O CONTO DE FADA COMO RECURSO TERAPUTICO NO CONTEXTO HOSPITALAR

Rita Aparecida Romaro e Francisca Eva de Sousa Fernandes

Resumo
Enfrentar a realidade de uma doena e de uma hospitalizao uma tarefa muito difcil para uma
criana, considerando-se sua personalidade em formao e seu grau de dependncia. Os contos de
fadas podem ser utilizados pelo psiclogo hospitalar como um recurso teraputico visto fazerem parte
do universo infantil. O propsito deste trabalho apresentar a anlise do conto O Patinho Feio, de
Hans Christian Andersen, associando a trajetria do personagem com a da criana hospitalizada,
estabelecendo-se uma ponte entre alguns conceitos da Psicologia Analtica junguiana e a Psicologia
Hospitalar. O patinho representaria a fora e a determinao frente a uma situao estressante,
passando por etapas em seu desenvolvimento, analisadas a partir do modelo proposto por Simonetti. A
primeira etapa a revolta caracterizada por sentimentos de raiva, abandono e muitas vezes por
comportamentos agressivos contra a equipe de sade. A segunda etapa se refere depresso e apatia,
havendo uma retrao ao mundo interior na tentativa de elaborao psquica do adoecimento e a
terceira o enfrentamento da doena. Pode-se observar a semelhana entre a vivncia da criana
hospitalizada e a trajetria do patinho (o heri) no que se refere aos sentimentos de revolta, abandono,
angstia e solido. Foi constatada a importncia da utilizao dos contos no tratamento da criana por
se apresentarem como possibilidade de um final feliz num momento em que a angstia e o
sofrimento atuam com maior intensidade.

Palavras-chave: Contos de fadas. Psicologia hospitalar. O Patinho Feio.

Introduo
A realidade hospitalar e a criana
A psicologia hospitalar aborda os aspectos psicolgicos e simblicos que acompanham as
enfermidades, buscando a subjetividade, as fantasias, os sentimentos, os conflitos que encerram o
processo do adoecer (SIMONETTI, 2004). No que se refere forma de adoecimento da criana,
Arago e Azevedo (2001) sugerem que a condio de hospitalizao acarreta algumas dificuldades
para o processo de adaptao da criana, pois ela afastada da famlia, da escola e dos seus objetos
pessoais, ocorrendo a perda do seu referencial, ao mesmo tempo em que se depara com um ambiente
tenso e ameaador, com possveis procedimentos invasivos e desconhecidos.

Conforme Goldenberg (2007), a criana hospitalizada passa por mudanas de ordem psicolgica em
funo das alteraes corporais, da dor e do sofrimento causados pela doena e pelos tratamentos a
que submetida. Para Chiattone (1988), esta realidade hospitalar nova para criana e, portanto
desconhecida; o impacto desse novo ambiente causa desconforto fsico e emocional,
consequentemente surge um dos maiores problemas de ajustamento da criana no hospital: o medo.

Medo: emoo relativa a uma condio de perigo em que se encontra determinado sujeito em relao a
algo que j determinado, mas no inesperado: se esse algo que ameaa se mostra com caracterstica
da surpresa fala-se com efeito de terror; se esse algo e esse sujeito esto em estado de indeterminao
fala-se ao invs de angstia (PIERI, 2002, p. 313).

Pieri (2002) considera que certos objetos e situaes causadoras de medo so revestidos de
subjetividade, de valor emocional atribudos aos smbolos causadores desse medo. A criana cria
fantasias durante a hospitalizao, sente medo do abandono da famlia, medo de morrer, medo de ser
atacada, entre outros e, esses aspectos dificultam o processo de recuperao.

Existem diversos aspectos psicolgicos relacionados e consequentes da hospitalizao infantil, como

exemplo a privao materna, que, para Chiattone (1988) uma das mais dolorosas consequncias da
hospitalizao nessa fase do desenvolvimento. A autora apresenta uma listagem de possveis aspectos
que podem ser desencadeados pela privao materna durante a vivncia no hospital, embasada em
uma pesquisa do setor de pediatria do Hospital Brigadeiro INAMPS, em So Paulo, na dcada de
1980.

Entre essas consequncias pode-se destacar a angstia, a carncia afetiva, os sentimentos de vingana
e de culpa, a depresso, a sensao de abandono, a inapetncia, a perda de peso, a falta de iniciativa,
os problemas de sono, a diminuio da vocalizao, a apreenso, a tristeza, a agressividade, a
ocorrncia de infeces, as manifestaes psicossomticas, os distrbios emocionais, a personalidade
instvel, o atraso no desenvolvimento, a regresso no processo de maturao psico-afetiva, os
comportamentos auto-erticos. Pode-se observar ainda que tais aspectos so mais frequentes em
crianas internadas sem acompanhante.

A autora ainda ressalta que os profissionais, tendo em mente as consequncias advindas da internao,
deveriam ter tambm a capacidade de entender que a doena uma ameaa criana como um todo,
afetando sua integridade fsica e mental, e que o objetivo do seu trabalho sempre seguir o princpio
de minimizar esse sofrimento, promovendo a sade e principalmente fazendo dessa criana um
elemento ativo dentro do processo de hospitalizao.

Para Romaro (2008), o conhecimento de o ambiente hospitalar vai alm do conhecimento das
estruturas e das demandas de atuao do psiclogo. O psiclogo, bem como todos os profissionais da
equipe hospitalar, independentemente da unidade em que trabalhe ou das queixas que o paciente refira,
lidam sempre com as questes da alma, com emoes primitivas mobilizadas por situaes crticas,
por vezes presentes em quadros crnicos.

Simonetti (2004) descreve alguns processos psquicos que interferem na vivencia de um individuo
doente hospitalizado associados a algumas etapas, sendo trs delas mais relevantes para caracterizar a
trajetria de uma criana hospitalizada. Essas etapas se mesclam e no necessariamente se apresentam
em uma ordem ou sequencia.
A revolta uma das primeiras etapas e, na maior parte dos casos o paciente a manifesta de forma
intensamente agressiva e at mesmo violenta, na tentativa de proteger sua integridade fsica e mental.
O indivduo doente vivencia o ambiente como o causador de seu sofrimento, atacando o outro que
supostamente (projetivamente) prejudicou sua liberdade e sua autonomia. De acordo com Simonetti,
alguns pacientes revoltados encontram-se envolvidos em conflitos com a equipe de sade e cabe ao
psiclogo escutar as provveis reclamaes que surgirem, focalizando no apenas os aspectos
negativos, mas tambm o significado do que real para o paciente.
A segunda etapa caracterizada por um estado de depresso e apatia e, na maioria das vezes este
estado visto pela equipe de sade como algo extremamente negativo ao tratamento. O psiclogo
dever estar atento para no criticar ou julgar esta situao, pois, o que se caracteriza como uma
depresso tambm pode ser uma tentativa de elaborao psquica. Caso a depresso seja mais grave,
no s uma reao adaptativa, outros cuidados, como o uso de antidepressivos deve ser includo no
tratamento.
O enfrentamento a terceira etapa, considerada como uma grande vitria aps tanta angstia e
sofrimento. A pessoa doente que se encontra nesta posio, ainda precisa de muito apoio psicolgico,
sua realidade em torno da doena ainda lhe acarreta muitos desafios, como as lutas e os lutos que
ir enfrentar. Conforme o autor, para auxiliar nesta etapa, que uma das mais importantes para o
processo de cura, o psiclogo dever elaborar estratgias que no podem ser vistas como instrumentos
teraputicos padronizados, pois cada paciente possui caractersticas de personalidade individuais,
estando em fases diferentes do desenvolvimento psquico.
Partindo-se dos aspectos acima considerados, uma das estratgias que o psiclogo pode utilizar no
trabalho com a criana hospitalizada o conto de fada, por este fazer parte da linguagem do cotidiano
da criana e por apresentar aspectos referentes a fase do desenvolvimento em que a criana se
encontra. O prprio conto mostra o caminho escolhido pela criana e pelo qual devemos adentrar aos
contedos existentes no enredo do conto, pois a criana projeta nos personagens os seus sentimentos, o
momento vivido, permitindo assim a compreenso de sua prpria histria.

Os contos de fadas
Para melhor compreender como os contos de fadas podem ser utilizados no atendimento da criana no
hospital, torna-se necessrio conhecer um pouco de sua historia e significado, bem como alguns
elementos implcitos na representao do heri.

H muito tempo, desde pocas muito antigas, o homem busca sentido para sua existncia e uma prova
real desta busca so os mais diversos contos que sobrevivem at hoje. Enveredando pelos contos de
fadas chega-se aos escritos de Plato, onde est registrado que as mulheres mais velhas contavam
estrias simblicas, Mythoy para suas crianas, e que os mesmos faziam parte da educao. Contos
ainda mais antigos foram encontrados nas colunas e papiros egpcios. (VON FRANZ, 1990)
Von Franz (1990) relata que at os sculos XVII e XVIII, os contos de fadas eram narrados tanto para
adultos quanto para crianas nos centros de civilizaes primitivas e remotas. Na Europa era a forma
principal de diverso para o povo agrcola no inverno e a atividade de contar estrias tornou-se uma
forma de ocupao espiritual essencialmente importante, ao ponto dos contos serem nomeados como
representantes da filosofia da roda de fiar.
Os contos de fadas se destacaram na teoria junguiana pela sua simbologia relacionada aos aspectos
inconscientes do ser humano. Silveira (1994) sugere que os contos de fadas so da mesma forma que
os sonhos, representaes de acontecimentos psquicos, diferindo pelo fato de os sonhos poderem se
apresentar carregados de causas de natureza pessoal, enquanto os contos de fadas encenam os dramas
da alma comuns a todos os homens, em uma dimenso arquetpica.
De acordo com Von Franz (1990), nos contos so representados os arqutipos na sua forma mais
simples e pura. As imagens arquetpicas fornecem as melhores indicaes para o entendimento das
conexes que circulam na psique coletiva; so os contos que mais refletem as estruturas bsicas da
psique, comuns a todos os seres. Em todo conto encontramos os heris, que divergem de acordo com a
cultura, mas todos encerram a possibilidade de se resgatar o heri perdido nas camadas mais profundas
do inconsciente.
O heri dos contos de fadas funciona como um exemplo de coragem e esperana durante a etapa do
enfrentamento de uma dada situao ou etapa da vida, pois, nem mesmo a morte impede que exista um
final feliz, como no exemplo de Branca de Neve que parecia ter morrido quando comeu a ma
envenenada, retornou vida, casou-se com o prncipe e sua madrasta teve o terrvel castigo que
merecia.
Para Silveira (1994), o ser que representa o heri se mostra dotado de audcia e coragem
extraordinria e, mesmo depois de sua suposta destruio ele retorna ao mundo com muito mais foras
para enfrentar as dificuldades. Este regresso geralmente muito doloroso para se enfrentar sozinho,
razo pela qual os heris dos contos recebem o auxilio de um sbio, de uma fada, de um mgico, entre
outros. O regresso do heri sempre um triunfo, caracterizando-se no conto como um novo dia, o
nascer o sol, o nascer de novo.
Se a importncia do heri for transportada para o delicado momento de uma internao hospitalar,
principalmente no caso da criana, esses personagens podem representar na vida real da criana, a
figura de um mdico, de um psiclogo ou de outra pessoa da equipe de sade, revestidos de um papel
de salvador.

Pieri (2002) caracteriza o heri como a conquista da prpria identidade e autoconscincia; como o
smbolo do processo de individuao, como a imagem do si mesmo, ou seja, algo em que o eu
deve entrar em contato em uma relao dialgica para a formao como indivduo. O heri representa
o si mesmo, o inconsciente do homem. Para o autor, o heri se apresenta empiricamente como a
juno de todos os contedos de todos os arqutipos, incluindo os arqutipos do pai e do velho
sbio. Passa-se ento a uma interpretao de que o heri no aquele que apenas conquista grandes
vitrias, mas aquele que quer ser o pai, reconhecido como tal pelo poder de dialogar e se opor
contra a Grande Me.

Alt (2000), ao reconhecer os atributos simblicos do heri nos contos de fadas, refere-se a um trabalho
realizado com mulheres que em funo de diversos fatores internos e externos apresentavam uma
baixa auto-estima. Utilizou-se do conto O Patinho Feio com o objetivo de resgatar o heri em cada
uma delas, possibilitando-lhes entrar em contato com uma nova forma de se perceberem e se sentirem
como pessoas. Pedia para que cada uma se colocasse no lugar do personagem dando um outro sentido
aos aspectos negativos do conto. Posteriormente a autora direcionou diversas atividades relacionadas
s funes psquicas sentimento, pensamento, intuio e sensao, definidas por Jung. Os principais
aspectos levantados pelo grupo referiam-se rejeio familiar e social. Conclui que somente a partir
da tomada de conscincia, o indivduo consegue fortalecer o ego e resgatar o heri perdido nas
camadas do inconsciente.

Ao se comparar o trabalho descrito acima, com os estudos dos psicanalistas Corso e Corso (2006), que
interpretam o conto O Patinho Feio relacionando o sofrimento psquico do personagem com
sentimentos de rejeio e abandono, decorrentes da relao me e filho, pode-se observar a
semelhana dos achados, mesmo com bases tericas diferentes. O sentimento de abandono predomina
nos dois estudos.
Pazinato (2008) apresenta a anlise do conto a partir da abordagem fenomenolgica existencial, na
qual considera O Patinho Feio como sendo o prprio Andersen. O enredo do conto marcado por
intenso sofrimento, por discriminao, por abandono e pelo sentimento de solido associados
rejeio social que o personagem experimenta durante sua trajetria de vida. Considera que a jornada
do patinho tem como objetivo a aceitao social, vivida pelo autor na poca em que escreveu o conto.

Diante dessas trs possibilidades de anlise do conto, que se diferenciam na abordagem, percebe-se
que entre elas existem aspectos em comum: a rejeio materna e social, o abandono, a discriminao,
a solido, o desamparo e o medo. Dessa forma, pode-se observar que independente da abordagem, do
contexto e da populao estudada, os contos de fada traduzem sentimentos profundos e podem ser
utilizados como recurso teraputico por seu potencial de mediar os conflitos psquicos.

O objetivo desse trabalho apresentar a anlise do conto O Patinho Feio relacionando-o ao modelo
das etapas vivenciadas por uma pessoa hospitalizada, proposto por Simonetti (2004), destacando-se
trs etapas: a revolta; a depresso e a apatia; o enfrentamento, discutindo a importncia da utilizao
dos contos de fada no atendimento da criana hospitalizada a partir da hiptese de que os contos de
fadas facilitam o tratamento, auxiliando na elaborao dos conflitos psquicos.

Mtodo
Para a realizao do presente trabalho, foi adotado o referencial terico da psicologia analtica
junguiana para anlise do conto O Patinho Feio, de Hans Christian Andersen.

O conto foi analisado a partir de trs etapas da vivncia de um indivduo doente no hospital, propostas
por Simonetti (2004), sendo a primeira a revolta; a segunda, a depresso e a apatia; e a terceira, o
enfrentamento. Em cada uma dessas etapas foram adicionados trechos do conto que possuem
semelhanas de contedos temticos da trajetria do personagem com a trajetria da criana
hospitalizada, enfocando-se as principais mudanas psquicas do personagem.

Anlise do Conto O Patinho Feio

Primeira etapa: a revolta

A narrativa do conto inicia-se com o trecho:

Quando o sol brilhou sobre o lago, a Mame Pata orgulhosamente fez qu-qu. Ela estava muito feliz
por causa de seus seis ovos que tinha chocado, e agora estava rodeada por seis patinhos lindos e
fofinhos. (INSIDE, 2006, p. 4)

Pode-se partir do pressuposto de que o sol a indicao do nascimento do Patinho. Para Alt (2000), o
sol e os seus raios esto relacionados purificao, iluminao e fecundidade, ou seja, origem da
vida. Na teoria junguiana, so encontrados diversos simbolismos atribudos ao sol. Tanto na mitologia
quanto na religio e na alquimia, o sol representa Deus, o Grande Pai de todas as criaturas do
Universo.
Alt (2000) ressalta que a relao do sol com a gua simboliza a fonte de fecundao da alma, onde se
originam as flutuaes dos desejos e dos sentimentos do ser humano. Pode-se relacionar esse
momento com aquele que precede o estado ou agravamento de uma doena e de uma hospitalizao,
no qual os elementos de alguma forma se harmonizavam, ou pelo menos eram conhecidos,
costumeiros.

Apenas o ovo maior continuava inteiro no ninho. A Mame Pata esperou bastante, e de repente
CRAC o ovo se abriu e dentro dele saiu um patinho cinza. (INSIDE, 2006, p.4)

Observa-se que neste trecho do conto inicia-se a angstia do personagem ao sair de um ambiente que
lhe oferece conforto e proteo, como o ovo, para um ambiente possivelmente estranho e ameaador.
Representa tambm mostrar-se ao mundo com suas singularidades.
Conforme Alt (2000), o ovo representa a auto-gerao, atravs da percepo do ovo que o
personagem se transforma em arquiteto de seu prprio mundo, como se fosse Deus, criador de um
mundo originado dele mesmo.
Para a criana que est doente, o hospital pode representar um lugar ameaador, no qual ela precisar
ficar. A cor cinza tambm pode simbolizar a doena, o ser diferente dos outros, o ser discriminado.
Conforme Alt (2000), quando uma criana est vivendo uma situao difcil, como, por exemplo, uma
doena, ela tem dificuldades em expressar seus sentimentos. Sua capacidade de comunicao torna-se
limitada, causando-lhe intensos sentimentos de angstia e tristeza e, dessa forma, tende a enxergar as
coisas em preto e branco, ou seja, da cor cinza. Neste sentido, a juno do preto e do branco pode
simbolizar a doena na criana.

Seus irmos e irms estavam felizes na fazenda, mas o Patinho Feio no. (INSIDE, 2006, p.5)

O personagem do conto no conseguia se adaptar ao ambiente. A criana doente tambm apresenta

dificuldade em se adaptar ao hospital. Para Von Franz (1990), tudo que novo acarreta medo,
desconfiana, terror e consequentemente a impossibilidade de renovao. No havendo a flexibilidade
para mudanas, o ego endurece, propiciando a resistncia.
Na estria, o Patinho Feio sente-se muito discriminado e rejeitado por todos. At mesmo seu ncleo
familiar no aceita a condio de ele ser diferente dos outros, o que pode ser relacionada frase: ...
at mesmo seus irmos riam dele... ou quando a mame pata diz: ... vamos ver se voc consegue
nadar... No que se refere criana hospitalizada, esses aspectos podem estar relacionados a no
aceitao da doena por parte dos familiares e as consequncias que acarretam na vida social desta
famlia.

Um dia, ele decidiu ir embora. Passou pela porteira da fazenda, seguiu pelo caminho o mais rpido que
suas patas desajustadas conseguiam. (INSIDE, 2006, p.5).

Para Corso e Corso (2006, p. 37), boa parte das histrias infantis acontecem na floresta ou inclui a
tarefa de atravess-la. Essa situao comum nos contos caracterizada no conto quando o
personagem foge de casa para um lugar bem longe: a floresta, por exemplo, onde toda a aventura
acontecer.
Para Von Franz (1994), a fuga para lugares distantes significa a busca de aproximao do
inconsciente, sendo a solido o caminho para esse encontro. Algo que centralizava os interesses
externos passa a centralizar os interesses internos, indicando ao indivduo o caminho da transformao
e da oportunidade de encontro com o verdadeiro self.

No mundo interior do Patinho, a fuga de casa representava um futuro melhor:

O Patinho Feio correu muito, at encontrar um grande pntano. Estava com frio e com medo, mas logo
encontrou um lugar para se esconder nos juncos. Colocou a cabea sob uma asa e logo adormeceu.
(INSIDE, 2006, p. 5)

Esta fuga em geral impulsionada pelos sentimentos de raiva, de culpa e pela agressividade, tambm
relacionados tentativa de se encontrar internamente. O patinho sai procura de diversos grupos,
mas no aceito em nenhum deles. Como uma criana doente, ele no possui um referencial, sua
personalidade to confusa quanto os seus sentimentos. Existe uma busca incessante de reestruturao
do eu fragmentado, representado pela doena na criana e pela feira do patinho do conto.
Segundo Simonetti (2004), na maior parte dos casos a revolta do paciente se manifesta de forma
intensamente agressiva e at mesmo violenta. Na tentativa de proteger sua integridade fsica e mental,
o indivduo doente projeta no ambiente o causador de seu sofrimento atacando o outro que
supostamente prejudicou sua liberdade e sua autonomia. De acordo com o autor, o paciente revoltado,
na maioria das vezes, encontra-se envolvido em conflitos com a equipe de sade e, cabe ao psiclogo
escutar as provveis reclamaes que surgiram, focalizando no apenas os aspectos negativos, mas
tambm o significado do que real para o paciente.

Segunda etapa: depresso e apatia

Percebe-se que em muitos casos a depresso acarreta no paciente um estado de apatia no hospital
caracterizada pela falta de energia e falta de sensibilidade, sendo como se a pessoa permanecesse
indiferente a tudo e a todos. Ao citar os estudos psicanalticos de Freud, Simonetti (2004) ressalta que
na depresso, o indivduo doente abandona os aspectos externos e se retrai para o seu mundo interno
com o objetivo de uma possvel compreenso de seus conflitos. O que s vezes se apresenta como
depresso e apatia, pode ser o incio da elaborao de estratgias para o enfrentamento.

O vero logo terminou. O cu ficou carregado com nuvens pesadas, por causa do outono. O Patinho
Feio estava muito triste e se sentia s, pois no tinha amigos. Sempre que encontrava outras aves e
animais, todos riam dele e o mandava embora, por ele ser to grande e feio. (INSIDE, 2006, p. 6)

A fuga de casa e a tentativa de se encaixar num grupo podem representar para a criana as idas e
vindas do hospital e o processo de adaptao. Esta etapa da estria pode representar para a criana a
hospitalizao propriamente dita, pois o hospital mobiliza possveis sentimentos de abandono e
solido e, estes so dois importantes desencadeantes da depresso.

O inverno chegou e, uma noite, o vento do Norte soprou to frio que o lago congelou. Quando o
Patinho Feio acordou de manh, encontrou-se preso no gelo. Tentou de todas as maneiras, mas no
conseguia sair. Felizmente um fazendeiro que passava por ali, escutou seus qus-qus e o salvou.
(INSIDE, 2006, p. 6)

Nesta passagem, a representao simblica pode estar relacionada com a sensao angustiante de
aprisionamento, tanto em uma condio de doena, quanto de hospitalizao. O fazendeiro pode
representar simbolicamente a figura do mdico ou de outra pessoa da equipe de sade (um possvel
salvador). Na estria, o fazendeiro se fez passar por um suposto salvador, mas, logo em seguida deu o
patinho para seus netos que riam dele e o maltratavam, acentuando ainda mais seu sentimento de raiva
e rejeio e fazendo com que fugisse novamente. Esses netos tambm podem ser representados pela
equipe hospitalar e pelos procedimentos por vezes invasivos e dolorosos.
Pode-se observar que essas etapas no ocorrem de forma estanque, por vezes se justando, como por
exemplo, na fuga, existe a tentativa de imerso em si mesmo, com sentimento de retrao e
perseguio, que tambm caracterizam o estado de depresso.

Terceira etapa: o enfrentamento

Romaro (2008) salienta que cada paciente reage de uma forma diferente s doenas e internao e
que a mobilizao dos recursos adaptativos do enfrentamento da doena, depender muito de sua
estrutura de personalidade, da maneira como lida com as circunstancias estressoras da vida e da
hospitalizao, do seu estado emocional e cognitivo, do nvel de ansiedade, das defesas disponveis e
do grau de diferenciao entre a realidade e a fantasia.

O enfrentamento uma posio de fluidez, tanto de emoes como de idias, e se o psiclogo no

interromper esse fluxo com interpretaes apressadas j far muito, pois estar libertando paciente do
peso de ser coerente. Para o paciente, h que ser verdadeiro em relao sua doena, e no coerente, e
a verdade muda de instante para instante: o que o paciente disse e sentia ontem pode ser diferente do
que diz e sente hoje, e no h nenhum problema nisso: essa noo muito valiosa, pois mostra que o
psiclogo no tem de se fixar na verdade que o paciente descobriu em relao sua doena: ela pode
ser apenas a primeira verdade, que logo ser substituda por outra, que no tardar em ter o mesmo
destino: ser substituda. Assim, o importante o paciente ser ajudado a falar a sua doena, e a falar
novamente no dia seguinte (SIMONETTI, 2004, p. 123).

Conforme Simonetti (2004), o enfrentamento mobilizado no indivduo doente aps uma longa
jornada de angstia e sofrimento, e, se caracteriza com uma nova forma de perceber e sentir a doena e
a hospitalizao. Aos poucos, ele consegue diferenciar o que fantasia e o que realidade, sendo esta
ltima ainda muito dolorida para o doente.

O Patinho Feio voltou para o grande pntano e por l ficou todo o inverno congelante. Ento, certa
manh, ele acordou e viu o sol brilhando, e as cotovias cantando. A primavera tinha chegado. De
repente, trs grandes pssaros pousaram no lago. Eles eram como os belos pssaros que o Patinho Feio
tinha visto no outono. (INSIDE, 2006, p. 7)

Na teoria junguiana, o nmero trs tem fundamental importncia para a interpretao dos contos de
fada. Em relao ao simbolismo do nmero trs, Von Franz (1990) destaca:

[...] o nmero trs considerado masculino (todos os nmeros mpares o so). Na realidade, ele o
primeiro nmero masculino, pois o nmero um no considerado como nmero, pois o um a coisa
nica e conseqentemente, no unidade contvel. Logo, o trs o primeiro nmero mpar
masculino e representa o dinamismo do nmero um [...]. O trs, em geral, relaciona-se com o curso
do movimento, e, portanto, com o tempo, pois no h tempo sem movimento (p. 104).

Conforme Von Franz (1990), para que haja movimento, necessrio que existam dois polos para que a
energia circule de um para o outro. Sendo assim, surge o nmero trs, ou seja, o terceiro plo, com a
funo de unir e regularizar a tenso dos dois plos opostos. O elemento trs relaciona-se com o tempo
e o movimento, razes pelas quais os contos de fadas dividem-se em trs etapas, sendo a quarta etapa
o desfecho da estria, um final feliz ou um final trgico. Neste sentido percebe-se o nmero trs como
representao simblica da posio de enfrentamento de um indivduo hospitalizado.

Quando os trs cisnes se aproximaram dele, o Patinho Feio abaixou a cabea envergonhado. Tinha
certeza de que eles o perseguiram por causa de sua feira. Mas quando viu seu reflexo na gua clara
do lago, teve uma grande surpresa. No era mais um Patinho Feio, era um lindo cisne. Sempre fora um
cisne. (INSIDE, 2006, p. 7)

O Patinho Feio se uniu ao grupo de cisnes e finalmente pde ser feliz. Esse momento pode
caracterizar a passagem da condio de doena para a condio de sade, como tambm volta para
casa. Na teoria junguiana, a cura se d a partir da estruturao do self; simbolizando o encontro com o
verdadeiro eu que antes estava fragmentado. (ALT, 2000)
Este conto O Patinho Feio no caracterizado por grandes faanhas ou pelo discurso do
personagem. Nesta estria no existem viles e vingana. O ato herico do personagem surge
como modelo de fora e determinao para algum que se encontra doente; a possibilidade de
mudana de doena para a cura, ou seja, a possibilidade de viver o to sonhado final feliz.

Consideraes Finais
A hospitalizao infantil fortemente marcada por sofrimento, angustia e medo, causados pela ruptura
da rotina domstica e escolar. No hospital, a criana encontra-se cercada por um ambiente tenso e
ameaador que consequentemente dificulta o processo de elaborao da cura.
Considerando os contos de fadas um aspecto enriquecedor no desenvolvimento da criana, observa-se
sua importncia como uma das estratgias teraputicas cabveis durante o processo de internao na
tentativa de minorar o sofrimento.
A anlise do conto O Patinho Feio serve como exemplo da utilizao dos contos de fada no hospital,
pelo seu poder teraputico. A criana, de uma forma ldica, se envolve com uma narrativa e assim se
identifica com os contedos do conto, relacionando-os com os seus prprios conflitos psquicos, ou
seja, pode entrar em contato de forma simblica com seus conflitos e dificuldades. Surge no mundo
interior da criana a possibilidade de transformar a sua realidade, organizando as estruturas psquicas e
fortalecendo o ego que antes estava enfraquecido. Nesse sentido, pode-se apresentar um exemplo da
utilizao dos contos de fada como instrumento teraputico, a partir das manifestaes simblicas dos
contedos psquicos da criana e do simbolismo do conto.

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Publicado em 25/11/2009 15:44:00

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Rita Aparecida Romaro e Francisca Eva de Sousa Fernandes - Rita Aparecida Romaro: professora
doutora da Universidade So Francisco.
Francisca Eva de Sousa Fernandes: Psicloga.
evadesousafernandes@yahoo.com.br
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