TEMA 4 y 5

LOS SUJETOS DE DERECHO; PERSONAS JURIDICAS

En Roma, son sujetos de derecho todas aquellas personas que pueden tener
derechos y ejercerlos, es decir, los dotados de capacidad jurdica.

La Capacidad Jurdica conlleva la existencia en el sujeto, de dos requisitos:

1.- Capacidad de Derecho o de Goce, el conjunto de condiciones requeridas

por la ley para ser titular de un derecho y necesariamente debe poseer tres
elementos: El "Status Libertatis", "Status Civitatis" y el "Status familiae", es
decir, ser "Sui juris", nico que puede adquirir derechos y ejercerlos, todos los
dems, con excepcin de los esclavos; que son cosas; sern personas, pero no
sujetos de Derecho.

2.- Capacidad de Hecho o de Ejercicio, el conjunto de condiciones requeridas

por la ley para poder ejercitar los derechos de que se es titular. La capacidad
de hecho se determina por va de excepcin, son incapaces de hecho, aquellos
que la ley seala como tales.

Concepto de Persona:

Persona y el concepto expresado por este vocablo, tuvo su sede principal en el

Derecho. Etimolgicamente significa "personar", sonar fuerte, resonar y se
identifica con las mscaras que en la escena utilizaban los actores para cubrir
su rostro y tambin para dar asonancia especial a la voz, de all que se usara en
sentido figurado para expresar el papel que el individuo representa en
sociedad.
En su acepcin Jurdica, la palabra "persona" expresa el sujeto de las
relaciones Jurdicas, por lo tanto, el sujeto de los deberes jurdicos y de los
derechos subjetivos. Persona en Roma, lo mismo que hoy, es todo ente
susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones.

Personas Fsicas, las que presentan signos caractersticos de humanidad,

natural, esta se subdivide en personas libres y esclavos.

Las personas libres se clasifican en:

1.- Ingenuos (naci libre), Libertos (esclavo obtuvo libertad).

2.- Ciudadanos y no Ciudadanos.

3.- Sui Juris y Alieni Juris.

Personas Jurdicas, Morales Colectivas, son creaciones ideales y a las cuales

la ley les reconoce capacidad de derecho, ya que no poseen capacidad de
hecho, por tanto actan jurdicamente por medio de representantes.

Requisitos Referentes a la existencia Humana:

En la Roma antigua, atendiendo tal vez al grado de supersticin o tal vez al

conocimiento de experiencias ocurridas y transmitidas, para que un procreado
sea reconocido como humano debe cumplir ciertos requisitos:

1. Es preciso que el feto sea separado totalmente del claustro materno,

(Nacimiento Efectivo).
2. Es necesario que el nacimiento sea con vida.

3. Se requiere que el parto sea perfecto, acaecido pleni temporis (haber

transcurrido los 6 meses completos de gestacin).

4. Que el nacido tenga forma humana.

Como deduccin del punto anterior, la existencia de la persona fsica

comienza con el nacimiento, pero an antes de nacer, las personas concebidas
pueden adquirir derechos.

Dos teoras tratan, desde Augusto, las condiciones que debe reunir un recin
nacido para poder adquirir derechos:

La Escuela Proculeiana, sostiene que el nio debe llorar al nacer, lo que

elimina el derecho a un nio que nace sin voz,

La Escuela Sabiniana, por el contrario manifiesta un nio mudo de

nacimiento, al nacer vivo es capaz de adquirir derechos. Justiniano convalid
la opinin de la Escuela Sabiniana.

EL NASCITURUS:

Con motivo de los problemas sucesorales de un concebido, los romanos

establecieron el siguiente principio "Infans conceptus pronato habertur quote
de conmodis ejus agitur": no es necesario que el feto nazca y que nazca vivo
para adquirir derechos. El feto en el vientre de la madre se considera como
nacido para todo aquello que le favorezca en virtud de esa ficcin jurdica.

Requisitos Referentes a los status:

Para tener personalidad completa en Roma se requiere reunir tres elementos o
status:

Status Libertatis. Ser libre y no esclavo. Es un estado reconocido por el

derecho que permite disponer libremente de la propia persona y de los propios
actos. El "Status libertatis" se adquiere por el nacimiento "jus sanguinis", el
hijo de un ingenuo o de un liberto nace ingenuo, nace libre. Tambin se
adquiere por la manumisin cuando esta manumisin concede tal prerrogativa.

Status Civitatis. Ser ciudadano romano y no latino o peregrino, muy

importante, ya que quien lo posee tiene ventajas desde el punto de vista del
derecho pblico y desde el punto de vista del derecho privado.

Status familiae. Derecho que corresponde a todo varn dentro de su familia,

carecen de l, los "esclavos" y los "alieni juris" que estn sometidos al poder
de un pater quien se denomina "Sui Juris".

Quienes reunan estos tres elementos tenan plena capacidad jurdica, que
como veremos de seguidas, podan estar modificados por razn de la edad, o
de sus facultades mentales.

Extincin y Modificacin de la capacidad:

Extincin por el fin de la existencia.

El fin de la existencia de una persona puede producirse por dos causas:

1.- La Muerte. La cual consiste en la cesacin de la actividad biolgica de un
individuo y trae como consecuencia la apertura de la sucesin, la extincin de
la Patria Potestad, y el inicio del culto a la persona del difunto y a los sitios de
su sepultura.

2.- La Esclavitud. La cual consiste en la muerte civil del individuo. La persona

es despojada de toda personalidad, extinguindose sus derechos civiles y
polticos y pasando a la condicin de cosa.

Modificacin de la capacidad:

Capita Diminuta Mxima: cuando se pierde el status libertatis se crea la

ficcin jurdica de muerte civil debido a que se pierde totalmente la Capacidad
Jurdica.

Capita Diminuta Media: Cuando se pierde la ciudadana implica que voy a

dejar de participar de las Instituciones del Derecho civil romano y al perder
esta Institucin va arrastrar al estatus familiae.

Capita Diminuta Mnima: Consiste en el rompimiento del vinculo de agnacin

que es el parentesco familiar de los primeros tiempos y que me va a permitir
Derechos sucesorales con mi familia.

Importancia de la Premoriencia, Conmoriencia y Presuncin de Ausencia:

El momento de la ocurrencia de la muerte de una persona respecto a otra es de

suma importancia, pues ello va a comprender el derecho que tiene uno u otro.
La Premoriencia: es la muerte anterior de una persona con relacin a la que le
sobrevive, resulta a veces necesario determinar entre dos o ms personas cul
falleci primero, el derecho romano estableci dos presunciones basadas en la
fortaleza:

1) Si en un naufragio, terremoto, incendio, inundacin, fallecen el Pater

Familiae y su hijo impber los romanos establecieron que fallece el hijo
impber y sobrevive el Pater Familiae.

2) Si en el mismo caso de incendio, naufragio, terremoto va el Pater Familiae

y un hijo Pber se dice que falleci el Pater Familiae y sobrevive el hijo
Pber.

Conmoriencia: Es aquella que ocurre a varias personas que fallecen en un

mismo infortunio, naufragio sino se puede probar cual de ellos muri primero,
se consideraba muertos simultneamente.

Con la Conmoriencia se busca que nadie hereda a nadie, se reparte el 50 % a

cada una de las partes.

Presuncin de Muerte: La doctrina romana establece que una vez nacida la

persona se consideraba con vida hasta que se pruebe su muerte.

Cuando una persona tuviera 70 aos de nacida y se ignora si viva o no se

presume muerto, si esta persona cumplido los 70 aos se ausentaba contados a
partir de su ausencia se tendr como fallecida a partir de los 5 aos para el
Usufructo.
La Ausencia: Es la condicin de la persona fsica cuya existencia es incierta
debido a determinados hechos sealados por la ley, la caracterstica es la duda
de que si la persona existe o no.

Las Personas Jurdicas o Colectivas:

A travs de un largo y laborioso camino, se lleg a reconocer la capacidad de

ser sujeto de derechos, a entidades diferentes al hombre.

El derecho romano no lleg a elaborar una doctrina completa de las personas

jurdicas, sin embargo, suministr, a los intrpretes posteriores las bases para
su construccin.

Hasta el final de la poca clsica esta capacidad le es atribuida tan slo a las
asociaciones de hombres organizadas para la consecucin de fines duraderos
de inters comn e independiente de la voluntad y de los intereses de los
miembros que las integran.

En la edad postclsica y justinianea, con una mayor abstraccin, se comenz a

reconocer la capacidad jurdica tambin a entidades patrimoniales destinadas a
un fin especfico.

Con trminos modernos las asociaciones de hombres se llaman corporaciones;

y las entidades patrimoniales, fundaciones.

Prototipo de ente colectivo era el Populus Romanus, que tena todos los
posibles derechos. Sobre su base se configuraron otras comunidades de
derecho pblico, como los municipia y las coloniae, a las cuales se les va,
gradualmente, reconociendo una capacidad de derecho privado; y las
corporaciones privadas, para las cuales se tenan numerosas denominaciones
(collegia, corpora, societates, sodalicia, etc.). Los componentes de ellas se
llamaban soci o sodales, y la totalidad de ellos universitas.

Corporaciones, requisito para la existencia de una corporacin era la reunin

de por lo menos tres personas que tuvieran la intencin de constituir una
unidad orgnica dirigida a un fin lcito, que poda ser religioso, especulativo,
profesional, etc. Por largo tiempo no fue necesario el reconocimiento por parte
del Estado, ya que era suficiente la licitud del fin; pero desde el principio de la
edad imperial era necesaria la autorizacin estatal. Cada corporacin tena un
estatuto, rganos directivos, una sede comn y se consideraba existente
aunque cambiaran todos los socios o se redujesen a uno. Por lo menos desde la
edad clsica se viene afirmando el elemento ms caracterstico de la
personalidad jurdica de la corporacin cual ente distinto de sus miembros,
esto es: que los derechos y obligaciones se referan directamente a ella y no a
sus miembros. La capacidad patrimonial de las corporaciones se fue poco a
poco extendiendo; se admite tambin que pudieran manumitir esclavos
adquiriendo el derecho de patronazgo y, en ltimo trmino, le fue concedido,
en un principio a algunas como privilegio, despus a todas, el recibir herencias
y legados. Las corporaciones privadas se extinguan: por la desaparicin de
todos sus socios; por la disolucin voluntaria; por la consecucin del fin para
lo cual fueron creadas; por la supresin estatal.

Las fundaciones comienzan a aparecer slo en la edad post-clsica, bajo forma

de instituciones de beneficencia y de culto promovidas por el cristianismo
para una pia causa. Consistan en patrimonios confiados por lo general a
una iglesia y destinados a la creacin de orfelinatos, asilos, hospitales, etc.
Pero, sin embargo, a un reconocimiento explcito de su capacidad jurdica no
se lleg ni tan siquiera en el derecho justinianeo. No obstante, se intent
asegurar de todos modos la consecucin del fin, dndoles a los obispos la
vigilancia y el cuidado sobre la administracin de tales patrimonios y
ampliando las muchas normas que ya regulaban la vida de las corporaciones.
El Fisco, y la Herencia Yacente: una personalidad jurdica ms plena le es
atribuida, al menos en el derecho justinianeo, al fiscus y a la hereditas
iacens.

El fisco, era el patrimonio imperial. l acab por absorber al aerarium, esto

es: el patrimonio del pueblo romano; pero se separ de la persona del
emperador y fue considerado como una entidad en s misma, a la cual le
fueron atribuidos muchos privilegios.

La herencia yacente, era cualquier patrimonio hereditario todava no aceptado

por el heredero. Puesto que la aceptacin era, por lo general, necesaria para
que el heredero tomara la posicin del difunto; en este intervalo de tiempo tal
patrimonio permaneca sin titular y as, pues, como si fuese una res nullius.
En el derecho clsico se lleg a decir, sin embargo, que la herencia ocupaba el
lugar de la personalidad del difunto, y en el derecho justinianeo se lleg an
ms all, considerando a la herencia misma como persona y como domina
de las cosas hereditarias.