Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Carrera de Sociologa
Asignatura: Epistemologa
Profesor: Camilo Sembler
Estudiante: Andrs Daz
Fecha: 19 octubre de 2017
Paul Feyerabend
De acuerdo con sus notas autobiogrficas (incluidas en La ciencia) Feyerabend nunca estudi
formalmente filosofa de la ciencia; sus intereses como estudiante fueron el teatro, la fsica y la
astronoma. Educado en Alemania en los terribles primeros aos de la posguerra, entre 1945 y 1950,
fue testigo de la brutal reaccin post-nazi conserv un profundo inters en el anlisis de los factores
que de una u otra manera pueden contribuir a limitar la libertad del individuo y la sociedad.
Despus de la guerra Feyerabend disfrut de una beca del Estado alemn para estudiar en el
Instituto para la Renovacin Metodolgica del Teatro Alemn, en Weimar, las clases consistan en
ver obras teatrales y discutirlas. Al ao siguiente Feyerabend fue a Viena a estudiar historia, pero al
mismo tiempo se interes en la fsica y la astronoma.
El primer encuentro con Popper tuvo lugar en 1948, en Alpbach, en la poca de mayor lustre del
falsacionismo; Feyerabend se impresion mucho con Popper pero muy poco con sus teoras. En
1950 Feyerabend trabaj una temporada con Popper en Londres y se asoci con Lakatos, con el que
sostuvo un debate continuo y planearon escribir un libro juntos sobre "racionalismo";
desafortunadamente, la muerte prematura de Lakatos suspendi el debate e impidi que el libro
planeado se terminara; lo que al final se public fue la parte "antirracionalista" de Feyerabend, que
es Contra el mtodo. Adems, en ese tiempo Feyerabend fue nombrado conferencista de filosofa
de la ciencia en la Universidad de Bristol, lo que aprovech para ampliar sus estudios de mecnica
cuntica. Feyerabend es hoy profesor de filosofa de la ciencia en la Universidad de California
(Berkeley) y al mismo tiempo en la Escuela de Altos Estudios de la Universidad de Viena.
1
Ficha-resumen del texto
Dadas las ambigedades del concepto de anarquismo elegido por el autor, seala de manera
secundaria la identidficacin, si se quiere ms bien, con un Dadasmo, con el cual se identifica como
Un Dadasta est convencido de que una vida que merezca la pena slo ser
factible cuando empecemos a tomar las cosas a la ligera y cuando eliminemos del
lenguaje aquellos significados profundos pero ya putrefactos que ha ido
acumulando a lo largo de los siglos (bsqueda de la verdad'; "defensa de la
justicia"; "amor apasionado'; etc., etc.
El modelo por antonomasia de esta lnea, segn el autor, se encuentra en las yuxtaposiciones de la
historia misma, en el devenir indescifrable de sus acontecimientos y en lo inextricable de las propias
consecuencias desatadas por el accionar humano, perspectiva desde la cual el objetivo explicativo
de cualquier proyecto de conocimiento cientfico no es ms que una ambicin ingenua.
Amparado en este fundamento que se yergue sobre las races de la historia del conocimiento
humano sobre su entorno y su propio destino, defiende la idea de que el mbito del conocimiento
es por lo tanto
Pero la ciencia no concibe hechos desnudos, y aunque los hechos se experimentan como si
fueran independientes de la opinin, creencia, y del trasfondo cultural, uniformados por la
fuerza de una tradicin que suprime las instituciones que puedan difuminar sus fronteras, el
anarquismo terico ha de sobreponerse por la fuerza de la razn a fin de construir una
tradicin cientfica flexible y coherente con el requerimiento de estudiar la naturaleza que se
presenta como desconocida y, tambin, por la existencia de un principio humanista, que
supone la individualidad nica de cada subjetividad, con lo que la verdadera lgica y la misma
tica hacen imprescindible tal punto de partida.
2
En contexto de la retirada que ya mantena el positivismo lgico, Feyerabend sostuvo en el
tendido de aquello que ya pareca evidente a todas luces, que el dominio de un lenguaje, la
existencia de un mundo perceptual ricamente articulado, la habilidad lgica se debe en parte
a la enseanza y en parte a un proceso de crecimiento que se desarrolla con la fuerza de una
ley natural. Y donde los argumentos parecen tener efecto, ste se debe ms a menudo a su
repeticin fsica que a su contenido semntico.
Y por ello la labor del cientfico ha de ser el hacer de la causa ms dbil la causa ms
fuerte a travs de un procedimiento contrainductivo similar a la induccin negativa
popperiana que lleva al falsacionismo, pero que se funda en una crtica mucho ms
radical que se distancia diametralmente del realismo crtico de Karl Popper al
cuestionar la supuesta inteligibilidad del universo aduciendo a la posibilidad de que las
evidencias que se le proporcionan al cientfico puedan encontrarse contaminadas.
De esta manera parecer no quedar otra opcin ms que fundar la empresa del
conocimiento en una principio poltico, expresado en la necesidad de construir, por
decirlo as, un mundo alternativo completo, necesitamos un mundo soado para
descubrir los rasgos del mundo real en el que creemos habitar (mundo que, de hecho,
quiz no sea ms que otro mundo soado).
debe ser un intento por romper ese crculo. Debemos inventar un nuevo
sistema conceptual que mantenga en suspenso, o choque con, los resultados
experimentales ms cuidadosamente establecidos, que confunda los principios
3
tericos ms plausibles, y que introduzca percepciones que no formen parte del
mundo perceptual existente".