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Revista Latino-Americana de Histria

Vol. 2, n. 9 Dezembro de 2013


by PPGH-UNISINOS

Entre embates e contendas: um balano historiogrfico sobre a cidadania


no ps-Abolio

Fbio Dantas Rocha*

Resumo: O presente artigo tem como objetivo o conhecimento historiogrfico produzido


acerca das anlises sobre o ps-abolio brasileiro. Partindo do discurso de Rui Barbosa
proferido em uma manifestao da Sociedade Libertadora Baiana, no dia 29 de abril de
1888, em conjunto com outras associaes abolicionistas, buscamos compreender as
influncias conceituais que uma recente historiografia do ps-1888 assume ao explicar as
formas cotidianas e polticas de que o egresso da escravido se valeu no perodo aqui
assinalado. Utilizo sete trabalhos defendidos nos programas de ps-graduao da
Universidade Estadual de Campinas, entre os anos de 2000 e 2007, entre dissertaes e
teses, para discutir alguns de seus pontos principais, com o objetivo de demonstrar que essa
nova produo, mesmo tendo intima relao com a histria social da escravido e do
processo de Abolio brasileiro, surge como um tema autnomo de estudo, ao lidar com as
questes da cidadania negra do mundo ps-emancipao.

Palavras-chave: Historiografia. Ps-Abolio. Cidadania.

Abstract: This article have the propuse the discution of knowledge historiography
produced about the analysis regarding the brasilian pos-abolicionism. Beginning with the
speech of Rui Barbosa pronaunced in a demonstration of Sociedade Libertadora Baiana
(Baiana Freedom Society), on April 29, 1888, with anothers abolicionism associations,
were looking for understand the concept influence in the new historiography about pos-
1888 take on to explain the daily mode and politics the egress of slavery list between
period here marked. Resort seven works endorsed in post-graduation institutes of
Unicamp, since 2000 to 2007, among dissertations and thesis, were discuss some main
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points, with the focus to demonstrate this new production, although having close
relationship with social history of slavery and the process of brasilian abolition, emerge as
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Historiador - UNIFESP
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an independent space of study, at the same moment to historicize the black citizenship of
post emancipation world.

Keywords: Historiography. Post-Abolition. Citizenship.

Introduo

No dia 29 de abril de 1888, no Teatro So Joo, em Salvador, Rui Barbosa


discursou para o pblico que compareceu ao encontro promovido pela Sociedade
Libertadora Baiana, em colaborao com outras associaes abolicionistas. Naquela
ocasio, o tribuno disse:

[...] a verdade to certa como a eterna estabilidade das leis que regem o
cosmo, que esses ncleos de condensao e irradiao patritica
assignalam hoje os nossos pontos de orientao, no horizonte das coisas
que esto por vir (BARBOSA, 1907, p. 272-273).

Rui Barbosa parecia prever a vitria abolicionista com quinze dias de antecedncia.
No teatro das coincidncias, de um domingo (29 de abril de 1888) a outro (13 de maio de
1888). intrigante a premonio. Mas no somos analistas de premonies, somos
historiadores cientistas indicirios. Ento faamos as perguntas adequadas
(GINZBURG, 2007).

Quem so os que escutam as palavras de Rui Barbosa? O que pensavam? O que os


levou a aplaudir a fala? So essas questes que serviro de norte para esse texto. No sero
minhas palavras que analisaro esse discurso, talvez, nem seja esse discurso o objeto do
texto, deixo isso para a produo historiogrfica recente sobre o ps-abolio o nosso
real objeto de estudo.

Este artigo nasce de uma pesquisa, ainda em andamento, sobre as maneiras pelas
quais a produo historiogrfica brasileira lidou com o tema do ps-Abolio no Brasil.
Esperando identificar um possvel debate historiogrfico acerca das condies sociais de
uma populao negra, livre e pobre brasileira no perodo assinalado, busca-se perceber o
recente conhecimento histrico acerca das vises que dizem respeito ultima gerao de
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cativos e de seus descendentes brasileiros; sobre seus destinos e experincias aps o 13 de


maio de 1888. Para tanto, utilizaremos sete estudos monogrficos, entre dissertaes e
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teses, defendidos nos departamentos de ps-graduao da Universidade Estadual de


Campinas (Unicamp).

Ainda sobre o objeto de anlise deste artigo, cabe-nos ressaltar os critrios que
justificaram o recorte aqui proposto. As reflexes postas nestas pginas esto ancoradas em
estudos preliminares para um futuro trabalho de concluso de curso no Departamento de
Histria EFLCH Unifesp. No projeto que se pretende qualificao, foram
selecionados mais de trinta trabalhos monogrficos de sete universidades espalhadas pelo
pas. Justifica-se, portanto, o nosso recorte, uma vez que a utilizao de dissertaes e
teses procedentes da Universidade Estadual de Campinas teve, como critrio, os motivos
prticos da pesquisa ainda em andamento. Assim, preciso ter em mente que no h uma
preferncia explicita por esse ou aquele estudo. O que se pretende analisar uma parcela
da historiografia lida at o momento, indicando os caminhos pelos quais tem seguido.

Por exemplo, a ausncia da atual historiografia carioca, catarinense e rio-grandense


neste texto no faz jus importncia que essas produes vm assumindo no quadro geral
dos estudos sobre o ps-emancipao no Brasil. Historiadores do Rio de janeiro tem
focado sua ateno em diversos aspectos que, em alguma medida, se aproximam dos
trabalhos aqui apresentados. Esto presentes naqueles trabalhos, entre outros pontos, a
noo processual entre o abolicionismo e o perodo ps-emancipao, a percepo de
projetos distintos de liberdade e a importncia que a elaborao e reelaborao da memria
social da escravido assumiu na vida cotidiana dos libertos.1

O tema do protagonismo negro no perodo posterior ao da escravido


constantemente abordado de forma instigante por novos trabalhos produzidos dentro das
universidades federais, estaduais e particulares da regio sul do pas. Estudos biogrficos
sobre personagens negras rio-grandenses ou catarinenses tm emergido como importantes
ferramentas historiogrficas para a compreenso das estratgias e as maneiras pelas quais
essa parcela da populao experimentou a sociedade ps-emancipacionista. Alm de
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Para um bom panorama sobre essa produo importante conferir o livro organizado por Marta Abreu e
Matheus Serva Pereira (2011).
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biografias 2, a vida associativa, suas relaes polticas e culturais tem contribudo


fortemente para a destruio do mito da quase inexistncia de negros no Brasil meridional. 3

A recente produo historiogrfica sobre o ps-Abolio

Mas voltemos s questes. Quem eram os membros da Sociedade Baiana


Libertadora? Segundo Ricardo Tadeu Caires Silva, seus frequentadores e coadjutores,
mesmo que de diferentes origens tnicas e posies sociais, eram, entre outros, alguns
membros da Faculdade de Medicina de Salvador, Pamphilo da Santa Cruz (redator e
proprietrio da Gazeta da Tarde, importante rgo de divulgao abolicionista), Manuel
Quirino e Theodoro Sampaio, para citar os mais conhecidos. Contando com
aproximadamente trinta scios, esses influentes abolicionistas conseguiram articular de
forma eficaz uma ampla rede de luta contra a escravido, promovendo conferncias,
meetings, bailes e leiles para divulgao dos ideais do abolicionismo. Wlamyra Ribeiro de
Albuquerque, em seu livro O jogo da dissimulao: Abolio e cidadania negra no
Brasil4, afirma que a emoo foi um trao presente na construo dos discursos e nas aes
emancipacionistas. Alforrias conquistadas aproximavam escravos de militantes em prol da
Abolio. No entanto essa aproximao teria o limite claro entre raa emancipada e a
raa emancipadora. Voltemos s palavras de Rui Barbosa (CAIRES SILVA, 2011;
ALBUQUERQUE, 2009).

Abolicionismo reforma sobre reforma; abolicionismo reconstituio


fundamental da ptria; abolicionismo organizao radical do futuro; abolicionismo
renascimento nacional (BARBOSA, 1907, p. 274). Ele continua:

Fazendo da abolio uma empreitada entregue ao partido reactor (bem


vinda colaborao!) a cora enfraqueceu substancialmente a autoridade
das futuras pretenses resistencia; e bem pouco v quem no percebe a
gravidade do golpe republicano que ella candidamente desfechou nos

2
Nesse sentido, uma interessante biografia histrica de Domingos Sodr, realizada por Joo Jos Reis
(2008). um importante exemplo de como os trabalhos biogrficos podem ajudar na compreenso das
possibilidades estratgicas dos agentes histricos inseridos na vida cotidiana. Alm disso, esse tipo de estudo
tem nos possibilitado alcanar a relao entre os micro e macro no entendimento da vida social brasileira.
3
A respeito dos novos caminhos seguidos pela historiografia do ps-abolio no Brasil meridional, conferir
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as edies de Regina Clia Lima Xavier (2007, 2012). Petrnio Domingues (2009, 2011) tambm oferece um
interessante balano historiogrfico sobre o assunto.
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4
Publicado originalmente como sua tese de doutorado, com o titulo Exaltao das diferenas: racializao,
cultura e cidadania negra (Bahia 1880-1900), defendida no Departamento de Histria do Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas da UNICAMP, no ano de 2004.
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prprios interesses, levando o elemento conservador at s fronteiras da


reforma social (BARBOSA, 1907, p. 275).

Abolicionismo reforma sobre reforma, abolicionismo organizao radical do


futuro; abolicionismo renascimento nacional, fazendo da abolio uma empreitada
entregue ao partido reactor, golpe republicano. Estas so expresses de efeito que
denotam o fim do binmio estruturante das relaes sociais do sistema escravista, senhor-
escravo (ALBUQUERQUE, 2009). No entanto, sigamos os rastros deixados por Rui
Barbosa. Para ele, a abolio organizao radical da sociedade, atravs de reformas sobre
reformas, impulsionada pelo partido republicano, que fora a coroa ao candido
abolicionismo. Guardemos essa informao!

Wlamyra de Albuquerque analisa uma festa abolicionista organizada pela


Sociedade Libertadora. Entre discursos e poemas, o banquete da civilizao fora
montado para que os principais nomes da Libertadora se sentassem mesa, enquanto, em
p, ao lado, um grupo de escravos aguardava a entrega de suas cartas de alforrias.
Aparecem nessa encenao os pensamentos sobre a Abolio dos membros daquela
associao. Nota-se a distino entre a raa emancipadora e a raa emancipada. A
historiadora pode nos responder a questo acerca do que pensavam esses membros. Para
ela, o movimento abolicionista institui-se como salvao possvel para o drama dos
escravos, reforando a ideia de tutela, imprescindvel sobre os libertos
(ALBUQUERQUE, 2009, p. 82-83).

Mais adiante, Barbosa continua:

Hoje a regncia pratica s escancaras, em solemnidades publicas, o


acoitamento de escravos, fulminado, contra ns, como roubo, pela infame
lei do imprio, uma lei de hontem. Mas isso depois que dos serros de
Cubato se despenhava para a liberdade a avalanche negra, e o no quero
do escravo impz aos fazendeiros a abolio (BARBOSA, 1907, p. 277).

E termina:

[...] vou apertar esta victima do cativeiro, resgatado hoje aqui mesmo. A
eloquncia com que ella, ainda ha instantes, nos admirava, digna da
tribuna popular, e demonstra a espontaneidade vigorosa da raa infamada
pela pirataria da escravido (BARBOSA, 1907, p. 279).
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So por esses veios que o discurso de Rui Barbosa corre. Percebendo a Abolio
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como um campo poltico, propcio para a construo de uma memria do processo de


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emancipao como fruto do empenho e da ddiva republicana. Tiremos da gaveta a


informao guardada: se abolicionismo organizao radical da sociedade, como reforma
dos males escravistas, essa ordem deveria estar sob o comando republicano dos
abolicionistas.

Para Albuquerque (2009, p.40) o processo de abolio o tempo histrico onde so


vivenciados, urdidos e disputados os limites, os lugares sociais da cidadania negra, onde
surgem noes de diferenciao racial. Em seu livro, esta autora demonstra os caminhos
pelos quais a noo de raa pautou a construo de lugares sociais para negros e brancos.

Descrevendo os conflitos, os medos senhoriais da preponderncia da raa africana


no Brasil, as significaes e ressignificaes do processo abolicionista, ela consegue
tornar histrico o conceito de raa, mostrando que a racializao de uma sociedade fruto
de construes sociais historicamente postas. Para tanto, problematiza a memria da
emancipao escrava, mostrando que, se por um lado, discursos e representaes
republicanas, como as de Rui Barbosa, elas entraram em constante conflito com as
interpretaes da raa emancipada. Enquanto abolicionistas tais quais os membros da
Libertadora diziam vestir os louros da vitria abolicionista, a apropriao da imagem da
princesa Isabel como Redentora, por parte da populao negra, demonstrou o potencial
interpretativo dos ex-escravos e da classe popular conflituoso como o ideal republicano
(ALBUQUERQUE, 2009).

Assim, ao investigar as estratgias de construo daqueles lugares sociais, tambm


analisou estratgias sabotadoras do imaginrio abolicionista baiano. Desde a convico do
primado branco nas tomadas de decises polticas, at as aes da Guarda Negra e suas
implicaes nas questes do Imprio, Albuquerque mostrou que o processo de racializao
na sociedade baiana, de fins do sculo XIX, foi fruto da marcha, dos conflitos e
ressignificaes abolicionistas que acabaram por deixar suas marcas no Brasil ps-
emancipao. Em suma, a racializao brasileira acabou por impossibilitar os homens
de cor de verem seus filhos retirados das profundas trevas a que a ausncia de cidadania
os relegou (ALBUQUERQUE, 2009, p. 244).
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No entanto, se compreensvel que o processo de formao da cidadania no Brasil


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tem intima ligao com o conceito racializao, essa compreenso no nos basta. preciso
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articular os diferentes posicionamentos das elites, da populao negra e nacional pobre


para entender os mecanismos forjadores de certos limites dessa cidadania no pas ps-
Abolio. Assim, como ressalta Albuquerque, o processo emancipacionista um excelente
ponto de partida para esse desvendar das relaes raciais e dos lugares sociais no Brasil
(ALBUQUERQUE, 2009).

A racializao um ponto conceitual importante para uma recente historiografia do


ps-1888. importante ressaltar que, para essa nova linha de pesquisa, a lei urea no
fundou o racismo no Brasil. Desde os tempos coloniais e do Imprio, a noo de raa
estruturou as hierarquias sociais no pas. O que torna intrigante os anos posteriores de 1888
so os resduos que o desmantelamento do escravismo deixou para a dinmica social da
nova sociedade republicana. Como salienta Wlamyra de Albuquerque, se o sistema ps-
escravista no inaugurou o racismo, ou ainda, a diferenciao social a partir do critrio
cor/origem, esse sistema se utilizou daqueles fundamentos para a redefinio de
hierarquias sociais, de forma a dar novo significado para antigos binmios, como senhor-
escravo.

Nesse ponto, a historiografia brasileira tem recebido contribuies dos trabalhos,


especficos ou comparativos, sobre o processo de emancipao nos Estados Unidos e no
Caribe. O prprio conceito de racializao, expressa a relao entre uma historiografia
norte-americana e os estudos do ps-Abolio no Brasil. A historiadora estadunidense
Barbara Fields, ao inquerir sobre as formas pelas quais a noo de raa respaldou as
hierarquias sociais nos Estados Unidos, chama-nos necessidade de entender a
historicidade dessa noo. Substituir o termo raa por racializao nos d a ideia de
movimento, de discurso em constante transito, mercer das circunstancias de cada tempo
e lugar (ALBUQUERQUE, 2009, p. 35)5.

A dissertao de mestrado de Silvana Santiago outro exemplo da apropriao que


a historiografia brasileira tem feito deste termo. Estudando a constituio de esteretipos
relacionados sexualidade e beleza das mulatas cariocas, Santiago percebe que a ideia de
5
possvel inferir que a historiografia sobre os processos emancipacionistas do Caribe e dos Estados
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Unidos contriburam fortemente para o amadurecimento do conceito de racializao. Como indicao em


relao ao termo racializao, reinterpretao da ideia de raa em diferentes pases, importante salientar a
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obra de Frederick Cooper, Rebecca J. Scott e Thomas C. Holt (2005) referentes a reorganizao das
sociedades norte-americanas, caribenhas e africanas no ps-abolio.
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raa esteve intimamente ligada a formao de identidades nacionais no ps-emancipao.


Estes esteretipos so elaborados e reelaborados constantemente por discursos sociais
capazes de fixar significados distintos, para, tambm distintas, personalidades coletivas.
Num Rio de Janeiro, perpassado pelo boom das reformas urbanas, a historiadora entende
que a concepo de racializao possibilitou a percepo de que a cor servia (e serve), em
muitos casos, para revelar o quanto a racializao era uma perspectiva presente, ainda que
de forma velada, nas delegacias, tribunais, e entre os prprios indivduos sujeitos ao seu
uso (SANTIAGO, 2006, p. 6-7).

Pensando que as noes de cor e de raa passam a designar sentidos s vidas dos
sujeitos histricos, nota que, tal como Albuquerque, a base racializada da sociedade
carioca foi central na luta social pela constituio de lugares sociais. Investigando a vida de
mulheres pobres, Santiago desvenda os conflitos entre protagonistas de suas prprias
histrias e uma sociedade que tem por mote a concepo moralista de que mulher cabe,
nica e exclusivamente, o conforto do lar. Mas como enquadrar estas tantas mulheres
negras estereotipadas pelas e regras morais, tendo em vista o cotidiano de trabalho delas e,
considerando que em muitos casos, eram pobres e absolutamente independentes?

Percorrendo processos-crime, a autora v que o processo de racializao da


sociedade carioca se constituiu como um fator complicador para a sociabilidade dessas
mulheres. Afinal, alm de pobres que ganhavam a vida em trabalhos pelas ruas - e que as
tem como ambiente primordial de sociabilidade - eram mulheres negras que, por sua
condio social ou cor de pele, acabaram por fugir do modelo republicano de moralidade e
tica do trabalho. Mas a despeito da consolidao dos esteretipos sociais, essas mulheres
criaram estratgias de contestao quele modelo de feminilidade e que, por isso, foram
perseguidas pela polcia de incio do sculo XX. Perseguidas ou no, vtimas ou algozes,
elas mostraram saber lidar e driblar, por vezes, os mecanismos de controle social.

De forma geral, desde os anos 1990, trabalhos sobre o emancipacionismo e o ps-


abolio recebem uma crescente ateno dos historiadores brasileiros. Como podemos ver
nos trabalhos de Silvana Santiago e Wlamyra de Albuquerque, as relaes inter-raciais tm
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ganhado flego neste tipo de produo historiogrfica. Outros pontos caractersticos desse
tipo de estudos tm sido a ampliao da noo de trabalho livre. Muito se tem discutido
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sobre a importncia de no separao metodolgica entre escravido e trabalho livre 6 uma


vez que estudos empricos comprovam que no h uma ruptura radical com a Abolio -
no mundo do trabalho brasileiro. (LARA, 1998, p. 27) Com nova lente, desde os anos
1990, ao invs de transio, ou substituio do trabalhador escravo pelo livre 7, os
historiadores tendem a enxergar os anos finais do escravismo, assim como os iniciais da
Repblica, como parte de um processo onde o primeiro evento no aparece como ruptura
dependente do segundo. No tratam de continuidades, nem mesmo de rupturas; isso
simplificaria sobremaneira a dinmica dos conflitos no Brasil ps-escravista. (FRAGA
FILHO, 2004, p. 18) A noo de processo, nos estudos sobre a Abolio, surge para essa
historiografia com forma primordial de explicar que noes diferentes de liberdade e de
trabalho livre estiveram em luta no final do sculo XIX e incio do XX. (LARA, 1998, p.
28) Portanto, o vis da transitoriedade ou da substituio no levaria em conta a
complexidade desse momento histrico.

Em Encruzilhadas da liberdade, Walter Fraga Filho (2004) analisa as implicaes


do fim do cativeiro sobre as vivncias cotidianas das populaes negras no Recncavo
Baiano de 1870 a 1910. A nfase do historiador foi a busca das marcas, no esquecidas, da
luta pela emancipao depois do fim da escravido. Para ele, laos de solidariedade entre
escravos e suas redes familiares permaneceram e se ampliaram nos anos seguintes
Abolio. Seus estudos comprovam que os escravos tinham possibilidades de constituio
familiar e de manuteno de sua autossuficincia, em certa medida estvel, ao longo de
geraes. Essas relaes familiares, em grande medida, foram de vital importncia para
definies de estratgias dos ex-escravos no mundo livre. Contribuindo para a formao de
slidas comunidades, Fraga percebe um intercambio entre escravos, mesmo de diferentes
propriedades, fortificado por festas, batizados ou casamentos. Nesse sentido, busca
reconstruir essas trajetrias familiares, mas tambm individuais, dos libertos, como modo
de deslindar suas diferentes significaes de liberdade, seus distintos projetos de vida e
suas aspiraes ao trabalho.

6
Diversos so os estudos que apontam que, mesmo durante a escravido, o trabalho livre no foi inaugurado
58

com a Lei Aurea ou, muito menos, pela imigrao. Na bibliografia existente, destacam-se: CHALHOUB,
2001; CHALHOUB; RIBEIRO; ESTEVES, 1985; ALENCASTRO, 1988.
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7
Comumente associada ao imigrante e experincia paulista do processo de fim da escravido, a ideia de
substituio e ruptura acabou por excluir a presena do ex-escravo dos estudos sobre os projetos de
reorganizao do mercado de trabalho ps-1888. Para maiores detalhes ver: (LARA, 1998).
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Na interpretao deste autor, os ltimos anos da escravido constituram-se em um


eixo de tenses que iram pautar a luta por direitos e recursos materiais de vida dos escravos
em relao a seus antigos senhores. Fraga Filho ressalta que durante a escravido, tanto
escravos, como libertos, tinham a prtica comum do cultivo de gneros de subsistncia
dentro dos engenhos em que viviam, muitas vezes destinando-os venda em feiras locais.
Para alm do cultivo escravo de gneros agrcolas uma produo de subsistncia -, a
documentao utilizada por Walter Fraga Filho demonstra a existncia de pagamentos em
dinheiro para escravos, por prestarem servios extras. em torno dessa autonomia escrava 8
que se deu a conflituosa relao entre ex-escravos e ex-senhores no ps-emancipao.

Mas de onde vem esse tipo de interpretao sobre a autonomia escrava? Quando
Ciro Flamarion Cardoso (1987) discutiu a questo da brecha camponesa, lanou-se a um
importante debate terico. Para esse autor, o desejo e capacidade do escravo de plantar e
vender seus produtos um importante fator dentro do escravismo colonial. O pequeno
nmero de pginas do livro Negociao e Conflito: A resistncia negra no Brasil
escravista, de Joo Jos Reis e Eduardo Silva (2009), no indicativo da sua importncia
historiogrfica. De forma clebre, os autores apresentam provas de escravos trabalhando
em lavouras prprias, cultivando e vendendo seus produtos. Eles atestam a existncia de
uma economia prpria para os escravos. Vo alm, discutem no apenas o aspecto
econmico da brecha camponesa, mas, sobretudo, seu carter mantenedor da ordem
escravista.

Para Eduardo Silva, controle e vigilncia eram partes constitutivas da fazenda


escravista, como formas de garantir a produo agrcola. Nesse sentido, a brecha
camponesa torna-se um mecanismo de controle e manuteno da ordem, haja vista que,
sem apelar para a fora, ao possibilitar que o escravo adquirisse tabaco, comida de regalo,
uma roupinha melhor para mulheres e filhos, essa ideologia tinha por motivo principal
criar uma vlvula de escape das presses do sistema escravocrata de modo que criasse a
iluso de propriedade. Afinal, ela distrairia da escravido e prenderia ainda mais o
escravo a terra, mais que uma vigilncia feroz e dispendiosa (REIS; SILVA, 2009, p.
31).
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Termo retirado do artigo de Maria Helena Pereira Toledo Machado (1988).
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No entanto, essa pequena iluso de propriedade no funcionou nica e


exclusivamente como mecanismo de controle do escravo, constituiu-se em direito
adquirido. Para a Maria Helena Machado, a questo da brecha camponesa extrapola a ideia
de pequenas propriedades ou produes escravas, pois a autonomia escrava estaria
expressa em parmetros mais amplos: menor disciplina no trabalho, menor vigilncia,
autonomia de movimento (MACHADO, 1988). Mesmo que para o senhor o direito
concedido representasse uma estratgia paternalista, deve-se perceber que ceder terra a um
escravo , no limite, reconhecer uma srie de direitos. Logo, furtos, roubos, brigas e
assassinatos estariam inseridos em uma rede de percepes de direito que o escravo
alimentaria em relao ao trabalho que realizava (MACHADO, 1987, p. 45).

So essas percepes de direito que Walter Fraga Filho (2004) levanta como pontos
cruciais para as relaes entre ex-escravos e ex-senhores. Como um momento crtico para
o sistema escravista, as experincias sociais do processo de Abolio do trabalho escravo
pautaram as expectativas dos ex-escravos no mundo em liberdade. Seus projetos de
liberdade e desejo pelo distanciamento do passado escravista fundamentaram suas
experincias futuras. Assim, os conflitos em torno das novas relaes de trabalho esto
intimamente ligados s noes de liberdade, tanto de ex-senhores, quanto de ex-escravos.

Os movimentos sociais que ocorreram aps a abolio estavam


impregnados de sentidos e expectativas forjadas nos embates
antiescravistas.

Estranhamente este aspecto das tenses sociais do perodo ainda no foi


objeto de estudos sistemticos. Na verdade houve uma espcie de
apagamento da participao dos ex-escravos nas lutas sociais de ento.
Era como perdessem sentido com o 13 de maio e pertencessem
irremediavelmente a um passado que se queria apagar (FRAGA FILHO,
2004, p. 344).

A experincia do cativeiro, tanto no perodo de vigor do escravismo, quanto no


processo de emancipao, marcaram vidas e significados atribudos pelos libertos e ex-
escravos no ps-Lei urea. Existe um nexo entre as estratgias e identidades pr-Abolio
e os projetos da populao negra no ps-Abolio. O conceito de processo, nos estudos
sobre a Abolio, surge com forma primordial de explicar que noes diferentes de
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liberdade e de trabalho livre estiveram em luta no final do sculo XIX e incio do XX


(LARA, 1988, p. 28-34).
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Interpretaes da liberdade: eis um ponto de flexo dessa historiografia social do


ps-Abolio, cuja influncia est nos estudos da gerao historiogrfica dos anos 1980
sobre a escravido brasileira. Sidney Chalhoub realiza a descrio densa de Clifford Geertz
das centenas de processos crimes que analisou. Em sua tese de doutorado, de 1989, Vises
da liberdade, historiciza sistemas de valores, crenas e condutas populares de tal modo que
pensa o acontecimento da Abolio como processo histrico, no como transio do
trabalho escravo para o livre. Isso evitaria a noo de linearidade e previsibilidade de
sentido no movimento da histria (CHALHOUB, 2003, p. 19). Afastando-se da ideia de
transio que liga o declnio da escravatura lgica de produo e do mercado em
transformao, este autor entende que a abolio processual, pois, no fogo dos
acontecimentos, impera a imprevisibilidade, a indeterminao. E, ao recuperar as diversas
relatividades dos acontecimentos histricos do perodo que levou o Brasil ao fim do
trabalho escravo, Chalhoub tenta compreender de forma primorosa e como poucos o
sentido que as personagens histricas de outra poca atriburam s suas prprias lutas
(CHALHOUB, 2003, p. 20).

Em sntese, desde meados dos anos 1990, diversos estudos sobre as relaes de
trabalho ps-escravido tem levado em conta as diversas vises da liberdade e trajetrias
de vida cotidiana da populao emancipada no Brasil (CUNHA, 2007; AZEVEDO, 1999;
RIOS; MATTOS, 2005). Por esse enfoque, se aos cativos no foi possvel suspender seus
poderes de deciso sobre suas vidas, o que dizer da populao emancipada?
Definitivamente, no foram agentes passivos depois do to esperado e batalhado treze de
maio.

A nova abordagem metodolgica desses estudos possibilitou uma melhor


compreenso das vivncias cotidianas dos agentes histricos em seu tempo. 9 Os critrios
de reduo do objeto de anlise dessa historiografia, aproximando-se ao mtodo
antropolgico, ajudaram na reconstruo das experincias sociais daqueles agentes dotados
10
de vontades dentro das sociedades em que viveram. Assim, as novas concepes acerca
dos processos de formao do mercado de trabalho livre no Brasil tenderam a levar em
61

9
Para um bom entendimento do conceito de experincia recomenda-se a leitura dos estudos de E.P.
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Thompson (1981, 1998, 2004).


10
A respeito das novas perspectivas que a metodologia e das possibilidades analticas que a micro-histria
pode oferecer, ver o artigo de Jacques Revel (2010).
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conta a noo de culturas e conscincias compartilhadas, que determinam as condies de


comportamentos e de sociabilidade dos grupos sociais. Essa grande reviso terica e
metodolgica redefiniu a noo de dinmica histrica e da estratificao social, bem
como das identidades e estratgias sociais (CASTRO, 1997). 11

isso que a historiografia de final dos anos 1980 e incio dos anos 1990 pode nos
ensinar sobre ps 13 de Maio. Ela problematizou a oposio entre escravido e liberdade.
O final do sculo XIX no pode ser entendido como a poca de uma simples e inevitvel
substituio do escravo (negro) pelo trabalhador livre (branco e imigrante). Agora, deve-se
pensar a formao do mercado de trabalho livre como processual, repleta de conflitos,
resistncias, vitrias e derrotas (AZEVEDO, 1987; CHALHOUB, 2003; MACHADO,
1994).

Disciplina do trabalhador livre, experincias ps-emancipacionistas, so destas


perspectivas que os trabalhos recentes da historiografia aqui discutida tem partido. Cludia
Alessandra Tessari, Lcia Helena Oliveira Silva, Silvio Humberto dos Passos Cunha e
Robrio Santos Souza compartilham da ideia de que a transio para o trabalho livre no
Brasil se deu de mltiplas formas, levando em considerao diferentes localidades e
contextos sociais, polticos e econmicos.

Tessari tem como tema os momentos decisivos de formao e consolidao do


mercado de trabalho livre brasileiro. Pensando sobre a incorporao do ex-escravo ao
mercado de trabalho e nova sociedade ps-1888, analisa a incorporao da mo de obra
imigrante nas fazendas de caf em Piracicaba - zona Central do Estado de So Paulo,
comumente chamado de Oeste Paulista e as tentativas de domnio e controle sobre a
populao negra da regio.

A historiadora demonstra as formas pelas quais os ex-senhores utilizaram sua


influncia poltica e sua autoridade local para manter uma srie de mecanismos de controle
sobre a mo-de-obra negra, de tal forma a poder mant-la presa aos trabalhos nas fazendas

11
importante ressaltar a contribuio que os estudos sobre o perodo ps-emancipao norte-americano
62

forneceram produo historiogrfica brasileira de fins dos anos 1980. Como referncia, de extrema
importncia a leitura do livro de Eric Foner, que nos fornece subsdios tericos para a concepo de agncia
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dos recm-emancipados. Assim, guardadas as particularidades da historiografia social da escravido


brasileira, essa obra ajudou para a formulao do arcabouo terico de nossa historiografia social da
escravido, possibilitando uma melhor anlise acerca das experincias de escravos e ex-escravos.
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de cana-de-acar da regio. Acentua, assim, a coero moral em relao aos libertos como
importante recurso para a conduo do negro ao trabalho. Na verdade, analisa que, sob a
alegao de despreparo dos recm libertos, os ex-senhores, impossibilitados de aderir
alternativa de uso da mo de obra imigrante, pautaram-se em esteretipos raciais12 da
poca, para instituir uma moral do trabalho nos recm egressos da escravido.

O prprio termo vadiagem, utilizado pela polcia para deter todo e qualquer um que
fosse contra os preceitos de bom comportamento e, portanto, bom trabalhador, deveria ser
abrangente. Numa poca de grandes transformaes dos padres de sociabilidade e de
trabalho, o medo da classe dominante impulsionava-a em direo as polticas e medidas de
represso, sugeridas pelos proprietrios. Tinham como objetivo obrigar o liberto a manter
um contrato de trabalho, sob pena de ser preso ou pagar multas, caso fosse pego sem o
devido contrato assinado por seu patro (TESSARI, 2000, p. 221). Para Tessari, essa
represso marcou o ps-Abolio piracicabano, no sentido da constituio de seu mercado
de trabalho livre.

Foi nas primeiras dcadas do regime Republicano, entre agitaes urbanas e


considerveis transformaes das relaes, que uma nova ideologia do trabalho comea a
13
ser elaborada de forma mais persistente. Com o objetivo central de dar maior prstimo
ao bom empregado - ao trabalhador esforado e dedicado essa nova moral acabaria por
perseguir, inconteste, todos aqueles que, por ventura, parecessem fugir a essa norma
(CHALHOUB, 2001).

Chalhoub ressalta que j na passagem do sculo XIX para o XX, a cidade do Rio de
Janeiro foi marcada, por um lado, pelo cientificismo do final do sculo XIX, por outro,
pela ideia de modernidade que tracejou a ideologia liberal republicana. dentro desse
caldo cientfico-modernizador que esse centro urbano se expande cada vez mais, abrigando

12
Sobre o tema, importante a leitura de SCHWARCZ (2012), SKIDMORE (2012),
ALBUQUERQUE (2009). Sobre as vises da alta sociedade republicana e de suas autoridades
acerca da populao pobre e, por que no, negra, no pas, ver: CHALHOUB (2001); RAGO
(1985); CARVALHO (1987).
13
Na verdade, esse debate anterior ao regime Republicano. Azevedo (1987), j ressalta o debate das elites
63

em torno das consequncias que o fim da escravido traria. Nesses debates podemos perceber, entre vrios
outros aspectos, a grande preocupao de deputados acerca do carter do trabalhador nacional pobre (brancos
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e negros). Ideias pedaggicas foram pensadas, mesmo que no atendidas em sua totalidade, segundo
significaes racializadas, num sentido de atribuir ao trabalhador nacional o gosto pelo trabalho, a repulsa
pela embriaguez, pelo cio e pela vadiagem.
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uma grande populao de despossudos, ex-escravos, muitos deles migrantes de diferentes


reas rurais do pas, e imigrantes europeus. Como grande centro urbano e capital do Brasil,
a cidade do Rio parecia oferecer considerveis oportunidades de trabalho, sociabilidade e
boas condies de estabelecimento de uma vida mesmo que pouco mais estvel.
nesse momento de boom populacional que as reformas de Pereira Passos vislumbraram a
possibilidade de constituio de uma Paris dos trpicos.14 Essas reformas urbanas
acabaram por influenciar e interferir drasticamente no cotidiano de trabalhadores dessa
cidade, que, de diversas formas, resistiram tentativa de disciplinarizao moral de seus
modos, costumes e tempos de trabalho ou lazer (CHALHOUB, 2001).

Lcia Helena Oliveira Silva (2001), em sua tese de doutorado, tambm encontra
esses trabalhadores da cidade carioca. Focando seus esforos na migrao paulista de ex-
escravos e afro-descendentes para a cidade do Rio de Janeiro no perodo de 1888 1926, a
historiadora investiga as motivaes de negros e negras para trocarem um estado por outro.
O que ela buscou compreender foram os motivos que esses personagens levaram em conta
ao abandonarem os seus, j citados, laos de amizade e parentesco. Pesquisando nos livros
de registros de presos da Casa de Deteno da Corte/Distrito Federal (da, agora, cidade do
Rio de Janeiro), a autora desvenda os caminhos pelos quais esses migrantes seguiram para
um relacionamento tanto com os habitantes dessa cidade, como com as autoridades
policiais. Dessa forma, consegue encontrar o reduto dessa parcela da populao negra,
tanto quanto suas formas de interao social no espao fsico da cidade. Para tanto, alm de
pensar nos motivos da sada que o Estado de So Paulo forneceu, ir refletir acerca dos
fatores de atrao da cidade carioca. Silva, afirma em seu trabalho que a raa preta
migrou em busca de melhores condies de vida e menor violncia. Se a experincia de
liberdade proporcionou uma viso de autonomia, quando esses ex-escravos viram na
cidade do Rio de Janeiro, na possibilidade de refazer suas vidas, afastando-se das
lembranas do cativeiro, existiu uma reelaborao de representaes de mundo, onde a
opo pela migrao estaria presente. Mas a autora mostra que essa esperana de
sociabilidade no se deu sem conflitos, sem impasses, num espao fsico-social onde j
havia uma tentativa bem definida de disciplinarizao da presena negra e pobre. No
64
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14
A repblica representaria a epifania da modernidade, nesse sentido as reformas urbanas cariocas tinham
como princpio o esquecimento, a destruio, do passado monrquico e escravocrata, portanto antiquado
retrgrado, oposta da, ento nova, civilizao (CHALHOUB, 2001).
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entanto, esses atores histricos, pela busca de uma vida independente que a dinmica
cafeeira paulista no lhes possibilitava, no perderam a probabilidade de criao de
estratgias que possibilitassem a realizao do desejo de trabalhar movidos por suas
prprias escolhas.

Seguindo caminho paralelo, mas no oposto ao de Lcia Helena Oliveira Silva,


Slvio Humberto dos Passos Cunha (2004) busca relacionar o mbito econmico ao
racismo na sociedade do Recncavo Baiano do ps-emancipao. Pensando em
transies, ao invs de transio, o autor analisa o debate historiogrfico das teorias
econmicas brasileiras que teve como modelo mais radical a teoria da dependncia
dizendo que daquela perspectiva pouco se poderia ver a integrao total dos ex-escravos a
uma nova ordem de progresso capitalista. Rechaando a ideia de anomia social do escravo,
afirma, contra o economicismo desenvolvimentista, a incapacidade desse arcabouo
terico em explicar o subdesenvolvimento brasileiro. Assim, Slvio Cunha leva em conta o
racismo, dentro das decises econmicas, atribuindo uma dimenso poltica e econmica
ideia de raa. Utilizar-se do exemplo do Recncavo Baiano aucareiro no processo de
emancipao do trabalho escravo e o seu por vir lhe serve de grande apoio. Ao perceber
que ali no houve uma real desestruturao do mercado de trabalho, mesmo que no tenha
havido imigrao para esse local, relaciona, assim como Walter Fraga Filho, a ideia de
controle e disciplina do trabalho em relao ao liberto como fator preponderante para a
maior, ou menor, excluso do negro do mercado de trabalho. O interessante desse trabalho
a relao que faz entre aspectos econmicos da produo aucareira e a funo do
racismo no processo de estratificao da sociedade.

Cunha admite que devem ser ponderados os nervos e a histeria na centralidade


das condies objetivas da economia (PASSOS CUNHA, 2004, p. 144). Destarte, com a
importncia que atribui s condies nervosas intrnsecas ao mundo econmico, percebe
que no pode haver nenhuma espcie de determinismo, afinal o futuro resultado efetivo
das aes e das relaes humanas. Nesta anlise das condies do mundo econmico dos
ex-escravos, o autor nos faz perceber que o esprito racista ex-senhorial da tentativa de
manter o controle da mo-de-obra negra existe e marginaliza (ora mais, ora menos) o negro
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das relaes sociais de trabalho. No entanto, a noo de racializao nas prprias


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ressignificaes desses negros os levou a lutar por seus ideais acerca dos lugares sociais
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que deveriam ocupar; preservando e reelaborando a religiosidade de matrizes africanas e


concebendo uma tica prpria do trabalho. O negro no ps-abolio, portanto, resiste, o
quanto pode, s tentativas, tambm racializadas, de opresso (PASSOS CUNHA, 2004).

Tudo pelo trabalho livre, expresso utilizada como ttulo do livro de Robrio
Santos Souza, parece ser o grande tema de fins do sculo XIX e incio do sculo XX no
Brasil. Como vimos, os grandes conflitos racializados desse perodo giram em torno da
noo de disciplinarizao capitalista das relaes de trabalho, paradoxalmente, segundo
antigos esteretipos senhoriais. No entanto, essa historiografia recente sobre o ps-abolio
vem esclarecendo que o estabelecimento de tal regra moral um eterno decurso, repleto
de divergncias, resistncias e, no mais, problematizado culturalmente pelos indivduos ou
grupos que experimentaram cotidianamente a pretenso de tal projeto.

Dissertao de mestrado, defendida originalmente em 2007, sob o ttulo


Experincias de trabalhadores nos caminhos de ferro da Bahia: trabalho, solidariedade e
conflitos (1892-1909), o livro de Robrio Souza averigua o seguimento histrico da
construo da estrada de ferro da Bahia ao So Francisco. Tratando das experincias de
trabalho de ferrovirios baianos nessa construo, em princpios da Repblica, e nota a
massiva presena de trabalhadores negros. Demonstra, tambm, que as relaes entre
patres e empregados dessa ferrovia - assim como a relao entre eles com a populao de
algumas cidades prximas s linhas de ferro - acabaram por impulsionar uma identidade de
classe entre os agentes histricos envolvidos na histria da companhia frrea.

Indo contra as teorias de que o trabalhador negro no participou como ferrovirio


no Brasil, afirma que, desde 1858, houve um aproveitamento de trabalho escravo na
ferrovia, lado a lado, com trabalhadores livres. Admite que foi considervel o nmero de
trabalhadores imigrantes nas estradas de ferro baianas. No entanto, afirma que a presena
negra foi a sua principal fora de trabalho. (SOUZA, 2007, p. 42) Como moradores da
regio, com seus laos de solidariedade j estabelecidos, levariam vantagem em relao ao
trabalhador estrangeiro; levando-se em conta suas possibilidades de sobrevivncia e de
trato com o restante da populao.
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esse trabalhador que ir se voltar contra regimentos disciplinares orientados por


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antigas experincias senhoriais. Com o intuito de estabelecer modos e padres de vestir,


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portar-se e, principalmente, com normas rgidas acerca do tempo do trabalhador, os


regimentos internos obrigavam os ferrovirios ao cumprimento de jornadas de trabalho
exorbitantes. Enfim, entre tantos casos ressaltados pelo historiador, pode-se perceber que
lgica de trabalho imposta pela companhia frrea, os trabalhadores constantemente
comparavam-na s formas de tratamento de trabalhadores escravizados. Assim como em
Walter Fraga Filho, Silvio Humberto Cunha, Cludia Tessari e Lcia Helena Oliveira
Silva, Robrio Souza identifica a influncia das experincias dos tempos da escravido na
constituio de identidades individuais e coletivas. Mas o que torna digno de nota este
trabalho que, nele, identificamos uma ntida conscincia de classe entre aqueles
trabalhadores e a populao local. O episdio do sequestro de 12 locomotivas, narrado por
Souza, formidvel para entender a emaranhada relao intra-classe. atravs da anlise
de greves e das danificaes de maquinrios, de trens e trilhos que se pode identificar a
formao dessa conscincia de classe, que muito se pauta na experincia escravagista.

Consideraes finais

Ao fim desse artigo, o leitor deve estar se perguntando: qual a relao entre a
historiografia analisada ao longo do texto e o discurso de Rui Barbosa citado no incio
dele? Na verdade, a fala de Barbosa nos serviu como ponto de partida para uma discusso
historiogrfica sobre o tema do ps-Abolio no Brasil. Ento, para no deixar a ideia solta
entre tantas palavras e frases escritas neste pequeno trabalho, voltemos ao tal discurso.

Desde o incio, Rui Barbosa ressalta que cegos seriam aqueles que supunham na
abolio a derradeira pagina de um livro encerrado, uma frmula negativa, a suppresso
de um mal vencido, o epitfio de uma iniquidade secular (BARBOSA, 1907, p. 237).

Acaso algum, em algum lugar, continuasse enganado, os dias posteriores ao 13 de


maio de 1888 iriam provar o contrrio. Desde cedo havia uma ideia comum entre os
senhores de escravos de que, uma vez emancipados, aqueles no se subordinariam ao
trabalho das fazendas. Era preciso, portanto, educ-los, moraliz-los, disciplin-los para
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que no houvesse desorganizao alguma das relaes de produo.


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As dissertaes e teses aqui trabalhadas demonstram o quo difcil e complexo foi


esse processo de moralizao do trabalhador e cidado ex-escravo. Se, por um lado,
pensou-se na disciplinarizao como tutela, por outro, os cidados negros no aceitaram
ser tutelados pelo antigo senhor branco. Logo, as diferentes vises da liberdade serviram
como parmetros para escolhas e conflitos nas encruzilhas que o mundo ps-emancipao
apresentou (CHALOUB, 2003; FRAGA FILHO, 2004).

Rui Barbosa, nosso orculo, j sabia que a Abolio seria um cntico de alvorada,
o lemma j no mysterioso (BARBOSA, 1907, p. 273) de um novo mundo que estaria por
vir. Brincadeiras parte, o processo emancipacionista teve sua relevncia poltica mesmo
depois do 13 de Maio. Constituiu-se como campo de batalha pela construo de memrias
racializadas, como nos mostra Wlamyra de Albuquerque. So nessas lutas que se
constituram os lugares sociais de brancos e negros na sociedade brasileira.

Como se pode ver, as dissertaes e teses aqui trabalhadas tem em comum a


concepo de que a experincia da escravido marcou, sobremaneira, os modos e as
perspectivas de vida cotidiana dos libertos. Valendo-se de depoimentos orais, processos-
crime e da imprensa da poca, Lucia Helena Oliveira Silva (2001) deixou claro que a
dispora negra de So Paulo para a cidade do Rio de Janeiro teve como ponto propulsor as
elaboraes e reelaboraes das memrias dos libertos em relao aos seus passados como
escravos. Tanto a experincia de migrao, como as expectativas de liberdade de negros
estiveram sempre vinculadas s bagagens sociais assimiladas a partir das prticas
costumeiras do mundo escravista, assim como as suas estratgias de manuteno da vida
cotidiana e as perseguies policiais que sofreram.

Walter Fraga Filho (2004) compartilha desse horizonte terico. Ele atesta em seu
trabalho que noes racializadas pautaram a constituio dos esteretipos sociais em
relao aos ex-escravos. Se, por um lado, a lida no interior do mundo da escravido
reordenou as suas compreenses de direitos, por outro, no deixou de estabelecer uma
tentativa de controle cada vez mais forte dos ex-senhores em relao aos seus ex-cativos.

Elciene Azevedo, em A metrpole s avessas: cocheiros e carroceiros no processo


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da inveno da raa paulista, analisa o processo de disciplinarizao do trabalho em


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transportes urbanos e de cargas na So Paulo do sculo XIX. Para ela, a memria


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racializada das elites paulistas foi a regra seguida na tentativa de ordenar um setor de
prestao de servios - constitudo por negros e mulatos que exerciam sua ocupao longe
das vistas de seus empregadores - que nesses tempos estava em plena ascenso. Por isso
surgiu a necessidade de uma subordinao desses trabalhadores autoridade policial, que
lhes vigiaria com punies visando a disciplina desses trabalhadores, instabilizando em
alguma medida suas condies de homens livres.

Esses textos nos levam a pensar sobre as fronteiras entre escravido e liberdade no
Brasil oitocentista, mas tambm o legado que a relao instvel entre elas deixou para a
Repblica. Sidney Chalhoub (2010) trata da precariedade estrutural de liberdade no Brasil
imperial em dois artigos. Para ele, a experincia da vida em liberdade dos egressos da
escravido guardou sempre o temor da volta condio escrava. Na cidade do Rio de
Janeiro da metade do sculo XIX houve uma relao ntima entre escravizao ilegal e
precarizao da condio do negro livre (CHALHOUB, 2009, p. 27).

A alternativa escravido, para negros pobres, era a liberdade precria, possvel


apenas na rbita da dependncia pessoal, sob pena de estada no xilindr por vadiagem e
vadios viraram recrutas s pencas (AZEVEDO, et al., 2009, p. 15).

Em seu ultimo livro, A fora da escravido: Ilegalidade e costume no Brasil


oitocentista, demonstra que as lgicas sociais e polticas do Imprio velaram as maneiras
pelas quais a fora da escravido tornava precria a experincia de liberdade de negros
livres e pobres (CHALHOUB, 2012, p.28). Portanto, pensando nos domnios da
ilegalidade, o historiador analisa que houve uma grande dificuldade em garantir o
cumprimento da lei de 7 de novembro de 1831 que proibia o trfico escravo e tornava
livre todo aquele que fosse introduzido como cativo no Brasil a partir daquela data
(CHALHOUB, 2012, p.46-47). Isso se deu por que a escravido ilegtima de negros
trazidos pelo trfico ao pas, ou de libertos por cartas de alforrias, parecia constituir um
hbito naturalizado e trivial. A percepo historiogrfica dos riscos e das agruras da vida
em liberdade desses agentes histricos contribu para a reflexo sobre o legado da
escravido no perodo ps-emancipao (CHALHOUB, 2010, p.34).
69

Pautando-se, portanto, na histria social da escravido e do processo de Abolio


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brasileiro da gerao dos anos de 1980-90, os estudos aqui expostos revelam que
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experincias e lembranas dos tempos do cativeiro tambm existiram na construo da


cidadania do negro no Brasil. No entanto, como podemos notar nos textos dos sete
historiadores, aqui problematizados, so os significados da liberdade que buscaram
apreender em suas pesquisas. Dessa maneira, perceberam a agncia conflituosa dos negros
na construo da cidadania e da justia num mundo posterior escravido. Mundo
impregnado por resqucios dos costumes da sociedade escravista e pelo racismo, mas,
oxal, campo de batalha poltica contra a marginalizao e a excluso.

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Recebido em 29 de Setembro de 2013.

Aprovado em 22 de Dezembro de 2013.


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