Sistemas Idealistas y Materialistas del Pensamiento

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 SISTEMA IDEALISTA
Conjunto de corrientes filosficas que niegan realidad al objeto del conocimiento, es
decir, que niegan la existencia de cosas independientes de la conciencia.

El trmino idealismo tiene distintos significados. Desde el punto de vista metafsico es

la creencia en que el fundamento de la realidad es de ndole espiritual o sea de poderes
ideales; y desde el enfoque epistemolgico es la postura que sostiene que no existen
cosas reales fuera de la conciencia. O sea que al eliminar la existencia de todos los
objetos, quedan solamente como objetos reales los contenidos de la conciencia
(representaciones, imgenes, sentimientos, etc.) y los objetos ideales (la lgica y la
matemtica).

SISTEMA MATERIALISTA
Sistema filosfico, opuesto al espiritualismo, que considera que solamente existe la
materia y que reduce el espritu a una consecuencia de ella.

Materialismo es un sistema filosfico que considera a la materia como a la nica

realidad en el mundo, que intenta explicar todo evento en el universo como un resultado
de las condiciones y actividades de la materia y que, en consecuencia, niega la
existencia de Dios y del alma.

EL PENSAMIENTO
Capacidad que tienen las personas de formar ideas y representaciones de la realidad
en su mente, relacionando unas con otras.
Parte del ser humano en la que se considera que se almacenan las ideas formadas por
la mente.

PENSAMIENTO LGICO
Es aquel que se desprende de las relaciones entre los objetos y procede de la propia
elaboracin del individuo. Surge a travs de la coordinacin de las relaciones que
previamente ha creado entre los objetos.
El pensamiento lgico sirve para analizar, argumentar, razonar, justificar o probar
razonamientos o acciones verdicas que auxilindose del proceso de deducir llevan a
una respuesta o pensamiento que es lgico.
El rasgo dominante del pensamiento lgico, su principal fortaleza, es que nos sirve para
analizar, argumentar, razonar, justificar o probar razonamientos.

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 SISTEMA IDEALISTA Y MATERIALISTA DEL PENSAMIENTO
Generalidades Sobre La Lgica

Definicin:
Lgica viene del griego logos o palabra, proposicin o razn, puede estimarse
inicialmente como la disciplina que trata de los principio validos del razonamiento y la
argumentacin.

Pensadores:
Aristteles: La lgica es la ciencia de la demostracin, porque se preocupa de dar
reglas para alcanzar la verdad de evidencia inmediata, que conocemos por medio de la
demostracin.

Lo que ahora se conoce como lgica clsica o tradicional fue por primera vez enunciada
por Aristteles, quien elabor leyes para un correcto razonamiento silogstico. Un
silogismo es una proposicin hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles:
"Todo A es B" (universal afirmativo), "Nada de A es B" (universal negativo), "Algo de A
es B" (particular afirmativo), o "Algo de A no es B" (particular negativo). Las letras
sustituyen a palabras comunes como "perro", "animal de cuatro patas", o "cosa
viviente", llamadas trminos del silogismo. Un silogismo bien formulado consta de dos
premisas y una conclusin, debiendo tener cada premisa un trmino en comn con la
conclusin y un segundo trmino relacionado con la otra premisa.

Kant: Es la ciencia de las leyes necesarias del entendimiento y de la razn general.

Divide la lgica en formal y trascendental, segn prescinda o no de las presentaciones
objetivas. La formal la subdividi en lgica pura y lgica aplicada, la primera solo
atiende los principios a priori, despreciando todo lo que tenga su origen en la
experiencia; la segunda aplicada a su entendimiento sujeto a la experiencia, a las leyes
de la razn pura. As lo verdadero o falso, no est en la adecuacin o no de las ideas y
los objetos de la realidad, sino en la concordancia de las representaciones entre s, por
lo tanto su lgica es eminente mente formalista.

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Hegel: La lgica es la ciencia de la idea pura, esto es, de la idea en el pensamiento
abstracto del pensamiento.

De las corrientes del idealismo pantesta, hace severas crticas al formalismo kantiano y
es contrario al intento a proclamar las leyes de la lgica formal como mtodo universal
del conocimiento.

Objeto:
Si definimos a la lgica, como la ciencia y el arte del bien pensar, encontramos
rpidamente su objeto ya que esta definicin se desprende que es la ciencia que trata
del pensamiento, de manera que ser este su objeto material y en segundo lugar se
ocupa de los pensamientos en cuanto a la verdad, al conocimiento de la realidad de
todas las cosas, con lo cual queda indicado su objeto formal.

Importancia:
La lgica jurdica es el instrumento de la ciencia jurdica, es el mtodo jurdico.
Perfecciona el criterio de verdad sin el cual no puede alcanzarse la justicia.

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 PENSADORES IDEALISTAS

Godofredo Guillermo Leibniz

Naci en Leipzig, 1 de julio de 1646 y fallece en Hannover, 14 de noviembre de 1716.

(Alemania). Fue un filsofo, lgico, matemtico, jurista, bibliotecario y poltico alemn.
Fue uno de los grandes pensadores de los siglos XVII y XVIII, y se le reconoce como
"El ltimo genio universal". Realiz profundas e importantes contribuciones en las reas
de metafsica, epistemologa, lgica, filosofa de la religin, as como a la matemtica,
fsica, geologa, jurisprudencia e historia.
Pensamiento
Define la sustancia como todo centro de fuerza, de energa y de actividad. Para l las
sustancias son infinitas y conforman la estructura metafsica de los seres, las cuales l
llama "Mnadas": "La mnada no tiene partes, no posee extensin, figura ni
divisibilidad. Una cosa no posee figura a menos que sea extensa, ni puede ser divisible
a menos que posea extensin. Pero una cosa simple no puede ser extensa, puesto que
simplicidad y extensin son incompatibles".
Las mnadas son los principios constitutivos de las cosas. "La monadologa permite
resolver para Leibniz los problemas de las ideas innatas, que fueron determinantes para
la especulacin filosfica de siglo". De hecho, acepta el empirismo el cual sostiene que
nada hay en el entendimiento que no haya pasado por los sentidos, y esto rige para
todo, menos para el mismo intelecto.

Ren Descartes
Naci en La Haye, Turena francesa, y fallece 31 de marzo de 1596 - Estocolmo,
Suecia, 11 de febrero de 1650. Fue un filsofo, matemtico y fsico francs,
considerado como el padre de la geometra analtica y de la filosofa moderna.
Pensamiento
Es obvio que el objetivo fundamental de Descartes fue el logro de la verdad filosfica
mediante el uso de la razn. Se interes por la elaboracin de un mtodo, ya que para
l no basta con tener talento, sino que hay que aprender a emplearlo bien.
Descartes, en su filosofa, siempre trat de excluir las impresiones y el conocimiento por
sentidos, ya que, segn l, para llegar a una verdad es indispensable alejarse
totalmente de los sentidos y recluirse nicamente en su interioridad intelectual para as,
por medio de la razn, llegar a una verdad y preservarse de error.
Para Descartes existen tres clases de ideas y elige de entre ellas una que le d ms
seguridad al filosofar, para que sea fundamento slido y tomarla como punto de partida
de su deduccin:
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Las ideas adquiridas provienen de la experiencia sensible de la enseanza o el trato
con los dems. "Descartes niega que los sentidos conozcan ni la validez de los
conocimientos, pero prescinde de ellos, porque no les considera absolutamente
seguros ni ciertos".
Ideas artificiales o elaboradas por nosotros mismos, por medio de la imaginacin.
Ideas naturales o innatas, que no provienen de los sentidos ni han sido elaborados por
nosotros, sino que provienen de Dios. ste las infunde directamente en nuestro
entendimiento. "Son evidentes, intuitivas... y verdaderas, porque proceden de Dios y
estn garantizadas por su verdad".
La intuicin es una percepcin directa de las ideas que excluye toda duda y error. La
intuicin hace presentes las ideas a la inteligencia, y sta intuye directamente a s
misma y a sus propias ideas.

Nicols Malebranche
Naci en Pars, 5 de agosto de 1638 y fallece en Pars, 13 de octubre de 1715. Fue
sacerdote, filsofo y telogo francs.
Pensamiento
Es cartesiano en el orden expositivo del sistema. Para l tampoco las ideas proceden
de los objetos, ni son producidas por el sujeto. Un espritu finito jams puede ser sujeto
de ideas infinitas: "todas nuestras ideas claras estn en Dios, en cuanto su realidad
inteligible". El nico que goza de una perfeccin no inferior a la inmutabilidad,
necesidad, eternidad e infinitud de las ideas es Dios. Para l, Dios es quien hace que la
persona conozca las cosas inaccesibles.

Immanuel Kant
Nace en Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 y fallece en ibdem, 12 de
febrero de 1804.
Fue un filsofo prusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante
del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de los
pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.
Pensamiento
Dice que "nuestro conocimiento deriva en el espritu de dos fuentes fundamentales: la
primera es la receptividad de las impresiones; la segunda, la facultad de reconocer un
objeto por medio de estas representaciones".
El pensamiento, entonces, resulta de la conjuncin de ambas facultades. Intuicin y
concepto conforman todos los elementos de nuestro conocimiento. La idea kantiana es

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la posibilidad de la existencia que determina el uso del entendimiento en el conjunto de
la experiencia completa.

Juan Tefilo Fichte

Naci en Rammennau en 1762, y muri en Berln en 1814.
Pensamiento
Para Fichte el idealismo es toda filosofa que parte de una reflexin sobre la realidad,
aunque estrictamente hablando, idealismo es el sistema que niega la existencia de las
cosas fuera del pensamiento. Es con l con quien irrumpe el idealismo en la filosofa
alemana, al exaltar el yo humano rompe las barreras del racionalismo crtico.
"Sostiene que el principio de la realidad es el yo, el cual construye la parte formal y
material de conocimiento. Todo lo que se le ponga al yo es creado por el yo. La realidad
es deducible del yo".
Para Fichte lo real es el producto de la actividad subjetiva y el ser est fundado en la
inteligencia: "el primer principio de la filosofa es precisamente este yo puro o
trascendental".

Federico Guillermo Jos Schelling

Nace en Leonberg, Wurtemberg, 27 de enero de 1775 y muere en Bad
Ragaz, Suiza, 20 de agosto de 1854. Fue un filsofo alemn, uno de los mximos
exponentes del idealismo y de la tendencia romntica alemana.
Pensamiento
Schelling es quien da el paso del idealismo subjetivo al objetivo, acenta ya la idea del
absoluto. Para l "el sistema completo de la ciencia parte del yo absoluto".
Propiamente, la inteligencia slo capta lo inteligible.
Para l, no caben ms que dos filosofas: dogmatismo, que admite las cosas en s; y el
idealismo, que slo admite contenidos de conciencia.

Jorge Guillermo Federico Hegel

Naci en Stuttgart, 27 de agosto de 1770 y fallece en Berln, 14 de noviembre de 1831.
Pensamiento
En Hegel la filosofa es ciencia del hombre sobre el absoluto mismo. "Pensar es distinto
de conocer. Conocer es conocer lo que las cosas son; tiene un momento esencial que
se refiere a las cosas... ". Hegel distingue la mera informacin (historia) y el
conocimiento conceptual, en el cual yo tengo los conceptos de las cosas (esto seran
las ciencias en las que hay un efectivo saber). Pero hace falta un saber absoluto.
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La dialctica del espritu segn Hegel, atraviesa una serie de estadios antes de llegar al
saber absoluto. Para l el sujeto es un espritu que se sabe a s mismo.

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 PENSADORES MATERIALISTAS

Carlos Marx
Naci en Teveris (Alemania) en 1818 y fallece en Londres de 1883.
Pensamiento. "El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por cuatro
autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". De Hegel tom el mtodo
dialctico pero aplicado a la materia y no al espritu; de Feuerbach asimila el
materialismo ateo; de Saint Simon y Prudhon sus ideas econmicas.
Nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el ser supremo, no es Dios quien ha
creado la materia, sino que es la materia, concretamente el cerebro humano, el que ha
creado la idea de Dios. El hombre ha brotado del proceso evolutivo de la materia
animada por un movimiento ascendente cuyo punto culminante es el cerebro humano
que segrega el espritu".
No es el espritu quien crea sino que ste entendido materialmente es el que alumbra al
espritu y a la idea; los cuales no tendran sustento si no fuera por la fisiologa cerebral.
El cerebro es un producto social. El hombre no es otra cosa que el resultado de
influencias fsico fisiolgicas y sociolgicas que lo determinan desde fuera y hacen de
l una cosa entre las cosas.

Federico Engels
Naci el 18 de Noviembre de 1820 en Barmen y muri el 5 de agosto de 1895 en
Londres. Fue un filsofo y revolucionario alemn.
Pensamiento. En 1841 durante su servicio militar frecuent el crculo acadmico de los
Hegelianos llamados "Los Libres", adhirindose ms tarde a la izquierda Hegeliana.
"Engels haba abrazado abiertamente las ideas de la democracia revolucionaria,
anunciando la necesidad de una transformacin revolucionaria de la vida social llevada
a cabo por el propio pueblo y en nombre de la libertad".
Combate la religin y el imperio como los poderes opresores que esclavizan al hombre,
as proclama y manifiesta su atesmo. Engels en su pensamiento pasa de la democracia
revolucionaria al comunismo. Critica desde el punto de vista del socialismo los
fenmenos y la presin del rgimen econmico reinante como consecuencia necesaria
de la propiedad privada.

Ludwig Feuerbach
Naci en Landshut, Alemania, 28 de julio de 1804 y fallece en Rechenberg,
Alemania, 13 de septiembre de 1872. Fue

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un filsofo alemn, antroplogo, bilogo y crtico de la religin. Es considerado el padre
intelectual del humanismo ateo contemporneo, tambin denominado atesmo
antropolgico.
Pensamiento. Feuerbach no reconoci la independencia del espritu frente a la
naturaleza sino que "afirmaba que todos los valores ideales y, entre ellos la religin son
producto de la mente, de sus deseos y necesidades".
Habl tambin del absurdo de lo absoluto y se opone a que la realidad sea puesta por
la idea, que el concepto transmita la realidad, y afirma que slo se pueden ver cosas
sensibles, puesto que el espritu recibe la forma del cuerpo ya que "el hombre es lo que
come". Feuerbach cambi la idea por la naturaleza, el espritu por la materia y a Dios
por el hombre; "Feuerbach aplic el concepto de enajenacin al tema religioso diciendo
que la enajenacin de la esencia humana es la creacin de la imagen ideal del hombre
proyectada en un ser extraordinario a quien llam Dios".
Ante las contradicciones sociales "Feuerbach propone la supresin de la religin y su
reemplazo por una nueva doctrina en la cual el hombre ocupe el lugar de Dios, pues
segn l, si se quiere hablar de un ser divino, ste es el hombre mismo, al que hay que
ayudar en su desamparo".
Frente a todo este replanteamiento Feuerbach mantiene, sin embargo, la necesidad de
la existencia del estado al que considera la suma de toda la realidad y la providencia del
hombre.

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