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Urbanismo Insurgente: aes

recentes de coletivos urbanos


ressignificando o espao pblico
na cidade de So Paulo
Insurgent Urbanism: recent actions of urban
collectives resignifying the public space in the
city of So Paulo
Maria Carolina Maziviero 1, Universidade So Judas Tadeu,
mcarolmazi@hotmail.com
Eneida de Almeida 2, Universidade So Judas Tadeu,
eneida.almeida@uol.com.br

1 Arquiteta e urbanista, Prof. Dr. da graduao e do Programa de Ps-graduao Stricto Sensu em Arquitetura e
Urbanismo da Universidade So Judas Tadeu.
2 Arquiteta e urbanista, Prof. Dr. da graduao e do Programa de Ps-graduao Stricto Sensu em Arquitetura e
Urbanismo da Universidade So Judas Tadeu.
S E SS O T EM TI C A 6: E S PA O , I D E N TI D A D E E P R T I CA S S CI O - C U L TU R A IS

RESUMO
Discute-se as aes recentes de coletivos urbanos na cidade de So Paulo que, atravs de proposies
alternativas de usar, olhar, planejar, discutir, construir e habitar, vem lanando luz sobre sociabilidade e
construo coletiva da cidade. Tomando como ponto de partida o esvaziamento do espao pblico a
partir da conjuntura histrico-poltica brasileira dos anos 60 aos 80, em concomitncia com a supresso
dos direitos constitucionais e a represso s manifestaes polticas e culturais, o trabalho rene
elementos para construo de uma narrativa que explique a dinmica urbana brasileira, desde a luta
pela reforma urbana at a apropriao da cidade, a partir das manifestaes de 2013. A recuperao de
espaos pblicos pelos cidados representa a relevncia dos principais movimentos de insurgncia,
especialmente em uma cidade de grandes propores como So Paulo. Contudo, os grupos atuantes na
periferia ainda so pouco conhecidos porque esse tipo de ao mais difundida no vetor centro-
sudoeste. Os coletivos mais conhecidos so compostos por profissionais ligados produo artstica,
arquitetnica e urbana, atuando no territrio que os circundam. Assim, o trabalho, ainda em
desenvolvimento, procura entender como o urbanismo insurgente acontece nas franjas da cidade,
onde as dinmicas so muito diferentes. Busca-se entender sua dinmica organizacional, lgica de
gesto, comunicao e viabilizao das atividades e o modo como atuam nas zonas norte e leste.
Atravs do estudo sobre novas formas de se fazer poltica, busca-se colaborar para o debate sobre a
ressignificao da fronteira centro x periferia, mediada pela experincia coletiva de apropriao
espacial do espao pblico.

Palavras Chave: espao pblico, ativismo, experincia coletiva, formas de apropriao espacial,
mobilizao poltica, centro x periferia

ABSTRACT
The paper discusses the recent actions of urban collectives in the city of So Paulo that, through
alternative propositions of using, looking, planning, discussing, constructing and inhabiting, has shed
light on sociability and collective construction of the city. Taking as a starting point the emptying of the
public space from the Brazilian historical-political conjuncture of the 60s to the 80s, in concomitance
with the suppression of constitutional rights and the repression of political and cultural manifestations,
the paper brings together elements for the construction of a narrative that explains the Brazilian urban
dynamics, from the struggle for urban reform to the appropriation of the city, as of the manifestations
of 2013. The recovery of public spaces by citizens represents the relevance of the main insurgency
movements, especially in a city of great proportions like So Paulo. However, the groups operating in
the periphery are still unknown because this type of action is more widespread in the center-southwest
vector. The well-known collectives are composed of professionals linked to the artistic, architectural
and urban production, acting in the territory that surrounds them. Thus, the work, still under
development, seeks to understand how "insurgent urbanism" happens in the fringes of the city, where
the dynamics are very different. It seeks to understand their organizational dynamics, management
logic, communication and feasibility of activities, and how they operate in the north and east zones of
the city. Through the study of new ways of doing politics, we seek to collaborate in the debate about
the re-signification of the center-periphery frontier, mediated by the collective experience of spatial
appropriation of the public space.

Keywords/Palabras Clave: Public space, activism, collective experience, forms of spatial appropriation,
political mobilization, center x periphery.

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INTRODUO
O ano de 2011 ficou marcado mundialmente por conta dos levantes populares, fenmenos de
dimenses polticas, sociais e tecnolgicas que ocorreram em diversas cidades do globo. A
condio econmica mundial, permeada pelo aumento do desemprego e pela relao
desfavorvel entre receitas e despesas, que resultou em medidas de austeridade da maioria dos
governos, pode ser apontada como a razo fundamental dos protestos (WALLERSTEIN, 2012). No
Brasil, em junho de 2013, milhares de pessoas foram s ruas de doze capitais brasileiras e diversas
outras cidades de mdio porte, em um protesto multifacetado, iniciado contra o aumento das
passagens de nibus municipais, mas que depois se transmutou em outras reivindicaes (GOHN,
2014). A partir da visibilidade dessas manifestaes pblicas, os coletivos se propagaram em
proporo geomtrica pelo Brasil, pautados notadamente por trabalhos de interveno no espao
urbano com carter de denncia social. Por sua postura crtica ao status quo e s formas
limitadoras de acesso ao urbano, essas formas associativas tm conduzido suas aes regidas pelo
lema da cultura maker Faa-Voc-Mesmo, defendendo o protagonismo cidado para produzir,
colaborativamente e com criatividade, atitude crtica e autonomia, a transformao da realidade
(GERSHENFELD, 2012).

Este trabalho, ainda em desenvolvimento, tem como enfoque central a anlise das aes recentes
de coletivos urbanos na cidade de So Paulo que, atravs de proposies alternativas de usar,
olhar, planejar, discutir, construir e habitar, vem lanando luz a temas sobre sociabilidade e
construo coletiva da cidade. Tomando como ponto de partida o esvaziamento do espao pblico
a partir da conjuntura histrico-poltica brasileira dos anos 60 aos 80, em concomitncia com a
supresso dos direitos constitucionais e com a represso s manifestaes polticas e culturais, o
artigo procura reunir elementos para constituir um aparato crtico para construo de uma
narrativa que explique a dinmica urbana brasileira, desde a luta pela reforma urbana at a
produo e a apropriao da cidade, a partir das manifestaes de 2013.

Apoiando-se em contribuies de autores dedicados investigao das relaes scio-polticas e


econmicas da sociedade global contempornea, do uso das tecnologias digitais, entrecruzando-as
com as reflexes de estudiosos interessados na conjuntura social e poltica nacional, e seus
reflexos na produo e apropriao do espao urbano, espera-se contribuir para a ampliao do
entendimento sobre a produo recente da cidade, desvendando a relao existente entre
tecnologia e territrio, entre memria e representao social, enfatizando a importncia dessas
relaes para apontar alternativas positivas e possveis para as cidades.

DO ESVAZIAMENTO DO ESPAO PBLICO ORIGEM DOS COLETIVOS URBANOS NO


BRASIL
No Brasil, durante a dcada de 1980, houve um aprofundamento das desigualdades scio
espaciais, fruto da poltica dos anos 70 e da reestruturao produtiva mundial. A modernizao
desenvolvimentista dos anos 50 acabou estrangulada pelo arrocho da dvida e a inflao brasileira
intensificou-se como nunca ocorreu antes. A alta dos juros internacionais, desde 1979, e os
problemas ligados administrao da dvida externa marcaram um crescimento nunca visto das
taxas inflacionrias no pas, e continuaram a crescer ano a ano. Este perodo ficou conhecido no
Brasil como a dcada perdida, caracterizada pela queda nos investimentos e no crescimento do
PIB, pelo aumento do dficit pblico, pelo crescimento da dvida externa e interna, e pela

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ascenso inflacionaria (BANCO MUNDIAL, 1993; CRUZ 1983). Ressalta- se que o pas vivia sob
governo militar.

A Ditadura Militar no Brasil teve seu incio com o golpe de 31 de maro de 1964, resultando no
afastamento do Presidente da Repblica, Joo Goulart, e tomando o poder o Marechal Castelo
Branco. Este golpe de estado instituiu no pas uma ditadura militar, justificada pelo discurso de
uma ameaa comunista. Tais condies adversas de governabilidade se constituram em
obstculos formao de um projeto de nao que levasse em conta os interesses coletivos,
sempre rechaados. Tornaram-se, tambm e principalmente, entraves constituio de um
projeto de Modernidade, que abarcasse a formao de um Estado de direito e da cidadania como
sustentao de um projeto democrtico de pas. Alm disso, a cultura poltica do regime militar
transformou a reunio no espao pblico em uma ameaa ordem pblica, convertendo o
encontro de pessoas na rua em um ato subversivo, em caso de ameaa, a primeira imposio do
poder a interdio permanncia e reunio na rua (LEFEBVRE, 2002, p. 31). O fechamento e o
esvaziamento do espao pblico, assim, contriburam para a interrupo do processo de
estruturao da construo democrtica nas dcadas de 1960 e 70.

Nos ltimos anos desse regime, o Brasil apresentava vrios problemas econmicos que, somados
ao fortalecimento das reivindicaes sociais, desde meados dos anos 1970, culminou no
desenvolvimento de uma ampla variedade de movimentos populares de base. Assim, a partir de
1974, a crise de legitimidade do regime teve como reflexo a luta pela volta do estado de direto e o
incio do debate em torno da questo dos direitos humanos, tornando invivel a continuao do
governo militar. Em 1983, inicia-se ento uma campanha pelas eleies diretas para a Presidncia
da Repblica e, ainda que a emenda constitucional tenha sido derrotada no Congresso Nacional,
em 1985, iniciou-se uma nova forma de governar o pas, com um presidente eleito de forma
indireta. Em 1988, foi aprovada uma nova constituio para o Brasil, vigente at os dias atuais e
que buscou apagar os rastros da ditadura militar, estabelecendo princpios democrticos no pas.

A agregao das lideranas dos movimentos sociais urbanos em prol da luta pela
redemocratizao na dcada de 1980 se d, entretanto, ao mesmo tempo em que o pas passava
por um acirramento das condies de vida nos grandes aglomerados urbanos. A recesso
econmica somada desindustrializao e expanso das atividades tercirias, ao
empobrecimento das camadas trabalhadoras, ao deslocamento de parte da classe mdia e alta
para fora do centro urbano, e a ampla difuso do crime, acentuou a desigualdade em cidades
como So Paulo. Ao longo dos anos 1970, a cidade experimentou um intenso processo de
favelizao, e este passa ento a ser a expresso espacial das desigualdades que marcam a
sociedade brasileira. A taxa de crescimento da populao favelada, por exemplo, entre os anos de
1973 e 1980 em So Paulo maior do que a taxa de crescimento do municpio neste perodo.

A significativa concentrao da pobreza nas metrpoles brasileiras tem como


expresso um espao dual: de um lado, a cidade formal, que concentra os
investimentos pblicos e, de outro, o seu contraponto absoluto, a cidade
informal relegada dos benefcios equivalentes e que cresce exponencialmente
na ilegalidade urbana que a constitui, exacerbando as diferenas
socioambientais. A precariedade e a ilegalidade so seus componentes
genticos e contribuem para a formao de espaos urbanos sem atributos de
urbanidade. (GROSTEIN, 2001, p.02)

Nesse quadro, a emergncia dos movimentos populares, especialmente nas periferias, tinha como
pauta determinante a luta por melhorias nas condies de vida contra o crescente processo de
excluso dos benefcios urbanos. A articulao de moradores reivindicando seu direito cidadania

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perpassava por diferentes frentes de luta, como a regularizao de loteamentos clandestinos,


movimentos por infraestrutura bsica, por equipamentos de sade, etc. Esses movimentos, que se
multiplicaram a partir dos anos 1970, estavam estreitamente relacionados a problemas de
produo, distribuio e gesto dos meios de consumo coletivos necessrios vida cotidiana. A
cidadania, reivindicada por penalizados e indignados pelas instabilidades de uma sociedade ainda
em processo de constituio do povo, conseguiu de fato ampliar-se ancorada sobretudo pelos
direitos constitucionais de igualdade e participao. A formao dos Conselhos Populares, na
dcada de 80, como porta-vozes legtimos da populao representaram o estabelecimento de um
espao efetivo de negociao em oposio a uma concepo de confronto (SOUTO e PAZ, 2012).

J quando o neoliberalismo globalizante atingiu o pas, nos anos 1990, o Estado brasileiro aderiu
receita internacional de governo mnimo, dando maior espao ideologia e s polticas privatistas,
e declinando em investir em infraestrutura ou em polticas de atendimento social. A instaurao
do neoliberalismo provocou um aumento da concentrao de renda da elite, restaurando, no
cenrio mundial, os privilgios dos grupos que tiveram poder e renda diminudos aps a Grande
Depresso e a II Guerra Mundial (HARVEY, 2003). Localmente, dada a conjuntura histrico-poltica
brasileira, a entrada neoliberal e a abertura econmica acarretaram no s transformaes no
processo produtivo, na gesto e organizao do trabalho, mas tambm no espao construdo,
acentuando ainda mais os contrastes socioculturais.

Neste perodo, cresceu expressivamente o nmero de shoppings centers, condomnios fechados,


segurana privada e controle de circulao. A instaurao de uma cidade fragmentada resultou na
desqualificao e abandono do espao pblico, aprofundando a segregao e reduzindo as
pessoas a uma vida simplificada em ncleos homogneos. Os mecanismos de controle e vigilncia,
as grades e os muros que separam a propriedade privada da rua criam lugares privados dentro da
cidade pblica (CALDEIRA, 2000, p. 4). A rua, como espao de encontro e dilogo entre os
diferentes, algo fundamental para a construo de uma cultura de tolerncia. Esse
distanciamento tende a subtrair aspectos positivos da sociabilidade urbana, que so estabelecidos
no convvio comum, no contato com o outro no domnio da vida pblica. Para Sennett (1999), a
impossibilidade do encontro com o desconhecido e com a diferena, condio criada nas
microcidades intramuros, [...] tira da pessoa a chance de enriquecer as suas percepes, a sua
experincia, e de aprender a mais valiosa de todas as lies humanas: a habilidade para colocar
em questo as condies j estabelecidas de sua vida (SENNETT, 1999, p. 360).

Entretanto, no final dos anos 1990, com os novos arranjos participativos conquistados a partir da
nova constituinte, h uma retomada da reconstruo e da ressignificao dos espaos pblicos das
grandes cidades brasileiras, sobretudo em So Paulo, agora pelo vis da heterogeneidade e da
diferena como foras libertadoras contra os resqucios do autoritarismo e do conservadorismo
(SANTOS & AVRITZER, 2002). H uma redefinio da luta em favor da democracia e da cidadania
atravs de iniciativas culturais e polticas de distintas orientaes e naturezas, agora despidas dos
modelos narrativos anteriores, universais e totalizantes, das certezas absolutas (JAMESON, 2004).
Para Harvey (2003), na ps-modernidade nada de eterno configura qualquer atividade humana.
Nas suas bases esto a fragmentao e a efemeridade, que constituem o caos e uma certa
irracionalidade ditada pelo mltiplo, pelo nomadismo e pela diferena.

nessa chave que se do as novas formas de apropriao do espao pblico por meio de aes
autogeridas e transversais s aes governamentais, comandadas por arranjos descentralizados,
organizados de forma anrquica e horizontal, flexveis e situacionais, chamados de coletivos
urbanos. Munidos de um vocabulrio conceitualmente voltado para a proposio de caminhos

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mais imaginativos, sensveis e dinmicos para a vida urbana, os coletivos se apropriam da cidade
opondo-se ao processo de formulao do territrio a partir da projeo do medo e da violncia.
Desta forma, os levantes populares, a retomada das ruas e do espao pblico aparecem como um
busca pelo direito cidade, por uma cidade mais humana, viva, inclusiva, segura e saudvel (GEHL,
2013).

A MEMRIA COMO INSTRUMENTO DE ARTICULAO ENTRE A IDENTIDADE PESSOAL


E A COLETIVA.

Agrega-se investigao das aes participativas voltadas ressignificao dos espaos pblicos, a
compreenso de diferentes abordagens ligadas ao estudo do espao pblico a partir do
entrelaamento de distintos campos disciplinares que, associados entre si, possibilitam revigorar
um sentido de lugar compartilhado no panorama da cidade contempornea. Interessa
especialmente analisar contribuies de autores, dentre os quais destacam-se Alois Riegl, Franco
La Cecla e Giorgio Agamben e, sobretudo, articul-las a uma compreenso de cidade que se apoia
na imagem do palimpsesto, tal qual um papiro cujo texto primitivo foi raspado para dar lugar a
outro, e que ao se transformar, produz e sobrepe distintos significados. Esta abordagem, que se
desenvolve tendo a memria como um dos fios condutores da complexa estrutura urbana,
possibilita reconhecer um territrio de pertencimento atravs da partilha dos espaos comuns.
Atentando-se aos legados do passado luz do presente, apreende-se a noo de identidade
ancorada no territrio reconhecido em sua espessura histrica, assegurando-se, assim, a
possibilidade de se reconhecer como indivduo atrelada experincia de compartilhamento com
os outros.

So Paulo, em sua escala metropolitana, como um imenso texto a ser mapeado e reorganizado na
perspectiva do reconhecimento de legados do passado e da apreciao de estratgias compatveis
de interveno, admite uma anlise que envolve as diferentes apreenses do espao no tempo, as
dinmicas sobrepostas da memria individual e coletiva, as relaes entre as pessoas e delas com
os suportes materiais que, ao mesmo tempo em que constituem a materialidade do ambiente
urbano, povoam o imaginrio e alimentam uma dimenso simblica construda coletivamente. A
aproximao entre memria e histria alude a uma compreenso menos rigorosa e, por
consequncia, mais livre e fluda desses termos que no mais se opem, mas se mesclam, perdem
suas especificidades para adquirir uma conotao hbrida, distanciando-se de uma esfera tcnico-
cientfica para enfatizar uma raiz mais humanstica, deslocando-se do saber especializado, para se
aproximar de uma apreenso mais sensvel, prpria dos cidados da metrpole.

Estudos empricos propiciam discorrer a respeito da sobreposio de camadas de tempo a


configurar diferentes espacialidades e, consequentemente, diferentes apreenses de cidade. O
exame desses objetos presta-se igualmente a estabelecer relaes entre as posies tericas dos
autores aqui indicados e as premissas adotadas em determinados projetos, correlacionando
experincias concretas do universo da arquitetura articuladas ao contexto urbano, a partir de
prismas variados, reconfigurando resduos do passado em espaos vivos da cidade do presente.

A noo de patrimnio, aqui contextualizada ao ambiente da metrpole paulistana, no remete


exatamente conotao do patrimnio oficial, do bem tombado. Ao invs disso, como quer Alois
Riegl (2011), alude a uma compreenso mais prxima da sensibilidade do cidado. Nessa
perspectiva, o exerccio da memria coloca-se como meio de assegurar no s a identidade do
indivduo, mas tambm sua ligao com a coletividade atual e histrica, para afirmar a ideia de

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pertencimento que une indivduos distintos e configurar o enraizamento no apenas no


tempo, mas tambm no espao.

abordagem que se atm memria impressa no territrio e sua reedio para incorpor-la a
uma nova proposta, associa-se a contribuio do antroplogo italiano Franco La Cecla, que
compe uma sntese ancorada na literatura antropolgica perpassando experincias em dilogo
com a reflexo heideggeriana, ao correlacionar a faculdade do habitar capacidade de perder-se,
possibilidade de desorientar-se. Em seus escritos, sustenta que a condio de pertencimento a
um horizonte, como experincia de integrao, indissocivel da possibilidade de desorientao.
Segundo La Cecla (1993), a capacidade humana de habitar, denominada mente locale, tem hoje
alguma chance de reencontrar-se a si mesma, e com a sua capacidade de perder-se, precisamente
nos limites da existncia metropolitana. No se trata, portanto, de um exerccio nostlgico de
recuperar um tempo perdido, uma dimenso originria, idealizada, da experincia espacial. Para
La Cecla, so as zonas de indisciplina da metrpole aquelas nas quais se delineia uma possibilidade
de habitar autenticamente, construindo os espaos baseados em um conhecimento local
inseparvel de uma experincia de vida comum participada, uma experincia de dilogo em ato.
Segundo o autor, a faculdade do habitar corresponde a uma atividade de conhecimento que se d
com a apropriao do espao que nos rodeia, uma atividade que se aproxima com a da linguagem,
como retomar uma conversa interrompida entre a nossa presena e a dos lugares, uma construo
coletiva. Tornar prprio um lugar, ambientar-se, exercitar uma forma de conhecimento,
semelhante realizao de uma descoberta, equivalente a fazer uso da palavra para se comunicar
como os outros. Nesse sentido, sugere La Cecla, a territorialidade humana tem a ver com o
aprendizado e a cognio, com a sobrevivncia social e cultural, como um processo contnuo de
alargamento e retorno (LA CECLA, 1993). Frequentar assiduamente os espaos habitados permite
no apenas familiarizar-se com sua dimenso fsica, mas acessar o imaginrio cotidiano.

As formulaes do filsofo Giorgio Agamben so oportunas para refletir acerca da


contemporaneidade. O contemporneo, sustenta o filsofo, aquele que percebe o escuro do
seu tempo como algo que lhe concerne e no cessa de interpel-lo (AGAMBEN, 2013, p.64), por
isso mesmo capaz de transform-lo e de coloc-lo em relao a outros tempos, de nele ler de
modo indito a histria. Para o autor, a via de acesso ao presente tem necessariamente a forma
de uma arqueologia que no regride, no entanto, a um passado remoto, mas a tudo que no
presente no podemos em nenhum caso viver e, restando no vivido, incessantemente
relanado para a origem, sem jamais alcan-la (AGAMBEN, 2013, p. 70). Assim, o presente,
segundo Agamben, pode ser apreendido como parte do no vivido no vivido e a vida
contempornea como uma ateno dirigida a esse no-vivido. Atravs dessa compreenso,
Agamben posiciona-se por uma atitude de resistncia, de deslocamento lgica do presente e aos
mecanismos de sujeio, sugerindo des-criar e re-criar o que existe, para fazer aflorar uma
dimenso potica em que se articula memria e inveno, apostando-se na esttica da existncia,
no esculpir a prpria experincia sem se esquivar do compartilhamento com o outro.

Compartilhar, mais do que partilhar espaos comuns permite, portanto, reconhecer um territrio
de pertencimento, adensado pela memria de seus usos, em associao com certas experincias
vivenciadas. Desse modo, a memria e a travessia do tempo nos espaos considerada, menos
pela abstrao do que tido como patrimnio stricto sensu e mais pelo que se transforma em
patrimnio comum medida que se reconhece como parte da histria pessoal no
compartilhamento da experincia com os outros.

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A CIDADE INSURGENTE: AS RECENTES ESTRATGIAS DOS COLETIVOS URBANOS.


Segundo Castells (1999), a revoluo tecnolgica, centrada nas tecnologias da informao,
comeou a remodelar a base material da sociedade e, portanto, do espao urbano. por meio do
uso e apropriao de ferramentas da Internet e outras novas tecnologias de informao e
comunicao que os coletivos se articulam e fazem poltica, ou seja, h uma articulao potente
entre o chamado ciberespao e o mundo real (fsico- territorial) nas formas de atuao e de
organizao dos coletivos (LEVY, 1999). A lgica de rede, construda colaborativamente e sem
lideranas evidenciadas, dirige a produo e a atuao desses grupos; o projeto da inteligncia
coletiva supe o abandono da perspectiva do poder. Ele quer abrir o vazio central, o poo de
clareza que permite o jogo com a alteridade, a quimerizao e a complexidade labirntica (LEVY,
1998, p. 211).

Essa forma de agrupamento, ainda que tpica do trabalho dos artistas visuais jovens, vem
realizando intervenes no espao urbano e modificando, de forma gradual e colaborativa, o
espao da cidade. Esse carter fortemente urbano de suas aes, entretanto, diferencia-se da
expresso tradicionalmente utilizada pela cultura do hip-hop. A forma de atuao dos coletivos
significativamente distinta daquelas do sculo passado, sobretudo em funo da condio ps-
moderna como uma nova verso da experincia do espao e do tempo, segundo Harvey (2003).
Essa onda de compresso do tempo-espao implica uma inevitvel acelerao dos modi vivendi,
ou seja, h um carter voltil e efmero na produo, nos processos de trabalhos e, inclusive, nas
ideias. A volatilidade constitui seu fluxo e, portanto, os grupos rejeitam a ideia de projetos a longo
ou mdio prazos. H um certo nomadismo nessas estruturas e por isso o participante pode migrar
para outro coletivo quando terminado o projeto a que se props, porque os coletivos no se
configuram por seus integrantes, mas por suas aes. Assim, sua formao simultaneamente fixa
e mvel, pois se estruturam em um ncleo central, em torno do qual outros parceiros so
agregados a partir do projeto em execuo. Segundo Paim (2009), outros agrupamentos de
artistas j trabalhavam nessa perspectiva desde o incio do sculo, como os Grupos Dadastas em
Berlim e Zurique (1916); e, sobretudo, a partir dos anos de 1960, como os grupos Fluxus
(Alemanha, 1962); Group de Recherche dArt Visuel GRAV (Paris, 1960); Art and Language
(Estados Unidos e Inglaterra, 1968) ou ainda o Guerrilha Girls, de 1985 (Estados Unidos). Contudo,
segundo Hollanda (2013), a partir do final da dcada de 1990, o espao urbano torna-se o foco das
intervenes dos coletivos.

O carter rizomtico e nmade dos coletivos somado sua forma de organizao independente,
possibilita conexes inusitadas pela co-criao, pela justaposio e pela coliso, que redesenham
outras dimenses possveis da existncia, ressaltando a preocupao com a alteridade e com
outros mundos, coexistentes. No mundo fragmentado e estilhaado possvel que todos os
mundos aconteam, sem privilgio de um sobre o outro (Deleuze & Guattari, 1996)). Assim, seu
processo constitutivo aberto ocasiona uma exploso de singularidades, distantes da concepo
moderna de um caminho nico como forma de resistncia aos poderes dominantes, ou melhor, da
dimenso da unidade. A efemeridade e a fragmentao conduzem essas unies, pois os
agrupamentos entendem que so necessrias aes imediatas e tticas no contexto da
interveno pblica. Distanciam-se, assim, da configurao de um partido ou de qualquer
estrutura fixa de organizao, ainda que essa forma ininterrupta de relao aberta, de
singularidades em movimento que conformam a multido (Negri, 2005), componham estratgias
para minar propostas autoritrias, atravs da ao comum diante da crise. Para Negri (2014), esse
estreitamento entre o ser social e o poder poltico ocorre por conta das condies dadas pela
prpria natureza da crise contempornea, na passagem ps-modernidade poltica, sem que a

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destruio dessa separao resulte em uma unidade. Diferem, portanto, das aes dos anos 60 e
70, quando os grupos se organizavam em cooperativas de produo ou sindicatos, guiados
estreitamente por motes encerrados e bem delineados.

A multido se organiza em torno dos eventos do momento, nos quais uma


linguagem comum se expressa. Uma linguagem comum que nasce da
indignao e do protesto, do cansao de sempre se encontrar em situaes
que no tm sada. exatamente como antes era com a classe operria. A
multido se organiza base de paixes que caminham junto com a resistncia
e com tentativas de construes de uma perspectiva de uma nova via de
soluo dos problemas. No h muita diferena do ponto de vista entre a
multido e todos os outros movimentos que nascem da base de necessidades
ou anseios fundamentais de se viver e produzir. Mas h um outro elemento
que a singularidade. Quando a multido se move, nunca simplesmente
uma massa, uma riqueza plural de elementos de questionamentos de vida.
claro que aqui nasce um problema de organizao. H um grande problema de
unidade, de articulao dos movimentos, em meio a muitas singularidades.
Mas esta tambm a riqueza, a beleza do processo que vivemos. (NEGRI,
2014)

As intervenes espontneas ou arquiteturas efmeras, isto , as microintervenes urbanas


propositivas promovidas por esses grupos representam demandas e urgncias, tendo como mote
o cidado como agente essencial no processo de produo e de apropriao da cidade (ROSA,
2011). o chamado urbanismo ttico, de guerrilha ou insurgente, que sugere outras perspectivas
para a cidade e seus problemas cotidianos contemporneos. O entendimento da cidade como
plataforma aberta a ser constantemente resignificada a partir da perspectiva do interesse pblico,
guia essa mistura de aes, comportamentos e significados atpicos para desenvolver uma
espacialidade distinta daquelas previstas pela lei e pelas prticas tradicionais (LYNDON & GARCIA,
2015). Os marcos regulatrios que dispem sobre o uso e a ocupao do solo e do espao
pblico, muitas vezes acabam por atravancar o surgimento de iniciativas inovadoras para a
produo e apropriao do espao construdo. Isso porque entendem o espao a partir da
perspectiva nica do mundo moderno, entrincheirado em fortes convices, e no contemplam a
dialtica provocada por aes que percebem o espao a partir das multiplicidades de camadas
possveis. Muitas vezes, as prticas de governo fixadas em processos burocrticos atvicos
favorecem o ciclo de abandono e cerceamento de atividades dos espaos livres pblicos,
colaborando para a manuteno do medo e da violncia urbana. Segundo Jacques (2011), essas
aes no espao pblico funcionam como microrresistncias aos projetos urbanos
homogeneizadores, realizados no mundo todo contemporaneamente; tem o objetivo de ocupar,
apropriar-se do espao pblico para construir e propor outras experincias sensveis e, assim,
perturbar essa imagem tranquilizadora e pacifica do espao pblico que o espetculo do consenso
tenta forjar (JACQUES, 2011, p. 172).

Justamente por conta desse vis do desafio ao modelo cultural e espacial vigente, os coletivos se
apropriam da cultura hacker, ou do hacking, entendido como a criao de um atalho inteligente
que resulta em um novo recurso para uma ferramenta. O termo, que se solidificou na dcada de
60 para definir especialistas de computadores envolvidos num tipo de subcultura de programao,
vem ao encontro das intervenes ativistas contemporneas no espao pblico de carter
inventivo, rpido e alternativo que visam estimular o convvio cvico. Assim, o modo de resistncia
dos hackers age sobre os mecanismos de gerenciamento protocolares e refora a necessidade da
construo de novos saberes por indivduos autnomos e colaborativos (SILVEIRA, 2010).

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Os coletivos atuam dentro dessa perspectiva, criando a partir da recombinao e da


reconfigurao dos cdigos vigentes para produzir movimento, escapando s territorialidades.
Nesse sentido, podem ser associados ideia de resduo desenvolvida por Lefebvre, como aquele
elemento que escapa aos sistemas e que contm o poder criador inesgotvel (LEFEBVRE, 1967).
Em muitos aspectos, suas tticas so respostas para o lento processo de construo da cidade
convencional, pois trabalham a partir da urgncia do real. Atuam por meio de uma adaptao
pontual de forma invasiva ou no do espao pblico e, partindo do princpio de que a rua
representa o espao de todos, em geral essas aes no pedem autorizao ou permisso
prefeitura. Essas reivindicaes, redesign ou reprogramao do espao se do em pequena escala
e buscam respostas flexveis e reversveis ou ajustveis a condies inevitveis de mudana, tendo
em vista que os lugares no so estticos.

Figura 1 Parque de Diverses Minhoco, por Basurama. Em 2013, o coletivo


construiu um parquet no meio da rea central para ser usado livremente, e ser
replicado em qualquer lugar. Fonte: Basurama, 2016.

Os coletivos, em geral, promovem iniciativas de cunho pedaggico, oferecendo cursos e realizando


servios vinculados a produo artstica, no s a fim de promover o empoderamento e a
capacitao da comunidade, mas tambm como forma de buscar patrocnio para a realizao das
atividades. Um exemplo disso o coletivo Basurama, atuando desde 2007 em So Paulo, e que
trabalha com materiais descartados, articulando urbanismo e ecologia com aes educativas.
Outro aspecto dessa autogesto que ela tende a eliminar a autoridade que tradicionalmente
centraliza a seleo e a deciso sobre a produo artstica, representada pela figura do curador. O
Baixo Centro, por exemplo, movimento colaborativo, horizontal e independente, que surgiu em
2011 com a proposta de ressignificar a regio central de So Paulo, sobretudo em torno do
Minhoco (que compreende os bairros de Santa Ceclia, Vila Buarque, Campos Elsios, Barra Funda
e Luz). O movimento se estrutura em torno de um festival de rua realizado por uma rede aberta de
produtores interessados nessa regio da capital de So Paulo e traz como mote as ruas so pra

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danar. Por conta do seu carter autogestionado, o Festival abre chamadas pblicas para pessoas
e coletivos inscreverem suas ideias e o que necessitaro para realiz-las e depois fazem a
cuidadoria, ou seja, cuidam dos projetos enviados, procurando formas de viabiliz-los
colaborativamente, atravs de financiamento coletivo e associativo, via crowdfunding e/ou outras
formas independentes de arrecadao.

Todas essas experimentaes da prtica urbana a partir do cotidiano convidam para um debate
sobre resilincia local, entendida como a capacidade dos cidados em lidar com os problemas e
superar os obstculos em conjunto, considerando a importncia da histria e dos smbolos do
lugar para aquela comunidade. Ajudam ainda a pensar uma abordagem gil e barata para a
produo do espao, que pode resultar em transformaes a longo prazo ou em polticas urbanas
de maior abrangncia.

Figura 2 Festival Baixo Centro. A foto mostra a ocupao das ruas durante o
festival, que promoveu uma srie de atividades no Minhoco usando intervenes
artsticas como pintar as ruas e cobri-las com grama artificial. Fonte: foto de Tiago
Queiroz, portal R7 notcias.

AES TTICAS EM SO PAULO

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Em So Paulo, o urbanismo ttico vem sendo praticado majoritariamente por designers, artistas
e arquitetos, que do prioridade visualizao nos projetos de interveno (LYNDON & GARCIA,
2015). Por isso, suas aes so mais encontradas no eixo Centro Zona Oeste de So Paulo, local
de moradia ou trabalho da maior parte dessas pessoas. Entretanto, percebe-se um crescimento
desses movimentos nas regies mais perifricas da cidade, como as zonas norte e leste,
comandados por grupos que esto margem dos grandes investimentos, sobretudo, culturais.
Nessas reas, o elemento fundamental a funcionalidade, bem como o potencial de organizao
para lutar, discutir e reivindicar polticas pblicas para as comunidades da periferia. Vale ressaltar
que a periferia sul da cidade de So Paulo, por volta de 1995, destacou-se no cenrio nacional por
conta do ativismo liderado por grupos de rappers que tratavam da condio do negro no Brasil e
do crime na favela. reas como o bairro Capo Redondo foram consideradas centros de difuso da
cultura hip-hop, e propulsoras da reconfigurao poltica e cultural da periferia de So Paulo. Por
isso, essa poro da cidade continua, ainda hoje, a partilhar de um intenso movimento ativista,
compondo a conscincia prtica dos moradores da regio. Portanto, esta pesquisa optou por no
envolver essa rea j bastante mapeada e onde o ativismo parece consolidado, centrando o
estudo na Zona Leste e Norte da capital paulistana.

Figura 3 Zonas leste e norte de So Paulo. Esta pesquisa enfoca as reas fora do
eixo governamental de investimento em cultura. Este mapa fornece um panorama
dos grupos encontrados na rea. Elaborao do grupo de pesquisa, 2016.

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Os coletivos atuantes na periferia so pouco conhecidos, sobretudo porque esse tipo e ao mais
difundida em bairros como Vila Madalena, Pinheiros, ou at mesmo no Centro da cidade. Essas
aes possuem o carter de denncia urbana, como tentativa de apropriao e melhoria desses
espaos. Por outro lado, a lgica urbana, econmica e social nas franjas da cidade diferente e
singular, tendo inclusive movimentos artsticos pertencentes ao territrio. Uma das caractersticas
dos coletivos atuantes nessa reas a de prover para a comunidade espaos que ofertem e
divulguem atividades culturais, de educao, esportes e lazer. O mapa a seguir evidencia esta
constatao, mostrando os equipamentos culturais existentes em 2016, divulgados pela Prefeitura
do Municipal de So Paulo, como bibliotecas, centros culturais, museus, cinemas e teatros.
Observa-se que esses equipamentos esto concentrados no centro e no vetor sudoeste, criando
uma grande defasagem nos extremos da cidade. Embora a relao existente entre tecnologia e
territrio amplie e ressignifique o entendimento sobre a cidade, diluindo os limites e divisas
consolidados nas ltimas dcadas (LEVY, 2000), a diminuta presena do Estado e de equipamentos
pblicos culturais nas franjas urbanas ainda mostra-se substancial e evidente na tentativa
emergente dos coletivos em mitigar o dficit cultural dessas reas, tema recorrente nas pautas das
aes e debates desses grupos que agem fora do eixo mais valorizado da cidade.

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Figura 4 Equipamentos Culturais em So Paulo, 2016. FONTE: PMSP, Base


Cartogrfica do Mapa Digital da Cidade, disponvel em
<geosampa.prefeitura.sp.gov.br>. Elaborao prpria.

Assim, o interesse em mapear esses coletivos nas reas perifricas da cidade entender suas
motivaes conceituais, suas aes e tticas, para tecer aproximaes e diferenas em relao s
aes no eixo mais valorizado da cidade, centro-zona oeste, territrio tradicional da cultura
alternativa paulistana. Soma-se a isso, o entendimento e a discusso das dimenses de espao
pblico, privado e coletivo nessas regies, bem como do tema violncia e segregao
scioespacial, para entender o contexto relacionado criao, apropriao e manuteno do
territrio, de modo a colaborar, efetivamente, para o debate sobre a ressignificao da fronteira
centro x periferia, mediada pela experincia coletiva de apropriao espacial do espao pblico.

A partir do referencial terico, encontrou-se um conjunto de elementos ou componentes, que


podem ser resumidos nos seguintes aspectos, a saber: i) Funcionais, em termos do seu
funcionamento como elemento de articulao do convvio cvico; ii) Sociais, em relao ao uso
efetivo da ao por parte da comunidade local, incluindo as dimenses da gesto, dos usos e da
autonomia; iii) Formais, em termos da dimenso fsica da interveno; iv) Simblicos, envolvendo
a importncia da histria e das narrativas do lugar retomadas pela ao. Essas perspectivas de
compreenso abertas apontam para problemticas associadas, a saber: a) o entendimento do
papel da tecnologia como meio de articulao e/ou como processo de trabalho; b) o modo de
interveno no espao pblico em relao ao tempo de permanncia e escala da ao; c) o
campo de ao do coletivo, se local ou itinerante. O desenvolvimento da pesquisa, ao final,
relacionar os mapeamentos com os aspectos apontados acima.

Figura 5 Levantamento inicial de Coletivos das Zonas Norte e Leste de So Paulo.


Elaborao do grupo de pesquisa, 2016.

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Os primeiros resultados apontam que as atividades dos coletivos na Zona Norte e Leste abordam
temas como: educao ambiental, literatura/poesia, gastronomia vegetariana/vegana, dana,
teatro, msica e arte urbana. Trabalham com intervenes espontneas ou efmeras com base na
experimentao, tratando a cidade como um laboratrio para revelar o potencial de espaos at
ento desacreditados. De modo geral, a cultura funciona como o elemento de articulao poltica
nessas experincias. Um exemplo disso a elaborao da Lei de Fomento Periferia PL
624/2015, formulada pelo Movimento Cultural das Periferias, a partir de discusses com a
comunidade, a fim de pleitear maior investimento em cultura nas regies perifricas. Segundo
essa articulao, os programas de subsdio pblico aos artistas na periferia no so insuficientes
para atender demanda existente. Para ampliar os recursos aplicados, o grupo elaborou uma lei
para tornar o fomento uma poltica pblica municipal. A luta vem sendo encabeada pela
articulao de movimentos culturais da zona Leste, e eles organizaram um levantamento sobre
quais eram as diretrizes mais urgentes na periferia. Recm aprovada na Cmara dos Vereadores
de So Paulo, o Projeto de Lei de Fomento Periferia (PL 624/15) busca incentivar e financiar as
aes culturais na periferia, como os prprios grupos reconhecem seu territrio, e nos bolses de
pobreza existentes no centro da cidade de So Paulo. A aprovao dessa lei importante para
que os coletivos saiam de uma fragilidade financeira para poder financiar as suas atividades, alm
de colocar em pauta a periferia como produtora e consumidora de arte e cultura, trazendo a tona
as aes que vem sendo desenvolvidas nesses territrios.

CONSIDERAES FINAIS
O movimento internacional e o tema vem ganhando fora desde os anos 1990. O conceito de
urbanismo ttico popularizou-se nos EUA, em 2010, quando foi usado em um debate sobre a
transformao da Times Square (NY) para um espao destinado somente a pedestres. Em 2011, a
UN-Habitat adotou uma resoluo sobre desenvolvimento urbano sustentvel atravs do acesso a
espaos pblicos de qualidade. Desde ento, vem constantemente discutindo iniciativas urbanas
voltadas para a promoo da urbanidade (HOLANDA, 2003). No Brasil, o Instituto de Arquitetos
(IAB) realiza, desde 1993, o Prmio Gentileza Urbana, para premiar pequenas atitudes dos
cidados que colaboram para deixar a vida nas cidades cada dia melhor. A conferncia da UN-
HABITAT de 2015 teve como tema Public Spaces, focando exatamente nas microaes de
coletivos. Atesta-se, portanto, a importncia da discusso sobre o tema proposto nesta pesquisa,
uma vez que a retomada do espao das ruas pelas pessoas de forma transversal s aes
governamentais torna-se tendncia mundial. A recomendao da conferncia vem no sentido de
entender a capacidade de contribuio desses movimentos para o desenvolvimento local,
revelando o potencial de espaos at ento desacreditados.

Como apontado, ns no temos uma longa histria de uso do espao pblico, e estar em reas
comuns requer prtica e hbito. Por isso, a recuperao de espaos pblicos pelos cidados no
Brasil, hoje em dia, representa a relevncia dos principais movimentos de insurgncia e
questionamento nas cidades, especialmente em uma cidade de grandes propores e to
complexa quanto So Paulo. Assim, esse levantamento de dados imprescindvel no s para o
entendimento dessas experincias nas zonas perifricas de So Paulo, mas principalmente para
servir de subsdio ao trabalho do arquiteto urbanista a fim de gerar solues que realmente
atendam demanda da populao, respeitando as diferenas culturais e os projetos j em
andamento.

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Representaes de cidade remetem a vivncias e conceitos assimilados, como uma espcie de


escavao deliberada de rememorao, de patrimnio impresso na memria, e constituem
material propcio a uma compreenso fenomenolgica que articula as significaes conscincia
que as formula, a partir de associaes com o passado, com a prpria experincia, em processos
que entrelaam experincias individuais a uma teia comum de relaes da esfera coletiva em dado
tempo e lugar.

Prope-se aqui, a partir das referncias mencionadas de distintos campos do conhecimento


somadas a coleta de dados empricos de experincias de ativismo urbano realizadas na cidade de
So Paulo, suscitar a ateno para os interstcios quase invisveis da cidade e convidar o cidado a
exercitar uma nova relao com o espao urbano, um vnculo no puramente utilitrio. Criar,
assim, condies para que se viabilize o uso compartilhado do espao, a despeito dos empecilhos,
possibilitando uma reao aos habituais comportamentos inspirados pelo medo, indiferena ou
conformismo. A partir do xito de experincias corriqueiras, cotidianas, da retomada de anseios
preteridos, ou submersos, pode-se, quem sabe, alcanar valores mais duradouros e, ao mesmo
tempo, mais aderentes experincia concreta dos cidados, que possam representar condutas
apropriadas para a conduo das polticas pblicas nos tempos atuais.

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