Realidad Nacional

UNIVERSIDAD PARTICULAR DE CHICLAYO

REALIDAD NACIONAL

EL ESTADO Y SUS PRINCIPALES COMPONENTES

ESTADO PERUANO

Se denomina estado al cuerpo poltico de una nacin es decir, a lo que tambin se afirma que esla
nacin jurdicamente organizada. El estado aparece como la institucin ms elevada del orden
social de la triloga evolutiva de: Familia-Sociedad-Estado. A esto se llega cuando las personas, en
sus interrelaciones dentro de la sociedad creen necesario organizarse en base a un cuerpo jurdico
de leyes, determinan a los gobernantes y trabajan por el progreso y desarrollo del territorio que
ocupan. As, se concluye que el estado peruano es la nacin que poltica y jurdicamente ocupa y se
ha organizado sobre el territorio nacional y sobre el cual ejerce soberana. Desde esta perspectiva,
el estado moderno posee los siguientes elementos:

Territorio: Es el espacio geogrfico o superficie terrestre en la cual el Estado ejerce su poder y

autoridad. Este espacio se encuentra delimitado por las fronteras que separan la zona de
jurisdiccin entre estados soberanos. El espacio sobre el cual un estado ejerce su autoridad
comprende el suelo, el subsuelo, el espacio areo y el mar territorial.

Poblacin: Es el conjunto de personas que habitan el territorio del Estado y que aceptan su
autoridad. Estas personas pueden ser nacionales o extranjeras. Al respecto, la actual constitucin,
en su art. 52, establece: Son peruanos por nacimiento los nacidos en el territorio de la Republica.
Tambin lo son los nacidos en el exterior de padre o madre peruanos, inscritos en el registro
correspondiente durante su minora de edad.

Gobierno: Es la forma como se organiza jurdicamente el Estado para ordenar, mandar y ejecutar
procurando el bienestar de la poblacin. El gobierno se ejerce a travs de los poderes del estado y
las autoridades libremente elegidas. Existe, pues, una delegacin de facultades de la poblacin
hacia los que van a gobernar. La organizacin jurdica es el conjunto de leyes que organizan la vida
de la colectividad, desde la constitucin o Ley fundamental hasta las leyes o reglamentos de menor
jerarqua.

Soberana: Es la capacidad de ejercer poder dentro de un determinado territorio, sin aceptar

subordinacin a otros.

CARACTERSTICAS DEL ESTADO PERUANO

Estas Caractersticas estn determinadas por la Constitucin Poltica de 1993 vigente hasta hoy,
que en su art. 43 dice que el Estado Peruano es: Una Repblica Democrtica, ya que en ella se
ejerce un gobierno representativo, elegido por el pueblo mediante sufragio universal. Social,
porque es una democracia que debe beneficiar a toda y no solo algunos individuos. Independiente,
porque no tiene relaciones de subordinacin ante ningn otro Estado.

Soberana, porque el Estado peruano no tiene restricciones para ejercer su poder dentro de los
lmites de su territorio; Constituyente un Gobierno Unitario, es decir, posee un solo gobierno
central y una sola Constitucin que tiene vigencia para todos los peruanos. Los departamentos o
provincias no tienen, por lo tanto, autonoma poltica. Plantea una Administracin Descentralizada,
porque paralelamente al gobierno central existen gobiernos locales responsables de sus respectivas
jurisdicciones.

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PORQUE ES IMPORTANTE CONOCER NUESTRA REALIDAD NACIONAL

Nos va a permitir conocer quienes formamos la nacin, saber que recursos naturales tenemos
relacionado a la flora, fauna y tener un ordenamiento jurdico. Asimismo conocer las
manifestaciones culturales como la danza o el folklore; todo esto con el objetivo cuidar y valorar
las riquezas de nuestro pas. En ella estn los grandes problemas, pero tambin las grandes
soluciones; de los que el ser humano es: autor, agente y actor

CARACTERISTICAS DE LA REALIDAD NACIONAL

Es objetiva porque, trata de elementos tangibles como los recursos econmicos, sociales, situacin
poltica, estado de desarrollo, de un determinado pas, etc. Es subjetiva porque, su concepcin
depende de las ideologas predominantes en cada poca histrica que nos toca vivir (ideologas
neoliberales, marxistas,etc). Es multirrelacionada porque, se trata de un sistema interno y externo,
no est aislada de la globalizacin, del comercio nacional externo y/o interno. Es dinmica porque,
cambia en el espacio y tiempo histrico, actualmente, el Per ocupa el 6.lugar con mayor
crecimiento en el Mundo; segn el Banco Mundial el Per es el 5. Pas en el Mundo con mayor
crecimiento de exportaciones y su crecimiento est basado en el consumo interno.

El Anlisis de la REALIDAD NACIONAL nos sirve para identificar nuestros problemas de

desarrollo y seguridad, identificar obstculos y limitaciones, evaluar capacidades, establecer
polticas y estrategias, etc.
En sntesis, la REALIDAD NACIONAL es el conjunto de los elementos que componen nuestro
poder nacional y potencial nacional, y est engarzada al entorno externo y a sus fuentes internas.
Conocerla adecuadamente nos de la posibilidad de gobernar, es decir, de llevar adelante estrategias
adecuadas de desarrollo, seguridad y bienestar nacional con miras al BIEN COMUN.

QUE ES EL ESTUDIO DE LA REALIDAD NACIONAL

El estudio de la Realidad Nacional se refiere a asuntos de inters de una sociedad polticamente

organizado (Estado). Los resultados de dicho estudio permiten tipificar y poner en evidencia la
PROBLEMTICA de un pas dado, lo que facilita la toma de decisiones a nivel nacional.

Como consecuencia del estudio de la Realidad Nacional, es posible proponer soluciones factibles
para resolver los problemas nacionales, lo que por lo general se traduce en la fijacin de los
OBJETIVOS NACIONALES correspondientes. Para llegar a la determinacin de dicho objetivos,
el camino obligatorio es un adecuado y continuo estudio de la Realidad Nacional . De no
cumplirse con este requisito , no ser posible no siquiera delinear con acierto y claridad los
problemas nacionales. De ah que, resulta indispensable que todo problema de inters nacional,
tenga que verse obligatoriamente a la luz del estudio de la Realidad Nacional.

OBJETIVOS NACIONALES DEL ESTADO PERUANO

Fomentar la integracin nacional, basada en la cohesin y unidad de una sociedad

identificada con sus OONN (Objetivos Nacionales).
Fomentar losvalores ticos y morales en la poblacin.
Proyectar al Per como pivote del desarrollo y unidad de Amrica del sur en base a su
ubicacin geogrfica.
Promover la presencia efectiva delestado en todo el territorio nacional.
Contar con un aparato estatal moderno y eficiente.
Contar con una ley de partidos polticos.

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 Reducir los ndices de informalidad de laeconoma nacional especialmente en los sectores
productivo, financiero y comercial
Promover una distribucin ms justa de la riqueza generada en el pas
Crear sistemas de control eficientesque ayuden a la gestin empresarial del estado, as como
de la actividad pblica y privada.
Mejorar los servicios de salud y seguridad social.
Etc.

METODOLOGIA PARA FORMULAR LOS OBJETIVOS NACIONALES

1. CRITERIOS BASICOS
a. LOS OBJETIVOS NACIONALES SE PUEDEN:
ESTABLECER (Cuando no se dispone)
REPLANTEAR ( Cuando es necesario reemplazarlos o reformularlos por prdida de vigencia)
ACTUALIZAR ( Precisar, dar nfasis, o suprimir, sin alterar aspectos esenciales para ponerlos a
tono con los cambios)
REQUIEREN APROBACION OFICIAL
REFERENDUM
INCLUIDOS CONSTITUCIN POLTICA DEL ESTADO
DIFUSION PERMANENTE
INTERNALIZADOS EN LA POBLACION

b. SE SUSTENTAN EN:
LA REALIDAD NACIONAL y el
EL CONTEXTO INTERNACIONAL

IDENTIDAD CULTURAL Y REALIDAD NACIONAL

Hoy escuchamos hablar mucho de interculturalidad, pluralidad cultural, diversidad cultural, y se

reconoce que el pas es rico en cultura. Pero, veamos que entendemos por identidad y que
entendemos por cultura, a fin de saber si estamos hablando un mismo lenguaje.

Entendemos por identidad el sentirse uno mismo, el actuar como uno es, sentirse bien al hacerlo, y
al relacionarse con las personas que conviven con nosotros. Hoy los problemas que nos afectan son
el individualismo y el colocar el yo por encima de la sociedad, igualmente la masificacin del
abuso cultural va la imitacin de valores que no son nuestros pero que nos han hecho sentir y creer
que son superiores a los que nosotros tenemos y que heredamos de nuestros antepasados.

Al referirnos a la cultura, estamos hablando de la forma como se manifiesta el hombre en su

sociedad, como se ven se sienten y piensan sin entrar en conflicto. Y como esta requiere de cierto
periodo de tiempo para desarrollarse, puede comprender algunas generaciones que involucran a
nuestros antepasados, pudiendo tener en algunos casos hasta un componente racial. En todo caso se
expresa a travs del lenguaje, su religiosidad o cosmogona, sus valores morales, formas de
interpretar la naturaleza y como relacionarse con ella, sus costumbres, ciencia y tecnologa.

En el caso nuestro, nos estamos refiriendo por lo menos a 100 siglos de cultura 10,000 aos, y
que es aceptado por la ciencia oficial, y de los cuales solo cinco siglos, algo ms de 500 aos
corresponden a la presencia occidental en nuestro continente; sin embargo esa es la predominante
al ejercer el control del estado y toda su estructura.

ES CORRECTO HABLAR DE UNA IDENTIDAD CULTURAL DEL PER?

Muchos dirn que si, pero realmente no tiene sentido cuando vemos que hoy se habla mucho de la
interculturalidad o diversidad cultural. No tendra lgica entonces, sera un hbrido; pero es lo que

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se pretende: Aceptar la diversidad cultural, pero hegemonizada e interpretada a partir de la ptica
occidental.

En el Per hay muchas identidades culturales, cada una corresponde a una nacin antigua y que
hoy en muchos casos puede definirse como una regin. Es que en el Per es un pas, un estado, una
repblica, tiene una constitucin, tiene un cdigo civil y penal, pero no es una nacin. En el Per
hay muchas naciones que sobreviven subterrneamente y que cinco siglos despus an se
mantienen vigentes. No fueron desarticuladas totalmente, no desaparecieron.

Los Chankas de Huancavelica son una Nacin; Ayacucho norte es una nacin y el sur otra; los
Huancas son otra nacin y los Collas o Aymaras, tambin lo somos, y probablemente la ms
antigua por provenir del Tiawanaku. Pero son muchas las naciones que an sobreviven en estos
territorios.

El estado peruano nos ha pretendido hacer creer que solo existe la nacin peruana, a la cual se le
debe amor y respeto, desconociendo o negndose a aceptar que el Per es un pas plurinacional y
que en el pasado todas estas naciones indias convivieron en relacin armoniosa y de cooperacin.
Que la demarcacin entre una y otra no estuvo dada por una frontera geogrfica, que haba cuidar y
proteger de una invasin, sino que estaba dada por factores culturales.

Que habamos sido capaces de desarrollar una sociedad que desconoca el hambre y la miseria, una
sociedad que no propugnaba la supremaca del hombre sobre las dems especies que habitaban la
tierra; una sociedad que sabiendo lo abrupto del territorio se organiz previsoramente para
sobrellevar los tiempos de sequa o los de lluvias torrenciales. Un tipo de sociedad que por sus
mismas caractersticas geogrficas difciles desarrollo la cooperacin y la solidaridad, que hasta
hoy sobrevive en el ande a travs del Ayni y la Minka ... Una sociedad donde la idea de propiedad
privada esclavitud no tena cabida ya que no corresponda a su realidad y posibilidades de
desarrollo. Una sociedad sana.

PERO, LA HISTORIA LA ESCRIBIERON LOS TIRANOS

Y desde entonces nosotros perdimos. El gran estado plurinacional andino fue desarticulado
utilizando las prcticas polticas, militares y religiosas europeas; Espaa, de ser el pas ms
atrasado de Europa, pas a convertirse en una potencia econmica y militar que poda mirar de
igual a igual a sus vecinos, y para ensanchar su ego y justificar la masacre en nuestras tierras, y su
falta de cultura, invento una historia donde aparecamos, primero como especies pre-humanas,
como brbaros y salvajes, feroces y sanguinarios, para finalmente aceptar que si ramos humanos,
ero que pertenecamos a una de las tribus perdidas de Israel; descendientes de judos y por lo tanto
no merecamos la menor consideracin ni respeto.

Primero fue la maquinaria colonial la que se dedic a borrar intentar borrar toda huella de nuestro
pasado y cultura. Despus vino la guerra de la independencia que fue llevada a cabo por las
montoneras indias pero que termino siendo arrebatada por los criollos, quienes continuaron con la
misma poltica colonial respecto a nuestra cultura. Nuestra historia, nuestra verdadera historia,
aquella que nos presentara como una sociedad altamente desarrollada y que viva en armona con
la naturaleza, ha sido totalmente distorsionado, manipulada, y es lo que se sigue enseando a
nuestros hijos en las escuelas.

No podemos dejar de reflexionar en torno a lo que significa realmente identidad cultural y realidad
nacional en el Per, cuando este es un pas racista donde nuestra raza ancestral india o indgena ha
sido siempre marginada. Solo se reconoce nuestro valor por los impresionantes testimonios
arqueolgicos que sobrevivieron en el tiempo, presentndolos como algo lejano, pasado que ya
desapareci.

EL RACISMO EN EL PER

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No solo se da por el color de la piel, sino que tambin involucra el aspecto cultural, aquella cultura
que lograron desarrollar nuestros abuelos. Se da tambin en la lengua madre, en la comida, en
nuestra vestimenta, que son marginados por este racismo; lo cul genera problemas y conflictos
que muchas veces hacen dao a ambas partes.

Es por eso que cuando un joven andino llega a la costa, rpidamente adopta costumbres culturales
que le son ajenas, las que muchas veces chocan violentamente con su forma de ser y de sentir. Si no
quiere sentirse marginado o segregado, las acepta y buscar mostrar a su nuevo entorno, que
rechaza a su cultura madre. As terminan siendo ms occidentales que los del propio lugar.

Hace algunos aos, un director del instituto nacional de Cultura en Ica, me manifestaba a modo
personal, que el Per necesitaba urgentemente un Hitler para que haga con losserranos lo mismo
que hizo con los judos, vale decir: exterminarnos. Que tal afirmacin fuera expresada por una
autoridad cultural nos da una clara idea del racismo imperante en el pas.

Pero el problema es mucho mayor, se nos ha hecho aceptar como algo natural conceptos que en vez
de ayudar a fortalecer nuestra cultura nos agraden y humillan, aunque a fuerza de escucharlos
repetitivamente ya no reaccionamos ante su significado. Una muestra de ello lo tenemos en la
palabra Cholo. Cholo es una palabra que fue usada despectivamente por los espaoles para
humillarnos, para ofendernos. Con el tiempo, al ser usada para sealar un sector grande de la
poblacin del pas, fue aceptada y se le trato de dar un carcter distinto: mostrarla como un
peruanismo que identificaba a un segmento muy grande de la poblacin peruana de origen andino.
A partir de all se deriva la palabra Cholito que podra ser una palabra de cario, y ya no
necesariamente despectiva; buscando limpiarla, maquillarla y que se acercara como algo que nos
identifica.

PERO QUE SIGNIFICA REALMENTE CHOLO

Esa palabra que pretenden hacernos creer que es algo propio, que identifica a lo peruano. No tiene
raz peruana, no es Aymara, no es Quechua y mucho menos Castellana. Cholo es una palabra de
origen Nicaragense, totalmente ajena a nosotros, pero lo usaban seriamente y se nos pretende
hacer creer que nos unifica y de la cual debemos sentirnos orgulloso. Los espaoles despus de
llegar a Nicaragua y someterla, siguieron bajando al sur hasta llegar a nuestros territorios; y aqu, a
los hijos que les hicieron a nuestras abuelas, la gran mayora de las veces producto de abusos y
violacin; a esos hijos los llamaron Cholos. Pero que significa realmente: En Nicaragua cuando una
perra pare, los indios, a las cra no le dicen cachorros sino Cholo, lo cual significa: hijo de perra.

As fue como llamaron los espaoles a los hijos que hicieron en nuestras abuelas. Por eso dola, por
eso era ofensivo que nos dijeran cholos. Indio no nos ofenda, al contrario nos enorgulleca; era
grandeza, era cultura y as nos defendamos; pero Cholo era ofensa. Se nos ha hecho creer
igualmente que adems somos mestizos, por la mezcla racial entre blancos e indios o cobrizos, lo
cual es otra terrible distorsin del significado de la palabra y adems una aberracin. Mestizaje no
es la mezcla de razas sino de especies: El caballo con la burra da origen a la mula, la naranja con la
mandarina dar origen al tangelo. Y cual es la caracterstica del producto de la reproduccin? El
ser hbridos, el no poder reproducirse. Y eso es lo que se pretende hacernos creer que somos
nosotros: Hbridos. Y es a travs de dicha distorsin, que se nos introdujo un contrabando cultural
altamente perjudicial para un proyecto como pas:

El Per encuentra un pasado estigmatizado, un presente ciego al legado cultural y un futuro

incierto, donde nuestra nica tabla de salvacin sera reescribir nuestra historia, retornar a nuestras
races, recoger lo positivo del choque cultural que se dio con occidente, y a partir de all, avanzar
como pas.

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EXISTE LA NACIN PERUANA?

Cuando Pablo Macera le pregunta a Jorge Basadre Cree usted que existe una nacin peruana?, y
este ultimo le responde Me parece que existe un hecho histrico ininterrumpido y es que en el
Per, en el territorio que hoy llamamos Per, a pesar de los recortes o cambios a travs de los
siglos, ha habido un hecho muy importante: la existencia de una fuerza centralizadora, que ha sido
el Estado.

En este sentido la "nacin existe, no porque poseamos de una realidad objetiva e inmediata que
nos designe como miembros de la misma, sino porque gracias a ciertos artefactos de relaciones de
poder (fundamentados por el Estado como indicara Basadre), que funcionan principalmente en un
mbito subjetivo, se puede implantar en los habitantes la nocin de comunidad imaginada con la
cual pueden sentirse identificados simultneamente ante algn acontecimiento histrico que los
impacte.

LA POLTICA NACIONAL

La Poltica Nacional se origina en la consecucin, actualizacin de los Objetivos Nacionales ,los

mismos que llegan a constituirse en las Necesidades y Aspiraciones de la nacin, que deben ser
alcanzados en un plazo determinado; culminando este proceso en la emisin de la Directiva de
Gobierno, la misma que orienta y norma el planeamiento del desarrollo y de la Defensa Nacional.,
lo mismo que va permitir la creacin de Estrategias para la consecucin de estos objetivos.
EL PROYECTO DE NACIN

El Proyecto de Nacin es el paso fundamental para la concepcin multidimensional del futuro del
Per, presenta y desarrolla la visin de la nacin que proyectamos; fundamenta y formaliza las
leyes primordiales en la Constitucin Nacional.

La visin encuentra, reconoce y asegura el futuro; clarifica los propsitos, da direccin, fortalece
las metas mas all de nuestros recursos, percibe el deseo nacional e instrumenta su espritu. Crea la
imagen del futuro nacional.

La visin ilumina el camino para el liderazgo nacional y les muestra el tiempo, el espacio, el
comienzo, el ritmo y el final de sus etapas. La visin nos integra con nuestros universos internos y
externos. Reconoce los eventos o hechos que no pueden resolverse con la integracin. Reconoce y
promueve que el recurso mayor de la nacin procede de sus recursos humanos y de la energa que
difunden. Define que las grandes diferencias del Per tradicional con el Per futuro las construirn
sus nacionales. La visin proviene del ejercicio descubridor y atento que permite concentrarnos en
lo importante, no del empuje arrollador.

La visin releva las virtudes de nuestra heterogeneidad nacional y promueve propsitos comunes.
Reconoce que la complejidad de los tiempos es cada vez mayor tal como sus respuestas y que la
simplicidad es esencial para la sofisticacin. Reconoce la incapacidad del patrn de nacin actual
para integrar las entidades nacionales y responder a sus necesidades, por lo tanto, las herramientas
y procedimientos tienen que ser reformuladas para satisfacer el nuevo concepto. Si continuamos
haciendo lo de siempre, obtendremos lo de siempre. Define que la eficacia y la modernidad no
siempre son concurrentes.

REALIDAD NACIONAL DEL PERU

En el aspecto econmico? En el aspecto econmico nuestro va atravesando un momento de

bonanza relativa por la produccin y las exportaciones que realizamos pero ese dinero no es visto
en los bolsillos de todos los peruanos. Es por eso que nosotros los ciudadanos necesitamos ver ese
avance econmico que hay en nuestro pas con eso sueldos que van en aumento pero no los hay.
A donde va ese dinero? Ese dinero va destinado a sectores que no hacen buen uso de este por eso

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vemos tanta corrupcin en el Per. Y este dinero va parando en los sectores mas poderosos y
enriquecindolos

En el aspecto social? Nuestra sociedad pasa por los momentos mas cruentos por la falta de valores,
a diario vemos en las noticias asesinatos, atracos, violencia y muerte. Esto es causa de la mala
formacin moral de las personas por eso es que realizan semejantes salvajadas y perjudican la
imagen de nuestro pas el extranjero. La delincuencia crece a cada da mas ya no solamente la
practican los adultos sino lo hacen jvenes y adolecentes que todava son mas avezados que las
personas adultas. Ahora existen varias modalidades de asalto y robo que cada ves son mas violentas
y es por eso mueren muchas personas. Tambin influye el alcoholismo y la drogadiccin.

En el aspecto judicial? En el aspecto judicial nuestro pas sufre una crisis por la falta de`` mano de
hierro para aplicar las leyes a aquellas personas que infringen la ley sean de cualquier clase
social. En muchas ocasiones, muchos casos quedan impunes y en otros no se aplica el verdadero
castigo y les reducen la condena a muchos criminales que se ren del pas. Por eso nuestra justicia
tiene que cambiar radicalmente para aplicar las leyes como son y no reducir aos de condena y
hacer sentir que la justicia es verdad. hacer inspecciones contra corrupcin en el poder judicial ya
que sabemos de muchos casos de corrupcin.

En el aspecto legislativo? En el aspecto legislativo tambin estamos en una crisis aun mayor porque
el congreso de la republica son los encargados de analizar leyes y crear nuevas leyes en beneficio
del pueblo y defender sus intereses en una sociedad comn. La legislacin esta mal estructurada
por lo que ellas amparan de una manera inexorable a los criminales y aquellos que corrompen la
ley. Se debera cambiar y analizar algunas leyes que en realidad defiendan al pueblo y no lo pongan
subyugado a los poderes superiores que existen en el estado. Tambin se debera investigar a los
congresistas porque existe un gran cumulo de corrupcin en el congreso y ver como ellos se
aumentan los sueldos a libre albedrio sin importarles el pueblo.
9. En el aspecto militar? El Per tiene serios problemas con su poder disuasivo por lo que no hace
una renovacin del material blico desde la dictadura del general juan Velazco Alvarado, lo cual ha
sobrevenido una serie de malas gestiones por parte de otros gobiernos en la compra de este material
de guerra. En estos ltimos aos el Per se esta equipando de manera lenta y disminuida lo cual no
puede agilizarse por los conflictos en el VRAE lo cual contra bajas econmicas El nuevo proyecto
de renovacin esta vigente desde el gobierno de Alan Garca y se esta repotenciado la maquinaria
de guerra ya sean aviones, barcos, carros de combate, armamento, etc. Conjuntamente viene
realizando proyectos tecnolgicos con los pases de Francia, argentina y Rusia.
10. En el aspecto cultural? En el Per se esta llevando a cabo una campaa intensiva de patriotismo
y reconocimiento de nuestra riqueza cultural que hace algunos aos ha sido dejada a un oscuro
plano del pas. La juventud pierde poco a poco el sentido de identidad cultural y patriotismo que
son valores muy elementales que deben existir en la mentalidad de todos los peruanos para as
reconocer y valorar lo nuestro. Una forma de identidad y patriotismo es el ir a la defensa de nuestro
pas , en todos su aspectos como cuidando nuestro patrimonio, evitar la destruccin del medio en
que habitamos y en una eventual conflicto defender la libertad de nuestro pas.

La gran solucin ??? NUESTRO PAS NECESITA GENTE DE VOLUNTAD

INQUEBRANTABLE Y FIRME DECISIN POR ESO NOSOTROS SOMOS EL FUTURO DE
UN PAS QUE SI NOSOTROS DECIDIMOS LO SACAMOS A FLOTE O LO HUNDIMOS
MS

En cuanto a los sectores veamos la minera. Se espera que el crecimiento de la minera para el
siguiente ao sea de 8,4%, ya que existir plantea el BCP- mayor estabilidad del precio del cobre.
Pero esa estabilidad es relativa, ya que la reduccin de los precios de los minerales a nivel mundial
se sigue manteniendo. Despus de mantenerse una tasa de crecimiento alto en el sector minero
desde el 2004, esta se detuvo en el 2012 debido a la baja del precio de los minerales, y ya en el
2013 cay en un 11% el precio del cobre. Y esta baja afecta a su vez en el canon minero.

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En cuanto al sector construccin, es que lidera el crecimiento. Pero ver que la demanda interna se
viene desacelerando debido a que nivel internacional se mantiene an inestable las economas lo
que repercute en la construccin.

Sobre manufactura hay autores como George Friedman el cual plantea Per ya vive despegue de
manufactura, pero esto una afirmacin no tiene un sustento real. Ve que los sectores transables
(manufactura, pesca, agricultura) fueron los ms afectados por la crisis, sector que de enero a
setiembre de este ao creci a 1.5%, y que desde el 2011 prcticamente no creca.

As analizando por sectores tenemos: desaceleracin del sector no transable (construccin y

comercio), recesin de sector transable (manufactura, pesca, agricultura), y el sector de minera e
hidrocarburos los cuales tambin han sido duramente repercutidos por la baja del precio de los
minerales y la cada de las exportaciones. En sntesis las perspectivas de mejora econmica an
son reservados, plantendose que la recuperacin ser lenta y se recargara sobre el hombro del
pueblo.

Y todo este panorama lleva a mayores contradicciones en el seno de la reaccin, del gran capital, de
cmo llevar a cabo su camino, algunos planteando industrializacin, otros planteando mayor
liberalizacin de la economa, privatizacin, etc., pugnas que se van agudizando y que llevan a que
el camino del pueblo se viabilice cada vez ms.

LA REALIDAD POLTICA, SOCIAL Y ECONMICA EN LA AMAZONA

Las relaciones entre el Estado y la regin amaznica fueron dbiles y algunas veces inexistentes
desde la fundacin de la repblica en 1821 hasta bien entrado el siglo XIX. Fue el Mariscal Ramn
Castilla y Marquesado quin, con la construccin del Apostadero Naval y el envo de cuatro barcos
a la Amazonia, puso las bases administrativas y polticas para la fundacin republicana de Iquitos y
su conversin en un foco geoeconmico decisivo para el fortalecimiento de la soberana nacional
en el espacio estratgico de la Amazonia.

El ciclo del caucho, que tuvo un alto costo social y humano para los pueblos indgenas amaznicos,
ayud a que el resto del pas, costeo y andino, descubriera la Amazona, aunque casi siempre con
una mirada y una percepcin distante, exotista, tremendista y cargada de prejuicios. La economa
del caucho, que fue en la primera dcada del siglo XX la principal exportacin del pas, tuvo
mltiples impactos en la Amazonia: provoc un verdadero genocidio contra los pueblos indgenas,
cre una efmera prosperidad econmica, consolid el sistema econmico extractivo-mercantil (el
equivalente nacional del modelo primario-exportador) y por lo tanto acentu la tendencia y
mentalidad dependiente con relacin a las naciones industrializadas.

Como ha ocurrido con todas las economas primara-exportadoras y monoproductoras,

cuando la economa cauchera se derrumb a principios de la Primera-Gran Guerra .en 1914 por la
competencia del caucho asitico producido por la potencia de la poca, Gran Bretaa, sobrevino
una gran crisis en toda la Amazona. Expresiones del malestar regional agudizado por el
centralismo de Lima y el entreguismo del dictador Augusto B. Legua de territorio peruano
mediante e1 Tratado Salomn-Lozano provocaron el estallido de la rebelin civil-militar
.considerada por el capitn del ejrcito Guillermo Cervantes Vsquez en Iquitos el 5 de agosto de
1921 quin, con el apoyo de la poblacin civil, proclam la creacin del Estado Federal Amaznico
de Loreto.

La rebelin del capitn Guillermo Cervantes tuvo una extraordinaria repercusin poltica en la
Amazonia y el gobierno central, temeroso que la revuelta se transformara en una accin
independista manipulada por intereses extranjeros, reprimi duramente a los sublevados y los
derrot luego de varios choques.

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En la dcada del 30 al 40 del siglo XX, el Partido Aprista Peruano (fundado en Mxico el 7 de
mayo de 1924 por Vctor Ral Haya de la.Torre y luego en Lima el 20 de setiembre de 1930) fue la
organizacin poltica de mayor influencia en la regin, pese a las reiteradas ocasiones en que fue
declarado ilegal y sus militantes Perseguidos y encarcelados. El aprismo se ha enraizado en algunas
localidades Amaznicas ms que en otras. En Loreto, por ejemplo, en la provincia de Ucayali, cuya
capital es Contamana, el partido de Haya de la Torre tiene una hegemona absoluta hasta el da de
hoy.

Sin embargo, fue el Partido Accin Popular fundado en los cincuentas del siglo XX por el dos
veces presidente de la Repblica, Arquitecto Fernando Belaunde Terry 1963-1968 y 1980-1985)
que tuvo la mayor influencia poltica a lo largo de ms de dos dcadas, desde los sesentas hasta los
ochentas del siglo XX. Dos factores explican esta adhesin al belaundismo en la Amazonia adems
dilatalante democrtico de Fernando Belaunde Terry: la promulgacin de la ley 15600 de
exoneraciones tributarias para la Amazonia, una exigencia prioritaria de 1as Cmaras de Comercio
e Industria de la Amazonia internalizada tambin como una demanda de los sectores populares y la
construccin de la llamada Carretera Marginal de la Selva (ahora bautizada Fernando Belaunde
Terry) en los setenta del siglo pasado. Tanto la ley 15600 como la Carretera Marginal, adems de
otras iniciativas, hicieron de Fernando Belaunde Terry uno de los jefes de Estado ms populares en
la Amazonia Peruana.

Lo que sorprende hoy es que tanto el aprismo, en sus orgenes social demcrata, y Accin Popular
adscrita a una corriente liberal de pensamiento, nunca plantearon polticas concretas y explcitas de
reivindicacin de los pueblos indgenas. El aprismo, durante el primer gobierno de Alan Garca
(1980-1985), promovi los Rimanacuy, festivales y movilizaciones de reivindicacin de 1a| cultura
indgena andino-amaznica. Por el contrario, durante el primer gobierno de Belaunde Terry, en el
ao 1964, se produjo el bombardeo de los indios matss, en el ro Yaquerana, supuestamente
acusados de atacar y pretender asesinar a una expedicin de colonos encabezados por el alcalde de
Requena, Gumercindo Flores, quin haba promovido la invasin de los territorios indgenas en
busca de madera y otros recursos con el argumento de hacer el trazo de una va que enlazara
Requena con el ro Yaquerana, integrando las cuencas de los ros Ucayali con el Yavar, segn el
testimonio aportado por el propio alcalde Flores al autor en Requena, en abril de 1967.