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A A L D E I A BORORO
Cesare ALBISETTI
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Oswaldo Martins RAVAGNAN
1. Apresentao
O salesiano Pe. Csar Albisetti nasceu e m 1888. Viveu 89 anos. dos quais 63
entre os ndios Bororo, no planalto central de Mato Grosso, nas Misses do Sangra-
douro e do Meruri. Foi missionrio e diretor, alm depesquisador em tempo integral
da cultura bororo. Chegou Misso do Sangradouro em 1914 e a faleceu e m 28 de
dezembro de 1977. Foi sepultado no cemitrio da prpria Misso.
A partir de 1919, os salesianos do Meruri e Sangradouro comeam a publicar
uma srie de trabalhos etnogrficos de alto nvel sobre a cultura bororo. N u m a primeira
fase, o Pe. Antnio Colbacchini (1881-1960) publicou: A tribu dos bororos (1919), I
Bororos orientali "Orarimugudoge" del Matto Grosso (Brasile); Contributi scientifici
delle missioni salesiane del venerabile Don Bosco (1925), luz do Cruzeiro do Sul. Os
ndios Bororos-Oraro do planalto oriental de Mato Grosso e a Misso Salesiana (1939),
A catequese dos ndiosBororonos sertes de Mato Grosso (1942), e, e m co-autoria
com Pe. Csar Albisetti, que, c o m esta obra, se inicia nas pesquisas sobre os ndios
Bororo, publica seu ltimo livro: OsBororosOrientais Orarimogodgue do planalto
oriental de Mato Grosso, no mesmo ano de 1942. A imprenta completa dessas obras,
um comentrio crtico e largos elogios se encontram em Herbert Baldus, Bibliografa
crtica da etnologia brasileira, v. 1.
A segunda fase contm os trabalhos do Pe. Csar Albisetti, continuador das
pesquisas do Pe. Colbacchini. Publicar, sozinho, trs trabalhos: Estudos e notas
complementares sobre os Bororos Orientais. Contribuies missionrias (1949), II
villaggiobororo(1953), e Ntulas morfemo-etimolgicas de lngua bororo (1955). A
2. Traduo
Os Chefes
O poder hereditrio por via direta materna, de modo que o pai de u m chefe
no tinha tal poder. N o caso de u m chefe se mostrar indigno do cargo, no deposto,
mas elegem u m outro chefe ao qual prestam obedincia. Os Baaddogebbgue so
reconhecidos como chefes quando solenemente confiado a eles o bppo-rgu,
instrumento c o m o qual acompanharo os cantos e as danas.
Esquema da subdiviso das famlias com o nome do chefe de cada uma e o lugar
que deve ocupar na prpria cabana.
Exxere
Tugargue
Disposio da aldeia
Esta grande casa central serve para a celebrao de muitas festas e danas; as
mulheres e as meninas somente podem entrar ali em determinadas circunstncias,
fora das quais no lhes permitido, sob pena de serem consideradas pessoas
libertinas. Ali os homens passam grande parte do dia - quando no vo caa ou
pesca - confeccionando arcos, flechas, ornamentos, redes de pesca e, ainda, em
conversas ou dormindo. Vo s suas casas quase s ao anoitecer, enquanto os jovens
ainda no-casados passam tambm a noite no bai-manna-gueggu, que o verdadeiro
centro social e religioso, porque o mdium das almas e o dos espritos exercem ali
muitas funes e porque ali se do os banquetes religiosos, nos ritos fnebres.
Appibborgue - et. appi (=ppe),coco de uma palmeira + bo(= do), fazei + gue
su. p l . : a palmeira gue produz o coco ppe; sing.
appibboreguddu - Famlia da metade Tugargue que tem
por totem a palmeira Attalea sp.
Arroe - sing. aroroddu - Famlia dos Tugarque, que tem por totem
uma lagarta de cabea vermelha e o corpo c o m anis
vermelhos e pretos.
Baaddogebbgue - et. baa, aldeia + bba (= eppa), paia + gue, sufixo do plural; sing.
baaddogbba-let. aqueles para a aldeia, isto , Construtores
de aldeia.
bi-mnna- - et. bi, casa + mnna, praa + gugge, sobre (= na) + u, que -
gueggu Casa que est na praa, isto , Casa central.
Curirugue - et. cri, grande + i, + u, que + que, suf. pl. - Aqueles que so
grandes, isto , os maiores.
Ettuve-mgue - et. et, eles + u, seu + ve, irmo mais jovem + mgue, suf. pl. -
Irmos mais jovens, isto , os mais jovens.
Pivoe - et. pai Allouata caraya; sing. paivoddu - Famlia dos Tugaigue
que tem por totem o pai.
Quie - et. qui, anta+e, sufixo do plural; sing. quiddo - Antas - Famlia
dos Exxeie, cujo totem a anta, Tapirusamercanus.
Xorugue - et. xo, negro + re, + u, gue + gue, sufixo do plural; sing. xoiu
- Aqueles que so negros, isto , os negros.
3. Notas do tradutor
3.3 Bapo-rogo. COLBACCHINI, A , ALBISETTI, C. op. cit., p. 355 diz: "O ritmo dos cantos
notadamente acentuado pelos rumos ensurdecedores dos bapos, cabaas elipsoidais
(tendo as dimenses 0,25 x 0,13cm, mais ou menos), vazias, contendo apenas
sementes duras e fragmentos de conchas. Virada a cabea para cima, seguram-na
por meio de u m cabo de madeira, com 7 ou 10 cm. Sacudindo-se a cabea, as sementes
produzem u m rumor spero e surdo. Outras cabaas menores so denominadas
bapo-rogo."
3.4 Aa - " a maior cermica modelada pelos bororos. Pode alcanar at 0m600 de
dimetro e tem quase a forma de u m hemisfrio. No apresenta desenhos, salincias
ou asas e suas paredes tm a espessura de 0m010. Quando nova cinzenta c o m
manchas escuras. N o fogo mantida em equilbrio por meio de algumas pedras ou
da prpria lenha. u m utenslio muito precioso e, por sua natureza, difcil de se
carregar nas viagens." ALBISETTI, C , VENTURELLI, A . J., op. cit., v. 1, p. 93. Existem
vrios tipos.
3.5 Kamo - ... "espcie de grelha de forma quadrada; feito com varas e suspenso
sobre quatro paus c o m forquilha, fixos no cho. Ergue-se altura de 80 a 100 cm, de
modo que a chama no possa alcanar a madeira das travessas", p. 38 ... "Com isto
os ndios chamuscam os peixes, seja para os cozinhar, seja para p-los e m estado de
serem conservados, pois, algumas vezes, em pescarias felizes, acumulam quantidade
de peixes superiores necessidade diria". COLBACCHINI, A., ALBISETTI, c . op. cit.,
v. 1, p. 38.
3.8 Pori - que o autor no texto chama de zucchetta-ricordo. "O poari uma cabacinha
em forma de frasco, furada no fundo e na extremidade, onde introduzido u m canudo
no qual, c o m u m corte longitudinal, obtm-se uma palheta flexvel. Soprando-se
dentro, produz-se u m som mais ou menos agudo, que o canto do aroe. A o poar
foram colocadas penas multicores, seguindo vrios desenhos, que so feitos de acordo
com o cl do defunto. Mediante u m cordo pode ser preso ao pescoo guisa de colar
que cai sobre os ombros." p. 156. Dois ou trs dias aps o enterro, u m parente do
morto d o poar a u m caador, que ter ento o dever de matar uma fera, como
reparao. A o mat-la, amarra o poar fera morta. Ambos, a fera e o poar, so
enviados aos parentes do morto. A pele da fera ser seca e conservada; o poari
guardado como recordao do morto. COLBACCHINI, A . , ALBISETTI, C , op. cit.,
p. 156-7. A lenda da origem do poari est na p. 256-7.
Agradecimento
Referncias bibliogrficas