MIRADAS SOBRE

PASADO Y PRESENTE EN
EL CINE ESPAOL (1990-2005)

Bajo la direccin de
Pietsie Feenstra
y
Hub. Hermans

Amsterdam - New York, NY 2008

Photo de portada : La nia de tus ojos (1998) de Fernando Trueba
(Lolafilms, Madrid)

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ISBN: 978-90-420-2473-1
Editions Rodopi B.V., Amsterdam - New York, NY 2008
Printed in The Netherlands
 La esttica de lo hbrido
en Hable con ella de Pedro Almodvar

Isabel Maurer Queipo

El estudio presente sobre Hable con ella (2002) de Pedro Almodvar se basa sobre
todo en lo hbrido que caracteriza toda la obra del director espaol. Con este concep-
to de una esttica de lo hbrido se muestra ilustrativamente la posicin ambivalente
del director espaol, sus combinacines sensibles y sutiles de un pasado oscuro y un
presente colorido, de diferentes elementos culturales nacionales e internacionales y
tambin las vinculaciones de los gneros literales y cinematogrficos y sobre todo
sexuales representados aqu magistralmente por el tema de la corporalidad, el amal-
gamiento de cuerpos (viejos, en coma, fragmentados, heridos), de la corrida, de
toreros y toreras (en este caso Rosario Flores).

En lo siguiente, para mostrar paradigmticamente la esttica de lo

hbrido, se destacarn sobre todo la referencia intermedial de Pigma-
lin como mito de la pasividad femenina y la actividad masculina, la
pelcula muda El amante menguante como muestra de la fragmenta-
cin del cuerpo (femenino) y los juegos con la androginidad de la
corrida de toros.
En 2002, Hable con ella gana el scar por el mejor guin lo que
significa algo muy importante considerando la obra cinematogrfica
como multiartstica. Es decir, que al contrario de un texto, la pelcula
se considera un producto de varias personas: el guionista, el director,
el productor ejecutivo, los tcnicos, el director escnico, el director de
produccin, el camargrafo, etc. Pocas veces, un director de cine est
tan envuelto en la produccin de su pelcula como Pedro Almodvar.
As, la pelcula se convierte en una especie de hijo nico del direc-
tor: Despus de que Matador (1986) haba llegado a una fama nacio-
nal e internacional, sostenida por la TVE y el Ministro de Cultura,
Almodvar fund con su hermano su propia empresa de produccin El
Deseo. Se deshizo de la dependencia econmica, pero sobre todo de la
dependencia artstica de las instituciones cinematogrficas con la
136 Isabel Maurer Queipo

intencin de ser padre nico de sus hijos flmicos. Almodvar

mismo declar:

Avec mes cinq premiers films, jai limpression davoir eu cinq enfants et cinq
pres diffrents et dtre toujours en litige avec chacun deux, dautant que
mes films leur appartiennent non seulement conomiquement mais un peu
aussi artistiquement, au niveau de leur conception. [Con mis cinco primeras
pelculas he tenido la impresin de tener cinco hijos de cinco padres diferentes
y de estar siempre en litigio con cada uno de ellos, sobre todo porque las
pelculas les pertenecen no solo econmicamente, sino tambin un poco
artsticamente al nivel de su concepcin]. (Seguin 1995: 70)

En este sentido, se podra aplicar a la obra del director espaol el

trmino de la camra-stylo, creado a mediados del siglo veinte por
Alexandre Astruc aunque muchos crticos lo consideran pasado de
moda, tambin a causa de los debates sobre la muerte del autor
iniciados sobre todo por Roland Barthes (Barthes 1994: 491-495) y
Michel Foucault.1 (Foucault 1969: 789-821)

Le cinma est en train tout simplement de devenir un moyen dexpression, ce

quont t tous les autres arts avant lui, ce quont t en particulier la peinture
et le roman. Aprs avoir t successivement une attraction foraine, un
divertissement analogue au thtre de boulevard et un moyen de conserver les
images de lpoque, il devient peu peu un langage. Un langage, cest--dire
une forme dans laquelle et par laquelle un artiste peut exprimer sa pense,
aussi abstraite soit-elle, ou traduire ses obsessions exactement comme il en est
aujourdhui de lessai et du roman. Cest pourquoi jappelle ce nouvel ge du
cinma celui de la camra-stylo. [El cine est convirtindose simplemente en
un medio de expresin, cosa que ya fueron antes las dems artes, y en
particular, la pintura y la novela. Despus de haber sido sucesivamente una
atraccin de feria, una diversin anloga al teatro de bulevar y un medio para
conservar las imgenes de la poca, se convierte poco a poco en lenguaje. Un
lenguaje, o sea una forma en la cual y por la cual un artista puede expresar su
pensamiento, por abstracto que sea, o traducir sus obsesiones exactamente
como pasa hoy en da con el ensayo y la novela. Por eso denomino ese nuevo
siglo del cine el de la cmara-pluma]. (Astruc 1948: 144)

Aludiendo al mismo tiempo a las tesis de Marshall McLuhan

(McLuhan 1965) sobre los medios comunicativos como extensin del
cuerpo, como prtesis artsticas, Almodvar se inscribe en su obra.
Expresando all sus pensamientos, traduciendo sus obsesiones, realiza
una combinacin entre autobiografa, contexto histrico y obra. Pero
las fronteras entre realidad y ficcin, entre su vida y el cine no se
disuelven. Es casi ms que la idea de la camra como pluma del au-
 La esttica de lo hbrido en Hable con ella de Pedro Almodvar 137

tor: Almodvar va ms all de esta idea cuando retoma tcnicas ba-

rrocas del engao y desengao dejndolas culminar en una reversin
de la realidad y la ficcin: Transforma el medio cinematogrfico en
espacio autntico y real de s mismo, mientras que la realidad funciona
como construccin de su propia persona. En cuanto a La flor de mi
secreto (1995) Almodvar dij:

Le cinma est pour moi de plus en plus un moyen pour mouvrir, pour me
montrer tel comme je suis pendant que je peux me cacher dans la vie,
misoler, transmettre une image totalement construite de moi; jai le temps.
Dans le cinma, je dois tre ce que je suis. Comme le processus douverture
sest effectu partiellement de faon inconsciente, cette fois il tait moins
douloureux. [El cine es para m cada vez ms un medio para abrirme, para
presentarme tal como soy, mientras que en la vida me puedo esconder,
aislarme, transmitir una imagen ma totalmente construida: tengo el tiempo.
En el cine tengo que ser lo que soy. Como el proceso de apertura se efecta
parcialmente de manera inconsciente, esta vez no fue tan doloroso]. (Strauss
1998: 200)

El mismo Almodvar se convierte en protagonista espectral e invisible

de su universo artstico.

La esttica de lo hbrido

Este universo est construido a travs de una esttica de lo hbrido

(Maurer Queipo 1995) que incluye, en breve, los siguientes puntos:

- El uso de la intermedialidad2 en analoga al concepto de la intertex-

tualidad de Julia Kristeva: es decir, la mezcla e integracin de otros
medios como pintura, fotografa, pera, literatura, radio, televisin,
anuncios, etc., pero tambin la integracin de las tcnicas especfi-
cas de cada medio como la teatralidad de una pelcula, lo flmico
de un texto, etc. (aqu en Hable con ella, por ejemplo, el teatro, la
teatralidad);
- la autorreferencialidad: es decir, la recurrencia a sus propias obras
(aqu la alusin, por ejemplo, a La flor de mi secreto y a Todo so-
bre mi madre, 1999) manteniendo un hilo conductor de su obra
completa;
- la mezcla de gneros (el (melo)drama, la comedia, la tragedia, etc.)
- la mezcla cultural entre tradicin y modernidad (aqu, por ejemplo,
la tauromaquia, lo folclrico, el teatro moderno);
138 Isabel Maurer Queipo

- la mezcla de gneros y sexos, es decir, el juego con las identidades

y estereotipos, el travestismo y la transsexualidad (aqu, por ejem-
plo, la androginidad de la corrida, la efeminizacin de los protago-
nistas).

As, por ejemplo, Gregor Schuhen en su artculo sobre Hable con

ella enumera varios recursos intermediales y alusiones que se encuen-
tran en la pelcula: la pintura (Lorigine du monde (Gustave Courbet
1866)), la literatura (el mito de Pigmalin Ovidio, De lYvrognerie
(Montaigne, 1588), Die Marquise von O... (Heinrich von Kleist,
1808), Alice's Adventures in Wonderland (Lewis Caroll, 1865), A la
recherche du temps perdu (Marcel Proust, 1913-1918)), el cine (The
incredible shrinking man (Jack Arnold, 1957), Some like it hot (Billy
Wilder, 1959)), el ballet (Caf Mller y Mazurca Fogo (Pina Bausch,
1978/1986)), la televisin.
Se percibe, sobre todo, lo teatral de la pelcula que se manifiesta
tambin en cas toda la obra del director espaol conectado al mismo
tiempo con recursos autorreferenciales: El teln al principio de Hable
con ella parece continuar la secuencia final de Todo sobre mi madre
(1999), pelcula que al mismo tiempo est entrelazada con La flor de
mi secreto (1995): Mientras que en La flor de mi secreto asistimos a
una simulacin de donacines de rganos, en Todo sobre mi madre se
nos presenta el caso autntico de una madre que dona el corazn de su
hijo, muerto en un accidente de trfico.3
La red de alusiones, el mosaco de referencias4 se refleja al mismo
tiempo en la estructura misma de la pelcula, en una estructura labern-
tica de las historias trgicas (de amor), principalmente entre Benigno,
Alicia, Marco y Lydia cuyas vidas fluyen en todas las direcciones,
pasado, presente y futuro, arrastrando a los cuatro a un destino insos-
pechado.5 Estas historias llenas de escenas retrospectivas, blancos y
recursos intermediales, negndose a toda forma de linearidad
(Schuhen 2004: 160) sern potenciadas por las obras de Bausch y la
pelcula muda Amante menguante creada exclusivamente para esta
pelcula. La forma se pone magistralmente al servicio del fondo.
Al igual, hay que destacar las paralelizaciones y los engranajes de
cuerpos como los de las sonmbulas (protagonistas del Caf Mller al
principio de la pelcula) y Alicia (protagonista de Hable con ella en
coma), los de Manolete (torero real, muerto en 1947) y Lydia (la
segunda protagonista en coma), los de Marco y Benigno al final de la
 La esttica de lo hbrido en Hable con ella de Pedro Almodvar 139

pelcula. Segn Schuhen, en este ltimo caso, por un momento fugaz,

los dos hombres se convierten en uno, alter y ego se entremezclan en
una imagen-espejo que al mismo tiempo refleja cercana y distancia.
(Schuhen 2004: 172) Es sobre todo esta hibridacin de cuerpos dife-
rentes que fascina en la obra de Almodvar.
Ya la primera escena nos lleva en un sentido barroco al escenario
teatral. En esta escena una coreografa del destino en miniatura
(Ibdem: 161) estn prefigurados los grandes temas de la pelcula
cuando las dos sonmbulas anticipan de forma intermedial el destino
de las dos protagonistas de la pelcula (Alicia y Lydia). (Ibdem: 172)
Se nos muestra a las actrices en una sala, bailando, mimetizando al
son de la msica de Henry Purcell, en trance. Poco despus una de las
sonmbulas (Pina Bausch) en su camisn se paraleliza con ella y se
convierte en Alicia (Leonor Watling), la bailarina de ballet que por un
accidente cay en coma.

Screenshot de Hable con ella (Pina Bausch).

Screenshot de Hable con ella (Alicia).

Es una especie de metamorfosis de los cuerpos pasivos femeninos

que se reflejan otra vez ms en la danza final formando con el baile
inicial el marco de la pelcula. Almodvar confirma en su pgina
140 Isabel Maurer Queipo

oficial que Pina Bausch haba creado sin saberlo, las mejores puertas
por las que entrar y salir en Hable con ella.

Screenshot de Hable con ella.

Foto de la obra de Pina Bausch7, Masurka Fogo, 1998 hecha por Francisco Carbone.
 La esttica de lo hbrido en Hable con ella de Pedro Almodvar 141

Pigmalin el mito de la pasividad femenina

Esta pasividad alude a uno de los mitos omnipresentes, el de Pygma-

lin6, donde el varn crea activamente su objeto del deseo: Benigno
crea su proprio mundo, habitado por su paciente en coma, Alicia. En
cuanto a la dualidad antigua pasividad/mujer, actividad/hombre,
tambin Schuhen subraya que las dos mujeres, Alicia y Lydia, aparen-
temente se transforman en encarnaciones de esta pasividad femenina,
en construcciones inconformistas y exagerados de feminidad occiden-
tal. En el contexto de este espectculo visual de amoros imposibles,
las dos mujeres pueden ser entendidas consecuentemente como espa-
cios de proyeccin ertica de sus amantes masculinos cuyos fantasmas
vidos se inscriben en los cuerpos de sus amantes en coma. (Ibdem)
Con esta absoluta inmovilidad de la mujer, Almodvar desvela la
absurdidad del mito como en la mayora de sus pelculas. La pelcula
muda entrelaza y resume los temas de la pelcula, potenciados por
diversas repeticiones (intermediales): el sonambulismo, el suspirar sin
palabras de la mujer al final de la pelcula, el silencio, el coma, la
incomunicacin, el cuerpo mudo, la mujer materia, muda como Alicia
al contrario del hablador Benigno. Ya que Benigno y Marco conver-
san continuamente, los acontecimientos expresan esa forma de inco-
municacin entre hablar y silenciar, entre hombre espritu y mujer
(materia), esa dicotoma tan antigua y persistente.7 Es una lucha entre
el silencio femenino y el poder de la palabra del hombre. Y si se quie-
re ir ms all, una lucha entre el rden simblico atribuido al mundo
masculino de la palabra y lo presimblico atribuido al mundo femeni-
no del suspiro, del sonido, de los tonos.8

El amante menguante la fragmentacin del cuerpo femenino

La pelcula muestra adems la fragmentacin del cuerpo femenino que

se manifiesta en la focalizacin de diferentes partes corporales: pe-
chos, caras extasiadas, una vagina gigantesca. Sabiendo que a Alicia
le gustan las pelculas mudas, Benigno va al cine para ver el Amante
menguante y para luego contrselo a ella, hablar con ella. La historia
de amor entre Alfredo (el alter ego de Benigno) y la cientfica Amparo
(el alter ego de Alicia) empieza como tpica pelcula muda llena de
humor y astracanadas. Ella inventa un lquido que Alfredo se toma y
empieza a menguar. Despus de algn tiempo, Amparo se reune otra
142 Isabel Maurer Queipo

vez con su amante menguante y pasan una noche juntos en un hotel.

Ah Alfredo penetra en la bella durmiente transformndose entera-
mente en falo lo que alude irnicamente a los teoremas de Jacques
Lacan. (Lacan 1966: 685-695) Como subraya tambin Schuhen, se
podra destacar que Almodvar invierte el modelo de Lacan donde, en
resumidas cuentas, el hombre tiene el falo mientras que la mujer es el
falo.9

Screenshot de Hable con ella.

Durante la penetracin, la cara extasiada de Amparo se enfoca y se

superpone la cara inmvil de Alicia aludiendo as a un supuesto or-
gasmo de ella que va a ser violada por Benigno (aunque sea por amor,
ms bien por un amour fou).

Screenshots de Hable con ella.

El acto de Benigno no se expone, se sustituye por la pelcula muda,

se presiente por seales mudas, por la paralelizacin de las caras, por
imgenes de movimientos de lquidos: Las lmparas de lava (como
los pasillos, y las copas de los rboles movidas por el viento) son una
metfora del grumoso paso del tiempo. Sus densas burbujas, vagando
 La esttica de lo hbrido en Hable con ella de Pedro Almodvar 143

sin cesar en el seno de un lquido aceitoso, sugieren el misterioso

limbo en el que mora la bella y yacente Alicia. (Almodvar 2007b)
As, Amante menguante sirve de tapadera, para tapar lo que real-
mente est ocurriendo en la habitacin de Alicia. Segn Almodvar,
no quis mostrrselo al espectador, y se invent Amante Menguante
para taparle los ojos. De todos modos el espectador se enterar de lo
que ha ocurrido al mismo tiempo que el resto de los personajes. Es un
secreto, que me gustara que nadie desvelara... (Ibdem)

El amante menguante un dilema esttico

Pero, esta mise-en-abyme la pelcula dentro de la pelcula como

una opcin narrativa, y no precisamente sencilla (ibdem), no sola-
mente refleja una sentencia de la pelcula, el dilema sexual, sino tam-
bin un dilema esttico: se trata aqu de uno de esos casos delicados,
ambivalentes, cuando se quiere mostrar algo que es tab. Se puede
sustituir estticamente, cayendo en la trampa de ennoblecerlo y
relativizarlo. Sera un dilema entre una idea de lart pour lart
teoretizada por Thophile Gautier y propagada tanto por los
surrealistas y un arte comprometido, en analoga a la literatura
comprometida presentada y sostenida tan famosamente por Jean-Paul
Sartre.10 Segn el filsofo francs, la literatura comprometida debera
comprender y elaborar los componentes socio-histricos, la realidad
de una sociedad para sublevarse contra injusticias sociales ya que las
palabras son pistolas cargadas y cuando habla el autor dispara.
Refirindose a la obra de Kleist, Schuhen subraya, que (igual que la
violacin de Alicia por Benigno) la violacin por el marqus F...
tampoco es descrita explcitamente sino expresada por el juego irnico
de la ambivalencia de la palabra Umstand [circunstancia]. As, Kleist
quita el hierro a cierta problemtica moral de esa violacin escandalo-
sa. (Schuhen 2004: 167/168) Pero (al contrario de la tesis de Schuhen)
es justamente ese desactivar, esa relativizacin de un acto aparente-
mente inmoral a favor de una esttica artstica que no quiere cuadrar
con una idea de compromiso artstico. Parece ser ms bien una
estrategia de escapismo, de capricho artstico. Schuhen, por ejemplo,
rehusa valorar moralmente la violacin de Alicia que en su opinin
cas est legitimizada por el despertar de Alicia a causa de ese acto.11
Sigue diciendo que se trata de una empresa arriesgada, bien lograda
entre misoginia y habilidad artstica ya que Hable con ella es una obra
completamente construida y que Benigno no es ni delincuente, ni
144 Isabel Maurer Queipo

construida y que Benigno no es ni delincuente, ni salvador, ni vctima,

sino parte de una red artstica. (Schuhen 2004: 171) Pero siguiendo
estas ideas, nos confrontaramos a una segunda forma de escapismo,
esta vez de parte de la crtica que de cierta forma potencia la estrategia
escapista lamentablemente siempre a favor de una estetizacin que
parece dar carta blanca al autor. Seguir siendo un dilema sin salidas.
De todas formas, tampoco la posible locura, la obsesin de Be-
nigno le libera de su responsabilidad, que ya no diferencia entre reali-
dad y ficcin como subraya el dilogo siguiente:

Benigno: [...] Quiero casarme.

Marco: Casarte, con quin?
Benigno: Con Alicia. Con quin v a ser!
Marco: Benigno, ests loco! [...]
Benigno: Por qu es tan raro que un hombre enamorado de una mujer
se quiera casar con ella?
Marco: Porque la mujer est en coma! Porque Alicia no puede decir
con ninguna parte de su cuerpo: S quiero.

Finalmente, ella despierta por un malparto y Benigno se suicida, sin

saber que ella sigue viva.

La tauromaquia la subversin del mito

El tema de la relacin entre parejas, otra forma de posible incompati-

bilidad se prolonga en la comparacin entre Manolete y Lydia12, la
torera que trs una cogida de toro cae en coma y muere. Con la inter-
calacin intermedial de una foto del famoso torero Manolete de los
aos cuarenta, se alude a una forma de injusticia socio-cultural: la
incompatibilidad entre feminidad y tauromaquia, todava hoy en da
dominada claramente por los hombres. Despus de la cogida de toro
en el ao 1947, Manolete se convirti en heroe nacional, en smbolo
de masculinidad, fuerza y dominio sobre el animal. La paralelizacin
de Lydia y Manolete muestra as por una parte una crtica del rechazo
de la integracin de toreras en el arte de lidiar, de las tradiciones rgi-
das del mito masculino y machista. Por otra parte, se trata de un re-
querimiento a la igualdad de los gneros sexuales, a dejar caer los
prejuicios contra el as designado sexo dbil y pasivo.
 La esttica de lo hbrido en Hable con ella de Pedro Almodvar 145

Screenshot de Hable con ella.

Screenshot de Hable con ella.

No es la primera vez que Almodvar usa aqu uno de los mitos ar-
quetpicos de la historia mundial y especficamente espaola: la lucha
ancestral entre hombre y animal, amor y muerte. Ya en Matador
(1986), Almodvar mostr su fascinacin por la corrida de toros
(transformndola en una lucha entre gneros, destacando lo hbrido de
este ritual. Suministra un homenaje al mito platnico de la androgini-
dad.13 Para l, el rito taurino, el baile seductivo funciona como alego-
ra, como representacin teatral y dramatizada de la vida, en donde el
hombre se feminiza con su traje de luces lidiando con el animal an-
droginizado. La integracin de la torera en su obra cinematogrfica
manifiesta el placer que siente Almodvar al provocar constructiva-
mente y al irritar al espectador mezclando tradicin y modernidad que
en toda su obra se pueden distinguir cromticamente por los colores
oscuros del pasado (franquista) y los colores vivos del presente. Esta
dicotoma unida tiene su fuente de inspiracin en un momemto clave
de la vida del director espaol:

Estbamos en el Corte Ingls, buscando el vestido que lucira en Mujeres

(ella interpretaba una locutora de telediario) cuando oigo que le dice a la
dependienta que nos atenda y que insista en los colores oscuros: Deme algo
146 Isabel Maurer Queipo

de color, no quiero vestidos oscuros, me he pasado la vida vistiendo de negro.

Desde los tres aos, que se muri mi padre, hasta que estuve embarazada de
ste me sealaba a m encaden un luto con otro. (Almodvar 1995: 162)

El director espaol rompe continuamente con modelos e ideas co-

rrientes tratando, por ejemplo, temas tan rgidamente masculinos y
todava tan dominantes en la Espaa de hoy. Este hecho se muestra
sobre todo en los casos de las pocas toreras espaolas. Aunque han
mostrado un talento singular por el arte de lidiar, finalmente han sido
vctimas del innoble boicot con que les obstaculizaron y obstaculizan
casi todos sus compaeros de profesin:

Juanita Cruz fue, tal vez, la ms grande, pero no la primera ni mucho menos la
nica mujer que se haya dedicado profesionalmente a la prctica del toreo.
Otras dos han logrado ver cumplido su sueo de tomar la alternativa: Ambas
[Maribel Atinzar y Cristina Snchez] han denunciado repetidamente el rancio
machismo que domina casi todos los sectores de la Fiesta (y no slo los ms
conservadores), y ambas han sido vctimas del innoble boicot con que les
obstaculizaron y obstaculizan casi todos sus compaeros de profesin. Se
cuenta que ya a finales del siglo pasado, Rafael Guerra Bejarano, Guerrita,
se neg no solo a compartir cartel con una mujer, sino tambin a pisar aquel
ruedo en el que hubiera toreado alguna de ellas. Por anacrnico y sexista que
parezca, muchas figuras de la actualidad mantienen, cien aos despus, una
actitud similar, lo que tal vez pueda explicar que Cristina Snchez, Maribel
Atinzar y Juanita Cruz, las tres nicas toreras que han podido doctorarse,
hayan tenido que tomar la alternativa en plazas extranjeras.14

Finalmente, Almodvar representa con su esttica de lo hbrido,

sus temas universales y especiales, su constante crtica stil contra
injusticias sociales, contra reglas establecidas, una forma de cine
ldico y tambin comprometido como lo representa el cine actual
espaol.15 Invita a sus espectadores a entrar en su universo flmico,
entre pasado y presente, modernidad y tradicin, presentando mitos
antiguos con nuevos medios y mezclndolos con la actualidad, subvir-
tiendo tradiciones rgidas con conceptos tolerantes de la igualdad de
sexos.

Notas
1
Hay que pensar en las publicaciones de Barthes (1994), Foucault (1994), Jannidis
et al. (1999).
 La esttica de lo hbrido en Hable con ella de Pedro Almodvar 147

2
Para ms informacin sobre la intermedialidad vase p.ej. las obras de Franz-Josef
Albersmeier, Charles Grivel, Jrgen Mller, Beate Ochsner, Joachim Paech, Irina
Rajewsky, Volker Roloff, Peter Zima.
3
Otro caso de autoreferencia lo encontramos en su ltima pelcula (Volver, 2006).
Aqui, la protagonista Raimunda (Penlope) congela a su novio en el frigorfico del
restaurante de su vecino para luego enterrarlo a las orillas de un lago de La Mancha,
regin natal de Almodvar. Alude as magistralmente a un libro ficticio (La cmara
frigorfica) escrito por Leo Macas alias Amanda Gris (la protagonista de La flor de
mi secreto) que trata de un hombre que esconde un cadaver en el congelador de un
restaurante.
4
Es sobre todo Kristeva (1969) que crea la idea de los textos como mosaicos de
referencias creando as el concepto de la intertextualidad que al igual sirve de base de
la intermedialidad. Vase tambin: Thorie d'ensemble (Paris 1968) de Barthes,
Derrida, Foucault, Sollers y Kristeva.
5
Almodvar, en la Pgina oficial Pedro Almodvar, comenta tambin sobre Hable
con ella: Estoy habituado a la mezcla de tonos, de gneros, de universos, pero nunca
haba jugado tanto con el tiempo, algn flash-back kitsch (y hitchcockiano) en Labe-
rinto de pasiones y poco ms. Aqu el tiempo transcurre en varias direcciones, y la
accin principal se ve interrumpida por la aparicin de otras acciones con entidad
propia, los bailes del principio y del final, la actuacin de Caetano, la aparicin de
Amante Menguante, etc. (Almodvar 2006b)
6
Metamorfosis de Ovidio (libro dcimo, versos 250-297). Cf. Bayer et. al. 1992:
371-373. Aqu Almodvar convierte el mito, ya que el creador masculino (Benigno)
se muere cuando la esttua, el cuerpo muerto de la mujer vuelve a revivir (Alicia).
7
Segn Almodvar, Hable con ella es una mezcla entre la incomunicacin de las
parejas, la comunicacin y el cine como tema de conversacin, una pelcula sobre
la alegra de narrar y sobre la palabra como arma para huir de la soledad, la enferme-
dad, la muerte y la locura. (Almodvar 2007a)
8
Cf. sobre el trmino chora y el orden simblico, Kristeva 1974.
9
Cf. Schuhen (2004: 169-170) que se refiere a Lacan.
10
Cf. sobre Lart pour lart el prefacio a Mademoiselle de Maupin de Thophile
Gautier y sobre la literatura comprometida Sartre 1948.
11
Cf. Ibdem: 171. Almodvar mismo lo tiene bien en cuenta, habindose inspiran-
do en casos autnticos: Como reaccin al acoso amoroso, la muerta despierta a la
vida... La joven padeca una enfermedad tipo catalepsia y su muerte era solo aparente.
(No fui el nico que tom nota del acontecimiento, en Francia se hizo hace dos aos
una pelcula inspirada en esto). A pesar de que la familia de la resucitada se mostr
agradecida al violador no pudieron evitar que lo metieran en la crcel. Le llevaban
paquetes con comida y le buscaron un abogado. Lo inslito de la situacin provoc un
curioso dilema: para la justicia el chico era un simple violador, pero para la familia,
que viva la realidad segn sus sentimientos, el chico le haba devuelto la vida a su
hija. La noticia no tiene desperdicio, toda ella me ha inspirado, incluido el dilema
moral, que tambin aparece en Hable con ella. (Almodvar 2006c)
12
Vestida con la taleguilla delatora Rosario parece un torero de la estirpe de
Manolete. Y embutida en un modelo de Dolce y Gabana es un can de mujer. []
De todas las artistas que conozco Rosario es la nica que vestida de torero parece un
torero, le sienta bien hasta la montera. Finalmente, Almodvar ha dado en el blanco
escogiendo a la cantaora Rosario Flores como Lydia para este papel delicado con su
148 Isabel Maurer Queipo

cuerpo atltico y a la vez femenino, reuniendo adems el arte del flamenco y el arte
de lidiar de ah la eleccin ldica del nombre Lydia. (Almodvar 2006d)
13
Platon 1981: 49 (Rede des Aristophanes: 47-59). Cf. Tambin la figura del
hermafrodita en la obra de Ovidio (IV, 93-97) como base mitolgica.
14
<http://www.geocities.com/Athens/Academy/3336/historia.htm> (Consultado el
14 de mayo de 2003). Cf. aqu sobre todo: La Mujer Torera y La torera se va de la
plaza (ECOS, enero de 2000: 6).
15
Vase tambin las actas del congreso de los hispanistas alemanes en Bremen (1-5
de marzo de 2005) de Burkhard Pohl y Jrg Trschmann sobre El cine espaol desde
1989 publicado bajo el ttulo: Miradas glocales. Cine espaol en el cambio de
milenio. (Pohl y Trschmann 2007).

Bibliografa
Almodvar, Pedro. 1995. La flor de mi secreto. Barcelona: Plaza y Jans.
. 2006a. Pgina oficial Almodvar. En lnea en:
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