Um Cartuxo

O ROSRIO DAS CLUSULAS

U MA LECTI O O RANTE CO M NOS S A S ENHO RA

1
 Cum licentia Superioris Ordinis.
Grande Chartreuse,
8 de maro de 2010.

Dados referenciais do ttulo editorial publicado em 2010:

O ROSRIO DAS CLUSULAS.

Uma Lectio orante com Nossa Senhora,
ISBN 978-85-62219-03-0

Cultor de livros
Edio e publicao de livros
64 pginas e ilustraes a toda cor.

Rua Antonio de Godoy, 88 17. andar cj. 1717

CEP 01034-000 So Paulo (SP)
Contacto: cultor.de.livros@gmail.com

Ilustrao da capa: Nossa Senhora, em virtude de sua mediao materna, convida os

monges e monjas cartusianos e neles a toda a Igreja a fazer uma lectio orante ante o Pai, em
seu Filho, na comunho do Esprito Santo. Para tanto, lhes oferece seu santo rosrio. isto o
que quer expressar a mensagem do cone: TODOS ERAM PERSEVERANTES NA
ORAO COM MARIA, A ME DE JESUS, EM PRESENA DA SANTSSIMA
TRINDADE.
Desenho de um monge cartuxo brasileiro. 2010.

2
 PRLOGO

Como bom e precioso descobrir o valor dum tesouro antigo conservado em nosso patrimnio,
sua atualidade e fecundidade, fonte viva.
A cada tempo o Senhor nos concede o que mais nos convm. Hoje para alimentar nosso amor
pela orao ele nos sensibiliza para a leitura orante da Bblia que nos conduz ao Senhor Jesus.
Compreendemos o valor e o gosto do modo de orao, simples, repetitivo, litnico, s vezes
chamado mantra.
O Rosrio da Virgem Maria, forma de orao humilde e popular, contm e destaca estes valores.
Um dos caminhos de viv-los a orao do Rosrio com clusulas que foi cultivado na
tradio cartusiana e recomendado pela Igreja.
O baricentro da Ave-Maria, uma espcie de dobradia entre a primeira parte e a segunda, o
nome Jesus. s vezes, na recitao precipitada, perde-se tal baricentro e, com ele, tambm a
ligao ao mistrio de Jesus que se est a contemplar. Ora, precisamente pela acentuao dada
ao nome de Jesus e ao seu mistrio que se caracteriza a recitao expressiva e frutuosa do Rosrio.
J Paulo VI recordou na Exortao apostlica Marialis cultus o costume, existente nalgumas
regies, de dar realce ao nome de Cristo acrescentando-lhe uma clusula evocativa do mistrio
que se est a meditar. um louvvel costume, sobretudo na recitao pblica. Exprime de forma
intensa a f cristolgica, aplicada aos diversos momentos da vida do Redentor.1
A fim de favorecer a contemplao e para que a mente concorde com a voz, diversas vezes foi
sugerido pelos pastores e pelos estudiosos restabelecer o uso da clusula, uma antiga estrutura do
Rosrio que, alis, nunca desapareceu completamente.
A clusula, que se harmoniza bem com a ndole repetitiva e meditativa do Rosrio, consiste
numa proposio relativa que segue o nome de Jesus e relembra o mistrio anunciado. Uma
clusula correta, fixa para cada dezena, breve no enunciado, em conformidade com a Escritura e a
Liturgia, pode ser uma ajuda vlida para a recitao meditativa do santo Rosrio.2
O subsidio que nos oferecido uma partilha da Famlia Cartusiana do tesouro conservado em
sua vida e tradio. So trs exemplos do Rosrio segundo a tradio das clusulas.
A insero, no ciclo dos mistrios, da nova srie dos mistrios da luz pode ser uma
oportunidade e meio para retomar ou introduzir a orao do Rosrio com clusulas, ajudando a
compreender melhor a natureza e as possibilidades da orao do santo Rosrio.
Como no podemos prestar ateno a tudo ao mesmo tempo, a orao do Tero libertadora e
no s liberta da necessidade da dar ateno a cada uma das palavras recitadas, mas a orao em
clusulas pode ajudar a superar o costume duma inteno em cada dezena, o que vlido, mas
que pode desviar a ateno do mistrio.
O Rosrio uma orao contemplativa, contemplar Jesus nos seus mistrios com Maria. Sua
monotonia o enriquece e o prprio tero em nossas mos nos amarra e nos liberta.
Alm do ritmo de orao na vida cartusiana centralizado na Liturgia das Horas e na Missa de
Comunidade, quantos rosrios na orao pessoal e privada foram e so rezados pelos Cartuxos
para eles e por ns Igreja de Jesus.
Apresento com alegria e segurana este modo simples e rico de orar.

+ Dom Paulo Moretto,

Bispo de Caxias do Sul

1
Carta Apostlica Rosarium Virginis Mari, Joo Paulo II. 16-10-2002.
2
Diretrio sobre piedade popular e liturgia Princpios e orientaes. 17-12-2001.

3
4
1. UM CONVITE DA IGREJA AO ROSRIO DAS CLUSULAS

Toda orao do Rosrio j em si uma Lectio Divina, mas aquele que vai enriquecido por
clusulas alusivas ao mistrio contemplado acentua esse aspecto do Rosrio. O Papa Paulo VI,
guiado pelo esprito do Conclio de voltar s fontes de inspirao de toda vida crist, em relao
ao Santo Rosrio, dirigiu Igreja sua Exortao Apostlica Marialis Cultus em 1974, onde
dizia:
coisa conhecida que, exatamente para favorecer a contemplao e para que a mente estivesse
sempre em sintonia com as palavras, se costumava outrora e tal costume conservou-se em diversas
regies ajuntar ao nome de Jesus, em cada Ave-Maria, uma clusula, que chamasse a ateno
para o mistrio enunciado (n.46).
Anos depois, em 2002, Joo Paulo II voltou sobre o mesmo tema na sua Carta Apostlica
Rosarium Virginis Mari, mas no Brasil tem sido pouco o material disponvel sobre essa forma
de orao do Tero com clusulas de passagens da vida de Cristo e de Maria que est nas
fontes de sua configurao. Que ns saibamos, em nossa lngua, s se tem publicado um timo
opsculo sobre este tema, o do jesuta alemo, Karl Josef Klinkhammer3.
Depois de vrias peties que nos foram feitas a este respeito, desejamos colocar aqui umas
notas sobre a forma de rezar o Rosrio com as clusulas, acompanhadas das frmulas originais,
bem como da forma utilizada em alguns paises de influncia alem e, por ltimo, a forma
apresentada pelo monge cartuxo alemo, Joo Justo Landsprgio (1489-1539).
Antes de mais, para valorizar melhor esta forma da reza do Tero, bom analisar brevemente
o valor mesmo da orao crist, para logo deter-nos em fazer um seguimento histrico do Tero,
de sua configurao, e de como comearam a utilizar-se e difundir-se ditas clusulas a partir da
regio do rio Reno.

2. O VALOR DA ORAO CRIST.

Sobre o primeiro ponto, o valor desta orao crist, convm comear afirmando com
Clemente de Alexandria (217 aprox.) que: a orao um dilogo com Deus4. Orar , pois,
conversar, ou, o que o mesmo: abrir o corao a um dilogo no qual o outro quer me
transmitir algo, a fim de poder eu dar-lhe uma resposta. Numa sntese mais precisa, a orao, na
Sagrada Escritura, receber com docilidade a notcia da Boa Nova de Deus, para dar-lhe um
retorno cordial.
Maria, nossa Me, Mestra insupervel desta conversa com Deus, pois, escutando tudo o que
Jesus dizia e fazia, o guardava no seu corao, e uma vez ali conservado, o meditava e atuava
conforme o contemplado (cf.Lc 2,19;51).
No caso de Maria Imaculada a Palavra a fazia brilhar cada vez mais ante Deus; para ns,
pecadores, essa mesma Palavra divina vai-nos limpando conforme no-lo assegura Jesus: Vs j
estais puros, por causa da palavra que vos fiz ouvir (Jo 15,3).
A meditao, pois, da vida do Redentor e da sua Me, no Tero, converte-se assim numa
forma simples de fazer uma leitura orante com nossa Senhora; deste modo, a Palavra de Deus
vai descendo desde a concepo intelectual at a medula de nosso esprito (cf.Hb 4,12), a nosso
corao. Nela, a lectio feita pelo mistrio lembrado; a meditatio, pela reflexo sobre ele; a
oratio, pelo impulso at Deus, e a contemplatio, pelo repouso e abandono nas mos de Deus
que tal mistrio nos suscita. No Rosrio, esta faceta da lectio vai unida orao litnica. Qual a
vantagem podemos perguntar, no seria melhor ficar em silncio aps contemplado o
mistrio? Certamente, mas se somos sinceros teremos que dizer que muitas vezes isso no
passa da teoria. Sim, a agitao de pensamentos nos invadem e ento quando precisamos de
uma ncora que a fixe e permita a nosso corao ficar unido ao do Senhor. Como fazer isso?
Com as palavras claras e fortes de uma orao litnica5.

3
O Rosrio. O Tero. A sua origem e a sua inteno primordial. Secretariado Nacional do Rosrio.
Ftima, 1998.
4
Stromata 7, 456b.
5
Sim, no somos anjos, Jesus mesmo o sabia e, por isso, alm de nos ensinar que no devemos
multiplicar nossas palavras na orao, Ele mesmo nos ensinou a orar utilizando a orao vocal do Pai-
nosso. Quando rezamos esta frmula, algumas vezes pode-nos atrair o seu contedo, ao pormenorizarmos
5
3. A SUAVIDADE DA ORAO LITNICA MEDITATIVA
Se agora passamos a deter-nos um pouco sobre como esta orao, ao mesmo tempo litnica e
meditativa, comeou na Igreja, talvez tenhamos que remontar aos Padres do Deserto alguns
dos quais no sabiam ler, ou no dispunham de uma Bblia particular; eles faziam s vezes sua
Lectio Divina de um modo semelhante a nosso Tero. Sem dvida que eles no o conheciam
em sua forma atual, mas, na essncia, praticavam algo semelhante sob forma de outras oraes
monolgicas, conjugando estas com a lembrana das passagens bblicas que sabiam de cor.
Sobre este ponto, j Orgenes (254) cuja influncia nos ascetas do Deserto do Egito foi muito
grande alimentava a meditao da Sagrada Humanidade de nosso Senhor Jesus Cristo6.
Para fazer mais claro o dito dos Padres, basta recordar o que lemos num apoftegma, onde
Abba Isaac faz-nos uma belssima descrio desta forma de orar assim:
Estava um dia na cela de abba Poimm, e vi-o em xtase. Como tinha muita confiana com ele,
prostrando-me lhe supliquei: `Diz-me, onde estavas? Ele, muito fora, me respondeu: `Meu
pensamento encontra-se ali onde est Santa Maria, a Me de Deus, chorando sobre a cruz do
Salvador; e, por minha parte, quereria chorar assim todo o tempo7.
Fazer memria dos mistrios de Deus, tendo a imaginao ancorada com uma breve orao
vocal o que vemos comear no Ermo, pois bem, no isso essencialmente a orao do
Rosrio? Do devoto abba Poimn e seus imitadores se poderia dizer que foram os pioneiros do
Rosrio da Me do Deus.

4. A FORMAO HISTRICA DO TERO

Aproximando-nos mais de perto histria do Rosrio moderno, bem conhecido que esta
forma de orao no foi inventada por uma s pessoa, nem de uma s vez, mas que o alento
do Esprito Santo sobre a Igreja movendo-a a perseverar na orao com Maria, como no
Cenculo (cf.At 1,14).
Cada uma das partes do Tero tem sua prpria gnese: As duas oraes vocais que esto na
sua base, a da orao dominical e a da saudao anglica, so pura Palavra de Deus. No
referente a esta ltima, como sabemos, ela a unio de dois trechos do evangelho de so Lucas
o da Anunciao do Anjo e dos louvores de Isabel a Maria (cf.Lc 1,28.42) unidos pela
piedade mariana que os monges Cistercienses impulsionaram nos sculos XI e XII8. O Nome de
JESUS, com que se conclui a primeira parte da Ave, deve ser sempre o cume desta orao; ele
aderiu-se, quase espontaneamente, por volta do sculo XIII a partir da Inglaterra 9 . Tanto
agradou esta saudao nossa Senhora, que prontamente o povo fiel comeou a utiliz-la com
grande devoo. Os escritos de santa Matilde de Hackemborn (1299) influram neste sentido.
Mais um passo na formao do Tero deu-se quando na alta Idade Mdia a lngua latina foi
deixando cada vez mais de se utilizar entre os fiis, e nas ordens monsticas os monges que no
faziam estudos especiais foram suprindo a reza da Salmodia do Ofcio Divino com a recitao
monolgica do Pai-nosso e, logo, tambm, da recente Ave-Maria. Da se passou a rezar 150
Aves, igual ao nmero dos salmos, formando-se o chamado SALTRIO DE MARIA. Saltrio

cada uma de suas sete peties; outras, fica nosso corao unido ao Senhor numa serena contemplao de
ateno amorosa, enquanto os lbios e a imaginao dum modo simples e indefinvel ficam
estabilizados pela reza material do Pai-nosso, como por uma ncora. Assim o assegurava o famoso monge
trapista, Dom Eugenie Boylan: De fato, parece que para certas almas, uma destas ocupaes (vocais)
para as faculdades inferiores uma condio necessria para o exerccio da orao de f. Por esta
orao que uma alma que parece estar absorvida na orao vocal e na meditao realmente elevada
a este grau de orao (contemplativa) (A dificuldade de orar. Pg.66. Ed. Aster. Lisboa, 1957).
6
Assim o faz notar Andreas Heinz, no seu timo livro sobre o Tero, citando os estudos de H. de
Lubac. Cf. Louanges des Mystres du Christ. Histoire du Rosaire. Tqui. Paris, 1990.
7
Palavras dos antigos. Sentenas dos padres do deserto. Coleo: Orao dos pobres, Ed. Paulinas.
So Paulo, 1985.
8
Segundo A. Heinz, parece que a Ave-Maria de que temos notcia a aparecida no canto do ofertrio
da 4 semana de Advento do antifonrio de Compigne, do sculo IX. Op. cit., p.55.
9
Segundo Heinz, no sculo XIII foi proverbial entre os ingleses sua venerao ao Nome de Jesus e por
isso foram colocando no fim da primeira parte da Ave-Maria o nome de Jesus, ou Jesus Cristo. Op. cit.,
p.56.
6
rezado todo contnuo, ou numa tera parte, quer dizer, 50 Aves10, acompanhadas estas de vnias
e inclinaes, de modo semelhante reza coral. Em sua devoo a nossa Senhora, so
Domingos (1221) parece que conheceu dito Saltrio e que o difundiu, ainda que, para os
crticos isto no fique claro por falta de documentao11.
Em breve esta prtica se desligou da liturgia das Horas e foi-se estendendo ao nvel da orao
pessoal, fazendo-se popular. Assim, p.ex., autores como o cartuxo Hugo de Balmas, da primeira
metade do sculo XIII, encorajavam a recitar 40 ou 50 Aves-marias que iam divididas ao
chegar certo nmero parece que com alguns Pai-nossos; tudo em sinal de amor e espiritual
homenagem a nossa Senhora (De triplici via ad Sapientia) 12.
Os mesmos monges Cistercienses comearam a unir a reza das Ave-marias com algum tipo
de meditao dos mistrios da f, mas isto de forma espordica.
O fato que com o passar do tempo, dito Saltrio comeou a decair, at chegar a seu
ressurgimento nos sculos XIV-XV. Assim, as monjas cisterciense do mosteiro de Saint-
Thomas-sur-Kyll, de Trveris, nos comeos do sculo XIV, tinham elaborado uma orao
mariana de Aves seguidas de 99 clusulas, que e ainda que no tenhamos documentao alguma,
acreditamos influenciaria nos cartuxos dessa mesma cidade, a Cartuxa de Santo Albano13.

5. PRESENA DOS CARTUXOS NA CONFIGURAO DO ROSRIO

No Sculo XV, alguns monges cartuxos da regio do rio Reno deram um impulso decisivo
orao do Rosrio, dando-lhe uma difuso decisiva. Estes foram: em primeiro lugar, Henrique
Egher de Kalkar (1408), que dividiu cada dezena com um Pai-nosso 14 ; Adolfo de Essen
(1439), o qual promovia a recitao da Ave-Maria unida meditao da vida de Cristo e de
nossa Senhora15, e foi quem props ao jovem Domingos de Trveris, ou de Prssia (1460), o
substancial da devoo do Tero. O jovem Domingos no conseguia concentrar-se enquanto
orava; aps um tempo, inspirado pela leitura das obras de santa Matilde, sobretudo onde ela
narra sua viso da rvore em que cada folha levava escrito um mistrio da vida do Salvador16,
acrescentou suas clusulas aps cada Ave, a fim de ficar mais atento. Para sua prpria vida de
orao teve to grande sucesso isto, que a partir desse momento, com a ajuda de seu prior
(Adolfo de Essen) e dos irmos de sua comunidade propagou esta devoo.
Desde ento, foi estendendo-se o Rosrio das clusulas como um buqu de rosas espirituais
oferecido a Maria por toda a ampla regio do Reno e, da, por quase toda a Europa.

6. O BEATO ALANO DE LA ROCHE E O TERO ATUAL

10
Na Ordem Cartusiana, em concreto, a palavra Saltrio significou sempre a recitao das 150 Ave-
marias, enquanto que o termo Rosrio se utilizou para fazer referncia s 50, com clusulas ou no.
11
Karl Josef Klinkhammer, op.cit., p.3; A. Heinz, op.cit., p.12.
12
Un Cartujo. El Santo Rosario en la Cartuja, p. 3.
13
Este texto foi encontrado faz pouco tempo e mostra como que acima das coincidncias e influncias
mtuas nas comunidades de ento, o Esprito Santo ia conduzindo a piedade mariana para que se
centrasse cada vez mais na contemplao do Verbo Encarnado. Mosteiros como este de So Matias,
praticaram isoladamente a unio da orao litnica da Ave-Maria com frmulas da vida de Jesus e N.
Senhora, mas como afirma um cartuxo atual: Se bem algumas poucas casas de cistercienses usaram
algumas frases para associar as Aves com outras devoes antes que os cartuxos de Trveris, foi s
esporadicamente. Por isso se pode afirmar que estes foram os inovadores ao difundi-las
sistematicamente (Cf. Landspergio, el Cartujo. Una Carta de Jesuscristo. Seguida del Rosrio Rtmico
traducido por Lpe de Vega. Edio apresentada por um monge da Grande Chartreuse. Monte Carmelo.
Burgos, 2005, p.32; A. Heinz. Op. cit., p. 59-68).
14
H documentao de que entre 1396 e 1400 Henrique recebeu uma graa especial de Maria na qual
Ela o animava a dividir as 50 Aves em grupos de dez com um Pai-nosso (cf. Un Cartujo. El Santo Rosario
en la Cartuja, pp.8-10. Analecta Cartusiana, n.103. Salzburg, 1983). Contudo, tambm h documentos
que provam que tal diviso se inspirava na realizada antes com o Saltrio davdico (cf.A. Heinz, op.cit.,
pp. 23 ss).
15
Esta propagao era feita mediante a recomendao de duas obras dele: De commemoratione Rosarii
e o de meditaes da: Vita D. N. Jesuchristi et Beatissim Matris ejus, sed meditaciones excerpt ex Vita
Christi Ludolfi nostri (cf. El Sto. Rosario en la Cartuja, p.29).
16
A. Heinz, op.cit., p.14, nota 6.
7
 O dominicano Bem-aventurado Alano de la Roche (1475), cheio de devoo pelo Saltrio
de Maria como ele preferia chamar esta devoo, reduziu os mistrios considerados a um s
por cada 10 Aves, chegando deste modo configurao atual do Santo Rosrio. Isto trazia uma
inegvel vantagem prtica, a de poder reter mais facilmente de cor os mistrios contemplados.
Desde esse momento, seus coirmos da Ordem dos Pregadores aplicaram-se com um especial
fervor a espalhar pelo mundo todo esta orao do Santo Rosrio.
Rapidamente foram fundando-se as chamadas Confrarias do Rosrio, para rez-lo com mais
devoo. Foi nestas confrarias que nasceu a segunda parte da Ave-Maria a de intercesso,
numa data incerta, mas ao fim do sculo XIV tinha-se introduzido inclusive no Oficio Divino
do Rito Romano.

7. A TRADIO DO ROSRIO DAS CLUSULAS

A tradio das clusulas s visa centrar nosso corao no mistrio do tero considerado. Para
compreender isto dentro da tradio cartusiana do Rosrio, partimos da amplido com que o
mesmo cartuxo de Trveris, Domingos de Prssia, concebia a utilizao das clusulas. Temos
uma preciosa norma atribuda a ele mesmo onde nos diz:
No se devem considerar demais as palavras empregadas no enunciado dos pontos de meditao.
Cada um pode, sua maneira e segundo a devoo que sinta, prolongar, reduzir e inclusive
modificar a matria, expressando a vida de N. Senhor com palavras, ou mencionando-as (as
frmulas) de memria, seja de uma maneira, seja de outra, segundo as disposies em que nos
encontremos, ou o tempo de que disponhamos17.
Assim concebido, em razo dessa amplitude, que nosso Domingos entende seu rosrio, no
qual, tais clusulas do mistrio contemplado podem estar colocadas aps a primeira parte da
Ave, ou antes dela. As duas formas nascem do mesmo mtodo.
Uma vez, pois, exposta a histria do Rosrio e a finalidade da tradio das clusulas, vamos
passar agora a apresentar trs modalidades de como rez-lo dentro desta mesma tradio, para
colocar depois, por separado, o texto ntegro de cada um desses mtodos.

8. O MTODO DE DOMINGOS DE TRVERIS E O DOS PAISES NRDICOS

O cartuxo Domingos ensinava a recitar 50 Aves seguidas de outras tantas frmulas, mas no
consta que dividisse estas cinco dezenas com cinco Pai-nossos, ainda que nada se oponha a
isso18.
Com o tempo, sobretudo na Alemanha, Sua e nos paises blticos, foi-se estendendo entre a
gente o costume de reduzir as clusulas a 15, para um total de 150 Aves, utilizando uma s
clusula para cada dezena, o que facilitava para ret-las na memria. A diferena deste mtodo
com o do Bto. Alano consiste em que, nele, se faz meno expressa da mesma frmula cada 10
Aves, enquanto que no de Alano o mistrio se enuncia s no comeo. , sem dvida, um
mtodo muito bom, sobretudo se aps a clusula fazemos uns instantes de silncio
contemplativo para que a mensagem dele penetre mais no nosso corao. Para rezar hoje o
Tero com este mtodo visto que na atualidade o Rosrio foi enriquecido com os mistrios
luminosos de Joo Paulo II, as clusulas que faltam podem tirar-se das mesmas 50 frmulas
de nosso Domingos. Como falta s uma frmula, a converso da gua em vinho em Can, poder-se-ia
acrescentar esta: Que por tua mediao em Can transformou a gua em vinho bom.
Para maior clareza, observamos que cada clusula vai aps o nome de JESUS; assim ficaria
no caso do primeiro mistrio glorioso:
Ave Maria, cheia de graa, o Senhor convosco;
bendita sois Vs entre as mulheres e bendito o fruto
de vosso ventre, JESUS, que ressuscitou dentre os
mortos.
Logo, a seguir, vm as 10 Ave-marias,
com o final Glria ao Pai....

17
El Santo Rosario en la Cartuja. Op. cit., p. 101.
18
Heinz do parecer de que o rosrio de Domingos tinha j essa diviso, com Pater-noster, no decurso
do sculo XV, partindo sua introduo possivelmente da mesma Cartuxa de Trveris. Assim aparece num
ms do mosteiro beneditino de So Matias de Trveris datado en 1559. Op. cit., p.17.
8
 Enquanto assim se faz, podemos permanecer unidos a Maria num sereno gozo (nos mistrios
gozosos), ou com um nimo de compaixo (nos dolorosos), ou com uma alegria compartida
com Jesus e Maria (nos gloriosos), ou, por fim, sob os raios da suave luz divina (nos luminosos).

9. O MTODO DAS CLUSULAS DO ROSRIO RTMICO

Sobre a modalidade de colocar a frmula diante da Ave, temos um dos expoentes mais
famosos nas obras de Joo Justo Lansprgio (1539), monge da Cartuxa de Colnia.
Inspirando-se no Rosrio de Domingos Trveris, ele comps vrios rosrios, entre eles o
denominado: Hino de Ouro ou Rosrio Rtmico, que consta de 50 Aves. Para promover a uno
interior, Landsprgio utiliza a via pulchritudinis ou da beleza, to recomendada pelo Papa
Bento XVI19, como o utilizaria depois o mstico poeta so Joo da Cruz em seus cnticos20.
Nesse Rosrio, pois, cada Ave-Maria vai precedida por uma estrofe de quatro versos ou
quarteto onde os dois primeiros colocam ante nosso olhar a notcia de um mistrio concreto
da vida de Jesus ou de Maria, enquanto que os dois ltimos convidam-nos a dar uma resposta
apropriada em nossa vida, pedindo a Deus a graa para tanto. A estrofe seguida sempre por
um Aleluia, que a jubilosa exultao de alegria e agradecimento ao Pai por cada um dos
mistrios de seu Filho em nosso favor; isto conforme a viso que teve Adolfo de Essen21. Aps
esta Aleluia, bom fazer uns instantes de silncio contemplativo para melhor mergulhar no
contedo de cada clusula.
A Ave que segue a cada frmula rimada no tem a segunda parte de intercesso, pois essa
petio como j foi dito se faz nos dois ltimos versos de cada estrofe. Eis como seria para
uma das Ave-marias, a estrofe n.12:
Jesus divino, no Templo
a Virgem te achou ensinando;
sempre estejamos meditando
em tua doutrina e exemplo.
Aleluia.
Ave Maria, cheia de graa, o Senhor
convosco; bendita sois Vs entre as mulheres e
bendito o fruto de vosso ventre, JESUS.

10. CONCLUSO
Em resumo, podemos dizer que dispomos de vrias formas para rezar o Santo Rosrio. A
alternncia de um ou outro mtodo permite-nos fazer uma Lectio orante com Maria. Lectio esta

19
VIA PULCHRITUDINIS. O caminho da beleza. Caminho privilegiado de evangelizao e dilogo.
Assemblia Plenria dos Bispos. Cidade do Vaticano, 2006. Ed. Loyola. So Paulo, 2007.
20
Estes versos podem tambm ser cantados com uma melodia acorde; possivelmente, o mesmo
Landsprgio os comps pensando nisso.
21
Eis a viso que teve Adolfo de Essen sobre a eficcia do Rosrio, contado por Domingos de Prssia:
Viu dito Padre Cartuxo, entre outras coisas que lhe foram mostradas, como a Virgem Santssima,
rodeada no Cu de toda a Corte celestial, cantava devotamente diante do Trono de Deus o Rosrio
com as `frmulas, acrescentando ao final de cada uma delas um triunfal Aleluia. Ao pronunciar-se o
nome de MARIA, todos inclinavam a cabea; ao nome de JESUS, dobravam o joelho, conforme as
palavras do Apstolo: `Ao nome de Jesus, todos dobram o joelho no Cu, na terra e no inferno.
Viu tambm a augusta assemblia dos eleitos darem graas a Deus Onipotente por todos os
benefcios concedidos e frutos alcanados mediante a reza do Santo Rosrio; e como rogavam ao
Senhor com grande devoo e afeto por todos os que o recitavam, a fim de que se dignasse ilumin-los
e fortific-los com uma graa especial em ordem a seu proveito espiritual, outorgando-lhes finalmente
a dita eterna. Viu, igualmente, inumerveis coroas de flores imarcescveis, resplandecentes e
perfumadas preparadas para aqueles que rezam o Rosrio em louvor de Deus e de sua bendita Me, a
Virgem Maria.
Foi-lhe tambm revelado, de uma maneira muito certa, que quem, imitao dos Santos do Cu
rezasse o Rosrio com as inclinaes e genuflexes aos santssimos nomes de JESUS e de MARIA,
obteria uma completa remisso de seus pecados (cf. El Santo Rosario en la Cartuja. Op. cit. p. 20-21).

9
feita tanto na pedagogia do Cenculo, como na do ingresso nesse quarto interior, onde Jesus
nos convida a entrar para orar (cf.Mt 6,6).
Que esta maneira de guardar em nosso corao a Palavra de Deus nos ajude a achar o nosso
descanso (cf.Mt 11,28) nAquele que nosso Caminho, Verdade e Vida. Na corrente do Tero,
levemos a Jesus as nossas necessidades, as de todos os redimidos por sua morte e ressurreio;
levemos os desejos de louvor da Igreja e da humanidade inteira a seu Criador. Assim, em nosso
meio, seremos sempre missionrios verazes com o apostolado de nossa orao e do testemunho
de vida em Cristo (cf.Gl 2,20), como o foi sempre a vida da Virgem de Nazar.
Eis, pois, a excelncia do Santo Rosrio, ajustada sempre ao caminho do Evangelho pela
senda da psicologia mesma do ser humano que como dizamos mais acima por meio do
cromatismo de umas notcias da vida Jesus Cristo que vemos, nos elevam ao conhecimento e
amor do Pai que no vemos (cf.Jo 14,9).
Para compreender mais ainda a eficcia desta orao simples realizada com Maria, basta-nos
com lembrar que Ela no pede nada ante a Trindade Santa a no ser no Nome de Jesus. Ele nos
prometeu que tudo o que pedssemos ao Pai no seu Nome no-lo daria (cf.Jo 16,23b). Joo Paulo
II, ao recomendar a utilizao das clusulas, insistia precisamente no lugar central que tem este
Sagrado Nome no Rosrio. Conclumos estas linhas com as palavras do saudoso Papa:
O baricentro da Ave-Maria uma espcie de ligao entre a primeira parte e a segunda o
Nome de Jesus. s vezes, na recitao precipitada, perde-se tal baricentro e, com ele, tambm a
ligao ao mistrio de Jesus que se est a contemplar. Ora, precisamente pela acentuao dada
ao Nome de Jesus e ao seu mistrio que se caracteriza a recitao expressiva e frutuosa do Rosrio.
J Paulo VI recordou na Exortao apostlica `Marialis cultus o costume, existente nalgumas
regies, de dar realce ao Nome de Cristo acrescentando-lhe uma clusula evocativa do mistrio
que se est a meditar. um louvvel costume, sobretudo na recitao pblica. Exprime de forma
intensa a f cristolgica, aplicada aos diversos momentos da vida do Redentor. profisso de f e,
ao mesmo tempo, um auxlio para permanecer em meditao, permitindo dar vida funo
assimiladora, contida na repetio da Ave-Maria, relativamente ao mistrio de Cristo. Repetir o
Nome de Jesus o nico nome do qual se pode esperar a salvao (cf.At 4,12) enlaado com o da
Me Santssima, e de certo modo deixando que seja Ela prpria a sugerir-no-lo, constitui um
caminho de assimilao que quer fazer-nos penetrar cada vez mais profundamente na vida de Cristo
(Rosarium Virginis Mari, n.33).

Perseveremos em orao com Maria, a fim de ser com Ela louvor da glria da Santssima
Trindade.

Nossa Senhora com os cartuxos da regio do Reno, junto Cruz de Jesus.

Annimo de 1616. Grande Cartuxa.22

22
O ttulo que poderamos dar a esta pintura que preside a Capela adjacente ao Museu da Conrera, na
Grande Chartreuse (Grenoble), o de: Virgem do Rosrio do Reno. Por que?
Trata-se de um quadro a leo que na parte inferior leva esta inscrio que, traduzida do latim, diz:
ENCARREGADO PARA [DEVOO] DOS VENERVEIS PRIORES DAS PROVNCIAS DA
BORGONHA E DE GENEBRA. [Ano de]1616. Nele se representa os monges dessas provncias
cartusianas do rio Reno, onde nasceu o Rosrio, dominando a cena principal a crucifixo de Jesus. Nossa
Senhora est aos ps da Cruz, com so Joo, enquanto que so Bruno e so Hugo (de Lincoln?)
congregam em torno do plano central a dezesseis monges cartuxos.
Descobrimos o especial aspecto mariano desta obra pelo fato de observar que os dezesseis monges
levam um tero pendente de seus cintos. O normal seria que o levassem dependurado s do flanco
esquerdo, mas no, tambm o levam do direito. So Bruno e So Hugo, como anteriores a ele no o levam.
10
 EIS AQUI
TRS EXEMPLARES DO SANTO ROSRIO
SEGUNDO A TRADIO DAS CLUSULAS
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

I
ROSRIO COM AS CLUSULAS
DE
DOMINGOS DE TRVERIS23
Na poca de Domingos no existia ainda a segunda parte da Ave-Maria a de intercesso, no entanto,
bem poderia acrescent-la quem oferece este obsquio de devoo a nossa Senhora.

Pai nosso ...

1. AVE MARIA, cheia de graa, o Senhor convosco; bendita sois Vs entre as
mulheres e bendito o fruto de vosso ventre, JESUS, que tu, Virgem pura, concebeste do
Esprito Santo. Amm.
2. AVE MARIA, ... JESUS, que tu levaste atravs da montanha ao encontro de Isabel.
Amm.
3. AVE MARIA, ... JESUS, que tu, serva pura, deste luz com grande alegria. Amm.
4. AVE MARIA, ... JESUS, que tu envolveste em faixas e deitaste num prespio. Amm.
5. AVE MARIA, ... JESUS, que os Santos Anjos louvaram com cnticos celestes. Amm.
6. AVE MARIA, ... JESUS, que os pastores procuraram e encontraram em Belm. Amm.
7. AVE MARIA, ... JESUS, que foi circuncidado ao oitavo dia e chamado Jesus. Amm.
8. AVE MARIA, ... JESUS, a quem os trs Reis Magos ofereceram ouro, incenso e mirra.
Amm.
9. AVE MARIA, ... JESUS, que tu apresentaste no Templo a Deus seu Pai. Amm.
10. AVE MARIA, ... JESUS, com quem tu fugiste para o Egito e donde regressaste sete
anos depois. Amm.
Glria ao Pai ...
Pai nosso ...
11. AVE MARIA, ... JESUS, que tu perdeste em Jerusalm e reencontraste trs dias depois.
Amm.
12. AVE MARIA, ... JESUS, que crescia todos os dias em idade, em graa e em sabedoria.
Amm.

Contudo, tal contador no aparece nem na representao de so Bruno, nem na de so Hugo, pois
Bruno era, sim, de Colnia, mas teria sido um anacronismo colocar-lhe um instrumento de devoo
marial posterior a ele, falecido en 1101; so Hugo era francs, morto anos depois, em 1200.
23
Seguimos aqui as frmulas originais editadas por K. J. Klinhhammer. Op. cit., pp. 16-17. Devido
antiguidade deste texto, comeado a difundir-se sem a existncia ainda da imprensa, e ao fato de que seu
mesmo autor dava uma ampla margem piedade de cada pessoa no momento de utilizar as clusulas (cf.
o texto da nota n.17), no de estranhar que existam vrias verses muito semelhantes, mas com
diversos pormenores diferentes; assim, nos enunciados das clusulas, umas esto mais extensas e outras
mais concisas.

11
13. AVE MARIA, ... JESUS, que So Joo batizou no Jordo. Amm.
14. AVE MARIA, ... JESUS, que Satans tentou e no venceu. Amm.
15. AVE MARIA, ... JESUS, que anunciou ao povo o Reino dos Cus com os seus
discpulos. Amm.

16. AVE MARIA, ... JESUS, que curou muitos doentes com o poder de Deus. Amm.
17. AVE MARIA, ... JESUS, de quem Maria Madalena lavou os ps com suas lgrimas,
enxugou-os com os cabelos e ungiu-os com perfume. Amm.

18. AVE MARIA, ... JESUS, que ressuscitou dos mortos Lzaro e outros. Amm.
19. AVE MARIA, ... JESUS, que foi transfigurado no Tabor diante dos seus discpulos.
Amm.
20. AVE MARIA, ... JESUS, que, no dia de Ramos, em Jerusalm, foi recebido com
grande pompa. Amm.
Glria ao Pai ...
Pai nosso ...
21. AVE MARIA, ... JESUS, que, na ltima ceia, deu o seu corpo aos discpulos. Amm.
22. AVE MARIA, ... JESUS, que rezou no Jardim das Oliveiras e suou gotas de sangue.
Amm.
23. AVE MARIA, ... JESUS, que se deixou prender, amarrar e conduzir de um juiz ao
outro. Amm.
24. AVE MARIA, ... JESUS, que muitas testemunhas acusaram falsamente. Amm.
25. AVE MARIA, ... JESUS, de quem a santa face foi escarnecida, velada e impressionada.
Amm.
26. AVE MARIA, ... JESUS, que, despojado de suas vestes, atado a uma coluna, foi
duramente golpeado. Amm.
27. AVE MARIA, ... JESUS, que foi cruelmente coroado de espinhos. Amm.
28. AVE MARIA, ... JESUS, diante de quem dobravam o joelho e adoravam com desprezo.
Amm.
29. AVE MARIA, ... JESUS, que foi condenado injustamente a uma morte ignominiosa.
Amm.
30. AVE MARIA, ... JESUS, que transportou a cruz sobre os seus santos ombros. Amm.
Glria ao Pai ...
Pai nosso ...
31. AVE MARIA, ... JESUS, que, ao voltar-se, te dirigiu a palavra, a ti sua me, assim
como a outras mulheres. Amm.
32. AVE MARIA, ... JESUS, que foi cravado na cruz pelas mos e ps. Amm.

33. AVE MARIA, ... JESUS, que rezou por aqueles que o crucificavam, o torturavam e o
matavam. Amm.
34. AVE MARIA, ... JESUS, que disse ao bom ladro: Hoje mesmo estars comigo no
paraso. Amm.

35. AVE MARIA, ... JESUS, que te confiou, a ti sua me contristada, a Joo seu discpulo
bem amado. Amm.

12
36. AVE MARIA, ... JESUS, que gritou: Meu Deus, meu Deus, porque me
abandonaste?. Amm.
37. AVE MARIA, ... JESUS, que quando disse Tenho sede! recebeu fel e vinagre. Amm.
38. AVE MARIA, ... JESUS, que disse: Pai, em tuas mos entrego o meu esprito!.
Amm.
39. AVE MARIA, ... JESUS, que disse em ltimo lugar: Tudo est consumado!. Amm.
40. AVE MARIA, ... JESUS, que sofreu uma morte cruel por ns, pecadores. Amm.
Louvor a Deus! Amm.
Glria ao Pai ...
Pai nosso ...
41. AVE MARIA, ... JESUS, cujo lado foi perfurado, donde correu sangue e gua. Amm.
42. AVE MARIA, ... JESUS, a quem, descido da cruz, tu recebeste sobre os teus joelhos,
como normalmente cremos. Amm.
43. AVE MARIA, ... JESUS, a quem homens justos e bons embalsamaram e sepultaram.
Amm.
44. AVE MARIA, ... JESUS, cuja alma santa desceu aos infernos e libertou os nossos Pais.
Amm.
45. AVE MARIA, ... JESUS, que ressuscitou dos mortos ao terceiro dia. Aleluia! Amm.
46. AVE MARIA, ... JESUS, que te alegrou com uma muito grande alegria, a ti e queles
a quem apareceu. Aleluia! Amm.
47. AVE MARIA, ... JESUS, que tambm, na tua presena, subiu ao cu e est sentado
direita de seu Pai. Aleluia! Amm.
48. AVE MARIA, ... JESUS, que um dia julgar os vivos e os mortos. Amm.
49. AVE MARIA, ... JESUS, que enviou aos seus fiis o Esprito Santo no dia de
Pentecostes. Amm.
50. AVE MARIA, ... JESUS, que te fez subir ao cu, a ti sua dulcssima Me, para estar
com Ele, que vive e reina com o Pai e o Esprito Santo agora e sempre. Amm.
Glria ao Pai ...

N. Senhora e o Menino Jesus entregando o Rosrio

a Henrique de Kalkar (1408), Domingos de Trveris (1460)
e a outros monges Cartuxos. Pintura sobre couro do atelier de Jos Lapayesse. 1958.
Mosteiro de Sta. M da Defesa. Jerez (Espanha)

13
 II
ROSRIO DAS CLUSULAS
NOS PAISES NRDICOS24

Os mistrios Luminosos de Joo Paulo II foram aqui acrescentados a partir das Clusulas do mesmo
Domingos de Prssia, ns adicionamos o da mediao de Maria em Can, que falta nas mesmas..

MISTRIOS GOZOSOS
Pai nosso ...
1.- AVE MARIA, cheia de graa, o Senhor convosco; bendita sois Vs entre as mulheres e
bendito o fruto de vosso ventre, JESUS, a quem, sem deixar de ser Virgem, concebeste do
Esprito Santo.- Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns, pecadores, agora e na hora de nossa
morte. Amm. (Repete-se 10 vezes).
2.- AVE MARIA, JESUS, a quem levaste, Virgem, em tua Visitao. - SANTA MARIA...
(10 vezes).
3.- AVE MARIA, JESUS, a quem, sempre Virgem, deste luz em Belm.- SANTA
MARIA... (10 vezes).
4.- AVE MARIA, JESUS, a quem apresentaste, Virgem, no Templo.- SANTA MARIA...
(10 vezes).
5.- AVE MARIA, JESUS, a quem encontraste, Virgem, no Templo.- SANTA MARIA...
(10 vezes).
Glria ao Pai ...

MISTRIOS LUMINOSOS
Pai nosso ...
1.- AVE MARIA, JESUS, a quem so Joo batizou no Jordo.- SANTA MARIA... (10
vezes).
2.- AVE MARIA, JESUS, que por tua mediao transformou a gua em vinho bom.-
SANTA MARIA... (10 vezes).
3.- AVE MARIA, JESUS, que anunciou ao povo o Reino dos Cus com os seus
discpulos.- SANTA MARIA... (10 vezes).
4.- AVE MARIA, JESUS, que foi transfigurado no Tabor diante dos seus discpulos.-
SANTA MARIA... (10 vezes).
5.- AVE MARIA, JESUS, que na ltima ceia, deu o seu corpo aos discpulos.- SANTA
MARIA... (10 v.).
Glria ao Pai ...

MISTRIOS DOLOROSOS
Pai nosso ...
1.- AVE MARIA, JESUS, que por ns suou sangue.- SANTA MARIA... (10 vezes).
2.- AVE MARIA, JESUS, que por ns sofreu a flagelao.- SANTA MARIA... (10 vezes).

24
Traduzimos diretamente ao portugus do livro citado: El Santo Rosario en la Cartuja, pp.104-106.
Pode ver-se tambm em: Le culte de la trs Sainte Vierge dans LOrdre des Chartreux, por um Cartreux.
Enciclopdia Marie-tudes de la Sainte Vierge. T. II, p. 53. Paris, 1952.

14
3.- AVE MARIA, JESUS, que por ns foi coroado de espinhos.- SANTA MARIA... (10
vezes).
4.- AVE MARIA, JESUS, que por ns levou a Cruz s costas.- SANTA MARIA... (10
vezes).
5.- AVE MARIA, JESUS, que por ns morreu crucificado.- SANTA MARIA... (10 vezes).
Glria ao Pai ...

MISTRIOS GLORIOSOS
Pai nosso ...
1.- AVE MARIA, JESUS, que ressuscitou dentre os mortos.- SANTA MARIA... (10 vezes).
2.- AVE MARIA, JESUS, que subiu aos Cus.- SANTA MARIA... (10 vezes).
3.- AVE MARIA, JESUS, que enviou o Esprito Santo.- SANTA MARIA... (10 vezes).
4.- AVE MARIA, JESUS, que te elevou Glria, Virgem.- SANTA MARIA... (10 vezes).
5.- AVE MARIA, JESUS, que te coroou, Maria, nos Cus.- SANTA MARIA... (10
vezes).
Glria ao Pai ...

A Virgem Maria oferece o Santo Rosrio

a Henrique de Kalkar (1408), Domingos de Trveris (1460),
Juan Rode (1439), Adolfo de Essen (1439) e a um quinto monge,
que poderia ser Santiago Meisenberg (1427), ou talvez um de ns mesmos.
Francisco de Zurbarn, 1638, aprox.
Museu de Poznan (Polnia).

15
 III

HINO DE OURO
ou
ROSRIO RTMICO
Acreditamos que esta a primeira verso em lngua portuguesa do Rosrio Rtmico, de Landsprgio (1490-1539).
Uma tima introduo a dito Rosrio, com uma edio crtica das tradues em verso de Pedro Manuel Deza (1583-
1635) e de Flix Lope de Vega e Carpio (1562-1635), pode ver-se no livro: Una Carta de Jesucristo. Seguida del
Rosario Rtmico de Lope de Vega, por um monge da Grande Chartreuse (Ed. Monte Carmelo. Coleo Sabidura de
la Cartuja. Burgos, 2006).

SPLICA INTRODUTRIA AO SENHOR JESUS

Jesus, por teu imenso amor,
tristeza, morte e dor,
a tua Igreja protege,
melhora, aviva e rege.
Salva a justos e oprimidos,
e a culpveis convertidos;
d-nos paz a todos juntos,
tanto a vivos como defuntos.
Amm.

(4)
PRIMEIRA DEZENA Jesus, que santificas o Precursor,
[Da criao fuga ao Egito] visitando tua Me sua prima;
d-nos do prximo estima
e de teu corao santo amor.
Pai nosso...
Aleluia. Ave-Maria ...
(1)
Jesus, do mundo Criador, (5)
que suportas os culpados; Jesus, a quem sem sofrer
faz-nos chorar os pecados a Virgem deu luz em Belm;
e viver em teu temor. que nascendo em Ti, Sumo Bem,
morramos ao velho querer.
Aleluia. Ave-Maria ...
Aleluia. Ave-Maria ...
(2)
(6)
Jesus, tua Me livraste
Jesus, celebram pastores
da culpa original;
e anjos teu nascimento;
livra-nos de todo mal
com santo contentamento
e que tua graa nos baste.
demos-te sempre louvores.
Aleluia. Ave-Maria ...
Aleluia. Ave-Maria ...
(3) (7)
Jesus, a Virgem ditosa Jesus, Salvador glorioso,
te concebeu com f ardente; circuncidado e ferido;
que a alma te conceba paciente, de nossa lngua e sentido
casta, humilde e fervorosa. circuncida o vicioso.
Aleluia. Ave-Maria ... Aleluia. Ave-Maria ...
16
(8) (14)
Jesus, deram-te os Reis Jesus, oraste inflamado,
seus dons e adorao; ao mundo oculto vivendo;
cumpramos com perfeio viva o homem o vcio vencendo
nossos votos e tuas leis. e a seus olhos desprezado.
Aleluia. Ave-Maria ... Aleluia. Ave-Maria ...
(9) (15)
Jesus, livre e apresentado, Jesus, foste no batismo
Redentor e redimido; Filho de Deus declarado;
faz que a Ti rendido Afunde o nosso pecado,
viva livre do pecado. em teu clemente abismo.
Aleluia. Ave-Maria ... Aleluia. Ave-Maria ...
(10) (16)
Jesus Menino, ao pas egpcio Jesus, que a Sat venceste
fugiste do rei tirano; aps longa abstinncia;
que nossalma, Rei soberano, para lhe fazer resistncia,
sinta tua pena e fuja do vcio. de jejum nos arma e veste.
Aleluia. Ave-Maria ... Aleluia. Ave-Maria ...
Glria ao Pai (17)
Jesus, que sofres pregando
mil trabalhos por meu amor;
SEGUNDA DEZENA
neles, meu doce Senhor,
[Da vida oculta em Nazar entrada
Te sigamos sempre imitando.
triunfal em Jerusalm]
Aleluia. Ave-Maria ...
Pai nosso...

(11)
Jesus, em tua tenra idade,
serviu-te a Virgem com fineza;
faz que amemos por riqueza
tua pobreza e simplicidade.
Aleluia. Ave-Maria ...
(12)
Jesus divino, no Templo
a Virgem te achou ensinando;
sempre estejamos meditando
em tua doutrina e exemplo.
Aleluia. Ave-Maria ...
(13)
Jesus, que tua Me formosa
serviste com sujeio;
faz sujeita razo
nossa vontade viciosa.
Aleluia. Ave-Maria ...
(18)
Jesus, que com tua virtude
cegos saraste e entrevados;
aos de culpas chagados
d-nos perfeita sade.
Aleluia. Ave-Maria ...
(19)
Jesus, por sua grande maldade
aborreceu-te o mundo pago;
d-nos dele total averso,
e apreo de tua bondade.
Aleluia. Ave-Maria ...
(20)
Jesus, choraste em tua entrada,
ao receberem-te com palmas;
nunca altere nossas almas,
feliz sorte ou desditada.
Aleluia. Ave-Maria ...

17
 Glria ao Pai
TERCEIRA DEZENA
[Da instituio da Eucaristia ao
despojamento das vestes]
Pai nosso...
(21)
Jesus, teu corpo em manjar
nos ds, que a alma sustenta;
teu amor, que tal obra inventa,
nos faa em Ti transformar.
Aleluia. Ave-Maria ...
(22)
Jesus, que sangue precioso
suaste, orando obediente;
nosso esprito ore humildemente
resignado e fervoroso.
Aleluia. Ave-Maria ...
(23)
Jesus, qual manso cordeiro,
no despregaste teus lbios;
d-nos silncio de sbios,
afeto santo e verdadeiro.
Aleluia. Ave-Maria ...
(24)
Jesus, teu rosto cuspido
e ferido foi sem razo;
d-nos puro corao,
com tuas penas ferido.
Aleluia. Ave-Maria ...
(25)
Jesus atado, o furor
te aoitou de gente ingrata;
a Ti, bom Senhor, nos ata
com os laos de teu amor.
Aleluia. Ave-Maria ...
(26)
Jesus, coroado, meu Rei,
com espinhos e escarnecido;
que eu me sinta compungido
pelas penas que te causei.
Aleluia. Ave-Maria ...
(27)
Jesus, por teu bom obrar
te julgam como um ladro;
faz que, com boa inteno,
possamos os outros julgar.
Aleluia. Ave-Maria ...
18
(28)
Jesus, por mim condenado
morte por traidor;
d-me eleja por melhor
o afeto mortificado.
Aleluia. Ave-Maria ...
(29)
Jesus, por ser to pesada
a Cruz, ajoelhaste;
com o ver que a levaste,
fique a nossa suavizada.
Aleluia. Ave-Maria ...
(30)
Jesus, sendo desnudado,
aumentaram tua dor;
renova-nos em teu amor,
despojados do criado.
Aleluia. Ave-Maria ...
Glria ao Pai
QUARTA DEZENA
[Da crucifixo ferida no lado]
Pai nosso ...
(31)
Jesus, Rei, Pai e Amigo,
na Cruz foste cravado;
a teu Corao Sagrado
junta e crava-nos contigo.
Aleluia. Ave-Maria ...
(32)
Jesus, com afeto terno
rogas por teus ofensores;
d aos nossos os favores
de teu amor e gozo eterno.
Aleluia. Ave-Maria ...
(33)
Jesus, que propiciatrio
foste para o bom ladro;
d-nos tua graa e perdo
e na vida o purgatrio.
Aleluia. Ave-Maria ...
(34)
Jesus, tua querida Prenda
confiaste a Joo, teu amado;
com seu maternal cuidado,
Ela nos reja e defenda.
Aleluia. Ave-Maria ...
(35)
Jesus, sentes, angustiado,
de teu Pai o desamparo;
como te custamos to caro,
que ningum fique olvidado.
Aleluia. Ave-Maria ...
(36)
Jesus, que tratado com desdm,
fel te ofereceram, sedento;
do mal d-nos aborrecimento
e sede de justia tambm.
Aleluia. Ave-Maria ...
(37)
Jesus, que com fortaleza
deste fim tua Paixo;
d esperana ao corao,
f, caridade e firmeza.
Aleluia. Ave-Maria ...
(38)
Jesus de minha vida, morto
por minhas culpas e faltas;
vivamos em Ti, Tu nos bastas;
de nosso naufrgio s o porto.
Aleluia. Ave-Maria ...
(39)
Jesus, tua morte afrontosa
de tua Me a alma transpassa;
as nossas tambm abraa
de compaixo amorosa.
Aleluia. Ave-Maria ...
(40)
Jesus, a lana do soldado
abriu teu sagrado peito;
faz que, com abrao estreito,
vivamos em teu divino lado.
Aleluia. Ave-Maria ...
Glria ao Pai
QUINTA DEZENA
[Do descimento da Cruz ao Juzo final]
(41)
Jesus, foste descravado
e em limpo sudrio envolto;
o homem, de vcios solto,
viva em tua Cruz confiado.
Aleluia. Ave-Maria ...
(42)
Jesus, do Cu formosura,
sepultado com olores;
de virtudes d-nos flores,
e em Ti mesmo sepultura.
Aleluia. Ave-Maria ...
(43)
Jesus, desces com vitria
a libertar os cativos;
d boa morte aos vivos
e aos defuntos tua glria.
Aleluia. Ave-Maria ...
(44)
Jesus, tua Me dolorida,
chorava tua triste sorte;
mude-nos tua morte
e nos inflame tua vida.
Aleluia. Ave-Maria ...
(45)
Jesus, que a tua Me amada
vistes j ressuscitado;
morra nossalma ao pecado
e em Ti viva renovada.
Aleluia. Ave-Maria ...
(46)
Jesus, o Paraso de Deus,
nos abriste na Ascenso;
com nobre voo, o corao,
te siga aos elevados cus.
Aleluia. Ave-Maria ...
(47)
Jesus, que do alto cume
teu Santo Esprito nos envias;
faz que, a nossas almas frias,
limpe e abrase com seu lume.

Pai nosso... Aleluia. Ave-Maria ...

19
(48)
Jesus, que Virgem pura
coroas de eterna glria; (50)
que seu amparo e memria Jesus, louvores te damos,
nos valham na morte dura. pois de tantos bens nos cobriste;
Aleluia. Ave-Maria ... guarda o justo, ajuda o triste,
e d-nos o que esperamos.
(49)
Jesus, que virs na Parusia Aleluia. Ave-Maria ...
para dar cabais recompensas;
que choremos nossas ofensas, Glria ao Pai
para ter-te propcio em teu Dia.
Aleluia. Ave-Maria ...

ANTFONA
Jesus, atrai-nos com teu amor
e com tuas chagas de dor;
em ns, Senhor, permanece,
e ali reina e prevalece.

VERSCULO
V/. Das coisas desprendida,
a Ti fique a alma unida.
R/. Anima-nos, porque feridos,
e cura nossos sentidos.
ORAO CONCLUSIVA
Senhor meu Jesus Cristo, rogo-te por teu divino amor, pelas nsias e dores de tuas santssimas
chagas, pela efuso e derramamento de teu precioso Sangue e pela virtude de tua morte, que
tenhas misericrdia de tua Igreja, de minha alma e de todas as almas aflitas. D-me, Senhor, teu
perdo e graa, a perfeio de todas as virtudes, morte ditosa e eterna quietude. Amm.

Nossa Senhora dando o Rosrio

a Henrique de Kalkar (1408), Domingos de Trveris (1460)
e a mais trs monges Cartuxos, possivelmente os Irmos Pedro e Conrado de Trveris;
o terceiro, prximo de ns, o pintor mesmo, Fr. Joo Snchez Cotn (1627).25
Museu de Belas Artes de Granada (Espanha)

25
Esta bela pintura parece haver sido inspirada em sua composio pelo mesmo Pe. Pedro Manuel
Deza, na poca em que ele esteve na Cartuxa de Granada como Procurador, Vigrio e, depois, Prior
(1624), junto ao monge que a criou, Frei Joo Snchez Cotn. El Santo Rosario en la Cartuja. Op. cit.,
p.82.

20
 NDICE

Prlogo. 3

1. Um convite da Igreja reza do Rosrio das Clusulas. 5

2. O valor da orao crist. 5

3. A suavidade da orao litnica meditativa. 6

4. A formao histrica do Tero. 6

5. Presena dos cartuxos na configurao do Rosrio. 7

6. O Bem-aventurado Alano de la Roche e o Tero atual. 7

7. A tradio do Rosrio das Clusulas. 8

8. O mtodo de Domingos de Trveris e o dos paises nrdicos. 8

9. O mtodo das Clusulas do Rosrio Rtmico de Landsprgio. 9

10. Concluso. 9

Trs exemplares do Rosrio das Clusulas. 11

O Rosrio com as clusulas de Domingos de Trveris. 11

O Rosrio das clusulas dos paises nrdicos. 14

O Hino de Ouro, ou Rosrio Rtmico. 16

LAUS DEO VIRGINIQUE MATRI

21