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PROGRAMA No. 028

GNESIS

Captulos 15:16 - 17:5

Continuamos hoy con nuestro estudio del libro de Gnesis. Nos encontramos ya al final del
captulo 15 de este libro. Y en nuestro programa anterior, nos detuvimos en el versculo 15.
Comenzamos hoy, entonces, con el versculo 16, que dice:

16
Y en la cuarta generacin volvern ac; porque an no ha llegado a su colmo la
maldad del amorreo hasta aqu. (Gn. 15:16)

Dios dice que no puede poner la descendencia de Abram en esta tierra ahora, porque ama a
los amorreos tambin, y quiere darles la oportunidad de volver a l. Dios les dio unos 400 aos.
Ese es un tiempo largo para ver si volvan a l, no le parece? La nica que volvi a l en esa
tierra fue aquella mujer cananea, Rahab, la ramera. Ella fue la nica que volvi a Dios. Ella
crey en l. Y, amigo oyente, eso es todo lo que Dios nos pide que hagamos: creer en l. Por
eso dio a los amorreos todos aquellos aos de oportunidad. Leamos ahora, el versculo 17:

17
Y sucedi que puesto el sol, y ya oscurecido, se vea un horno humeando, y una
antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos. (Gn. 15:17)

Tanto el horno aqu, como la antorcha, hablan de Cristo. El horno, habla de juicio; y la
antorcha, habla de Cristo como la luz del mundo. Ahora, los versculos 18 al 21, los versculos
finales de este captulo 15, dicen:

18
En aquel da hizo Jehov un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia dar esta
19
tierra, desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro Eufrates; la tierra de los

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ceneos, los cenezeos, los cadmoneos, los heteos, los ferezeos, los refaitas, los
amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos. (Gn. 15:18 - 21)

Aqu vemos que Dios est demarcando los lmites de la tierra que promete a Abram. Ahora,
qu es lo que promete hacer Abram? Simplemente, nada. Lo nico que hizo fue creer a Dios.
Y, amigo oyente, Dios le salvar a usted tambin, le salvar por Su gracia si usted cree lo que l
ha hecho en su favor.

Y aqu concluye nuestro estudio del captulo 15 del libro de Gnesis. Y llegamos ahora, al
captulo 16. En este captulo vemos otra de las pruebas de Abram en la cual fracas. Vemos la
incredulidad tanto de Sarai, la esposa, como de Abram mismo; y tambin el nacimiento de
Ismael. Abram disfrut en el captulo anterior, de una experiencia en la cumbre. Y uno pensara
que continuara caminando en lugares altos ahora. Pero vemos que Abram no es perfecto.
Notamos aqu un debilitamiento de su fe. La demora de Dios caus que Abram dudara, y que
tratara de resolver un asunto por s mismo. Trat de ayudar a Dios, lo cual Dios no aprob. Es un
chasco grande, despus de haber estudiado el captulo previo. El versculo 1 del captulo 16, nos
dice:

1
Sarai mujer de Abram no le daba hijos; y ella tena una sierva egipcia, que se llamaba
Agar. (Gn. 16:1)

Recuerde usted que ya dijimos que Abram adquiri dos cosas en la tierra de Egipto, las
cuales le causaron grandes dificultades. Una causa de sus dificultades fueron las riquezas. La
otra causa fue esta sierva egipcia que adquiri por all. El versculo 2 nos dice:

2
Dijo entonces Sarai a Abram: Ya ves que Jehov me ha hecho estril; te ruego, pues,
que te llegues a mi sierva; quiz tendr hijos de ella. Y atendi Abram al ruego de
Sarai. (Gn. 16:2)

Lo que le sugiri Sarai era la costumbre general de aquel entonces. Cuando le era imposible
a una esposa concebir un nio, haba la concubina que lo haca. Eso era segn la ley y la

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costumbre de aquel da. Las implicaciones morales en las cuales usted y yo pensamos, no se
encuentran aqu en este relato histrico. Sin embargo, esto no quiere decir que Dios lo aprob.
Dios no aprob eso de ninguna manera, y lo va a dejar muy en claro. Abram y Sarai se criaron en
Ur de los caldeos, donde esto era una prctica comn; y el aspecto moral no es lo que para ellos
era tan terrible. Lo terrible es que ellos simplemente no le creyeron a Dios. Cometieron un
pecado y claro que fue un pecado. Y Dios lo trat como tal. Fue un pecado el que Abram
tomara a Agar, la sierva de Sarai. Pero en nuestros das invertimos el nfasis y decimos que el
tomar una concubina es pecado, pero no prestamos mucha atencin a la incredulidad. Con todo,
la incredulidad es el pecado mayor aqu; es decir, fue mucho peor que el otro. Ahora, la
sugerencia de que Abram tomara a Agar fue idea de Sarai, y Abram le atendi. Parece que
Abram cedi su posicin como cabeza del hogar aqu, y sigui la sugerencia de ella. Veamos
ahora lo que ocurre; leamos los versculos 3 al 5 de este captulo 16 de Gnesis:

3
Y Sarai mujer de Abram tom a Agar su sierva egipcia, al cabo de diez aos que haba
habitado Abram en la tierra de Canan, y la dio por mujer a Abram su marido. 4Y l se
lleg a Agar, la cual concibi; y cuando vio que haba concebido, miraba con
desprecio a su seora. 5Entonces Sarai dijo a Abram: Mi afrenta sea sobre ti; yo te di
mi sierva por mujer, y vindose encinta, me mira con desprecio; juzgue Jehov entre t
y yo. (Gn. 16:3-5)

La sierva egipcia se convierte en la concubina de Abram, y esto por supuesto, no es la

voluntad de Dios. Dios no va a aceptar la descendencia de ninguna manera. Y no la acept.
Por qu? porque estuvo mal. No diga que Dios aprob esto! Todo lo que se puede decir es que
esto se relata en las Escrituras porque es un hecho histrico que tuvo lugar, pero eso no quiere
decir que Dios lo aprob.

Y podemos ver aqu el problema que surge. Agar despreciaba a Sarai porque pudo concebir
un nio de Abram, mientras que Sarai no pudo hacerlo. De modo que por esa razn, miraba con
desprecio a Sarai. Luego, Sarai se da cuenta de que ha hecho mal y dice: Mi afrenta sea sobre ti.
Claro que hizo mal, amigo oyente. Dios no va a aceptar esto, y servir de angustia a Abram.
Notamos aqu que no estn confiando de veras en Dios como debieron haber confiado. Despus
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de todo, Abram en ese entonces tena 90 aos, y Sarai tena 80 aos. Quiz haban llegado a la
conclusin de que ya no iban a tener un hijo.

Quiz Sarai busc una explicacin racional, y crey que esa era la manera en que Dios quera
que actuara. Crea que deban seguir la costumbre de aquellos das. Sin embargo, fue todo
contrario a la manera en que Dios hace las cosas. Ahora, es importante recordar, que
simplemente porque este hecho se encuentra en la Biblia, no quiere decir que Dios lo aprueba.
Este Libro es inspirado, y es un relato exacto. Pero, en l hay muchas cosas que se encuentran
escritas, las cuales Dios no aprob, y esta es una de ellas. Leamos ahora el versculo 6 de este
captulo 16 de Gnesis:

6
Y respondi Abram a Sarai: He aqu, tu sierva est en tu mano; haz con ella lo que
bien te parezca. Y como Sarai la afliga, ella huy de su presencia. (Gn. 16:6)

Agar huy. Y probablemente eso hubiera significado la muerte para ella, y ciertamente para
el nio. Y el versculo 7 dice:

7
Y la hall el ngel de Jehov ... (Gn. 16:7a)

Y creemos que este es el Cristo pre-encarnado; y es caracterstico de l. Siempre buscando a

los perdidos. Y en los versculos 7 al 10 de este captulo 16 de Gnesis, leemos:

7
Y la hall el ngel de Jehov junto a una fuente de agua en el desierto, junto a la
fuente que est en el camino de Shur. 8Y le dijo: Agar, sierva de Sarai, de dnde
vienes t, y a dnde vas? Y ella respondi: Huyo de delante de Sarai mi seora. 9Y le
dijo el ngel de Jehov: Vulvete a tu seora, y ponte sumisa bajo su mano. 10Le dijo
tambin el ngel de Jehov: Multiplicar tanto tu descendencia, que no podr ser
contada a causa de la multitud. (Gn. 16:7-10)

Agar haba corrido una gran distancia antes de que el ngel de Jehov se le apareciera. El
Apstol Pablo, en el captulo 4 de su epstola a los Glatas, se sirve de todo este incidente aqu
como una alegora, y nos explica su significado. Pablo, habla de Agar y su descendencia como si
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fuera Sina, donde fue dada la ley, y la legalidad de ella y la servidumbre de ella. Luego, habla de
Sarai, la que es libre. La que realmente perteneca a Abram era Sarai, la cual era su esposa.

Ahora, hemos sido unidos a Cristo. La iglesia ha sido desposada con Cristo. El Apstol
Pablo dice que la iglesia es como una virgen pura, y que un da ser la novia de Cristo. Amigo
oyente, usted no querr estar bajo la ley. Esa es otra cosa que ni usted ni yo necesitamos. Eso
sera como Agar, y ese es precisamente el punto que destaca Pablo en su epstola a los Glatas.
Si usted es la novia de Cristo, si es libre como Sarai, pues, no es necesario tratar de ser como
Agar y ponerse bajo la ley. Todo este asunto ser una causa de tristeza grande. Ya lo es para
Sarai, pero no slo har efecto en ella. Ser causa de tristeza an ms grande para Abram, ms
adelante. Ahora, el ngel de Jehov habla acerca del nio. El nio es hijo de Abram. Leamos
los versculos 11 y 12 de este captulo 16 de Gnesis:

11
Adems le dijo el ngel de Jehov: He aqu que has concebido, y dars a luz un hijo,
y llamars su nombre Ismael, porque Jehov ha odo tu afliccin. 12Y l ser hombre
fiero; su mano ser contra todos, y la mano de todos contra l, y delante de todos sus
hermanos habitar. (Gn. 16:11-12)

Ha mirado usted este versculo a la luz de unos 4.000 aos de historia? Ha observado el
Medio Oriente y lo que est sucediendo por all hoy? Es un hombre fiero. Esa ha sido la historia
por los siglos de esas tribus beduinas del desierto. Son los descendientes de Ismael, y es un
cumplimiento de la profeca que Dios dio. Les dirn ellos que son los hijos de Ismael. Tambin
son los hijos de Abram, pero proceden de Abram por medio de Ismael. Ahora, los versculos 13
y 14, nos dicen:

13
Entonces llam el nombre de Jehov que con ella hablaba: T eres Dios que ve;
porque dijo: No he visto tambin aqu al que me ve? 14Por lo cual llam al pozo: Pozo
del Viviente-que-me-ve. He aqu est entre Cades y Bered. (Gn. 16:13-14)

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 Dios es muy bondadoso para con ella. No es el pecado de ella, y por tanto Dios la trata con
mucha bondad. Y creemos firmemente que el ngel de Jehov aqu es el Cristo pre-encarnado
que sali a buscar al perdido. l es tal tipo de pastor, y le trae esta buena palabra.

Ahora ella tiene un nuevo concepto de Dios. Se dio cuenta que l la vio, y esto fue algo
nuevo para ella. A lo mejor no lo reconoci, pero sin duda, ella tena una idea muy primitiva en
cuanto a Dios. Se sinti abrumada por el hecho de que haba sido vista por Dios.

Esto no nos parece muy impresionante hoy, porque tenemos un concepto ms alto de Dios
que aquel. Pero, espere un momento, sin duda somos tan deficientes en conocer acerca de Dios
de veras como Agar. Es difcil que un hombre tan finito tenga un concepto del Dios infinito.
Todos somos verdaderamente deficientes en comprenderlo, y en conocerlo. Creemos que es un
tema que nos ocupar por todas las edades sin fin de la eternidad, simplemente tratando de
conocer a Dios. Y es digno del estudio de cualquier hombre. El aprender a conocer a Dios es
algo que dignificar la posicin del hombre por toda la eternidad. Leamos ahora los versculos
15 y 16 de este captulo 16 de Gnesis:

15
Y Agar dio a luz un hijo a Abram, y llam Abram el nombre del hijo que le dio Agar,
Ismael. 16Era Abram de edad de ochenta y seis aos, cuando Agar dio a luz a Ismael.
(Gn. 16:15-16)

Recuerde usted que Ismael es el hijo de Abram. Abram tiene ahora 86 aos. Antes de seguir
al prximo captulo, quisiramos recapitular lo que ya hemos dicho en cuanto a las pruebas que
Dios da a Abram. Dios se le apareci siete veces. Hemos notado que hubo ciertos fracasos en la
vida de Abram, pero que tambin hubo xitos. Y quisiramos bosquejar las siete pruebas que
Dios le dio a Abram.

Dios le llam a salir de su ciudad natal, Ur de los caldeos, y de sus parientes. Tena que
desistir de sus ambiciones y planes personales. Tena que dejar atrs a sus parientes, a su familia.
Abram respondi parcialmente a esto. Su fe fue dbil e imperfecta, pero, por lo menos, sali. El
resultado final es que lleg a la tierra de Canan con seguridad, y fue bendecido.

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 En segundo lugar, hubo hambre en la tierra de Canan. Y entonces Abram huy de la tierra
de Canan y fue hasta Egipto. All adquiri las riquezas y adquiri tambin la sierva Agar.
Ahora, estas dos cosas, tanto las riquezas como la sierva Agar, le sirvieron de tropiezo.

Ahora, en tercer lugar, a Abram le fueron dadas riquezas y ellas son una prueba de veras. Las
riquezas han servido de tropiezo a muchos hombres. Algunas veces hemos deseado que el Seor
nos permitiera este tipo de prueba, en vez de alguna de las otras pruebas que nos ha dado. Pero,
lo que ocurre es que Dios no puede tener confianza a veces con nosotros en lo que respecta a las
riquezas. Abram realmente no se olvid de Dios, porque fue generoso y magnnimo con su
sobrino Lot. Sin embargo, las riquezas le separaron de Lot. Luego, Dios se le aparece de nuevo.

En cuarto lugar, a Abram le fue dado el poder para derrotar a los reyes de oriente. Y aquella
fue una verdadera prueba, y sali vencedor de ella. Luego, encuentra a Melquisedec quien sali
al encuentro suyo, y creemos que fortaleci a Abram para la prueba, y por tanto, Abram rehus
recibir los bienes del botn de la guerra. De modo que, Dios se le aparece a Abram y le consuela.

En quinto lugar, notamos que Dios demor en dar a Abram un hijo por medio de su esposa
Sarai. Ambos fueron impacientes y por sugerencia de Sarai trataron de resolver el asunto por s
mismos, salindose de la voluntad de Dios. Y all result entonces, el nacimiento de Ismael. Los
rabes del desierto hoy, todava estn en una confrontacin con la nacin de Israel, y quiz
continuarn hacindolo hasta el milenio.

En sexto lugar, veremos ms adelante que la sexta prueba fue la destruccin de Sodoma y
Gomorra. Abram pensaba que haba muchos justos en las ciudades, y por tanto intercede por
ellas. De esta experiencia, Abram se da cuenta que el Juez de la tierra hace siempre lo que es
bueno. Dios no destruye a los justos con los malos.

Y en sptimo lugar, el sacrificio de Isaac. En esta prueba, Abram obedece a Dios

implcitamente, y sin reserva. Ahora ha llegado al lugar donde es el hombre de fe, y al lugar en
que Dios quera que estuviera.

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 Y esto, concluye nuestro estudio del captulo 16 del libro de Gnesis. Nos encontramos
ahora en el captulo 17. Este captulo es la clave del libro del Gnesis. Algunos creen que este
es el captulo clave de la Biblia. En l, Dios hace Su pacto con Abram y cambia el nombre de
Abram por Abraham. Tambin Dios confirma Su promesa a Abraham en cuanto al hijo que le ha
prometido.

El pacto de Dios con Abraham aqu toca dos cosas importantes. Se relaciona con una
descendencia y con una tierra. Dios se revela a Abraham por un nuevo nombre: el Shaddai, el
Dios Todopoderoso. Tambin, le da a Abram un nombre nuevo. Hemos estado utilizando los
dos nombres, llamndole Abram y Abraham, pero realmente hasta este punto, su nombre fue
Abram; y ahora se cambia por Abraham. Abram significa padre enaltecido, y Abraham,
significa padre de una multitud. Ahora, Ismael no es el hijo que Dios haba prometido a
Abraham aunque Dios promete hacer de l una grande nacin. Este captulo explica con claridad
que debe haber otro hijo.

Encontraremos ahora que Abraham tiene 99 aos. Tena 86 cuando le naci Ismael, y no fue
sino hasta 14 aos despus que le naci Isaac. El versculo 1 del captulo 17 de Gnesis, dice:

1
Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci Jehov y le dijo: Yo
soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto. (Gn. 17:1)

Dios revela a Abram un nombre nuevo, El Shaddai, el Dios Todopoderoso. Y el versculo 2,

dice:

2
Y pondr mi pacto entre m y ti, y te multiplicar en gran manera. (Gn. 17:2)

Esta palabra pacto aparece en este captulo unas 13 veces. Hay 27 versculos en todo el
captulo, y visto que la palabra pacto aparece 13 veces, podemos notar que es muy importante.
Evidentemente, Dios est hablando acerca del pacto. Vamos a escucharle. Y pondr mi pacto
entre m y ti, y te multiplicar en gran manera.

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 Esta es la quinta aparicin de Dios a Abraham. Y, no es solamente la quinta aparicin de
Dios a Abraham, sino que Dios llega para hacer el pacto y para reafirmar la promesa que ha
hecho con respecto a un hijo. Esto excluye absolutamente al nio Ismael como el hijo
prometido. Estamos seguros que esta es una de las razones importantes por la cual todo sucedi
as como sucedi.

El Apstol Pablo habla acerca de esto en el cuarto captulo de su carta a los Romanos,
versculo 19, donde dice: Y no se debilit en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como
muerto (siendo de casi cien aos), o la esterilidad de la matriz de Sara. (Rom. 4:19)

La matriz de Sara era realmente una tumba. Fue un lugar de muerte. De la muerte lleg la
vida. Naci Isaac. Y as, el Apstol Pablo concluye el captulo haciendo una comparacin entre
Isaac como nacido de una matriz muerta, y la resurreccin de Jesucristo nuestro Seor. Dice
Pablo: el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificacin.
(Rom. 4:25)

La vida que procede de la muerte. Esa es exactamente la promesa que Dios hace a este
hombre Abraham. Tena ya 99 aos y eso quiere decir que Sara tiene 89 aos. Al nacer Isaac,
Abraham tena 100 aos, y Sara tena 90 aos. Ahora, los versculos 3 y 4, dicen:

3
Entonces Abram se postr sobre su rostro, y Dios habl con l, diciendo: 4He aqu mi
pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes. (Gn. 17:3-4)

Se nos dice que ser el padre de muchas naciones. Piense en ello, amigo oyente. Por unos
4.000 aos, ha habido las dos grandes lneas de Abraham. Hay la lnea de Ismael, y la lnea de
Isaac, y ha habido millones en cada lnea. Qu familia! Qu reunin de familia! Luego,
aaden a stas la descendencia espiritual de Abraham, nosotros que somos llamados los hijos de
Dios por la fe en Cristo. Por eso, el Apstol Pablo llama a Abraham el padre de todos nosotros,
en su carta a los Romanos, captulo 4, versculo 16. l es el padre de los creyentes en Cristo, y
de las naciones de Israel y de los rabes. Ciertamente Dios cumpli su promesa. Dijo hace ms
de 4.000 aos que Abraham sera el padre de muchas naciones. Ahora, el versculo 5, dice:

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 5
Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham, porque te
he puesto por padre de muchedumbre de gentes. (Gn. 17:5)

Abram, como dijimos ya, significa padre enaltecido o padre de la altura. Podramos decir
padre exaltado; y Abraham, significa padre de una multitud.

Y aqu vamos a detenernos por esta ocasin, y continuaremos considerando el captulo 17 de

Gnesis en nuestro prximo programa. Hasta entonces y que Dios le bendiga ricamente es
nuestra oracin!

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