SCRATES:

Scrates (c. 470-c. 399 a.C.), Fue un filsofo griego fundador de la filosofa moral, o axiologa que ha
tenido gran peso en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn. Nacido en Atenas, hijo de
Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona, recibi una educacin tradicional
en literatura, msica y gimnasia. Ms tarde, se familiariz con la retrica y la dialctica de los
sofistas, las especulaciones de los filsofos jonios y la cultura general de la Atenas de Pericles. Al
principio, Scrates sigui el trabajo de su padre; realiz un conjunto de estatuas de las tres Gracias,
que estuvieron en la entrada de la Acrpolis hasta el siglo II a.C. Durante la guerra del
Peloponeso contra Esparta, sirvi como soldado de infantera con gran valor en las batallas de
Potidaea en el 432-430 a.C., Delio en el 424 a.C., y Anfpolis en el 422 a.C.

Scrates crea en la superioridad de la discusin sobre la escritura y por lo tanto pas la mayor parte
de su vida de adulto en los mercados y plazas pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones
con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes sola responder mediante preguntas. Un mtodo
denominado mayutica, o arte de alumbrar los espritus, es decir, lograr que el interlocutor
descubra sus propias verdades. Segn los testimonios de su poca, Scrates era poco agraciado y
corto de estatura, elementos que no le impedan actuar con gran audacia y gran dominio de s
mismo. Apreciaba mucho la vida y alcanz popularidad social por su viva inteligencia y un sentido
del humor agudo desprovisto de stira o cinismo.

La Politica

Scrates fue obediente con las leyes de Atenas, pero en general evitaba la poltica, contenido por lo
que l llamaba una advertencia divina. Crea que haba recibido una llamada para ejercer la filosofa
y que podra servir mejor a su pas dedicndose a la enseanza y persuadiendo a los atenienses para
que hicieran examen de conciencia y se ocuparan de su alma. No escribi ningn libro ni tampoco
fund una escuelaregular de filosofa. Todo lo que se sabe con certeza sobre su personalidad y su
forma de pensar se extrae de los trabajos de dos de sus discpulos ms notables: Platn, que
atribuy sus propias ideas a su maestro y el historiador Jenofonte, un escritor prosaico que quiz no
consigui comprender muchas de las doctrinas de Scrates. Platn describi a Scrates
escondindose detrs de una irnica profesin de ignorancia, conocida como irona socrtica, y
poseyendo una agudeza mental y un ingenio que le permitan entrar en las discusiones con gran
facilidad.

Enseanzas

La contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de sus

enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos
de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la
ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que
conocen el bien, actuarn de manera justa. Su lgica hizo hincapi en la discusin racional y la
bsqueda de definiciones generales, como queda claro en los escritos de su joven discpulo, Platn,
y del alumno de ste, Aristteles. A travs de los escritos de estos filsofos Scrates incidi mucho
en el curso posterior del pensamiento especulativo occidental.

El juicio
La Apologa de Platn recoge lo esencial de la defensa de Scrates en su propio juicio; una valiente
reivindicacin de toda su vida. Fue condenado a muerte, aunque la sentencia slo logr una escasa
mayora. Cuando, de acuerdo con la prctica legal de Atenas, Scrates hizo una rplica irnica a la
sentencia de muerte del tribunal proponiendo pagar tan slo una pequea multa dado el
escaso valor que tena para el Estado un hombre dotado de una misin filosfica, enfad tanto al
jurado que ste volvi a votar a favor de la pena de muerte por una abultada mayora.

Los amigos de Scrates planearon su huida de la prisin pero prefiri acatar la ley y muri por ello.
Pas sus ltimos das con sus amigos y seguidores, como queda recogido en la obra Fedn de Platn,
y durante la noche cumpli su sentencia bebiendo una copa de cicuta siguiendo
el procedimiento habitual de ejecucin. Estaba casado con Jantipa, una mujer de reconocido
mal genio y tena tres hijos.

TALES DE MILETO

Tales de Mileto (c. 625-c. 546 a.C.),Fue un filsofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el
fundador de la filosofa griega, y est considerado como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales
lleg a ser famoso por sus conocimientos de astronoma despus de predecir el eclipse de sol que
ocurri el 28 de mayo del 585 a.C. Se dice tambin que introdujo la geometra en Grecia. Segn
Tales, el principio original de todas las cosas es el agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve
otra vez. Antes de Tales, las explicaciones del universo eran mitolgicas, y su inters por la sustancia
fsica bsica del mundo marca el nacimiento del pensamiento cientfico. Tales no dej escritos; el
conocimiento que se tiene de l procede de lo que se cuenta en la Metafsica de Aristteles.

Tales de Mileto fue una persona que viajo mucho por el mundo.

Se cuenta de el que midi la altura de una pirmide de Egipto , teniendo en cuenta la sombra de la
misma, en e l momento en que su propia sombra media exactamente lo mismo que el .

Tambin se dice que supo predecir mediante clculos matemticos un eclipse solar en el ao de 585
antes de Cristo.

Tales opinaba que el agua era el origen de todas las cosas, opinaba que toda clase de vida tiene su
origen en el agua, y que toda clase de vida vuelve a convertirse en agua cuando se disuelve.

Estando en Egipto, es muy probable que viera como todo creca en cuanto las aguas del Nilo se
retiraban de las regiones de su delta.

Se preguntaba como el agua puede convertirse en hielo y vapor, y luego volver a ser agua de nuevo.

Al parecer, Tales de Mileto tambin dijo que "todo esta lleno de dioses".

Tales de Mileto hace parte de los tres filsofos de Mileto: Anaximandro, Anaxmenes y l.

Los tres filsofos de Mileto opinaban que tenia que haber una y quizs solo una materia primaria de
la que estaba hecha todo lo dems.
PLATN

Platn (c. 428-c. 347 a.C.), Fue un filsofo griego, uno de los pensadores ms creativos e influyentes
de la filosofa occidental.

Platn naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era al parecer,
descendiente de los primeros reyes de Atenas. Perictione, se llamaba su madre.

De joven, Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de Atenas. Ms
tarde se proclam discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de debate: la
obtencin de la verdad mediante preguntas, respuestas y ms preguntas.

Pas los ltimos aos de su vida dando conferencias en la Academia y escribiendo. Muri prximo
a los 80 aos en Atenas en el ao 348 o 347 a.C.

Obra

Los escritos de Platn adoptaban la forma de dilogos, donde se exponan ideas filosficas, se
discutan y se criticaban en el contexto de una conversacin o un debate en el que participaban dos
o ms personas.

Teora de las ideas

En el centro de la filosofa de Platn est su teora de las formas o de las ideas. En el fondo, su idea
del conocimiento, su teora tica, su psicologa, su concepto del Estado y su perspectiva
del arte deben ser entendidos desde esta perspectiva.

Teora del conocimiento

Influido por Scrates, Platn estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar. Tambin
estaba convencido de dos caractersticas esenciales del conocimiento. Primera, el conocimiento
debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad
real en contraste con lo que lo es slo en apariencia. Ya que para Platn lo que es real tiene que ser
fijo, permanente e inmutable, identific lo real con la esfera ideal de la existencia en oposicin al
mundo fsico del devenir. Pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia tienen, a lo
sumo, un grado de probabilidad. No son ciertas.

Naturaleza de las ideas

La teora de las ideas se puede entender mejor en trminos de entidades matemticas. Un crculo,
por ejemplo, se define como una figura plana compuesta por una serie de puntos, todos
equidistantes de un mismo lugar. Sin embargo, nadie ha visto en realidad esa figura.

Lo que la gente ha visto son figuras trazadas que resultan aproximaciones ms o menos acertadas
del crculo ideal. De hecho, cuando los matemticos definen un crculo, los puntos mencionados no
son espaciales, sino lgicos. No ocupan espacio. No obstante, aunque la forma de un crculo no se
ha visto nunca y no se podr ver jams los matemticos y otros s saben lo que es. Para Platn,
por lo tanto, la forma de crculo existe, pero no en el mundo fsico del espacio y del tiempo. Existe
como un objeto inmutable en el mbito de las ideas, que slo puede ser conocido mediante la razn.
Las ideas tienen mayor entidad que los objetos en el mundo fsico tanto por su perfeccin y
estabilidad como por el hecho de ser modelos, semejanzas que dan a los objetos fsicos comunes lo
que tienen de realidad.

La palabra justicia, por ejemplo, puede aplicarse a centenares de acciones concretas porque esos
actos tienen algo en comn, se parecen a, participan de, la idea de justicia. Una persona es humana
porque se parece a, o participa de, la idea de humanidad. Si humanidad se define en trminos de
ser un animal racional, entonces una persona es humana porque es racional. Un objeto es bonito
porque participa de la idea, o forma, de belleza. Por lo tanto, cada cosa en el mundo del espacio y
el tiempo es lo que es en virtud de su parecido con su idea universal. La habilidad para definir el
trmino universal es la prueba de que se ha conseguido dominar la idea a la que ese universal hace
referencia.

En el fondo, la teora de las ideas est destinada a explicar el camino por el que uno alcanza el
conocimiento y tambin cmo las cosas han llegado a ser lo que son.

Arte

Platn tena una idea antagnica del arte y del artista aunque aprobara algunos tipos de arte
religioso y moralista. Su enfoque tiene que ver una vez ms con su teora de las ideas. Una flor
bonita, por ejemplo, es una copia o imitacin de las ideas universales de flor y belleza. La flor fsica
es una reproduccin de la realidad, es decir, de las ideas. Un cuadro de la flor es, por lo tanto, una
reproduccin secundaria de la realidad. Esto tambin significa que el artista es una reproduccin de
segundo orden del conocimiento y, en realidad, la crtica frecuente de Platn hacia los artistas era
que carecan de un conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo. La creacin artstica,
observ Platn, pareca tener sus races en una inspirada locura.

ARISTTELES

Aristteles (384-322 a.C.),Fue un filsofo y cientfico griego que comparte junto a Platn y Scrates
la distincin de ser los filsofos ms destacados de la antigedad. Nacido en Estagira (Macedonia),
hijo de un mdico de la corte real, Aristteles se traslad a Atenas a los 17 aos para estudiar en la
Academia de Platn. Permaneci en esta ciudad unos 20 aos, primero como estudiante y ms tarde
como maestro.

Obras

Al igual que Platn, en sus primeros aos en la Academia, Aristteles utiliz muy a menudo la forma
dialogada de razonamiento aunque careca del talento imaginativo de Platn,

Quizs debido a la influencia de su padre, que era mdico, la filosofa de Aristteles haca hincapi
sobre todo en la biologa, frente a la importancia que Platn conceda a las matemticas. Para
Aristteles el mundo estaba compuesto por individuos (sustancias) que se presentaban en tipos
naturales fijos (especies). Cada individuo cuenta con un patrn innato especfico de desarrollo y
tiende en su crecimiento hacia la debida autorrealizacin como ejemplo de su clase. El crecimiento,
la finalidad y la direccin son pues aspectos innatos a la naturaleza, y aunque la ciencia estudia los
tipos generales, stos, segn Aristteles, encuentran su existencia en individuos especficos.

Fsica o filosofa natural

En astronoma Aristteles propone un Universo esfrico y finito que tiene a la Tierra como centro.
La parte central est compuesta por cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua.

tica

Aristteles crea que la libertad de eleccin del individuo haca imposible un anlisis preciso y
completo de las cuestiones humanas, con lo que las "ciencias prcticas", como la poltica o la tica,
se llamaban ciencias slo por cortesa y analoga. Todos los seres humanos anhelan la "felicidad", es
decir, una realizacin activa y comprometida de sus capacidades innatas, aunque
este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos.

Aristteles distingua dos tipos de "virtud" o excelencia humana: moral e intelectual. La virtud moral
es una expresin del carcter, producto de los hbitos que reflejan opciones repetidas. Una virtud
moral siempre es el punto medio entre dos extremos menos deseables. El valor, por ejemplo, es el
punto intermedio entre la cobarda y la impetuosidad irreflexiva; la generosidad, por su parte,
constituira el punto intermedio entre el derroche y la tacaera. Las virtudes intelectuales, sin
embargo, no estn sujetas a estas doctrinas de punto intermedio. La tica aristotlica es una tica
elitista: para l, la plena excelencia slo puede ser alcanzada por el varn adulto y maduro
perteneciente a la clase alta y no por las mujeres, nios, "brbaros" (no griegos) o "mecnicos"
asalariados (trabajadores manuales), a los que Aristteles se negaba a conceder el derecho al voto.

Lgica

En lgica, Aristteles desarroll reglas para establecer un razonamiento encadenado que, si se

respetaban, no produciran nunca falsas conclusiones si la reflexin parta de premisas verdaderas
(reglas de validez.

En el ejemplo ms famoso, "Todos los humanos son mortales" y "Todos los griegos son humanos",
se llega a la conclusin vlida de que "Todos los griegos son mortales". La ciencia es el resultado de
construir sistemas de razonamiento ms complejos.

Metafsica

En su Metafsica, Aristteles abogaba por la existencia de un ser divino, al que se describe como
"Primer Motor", responsable de la unidad y significacin de la naturaleza. Dios, en su calidad de ser
perfecto, es por consiguiente el ejemplo al que aspiran todos los seres del mundo, ya que desean
participar de la perfeccin. Existen adems otros motores, como son los motores inteligentes de
los planetas y las estrellas (Aristteles sugera que el nmero de stos era de "55 o 47").

Influencia

La filosofa de Aristteles fue tomada con cierto recelo, en gran parte debido a la creencia de que
sus enseanzas conducan a una visin materialista del mundo. la tradicin filosfica fundamentada
en la adaptacin que santo Toms haca del pensamiento aristotlico.

La influencia de la filosofa de Aristteles ha sido general, contribuyendo incluso a determinar el

lenguaje moderno y el denominado sentido comn, y su concepto del "Primer Motor" como causa
final ha tenido un importante papel dentro de la teologa.

HERACLITO
Herclito (c. 540-c. 475 a.C.aproximadamente) de Efeso en Asia Menor.

Naci en feso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece a Turqua. Debido a
su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropa de su filosofa, es llamado algunas veces el oscuro.

En cierto sentido, Herclito fue uno de los iniciadores de la metafsica griega, aunque sus ideas se
derivan de las de la escuela jnica de la filosofa griega.

Fue un filsofo griego, quien sostena que el fuego era el origen primordial de la materia y que el
mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. El pensaba que precisamente los
cambios constantes eran los rasgos mas bsicos de la naturaleza.

Parmenides era un filosofo muy importante que pensaba que todo lo que hay ha existido siempre,
lo que era una idea muy corriente entre todos los griegos, daban por sentado que todo lo que existe
en el mundo es eterno y nada poda surgir de la nada, y algo que existe, tampoco se puede convertir
en nada.

La teora de Herclito era totalmente contraria a la de Parmenides, Herclito tenia ms fe en lo que

decan sus sentidos que Parmenides.

Consideraba el fuego como la sustancia primordial o principio que, a travs de la condensacin y

rarefaccin, crea los fenmenos del mundo sensible. Herclito incorpor a la nocin de "ser" de sus
predecesores el concepto de "devenir" o flujo, al que consider una realidad bsica subyacente a
todas las cosas, incluso a las ms estables en apariencia. Para aclararlo, afirmaba que una persona
no poda baarse dos veces en el mismo ro.

Una persona no puede baarse en el mismo ro dos veces por que, el agua con que se baa la
primera vez no ser la misma cuando lo haga por segunda vez, ya que todo esta en
continuo movimiento y cambio, entonces cuando desciendo al ro por segunda vez, ni yo ni el ro
somos los mismos.

Herclito tambin sealo el hecho de que el mundo esta caracterizado por constantes
contradicciones.

Si no estuviramos nunca enfermos, no entenderamos lo que es estar sano. Si no tuviramos nunca

hambre, no sabramos apreciar estar saciados. Si no hubiera nunca guerra, no sabramos valorar lo
paz , y si no hubiera nunca invierno, no nos daramos cuenta de la primavera.

Tanto el bien , como el mal, tienen un lugar necesario en el Todo y si no hubiera un

constante juego entre los contrastes, el mundo dejaria de existir .

Se puede apreciar notablemente como una pila funciona con un nodo y un ctodo que son energa
negativa y positiva, ya que energas iguales se repelen y energas distintas se atraen.

En las relaciones de pareja se puede ver como hay armona cuando uno es de mal genio y el otro
no, ya que debe haber un contraste algo asi como entre el negro y el blanco para que todo funcione
bien.
"Dios es dia y noche, invierno y verano, guerra y paz, hambre y saciedad. Emplea la palabra Dios,
como algo divino, es algo que abarca todo el mundo. Dios se muestra precisamente en esa
naturaleza llena de contradicciones y en constante cambio.

En lugar de la palabra Dios emplea a menudo la palabra griega logos, que significa razon.

Heraclito opinaba que tiene que haber una especie de "razon universal" que dirige tdo lo que sucede
en la naturaleza. Esta razn universal es algo comn para todos y por la cual todos tienen que guiarse
. Y sin embargo la mayora vive segn su propia razn.

En tica, Herclito introdujo un nuevo nfasis social, manteniendo que la virtud consiste en la
subordinacin del individuo a las leyes de una armona razonable y universal. Aunque su
pensamiento estaba influido por la teologa popular, atac los conceptos y ceremonias de la religin
popular de su tiempo.

ANAXIMENES

Anaxmenes (c. 570-500 a.C.), Fue un filsofo griego de la naturaleza, el ltimo miembro de la
escuela jnica fundada por el filsofo Tales de Mileto. Naci en Mileto (Jonia), en Asia Menor.
Anaxmenes afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las dems cosas pueden ser
reducidas.

Anaximenes opinaba que el origen de todo era el aire o la niebla.

Anaximenes conoci la teora de Tales de Mileto pero de donde viene el agua?, Anaxmenes
opinaba que el agua tenia que ser aire condensado, pues vemos como el agua surge del aire cuando
llueve . Y cuando el agua se condensa aun mas, se convierte en tierra.

Seguramente Anaxmenes haba observado como la tierra y la arena provenan del hielo que s
derreta.

Asimismo pensaba que el fuego tenia que ser aire diluido, segn Anaxmenes, tanto la tierra como
el aire y el fuego, tenan como origen el aire.

Para explicar cmo los objetos slidos se forman a partir del aire, introdujo las nociones de
condensacin y rarefaccin. Estos procesos, afirmaba, transforman el aire, en s mismo invisible, en
entidades visibles como el agua, el fuego y las materias slidas. Pensaba que el aire se calienta
y se vuelve fuego cuando se rarifica y que se enfra y se vuelve slido al condensarse.

No es largo el camino desde la tierra y el agua hasta las plantas en el campo, pensaba que para que
surgiera vida , tendra que haber tierra, aire, fuego, y agua. Pero el punto de partida en si eran el
"aire o la niebla" Esto significa que comparta con Tales la idea de que tiene que haber una materia
primaria, que constituye la base de todos los cambios que suceden en la naturaleza.

Hace parte de los tres filsofos de Mileto junto con Tales de Mileto y Anaximandro, que afirmaban
que "NADA PUEDE SURGIR DE LA NADA"

La importancia de Anaxmenes no radica en su cosmologa sino en su intento de descubrir la

naturaleza ltima de la realidad.

ANAXIMANDRO
Anaximandro (c. 611-c. 547 a.C.),Fue un filsofo, matemtico y astrnomo griego, que tambin vivi
en Mileto.

Naci en Mileto (en la actual Turqua). Discpulo y amigo del filsofo griego Tales de Mileto,
Anaximandro est considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclptica, que es el ngulo que
forman el plano de la eclptica y el plano del ecuador celeste. Tambin se le considera introductor
del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografa.

La contribucin ms relevante de Anaximandro fue elaborar la ms temprana obra en prosa con

relacin al cosmos y los orgenes de la vida, por lo que tambin es mencionado como fundador de
la cosmologa.

Conceba el Universo como un nmero de cilindros concntricos, de los cuales el ms exterior es el

Sol, el del medio la Luna y el ms interno contiene las estrellas. Dentro de estos cilindros est la
Tierra, sin base firme y en forma de bombo.

Anaximandro pensaba que nuestro mundo simplemente es uno de los muchos mundos que nacen
y parecen en algo que el llamo "lo indefinido"

No es fcil saber lo que el entenda por lo "lo indefinido", pero parece claro que no se imaginaba
una sustancia conocida, como Tales. Quizs fuera de la opinin de que aquello de lo que se ha creado
todo, precisamente tiene que ser distinto a lo creado.

En ese caso, la materia primaria no poda ser algo tan normal como el agua, sino algo "indefinido"

Anaximandro postulaba una teora del origen del Universo que defenda que ste era el resultado
de la separacin de opuestos desde la materia primaria. As, el calor se movi hacia fuera,
separndose de lo fro y, despus, lo hizo lo seco de lo hmedo. Adems, Anaximandro sostena que
todas las cosas vuelven con el tiempo al elemento que las origin.

PITGORAS

Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en
Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las enseanzas de los primeros
filsofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido
condenado a exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de Polcrates. Hacia el 530 a.C. se instal
en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fund un movimiento con propsitos
religiosos, polticos y filosficos, conocido como pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo
a travs de la obra de sus discpulos.

Doctrinas bsicas

Los pitagricos asumieron ciertos misterios, similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo.
Aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la sencillez en el vestir
y en las posesiones, y el hbito del autoanlisis. Los pitagricos crean en la inmortalidad y en la
transmigracin del alma. Se dice que el propio Pitgoras proclamaba que l haba sido Euphorbus,
y combatido durante la guerra de Troya, y que le haba sido permitido traer a su vida terrenal la
memoria de todas sus existencias previas.

Teora de los nmeros

Entre las amplias investigaciones matemticas realizadas por los pitagricos se encuentran sus
estudios de los nmeros pares e impares y de los nmeros primos y de los cuadrados, esenciales en
la teora de los nmeros. Desde este punto de vista aritmtico, cultivaron el concepto de nmero,
que lleg a ser para ellos el principio crucial de toda proporcin, orden y armona en el universo. A
travs de estos estudios, establecieron una base cientfica para las matemticas. En geometra el
gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la hipotenusa, conocido como teorema de
Pitgoras, que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un tringulo rectngulo es igual a la
suma de los cuadrados de los otros dos lados.

Astronoma

La astronoma de los pitagricos marc un importante avance en el pensamiento cientfico clsico,

ya que fueron los primeros en considerar la tierra como un globo que gira junto a otros planetas
alrededor de un fuego central. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos
movindose de acuerdo a un esquema numrico, en una esfera de la realidad sencilla y
omnicomprensiva. Como los pitagricos pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos
de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armnicas, mantenan que el
movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la llamada armona de las esferas.

LA EDAD MEDIA

Cuando me dicen que si creo, tiendo a decir que s, que creo, o sea que creo en Dios. Pero tambin
como soy muy rara, tambin creo en otras cosas: Creo en las personas, slo a veces; creo en el
equilibrio que se representa por el yinyan, posiblemente uno de mis smbolos favoritos; creo en las
cuatro fuerzas de la naturaleza, quizs porque aprend a respetarla gracias a cuentos y leyendas
indias; creo en la proteccin de determinados smbolos, y sobre todo creo que si la gente tiene f
en algo, exista o no, tendr sus efectos, positivos o negativos. Es por esto que gente con mucha f
se cura cuando los mdicos lo han dado por imposible o que personas con muchos problemas tienen
una increible energa y fuerza interior.
Hoy por ejemplo hablaremos de los Cuatro Elementos de la naturaleza. Se ha hablado de ello en la
Antigua Grecia, en leyendas y cuentos de la antigedad (celtas, indios) y aparecen en la literatura
de cada pas de una u otra forma, ya sea en poesa o en prosa.

depende de t, que sigue su curso sin necesitarte, suele generar frustracin, pero el hombre es tan
cabezota que no le importa daar alguno de los elementos con tal de formar parte, de ser el quinto
elementoEl hombre quiere aprender de ellos y muchas veces controlarlos. El control de algo que
no. (Estupenda peli por cierto)

Cules son los 4 elementos? Por qu siempre estn presentes en la literatura y la mitologa? Con
qu se asocia cada elemento?

El FUEGO: es uno de los ms importantes de los cuatro.

Actividades constructivas: purificar las basuras y cuerpos humanos por medio de la

incineracin. Tambin se queman las malas yerbas para permitir que se den buenos cultivos. Se ha
utilizado para ofrendas en muchas civilizaciones. El fuego permite soldar distintos metales y
elementos. El fuego muchas veces se asocia con la magia y la unin: Fuegos de camapamento,
hogueras de amigos, escenas torridas frente al fuego

Actividad destructiva: quemaduras, edificios en llamas, explosiones, quemas de bosques y en

tempestades de rayos y centellas. Tambin en el uso de armas de fuego, bombas, etc.

El AIRE: nos mantiene con vida, si se aprende a respirar de forma pausada se puede usar como
mtodo de relajacin y tambin el aire purifica el ambiente que nos rodea.

Actividad benfica: brisas clidas o frescas, impulsa los barcos, permiten los vuelos en aviones,
los juegos con cometas, molinillos

Actividad destructiva: ventiscas, vendabales, ciclones y huracanes.

El AGUA: est relacionado con la energa, con la naturaleza y con sus propiedades de limpieza.
 Aspectos positivos: purifica al cuerpo fsico, es un gran agente limpiador y equilibra las
condiciones climticas. Productor de las cosechas.

Actividad destructiva: inundaciones, sequas, naufragios.

La TIERRA: es vital para la produccin de los alimentos, para la construccin y mantenimiento de

mejores cuerpos fsicos.

Su accin benfica: los bellos paisajes, en la vida de las aves, las flores, los minerales y la
produccin de las cosechas.

Su accin destructiva: terremotos, los volcanes y derrumbes. Tambin la devastacin de la

tierra acaba generando cambios en la fauna y la flora.

Por eso es tan importante el equilibrio entre elementos. El Equilibrio que suele ser reprentado por
el smbolo del YINYAN, del que hablaremos maana.

La escuela del atomismo

Uno de los aportes ms relevantes de Demcrito fue la creacin de la escuela filosfica del
atomismo. Esta lnea de pensamiento surgi en respuesta a lo planteado por Parmnides, quien
afirm que la materia es inmutable y eterna y que los cambios que observan nuestros sentidos son
errores de percepcin.

Teora de la percepcin

La teora de la percepcin de Demcrito est estrechamente relacionada con la escuela del

atomismo. Este filsofo sealaba que las imgenes (eidla) eran en realidad capas de tomos.

Estas pelculas de tomos se encogen y se expanden. Solo aquellas que se encojan lo suficiente son
capaces de entrar en el ojo humano.

El conocimiento

En materia de epistemologa, Demcrito distingui dos tipos de conocimiento: el conocimiento

bastardo y el conocimiento legtimo. El conocimiento bastardo es aquel subjetivo e insuficiente, que
se obtiene a travs de la percepcin sensorial.

La antropologa

A pesar de que no existe evidencia contundente, algunos historiadores sealan que es posible que
Demcrito haya sido el creador de la teora sobre el desarrollo histrico de las comunidades
humanas.
El bien supremo

En materia de tica, Demcrito sigui una filosofa semejante al hedonismo, tanto que podra ser
considerada la predecesora de este.

Fue uno de los primeros filsofos en plantear la existencia de un bien supremo o meta, al que
llam buen humor o alegra.

Matemticas y geometra

Demcrito fue uno de los pioneros en matemticas y geometra. De hecho, escribi tratados sobre
los nmeros, las figuras, las tangentes, los nmeros irracionales, entre otros. Sin embargo, en
nuestros das no existen copias de estos tratados y se sabe de ellos solo gracias a fuentes
secundarias.

Astronoma

Demcrito fue tambin el primer filsofo en darse cuenta de que el cuerpo celestial que conocemos
como la Va Lctea estaba formado por la luz de miles de estrellas distantes.

Asimismo, fue uno de los primeros en plantear que el universo estaba lleno de planetas, alguno de
los cuales estaban deshabitados.

Las ideas y descubrimientos cientficos de la escuela pitagrica han sido atribuidos tradicionalmente
a su Fundador PITGORAS, por lo que no se sabe exactamente cuales fueron suyos y cuales de sus
discpulos. Aqu mencionare alguno de esos grandes aportes:

Invencin de la Tabla de Multiplicar.

Demostracin del teorema que lleva su nombre.

Construccin del pentgono regular y los cinco poliedros regulares.

Descubri la existencia de los nmeros Irracionales.

Descubri en geometra proporciones tan perfectas que las pensaba divinas sin sospechar
que estaban estrechamente ligadas a un nmero perteneciente al mismo grupo.

Los Pitagricos fueron los primeros en establecer demostraciones matemticas mediante

razonamiento deductivo.

Formacin de los nmero cuadrados partiendo de la unidad y agregando la serie ascendente

de los nmeros impares.

Utilizacin de la palabra nmero solo para la suma de nmeros enteros iguales.

Demostr que los intervalos entre notas musicales pueden ser representados mediante
razones de nmeros enteros utilizando una especie de guitarra con una sola cuerda llamada
monocordio.
 Descubri la relacin que existe entre la armona de un intervalo de tono y las proporciones
de las cuales producen dicho tono.

SOCRATES

Buscaba el verdadero conocimiento de las cosas como principio fundamental de su razonamiento,

cotidiano.

Combati el relativismo y el escepticismo de los sofistas, defendi la posibilidad de un conocimiento

genuino

PLATON

El conocimiento no puede fundarse en lo que ofrecen los sentidos o el mundo sensible, porque eso
lleva al relativismo por eso para tener un conocimiento estricto o absoluto necesita de entidades
absolutas llamadas ideas.

A travs de las ideas, se pueden conocer objetos o cosas ya que estas se plasmas en ellos, as todos
podemos tener diferentes percepciones de las cosas, pero una idea universal que nos puede ayudar
a conocer.

ARISTOTELES

Distingue varios niveles del conocimiento: el conocimiento sensible deriva directamente de la

sensacin y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz desapareciendo con la sensacin que lo
ha generado. Conocimiento persistente que, conocimiento representado por la actividad del
entendimiento.

El helenismo es, bsicamente, una poca histrica y cultural en la que se produjo la expansin de la
cultura griegapor todo el Mediterrneo, llegando desde la Pennsula Ibrica hasta Oriente. Estamos
hablando de una poca que transcurre, aproximadamente, entre la muerte de Alejandro Magno
(323 a.C.) hasta la conquista del Mediterrneo por parte de los romanos (aprox. ao 30 a.C.). Aqu
tienes un mapa de las conquistas de Alejandro Magno desde Grecia hacia el Este y el Sur. Fjate en
las fechas y vers la cantidad de territorio que conquist en relativamente pocos aos.

Fueron muy importantes en este perodo las conquistas de Alejandro Magno que, como recordars,
haba sido alumno de Aristteles. Como puedes ver en el primero de los vdeos, ya de pequeo
Alejandro Magno haba sido formado sobre la importancia de conquistar otros pueblos. Aqu lo
tienes recibiendo clases de su maestro. Fjate en el concepto que tenan de los pueblos de Oriente
y por qu pensaban que los griegos eran superiores.

Del griego "episteme", traducido al latn por "scientia", etimolgicamente significa "conocimiento
verdadero", conocimiento basado en razones slidas. En este sentido fue considerada ciencia la
filosofa hasta la modernidad, en que el trmino empieza a utilizarse con un significado distinto que,
bajo la denominacin de "Nueva ciencia", rechaza que el conocimiento consista en el conocimiento
de las esencias y el recurso exclusivo al mtodo deductivo, liberndose tambin as de la teologa.

En la actualidad se entiende por ciencia todo saber que se pueda presentar como un conjunto
sistemtico de conocimientos racionales y cuya validez pueda ser demostrada mediante mtodos
lgicos o empricos (segn hablemos de conocimientos propios de las ciencias formales o de las
ciencias empricas).

La filosofa es una ciencia que de forma cuidadosa y detallada, busca dar respuesta a una variedad
de interrogantes como por ejemplo, la existencia, la mente, la moral, la belleza, el conocimiento, la
verdad y el lenguaje. Al tratar estas incgnitas, la filosofa trata de alejarse de lo espiritual,
del esoterismo, y de la mitologa al enfocarse en pruebas racionales ms que en argumentos de
autoridad.

Esta palabra se puede definir como realizar razonamientos filosficos o consideraciones filosficas
sobre un tema o cuestin trascendental.

Para comprender la aplicacin de este verbo en la Filosofa hay que recordar que para esta ciencia
lo fundamental es pensar para conocer algo. Cuando se conoce algo, hay un objeto del que se habla
y por lo tanto del que se aprehende intelectualmente. Es una actividad que permite someter a
anlisis la existencia de las cosas, inclusive la existencia propia y las relaciones de quien filosofa con
su entorno.