AVALIAO DIAGNSTICA AD1
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1- Em primeiro lugar, claro que, com a expresso ser
segundo a potncia e o ato, indicam-se dois modos de
ser muito diferentes e, em certo sentido, opostos.
Aristteles, de fato, chama o ser da potncia at
mesmo de no-ser, no sentido de que, com relao ao
ser-em-ato, o ser-em-potncia no-ser-em-ato.
REALE, Giovanni. Histria da Filosofia Antiga. Vol. II. Trad.
de Henrique Cludio de Lima Vaz e Marcelo Perine. So
Paulo: Loyola, 1994, p. 349.
A partir da leitura do trecho acima e em conformidade
com a Teoria do Ato e Potncia de Aristteles, assinale
a alternativa correta.
a) Para Aristteles, ser-em-ato o ser em sua capacidade
de se transformar em algo diferente dele mesmo, como, por
exemplo, o mrmore (ser-em-ato) em relao esttua
(ser-em-potncia).
b) Segundo Aristteles, a teoria do ato e potncia explica o
movimento percebido no mundo sensvel. Tudo o que
possui matria possui potencialidade (capacidade de
assumir ou receber uma forma diferente de si), que tende a
se atualizar (assumindo ou recebendo aquela forma).
c) Para Aristteles, a bem da verdade, existe apenas o ser-
em-ato. Isto ocorre porque o movimento verificado no
mundo material apenas ilusrio, e o que existe sempre
imutvel e imvel.
d) Segundo Aristteles, o ato prprio do mundo sensvel
(das coisas materiais) e a potncia se encontra to-
somente no mundo inteligvel, apreendido apenas com o
intelecto.
2- [...] aps ter distinguido em quantos sentidos se diz cada
um [destes objetos], deve-se mostrar, em relao ao
primeiro, como em cada predicao [o objeto] se diz em
relao quele. Aristteles, Metafsica. Traduo de caractersticas acidentais.
Marcelo Perine. So Paulo: Edies Loyola, 2002.
De acordo com a ontologia aristotlica,
a) a metafsica filosofia primeira porque cincia do das substncias, relaes e quantidades se so os
particular, do que no nem princpio, nem causa de nada.
b) o primeiro entre os modos de ser, ontologicamente, o
por acidente, isto , diz respeito ao que no essencial.
c) a substncia princpio e causa de todas as categorias,
ou seja, do ser enquanto ser.
d) a substncia princpio metafsico, tal como exposto por
Plato em sua doutrina
3- Aristteles rejeitou a dicotomia estabelecida por Plato
entre mundo sensvel e mundo inteligvel. No entanto,
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Turma: __________
No.
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acabou fundindo os dois conceitos em um s. Esse
conceito :
a) a forma, aquilo que faz com que algo seja o que . o
princpio de inteligibilidade das coisas.
b) a matria, enquanto princpio indeterminado de que o
mundo fsico composto, e aquilo de que algo feito.
c) a substncia, enquanto aquilo que em si mesmo e
enquanto suporte dos atributos.
d) o Ato Puro ou Primeiro Motor Imvel, causa incausada e
causa primeira e necessria de todas as coisas.
4- Leia atentamente o texto. Logo, o que primeiramente,
isto , no em sentido determinado, mas sem
determinaes, deve ser a substncia. Ora, em vrios
sentidos se diz que uma coisa primeira, e em todos eles o
a substncia: na definio, na ordem de conhecimento,
no tempo. ARISTTELES. Metafsica. (1028a 30-35).
Traduo de Leonel Vallandro. Porto Alegre: Globo, 1969.
p.147-148.
De acordo com o pensamento de Aristteles, marque a
alternativa INCORRETA.
a) Para Aristteles, o conhecimento somente possvel
tendo por objeto as substncias, pois dos acidentes no
possvel se fazer cincia.
b) A substncia, ao contrrio do acidente, a categoria por
meio da qual sabemos o que uma coisa , pois a partir da
substncia que definimos uma coisa.
c) Pode-se dizer que, para a metafsica aristotlica, a
substncia a caracterstica necessria de uma coisa, uma
vez que nos indica em que sentido uma coisa .
d) Segundo a metafsica aristotlica, a definio de cada
ser apreendida pela ordenao e classificao de suas
5- E se indagamos quais so os princpios ou elementos
mesmos ou diferentes - claro que quando os nomes das
causas so usados em vrios sentidos as causas de cada
um so as mesmas, mas quando distinguimos os sentidos
elas so diferentes".
(Aristteles - Metafsica - Editora Globo - Porto Alegre.)
O texto de Aristteles refere-se distino das causas em
sua teoria da causalidade. Quais so as causas
aristotlicas? Descreva a especificidade de cada uma
delas.
Feito isso, fale sobre as trs acepes do SER para
Aristteles:
a) substncia / acidente.
b) forma / matria.
c) ato / potncia.

Os nmeros governam o mundo. Plato Boa Prova!