Universidad Autnoma del Estado de Mxico

Centro Universitario UAEM Valle de Chalco

FILOSOFIA JURIDICA
Unidad de Aprendizaje

Licenciatura en Derecho
Carrera

Lic. Jaime Garca Gil.

Docente

Grupo: DH

Lagarde Galindo Jahel Arturo

Dicente

Tema: Que es justicia Hans Kelsen.

Sexto Semestre
Turno Vespertino

MARZO 2017.
Ensayo sobre el libro as hablo Zaratustra.

Introduccin:

El libro de la editorial Plutn no me hace posible separar mi parfrasis en ttulos ya

que no viene en ttulos todo lo presenta de forma general, y como punto introductorio
el libro crea en mi mente diferente pensar sobre la sociedad, me crea dudas para
ser honesto, usted profesor nos dijo que el libro era ledo por los soldados de Hitler
en la segunda guerra mundial lo cual les da por lo que entend un empuje moral,
pero mi primera cuestin es sea por lo que dice en una de las formas en que hablan
algo as como los falsos profetas o los profetas del mal hace contrapuntear ya a los
que leen el libro con las religiones que sean contrarias a las creencias que uno
sigue, de repente se me hace un libro un poco imponente sobre las ideas de zaratita
pero se me hizo un muy buen libro, Para Nietzsche el cual es el autor es importante
que el ser humano se proponga metas, que siembre las semillas de sus ms
preciosas esperanzas, cuando todava el suelo sea suficientemente rico para poder
crecer y desarrollarse, ante la amenaza de que llegue un da en que la tierra se
convierta en blanda y no se pueda sembrar nada en ella.
Desarrollo

Si no hay algn caos interno no podrn brillar estrellas danzarinas ni surgir el

deseo, ni el amor, ni la creacin, porque el planeta puede empequeecerse tanto
que no haya un trabajo que, a su vez, devenga distraccin inocente, que no haga
dao.

A pesar del ideal de equidad, ningn ser humano es idntico a otro; por eso, la
disidencia no debera condenarse ni a la tortura, a los malos tratos, ni a la crcel, ni
al manicomio, aunque tampoco contentarnos con las pequeas felicidades que nos
otorgan los pequeos placeres.

Esto lo logramos rescatar de los discursos en s que expresa Nietzsche en la vida

historia de zaratustra pero hay que ver que Nietzsche como tal trata desde un
principio ensear dos clases de hombres los cuales son polos completamente
opuestos entre s puedo decir que presenta al ltimo hombre el ser ms
despreciable, y el sper hombre, que es el que podemos ver desde el inicio,
comenzando con el ltimo hombre es un sujeto incapaz de generar su propio
sistema de valores, que convierte en bueno, todo aquello que procede de su
autntica voluntad de poder; estos ltimos hombre, pequeos, demasiado
pequeos, en su debilidad, se someten a la esclavitud, resignados e inmersos en el
ms alienado conformismo, sin rebelarse contra los valores que se les imponen,
ante lo cual, no tienen un propio sentido de la vida y se dejan envenenar por aquellos
que desprecian la vida; es de ah, que el gran anhelo que se puede rescatar tiene
el autor al representarse como zaratustra es que estos hombres desaparezcan,
para que advengan superhombres que slo crean en lo real, en lo que pueden ver,
que razonen, sin que se conviertan en insensibles, de ninguna manera; el
superhombre es consciente de sus pasiones y de sus sentimientos, pero su voluntad
de poder le permite dominarse a s mismo, sin dejarse arrastrar totalmente por su
pulsiones; es el jinete que cabalga sobre su ello, sin dejarse inhibir por un supery
sdico, que lo someta a sus imperativos.
La filosofa del ltimo hombre es el nihilismo (Corriente filosfica que sostiene la
imposibilidad del conocimiento, y niega la existencia y el valor de todas las cosas.) para l
todo es vano, de tal manera, que nunca aspira a los ms altos valores, ya que estos
no existen y slo vive en un mundo de apariencias, sin conviccin alguna, que tenga
que defender.

Por eso, es tarea de cada uno superar el ltimo hombre que habita en cada uno de
nosotros, al ir hacia una transvaloracin de los principios e ideales, para
convertirnos en creadores, as no seamos necesariamente geniales, de tal manera
que podamos comprender mejor la realidad del mundo, el cual, es inseparable de
la vida y de la tragedia, a la vez, entre las cuales, hemos de conocer el profundo
foso de lo dionisaco y superar el miedo a la vida que reina en ese caos.

Slo el superhombre asume no slo su voluntad de poder sino tambin el eterno

retorno y la transmutacin de los valores. De ah que el ltimo hombre representado
por el camello, humilde y sumiso, siempre dispuesto a obedecer y soportar las
cargas pesadas que le imponga su amo, para terminar convertido, sometido a las
normas que Otros le imponen, debe transformarse en un len, con un espritu
ilustrado que se rebele y emancipe, as como que siempre se est preguntando del
porqu de las cosas y haga cambiar esas cosas, como la tercera transformacin a
nio.

El nio, es el verdadero superhombre, con su toda la capacidad de fantasear, crear,

inventar y jugar; de ah la frase de Zaratustra, quien nos advierte que:

Dentro de todo hombre autntico, hay un nio que quiere jugar.

El nio es cuerpo y es alma, su verdad es revoltosa y si se le tapa la boca, para que
no la diga, grita a voz en cuello, de tal forma que encarna al hombre nuevo.

Ese nio, en cada hombre, asume la vida con toda su fuerza, en la medida en que
la ama, movido por un puro empuje pulsional, cuando una civilizacin utpica, por
venir, se haga real, y su bsqueda es la misin del ltimo hombre, como ser humano
que se trasciende ms all del mismo gnero humano, de tal modo que sea l el
que domine la vida.

Como vemos, el pensamiento de Nietzsche apunta a un intenso vitalismo, a una

afirmacin de la vida, por encima de cualquier otro valor, en contraposicin con los
grandes idealismos, herederos de Platn, para recuperar al mundo sensible.

No se trata pues de seguir la consigna del filsofo griego de aprender a morir; para
el autor, la metafsica desprecia la vida, con toda su creativa fuerza biolgica, que
el filsofo alemn proyecta al plano del espritu pues ms que nada, la vida es
voluntad de poder, la voluntad de dominio, que no es otra cosa que amor a la vida
misma,
Conclusin:

El ltimo hombre en su decadencia anti vida tendra que dirigirse a la creacin de

una nueva humanidad, quitando a los dbiles, como propuesta de un nuevo estilo
de vida, con una nueva moral que invierta los valores tradicionales.

Aqu es cuando comprendo por qu lo tomaron muy enserio los alemanes o como
ms bien es que hicieron a estar ante estas palabras, terminar con el hombre dbil
para que surja la nueva humanidad, algo as como que solo los fuertes heredaran
la tierra.