2.

DA ANLISE DO MOVIMENTO ABORDAGEM SISTMICA

DO GESTO EXPRESSIVO

2. FROM AN ANALYSIS OF MOVEMENT TO A SYSTEMIC

APPROACH TO THE EXPRESSIVE GESTURE

Christine Roquet

Traduo de Joana Ribeiro da Silva Tavares e Marito Olsson-Forsberg

Resumo

No campo da Dana, o que comumente chamado de anlise do

movimento diz respeito principalmente ao gesto danado e se situa,
definitivamente, na fronteira entre a prtica e a teoria. Sua prpria histria
apia-se sobre pesquisas de bailarinos (Laban, Bartenieff, I. Dowd, O.
Rouquet, H. Godard, etc.). O papel principal desse campo de pesquisa o
de permitir ao bailarino completar sua formao e seus conhecimentos de
diversas maneiras, atravs de diferentes prticas; e de tentar elaborar um
pensamento do gesto e seus discursos referenciais. A prxis e a observao
do gesto danado, conforme uma perspectiva qualitativa, so praticadas
durante laboratrios do sentir, cujos desafios so variados e mltiplos.
Examinaremos essas questes e trataremos, em particular, da abordagem
sistmica do gesto expressivo desenvolvida no laboratrio de pesquisa da
Dana da Universidade de Paris-8.

Palavras-chave | Anlise do movimento | gesto expressivo | corporeidade

Abstract

The discipline commonly called "movement analysis", in Dance, mainly

deals with dance gesture, and finds itself on the frontier between practice
and theory. Its particular history is built upon the research of dancers
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(Laban, Bartenieff, I. Dowd, O. Rouquet, H. Godard, etc.). The principal

roles of this area of research are to allow dancers to complement their
training and their knowledge in different ways and through different
practices; and to try to elaborate a way to think gesture, thus developing
a discourse to accompany these thoughts. During "sensorial workshops"
based on various challenges, the observation and performance of dance
gesture are examined from a "qualitative" perspective. We will examine
these questions, and consider in particular the systemic approach of
expressive gesture that is developed in the research laboratory of the
Dance Department of the Paris 8 University.

Keywords | Movement analysis | Expressive gesture | Corporeity

Christine Roquet doutora em Dana pela Universidade Paris-8,

Vincennes-Saint Denis (2002), com a tese A cena amorosa na dana:
cdigos, modas e normas da intercorporeidade no duo coreogrfico, e com
formao em Anlise do Movimento com Odile Rouquet e Hubert Godard.
Desde 2003, ela professora titular na cadeira de Anlise do Movimento, e
co-responsvel pelo Departamento de Dana at Paris-8. membro do grupo
de pesquisa EA1572 , Esttica e criao musical, musicologia, dirigido
por J.P. Olive.

Christine Roquet holds a Ph.D in Dance from the University of Paris-8

Vincennes-Saint Denis (2002), with the thesis The Amorous Scene in
Dance: Codes, Standards and Norms of Intercorporeality in the
Choreographic Duo, and trained in Movement Analysis with Odile Rouquet e
Hubert Godard. Since 2003, she is Full Professor of Dance Movement and
Co-Chair of the Department of Dance at Paris-8. She is a member of the
research group "EA1572", Aesthetics and Musical Creation, Musicology,
directed by J.P. Olive.

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DA ANLISE DO MOVIMENTO ABORDAGEM SISTMICA DO GESTO

EXPRESSIVO

Christine Roquet

Do movimento ao gesto

No resumo desta conferncia, iniciei meu texto com esta frase: Se

h um elemento prprio do homem, e de todo ser vivo em geral, o
movimento. Ora, podemos simplesmente dizer que o movimento define
tudo que vivo; porm, ser to simples assim? Inmeras perguntas sobre
o movimento alimentaram o questionamento de filsofos desde Aristteles.
O que que coloca um corpo1 em movimento? Como isso acontece? Quais
so as relaes do pensamento com o movimento? Etc. Nos sistemas do
pensamento ocidental, estas perguntas sobre o movimento vinham,
frequentemente, recortar a espinhosa questo da alma-e-do-corpo... Para
o primeiro passo desta conferncia sobre a anlise do gesto danado, devo
lhes dizer que recusamos (em nossa equipe de pesquisas) utilizar a noo
tradicional de corpo e preferimos escolher, tal como Michel Bernard, a
noo de corporeidade2. Agora, eis o quadro geral dessa interveno: num
primeiro tempo, retomarei o histrico do que comumente chamado na
Frana de anlise do movimento, histrico j esboado no posfcio do meu
livro sobre o casal de coregrafos Hla Fattoumi e Eric Lamoureux (2009).
Tentarei depois enfatizar a pertinncia de uma abordagem especfica dessa
disciplina, aquela que praticada no Departamento de Dana de Paris 8 por
Hubert Godard e eu. Tratar-se- de salientar os questionamentos, mas
tambm, talvez, os limites desta abordagem.

Parece evidente que, quando a gente se interessa de perto (ou de

longe) pela dana, a gente se interessa pelo movimento. Danando ou
vendo danar, fato que viajamos ao encontro do gesto danado. Estou

1
Tal como a Fsica o define.
2
Ao dizer tenho um corpo ou sou um corpo, concordamos com o postulado implcito do
pensamento ocidental que define o corpo como uma entidade material anatmica e
descritvel em sua oposio ao esprito. Mas o uso deste signo lingustico restritivo e
incapaz de abraar a dimenso material e sensvel de nossa vivncia. Para eliminar a falsa
evidncia que envolve o conceito de corpo, o filsofo Michel Bernard prope o uso do
conceito corporeidade. Toda corporeidade pode ser definida a partir do funcionamento
intrnseco do seu sentir. No se trata mais de considerar uma entidade autnoma e definida
que recebe/emite informaes e que seria o corpo, mas a materializao de um processo
mvel e complexo, o do sentir (Bernard, 2001, p.17-24).

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falando aqui do gesto, porque uma mquina tem movimentos, mas o

Homem3 faz gestos. Em latim, a palavra gero (que d origem a palavra
gesto) tambm quer dizer carregar4, e o movimento do bailarino de
fato, de alguma forma, carregado: pelo cho, pelo espao, pelo olhar do
outro, pelo seu prprio olhar sobre o mundo. Porm, apreender o gesto no
uma coisa simples; o gesto danado, percebido globalmente, formado
por micro-acontecimentos que ecoam, uns com os outros, em sucesso ou
em simultaneidade. Essa tomada global dificilmente permite distinguir os
elementos e as etapas que fundam, tanto para o actante como para o
observador, a carga expressiva daquele gesto. Entretanto, realmente a
expressividade do gesto humano (que a mquina no possui) que est no
mago de nossos questionamentos. O prprio movimento no lido?
pergunta Dominique Dupuy (1995):
O aluno que observa o mestre em sua demonstrao, o
mestre que observa o aluno durante seu exerccio, o que
eles lem? Seria uma leitura? Seria possvel soletrar um
movimento? Seria uma decodificao, como um primeiro
passo para uma anlise? Pode-se falar de uma leitura do
movimento que no seja pelo olhar, pela escuta, pelo
sentido cinestsico, pelo tato? (Traduo livre) 5.

Estejamos olhando-o ou sendo atravessados por ele, estejamos

procurando produzi-lo ou reproduzi-lo, o gesto danado sempre suscetvel
de uma leitura e leitura do gesto danado, que ns, analistas do
movimento, ficamos atrelados quando a dana nos leva a um
questionamento.

Tentativas de leituras do gesto

Pode-se observar e analisar o gesto humano conforme eixos

diferentes e com vrios objetivos. As perspectivas de anlise podem ser
diferenciadas conforme as maneiras de abordar a questo do sentido do
gesto. O sentido, na vida em geral, primeiro a significao. As

3
Como espcie homo e nao como genro vir.
4
Carregar, levar, apoiar [NT].
5
Llve qui regarde le matre dans sa dmonstration, le matre qui regarde llve dans son
excution, que lisent-ils? Est-ce une lecture? Est-ce quon pelle un mouvement, est-ce un
dcryptage, premier pas vers une analyse? Peut-on parler dune lecture du mouvement autre
que par le regard, par lcoute, par le sens kinesthsique, par le toucher ()? [NT].

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perspectivas semiolgicas (dentre elas a antiga Retrica) nos propem

descobrir a significao de um gesto, postulando assim que essa
significao existe. Essas perspectivas semiolgicas encaram o gesto como
um signo e a anlise proposta, na maioria das vezes, refere-se anlise do
discurso. De fato, ao observar a situao de comunicao, tradio
considerar o gesto como apoio, reforo ou substituto da palavra. No faltam
obras que possuem a chave que decifra o cdigo secreto de nossos gestos
e atitudes6. Nesses manuais de leitura, o movimento, global ou
segmentrio, apresentado como um signo legvel portador de uma
significao bem precisa. Por exemplo, um aperto de mos apresentado
como um signo de boas vindas (Morris, 1997). Mas todos ns sabemos
que o sentido que damos a essa troca depende de vrios elementos
(dilogo tnico, troca dos olhares, atitudes, odores, etc.) e que podemos
perceber ali outra coisa do que apenas boas vindas. O sentido desse gesto
no pode ser dissociado do seu contexto (o aperto de mos de psames e o
aperto de mos de um encontro protocolar no so nada parecidos, por
exemplo). Assim como para os gestos do quotidiano, o gesto do bailarino
no pode ser reduzido a um signo, legvel e decifrvel. O espectador que
observa um gesto danado no percebe um signo isolado, com contornos
definidos, reproduzvel e compreensvel de imediato. Admitindo que o
prprio espectador seja um bailarino e que ele possa descrever, nomear e
reproduzir esse gesto com exatido, ainda assim persistir algo de ilegvel,
de indecifrvel, um elemento aqum do signo que faz com que esse gesto,
seja qual for o seu rigor formal, ser sempre diferente em cada bailarino
que o executar.

Por outro lado, os estudos antropolgicos, na linha de Marcel Mauss,

consideram o sentido de um gesto como inserido numa histria social e
cultural. Os gestos do cotidiano e as danas (porm, infelizmente, na
maioria das vezes, os estudos ficam centrados na msica) so observados e
estudados em uma situao especfica, num terreno bem definido. Mauss
explicou amplamente por que e como no pode haver um gesto natural
(Mauss, 1936). Seu estudo sobre diferentes maneiras de caminhar e, mais
precisamente, seu estudo sobre a natao, salienta que existe outra

6
Ver Morris, 1997 e Lyle, 1990.

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dimenso na noo de sentido, a dimenso de sensorialidade. De fato,

Mauss observou que o fato de mudar o modo de sentir durante a
aprendizagem do nado (a fim de familiarizar-se com o elemento aqutico,
aprender a abrir os olhos na gua em vez de ficar com eles fechados) muda
completamente as coordenaes desse gesto. A percepo tem ento um
papel fundamental na aprendizagem de um gesto e tambm, quando
danamos ou olhamos danar, o que importa nosso trabalho perceptivo
e no uma suposta significao do gesto... Nossa prpria percepo
parcialmente modelada por costumes sociais e culturais. por isso que,
muitas vezes, escapa a nossa percepo o que no estamos acostumados a
perceber... Uma antroploga africanista, Mahalia Lassibille, fez sua tese
sobre as danas dos Wodaabe da Nigria (Lassibille, Thse de doctorat,
2004). Ela soube ler, nessa dana praticamente esttica, sem nenhum
acompanhamento musical instrumental (nem de instrumentos de
percusso), a relao dos danarinos com o cho e com o espao, a
particularidade dos cantos, o sbio jogo da expressividade facial, a
modulao tnica dos corpos... Elementos difceis de serem percebidos para
quem no faz esta tentativa de leitura. A partir dessa leitura do gesto, a
antroploga pde afinar sua crtica da doxa sobre a dana africana e
destacar as relaes entre a prtica da dana dos Wodaabe e o nomadismo
caracterstico de sua cultura. Voltando ao nosso exemplo do aperto de
mos, lembraremos os estudos de Edward T. Hall, terico da proxmica
(Hall 1979; 1971; 1984), sobre a dimenso social e cultural da distncia de
interao. No para vocs que ensinarei que o shaking hand ingls no
exatamente do mesmo teor que a stretta di mano italiana, que por sua vez
difere do comprimentar brasileiro...

Mas o sentido de um gesto tambm pode ser entendido como sua

direo no espao. Os prprios bailarinos elaboraram sistemas de
transcrio do movimento que, com seu prprio sistema de referncia,
permitem visualizar o que objetivvel nessas direes espaciais. Essa
transcrio do movimento levou a sistemas de notao (Feuillet, Benesch,
Stepanov, Laban, para citar apenas os mais conhecidos) cuja histria est
em andamento. Existem diferentes sistemas de notao e os objetivos dos
seus usurios so variados: pode tratar-se de querer guardar um trao da

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obra a fim de montar um repertrio.7 De outro modo, pode tratar-se de

utilizar a partitura coreogrfica como ferramenta de criao.8 E de outra
maneira ainda, pode tratar-se simplesmente de aprender a abrir o olhar.9
Para instaurar esses sistemas de transcrio e utiliz-los, necessrio fazer
uma anlise do movimento e cada sistema notacional baseia-se em um,
ou vrios esquemas de leitura, implcitos ou explcitos. Vamos nos deter um
momento sobre as ferramentas propostas por Rudolf Laban.

A primeira notao do movimento de Rudolf Laban, ou cinetografia,

elaborada em 1928, uma representao esquemtica plana, tal qual uma
partitura, cujo cdigo mostra o que podemos chamar de desenho da dana.
A cinetografia (ou labanotation) um sistema de transcrio da cinemtica
do movimento de alta tecnicidade.10 Trata-se de anotar as transferncias de
peso, os deslocamentos no espao, a figura coreogrfica, isso numa
partitura vertical. Os pontos de referncia desse sistema so os seguintes:

a) A orientao do movimento feita a partir do prprio bailarino e a partir

da gravidade;

b) Esta notao, parecida com um solfejo, pode descrever qualquer

movimento e no apenas o movimento danado;

c) Esta notao do movimento danado feita sem referncia direta com a

msica.

Mas, se esse sistema leva em conta a ossatura da dana,11 ele no

leva em conta sua carne. Enquanto esse sistema transcreve a leitura do
desenho da dana, a anlise qualitativa tratar de ler a cor. Com o sistema
Esforo (Effort), Laban elaborou em 1947 uma reflexo em termos
qualitativos e no mais quantitativos. Propositalmente, a palavra esforo

7
Na Frana, o coregrafo Angelin Preljocaj, grande defensor desse uso, sempre
acompanhado por uma notadora, Benesch (Dany Lvque) durante seu trabalho de criao.
Ver em <http://www.youtube.com/watch?v=u6DNjcHGhpI>.
8
Na Frana, ver o trabalho de Myriam Gourfink com a cinetografia de Laban.
9
Encontramos tambm um ensinamento da cinetografia Laban no Conservatrio Nacional
Superior de Msica e de Dana/CNSMD de Paris.
10
A formao do CNSMD de Paris dura mais de trs anos.
11
HECQUET, Simon. Mise en partition et mise en uvre: un double mouvement, Arts de la
piste, n 6, juin 1997, p. 10: este artigo expe de maneira bem clara os diversos problemas
levantados pela noo de obra na dana em relao escrita da partitura. Ver tambm:
Hecquet et Prokhoris, 2007.

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no foi traduzida12 em francs, porque, para Laban, o esforo engloba

vrios parmetros:

disposio de agir (antrieb) que da ordem do impulso de agir,

daquilo que antecipa o gesto (o que chamaramos hoje de pr-
movimento);

a manifestao fsica do ato;

o aspecto interior prprio do humano, a inteno psquica.

A notao do sistema Esforo no se parece mais a uma partitura.

Esforo utiliza diagramas a partir dos quais no mais possvel ler a
cinemtica do movimento, mas suas dinmicas e o aspecto simblico do
gesto.

Tratar-se- ento, com e depois de Laban, de no mais pensar a

significao do gesto, mas de pensar no que Roland Barthes chamava de
significncia.13 Qual o lugar da anlise do movimento francesa nessas
pesquisas sobre a qualidade do gesto? Que ferramentas foram
desenvolvidas para estudar a expressividade do gesto danado? Por quem e
como? Na Frana, o que comumente chamado de anlise do movimento,
e que uma anlise qualitativa do gesto danado, situa-se definitivamente
na fronteira entre a prtica e a teoria. Os espaos onde surgiram essas
questes so os estdios de dana e a histria da anlise do movimento
apia-se nas pesquisas dos bailarinos. Pode-se dizer que, globalmente, seu
principal papel o de permitir ao bailarino completar sua formao de
diversas maneiras, em diferentes prticas, e tentar elaborar um
pensamento do gesto e os discursos para acompanh-lo. As pesquisas se
baseiam ento sobre experincias em oficinas de dana; atravs de
exploraes e interrogaes perceptivas, os bailarinos tm colocado de
imediato, como ponto de partida de suas pesquisas, a questo do sensvel.

12
Em francs, designa um acrscimo de dispndio energtico (fazer um esforo); a palavra
esforo ficaria reduzida em relao noo de Laban.
13
Num texto fundamental, Barthes props chamar de significncia aquilo que diz respeito ao
sentido obtuso, aquilo que afugenta o signo fora da significao. Cf. Barthes, Roland. Le
troisime sens. Lobvie et lobtus: Paris: Seuil, 1982.

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Panoramas

Em nvel institucional, a anlise do movimento apresenta-se como

A.F.C.M.D. (Anlise Funcional do Corpo no Movimento Danado) 14 e faz
parte da formao do professor de dana15. Seus conhecimentos tcnicos
so principalmente baseados na biomecnica do movimento humano e
apiam-se sobre as cincias de base que so a Anatomia, a Fisiologia,
relacionados com conhecimentos mais especificamente direcionados para a
Pedagogia. A deteco de patologias no aluno, a preveno de leses
atravs de um trabalho sobre as coordenaes e o questionamento do ato
pedaggico esto no mago dos desafios da A.F.C.M.D.

No contexto universitrio dos anos 90, a chegada de Hubert Godard

(bailarino, pesquisador, analista do movimento e clnico) no Departamento
de Dana da Universidade Paris-8 orientou permanentemente a pesquisa e
os ensinamentos desse departamento. Sob sua influncia, as pesquisas
feitas em Histria, Esttica ou em outros campos, foram centradas
principalmente no gesto do bailarino. Entre parnteses, necessrio que
vocs saibam que o nascimento do Departamento de Dana em 198916 e
sua sobrevivncia no foram to bvios. A situao atual de nosso
departamento o resultado (nunca alcanado) de uma luta incessante para
permitir que a dana adquira um verdadeiro lugar no campo universitrio17.
Na equipe de pesquisa em dana18, da qual fao parte, o foco na anlise de
obras e das prticas recai sobre o gesto danado. Esta abordagem
compartilhada complementar a outras ticas mais tradicionais relativas
anlise da cenografia, da msica, dos libretos, etc., e se articula com as
perspectivas histricas, sociolgicas, antropolgicas j presentes na teoria
da dana. A elaborao de um discurso esttico (no sentido etimolgico do
termo) a partir da observao do gesto do actante constitui, portanto, o
corao de nossa pesquisa comum.

14
Analyse Fonctionnelle du Corps dans le Mouvement Dans.
15
A A.F.C.M.D. est tambm presente no Certificado de Aptido para a funo de professor
de dana, assim como na formao pedaggica dos artistas coregrafos que se orientam
para o ensino. Cf. www.cnd.fr
16
Pelo filsofo Michel Bernard.
17
Foi somente em 1985 que o Conselho Nacional das Universidades reconheceu uma seo
como autnoma, a Seo Artes (18 Seo) em total igualdade com as demais.
18
A equipe de pesquisa Paris-8 Dana, previamente fundada por Michel Bernard, inclui
hoje Isabelle Ginot, Hubert Godard, Isabelle Launey, Sylviane Pags, Julie Perrin e Christine
Roquet.

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A abordagem de Godard sobre a anlise do movimento articula-se

ao redor de trs eixos principais:

1) Assim como a A.F.C.M.D., ela primeiramente um laboratrio do sentir.

O bailarino afina suas sensaes atravs de uma abordagem fsica. Aqui, os
estudantes exploram a percepo e o seu impacto sobre a motricidade.
Trata-se, ento, de experimentar como um trabalho sobre a percepo
transforma a corporeidade danante (embodiment). Experimentar diversas
modalidades do contato da mo com objetos, por exemplo, permite variar a
coordenao entre o brao, o ombro e as costas, e modular assim a
qualidade de um port de bras. A tomada de conscincia das coordenaes
fundamentais do movimento danado acompanhada pela iniciao em
conhecimentos elementares (anatmicos, fisiolgicos) do funcionamento
corporal. Trata-se de aprender a ler sobre si mesmo e sobre os demais os
diversos modos como um gesto pode se organizar e tentar variar essas
organizaes. Para o bailarino, uma oportunidade para questionar seu
papel de pedagogo e/ou de aluno. Note-se que o conhecimento de base da
anatomia funcional e a tomada de conscincia da elaborao do seu prprio
movimento, comuns prtica da anlise do movimento e A.F.C.M.D., so
necessrios para a obteno do Diploma do Estado 19 de professor em
Dana.

2) Atravs desse trabalho de leitura, trata-se tambm, para o bailarino, de

entender o funcionamento do seu gesto e aperfeioar assim seu trabalho de
intrprete. Num nvel mais geral, incluindo tambm a criao, ler seu
prprio gesto para ler melhor o gesto do outro, exige um mnimo de
autocrtica. Trata-se aqui de entender seus prprios limites para entender o
outro. A leitura e a anlise do estilo dos gestos permitem, desde logo,
operar uma anlise esttica das obras coreogrficas a partir do que o
mago da dana, ou seja, o prprio gesto. Se a mo, para retomar este
exemplo, pode ser legvel como mo de Graham ou mo de
Cunningham, seu estilo no apenas o de uma escrita coreogrfica bem
precisa. De um bailarino a outro, a expressividade do mesmo port de bras

19
Diploma Nacional obrigatrio que habilita o bailarino como professor de dana nas
seguintes modalidades: dana contempornea, ballet clssico e jazz. Por razes
histrico/polticas, o sistema de educao na Frana estruturado de modo diferenciado do

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comporta nuances, bem aqum da escrita formal. As ferramentas de leitura

do gesto danado permitem ao bailarino observar e analisar as obras a
partir do que o prprio cerne do espetculo coreogrfico, ou seja, o
trabalho dos intrpretes. A postura que ele endossa nesse caso aquela do
espectador crtico. As anlises de espetculos ao vivo, ou aquelas feitas
atravs de peas coreogrficas filmadas em vdeo, no se limitam dana
contempornea. Os estudantes podem ser levados a observar e analisar
danas completamente diferentes. Da mesma forma, a experincia da
prtica sendo uma passagem obrigatria dessa perspectiva analtica, os
estudantes tambm podem ser levados a danar diferentes tipos de dana.
Retomando o exemplo da mo, mencionarei aqui, para a anlise de duos ou
de pas de deux, a importncia da partilha de experincia das danas sociais
(danas de casais ou danas coletivas) onde se trabalha sobre esse se
segurar pela mo.

3) O terceiro eixo desenvolvido pela abordagem de Godard a anlise das

prticas. Esta reflexo centrada nas prticas danadas, tratando-se de
dana de representao (os cursos de dana ou professores importantes; as
tcnicas de dana; as pedagogias [e os modelos de pensamento
subentendidos]) ou de danas sociais (danas tradicionais ou danas
festivas). Mas existe tambm o hbito de questionar outras prticas
corporais, tais como os somatics, as prticas esportivas ou outras. A anlise
dessas prticas destina-se a responder s seguintes questes: qual prtica
constri que corpo? Qual(is) (so) a(s) ligao(es) com o contexto social
ou poltico? Que modelo(s) de pensar o corpo est(o) por trs dessas
prticas? Se seguir novamente meu exemplo da mo, poderamos examinar
aqui, por exemplo, o papel do tocar em certas tcnicas de dana
contempornea depois da introduo do contato improvisao e dos
somatics.

Da anlise do movimento abordagem sistmica do gesto

expressivo

Embora nascida da A.F.C.M.D., a atual abordagem do nosso

departamento no pode ser reduzida a ela. A denominao institucional,

Brasil. Nesse sentido, a habilitao adquirida com o Diploma Nacional Francs corresponde
quela da Licenciatura em Dana no Brasil. [NT].

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anlise funcional do corpo no movimento danado, j um problema. De

fato, de um lado, o termo anlise (anlise funcional) remete ao processo
reducionista do pensamento cientfico tradicional o todo explicvel
atravs do exame das parcelas cada vez mais reduzidas que o constituiriam
processo que mantm o observador fora do campo da observao (como
no trabalho das experincias cientficas). Este modelo linear e
determinista: um resultado Y o efeito de uma causa X. Por outro lado,
como salientei na introduo, recolocamos em questo o uso do termo
corpo (anlise funcional do corpo). Desde a Fenomenologia, novos
conceitos (Merleau-Ponty, Erhensweig, Deleuze e Guattari, Lyotard, etc.)
expandiram a noo de corpo e levaram a pensar o ato criador no mais
como emanao de um corpo como estrutura orgnica permanente e
significante, mas (como) trabalho de uma rede material e energtica mvel
e instvel de foras pulsionais e de interferncias de intensidades dspares e
cruzadas20 (Bernard, 2001: p.20 - traduo livre). O corpo pode ser, ao
contrrio, considerado como um acontecimento, segundo Albert Jacquart21:

um acontecimento geralmente a resultante de um grande

nmero de circunstncias em interao, sem que nenhuma
seja suficiente, ou seja, que possa apenas ela acarretar o
acontecimento, independente das demais; o acontecimento
a consequncia do conjunto e no de tal ou tal fator
arbitrariamente isolado? (Traduo livre).

E, para concluir, preferimos o termo gesto ao termo movimento

(anlise funcional do corpo no movimento danado), porque este engaja o
aspecto expressivo do movimento. Colorido atravs de um pano de fundo
tnico-emocional no consciente, o gesto pe em ao a funo imaginria
especificamente humana. Para terminar com nosso exemplo, em estdio ou
em cena, nunca uma mo-rgo que toca ou que guia um port de bras,
mas a corporeidade na sua relao inteira com um contexto especfico.

20
[...] corps comme structure organique permanente et signifiante mais (comme) travail
d'un rseau matriel et nergtique mobile et instable de forces pulsionnelles et
d'interfrences d'intensits disparates et croises (Bernard, 2001, p. 20).
21
[...] un vnement est en gnral la rsultante d'un grand nombre de circonstances en
interaction, sans qu'aucune soit suffisante, c'est--dire puisse elle seule entraner
l'vnement indpendamment des autres; il est la "consquence" de l'ensemble, et non de
tel ou tel facteur arbitrairement isol (Jacquart, 1983, p.43).

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Por diversos motivos que vou explicar agora, preferi chamar esse
campo de pesquisa: Abordagem Sistmica do Gesto Expressivo. A
abordagem sistmica considera a corporeidade como um supra sistema
cujos subsistemas - somtico, perceptivo, psquico, entre outros - esto em
interao constante. Trata-se aqui de uma viso holstica do corpo, e de
um pensamento do processo que evita hierarquizar as noes de
central/perifrico ou profundo/superficial, por exemplo, e que inclui o
observador. A neutralidade aqui impossvel; a leitura do gesto do outro
me remete minha prpria capacidade de olhar e exclui o juzo de valor. O
espectador faz-se espectador e a leitura do gesto uma leitura do gesto
em relao com o outro, com o espao, com o meio-ambiente, etc. Se
tivermos que analisar ou observar um detalhe, no poderemos perder de
vista que a percepo afirma que no existe o homem interior, [que] o
homem est no mundo, [que] no mundo que ele se conhece [e que] o
mundo aquilo que percebemos22.

Qual gesto constri que corpo? O que que me emociona no gesto

do outro? tentativa de responder estas perguntas que se atrela a
abordagem sistmica do gesto expressivo. Assim, como nenhum gesto pode
ser dissociado do seu contexto, esta abordagem tenta esclarecer as
interaes entre gestos, posturas e o sentir da corporeidade, interaes
imaginrias em presena e no meio-ambiente. Esta atitude de pesquisa
fundamentalmente transdisciplinar e a meta a ser alcanada que guia a
escolha das ferramentas. No quase deserto terico que envolve a arte da
dana, os pesquisadores em dana, muitas vezes, fabricam suas
ferramentas inspirando-se em campos adjacentes, motivo pelo qual s
vezes eles so criticados. Certamente, o nosso campo cientfico ainda
bastante jovem e est procura de suas prprias insgnias de nobreza
tericas, com dificuldade de fixar seus pressupostos epistemolgicos.
Demos-lhe tempo... Porque, se as demais artes so objetos de uma
pesquisa fundamental, ento, por que no o gesto danado? Quais so as
razes sociais, culturais, polticas que fundamentariam tal recusa? Em
nossas sociedades ocidentais, onde a circulao do poder feita pelo logos

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[...] il n'y a pas d'"homme intrieur", [que] l'homme est au monde, [que] c'est dans le
monde qu'il se connat [et que] le monde est cela que nous percevons. Merleau-Ponty.
Phnomnologie de la perception Avant-Propos. Paris: Gallimard, 1945. P. V-VI.

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a razo amparada pela linguagem indispensvel para o bailarino,

artista do gesto, refletir, falar, nomear seu prprio trabalho. um esforo
poltico que ainda tem de ser plenamente reconhecido.

Seja na A.F.C.M.D do Diploma de Estado, na notao coreogrfica,

ou na abordagem sistmica do gesto expressivo, nossas prticas tm isso
em comum, que o trabalho de oficina incita a um engajamento corporal e a
uma reflexo especifica, a gente se mexe tanto quanto fala... O objetivo
dessas prticas oriundas da dana o de propor uma abertura perceptiva
e cognitiva, sensorial e reflexiva arte to singular do bailarino.
Compartilhando sempre juntos um fazer do movimento danado que faz da
dana, das danas, uma cultura viva em contato com o mundo.

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