El Ideario de Fray Junipero Serra PDF

EL IDEARIO DE
FRAY
JUNPERO SERRA
Trabajo realizado por:
NARANJO FRESNEDA, Mara Teresa
GARAU SINTES, J. Conrado
(670 46 53 32 conradii@hotmail.com)
(628 880 814 - naranjo_extre@hotmail.com)
Alumnos de Tercero de la Licenciatura de Historia
de la Universitat de les Illes Balears.
Palma de Mallorca, junio de 2010.

EL IDEARIO DE NARANJO FRESNEDA, M Teresa
FRAY JUNPERO SERRA GARAU SINTES, J. Conrado
Sumario
Este trabajo estudia el trasfondo poltico, econmico, y cultural que
fue desarrollndose en paralelo a la obra que Fray Junpero Serra llev a
cabo en tierras americanas. A lo largo de la obra veremos sus estudios en
la ciudad de Palma y la tarea que se le encomend al fraile de Petra en
Nueva Espaa. Finalmente, en la conclusin a la obra, intentaremos
establecer una relacin entre los aos de Mallorca y los aos de California,
luego, construir un vnculo entre ambos perodos cronolgicos.
Sumari
Aquest treball estudia el rerefons poltic, econmic i cultural que va
anar desenvolupant-se en parallel a lobra que fra Junper Serra va dur a
terme a les terres americanes. Al llarg de lobra veurem els seus estudis a
la ciutat de Palma i la tasca que se li va encomanar al frare de Petra a la
Nova Espanya. Finalment, en la conclusi a lobra, intentarem establir una
relaci entre els anys a Mallorca i els anys a Califrnia, i en conseqncia,
construir un vincle entre ambds perodes cronolgics.
Abstract
This work studies the political, economic and social background that
was developing in parallel to the work that Junpero Serra carried out in
American lands. Along the work we will see his studies in the city of Palma
de Mallorca and the task that one entrusted the friar of Petra in New
Spain. Finally, in the conclusion to the work, we will try to establish a
relation between the years of Mallorca and the years of California, then, to
construct a link between chronological periods.
2
NDICE
I- Introduccin a la presente obra 4
II- La figura del padre Serra 8

2.1- Contexto de la poca
2.2- Fray Junpero Serra
2.3- La figura de Serra segn diversos autores. pticas
2.4- La figura de Fray Francisco Palou
III- Los estudios del beato Serra 16

3.1- Sus estudios
3.2- Fray Junpero Serra y Ramon Llull
3.3- El Real Convento de San Francisco
3.4- El Colegio Apostlico de San Fernando de Mjico
IV- Otra parte fundamental: la fundacin de una misin 26

4.1- Introduccin
4.2- Contexto histrico
4.3- La expulsin de los jesuitas
4.4- El colegio Apostlico de San Fernando de Mjico
4.5- Los franciscanos en las misiones
4.6- Jos de Glvez
4.7- Preparacin de una misin
4.8- Fray Junpero Serra y los indgenas
V- La importancia de la relacin epistolar

de fray Junpero Serra 46
5.1- Introduccin
5.2- Aspectos polticos
5.3- A modo de conclusin
VI- La iconografa del beato Serra 51

6.1- Introduccin
6.2- Iconografa
VII- Conclusin de la obra 57
VIII- Bibliografa 61
3
I- INTRODUCCIN A LA PRESENTE OBRA

En este trabajo exponemos el trasfondo poltico de la obra, en un
principio evangelizadora, llevada a cabo por fray Junpero Serra en tierras
americanas. Profundizaremos, en lo que para nosotros, son tres aspectos
fundamentales de la obra del padre Serra, que seran: los estudios que
realiz en el convento de San Francisco de la ciudad de Palma (1731-1743)
y en el colegio San Fernando de Mjico (1750-1767), que diriga las
misiones de la zona asignadas a fray Junpero Serra, la fundacin de las
misiones y la correspondencia epistolar que mantuvo, fray Junpero Serra,
con las autoridades civiles y militares del virreinato de Nueva Espaa.
Para una mejor comprensin del tema incluiremos, en una parte de
este trabajo, los aspectos ms interesantes, a nuestro juicio, que tuvo fray
Junpero Serra durante su dilatada vida.
Gran parte del legado del padre Serra nos ha llegado gracias al
trabajo de un contemporneo a l, el padre fray Francisco Palou, el cual
nos ha transmitido la vida de un conquistador, que as es como califica a
fray Junpero Serra el padre David Cervera o.f.m., el cual tambin ha
trabajado sobre la vida del ilustre vecino de Petra1.
Para la realizacin de dicho trabajo nos hemos basado en diversas
fuentes y en tres lugares distintos. Existe una gran cantidad de
publicaciones, tanto en espaol como en ingls, de la vida y obra del padre
fray Junpero Serra. La gran mayora de estas obras se dedican a ensalzar
la figura de nuestro personaje, debido a la gran importancia que tiene;
sobre todo, para muchos autores californianos. Intentaremos, como he
citado lneas arriba, exponer una visin un tanto diferente de la obra de
Miguel Jos Serra Ferrer. Ser en la conclusin de este trabajo, una vez
visto todos los aspectos, que hayamos podido extraer, de lo que a
continuacin citaremos, cuando saquemos las debidas conclusiones.
Volviendo al inicio, en la ciudad Palma hemos realizado nuestra
investigacin en la Biblioteca Bartolom March y en la Biblioteca Pblica de
Can Sales. En la primera de ambas, hemos trabajado con la revista
Apstol y Civilizador, editada en Petra desde 1974. Dentro de la citada
revista, el padre Cervera, ha realizado un estudio de la vida y obra de fray
Junpero Serra, a travs de la biografa que de l realiz su
contemporneo el padre fray Francisco Palou en su obra que lleva por
ttulo Relacin Histrica de la vida y apostlicas tareas del venerable
padre Fray Junpero Serra y de las Misiones que fund en la California
Septentrional y nuevos establecimientos de Monterey. Impresa en Ciudad
de Mjico en 1787, justos despus de la muerte del misionero. En palabras
de Font Obrador, fray Palou era la persona ms indicada para escribirla.
Adems de acompaante, fray Francisco Palou, tambin era el confesor del
padre Serra en Nueva Espaa. En la ltima conquista fray Junpero Serra
nombr al padre Francisco Palou presidente de las Misiones de la Baja
California. Es decir, sentencia Font Obrador, eran vidas paralelas con los
1
CERVERA, D. o.f.m., Historia y comentario de la vida del venerable padre fray Junpero
Serra. Apstol y Civilizador. Petra, 1974.
4
grandes ideales comunes2. De la citada revista, Apstol y Civilizador,

tambin hemos trabajado con los comentarios del padre Fernndez-Largo y
con un interesante artculo del Dr. Conrado Zuckermann. Hemos
encontrado interesante la consulta del artculo de la revista Apstol y
Civilizador. Mediante la lectura de esta publicacin se obtienen datos muy
interesantes para la realizacin de este trabajo, a pesar de ser una
publicacin de la orden franciscana de Petra, que iremos dando a conocer
a lo largo de las notas sobre la vida de fray Junpero Serra.
En la Biblioteca Pblica hemos podido trabajar con los Escritos de
fray Junpero Serra, que es la correspondencia entre el padre Serra y
personajes de muy diversa ndole, desde familiares suyos hasta el
mismsimo virrey de Nueva Espaa. Es muy destacable esta obra preparada
y publicada por el padre Salustiano Vicedo, o.f.m. (Petra, 1984), porque es
uno de los pocos documentos que se conservan, en el cual podemos leer
parte de la obra del beato Serra que realiz en la evangelizacin de Alta
California.
Muy interesante, por otra parte, nuestras investigaciones en la Casa-
Museo fray Junpero Serra de la villa de Petra. Investigaciones que hemos
podido realizar gracias al beneplcito, en primer lugar de D. Bartolom
Bestard Bonet como presidente de la Asociacin de Amigos Fray Junpero
Serra, de la profesora Catalina Font, secretaria, y del director del citado
museo D. Miquel Llins. As pues, en la pequea biblioteca sobre el padre
Junpero hay volmenes muy sugestivos que no estn traducidos al
espaol, citamos este hecho porque creo, desde nuestro punto de vista,
seran otra fuente importante para acercarnos un poco ms a la figura de
fray Junpero Serra, es decir existira una mayor difusin, en el caso de su
traduccin. El libro de Chapman, con el cual hemos trabajado, por lo
tanto, al que hacemos referencia en algunos de sus captulos, sobre la
expulsin de los jesuitas, los problemas fronterizos y, por ltimo, un
captulo dedicado exclusivamente a fray Junpero Serra.
Para ir completando este trabajo tambin hemos consultado algunos
artculos que nos han parecido interesantes, como uno que hace
referencia a la biblioteca personal del Visitador General de Nueva Espaa
don Jos de Glvez, del que hacemos resea en el tercer captulo de este
trabajo. Otro, en referencia al Colegio Apostlico de San Fernando de la
Ciudad de Mjico y, por ltimo, referidos al personaje tratado en este
trabajo, como no poda ser de otra manera. Para este ltimo caso hemos
consultado la revista franciscana Verdad y Vida.
Si fray Junpero Serra es sumamente importante en la historia de
nuestra isla, y por ende en la de nuestro pas; vamos a equipararle con
otra de las figuras puntales que ha dado la isla de Mallorca, como es el
beato Ramon Llull. De todas formas, hacer esta comparacin, creemos
que es bastante lgico, sabiendo cuales son los estudios del beato de
Petra. En la conclusin de este trabajo expondremos estas vidas
paralelas de estos dos grandes personajes que ha dado la historia de
Mallorca.
2
FONT OBRADOR, B., El P. Francisco Palou, Fundador de la Misin de San Francisco,
Bigrafo e Historiador. Palma, 1976.
5
Hemos querido hacer hincapi en un apartado sumamente

interesante, al que le hemos puesto por ttulo: la iconografa del padre
fray Junpero Serra. En este captulo abordaremos grosso modo los
aspectos ms llamativos de cmo ha sido representado el beato de Petra.
Viajaremos por distintos lugares de la geografa hispana, partiendo de su
isla natal y concluyendo en la tierra donde realiz la mayor parte de su
obra. Esta seccin la hemos iniciado con una introduccin en donde
veremos la importancia, en nuestro caso, de la iconografa cristiana. Para
ello, hemos consultado varios libros con el fin de hacer ms atractivo dicho
captulo.
La variedad de obras consultadas para la realizacin de este
material, nos ha apostado una gran cantidad de informacin, obviamente,
que hemos intentado plasmar en las sucesivas pginas. Con estas lneas,
nos referimos, a que nos gustara resaltar la obra del autor californiano
Herbert E. Bolton: Las zonas fronterizas espaolas. Esta obra nos habla
como l mismo cita de los pioneros espaoles en las regiones entre la
Florida y California, que pertenecen ahora a los Estados Unidos, sobre el
que Espaa domin durante siglos3. Sobre la obra destacar que el autor no
slo se centra en exponernos las huellas espaolas del pasado en aquel
inmenso continente, sino que nos traslada, por un parte, hasta el presente
para ver el magnfico legado de nuestros antepasados en el Nuevo Mundo.
Y, por otra, sin olvidar que no todas las acciones son dignas de recordar,
como ha ocurrido durante toda la Historia de la Humanidad cuando han
chocado de una manera u otra dos civilizaciones.
Para ir concluyendo con esta primera parte de la introduccin a este
trabajo, y como conclusin a la misma, las abundantes biografas que
existen sobre la figura del fraile de Petra, beato Junpero Serra, han sido
elaboradas siempre desde la vertiente religiosa, y muy pocas dejan
entrever este trasfondo al que nos hemos referido al iniciar esta primera
toma de contacto con la figura del fraile mallorqun. Existe una gran
cantidad de obras, tanto nacionales como extranjeras, dedicadas a la
figura de nuestro ilustre personaje, pero que, salvo alguna excepcin,
como digo, dan vueltas sobre el mismo tema, aludiendo a su carcter
evangelizador, a su fervor mariano, del cual no faltan artculos sobre este
tema, y a su servilismo frente a las autoridades militares en su estancia en
tierras novohispanas, pero fray Junpero Serra es, y ahora nos
anticipamos, mucho ms que lo citado anteriormente.
As pues, los objetivos son precisos. Dar a conocer la relacin de fray
Junpero Serra con los indgenas, la relacin de fray Junpero Serra con las
autoridades, la relacin de fray Junpero Serra con sus superiores del
Colegio de San Fernando o la relacin de fray Junpero Serra con los
soldados establecidos en los presidios contiguos a las misiones
californianas; son algunos de los fines que intentaremos demostrar en el
siguiente trabajo. Querramos enlazar sus estudios realizados en la ciudad
de Palma, en los conventos de San Francisco, tanto de extramuros como
intramuros, con su trabajo que desarrollara a lo largo de ms treinta aos
3
BOLTON, H. E., Las zonas fronterizas espaolas. Ed. Crnicas de Amrica. Yale
University Press. California, 1920.
6
en las misiones californianas, es decir, si podemos aplicar la teora

juniperiana a la prctica realizada.
As las cosas, la principal finalidad de esta obra es contar y explicar
la visin poltica en la obra llevada a cabo por fray Junpero Serra,
exponiendo los temas relacionados hasta el momento, para concluir con
una visin crtica sacando provecho de los argumentos que en lneas
sucesorias relataremos.
Para finalizar, queremos destacar el inters mostrado por el Rotary
Club Palma Junpero Serra, por potenciar la figura del Beato de Petra a
travs de la convocatoria de este Concurso.
7
II- LA FIGURA DEL PADRE SERRA, 1713-1784
2.1- Contexto de la poca

El siglo XVIII, del que nuestro citado personaje es totalmente
contemporneo, nos encontramos, a lo largo de aqul, ante una nueva
visin de la humanidad, que ya vena desarrollndose desde finales del
siglo XV y a lo largo del siglo XVI, con el Humanismo renacentista que
exaltaba los valores individuales, pero todava imperante la importancia de
la religin, tanto en la vida privada como en la vida pblica. Ahora, en
cambio, entrando en el Setecientos, y desde Pars se irradia la citada
nueva visin, en la que la religin va siendo desplazada de su eminente
posicin, acrecentada a partir de 1648, ao de la paz de Westfalia, que
incit en todos los campos la separacin de la religin y el despego de la
teologa tradicional, como cita el padre Vicedo4.
De nuevo me remito al padre Vicedo, para destacar que, al contrario
de lo que estaba sucediendo en Europa, Espaa era el baluarte que, desde
siglos, vena sosteniendo con denuedo la religin catlica. Un hecho claro,
es ver la Ilustracin espaola, en su conjunto, como una Ilustracin sin
cortar de raz con las tradiciones y con ello me refiero a la continuidad de
la religin catlica, que es la gran diferencia que marca la Ilustracin
espaola con la Ilustracin del resto de Europa.
Es impreciso indicar el inicio de las Luces en Espaa. Muchos autores
como Gregorio Maran en su obra Las ideas biolgicas del padre Feijoo
(Madrid, 1933) sealan al benedictino de Orense como el introductor de
parte de las ideas ilustradas en Espaa en los aos treinta del siglo XVIII.
Estudios posteriores5 ya nos indican la existencia de notables pensadores,
bastantes anteriores al padre Benito J. Feijoo, remontndonos a finales del
siglo del Barroco o a mediados del reinado del ltimo Habsburgo, Carlos II.
En referencia clara a la Escuela valenciana.
En otro orden de cosas, en lo que respecta a la finalidad del
desarrollo de Espaa con las colonias americanas desde 1492, era la
conquista y evangelizacin de las nuevas tierras descubiertas como ya
haba sucedido en las Canarias, antesala de lo que iba a ocurrir en
Amrica6. Una ira en consonancia con la otra. Se aplicaran diferentes
formas y seran diferentes las rdenes religiosas dedicadas a la expansin
de la fe.
Al iniciarse el siglo XVIII, en Espaa perviva una sociedad
estamental dividida en privilegiados y no privilegiados, un sistema
econmico de base rural y seorial, aunque indicar que dicho sistema no
es comn para el conjunto de Espaa, pero tampoco es objeto de nuestro
estudio entrar en los diferentes casos regionales, y, por ltimo, un
rgimen poltico de monarqua que tenda al absolutismo.
La llegada de los Borbones al trono espaol signific la consolidacin
del absolutismo monrquico de inspiracin francesa. Los reinados de
4
SALUSTIANO VICEDO, P., Escritos de fray Junpero Serra. Tomo II. Petra, 1984.
5
Destacar, entre otros autores no menos importantes, los trabajos de J. A. Maravall, A.
Mestre y los hermanos Peset.
6
SUREZ, L., Los Reyes Catlicos. La expansin de la fe. Ed. Rialp. Madrid, 1990.
8
Felipe V, Fernando VI y Carlos III, entre el perodo 1700 y 1788, se

caracterizaron por la implantacin de una serie de medidas que pretenda,
por una lado, la centralizacin del Estado, heredado de los Austrias y, por
otro, la reorganizacin, racionalizacin y reactivacin de una
administracin y una estructura econmica en completa crisis desde la
segunda mitad del siglo XVII7.
La Guerra de Sucesin a la Corona de Espaa, que se inici
prcticamente con la llegada del nuevo siglo y finalizada con la cada de
Mallorca, fue tambin una contienda civil no slo entre partidarios de
Felipe de Anjou y de Carlos de Habsburgo, sino que en ella se
entremezclaron pugnas y antiguos antagonismos sociales no resueltos an
a comienzos del siglo XVIII. El desarrollo del conflicto tuvo despus
consecuencias decisivas para la futura configuracin de la Monarqua
espaola8, como veremos posteriormente.
2.2- Fray Junpero Serra
Petra, Mallorca, 24 de noviembre de 1713

Monterrey, Nueva Espaa, 28 de agosto de 1784
Fray Junpero Serra naci en un lugar sin letras pero se convirti

gracias a su querer en uno de los ms eminentes catedrticos y
predicadores9.
Este lugar sin letras se llama Petra, en el corazn de Mallorca, cita
Llins, que es un puado de casa entre campos amorosamente
cultivados10, es donde naci la persona a la que va dirigida nuestro
trabajo.
No es nuestra intencin redactar una nueva biografa del ilustre
fraile de Petra, puesto que su vida es ampliamente conocida, y, adems,
no es objeto de nuestro trabajo.
Simplemente destacar que podemos dividir la existencia de fray
Junpero Serra. Primeramente sus estudios en la ciudad de Palma, sus
famosas predicaciones en tiempos de Cuaresma y das sealados y, para
concluir, su partida y estancia en el Nuevo Mundo. Seala Font Obrador,
que despus de aos dedicados con todo el entusiasmo a las
elucubraciones filosficas y teolgicas, se haca necesaria una meditacin
sobre sus orgenes para encontrar el camino verdadero y seguro. El
Superior franciscano le recomend, que recobrase la humildad de los aos
primeros si quera ser un digno hijo de San Francisco, ello lo hizo
reflexionar y sali el misionero apostlico hacia las Indias11. Sobre esta
cuestin trataremos en el ltimo apartado de nuestro trabajo.
7
KAMEN, H., Felipe V. El rey que rein dos veces. Ed. Temas de Hoy. Madrid, 2000.
8
JUAN VIDAL, J. y MARTNEZ RUIZ, E., Poltica interior y exterior de los Borbones. Ed.
Itsmo. Madrid, 2001.
9
FONT OBRADOR, B., Padre Viejo. Colecci de Balears i Amrica / 1. Comissi de les Illes
Balears per a la Commemoraci del V Centenari del Descobriment dAmrica.
10
LLINS, M., Petra y Junpero Serra. Verdad y Vida, n 186-187. Abril-septiembre
1989. Ao 47. Pp. 169-193.
11
FONT OBRADOR, B., Junper Serra. Lemprenta mallorquina a la Califrnia naixent.
Ayto. de Palma. Palma, 1988.
9
Parte del trabajo en Amrica ser el que trataremos en este trabajo.

En resumen es el padre fray Francisco Palou en su Relacin Histrica de la
vida y apostlicas tareas del venerable padre Fray Junpero Serra y de
las Misiones que fund en la California Septentrional y nuevos
establecimientos de Monterey, quien deja constancia de la obra inmortal
de fray Junpero Serra entre los aos de 1769 y 1784, ao de su muerte:
Nueve fueron las misiones que el Siervo de Dios logr fundar a lo largo del
Camino Real: San Diego, el 16 de julio de 1769; San Carlos Borromeo, el 3
de junio de 1770; San Antonio, el 14 de julio de 1771; San Gabriel
Arcngel, el 8 de septiembre de 1771; San Luis Obispo, el 1 de septiembre
de 1772; San Francisco, el 1 de agosto de 1776; San Juan Capistrano, el 1
de noviembre de 1776; Santa Clara, el 12 de enero de 1777 y San
Buenaventura, el 31 de marzo de 178212.
El personaje ms conocido de la historia de la Alta California es,

como cita Chapman13, sin lugar a dudas el padre fray Junpero Serra.
Cuando l lleg a las misiones californianas tena ya una avanzada edad,
para su poca, pero su espritu, su capacidad de trabajo, su entusiasmo
cita Cervera- al ser nombrado superior de las misiones hicieron del padre
Serra un hombre remarcable, nos dice el autor californiano.
Durante su estancia fund nueve misiones, como bien nos informan
el padre Palou y el californiano Chapman. Adems este ltimo destaca la
grandeza del padre Serra en su labor de compaerismo con los dems
religiosos que le acompaaban.
Esta claro que elogios a su figura no faltan.
2.3- pticas del padre Junpero Serra

En este apartado querramos describir, si nos es posible,
diferentes visiones, pticas u opiniones sobre la figura del beato
mallorqun. Nuestra bsqueda la centraremos entre los diversos autores
espaoles y californianos que han, como he citado, expuesto la figura del
fraile misionero.
En su inicio sobre la biografa que realiza D. Ramis Moragues deja
claro cual es su postura hacia el beato Serra, cita el autor: este insigne
varn, tan digno de encomio y alabanza14. En la conclusin del mismo
vuelve a alabar a la figura del franciscano de Petra. Para ello compara su
figura con la cantidad de escritos, momentos, obras, dedicaciones, etc.
que sobre el padre Serra existen. No olvida al principal discpulo y primer
bigrafo de fray Junpero Serra, el padre Palou.
Como el caso de Ramis Moragues, la primera cita de Helm
(California, 1896) sobre la figura del padre Serra, deja claro, lo que para
este autor, ha significado fray Junpero Serra: The autor dedicates this
12
PALOU, F., o.f.m., Relacin Histrica de la vida y apostlicas tareas del venerable
padre Fray Junpero Serra y de las Misiones que fund en la California Septentrional y
nuevos establecimientos de Monterey. Ciudad de Mjico, 1787.
13
CHAPMAN, Ch., A History of California. The Spanish period. The Macmillan, Company.
Nueva York, 1921.
14
RAMIS MORAGUES, M., Fray Junpero Serra. El gran misionero mallorqun. Panorama
Balear. Palma de Mallorca, 1959.
10
work to the heroic memory of his hero15. Lo destacable de esta biografa

de fray Junpero Serra es una sinfona dedicada ntegramente a la figura de
uno de los mallorquines ms universales.
Of names illustrious in the pioneer mission field of America none is
more renowned than Junpero Serra [] let us remember at the same time
that only men capable of arousing exalted affection and admiration could
tempt their memorialists into this extravagance. In his character, it is
plais, Serra was gentle, loving and selfless16. De esta manera, el autor
californiano Bolton da paso para hablarnos de una de las figuras ms
importantes en la construccin de California. Otros aspectos interesantes
del apartado que Bolton dedica al padre fray Junpero Serra es la
comparacin con el jesuita padre Kino, al que nos referimos en otro
captulo de nuestro trabajo. En el sentido de que ambos, tanto el de
Mallorca como el de Trento, dejan sus vidas para adentrarse en la vida
laboriosa y peligrosa de misionero con los nativos salvajes. Destaca del
padre Serra su humanidad, su bsqueda de la fe, inters paternal en los
nios de la selva, en ensearles otros tipos de juegos diferentes a los suyos
propios, que eran menos morales. Tambin alude Bolton a la paciencia
para aprender la lengua indgena en su intento de ensearle el catecismo a
los nuevos convertidos. Pero, haciendo hincapi en la siguiente frase, el
padre fray Junpero Serra, fue un organizador y ejecutor. Dos adjetivos
calificativos muy interesantes para resumir gran parte del trabajo del
fraile de Petra en las Amricas.
Otro de los artculos en los que hemos trabajado lleva por ttulo unas
palabras muy sugerentes: Santidad y poltica en la obra misional de
Fray Junpero Serra de Enrique Rivera. Para completar esta parte
aludiremos, y para hacer referencia a este artculo, alguna opinin de este
autor sobre fray Junpero Serra. De l, pues, destaca su alma. Alma
blanca, que se transparente en muchas de sus cartas. De la fusin de estas
almas surgir un gran pueblo: California17.
Nos gustara destacar otras opiniones de autores o personas
destacadas que han escrito sobre la figura del padre Junpero Serra. Son
artculos que hemos ledo en la revista Apstol y Civilizador, publicacin
fundamental para conocer, no slo la incesante e interesante vida del
fraile de Petra sino todos los acontecimientos que le rodearon a lo largo se
sus ms de setenta aos de vida.
Gmez Canedo, al hablarnos del fraile de Petra se dirige a l como
misionero. Este autor destaca en su artculo que fray Junpero Serra es una
de las figuras ms famosas de Amrica, adems con todo lo que se ha
escrito sobre l podramos llenar una pequea biblioteca. As, el padre
Gmez contina que a medida que se adentra en la persona de fray
Junpero Serra ve la autntica grandeza del ste. Enumera gran parte de la
obra misional, la conversin que llev a cabo con los indgenas del
territorio. Finaliza, Gmez Canedo, con las siguientes palabras: idealismo,
15
HELM, Mackinley, Fray Junpero Serra. The great walker. Stanford University Press.
Stanford, California, 1956.
16
BOLTON, H. E., op. cit. p. 277-278.
17
RIVERA, E., Santidad y poltica en la obra misional de Fray Junpero Serra. Verdad y
Vida, n 186-187. Abril-septiembre 1989. Ao 47.
11
sinceridad, sencillez, humildad, comprensin humana, espritu de

sacrificio18.
Daramos inicio con un interesante escrito del periodista Andrs
Ferret19, en el que destaca el poco conocimiento de la sociedad
mallorquina ante la figura universal del beato Junpero Serra, puesto que
como dice el autor es considerado apstol de California y uno de los
fundadores del ms prspero de los Estados de la gran Unin americana.
De fray Junpero Serra, destaca Ferret, su impulso evanglico que iba en
paralelo con el objetivo poltico. Sentencia el periodista, adjudicndole al
fraile de Petra como un mallorqun atpico, un hombre polifactico y un
administrador eficiente.
El catedrtico Romn Pia Homs, escriba un artculo en Diario de
Mallorca, el 27 de julio de 198720, por lo tanto el ao anterior a su
beatificacin por el papa Juan Pablo II, con motivo del viaje de este
pontfice a tierras californianas. De fray Junpero Serra le destaca como el
fundador de la tierra de California. Un hecho que a este autor le llama la
atencin es la cantidad de obras dedicadas a la figura padre Serra y a la
presencia intelectual de ste, en contraposicin con el desdn que desde
el mundo anglosajn tienen hacia el legado hispnico. En otra parte del
artculo Pia se hace dos cuestiones sobre el porqu fray Junpero Serra
deja Mallorca y cruza el Atlntico y la gran capacidad del beato para
superar las dificultades que se le presentaron. Por ltimo, califica al padre
Serra como una persona tenaz, sencilla y con sentido comn.
Por ltimo nos gustara destacar un escrito del anterior obispo de
Mallorca, monseor Teodoro beda ( 2005) sobre el padre de Petra
Junpero Serra. El artculo que lleva por ttulo: Junpero: semilla
evanglica y mallorquina en California21, aparecido en septiembre de
1987. Quisiramos destacar que el autor habla de varios temas
interesantes relacionados con fray Junpero Serra como pueden ser las
misiones, a las que califica de cuna del cristianismo y de civilizacin. Del
Beato destaca su empuje misionero. En relacin a que la figura de fray
Junpero Serra no es muy conocida en nuestra isla, el obispo destaca que,
para l no es as. Termina preguntndose si realmente le conocemos bien,
conocemos todos sus aspectos o slo nos quedamos con un parte de padre
Junpero Serra. Con la siguiente frase de D. Teodoro beda: Le imitamos
en nuestras vidas, cada uno de su personal itinerario. Nosotros
interpretamos de una manera importante esta frase con la que, el
antecesor del obispo J. Murgui, pone fin a su artculo. As, destacamos el
espritu emprendedor de fray Junpero Serra en mirar siempre adelante,
por mucho que las dificultades del camino le impidieran seguir con su
marcha.
18
GMEZ CANEDO, L., o.f.m., Fray Junpero Serra, misionero. Verdad y Vida, n 186-
187. Abril-septiembre, 1989. Ao 47. Pp. 151-159.
19
Apstol y Civilizador, n 137. Pg. 4-5.
20
PIA HOMS, R., En septiembre con Junpero. Apstol y Civilizador, n 141 (1987).
21
BEDA GRAMAGE, T., Junpero: semilla evanglica y mallorquina en California.
Apstol y Civilizador, n 143 (1987).
12
2.3.1- Balance
Una vez que sabemos de la gran cantidad de
biografas, escritos, artculos, obras, que han expuesto la figura del padre
fray Junpero Serra podramos hacer un nico trabajo de este apartado
dedicado a las diferentes pticas que hemos hallado sobre parte de los
autores que han escrito sobre Junpero Serra.
En conclusin la gran mayora de autores consultados alaban la vida
y la obra del fraile franciscano aludiendo a aspectos religiosos, en clara
consonancia con nuestro personaje. Quizs sean los autores Bolton y
Rivera los que vayan ms all de destacar solamente esos aspectos
religiosos y busquen el trasfondo poltico de la obra del franciscano, punto
importante, pues es uno de los objetivos a la conclusin de este trabajo
sobre el fraile mallorqun.
2.4- Fray Francisco Palou
Palma de Mallorca, 22 de enero de 1723

Quertaro, 1789
2.4.1- Generalidades
Fray Francisco entr en la Orden franciscana el
10 de noviembre de 1739 en el Convento de Nuestra Seora de los ngeles
o Jess Extramuros.
Fray Palou, al igual que los dems discpulos de Fray Junpero Serra
viva, cita Bartomeu Font Obrador, absorbido por el pensamiento del
proceso de la lgica, por las definiciones de la metafsica de sustancia y
accidente, esencia y ser, naturaleza del alma y constitucin de la materia.
Asociados a todo ello permanecan Aristteles, J. Duns Escoto, San
Buenaventura y Ramn Llull.
Conocemos un Compendium Scotum o curso de Filosofa de Duns
Escoto, compilado por el padre A. Noguera, que fue un sacerdote que
estudi con fray Junpero Serra tres aos22.
A fray Junpero Serra como a fray Francisco Palou, les unan unos
mismos ideales y una unin de voluntades y destinos.
Fray Junpero Serra en la Universidad de San Diego, California
22
FONT OBRADOR, B., El P. Francisco Palou, Fundador de la Misin de San Francisco,
Bigrafo e Historiador. Palma, 1976.
13
2.4.2- Noticias de la nueva California

Para Font la empresa ms querida de fray Palou
fue la fundacin de la misin de San Francisco, en 1769.
La mentada cruz se levant el 4 de octubre de 1769
El virrey Francisco Carlos de Croix haba mandado a Fages que

explorara el puerto y se proveyera de los elementos necesarios para
fundar una misin, todo coordinado perfectamente con el padre Serra.
Prueba de ello es la existente comunicacin que existe entre ambos.
Es destacable la obra personal del citado personaje, fray Palou, en
su diario de exploracin, conservado en su obra Noticia de la nueva
California, el padre Palou abunda en detalles de inters para
historiadores, gegrafos y etnlogos.
Fray Francisco Palou muri en 1789 siendo, cita Font Obrador, el
primer historiador de California.
14
Portada de la Relacin Histrica de la vida y apostlicas tareas del venerable padre

Fray Junpero Serra y de las Misiones que fund en la California Septentrional y nuevos
establecimientos de Monterey
15
III- LOS ESTUDIOS DEL BEATO SERRA
3.1- Sus estudios

Llull, para Geiger, nunca ha cesado de cautivar las mentes de
los mallorquines23 y fray Junpero Serra no estuvo exento de ello, de aquel
pensador que perfeccion la vida moral y la propagacin del cristianismo.
Vista la gran cantidad de informacin que nos ha llegado de fray
Junpero Serra, en cuanto a bibliografa, no as en informacin de primera
mano; enfocaremos este captulo recopilando el trabajo de vario autores
que han escrito sobre la figura del padre Serra.
En su infancia se inici en el templo franciscano de San Bernardino
de Petra, el cual frecuentado por el nio Miguel Jos, que en la escuela
conventual recibi lecciones de religin, latn y msica. Indica, el padre
Palou, desde pequeo, fray Junpero Serra, demostr sus dotes de
estudioso24.
En septiembre de 1729 march a Palma, pues el joven estaba
decidido a consagrar su vida a Dios, como cita el padre Fernndez-Largo.
Empez a estudiar filosofa en las aulas del convento de San Francisco.
ste era el centro de los estudios filosficos y teolgicos de la Provincia
franciscana insular. Superaros con brillantez los tres aos de filosofa,
emprendi el conocimiento de la teologa, concluyendo en 1737. Con tan
slo veinticuatro aos, fray Junpero Serra concurri con otros seis
jvenes religiosos a oposiciones para Lector de Filosofa. Tres aos
despus fue destinado a ensearla en el citado convento palmesano. Hasta
1743 ense filosofa escotista.
Con respecto al escotismo de fray Junpero Serra, y refirindome de
nuevo al padre don Jacinto Fernndez-Largo, que las sutilezas escotistas
de las que fray Junpero Serra fue profesional no entibiaron su fe, sino la
encendieron para que penetraran con mayor profundidad en las
disposiciones teolgicas que con claridad y eficacia, expona en la aulas de
la Universidad luliana25. Cita Cervera que no deja de ser curioso que los
padres Serra y Palou que saban exponer las complicadas doctrinas del
franciscano Duns Escoto (1266-1308) -elevado filsofo de difcil
comprensin- les veamos entre bestias en los establos y entre barros y
pucheros junto al fuego. Fue en cuando 1742 obtuvo el doctorado en
teologa.
Una frase curiosa del padre Fernndez-Largo es cuando nos comenta
que fray Junpero Serra mezcla en sus clases de filosofa, en el convento
23
GEIGER, M.J., Vida y poca de fray Junpero Serra, o.f.m. O el hombre que nunca
retrocedi. Traducido y revisado por el padre Jacinto Fernndez-Largo, coordinado por
Bartolom Font Obrador. Palma de Mallorca, 1987.
24
PALOU, F. o.f.m., Relacin Histrica de la vida y apostlicas tareas del venerable
nuevos establecimientos de Monterey. Ciudad de Mjico, 1787.
25
FERNNDEZ-LARGO, J., Apstol y Civilizador. N 28-29. Petra, 1976.
16
de San Francisco, el amor a la Madre de Dios26, que de ste se han hecho

referencia varios artculos destacando esta devocin mariana.
Comenta el padre Vicedo, que no nos ha dejado recuerdo alguno de
su carrera universitaria; pero estamos informados de que se le consideraba
sabio y profundo profesor que haca asequibles los ms recnditos
misterios. Un manuscrito relativo a la universidad revela que particip en
casi cien exmenes y patrocin algunas tesis doctorales27.
3.2- Fray Junpero Serra y Ramon Llull

Desde mi punto de visto, este apartado es uno de los ms
importantes del trabajo realizado sobre la figura del beato mallorqun. El
porqu es sencillo, como veremos ms adelante.
Puestos a hablar de mallorquines, otra figura universal para nuestra
tierra, es el beato Ramon Llull. El Loco de Cristo, como le denomina
Riutort28, naci probablemente hacia 1232, pocos aos despus de la
llegada de las tropas de Jaime I el Conquistador a las islas. Llull se cas y
tuvo hijos, pero llegada su treintena se hizo un planteamiento radical vital
o un viraje fundamental en su existencia.
En una fecha tampoco exacta, aproximadamente inicios de los aos
sesenta del siglo XIII, se propone Llull tres propsitos: prepararse y
disponerse al martirio, escribir una obra para convencer a los infieles de la
verdad de la religin cristiana y fundar monasterios en que algunos
hombres sabios aprendieran la lengua de los rabes para poderles precar
e manifestar la veritat de la santa fe catlica.
El padre Batllori destaca en su libro la siguiente frase: i els nous
elements que shi ajunten a mesura que les seves aventures missionals els
van anar posant en contacte inmediat amb els alfaquins de lfrica del
nord29. Sencillamente cambiamos el mbito geogrfico de frica del norte
por el de la Alta California y podemos aplicar esta frase, perfectamente, al
protagonista de nuestro trabajo. Por lo tanto, es intentar relacionar la
figura de fray Junpero Serra con la del otro beato mallorqun, en este caso
de la ciudad de Palma.
El legado del tambin denominado Raimundo Lulio con sus
reflexiones, iniciativas, mtodos y con su coherencia e intrepidez
personales, han tenido vitalidad hasta la actualidad.
Escriba P. Llabrs, nos cita Riutort, que el pensamiento del beato
Llull, el Doctor escolstico ms prolfico, ms dinmico y ms misionero,
sea ms conocido y contine inspirando, aquellos ideales de paz, de
justicia y de fraternidad30.
Creo que ha quedado claro cuales son los aspectos que cruzan las
vidas de estos dos beatos mallorquines separados por alrededor de
quinientos aos y viviendo en dos sociedades incomparables, la Mallorca
26
FERNNDEZ-LARGO, J., o.f.m., La Virgen Mara, el amor de fray Junpero Serra.
Apstol y Civilizador, n 18-19.
27
SALUSTIANO VICEDO, P., Escritos de fray Junpero Serra. Tomo II. Petra, 1984.
28
RIUTORT, P., Ramon Llull, el foll de Crist. Ed. Centre de Pastoral Litrgica. Barcelona,
2008.
29
BATLLORI, M., Llull. Ed. Nou Art Thor. Barcelona, 1987.
30
RIUTORT, P., op. cit. p. 26.
17
del siglo XIII, recientemente integrada al mundo cristiano occidental y la

Mallorca del siglo XVIII, el siglo de la Ilustracin.
Pero sea como fuere, hemos cruzado dos vidas. En la conclusin de
este trabajo volveremos a exponer nuevos puntos de la obra del beato de
Palma en relacin a la obra del beato de Petra.
3.3- El Real Convento de San Francisco de Palma

Fue en el Real Convento de San Francisco de Palma donde,
expone Gar, en la paz y el silencio claustrales, forj principalmente su
santa vocacin misionera.
El 29 de noviembre de 1737 obtuvo por oposicin el cargo de Lector
en Filosofa. Enseaba esta materia a ms de sesenta discpulos entre
religiosos y seglares (1740-1743). Se gradu en Teologa y fue elegido
Catedrtico de Prima segn la opinin de Juan Duns Escoto en la
Universidad Luliana de Mallorca. Ocup la Ctedra universitaria hasta el
mismo mes de abril, que es cuando parti hacia las Indias31.
Mencin aparte merecen sus dotes de orador. Ciencia y simplicidad,
celo ardoroso y facultades se combinaban en el Siervo de Dios, cuyos
sermones, predicados en casi toda la isla, eran recibidos con aplauso y
reportaban abundantes frutos espirituales, de modo especial en las
Cuaresma. Los aos de docencia, no impidieron al padre Serra desplegar
sus dotes de predicador popular en numerosos plpitos de la isla. El ltimo
panegrico predicado en la Iglesia de San Francisco, en enero de 1749,
mereci el elogi de un excatedrtico de gran renombre, como cita la obra
de fray Francisco Palou, Relacin Histrica de la vida y apostlicas tareas
del venerable padre Fray Junpero Serra y de las Misiones que fund en la
California Septentrional y nuevos establecimientos de Monterey: Digno
este sermn de que se imprima con letras de oro32.
Otra muestra de estas dotes de orador y predicador, nos la
especifica una cita de D. Miguel Ramis Moragues, dice que recibi facultad
de predicar el 19 de marzo de 1738 y la ejerci muy activamente 33. As
pues, la labor en Mallorca la realiz predicando en tiempo de Cuaresma y
en das sealados. Pero fue en la fecha del 8 de abril de 1748, cuando se
despeda de sus fieles de su villa natal y dice, sobre esta despedida
Cervera:
Cmo tom tan seria decisin y abandon las brillantes dotes

metas que hubiera conseguido de seguir en su tarea de profesor y de
apstol entre los fieles?.
Despus de ello, lo siguiente que esperaron fray Junpero Serra y

fray Francisco Palou era recibir la licencia solicitada para poder
emprender una marcha que no tendra retorno.
31
GAR, Ll., Iglesia y claustro de San Francisco. Memoria del Beato Fray Junpero Serra.
Palma de Mallorca, 1990.
32
nuevos establecimientos de Monterey. Pg. 4. Ciudad de Mjico, 1787.
33
RAMIS MORAGUES, M., Fray Junpero Serra y su predicacin. Apstol y Civilizador, n
14 y 15.
18
Claustro y Baslica de San Francisco de Palma de Mallorca
Con la profesin vinironme todos los bienes. En el noviciado

estuve casi siempre enfermizo y tan pequeo de cuerpo
que no alcanzaba al facistol
ni poda ayudar a los connovicios en lo quehaceres del noviciado,
por cuyo motivo slo me empleaba el P. Maestro en ayudar
las misas todas las maanas;
pero con la profesin logr la salud y fuerzas,
y consegu crecer hasta la estatuir mediana.
Todo lo atribuyo a la profesin,
de la que doy infinitas gracias a Dios34.
34
nuevos establecimientos de Monterey. Impresa en Ciudad de Mjico en 1787.
19
Otra parte de la Relacin Histrica de la vida y apostlicas tareas del venerable padre
Fray Junpero Serra y de las Misiones que fund en la California Septentrional y nuevos
establecimientos de Monterey
20

Un primero de enero de 1750, fray Junpero Serra, pis por
primera vez el Colegio de San Fernando de Mjico. El padre Serra fue
recibido con las siguientes palabras citadas por el R.P. Guardin: Oh,
quin nos trajera una selva de junperos!35.-
Durante su estancia en el Colegio Apostlico se dedic a asistir a los
ejercicios espirituales de los novicios, antes de salir a misiones.
Fray Junpero Serra emprendi la tarea que le haba encomendado
el padre Guardin del Apostlicos Colegio fernandino, que se alistase a la
conquista espiritual de los indios apaches, en el ro de San Sab.
En este apartado se rige por dos inquietudes iniciales; la primera se
refiere a conocer la historia del convento de San Gabriel de Cholula, los
diversos usos y ocupaciones durante los diversos espacios conventuales
uno de ellos es la sede de la Biblioteca Franciscana. Por otra parte, una
reconstruccin histrica a partir del material bibliogrfico del que dispone
la Biblioteca Franciscana, a travs de los escritos de los trabajos cotidianos
de los bibliotecarios de diversos colegios, Colegio Apostlico de Quertaro
o el de San Fernando de Mxico; la ltima fundacin que se produce es la
del Colegio de Cholula.
3.4.1- Antecedentes
La segunda fase de evangelizacin que se llev a
cabo en el siglo XVII, consiste en un perodo de renovacin del movimiento
franciscano; consista en la renovacin de la empresa misionera de las
provincias franciscanas en territorio novohispano.
La primera provincia que se estableci fue la del Santo Evangelio de
Mxico en el ao de 1535 por decreto del Captulo General de Niza;
estableciendo los conventos es las ciudades y pueblos principales, fue
necesaria la creacin de institutos que formaran religiosas mendicantes
que continuaran la labor evangelizadora. El Captulo General de Toledo en
el ao 1633 estableci las bases para la fundacin de colegios espaciales
encaminados a preparar misiones. Esta empresa exiga que los frailes
dedicados a la cristianizacin en territorios de frontera tuvieron un
entrenamiento muy especiales ya que habiendo recibido la profesin y
formacin religiosa deban pasar diez aos en las tareas de conversin de
infieles.
Los Colegios fueron creados con el favor del rey de Espaa se
constituyeran autnomos y fuera del rgimen ordinario de sus provincias.
Adems los Colegios estaban sujetos al control de la Santa Congregacin de
Propaganda Fide que institua cannicamente a los Colegios, nombraba a
sus perfectos y les otorgaba licencias, facultades y leyes institucionales
con consentimiento real. De esta manera se sella el vnculo entre la
Congregacin de propaganda y el patronato Regio.
El primero de los Colegios fundado en Nueva Espaa fue el de la
Santa Cruz de Quertaro, gracias a los esfuerzos del padre Antonio Llins y
bajo la gida de fray Antonio Margil de Jess en 1683. Con esta fundacin,
35
TORRENS Y NICOLAU, A., Bosquejo histrico del Venerable Padre fray Junpero Serra.
Felanitx, 1913.
21
comenz un nuevo perodo de actividad franciscana debido al carisma y

ejemplaridad de los misioneros formados en este colegio. Una nueva fase
de accin evangelizadora impuls con renovada eficacia la expansin
territorial de las religiosos mendicantes.
En el ao 1734 se fund el Colegio de San Fernando de Mxico antes
tuvo que enfrentarse a cierta repulsa por parte de algunos franciscanos
que considerando el Colegio de San Buenaventura no vean la necesidad de
establecer un nuevo colegio en a ciudad. Destacan como carisma y
predicacin fray Antonio Margil y los que hicieron posible su fundacin.
El siglo XIX fue escenario de varios sucesos que pusieron en crisis la
actividad religiosa en el Mjico independiente. Los religiosos espaoles
fueron expulsados en el ao 1827 por el nuevo gobierno; meses ms tarde
Benito Jurez decretara la exclaustracin total.
3.4.2- Constitucin y normas de misioneros

Desde las letras apostlicas de Inocencio XI, del
28 de junio y el 16 de octubre Generales. Ms tarde, en los aos 1768, se
suspendi la actividad de las comisaras residentes en Amrica. En el ao
1797 el Papa Po VI consign una bula que intentaba establecer las
facultades de los colegios con respecto a su actividad misionera.
En el Captulo General de la Orden, llevado a cabo en el ao 1862,
se decret la instalacin de tres comisarias Generales para las misiones en
el continente americano, debido a que la extensin de las jurisdicciones
era de gran tamao, el 17 de diciembre de 1870, la General Orden, Fr.
Bernardino Portu Romantino, aument a cinco el nmero de Comisarios
Generales. Po IX elabor una nueva constitucin.
La Constitucin para el colegio de Cholula muy probablemente
estuvo basada en la reestructuracin que establece el 12 de junio de 1877
por el Papa Po IX para los Colegios de Misiones de los Frailes de la Orden
de los Menores de San Francisco existen en Amrica. La edicin fue
revisada posteriormente por Fr. Buenaventura Portillo.
- nica regla y contrasea en los colegios Misioneros:
- I-XXIV: distribucin de las horas del da.

- XXV y XXVI: ejercicio de disciplina.
- XXVII: ejercicios espirituales.
- XXVIII: recreaciones.
- XXIX XXXI: funciones religiosas.
- XXXIII XXXVII: jurisdiccin.
- XXXVIII XLI: sobre el silencio, entrada en las celdas y conducta.
- XLII: das de confesiones y comuniones.
- XLIII: de los lectores.
- XLIV XLVI: de las misas y correspondencia epistolar de los religiosos.
Algunas de las actividades del Colegio Apostlico de la Inmaculada

Concepcin: Las fuentes bibliogrficas y documentos del Archivo
franciscano dan la intensa actividad que desempe desde sus inicios el
Colegio de Cholula. De tal manera que, en fecha tan adelantada como en el
22
ao 1863 sus misioneros apoyaron a los templos del Carmen y de la

Compaa en la ciudad de Puebla.
El perodo comprendido entre 1862 a 1876 extendieron su misin a
Huajuapn de Len, Acatln y Tlaxco. Fray Alejandro de la Cruz Torres
afirma que cada ao los misioneros de Cholula dedicaban unos das a
ejercicios espirituales.
Lo que se ha intentado con el apoyo del archivo es la reconstruccin
de la cotidianeidad dentro del Colegio; un ejemplo de ello es la carta
informe del Comisario Fr. Isidoro Ma. Camacho del 21 de noviembre de
1891.
Numeracin del documento que hace mencin de los integrantes del
Colegio de Cholula: 8 padres, 6 coristas (de votos simples y solemnes).
La cotidianeidad es un asunto regulado por las Constituciones
Municipales. Los horarios estn claramente estipulados y no hay actividad
que no est considerada dentro de la normatividad.
4:30h- Inicio del da

5:00-5:30h- Se tocar a coro, se leer un punto de medotacin
5:30-5:50h- Se reza Prima
6:00-7:00h- Los sacerdotes harn la celebracin, coristas y novicios irn a
la sacrista a ayudar en la celebracin; el resto, oir misa.
7:00-8:00h- Corista y novicios se reunan en el Oratorio del Noviciado.
Desayuno y aseo de celdas.
8:00-9:00h- Estudio y confesiones
9:00-10:00h- Ctedra de Teologa dogmtica; novicios: Lunes y sbados
ctedra de estado religioso. Martes y viernes de regla. Mircoles y jueves
de mtica.
10:00 10:30h- Descanso
10:30- 11:00h- Se rezan horas menores, tercia, sexta y nona.
11:00-11:30h- Estudio
11:30h- Toque para Refectorio
12:30- 1:30h- Descanso y vsperas
2:00h- Entrada a coro; rezan vsperas y completas; novicios: Corona de la
Sma. Virgen
3:00 3:30h- Hora de merendar
3:30- 4:00h- Estudio
4:00-5:00h- Ctedra de Teologa moral; sacerdotes: confesonario
5:00-5:30h- Descanso
5:30-6:30h- Maitines y laudes
6:30- 7:00h- Leccin y mediacin
7:00-7:30h- Descanso
7:30-8:00h- refectorio
9:00h- Descanso y recogimiento
La meticulosidad y cuidado en la elaboracin de las actividades tiene

como finalidad que hasta las horas de esparcimiento beneficien el
desarrollo de la vida espiritual. Los das de excepcin, domingos y fiestas,
tambin estaban contemplados dentro de las Constituciones. Cada tres
meses, la comunidad tena permiso de salir al campo.
23
La conducta y comportamiento tanto de novicios como sacerdotes se

encuentra reglamentado del artculo XXXVIII al XLI. El silencio tiene un
valor muy especial, las prcticas de lectura tambin estn reguladas:
crnicas de la orden, ejercicios espirituales, obras de santos son realizadas
por un lector y la comunidad escucha.
Las Constituciones del Colegio de Cholula establecen un calendario
para la celebracin en los das de fiesta para la comunidad: 13 de junio San
Antonio de Padua; 4 de julio nuestra seora del Refugio; 4 de octubre
Nuestro Serfico Padre San Francisco; 8 de diciembre la Inmaculada
Concepcin; 25 de diciembre, la Natividad, nica fiesta sin sermn y da en
que el padre guardin asigna los sermones del ao entrante.
Misiones y misioneros del Colegio de la Inmaculada Concepcin de
Cholula. El objetivo de los Colegios era la de preparar misioneros con una
formacin muy especializada. Los primeros Colegios establecidos en Mjico
encaminaron sus esfuerzos a la evangelizacin entre infieles, poco a
poco, las necesidades propias del pas exigieron que se hiciera labor donde
las leyes y decretos gubernamentales haban generado escasez de
religiosos.
Un documento estudiado a fondo es el llamado Caja 81, nos
proporciona un listado del personal del Colegio de la Inmaculada
Concepcin. Esta lista se encontr dentro del informe de la Santa Visita
que se realiz el da 19 de noviembre de 1891.
ltimos aos del Colegio de Propaganda Fide de la Inmaculada
Concepcin. Una grave crisis se iba completando desde las primeras
dcadas del siglo XIX en las provincias franciscanas: la disminucin
considerable de la poblacin de religiosos. Las guerras independentistas
tambin fueron un factor importante que recrudecieron la escasez de
vocaciones o el abandono de profesiones. La cooperacin de las
instituciones eclesisticas con la Monarqua espaola desde la creacin de
los virreinatos, hacen aparecer a la iglesia como contraria a las tendencias
emancipadoras.
Las misiones del norte eran promovidas por los Colegios Apostlicos.
El establecimiento del gobierno nacional en el Mjico independiente marc
el derrotero modernista, de la Ilustracin, que lidi por la secularizacin.
La exclaustracin decretada en 1859 dio marco legal a la
desaparicin de los conventos. El 4 de octubre de 1897, el papa Len XIII
promulg la Bula Felicitate quadam que una bajo la denominacin Orden
de Frailes Menores a la diversidad de agrupaciones franciscanas; el
proyecto de restauracin de la Orden franciscana en Mjico. El ao 1908,
el Visitador general, Fr. Jos Mara Bottaro tom la organizacin de los
franciscanos y decret la unin de las diversas entidades de Mjico para
formar solamente tres Comisarias provinciales.
Finalmente, decir que no se ha encontrado, un acta constitutiva,
una clula de fundacin ni documento oficial alguno que diera testimonio
de la fundacin de Colegio de Cholula. La reconstruccin se hizo a partir
24
de reseas escritas en los de la bibliografa consultada slo de manera

fragmentaria de las rdenes religiosas36.
En este apartado hemos querido mostrar una comparacin con las
actividades que poda desempear el Colegio de San Fernando.
Misiones en la Alta California
36
CZARES AGUILAR, R. y MEJA SNCHEZ, F., Notas para la historia del Colegio
Apostlico de Propaganda Fide de Cholula. Biblioteca Franciscana-Universidad de las
Amricas, Puebla (Mxico).
25
IV- OTRA PARTE FUNDAMENTAL: FUNDACIN DE UN MISIN
Una empresa que tena tanto

de apostlica como de conquista
y tanto de misionera como
de fundacin37.
4.1- Introduccin
Querramos hacer una breve introduccin para exponer la
realizacin del siguiente captulo. En primer lugar hablaremos del contexto
de la poca en que nos hallamos. Pondremos en relieve las diferentes
potencias que desarrollaban todo tipos de actividades unas veces
puramente comerciales, otras con una clara intencin de asentarse en el
territorio y expandirse, que compartan vecindad con Espaa en el
continente de Amrica del Norte, desde los rusos hasta las finalizacin de
la Guerra de las Trece Colonias, con el nacimiento de una nueva potencia
que acabara por finiquitar la presencia espaola en el Nuevo Mundo. Eso
s, ms de cien despus del espacio cronolgico en que nos movemos.
Uno de los temas ms importantes que desarrollaremos es la
expulsin de la Compaa de Jess. Si por una parte ello comport que la
Orden Franciscana, entre ellos, el padre fray Junpero Serra se pusieran al
frente de las misiones, tambin, por otro parte, llev a un atraso cultural
en el campo de la educacin muy importante.
Los dos siguientes apartados estn relacionados entre s: el Colegio
Apostlico y los frailes franciscanos en la misiones. Expondremos en ambos
apartados caractersticas. Del primero es donde se preparan los frailes que
a continuacin se desplazarn por los territorios de Sierra Gordo y la Alta
California para la realizacin del trabajo que nosotros intentaremos
exponer al desarrollar ambos guiones.
Jos de Glvez. l ser nombrado Visitador General para la Alta
California. Podramos abrir un apartado, del mismo modo que para D. Jos
de Glvez, para los virreyes Bucareli y Ursa o D. Francisco Carlos de
Croix, o para alguno de los superiores del padre Serra. Hemos optado por
el Visitador General para la Alta California D. Jos de Glvez. Sin restar
importancia a los dems personajes aqu citados, relataremos la relacin
que mantuvieron Glvez y fray Junpero Serra en el espacio geogrfico y
cronolgico en que coincidieron.
La ltima parte la hemos dedicado a la preparacin de una misin y
a la relacin que se estableci entre los eclesisticos y los indgenas y en
concreto con el padre Serra y los habitantes poblaban esos territorios. En
referencia al primer apartado, mostramos algunas tablas, nmeros, datos,
etc. que creemos que harn ms ilustrativo el trabajo, puesto que, como
sabemos, en ocasiones, una imagen vale ms que mil palabras. Tambin,
nos hemos adentrado dentro de la Misin para intentar ver quien era la
persona que la designaba y a quien iba dedicado el nombre que se
estableca para el nuevo establecimiento.
37
CERVERA, D. o.f.m., Apstol y civilizador. n III. Petra, 1974.
26
4.2- Contexto histrico

En tiempos de Pedro el Grande (1682-1725) los exploradores
rusos recorrieron las costas del estrecho orientales de Rusia. De 1763,
poca de la zarina Catalina II, datan los primeros establecimientos de
cazadores de pieles siberianos en Alaska.
Fue el 11 de septiembre de 1764 cuando apareca una noticia en el
Petersbourg que el 30 de octubre del mismo ao, la Gaceta de Madrid
copiaba, sta deca as: El seor Lomonozow de la Academia de las
Ciencias de esta ciudad ha formado el proyecto de intentar nuevamente
el paso por el mar Glacial a la Amrica Septentrional. Dos fragatas
destinadas para la ejecucin de esta empresa deben invernar en Kola
donde se harn a la vela en primavera prxima hacia la provincia de
Pola. De esta manera nos informa Anta Flez los inicios delos rusos en el
continente todava dominado por la Corona de Espaa38.
A continuacin el zar Pablo I, otorg en 1799 la Compaa Rusa de
Amrica el derecho de fundar colonias, mientras el gobernador Baranof
extenda la zona de influencia desde Sikta y en 1812 levant el puesto
avanzado de Fort Cross en la costa californiana, pocos kilmetros al norte
de San Francisco.
Es Hernndez Snchez-Barba, quien nos aclara los motivos de Rusia
cuando cruza el Estrecho de Bering y se interna en tierras septentrionales
de Amrica. Cita el autor que los zares tenan un doble motivo para entrar
en la Alta California, en primer lugar el prestigio que esto conllevaba, baza
que haba de ganar, sobretodo, a los ojos de Inglaterra. En segundo lugar
los rusos tenan un motivo econmico, sus zonas de caza de nutrias, sitos
en el norte del continente americano, poco a poco se iban agotando, por lo
que de forma constante necesitaban ampliarlos39.
Sentencia Bolton: Carlos lifted his eyes to the west, and there he
saw another menace. Russian fur hunters had overrun Siberia to the
Pacific by the beginning of the eighteenth century. Para ello, prosigue
Bolton, the plan was typical of Spains method of holding and assimilating
new frontiers. Soldiers and missionaries40.
Un perodo importante para el futuro de California fue el que
transcurre entre los aos 1769 a 1781 y concretamente entre 1773 y
1776, siendo virrey D. Antonio Mara de Bucareli. Destaca de esta poca el
autor Chapman, no slo nombrando a los rusos como los posibles
enfrentamientos con los espaoles sino adems de los ingleses, franceses,
japoneses y colonos americanos que podan cruzar el ro Misisipi41.
Un perodo crucial, no menos importante que el anterior, es el que
transcurre entre los aos de 1756 y 1763, en los que aconteci la Guerra
de los Siete Aos, convertida en una autntica guerra mundial pues
recordemos que adems del escenario europeo centrado en Alemania,
38
ANTA FLEZ, J L., Motivos e ideales de la expansin hacia la Alta California. Quinto
Centenario, n 14. Edit. Universidad Complutense. Madrid, 1988.
39
HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, M., Espaoles, rusos e ingleses en el Pacfico Norte
durante el siglo XVIII, Revista de Informacin Jurdica, nm. 121.
40
BOLTON, H.E., op. cit. p. 258.
41
CHAPMAN, Ch., A History of California. The Spanish period. The Macmillan, Company.
Nueva York, 1921.
27
Francia e Inglaterra luchaban en todos los mares, en la India y en Amrica

del Norte-. Con ello se aada otro problema a las fronteras hispanas de
California. Como en el octubre de 1759, nos relata Martnez Ruiz, cuando
las tropas del general britnico Wolfe haban conquistado el Quebec para
su rey Jorge II. Noticia gratificante para Inglaterra, penosa para Francia y
alarmante para Espaa, que vea el crecimiento imparable del nuevo poder
ingls en Amrica del Norte. Una Espaa en la que acababa de ser
entronizado el nuevo monarca Carlos, hijo de Felipe V e Isabel de
Farnesio42.
Todo ello concluira el 10 de febrero de 1763, con la paz de Pars,
por la cual, Espaa deba entregar una de sus posesiones ms antiguas la
Florida, desde San Agustn hasta Pensacola. Si bien, recibira de Gran
Bretaa, el enorme territorio de la Luisiana, una anexin engaosa. Ahora
Inglaterra controlaba toda la fachada martima atlntica al conseguir el
Canad y la citada Florida, cedidas por Francia y Espaa, respectivamente.
42
JUAN VIDAL, J. y MARTNEZ RUIZ, E., op. cit. pp. 272-273.
28
Mapa del Virreinato de Nueva Espaa y vista de las Antillas espaolas
29
4.3- La expulsin de la Compaa de Jess

Los jesuitas se asentaron en las tierras californianas por
espacio de unos, aproximadamente, setenta aos (1697-1769), su licencia
data del da 5 de febrero de 1697. Ocuparon el espacio que comprende
entre los ros Gila y Colorado. Anteriormente a la llegada de la Compaa
de Jess los mtodos de conquista del territorio americano son
suficientemente conocidos. Sin embargo, cita Chapman, que un nuevo
procedimiento de conquista est a punto de iniciarse con la llegada de los
citados jesuitas. No obstante, las tcnicas de trabajo de la Compaa de
Jess se desarrollaran con unos procedimientos muy independientes y no
en las directrices que se marcaban desde la Metrpoli. En la fundacin de
misiones no slo iran ellos, sino que recibiran la ayuda y compaa de
soldados y otros oficiales. Ello, como cita Chapman en su obra A History of
California. The Spanish period, fue un hecho novedoso en la historia de
California. Esta espiritual conquista, como cita fray Junpero, ya era
practicada en la colonia del Sacramento (Gobernacin del Ro de la Plata).
Por supuesto, la conquista deba ser en el nombre del rey y sujeta a las
rdenes del virrey u otra autoridad sujeta a la Corona. En 1767 la Corona
decret la orden de expulsin de los religiosos fundados, en tiempos de
Felipe II, por san Ignacio de Loyola.
Para Garca de Cortzar, las pesquisas del motn de Esquilache
descargaron sobre los jesuitas la responsabilidad de los alborotos y
estrecharon las suspicacia de los gobiernos ilustrados de Carlos III, que
consideraban su dependencia de Roma como una infidelidad a la Corona,
con el aplauso del clero y el precedente del destierro de Portugal y
Francia, los hijo de San Ignacio de Loyola abandonaron Espaa y sus
colonias en 176743.
Tambin nos informa de este acontecimiento en su artculo Jos Luis
Anta Flez, que cita que es fundamental comprender que la Alta California
es la culminacin de un idea que empez en terrenos como Nueva Vizcaya
o Sonora44, y que la Alta California, su historia en general, est
ntimamente ligada a la de la Baja California45.
La disolucin jesutica supuso aumentar el atraso cultural en que se
hallaba Espaa y, como ha sealado D. Menndez Pelayo, una gran prdida
en el campo educacional.
Miembros de la Compaa de Jess que destacaron en tierras
americanas fueron: el padre Santaella, el padre Ugarte, el padre Kino, el
padre Salvatierra, entro otros.
La expulsin de la Compaa de Jess llev a que, cita Bolton: the
work of converting and civilizing the natives there had devolved upon a
band of franciscans friars, sons of the missionary College of San
Fernando, at Mexico City46.
43
GARCA DE CORTZAR, F., Atlas de Historia de Espaa. Ed. Planeta. Barcelona, 2005.
44
Para ello, Anta Flez, se remite al autor: LPEZ SARRELANGUE, D. E., Las misiones
jesuticas base de la colonizacin de la Baja California, Estudios de Historia
Novohispnica, Vol. III, Mjico, 1968, pp. 149-201.
45
ANTA FLEZ, J. L., op. cit. p. 272.
46
BOLTON, H. E., op. cit. p. 259.
30

El Colegio de San Fernando de Mjico, al que perteneci el
padre Serra, haba comenzado a funcionar en abril de 1734 y hasta 1853
sus religiosos evangelizaron enormes extensiones del virreinato de Nueva
Espaa. Queda clara la misin de dicho Colegio en una cita del padre
Fernndez-Largo, cita que el Colegio de San Fernando de Mjico, fundado
para levantar y regir misiones47. Cuando el Guardin, el P. Orts de
Velasco, solicit voluntarios para las misiones de Sierra Gorda, el padre
Serra fue el primero en ofrecerse. Y fue nombrado Presidente de las cinco
misiones serranas.
Amplias zonas septentrionales del virreinato de la Nueva Espaa
venan siendo evangelizadas por los jesuitas, como hemos citado. Para
sustituirlos, las autoridades, recurrieron a la Orden franciscana. Las
misiones de la pennsula de California fueron encomendadas al Colegio de
San Fernando. En julio de 1767, catorce fernandinos, con Junpero de
superior, que con las palabras Ecce ego mitte me48, emprendan la
caminata hacia su nuevo destino.
Una vez expulsados los religiosos de la Compaa de Jess, el
gobernador Gaspar de Portol haba encomendado a un soldado
comisionado que velara por los bienes de cada misin y el virrey decidi
que, en adelante, los soldados llevaran la administracin y que los
religiosos se cieran a lo espiritual. Pero, dichos comisionados, se
excedieron en sus funciones, como es frecuente ver en los escritos que
ms adelante relatar.
No fue hasta la llegada del poderoso Jos de Glvez 49 que veran, los
misioneros, satisfechos los deseos entre los paganos.
Como se observa la organizacin de las misiones fernandinas no
difiere, salvando las distancias, de las preparaciones jesuticas acaecidas
aos antes. Luego, envo de misiones, pero acompaados de una
guarnicin de soldados. Aunque, al contrario que la Compaa de Jess, los
frailes fundados por san Francisco de Ass, compaginaban la fundacin de
las misiones y su posterior desarrollo con una mayor coordinacin con la
autoridades militares sujetas directamente a la Corona.
De este importante colegio para la propagacin de la fe surgieron los
misioneros que eran, tal como cita Font Obrador, virtuosos, ilustrados,
apstoles, fundadores, colonizadores, conductores de pueblos y
mensajeros del Evangelio y de la civilizacin. Entre ellos, por supuesto,
fray Junpero Serra50. Otra de las pruebas o objetivos claros para la
definicin de parte de nuestro trabajo, es decir, de poder ver ms all del
concepto que en un principio tenamos del significado de la palabra
misionero.
47
FERNNDEZ-LARGO, J. o.f.m., El padre Serra, superior religioso. Apstol y Civilizador.
n 23.
48
Felanitx, 1913.
49
Lleg a California el 5 de julio de 1768.
50
FONT OBRADOR, B., op. cit. pp. 125-139.
31
4.5- Los frailes franciscanos en las misiones

Una vez extinguida la Compaa de Jess, por el real decreto
de 25 de junio de 1767, por orden del rey de Espaa Carlos III (1759-
1788), injustamente acusada por utilizar las misiones para acumular
riquezas y otros difamantes delitos, al parecer de Torrens y Nicolau51.
Aunque, si nos remontamos a poca de los Reyes Catlicos (1479-1516), da
inicio un deseo real, conocido como regalismo, que culminar en la poca
de nuestro protagonista, a mediados del siglo XVIII, con la entronizacin de
una nueva dinasta, la Casa de Borbn a la Corona de Espaa. Dentro de
esta expulsin encontramos diversos motivos de animadversin que la
orden se haba granjeado en demasiados ambientes de la Monarqua, que
recelaba incluso de su fidelidad en ciertos momentos. Se intent por parte
del monarca, Carlos III, encontrar una unin entre los diversos motines
que se haban producido en la Pennsula, pero no lo vio, aun as,
aprovech la oportunidad para expulsarlos de la Monarqua, dicindolo as:
por gravsimas causas relativas a [] mantener en subordinacin,
tranquilidad y justicia mis pueblos, y otras urgentes, justas y necesarias
que reservo en mi real nimo52.
Las zonas fronterizas del noroeste de la Alta California fueron
exploradas por franciscanos que entraron en contacto con los indios del
lugar. Cita Chapman, que fueron los padres fray Domnguez y fray Vlez de
Escalante quienes situaron la estratgica frontera del virreinato de Nueva
Espaa. Como veremos el trabajo que realizarn los franciscanos en estos
lugares va a diferir bastante del realizado hasta la fecha por otras diversas
rdenes religiosas, en especial, las acciones llevadas a cabo por la
Compaa de Jess.
En adelante fray Junpero Serra, primero como Presidente de los
misioneros de Sierra Gorda y, a continuacin, como Presidente del Colegio
Apostlico de San Fernando de Ciudad de Mjico, ser el encargado de
llevar a cabo la fundacin, direccin y posterior desarrollo de las misiones
fernandinas que se instituyan en la zona conocida como la Alta California.
Es as como nos lo muestra Bolton, The president of this
Fernandinos in Lower California, Fray Junpero Serra, was chosen to
guide the banner. Faith in to the new territory, and he would take with
him five other friars chosen from his missions53.
51
Felanitx, 1913.
52
JUAN VIDAL J., y MARTNEZ RUIZ, E., op. cit. pp. 290-301.
53
BOLTON, H. E., op. cit. pp. 259-260.
32
4.6- La figura de D. Jos de Glvez54
El Rey os necesita Venid de seguida;

vamos a fundar unas misiones.
Apresuraos, os lo ruego, Reverendo Padre
Venid derecho; hemos de hablar largo y tendido de todo55.
Se pueden destacar muchos personajes que tuvieron relacin directa

con el franciscano mallorqun fray Junpero Serra y el Visitador General
para la Alta California. Jos de Glvez lleg a la Baja California (Nueva
Espaa) el 5 de julio de 1769, y se ocupa, directamente con el padre
Serra, de la prxima ocupacin de Monterrey. Hagamos un parntesis antes
de continuar con la reunin entre el Visitador General para la Alta
California d. Jos de Glvez y fray Junpero Serra.
Del personaje que nos referimos en cuestin, D. Jos de Glvez, es
citado por Bolton su obra sobre las fronteras hispanas. Cabe destacar que a
Glvez nos le presenta como una figura importante en haber detenido lo
que poda representar la amenaza rusa, de este hombre de accin con
poderes amplios56, que as es como lo califica Herbert E. Bolton.
Del malagueo Glvez me gustara destacar que, como lo fue
Junpero Serra, fue un adelantado a su tiempo. Estamos en el siglo XVIII, el
siglo de la Ilustracin, y Jos de Glvez destac por su amplia biblioteca,
que contaba con 846 ttulos57. stos alcanzaban prcticamente todos los
mbitos y casi todas las materias. Don Jos de Glvez fue nombrado
Visitador General de Nueva Espaa, donde estuvo de 1765 a 1772: siete
aos definitivos para el Virreinato, como para su carrera personal. En ellos
se solidificaba la ltima expansin espaola de Ultramar, en la que Glvez
tomaba parte personalmente en Sonora58; se aplicaba la Ordenanza de
1767 por la que se expulsaba a los jesuitas; se ponan las bases del
Tribunal de Minera y se mejoraba la Hacienda; se estableca el estanco de
tabacos, se fomentaban las provincias internas de Nueva Espaa.
En 1772 regresa a Espaa, habiendo verificado en Nueva Espaa una
extraordinaria labor como Visitador General para la Alta California. Glvez
retoma efectivamente su puesto en el Consejo de Indias y accede en 1776
a la Secretara de Estado del Despacho Universal de Indias. Muri todava
ejerciendo en dicho cargo, en la ciudad de Aranjuez en 1787.
Retomando la relacin del citado personaje con fray Junpero Serra
se reunieron en Santa Ana, los dos hombres que hicieron posible el
54
Es muy destacable la importancia de la biblioteca del Visitador General de Nueva
Espaa, D. Jos de Glvez. Para ello: DE SOLANO, J., La biblioteca privada de don Jos
de Glvez, ministro de Indias. Universidad Complutense.
55
CERVERA, D., Apstol y Civilizador. n 21. Diciembre de 1975.
56
BOLTON, H. E., (1920: 259).
57
Es muy interesante la consulta para completar el apartado dedicado a Visitador General
para la Alta California Jos de Glvez: El ndice de los libros que contiene la bibliotheca
del excelentsimo seor don Josef de Glvez y Gallardo. Biblioteca Nacional, Madrid.
Manuscrito nm. 2262.
58
HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, M., La ltima expansin espaola en Amrica. Instituto
de Estudios Polticos. Madrid, 1957.
33
nacimiento de la Alta California cita Font en su obra Junper Serra. En

dicha reunin se marcaron las lneas a seguir: posibles dificultades que
pudieran surgir. Y sentencia Font que por la gloria del Seor y la
conversin de las almas, el siervo de Dios, estuvo de acuerdo con el
proyecto del Visitador General.
En 9 de enero zarpa la expedicin. El ya Visitador General para la
Alta California D. Jos de Glvez se despide de ellos:
Vosotros parts en el
nombre de Dios,
del Rey y
del Virrey
para plantar la santa Cruz entro los paganos.
Para concluir con el apartado dedicado al Visitador General para la

Alta California D. Jos de Glvez, nos comenta Anta Flez, que tanto la
personalidad como las actuaciones de este personaje han sido muy
discutidas, para unos historiadores se trataba de un loco. Para otros este
hombre fue un brillante reformador, siempre al servicio de la Corona59.
Recordamos que D. Jos de Glvez logr a formar una importante
biblioteca. Expondremos parte de su biografa, que desde nuestro punto de
vista es bastante interesante, adems se enmarca dentro de los personajes
reformistas del siglo XVIII. Indican Juan Vidal y Martnez Ruiz, que en 1775
ocup la secretara de Indias, separada de la de Marina (pues hasta el
momento haban formado una secretara nica). El antiguo Visitador
General, Glvez, auspici la puesta en marcha del libre comercio con
Amrica, la extensin del sistema de intendencias, as como la creacin
del Virreinato de La Plata y de la comandancia de las Provincias internas.
Adems, en 1780, su sobrino Bernardo de Glvez le depar un momento
glorioso al conquistar la Luisiana oriental y la Florida60. A todo ello
tenemos que aadir su labor como Visitador General para la Alta California,
tarea que realiz en el Virreinato de Nueva Espaa como hemos visto
lneas arriba.
Finalmente, creemos que fue un personaje con unos objetivos claros
de ascender puestos en la Corona y de lograrse un nombre dentro de una
nacin que, a pesar de todos los avatares vistos hasta el momento,
conservaba un inmenso imperio colonial.
Cada una de las nueves misiones

naci bajo el signo de la cruz
alzada por manos de soldados
espaoles61.
59
ANTA FLEZ, J. L., op. Cit. p. 273.
60
JUAN VIDAL, J. y MARTNEZ RUIZ, E., op. cit. p. 328.
61
FERNNDEZ-LARGO, J. o.f.m., Apstol y Civilizador. n 26. Mayo de 1976.
34
4.7- Preparacin de una Misin

Una misin es un conjunto. El padre Fernndez-Largo en un
artculo titulado Las nueve misiones californianas fundadas por fray
Junpero Serra. Franciscanos Mallorquines Misioneros en California, 1769-
184862. Nos expone un pequeo repaso a la historia desde los inicios de
una misin, retrocediendo trescientos aos atrs y que a lo largo de
tiempo estos asentamientos se van convirtiendo en una filosofa de los
derechos humanos, elaborada y defendida por las rdenes religiosas.
Fue a mediados del siglo XVI, reinando Carlos I (1517-1556),
exactamente en el ao de 1542, nos remite Keys, que escribe sobre las
Misiones de California: Despus que Corts dej la frontera, el nuevo
virrey asumi por s mismo el mando de las exploraciones y despach al
diestro marino Juan Rodrguez Cabrillo, que con sus dos pequeos barcos,
el Salvador y el Victoria, descubri el 28 de septiembre de 1542 un
puerto que bautiz con el nombre de San Miguel. La actual ensenada de
la ciudad de San Diego. De este modo los espaoles descubrieron el futuro
estado de California63. As las cosas, empezaba un recorrido que se
prolongara durante ms de dos siglos y medio.
El padre Gmez Canedo nos remite al ttulo de un libro Le scret de
Junpero Serra, para hacernos una breve descripcin de las misiones que
estaban a punto de establecerse: buena catequesis, buena polica en el
vivir y en el vestir aunque a la moda de los naturales- ensear a los
hombres el cultivo de los campos y el cuidado del ganado, y a las mujeres
el arte de hilar, tejer y guisar64.
Adjunto una interesante relacin del personal y material de la
expedicin a California65, dado en el Real de los lamos, el primero de
agosto de 176966. Llama la atencin, una vez que se ha observado, todo el
cargamento de gran envergadura de la que formar parte la empresa
prxima a partir. Adems de los siete padre misioneros, entre ellos fray
Junpero Serra, acompaarn ms de doscientos militares; y junto con una
gran cantidad de armamento, seguida la parte evangelizadora de la
empresa, que se conoce como los santos ornamentos y vasos sagrados,
algunos de estos interesantes objetos son: siete estatuas de santos y un
Nacimiento, clices, cuatro docenas de crucifijos, quince docenas de
medallas; siete gruesas de Rosario, etc. Junto con ello, se adjunta toda
una cantidad de provisiones de ranchos, repuestos y caballeras,
herramientas, suministros y tiles y gnero y efectos. Todas estas
mercancas partiran de los puertos de Acapulco y Navidad, no muy lejos
de la capital virreinal, Ciudad de Mjico, hacia las misiones,
principalmente con destino al importante puerto de San Diego.
Algunas de las novedosas tcnicas empleadas para la fundacin de
una misin nos las da el Dr. C. Zuckermann en un artculo publicado en la
revista Apstol y Civilizador, dice el autor que fray Junpero Serra trabaj
cumpliendo incesantemente como subordinado en Sierra Gorda. No
62
FERNNDEZ-LARGO, J., o.f.m., Apstol y Civilizador. n 116.
63
KEYS, J. M., Las misiones espaolas de California. Madrid, 1950.
64
GMEZ CANEDO, L., o.f.m., op. cit. Pg. 156.
65
Biblioteca Pblica de Toledo. Apstol y Civilizador, n 22. Enero de 1976.
66
Fuente: Apstol y Civilizador, n 22. Enero de 1976.
35
solamente enseaba en unin de sus compaeros (como Fray Francisco

Palou, su amigo y bigrafo) la religin de Cristo, sino el idioma castellano,
al hacer agrcola, el cuidado de los animales, diversas manufacturas y la
construccin de casas, sobre todo de iglesias. De esta manera, los indios
pames, habitantes de esta zona, que haban quedado marginados y en la
mayor pobreza, lograron alguna mejora y se incorporaron a lo que en
aquella poca constitua su patria mayor, el virreinato67. Para m, creo que
las palabras clave en este escrito de Conrado Zuckermann son:
incesantemente, religin, idioma castellano, las diversas tareas que
realizaba y su patria mayor. Es como un resumen, bastante claro, de la
existencia de fray Junpero Serra por tierras americanas. Sabemos que
realiz una labor persistente o, bien, perdurable; obviamente parte de
esta labor era llevar la expansin de la fe y con ella la lengua del Imperio,
como ya haba dicho a finales del siglo XV Nebrija; y, por ltimo, una
importante labor de dedicacin a los habitantes autctonos. No slo la
religin y la lengua castellana, sino toda una transformacin de las labores
cotidianas de esta gente, bien en la agricultura, bien en las manufacturas.
Each mission with its lands and its Indians formed a type
of patriarchal state under the padres rule backed by the soldiery68
4.7.1- Designacin de la Misin

El apartado que proponemos a continuacin es
intentar descifrar quien designaba el nombre de las misiones que fundaron
los frailes franciscanos en el Virreinato de Nueva Espaa. Fue el mismo
fray Junpero Serra o ste obedeca rdenes desde altas instancias para
bautizar un nuevo asentamiento. Al respecto, se pregunta Rub Darder, el
cual baraja la posibilidad con fray Junpero Serra, el Virrey o el Visitador
general para la Alta California. Este autor, que trabaja con la citada obra
de fray Francisco Palou, Relacin Histrica de la vida y apostlicas tareas
del venerable padre Fray Junpero Serra y de las Misiones que fund en la
California Septentrional y nuevos establecimientos de Monterey, y con
otro autor importante para nuestro trabajo como es Font Obrador.
En conclusin es posible que fuera fray Junpero Serra quien
designara las misiones. Para afirmar ello debemos seguir obra de fray
Francisco, en la cual deja testimonio claro de que todo hace indicar que
fue el Beato de Petra quien designaba el nombre de los nuevos
asentamientos. Para ello fray Francisco Palou remite a que mientras elega
los nombres de los establecimientos fray Junpero Serra tena in mente las
capillas de su convento petrense, puesto que la concusin a la que el fraile
palmesano llega es comparar los nombres de las Misiones que fund fray
Junpero Serra con los de las imgenes del convento de San Bernardino de
Petra: Dedic todas sus fundaciones a los Santos del Convento69.
67
ZUCKERMANN, C., Junpero Serra en Quertaro. Apstol y Civilizador. n 23. Febrero
de 1976.
68
69
RUB DARDER, S., Las capillas del Convento y las misiones juniperianas. Apstol y
Civilizador, n 116 (1985).
36
37
38
Otra concepcin del tema que nos ocupa nos la aporta el citado Rub
Darder al afirmar que sencillamente que fray Junpero Serra, como
hicieron todos los religiosos en general, se acord de bautizar sus Misiones
con nombres de Santos o Santas de la Orden Franciscana o Terciarios
franciscanos, que son los que figuran en el citado convento de San
Bernardino de la villa de Petra. Algunos ejemplos de ello seran los
nombres de: San Luis, Nuestra Seora de los ngeles, La Pursima, Nuestra
Seora de los Dolores, San Francisco de Ass, San Buenaventura, etc.
Aunque la gran mayora de los nombres puestos sean de dedicaciones a
santos o a santas relacionados de una manera u otra con fray Junpero
Serra, hay un nombre que nos llama la atencin. se es el de San Carlos
Borromeo, cerca de Monterrey. Esta Misin est dedicada al rey de Espaa
que ocupaba el trono, luego Carlos III (1759-1788), cuando el Beato Serra
decidi dedicarle a su monarca la fundacin de este nuevo asentamiento
que se produjo el 3 de junio de 1770. Este hecho, como tanto otros que
estamos remarcando durante la realizacin del presente trabajo, no deja
de ser significativo.
Otras curiosidades que nos cuenta fray Francisco Palou, en su obra
Relacin Histrica de la vida y apostlicas tareas del venerable padre
Fray Junpero Serra y de las Misiones que fund en la California
Septentrional y nuevos establecimientos de Monterey: En 1774, en una
expedicin de registro, hallaron una Isla de tierra a la altura de 55 grados
del Norte, que se interna mucho a la mar, a la cual nombraron de Santa
Margarita, por haberse descubierto en el da de esta Santa70.
Para completar este apartado hemos consultado varios artculos
publicados en el desaparecido Diario YA, a finales de agosto de 1986, por
parte del consejero cultural de Espaa en Nueva York, D. Toms Rodrguez
Pantoja. Este autor centra el objeto de su estudio en las Misiones fundadas
por el fraile petrense. Este articulista cita que segn la idea de
colonizacin concebida por fray Junpero Serra y los hombres que le
sucedieron, misin era mucho ms que una capilla de adobe. Era un centro
de civilizacin y de cultura. Dentro del establecimiento la escuela jugaba
un papel importante, junto con la capilla71.
70
PALOU, F., o.f.m., op. cit. p. 159.
71
RODRGUEZ PANTOJA, T., Las misiones fundadas por fray Junpero Serra en
California, (Diario YA. 1986). Apstol y Civilizador, n 135 (1987), pg. 353.
39
4.7.2- Las labores misionales de fray Junpero Serra

Dentro de la labor llevada a cabo por fray
Junpero Serra, en el Virreinato de Nueva Espaa, podemos dividir en dos
partes sus lneas de actuacin. Primeramente, cuando se ofrece voluntario
para fundar misiones en Sierra Gorda, una zona difcil y complicada. Esto
ocurra apenas unos meses despus de haber entrado a formar parte del
Colegio de San Fernando de la capital virreinal. Con el nombramiento de
Presidente de los misioneros desplazados a la citada zona, con centro en
Santiago de Jalpn, inici con paciencia infinita su labor. Fray Junpero
Serra se aplic a civilizar a aquellos aborgenes: en cuanto hubo dominado
su lengua difcil, tradujo a ella el Catecismo. Y as durante aos (1750-
1767). Y, en segundo lugar, una vez que es nombrado Presidente del
Colegio de San Fernando, cuando se ha expulsado a los jesuitas y las
misiones se encomiendan a los franciscanos. As las cosas, el arduo trabajo
del beato Serra con los habitantes del lugar, los cochimes, pueblos
nmadas impenitentes, obligados a perseguir la caza en una tierra reseca
por el sol, como nos los describe el padre Fernndez-Largo. Dentro de este
apartado entra en juego la relacin epistolar que mantuvo con los
Superiores del Colegio. Sin embargo, la verdadera cruz del oficio que fray
Junpero Serra ostentaba era el inevitable contacto con la autoridades
seculares. Soldados y misioneros avanzaban juntos, ensanchando el
Imperio espiritual y terreno de Espaa72. Para fray Junpero recusar tal
oficio cita el padre Jacinto Fernndez-Largo o.f.m.- hubiera apagado casi
apagar su gran ideal, la conversin de los infieles. Quedan bien definidos,
en este artculo del franciscano Fernndez-Largo, la prctica totalidad de
los aspectos fundamentales de la obra de fray Junpero Serra: los
semblantes polticos, relacionados con la fundacin de misiones, son el
fuerte componente militar que acompaa a cada misionero. Por lo tanto,
en la construccin de una misin, nos informa el padre Cervera, se inclua
la construccin de la iglesia, a continuacin las moradas de los religiosos y
sirvientes, el cuartelillo para los soldados y a cerrarlo todo de empalizada
de madera73. Otro clarsimo ejemplo. Y como los virreyes comprendieron
que slo por la fuerza de las armas no era suficiente para conseguir una
pacfica convivencia con aquellas tribus, como cita el padre Vicedo, la
relacin que se estableci con el padre fray Junpero Serra y las
autoridades civiles, mediante misivas o entrevistas fue constante, estrecha
y vinculada al asentamiento definitivo, en nombre del rey, para la
posteridad del Imperio.
Otra fuente interesante es comparar el desarrollo material y el
desarrollo espiritual que comportaba la construccin y el posterior
progreso de una misin. Aqu expondremos algunos ejemplos de ello:
72
FERNNDEZ-LARGO, J., o.f.m., El padre Serra, superior religioso. Apstol y Civilizador.
n 24. Marzo de 1976.
73
CERVERA, D., o.f.m., Historia y comentario de la vida del venerable padre fray
Junpero Serra, XXII. Apstol y Civilizador, n 39. Noviembre de 1977.
40
SAN DIEGO ALCAL, fundada el da del Carmen de 1769:

Desarrollo comercial Desarrollo espiritual
Vacas: 4500 Bautismos: 6522
Ovejas: 13250 Matrimonios: 1794
Cabras: 150 Difuntos: 4322
Cerdos: / Nefitos vivos: 1455
Caballos: 220
Mulas: 80
Trigo: 91081
Otros: 67594
SAN GABRIEL ARCNGEL, fundada el 8-IX-1771:

Cabras: 40 Difuntos: 5670
Cerdos: 60 Nefitos vivos: 1320
Caballos: 1200
Mulas: 42
Trigo: 127710
Otros: 105985
SAN CARLOS BORROMEO DEL CARMELO, fundada el 3-VI-1770:

Cabras: / Difuntos: 2837
Cerdos: / Nefitos vivos: 185
Caballos: 410
Mulas: 8
Trigo: 79450
Otros: 24397
41
Las tres tablas74 nos ofrecen datos muy interesantes. Hemos

escogido tres muy diferentes entre s.
La primera, San Diego Alcal, entrara aproximadamente en la media
del desarrollo de las misiones fundadas por fray Junpero Serra, por lo que,
el citado establecimiento, poda equipararse a los de San Antonio de
Padua, San Juan Capistrano y Santa Clara de Ass.
San Gabriel Arcngel es el ejemplo de la mayor produccin, donde se
realiza mayor proporcin de desarrollo comercial, solamente le acompaa
en ello, Santa Clara de Ass.
El ltimo ejemplo lo expone la misin de San Carlos Borromeo del
Carmelo, que es una de las misiones de menor produccin, juntamente con
las de San Luis Obispo de Tolosa y la de San Buenaventura, que fue la
ltima misin fundada por el fraile de Petra, el 31 de marzo de 1772.
Llama la atencin observando estas tablas la gran cantidad de
ganado, tanto vacuno como ovino, que era empleado por el personal de las
misiones. Ello es importante en la medida que sabemos que las misiones
tenan como fin convertirse en autosuficientes. De esta manera, podemos
jugar con estas elevadas cifras.
Consultando otros artculos, en referencia a estas tablas estadsticas,
el padre Gmez Canedo apunta que desde la fundacin hasta la muerte de
fray Junpero Serra aumentaron los bautizos casi el doble75. Este hecho
tambin nos lo constata el padre Francisco Palou en su obra; as pues, fray
Junpero Serra, era tambin muy diligente en bautizar, de tal manera que,
no qued un solo gentil en todo aquel distrito, siendo todos sus
habitadores bautizados por mi venerado padre y sus compaeros, y
civilizados, viviendo en pueblo bajo de campana76.
Desde nuestro punto de vista es otra perspectiva del significado tan
amplio que podemos aplicar a una misin.
Fray Junpero Serra orando ante unos indgenas
74
Fuente: FERNNDEZ-LARGO, J., Las nueva misiones californianas fundadas por fray
Junpero Serra. Franciscanos mallorquines misioneros en California, 1769-1848. Apstol
y civilizador, n 116 (1985).
75
GMEZ CANEDO, L., o.f.m., op. cit. Pg. 158.
76
PALOU, F., o.f.m., op. cit.
42
4.8- Fray Junpero Serra y los indgenas
Alab a Dios de ver unas criaturas

tan humildes, y tan sin embarazo, a lo que parece
para recibir la luz del Santo Evangelio; su bello talle, deporte,
afabilidad, alegra nos han enamorado a todos en fin todos los
gentiles me ha quadrado, pero stos en especial me han robado
el corazn; de su afabilidad ya no hallo ponderacin digna;
se transforman aqu el adagio de que ms de el duro que el desnudo, pues
ms me han dado los desnudos, que me dieron varlos duros.
Aqu no hay apaches,
aqu no hay enemigos ms que los invisibles;
nos admira la abundancia de gentiles que nos visitan dexando antes su
arco y flechas; los indios me parecen mucho ms hbiles, estn gordos;
son afabilsimos nos tratan con tanta confianza y paz, como si toda la
vida nos hubieran conocido;
nada de hostilidad en tanta tierra infiel y tan poblada de gentilidad;
los gentiles muy humildes y liberales en regalarnos de sus comidas;
quiebra el corazn el ohir relacionar la docilidad y el cario de aquellos
gentiles y su multitud, pero que haremos si nuestros pecados tanto
desmerecen el hazer milagros77.
Los modelos convencionales ven dos posibilidades para las

poblaciones nativas bajo el colonialismo: la aculturacin o la destruccin
cultural y fsica. Pero, tambin, podemos llegar, nos cita Gosden, a una
tercera conclusin: la creacin de una relacin que funcione entre los que
llegan y los locales para formar una nueva manera de vivir, derivada de las
lgicas culturales que las partes aportan a los encuentros78.
Creemos que esta ltima opinin del autor de Arqueologa y
Colonialismo se ajusta a la relacin que se estableci entre fray Junpero
Serra y los habitantes del territorio en que vivi ms de treinta aos.
Lgicamente al llegar a las tierras californianas los espaoles se
encontraron con un mosaico de poblaciones distintas. Ya sea etnia, lengua
o dialecto. Ya hemos comentado, e insistiremos en ello en este trabajo, la
labor sumamente importante que realiz fray Junpero Serra en aprender
los idiomas locales y as poder trasmitirles el catecismo en la lengua que
hablaban los habitantes de las regiones californianas.
Para Font Obrador en una superficie de unos 3.500 km, unos 6.000
indios de California agrupados en nueve misiones de frontera fueron
abriendo su corazn al aprendizaje de una nueva creencia, una lengua y
unas costumbres79.
Geiger, por su parte, nos indica el mismo Font Obrador, que tambin
ha trabajado en el campo de las relaciones de los frailes franciscanos y los
77
Palabras extradas del artculo de FONT OBRADOR, B., La obra del Apstol de
California vindicada. Fray Junpero Serra y los indios. Apstol y Civilizador, n 140
(1987), pp. 510-514. Este autor nos remite a: Diario de Loreto a San Diego de 1769.
78
GOSDEN, C., Arqueologa y colonialismo. El contacto cultural desde 5000 a. JC. hasta
el presente. Ed. Bellaterra Arqueologa. Barcelona, 2008.
79
FONT OBRADOR, B., op. cit. p. 510.
43
habitantes autctonos en el territorio en que chocaron ambos mundos. La

informacin que nos ofrece el padre M. J. Geiger es la estrecha
colaboracin que mantuvieron Iglesia y Estado en el desarrollo, ya no slo
en la parte misional, sino a la vez en la parte de formacin de las personal
que habitaban esos inhspitos lugares antes de la llegada de los espaoles.
Todas las misiones tenan unas reglas establecidas, desde una frrea
jerarqua que empezaba en el rey y finalizaba con el presidente de las
misiones y los superiores de las comarcas que controlaba la Corona de
Espaa.
Las relaciones entre las autoridades -militares, civiles y eclesisti-
cas- y los indgenas no siempre fciles de llevar. Font Obrador, en el
mismo artculo citado, nos comenta que en el norte fueron los zanjones
quienes crearon ms difciles circunstancias a soldados y a misioneros;
recordemos el ataque de los indios yumas a la Misin de San Diego en
1775.
Continuando con Font Obrador nos ofrece una serie de testimonios
de autoridades viles o religiosas de la poca para que nosotros intentemos
trasladarnos hasta entonces y podamos ver la mentalidad del dieciochesco:
Tenemos obligacin de ensearles y quitarles su primitivismo.

La razn de los limitados progresos que hacen caer ms en nuestra
vagancia o malicia que en la ignorancia de sus mentes. (De Solrzano
Pereira).
Pobres en cultura, faltos de talento y flojos en poder de alma y cuerpo;

los movimientos de su voluntad estn en proporcin con la escasez de luz
de su entendimiento. (Del jesuita M. Venegas).
Realmente el religioso era el agente principal de la conquista

pacfica; junto con ello, comenta Font Obrador, que la empresa por la que
se justificaba el avance de tropas y misioneros era la de evangelizar a los
naturales. Los padres deban ser cuidadosos en el aspecto social, pues eran
los modelos determinantes de comportamiento, los maestros y jueces en
los asuntos religiosos80.
En estos misioneros recay la accin apostlica y civilizadora, bajo la
supervisin del fray Junpero Serra.
Acercndonos ahora un poco ms en la figura de nuestro estudio.
Intent l aplicar su educacin rigorista a la hora de ensear a los
indgenas. Cul era el objeto del estudio? Cita Font Obrador, que las
Misiones eran escuelas de capacitacin profesional, orientada a la
agricultura: trabajan unos cavando en la huerta, otros haciendo adobes,
etc. fray Junpero Serra, peda: si los indios fuesen gentiles, fuesen
Christianos me matavan, se les hava de perdonar. Vemos, como ya
hemos ledo lneas arriba el amor que senta el beato petrense hacia los
indgenas californianos81.
Con respecto a ello es Bolton quien nos ofrece una informacin
precisa: aided by other devoted Franciscans, Serra had accomplished
80
FONT OBRADOR, B., op. cit. p. 513.
81
Ibdem, p. 514.
44
much according to the plan which he held to be essential to the welfare of

the Indians. Contina el autor contndonos que las Misiones se extendan a
lo largo de frtiles tierras para su cultivo, existan grandes rebaos de
ovinos y caprinos, los cuales estaban bajo el cuidado de los indgenas; de
igual modo otros animales como caballos y cerdos82.
Es Rodrguez Pantoja quien nos aporta ms datos sobre el tema que
hemos expuesto. Este autor nos cita las estructuras lingsticas, luego, el
usar el castellano como vehculo de comunicacin. En su artculo expone el
trabajo llevado a cabo por los frailes segn en que estado se encontraran
los indgenas83. En el caso de que fueran ms primitivos, por ejemplo, se
les asignaban un tipo de labores. Con el tiempo como ya hemos citado se
encargarn de otras labores que entraen otro tipo de dificultad, como es
el guardar animales. Un ejemplo claro nos lo muestra el reciente autor
citado: las misiones fueron creciendo y llegaron a alcanzar un desarrollo
extraordinario. As, en 1834, que marca un poco el inicio de su
decadencia, las veintiuna misiones tenan en su conjunto ms de 450.000
cabezas de ganado vacuno, 65.000 caballos, 350.000 ovejas y cabras, y
cosechaban 130 toneladas de grano al ao84. Todo ello, lo podemos
contrastar con las tablas ofrecidas en este mismo trabajo, y que tampoco
hay que irse muy atrs en el tiempo, para ver que las cifras poco tienen
que ver con las ofrecas aqu mismo.
Rivera, en relacin al tema expuesto, comenta que fray Junpero
Serra, uno de entre sus muchos mritos, fue el de saber tratar a sus indios,
no desde esquemas apriorsticos e importados, sino atenindose a lo que
tena ante sus ojo: hombres de nativa simplicidad y mansedumbre, pero
inmersos en la ms crasa ignorancia. De ellos quiso hacer hombres y
cristianos en plenitud de evangelio85.
Otro de los argumentos que cita Rivera, es que fray Junpero Serra
se mantuvo al margen de la discusin que se viva en la Europa de la
Ilustracin. Por ejemplo, para algunos, entre ellos, Rousseau, hacan
apologa, mientras que otros consideraban a los indios infrahumanos. El
Beato de Petra, siguiendo su lnea franciscana, llev el camino hacia sus
ideales de sencillez y bondad.
En conclusin, relacionando todas las ideas, podemos ver que en la
poltica llevada a cabo por el gobierno en relacin a las poblaciones
establecidas, el indio era la idea central. De hecho Bolton considera que la
finalidad de los planes elaborados por el padre fray Junpero Serra, tenan
como propsito el bienestar de los indios. Tambin, esta cuestin, nos la
expone Rivera, citada unas lneas arriba, es decir, el espritu de la Orden
Franciscana, a la que perteneca fray Junpero Serra, es aplicada en su
relacin con los indios.
A partir de esta idea, de la poltica gubernativa, o de este conjunto
de conceptos, las relaciones que se establecen con los indgenas y las
dems autoridades, se va a ir desarrollando la misin, con el fin de que
sta llegue a ser autosuficiente.
82
83
RODRGUEZ PANTOJA, T., op. cit. p. 353.
84
Ibdem, p. 354.
85
RIVERA, E., op. cit. p. 210.
45
V- LA IMPORTANCIA DE LA RELACIN EPISTOLAR
5.1- Introduccin
Es imprescindible hacer un captulo aparte sobre esta
destacada e interesante cuestin epistolar que mantuvo el padre Serra
durante sus ms de treinta aos en tierras americanas. Para realizar el
presente captulo hemos consultado la edicin de Tibesar, A., OFM,
Writings of Junpero Serra, para la Academia de Historia de la Amrica
Franciscana de Washington. En la relacin de destinatarios de fray
Junpero Serra encontramos gente de muy diversa ndole, desde su sobrino
Miguel hasta el mismsimo virrey de la Nueva Espaa, don Francisco Carlos
de Croix. Segn la obra preparada y publicada por el padre Salustiano
Vicedo86, las cartas se podan clasificar en tres apartados, dependiendo de
quien fuese el destinatario. En un primer lugar, a los familiares y a los
religiosos; en un segundo lugar se hace referencia al Diario de Serra, un
documento extenso y nico que, el padre Serra, escribiera; por ltimo, la
parte que comprende la relacin de fray Junpero Serra con sus
superiores, del importante Colegio de San Fernando, y con los autoridades
civiles, parte muy destacable dentro del presente trabajo, pues, tal como
cita el padre Vicedo la fundacin de misiones y su gobierno dependan
estrechamente de la ayuda civil. De las cartas recopiladas en la obra
Escritos de fray Junpero Serra siete tienen por destinatarios a un
Visitador General de la Nueva Espaa, un comandante de establecimiento
de la Alta California y dos virreyes.
Con el Visitador Jos de Glvez (Mlaga, 1720- Aranjuez, 1787); el
hombre ms poderoso de su tiempo despus de los reyes87, hay que
destacar, adems de la citada correspondencia, una estrecha colaboracin
para la fundacin de las misiones, a las que ya hemos aludido en otro
captulo del presente trabajo.
La Correspondencia con el virrey de la Nueva Espaa don Francisco
Carlos de Croix88 (Lille, 1699- Valencia, 1786). Es importante su etapa de
gobierno virreinal por la introduccin de nuevos mtodos en la relacin
con los autctonos: en adelante, los indios convertidos deberan gozar de
plena comunicacin con los espaoles y seran dueos de propiedad
privada y del fruto de su trabajo en las misiones89.
Pedro Fages, es otra de las autoridades civiles con las que se cartea
el padre Serra. Fages (Barcelona, 1730- Ciudad de Mjico, 1796) fue
comandante militar de la Alta California.
Por ltimo, y no menos de importante, citaremos la correspondencia
entre el fraile mallorqun y el virrey don Antonio Mara de Bucareli y
Ursa, sucesor de Croix. Bucareli (Sevilla, 1717- Ciudad de Mjico, 1779).
Fray Junpero Serra sinti profundamente la muerte de dicho personaje.
86
VICEDO, S. OFM, Escritos de fray Junpero Serra. Petra, 1984.
87
CERVERA, D., o.f.m., Apstol y Civilizador. n X. Petra, 1974.
88
Don francisco Carlos de Croix fue virrey de la Nueva Espaa entre los aos 1760-1766.
89
Escritos de fray Junpero Serra. Tomo I. Cita de una carta del Marqus de Croix a Fray
Sebastin Flores, Mjico, 8-VII-1797, en Archivo del Colegio de la Santa Cruz de
Quertaro, convento franciscano de Celaya, Guanajuato, Mjico, K, legajo 14.
46
Este sentimiento es recproco, puesto que, la relacin que sinti el virrey

Bucareli hacia el franciscano, cita el padre Vicedo, fue de un aprecio
profundo.
Para Cervera la relacin-ayuda-correspondencia es constante entre
el padre Serra y las autoridades civiles90.
5.2- Aspectos polticos

En este apartado queremos destacar los aspectos ms polticos
que se encuentran en la extensa relacin epistolar entre el beato Serra y
los representantes del Rey de Espaa en el Virreinato Nueva Espaa.
Una claro exponente de ello son las gracias al virrey por sus favores
son, desde el primer momento en que parte para las nuevas misiones,
constantes en las misivas entre el padre Serra y don Carlos de Croix91.
As se refiere fray Junpero Serra en la llegada de una expedicin a
Monterrey, el 31 de mayo: celebrado la solemne funcin de la primera
misa, bendicin, y ereccin de la santssima cruz, y de enarbolar, y
planttar los estandartes de nuestro Cathlico Monarca que Dios prospere,
y de posecin de esta provincia en nombre de Su Magestad Cathlica92
En nuestra opinin deja bastante claro las intenciones de fondo que
existen en la fundacin de una misin y el posterior desarrollo de la
misma. Refirindonos, al posterior desarrollo de la misma, fray Junpero
Serra llama la atencin al virrey porque no ha reforzado suficientemente
una misin, detallando, este hecho, en la carta dada en Monterrey, el 18
de junio de 1771: pero nosotros venimos el ao pasado a ocupar este
puerto de Monte-Rey con solos siete soldados de cuera, dos arrieros y
doze soldados voluntarios de stos algunos invlidos y poco menos que
inservibles, y en lo mismo nos hallamos hasta hoy.93. En el resto de la
carta concluye el padre Serra, que, intentarn salir como puedan de esta
situacin. No deja de ser curioso que, fray Junpero Serra, no pida
directamente una ayuda especfica para una misin en concreto, sino que
deje caer en que situacin se encuentran. Hecho que demuestra, otra vez
ms, las espirituales conquistas, tal como lo cita el padre de Petra.
No todo son relaciones cordiales con sus superiores. Uno de los
importantes encuentros desagradables que se producen entre fray
Junpero Serra y el comandante de establecimiento de la Alta California, el
cataln don Pedro Fages, tiene lugar porque, parece ser, que el
comandante ha incumplido la 2 Clusula, dice sta: De los vveres que
trahen los paquebotes de Su Magestad para manutensin de missiones /y/
presidio, se dar una parte parta los padres, soldados, y sirvientes, y en
caso que los /padre/ no quisieren hazer la caridad de entregarse del todo
90
CERVERA, D., o.f.m., Historia y comentario de la vida del venerable padre fray
Junpero Serra, XXVIII. Apstol y Civilizador, n 52. Septiembre de 1978.
91
Escritos de fray Junpero Serra. Tomo I. Carta a D. Francisco Carlos de Croix. Tepic, 2
de marzo de 1768.
92
Escritos de fray Junpero Serra. Tomo I .Carta a don Jos de Glvez. Monterrey, 2 Julio
1770. n 17.
93
Escritos de fray Junpero Serra. Tomo I. Carta a d. F. Carlos de Croix. Monterrey, 18
Junio 1771. n 19.
47
de ellos, coxern los que nece/si/ten etc94. Es el padre David Cervera

quien nos describe esta extraa relacin entre fray Junpero y el
Comandante Fages, en un interesante artculo, que lleva por ttulo:
Tirantez e inflexibilidad de la conducta de Pedro Fages. Fray Junpero
Serra no slo comunica a las autoridades militares su malestar, sino que su
correspondencia tambin se dirige a compaeros o superiores de la Orden,
a los que muestra este malestar existente, ya no slo ante la autoridad
sino tambin con los militares destinados a las misiones. En una carta al
Padre Francisco Palou habla de su relacin con los militares destinados
para trabajar para la misin, y que sta los haba de racionar. Fray
Junpero Serra tuvo algunos encuentros con los soldados: porque enterr
un difunto un poco ms all de donde l quera,, que a los indios no les
podamos castigar sin su licencia. Demuestra el carcter de fray Junpero
Serra ante, lo que para l, es una injusticia de las autoridades militares.
Otra de las caractersticas reseables de fray Junpero Serra es su
visin de futuro, de perdurabilidad, del trabajo que l ha realizado. Ya
hemos citado como organiza las fundaciones de nuevas misiones con las
autoridades, con las que no slo se ponen de acuerdo en la fundacin sino
en su posterior desarrollo. Una carta destacable es la que mantiene con el
virrey Bucareli le propone la conservacin del puerto de San Blas como
base para las comunicaciones por mar con la Alta California, ya que a fray
Junpero Serra le ha llegado la noticia de quitar el pueblo de San Blas y la
carrera de los barcos desde dicho puerto a los de San Diego y
Monterrey95. El motivo principal es el abastecimiento de las misiones
Los agradecimientos a sus superiores militares es otra de las partes
importantes de la relacin cordial que mantiene nuestro personaje con el
Visitador General o lo sucesivos virreyes. Como se expone en el siguiente
caso, en el cual fray Junpero Serra agradece a don Francisco Carlos de
Croix, el envo de misioneros, refuerzo para la iglesia, etc. particular
aplicacin a todo lo conducente a los felices progresos de estas
espirituales conquistas en medio de varios y gravsimos negocios como
es de observar, le agradece el empeo que de su parte ofrece el virrey de
Nueva Espaa, a pesar de los muchos problemas que se tiene que
enfrentar96.
La coordinacin virrey-fray Junpero Serra es, en todo momento,
constante y minuciosa. El mallorqun les informa con detalle del estado en
se encuentran las misiones y los presidios y cuales son las carencias que
faltan en estos lugares. En referencia a este tema hay una carta
interesante en la que fray Junpero Serra escribe al virrey Bucareli
comentando el estado de las misiones de la Alta California. Este caso que
expondr es sobre un cobro efectuado por todos los religiosos excepto por
fray Junpero Serra: pongo en noticia de Vuestra Excelencia, que este
ao no se ha cobrado snodo para m, pues se ha cobrado para 12
religiosos. Contina, el padre Serra, insistiendo en la gran labor que est
realizando y de los medios que son insuficientes para llevar a cabo tal
94
Escritos de fray Junpero Serra. Tomo II. Carta a D. Pedro Fages, comandante de la
Alta California. San Diego, 2 Octubre 1772. n 25.
95
Original. Santa Brbara Mission Archives.
96
Escritos de fray Junpero Serra. Tomo II. Carta a d. F. Carlos de Croix. Monterrey, 18
Junio 1771. n 19.
48
dicha. Y avisa contra al virrey de, poniendo especial hincapi, en el

comandante Pedro Fages: Me parece importantsima providencia el que
se remueva y retire el Oficial don Pedro Fages del comando del presidio
de Monterrey, y se ponga en otro lugar; porque de lo contrario, ni
cessarn las deserciones de los soldados y dems gente [] quanto por el
malssimo trato y morales de dicho oficial.97. Es reseable este pequeo
prrafo por el hecho de que fray Junpero Serra sea capaz de decirle al
mismsimo virrey de Nueva Espaa, cargo que depende directamente del
Rey de Espaa, que oficial le conviene y que oficial no le conviene. Este
hecho desembocar, en otra misiva posterior en acusaciones de los
soldados contra el Capitn Fages98. Fray Junpero Serra ha ledo citado las
palabras exactas que de un oficial, y le presenta al virrey como pruebas
acusatorias hacia la persona de Pedro Fages.
Fray Junpero Serra tambin nos deja constancia del espritu que le
caracteriza, del espritu de servidor de Dios. A continuacin un pequeo
fragmento de lo citado: y al matador dejarle para que se salve, que es el
fin de nuestra venida y el ttulo que la justifica. Darle a entender con
algn moderado castigo que se perdona, en cumplimiento de nuestra ley
que nos manda perdonar las injurias, y procrese no su muerte, sino su
vida eterna99. En este tipo de manifestaciones, proclamadas por el fraile
Junpero Serra, conocemos otras facetas que exaltan su figura como
persona, en este caso su comprensin humana, como algn autor le ha
calificado, y al que nosotros ya hemos hecho referencia en uno de
nuestros captulos.
El tema de la lengua ya expuesto en este trabajo tambin est
presente en los Escritos de fray Junpero Serra. Como en el siguiente
caso, que es una splica del beato Serra para que este ao el barco no
llegue sin carne para la pobre gente, para que trabajen con ms vigor y
gusto. De los nios bautizados dice: saben bien rezar van entrando bien en
la lengua castellana. Destaca que en San Diego es poco el nmero de
bautizados pero mayor el adelantamiento de la lengua castellana100. Este
hecho no slo se observa cuando se dirige a oficiales sino a otros padres,
como su compaero el padre Francisco Palou, en el que le destaca la
importancia de la unidad de la fe catlica y la lengua castellana 101; este
tema viene al caso, en este escrito, cuando fray Junpero Serra escribe al
padre Palou sobre la necesidad de dominar los lenguajes indgenas, prueba
de sus estudios lulianos.
97
Escritos de fray Junpero Serra. Tomo II. Carta a D. Antonio Mara Bucareli y Ursa.
Ciudad Mjico, 13 marzo 1773. n 28.
98
Escritos de fray Junpero Serra. Tomo II. Carta a D. Antonio Mara de Bucareli y Ursa.
Ciudad de Mjico, 4 junio 1773. n 31.
99
Escritos de fray Junpero Serra. Tomo II. Carta D. Antonio Mara de Bucareli y Ursa.
Monterrey, 15 de diciembre de 1775.
100
Escritos de fray Junpero Serra. Tomo I. Carta a D. Francisco Carlos de Croix.
Monterrey, 18 junio 1772.
101
Escritos de fray Junpero Serra. Tomo II. Carta al padre Francisco Palou. N 23.
49
5.3- Conclusin
A modo de conclusin para cerrar este captulo, y desde mi
punto de vista; hay que tener en cuenta las innumerables obras que han
tratado al padre fray Junpero Serra, pero, la carencia llega en lo que se
refiere a escritos originales del franciscano de Petra, por tanto, estamos
muy escasos. As pues, ante esta edicin preparada y publicada por el
padre S. Vicedo, nos encontramos ante una importantsima documentacin
que aporta, para el estudio del trasfondo poltico de la obra de fray
Junpero Serra, unos hechos y unas caractersticas necesarias para sacar
unas conclusiones del legado poltico del beato Serra.
Conclusiones o hechos fundamentales que podemos extraer de este
apartado sobre la relacin epistolar de fray Junpero Serra con las
autoridades. Son, la estrecha colaboracin a la hora de la fundacin de
misiones, hemos comentado, en otro apartado de este trabajo, la reunin
que mantienen el Visitador General para la Alta California d. Jos de
Glvez y el fraile franciscano mallorqun Serra. Podemos destacar la nueva
relacin que se establece una vez se ha fundado la misin, entre los
indgenas y los frailes y dems personas que componen la nueva fundacin
y, por ltimo, el posterior desarrollo de las misiones que se han ido
fundando a lo largo del Camino Real, que, dicho tema, tambin es
desarrollado en la edicin epistolar como muestra del asentamiento
definitivo de Espaa en esos nuevos territorios americanos.
En cuanto a la lengua que fray Junpero Serra utiliza en las cartas es
indiferente. Obviamente opta por el castellano en la mayora de ellas y por
las circunstancias pero no olvida su otra lengua102.
En definitiva, fray Junpero Serra mostr un determinismo que
queda reflejado en sus cartas. Como cita el historiador McGroarty, es un
personaje con ms firme carcter.
102
GARCA MARN, J. y PICAZO MUNTANER, A., La cultura de la Illustraci a Mallorca. Ed.
El Tall. Palma de Mallorca, 2009.
50
VI- LA ICONOGRAFA DEL BEATO JUNPERO SERRA
6.1- Introduccin
Daremos inicio a este apartado con una breve introduccin a
lo que representa la iconografa cristiana segn la autora Gonzlez Vicario.
Expone que el culto a los santos deriva del que se dio a los mrtires a
partir del siglo III. En sus vidas se unen la historia y la leyenda, siendo
objeto de veneracin por los fieles al ser considerados sus protectores
ante cualquier circunstancia de la vida. Por otra parte tambin son
reconocidos como patronos por determinadas profesiones ciudades,
pueblos, corporaciones asociaciones piadosas.
A partir del Concilio de Trento (1545-1563) frente a la reforma
Protestante fue aceptar el culto de los santos y sobre todo a la Virgen, el
decreto de 1563 se consagr el uso de las imgenes por reconocer que
servan para adoctrinar a los fieles aunque se condenaron aquellas obras
que pudieran inducir a errores dogmticos.
Las rdenes religiosas se revitalizaron, acercndose al espritu con
el que fueron fundadas103.
En estas lneas nos damos cuenta de que podemos relacionar parte
de la iconografa de fray Junpero Serra con el texto que nos ha expuesta
la autora Gonzlez Vicario. As, en este apartado queremos dejar
constancia de parte de aquellos lugares en los que el padre fray Junpero
Serra ha sido inmortalizado de una manera u otra. Con ello, nos referimos
a las diferentes imgenes o retratos que plasman las diferentes actitudes
del fraile de Petra. Mostraremos imgenes del beato Serra en diferentes
localidades. Como, por ejemplo, de Palma de Mallorca y de Petra (Espaa),
de La Habana (Cuba), Quertaro, Jalpn, Tepic y Ciudad de Mjico (Mjico)
y de Washington D.C., Carmel, San Francisco, San Diego, entre otros
lugares de los Estados Unidos de Amrica. Es, en esta nacin, y ms
concretamente en el estado de California, de hecho quien haya recorrido
esta gran regin puede dar testimonio de la cantidad y variedad de formas
bajo las cuales ha sido perpetuado su nombre104.
Dividiremos las imgenes por las diferentes actitudes, en los
diferentes monumentos pblicos, en que est representado fray Junpero
Serra.
6.2- Monumentos pblicos

Daremos inicio, como no poda ser de otra manera, con la
estatua que fray Junpero Serra tiene en su villa natal mallorquina de
Petra. Nos informa de ello Miguel Llins, que fue en 1913 cuando se
inaugur el monumento al hoy Beato Junpero, en la plaza del mismo
nombre.
La estatua en cuestin es de piedra, de tamao natural (imagen 1) y
con la mano izquierda levanta una cruz. Cruz que a partir del siglo V se va
103
GONZLEZ VICARIO, M. T., Hagiografa: la representacin artstica de los santos.
Mitologa clsica e iconografa cristiana. Madrid, 2010. Pp. 311-345.
104
GMEZ CANEDO, L. o.f.m., op. cit. Pg. 155.
51
utilizando como smbolo de la Iglesia, a diferencia que en los primeros

siglos del Cristianismo no se representa la cruz.
El pedestal de base cuadrada en cada una de las caras lleva los
escudos de Petra y de la Orden Franciscana105.
-Imagen 1-
Otras representaciones juniperianas relacionadas con el monumento

pblico de su villa natal son las estatuas del Capitolio de los Estados Unidos
de Amrica en Washington D.C., a la que se le aade la representacin de
un edificio religioso en la mano derecha (imagen 2), smbolo de la obra
fundacional misional que fray Junpero Serra llev a cabo en ese
continente.
-Imagen 2-
Hasta la populoso ciudad de San Francisco nos desplazaremos ahora

para estudiar la siguiente imagen iconogrfica.
105
LLINS, M., op. cit. p. 229.
52
-Imagen 3- Fray Junpero Serra en San Francisco, CA.
Como hemos citado, la misma tipologa que la Plaza fray Junpero

Serra de Petra o la representada en el Capitolio de Washington. Podramos
aadir aqu, adems del simbolismo de la cruz en alto, los brazos abiertos
en una clara imagen de acogimiento, hecho que muestras al padre fray
Junpero Serra una caracterstica indicativa que tuvo en su vida con la
inmensa cantidad de gente que conoci y a la que, con gran fe, acogi.
Con la estatua de fray Junpero Serra sita en la plaza de San
Francisco de la ciudad de Palma de Mallorca inauguramos una nueva
tipologa de imagen, en la que a la citada cruz en la mano izquierda, se
aada en su mano derecha una persona. La presencia del nio, un indgena
en nuestro caso, est justificada por muy variadas circunstancias. Unas
lneas ms abajo mostraremos la imagen citada, la cual tambin es la
imagen de la portada de nuestro trabajo. Desde nuestro punto de vista la
estatua est en un contorno espectacular, estando situada justo delante de
la imponente Real Baslica del Convento de San Francisco.
Dos de los aspectos ms destacados de nuestro trabajo se conjugan
sobre un pedestal. Dos smbolos: la cruz o la expansin de la fe y el
indgena o la predicacin, tambin una vida dedicada a esta humilde
gente, que, trasladndonos hasta la mentalidad de la poca, el fraile de
Petra, convirti al cristianismo o lo culturiz. Acciones ambas que llev a
cabo fray Junpero Serra en sus ms de treinta aos por tierras
americanas.
53
-Imagen 4- Fray Junpero Serra en la plaza de San Francisco, Palma de Mallorca
Monumentos pblicos como el de la ciudad de Palma los podemos

encontrar en la Plaza de San Francisco, La Habana (Cuba) imagen 5- y en
la San Juan Capistrano, California, Estados Unidos imagen 6-.
-Imagen 5- -Imagen 6-
A diferencia de las ciudades de Palma o La Habana, en San Juan

Capistrano, no vemos la cruz en su mano derecha.
Diferente tipologa la podemos encontrar con un elemento
interesante. El bastn. Cual el simbolismo que podemos extraer de este
objeto tan interesante. Una cita del autor Monreal y Tejada nos informa
que el bastn es smbolo de santos ancianos, anacoretas y caminantes106.
Que mejor definicin que identificar a fray Junpero Serra como un
autntico caminante. Cuntos pasos debi dar por aquel Camino Real, por
aquel continente.
106
MONREAL Y TEJADA, L., Iconografa del Cristianismo. Ed. El Acantilado. Barcelona,
2000.
54
En que lugares encontramos a fray Junpero Serra en esa actitud de

caminante:
-Imagen 7- -Imagen 8- -Imagen 9-
Las imgenes corresponden a la ciudad de Jalpn, Quertaro

(Mjico); al Carmelo y a San Diego. Ambas ltimas en California (Estados
Unidos).
Por ltimo un nuevo grupo de imgenes nos muestran otra ptica del
padre fray Junpero Serra. En este sentido viajaremos de nuevo a
California y a la regin que en un tiempo se denomin Nueva Galicia:
-Imgenes 10 y 11-
55
La interpretacin de ambas imgenes no deja lugar a dudas. En este

caso podemos exponer con toda claridad el lema juniperiano: siempre
adelante, nunca atrs. Tanto la imagen 10, que se encuentra en un punto
entre las ciudades de San Jos y San Francisco, como la imagen 11, que se
halla en la ciudad de Tepic (Mjico), son un claro exponente de ello.
As las cosas, ese espritu de conseguir lo propuesto, de cumplir lo
encomendado, de trabajar para los dems, de servir a Dios, etc.; en
definitiva, es lo que nos muestran toda esta diversa tipologa de imgenes
que hemos incluido en el trabajo. Por supuesto, todas ellas van
acompaadas, como no poda ser de otra manera, del hbito, el cual es la
indumentaria propia y uniforme de una orden religiosa, en nuestro caso el
de la Orden franciscana.
56
VII- CONCLUSIN A LA OBRA

Fray Junpero Serra muri el 28 de agosto de 1784. Conclua as una
vida dedicada al ejemplo luminoso de las virtudes cristianas y del espritu
misionero. Su gran objetivo fue el de llevar el Evangelio a los pueblos
nativos de Amrica. En palabras del papa Juan Pablo II el da de su
esperara beatificacin en Roma, un 27 de septiembre de 1988.
Desde nuestro punto de vista, a lo largo de toda la obra ha quedado
claro el grado de formacin y de la concepcin del mundo del beato fray
Junpero Serra, adquirido fundamentalmente en las aulas del Real
Convento de San Francisco y en la de la Universidad Luliana. Cita Palou,
que ya desde pequeo fue introducido al mundo de la religin, la lengua
latina y la msica, por lo tanto, su formacin se inici desde su infancia en
su villa natal de Petra.
Fijmonos ahora, en lo que es la parte fundamental en la vida del
padre Serra, sus aos de estudiante, de profesor y de predicador. Toda
esta labor la realiz en Mallorca. El fin es, poder concretar si dicha labor
juniperiana pudo ponerla en prctica al marcharse a Nueva Espaa o existe
un corte entre la labor realizada en su isla natal y su vida americana.
Nuestra principal fuente, como ya hemos citado, el padre Francisco
Palou en su Relacin Histrica de la vida y apostlicas tareas del
venerable padre Fray Junpero Serra y de las Misiones que fund en la
California Septentrional y nuevos establecimientos de Monterey. Otros
estudios de investigacin documental son los llevados a cabo por
Bartolom Pou y Miquel Batllori.
Las partes fundamentales en los estudios de fray Junpero Serra es
su seguimiento de la filosofa escotista, bajo la direccin de fray
Bernardino Castell. Una fecha importante es el ao 1739, cuando es
nombrado bibliotecario del Real Convento de San Francisco de Ciutat. Una
biblioteca que contena un amplio muestrario de infinidad de temas
relacionados con la mstica, la predicacin, libros jurdicos, morales,
teolgicos, filosficos, humansticos, lulianos, etc. Sin duda, este
nombramiento como bibliotecario refuerza este carcter de adelantado a
su tiempo como fue fray Junpero Serra.
En este trabajo he aludido a que existe una clara diferencia entre la
Ilustracin espaola y la europea o de la que surgi en las Trece colonias
norteamericanas. Es decir, en la poca del beato de Petra, las
orientaciones del espritu crtico en la filosofa, que se encarga de
extender y generalizar el enciclopedismo naturalista francs, entre los
frailes franciscanos mallorquines hay todava un reducto de la filosofa
tradicional, desarrollada junto al ms puro de escotismo y el lulismo.
Entonces, a tenor de estas palabras, cul es la filosofa del fraile
mallorqun. Expuso Serra su filosofa apostlica. l haca hincapi en que
las grandes empresas han ido acompaadas de grandes dificultades. Para
fray Junpero Serra, la filosofa apostlica, que hemos citado, es la
renuncia por completo a todo. Ello es una dedicacin total, una dedicacin
nica y exclusiva a su causa, que fue la desarrollada en las tierras
californianas. El padre Serra en los treinta aos que anduvo por tierras
57
californianas estuvo enferm, cansado, afectado por las condiciones de la

vida; pero no hay nada capaz de interferir en su obra realizada en las
Indias. Ahora bien, parece que hemos dividido su vida en dos partes
diferenciadas. La poca mallorquina y la poca novohispana.
En mi opinin, Serra en la primera de las pocas es la de la
fabricacin de las ideas, de sus ideales. Ante ello, el padre Cervera se
pregunta que no deja de ser curioso que los padres Serra y Palou que
saban exponer la complicadas doctrinas de J. Duns Escoto les veamos
entre bestias en los establos y entre barros y pucheros junto al fuego o
Cmo tom tan seria decisin y abandon las brillantes dotes de
orador? Mientras que, cita Font, fue uno de los ms eminentes
catedrticos y predicadores. Y el mismo autor contina diciendo que
necesit una meditacin sobre sus orgenes para encontrar el camino
verdadero y seguro, hecho que le hizo reflexionar y marchar hacia las
Indias. Es posible que la suposicin de Font Obrador, sea una respuesta a la
pregunta que se plantea el padre Cervera. Pero la complejidad del trabajo
realizado en Amrica es la plasmacin de gran parte de la obra que fray
Junpero Serra realiz en su isla natal. Es la aplicacin de la mayora de sus
ideales llevados a la prctica. Demuestra, el beato de Petra, su lulismo. Si
Ramn Llull haba aprendido la lengua verncula, en su caso el rabe, para
expandir, difundir y ensear la fe de Cristo. El tambin mallorqun hizo lo
propio con los indgenas de las remotas tierras de Sierra Gorda y California.
El padre M. Batllori habla de un espritu amplio, catlico y armonizador.
Como el de Ramn Llull, que hizo que su universidad pudiese cobijar por
igual a tomistas-escotistas-suaristas.
Fray Junpero Serra experiment. Puesto que, Escoto defini la
filosofa como la ciencia de lo emprico. Un empirismo como
experimentacin. ste es su espritu escotista, o al menos una parte, que
parti con l a las tierras americanas. En donde fund misiones, se
introdujo en la vida ntima de los lugareos, mantuvo unas relaciones en la
mayora de los casos excepcionales con sus superiores y con autoridades
militares y civiles, en la que demuestra con esta gente su nimo gentil y
sereno pero tambin manifiesta, como cita M. J. Geiger, una ira sagrada,
en los momentos necesarios, como hemos citado en este trabajo.
En la obra del padre fray Junpero Serra podemos hablar del tipo de
colonialismo que l practic en las misiones de California, que es otro de
los rasgos que podemos extraer del beato mallorqun. Para ello hemos nos
remitimos nuevamente a la consulta de la obra de Chris Gosden. ste autor
nos describe, lo que para l seran los diversos tipos de colonialismo que
ha practicado el hombre desde el ao 5000 a. JC. hasta nuestros das.
Obviamente entre estos diversos tipos hallamos colonialismos ms duros, a
los que, a su parecer, ignoraron y despreciaron como regla general todas
las modalidades de sociabilidad ajenas, destruyndolas, distorsionndolas,
etc.107 a los que este autor denomina Terra nullius. Pero este no es
nuestro caso.
Creemos que, entre los varios ejemplos de colonialismo, que nos
expone el profesor britnico, el que definira mejor al fray Junpero Serra
es el de la experimentacin y creatividad mximos terreno neutral, as lo
107
GOSDEN, C., op. cit. p. 42.
58
califica Gosden-. En el significado de este tipo vemos muchos de los rasgos

que el padre Serra practic en California. Como la comprensin activa de
las relaciones sociales que se establecen entre el fraile franciscano de
Petra y los autctonos del lugar. Por ende, se comprende los dems frailes
franciscanos que le acompaaron, antecedieron o continuaron su obra.
En fray Junpero Serra encontramos rasgos de intelectual, pionero
civilizador y modlico apstol y civilizador. De l, destacan autores de la
talla de Z. Engelhardt, M. Piette, M. J. Geiger y F. Weber: su temple. Su
temple para llevar adelante aquella colosal empresa. Cuyo fin era extender
el Reino de Dios y los dominios de Espaa. U otro autor, no catlico, que
expone el legado del padre de Petra, como es Robert Glass Cleland: piensa
en las misiones de California! Cmo tenemos que verlas? Cmo unos
ejemplos interesantes de adaptacin arquitectnica? Cmo monumentos
de los miembros de un puado de aventureros y hroes? Cmo avanzadas
de Cristianismo y de civilizacin en un frente brbaro? Son todo eso,
seguramente, y algo ms.
Vemos en el padre Serra a lo largo de su dilatada carrera un hombre
remarcable, estudioso, voluntarioso, subordinado, afectuoso con sus
compaeros, un adelantado a su tiempo, idealista, etc. creo que estas son
algunas de las aptitudes que he podido observar a lo largo de las lecturas
de los diversos autores y escritos que de l se conservan hoy en da.
En conclusin nos encontramos ante un personaje, fray Junpero
Serra, que, a tenor de lo citado, podemos calificar como un preilustrado.
Recordemos que hemos citado ya que a finales del siglo XVII, en Espaa, un
grupo de personas aportan a la sociedad espaola del Barroco una serie de
ideas innovadoras que se desarrollarn a lo largo de la centuria siguiente,
una vez que haya concluido la guerra de Sucesin a la Corona de Espaa. E
insistimos que es, en ese ambiente, el que se mueve el padre Serra en las
tres primeras dcadas de su vida y que posteriormente plasmar en las tres
ltimas ya en el Nuevo Mundo.
La opinin general, de la prctica totalidad de los autores que he
consultado, muestran un sentimiento de admiracin que se ha ido
reforzando con los aos y que ha culminado a principios del otoo de 1988
cuando fue beatificado por el papa Juan Pablo II. Una causa, la de la
beatificacin, que se haba iniciado ms de un cuarto de siglo antes y que
anunciaba as el Diario de Mallorca (21-XII-1960): Washington.- A
mediados de 1961 se comenzar la labor para el informe a la Sagrada
Congregacin de Ritos sobre la Causa de Fray Junpero Serra, segn ha
anunciado el vicepostulador del proceso Rdo. P. Noel F. Mol, O.F.M.
Si la Santa Sede aprueba el informe, el Misionero Franciscano ser
declarado Venerable108.
A manera de eplogo. Para Castro, los frailes eran hidalgos a lo
divino, que positivamente contribuyeron a la organizacin del Imperio en
tierras remotas, y a conservar la vida de los indios americanos. En tanto
que, el Imperio espaol era una institucin religiosa109.
Es como al contrario de lo que ocurri cuando Espaa pis por
primera vez Amrica, es decir, ahora, en palabras de C. Pichardo Hyer, los
108
BPM, MALL C 296/17.
109
CASTRO, A., La realidad histrica de Espaa. Mjico, 1976.
59
nuevos conquistadores no se proponan reverdecer los laudos del podero

espaol ni llenar de caudales sus arcas, sino de educar y liberar la
espiritualidad latente los soldados del evangelio110.
Es verdad que si nosotros nos trasladsemos a la Espaa del siglo de
la Ilustracin gran parte de la crtica que hemos citado unas lneas arriba
no tendra validez alguna, puesto que al retroceder hasta la citada poca,
hay que ponerse en la piel de aquellos frailes franciscanos y dems
misioneros de las diversas rdenes que recorrieron el Nuevo Mundo, que
todo la gran labor que desempearon fue ensear a los autctonos lo que
ellos haban aprendido.
Parafraseando unas palabras del gran papa Juan Pablo II (1978-
2005), que dijo en su ltima visita a Espaa, citamos de memoria: ahora,
al volver la vista atrs y recordar todos estos aos de mi vida, os puedo
asegurar que vale la pena dedicarse a la causa de Cristo. Y as, resumido
en esta frase, tan sencilla por una parte, pero al mismo tiempo con un
marcado simbolismo, podemos concluir este trabajo, con la certeza de que
fray Junpero Serra pens sino lo mismo algo muy parecido aquel da de
San Agustn de 1784.
La sierra gorda haba sido definitivamente

conquistada no por las armas ni por la imposicin
sino por el Evangelio
110
PIHARDO HYDER, C., Lo que significa fray Junpero Serra para m. Apstol y
Civilizador, n 8. 1974.
60
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63

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EL IDEARIO DE

Trabajo realizado por:

NARANJO FRESNEDA, Mara Teresa

GARAU SINTES, J. Conrado

Palma de Mallorca, junio de 2010.

I- Introduccin a la presente obra 4

II- La figura del padre Serra 8

III- Los estudios del beato Serra 16

IV- Otra parte fundamental: la fundacin de una misin 26

V- La importancia de la relacin epistolar

VI- La iconografa del beato Serra 51

VII- Conclusin de la obra 57

I- INTRODUCCIN A LA PRESENTE OBRA

grandes ideales comunes2. De la citada revista, Apstol y Civilizador,

Hemos querido hacer hincapi en un apartado sumamente

en las misiones californianas, es decir, si podemos aplicar la teora

II- LA FIGURA DEL PADRE SERRA, 1713-1784

2.1- Contexto de la poca

Felipe V, Fernando VI y Carlos III, entre el perodo 1700 y 1788, se

2.2- Fray Junpero Serra

Petra, Mallorca, 24 de noviembre de 1713

Fray Junpero Serra naci en un lugar sin letras pero se convirti

Parte del trabajo en Amrica ser el que trataremos en este trabajo.

El personaje ms conocido de la historia de la Alta California es,

2.3- pticas del padre Junpero Serra

work to the heroic memory of his hero15. Lo destacable de esta biografa

sinceridad, sencillez, humildad, comprensin humana, espritu de

2.4- Fray Francisco Palou

Palma de Mallorca, 22 de enero de 1723

Fray Junpero Serra en la Universidad de San Diego, California

2.4.2- Noticias de la nueva California

La mentada cruz se levant el 4 de octubre de 1769

El virrey Francisco Carlos de Croix haba mandado a Fages que

Portada de la Relacin Histrica de la vida y apostlicas tareas del venerable padre

III- LOS ESTUDIOS DEL BEATO SERRA

3.1- Sus estudios

de San Francisco, el amor a la Madre de Dios26, que de ste se han hecho

3.2- Fray Junpero Serra y Ramon Llull

del siglo XIII, recientemente integrada al mundo cristiano occidental y la

3.3- El Real Convento de San Francisco de Palma

Cmo tom tan seria decisin y abandon las brillantes dotes

Despus de ello, lo siguiente que esperaron fray Junpero Serra y

Claustro y Baslica de San Francisco de Palma de Mallorca

Con la profesin vinironme todos los bienes. En el noviciado

3.4- El Colegio Apostlico de San Fernando de Mjico

comenz un nuevo perodo de actividad franciscana debido al carisma y

3.4.2- Constitucin y normas de misioneros

- nica regla y contrasea en los colegios Misioneros:

- I-XXIV: distribucin de las horas del da.

Algunas de las actividades del Colegio Apostlico de la Inmaculada

ao 1863 sus misioneros apoyaron a los templos del Carmen y de la

4:30h- Inicio del da

La meticulosidad y cuidado en la elaboracin de las actividades tiene

La conducta y comportamiento tanto de novicios como sacerdotes se

de reseas escritas en los de la bibliografa consultada slo de manera

Misiones en la Alta California

IV- OTRA PARTE FUNDAMENTAL: FUNDACIN DE UN MISIN

Una empresa que tena tanto

4.2- Contexto histrico

Francia e Inglaterra luchaban en todos los mares, en la India y en Amrica

Mapa del Virreinato de Nueva Espaa y vista de las Antillas espaolas

4.3- La expulsin de la Compaa de Jess

4.4- El Colegio Apostlico de San Fernando de Mjico