Na histria do ecumenismo importante falar das etapas do dialogo ecumnico e nos

esforos que foram feitos para buscar a unidade dos cristos. Para conseguir isso foi muito
significativo uma boa e saudvel relao entre os cristos, para evitar os possveis confrontos,
especialmente com os que so considerados cristos separados, enfim, o ecumenismo um ponto
de encontro e de mediao para favorecer a unidade. No entanto, fazendo uma retrospectiva e
olhando o processo que se deu ao largo da histria, percebemos na relao entre oriente e ocidente
uma dissociao, por causa de elementos culturais e polticos, que afetaram a comunho e maneira
de viver o cristianismo. Do mesmo modo, recordamos tambm, as separaes do Norte-Sul,
mediterrneo- pases germnicos e nrdicos, especialmente a reforma protestante do sculo XVI.
Entre as controvrsias polemicas e a maneira de enfrentar o dilogo entre os cristos, se
pode mencionar quatro caractersticas: a primeira e a chamada controvrsia polemica entre
ocidentais e orientais; depois na Reforma protestante, no sculo XVI, entre catlicos e protestantes,
motivada por questes polticas, onde a controvrsia se move entre a defesa e ataque sobre questes
teolgicas. A segunda caracterstica das controvrsias se encontra, no grande credito ao
racionalismo e a autoridade, e o caminho da persuaso da inteligncia. Igualmente, a terceira
caracterstica polemica a atomizao do debate, que consiste em atacar um ponto em particular
para poder discutir diretamente, para submeter a uma anlise e desta maneira conseguir separar as
dificuldades, para enfocar por separado. Na quarta caracterstica, se trata de refutar as teses e ideias
de cada grupo; nesse sentido no se h podido superar algumas posies que at agora se tem
mantido e considerado como indefinido, no qual no quer significar que tudo seja mal na polmica,
porque teve progresso.
A questo ecumnica como uma nova realidade no mundo em que vivemos considerada ter
nascido de Deus e liderada por seu Esprito para que os homens pudessem cooperar juntos,
buscando uma unidade na ao, trabalhando em vrias frentes, tanto religiosas e pastorais. No
entanto, muitas vezes se encontraram em algumas contradies e divises, porm permanece a
certeza de ter sido chamado pelo mesmo Deus a trabalhar juntos, obedecendo ao chamado que eles
escutaram. Neste sentido, no podemos considerar os protestantes como aqueles que se recusam a
reconhecer a primazia do papa, que se recusam a reconhecer Maria como Me de Deus Filho, mas
sim, devemos reconhecer que eles tambm so cristos que vivem os valores evanglicos, que do
testemunho, que tem uma vida de orao, estudo e pensamentos positivos (Cfr. Pgs. 11-22).

Neste sentido, So Luis Guaenella fundador dos Servos da Caridade, desde o incio da sua obra
teve uma abertura universal para com os assistidos ao acolher os necessitados de qualquer raa,
cultura ou religio. Neste aspecto, ele sempre esteve aberto colaborao de todos, inclusive de
aqueles que no pertencem a f catlica. Por isso se pode afirmar que sempre esteve disposto a
receber ajuda de todas as pessoas de boa vontade que assumem a causa dos pobres e anseia pela
instaurao da civilizao do amor.
Portanto, esta atitude de abertura extremamente ecumnica e pode ser entendida como um ato de
respeito mtuo. Assim, ao aceitar os valores dos outros, se colocava a servio da unidade, porque
entendia que todos temos a mesma dignidade, j que somos irmos, pois somos filhos do mesmo
Deus Pai Providente (Cfr. Pgs. 80-81).