos en la alimentacin.
Llegado a este punto vale advertir la increble paradoja nortea de alimentarnos
con mote y cuy, brindar con chicha como lo hacan los Cupisnique, adems de la
yuca, frijoles, calabazas, pescados y mariscos etc.
Conclusiones
De lo planteado a lo planteado anteriormente concluimos lo siguiente:
La Cultura Cupisnique tuvo su origen en la costa norte del Per abarcando
los regiones de la Libertad, Lambayeque entre otras.
Constituye la cultura matriz del Per Seg Rafael Larco Hoyle
Cronolgicamente lo encontramos en el periodo formativo de la cultura
peruana, predecesora de los Mochicas y contempornea a la cultura Chavn
Fue descubierta por el investigador Rafael Larco Hoyle
Fue una sociedad elitista con una clara estratificacin social (existencia de
clases sociales)
Nos han dejado una clara evidencia de sus manifestaciones culturales como:
la orfebrera, cermica, escultura ltica, petroglifos, Arquitectura, religin,
mates ornamentados, caracol ornamentado y tallado en hueso, as como la
msica, la danza y el drama ritual, aunque influidas por sus actividades
artsticas de notable desarrollo en su poca.
Estas manifestaciones culturales fueron las bases para la formacin de otras
culturas regionales como: Mochica, Chim, Lambayeque entre otras.
Muchas de estas manifestaciones culturales sirvieron para estructuracin
de nuestra actual sociedad.
Alunas de las actividades econmicas de Cupisnique se siguen practicando
hasta la actualidad y son la base de la alimentacin de la poblacin tales
como: el pescado, el maz, el cuy, la yuca, frijoles etc.
El ministerio de Educacin en el currculo escolar no toma en cuenta esta
cultura que creemos es muy importantes para conocimiento de los
estudiantes de Educacin Bsica Regular, como lo hace con otras culturas.
Como estudiantes de la UPAO- La Libertad debemos conocer, analizar y
valorar los aportes de nuestra cultura local.
Referencias Bibliogrficas.
Consultas Virtuales:
https//es Wiqupedia.org/wik
https//wwwnificados.com/cultural/com
https://mundocupisnique.wikispaces.com/4.+Sociedad+Cupisnique
http://www.historiacultural.com/2009/04/cultura-pacasmayo-o-cupisnique-
1.html
http://culturacupisnique.blogspot.pe/
Consultas Textuales
Ciencias Sociales Secundaria 2008. Editorial Santillana Ministerio de Educacin
Historia del Per primer grado Secundaria Autor Pablo Macera
Anexos:
Agregar imagnes mapa de ubicacin, ceramios etc