O bairro Joo Soares: Formao e luta 1973 - 1993 [marco final

pode ser alterado pelos depoimentos orais]

*Rodrigo de Oliveira Lelis

As vezes esquecido, pouco lembrado e at confundido. o Joo Soares tem

uma histria pouco desbravada, muitas vezes atropelada pela histria de
bairros vizinhos, mas um bairro to comum, to igual a tantos outros pode
acrescentar na famigerada historia itabunense ?

Esse um projeto que faremos juntos, debulhando e desbravando essa

estranha histria de um bairro que, [talvez] deixado de lado pelo poder publico,
sem uma praa, sem um ponto de encontro "planejado" , sem ruas de "grande
fluxo", sem alamedas e sem jardins, mas com grandes histrias, grandes
transformaes e grandes trabalhadores, trabalhadores comuns de histrias
nicas ligadas por esse lugar comum o bairro Joo Soares

Dizem que os melhores guias so aqueles que conhecem o local de trabalho,

ento posso me dizer um bom guia. Nasci e cresci no Joo soares, vi traados
se transformar em ruas, vendas nas janelas se transformar em pequenos
comrcios, lembro at de cabras e gados procurando pasto ao lado da minha
casa, mas essa no uma histria apenas minha mas tambm de todos os
meus vizinhos e moradores do lugar onde cresci o Joo soares

A inteno amigos uma pesquisa que apesar de ampla tenha profundidade,

evitando se amontoar no hall de monografias para terminar o curso, buscando
um propsito na escrita e na pesquisa. minha inteno no fugir de trs
pilares: formao e desenvolvimento, cotidiano e luta e por ultimo mas no
menos importante o poder publico e os moradores. Qual a minha inteno
com isso? fazer uma histria local que coloque o sujeito no centro do debate
sem esvaziar o contedo "poltico" de denuncia que muito provavelmente
encontraremos.
Nesse primeiro pilar o foco a pesquisa documental, sei que para muitos
inclusive eu, isso torna o texto pouco fludo, mas temos bons exemplos a seguir
como modelo de escrita nessa parte, com certeza o queijo e os vermes de
carlo ginzburg, Joo Jos Reis com Domingos Sodr, um sacerdote africano:
escravido, liberdade e candombl na Bahia do sculo XIX e claro o incrvel
Negociao e Conflito: A Resistncia Negra no Brasil Escravista. Ao longo do
texto acredito que vocs perceberam meu lado "culturalista" [nova histria
cultural] ,que no nego nem escondo, e nesse imenso leque "cultural" tenho
como grande referncia Sandra Jathay Pesavento com o artigo Cidades
visveis, cidades sensveis, cidades imaginrias.

No entanto sem fontes no h histria e o jornais oficiais do municpio de

Itabuna nosso ponto de partida, l possui varias coisas a se desbravar, que
se formos realmente a fundo sozinho d uma monografia, temos por exemplo
coisas bsicas como "fundao", abertura de ruas, textos sobre
empreendimentos financeiros, comentrios de vereadores e participantes de
assemblia, como acredito que isso no ser suficiente e que dificilmente
colocara o sujeito, trabalhador e experimentador das dificuldades, no centro do
debate proponho um trabalho com histria Oral, [nesse momento tenho pouco
entrevistados em vista, mas acredito que esse numero aumentara
consideravelmente], minha famlia foi uma das primeiras a morar no Joo
Soares, inclusive negociando diretamente com o "velho" Joo Soares [senhor
donos das terras], essa situao pode facilitar novas entrevistas. Os relatos
orais acabam se tornando fontes importantssimas para novas averiguaes e
anlises sobre atuao do poder pblico, como por exemplo, um assunto
intrigante que ouvi a pouco tempo: a desmembrao de parte do territrio do
bairro Joo soares em algo que chamaram de Vitoria Loup Soares, se
verdade eu no sei, [ouvi o fato em um bar depois de uma reunio na
associao de moradores] mas vale a investigao inclusive ilustrarei o motivo
em duas fotos abaixo
 Essa uma foto da rua T no
suposto Vitoria Loup Soares

e aqui a
travessa So Pedro com a Montes claros a dois quarteires da rua T ou 500
metros ou 6 minutos de caminhada. Investigaremos as diferenas nas
formaes desse espao que apesar de levar um nome, Joo soares, possui
vrias histrias.

Meu intuito evitar aquela histria documental maante, mas tambm no

deixar de lado pontos polticos importantes, um exemplo que pretendo seguir
como um dos modelos de narrativa Philipe Murillo Santana de Carvalho em
seu livro Uma Cidade Em Disputas: Tenses e Conflitos Urbanos Em Itabuna
(1930-1948) onde sua extensa pesquisa documental se transforma em uma
agradvel narrativa de fcil degustao sem perder na crtica e o contedo
histrico.
O trabalho terico nesse momento ser buscar nas representaes
[experincias de vida e vivencia dos moradores a partir da histria oral] um
debate com as fontes ditas oficiais. Como em um trecho do livro a pesquisa em
histria de Maria Vieira, Maria Peixoto e Yara Khoury
 "A histria humana no se desenrola apenas nos campos de batalhas e nos gabinetes
presidenciais. Ela se desenrola tambm nos quintais, entre plantas e galinhas, nas ruas de
subrbios, nas casas de jogos, nos prostbulos, nos colgios, nas usinas, nos namoros de
esquinas. Disso eu quis fazer a minha poesia. [...]" (ferreira Goular)

trazer a tona essa experincia dos moradores ser primordial para a

construo dessa nossa histria, pois os relatos orais sero a base que
construiremos o dilogo e com eles tricotaremos nossa narrativa.

Alguns colegas disseram que seria uma coisa meio a deriva, fludo demais,
impalpvel, mas existe um ponto slido e complexo que liga o primeiro pilar ao
prximo, [pelo menos essa minha expectativa] O direito de enfiteuse (ou
aforamento), tema polmico aqui no bairro, alguns poucos pagam, outros
conhecem e no pagam, e muitos nem sabem o que , entendo que vale a
investigao histrica de como se deu esse processo no Joo soares, j que
era uma rea privada prxima a um bairro recentemente re-urbanizado e
loteada pouco antes da "abertura" da BR-415 (Ilhus - Itabuna)

Nesse momento ser importante o cruzamento do macro e do micro, traar a

origem dos moradores, a condio ao qual o terreno se encontrava, a anlise
da especulao financeira [se havia], como se deu o processo de venda e
ocupao e como estava Itabuna, que ares respirava. Aqui nossa fonte
[possivelmente] ser o cotidiano, amarrando os pilares.

Nesse segundo pilar a fonte oral a base e claro jornais da poca, juntamente
com a historiografia do perodo que sero sempre consultadas. Nesse
momento do texto onde o "culturalismo" explode ,criticas possivelmente viro
tericos de diversas reas em uma mesma pgina, um mix de idias deixando
o novo florescer, um desafio que propus para mim mesmo que com prazer
realizarei.

Sei muito bem que um trabalho difcil, me guiarei por Michel de CERTEAU a
inveno do cotidiano, sem deixar de passar por CHARTIER e GINZBURG,
autores que tenho alguma intimidade, pensando bem no custa nada ampliar o
nosso leque de autores HELLER, Agnes. [O cotidiano e a histria], MARTINS,
Jos de Souza. [A sociabilidade do homem simples], PESAVENTO, Sandra
Jathay. [O corpo e a alma do mundo. A micro-histria e a construo do
passado], THOMPSON, E. P. [Costumes em comum: Estudos sobre a cultura
popular tradicional] [ achei relevante esses textos, desses s li Thompson ]

Quantas idias em uma s cabea, mas antes a justificativa, relembrando de

Maria do Pilar, Maria do Rosrio e Yara Maria Khoury autoras de a pesquisa
em histria relembro esse trecho

O dilogo estabelecido pelo historiador com as evidencias mediado pelas reflexes

do historiador que se utiliza tambm de reflexes feitas por outras disciplinas. desse
dialogo que surgem os conceitos que o historiador vai elaborar.

Essa meu acesso para imerso no ambiente das sensibilidades. acredito ser
muito importante est atento a sensibilidades, claro nesse projeto as
sensibilidades no esto no centro do debate, nem de perto, mas como o foco
a histria oral acredito que possa ser uma experincia interessante.

Entendo que muitos no faam a menor idia do que seja essa tal
sensibilidade, melhor do que eu definir utilizar as palavras do Alan Corbin

o historiador das sensibilidades toma como ponto de partida a maneira como as

pessoas se representam, em distintos momentos histricos, cabendo-lhe interpretar
a coerncia, as conexes dessas representaes em seu universo. (ERTZOGUE e
PARENTE: 2006: 17).

No vejo uma histria sem sensibilidade, no h historiador que no seja

cercado e demarcado por uma multiplicidade de afetos, que ao mesmo tempo
estampa este sujeito com suas marcas e o ajuda a perceber o mundo e a
entend-lo. A histria no se faz sem percepes, sem significados e sentidos
dados e recebidos do mundo e para o mundo, pensar a histria das
sensibilidades seria mais uma das cartadas que os historiadores
contemporneos do para se afastarem do legado positivista, e por que no se
aventurar [de forma at mesmo tmida]

Est ficando extenso e ainda nem chegamos ao ultimo pilar, mas de forma
nenhuma podemos deixar de trabalhar a memria, afinal ela vai est em todo o
texto, contudo o foco no sero as simples recordaes ou lembranas, no vai
ser a memria individual e sim a memria coletiva/compartilhada, composta
pelas lembranas experimentadas pelo indivduo ou que Ihe foram repassadas,
mas que no Ihe pertencem somente, e so entendidas como propriedade de
uma comunidade, um grupo.

Trabalhar em cima dessa memria traz caractersticas que facilitam a pesquisa:

primeiro esse tipo de memria, gira em torno quase sempre de lembranas do
cotidiano do grupo, como enchentes, crimes ou festas, quase nunca fazendo
referncias a acontecimentos histricos valorizados pela historiografia
[tradicional], e tende a idealizar o passado. Em segundo lugar, a memria
coletiva/compartilhada fundamenta a prpria identidade do grupo ou localidade,
mas normalmente tende a se apegar a um acontecimento considerado
fundador, simplificando todo o restante do passado. Por outro lado, ela tambm
simplifica a noo de tempo, fazendo apenas grandes diferenciaes entre o
presente ("nossos dias") e o passado ("antigamente': por exemplo). Alm disso,
mais do que em datas, a memria coletiva se baseia em imagens e paisagens.
O prprio esquecimento tambm um aspecto relevante para a compreenso
da memria de grupos e comunidades, pois muitas vezes voluntrio,
indicando a vontade do grupo de ocultar determinados fatos. Assim, a memria
coletiva reelabora constantemente os fatos. Sem memria sem pesquisa fica
meio "na cara" depois disso, contudo vamos com calma, ao longo da narrativa
introduzirei aos poucos o conceitos e as evidencias, para a literatura se tornar
mais edvel, afinal ningum merece no inicio do texto o manifesto da chatice.

Tantos assuntos, e a incerteza da concluso ronda meu esprito, diferente de

outros tempos batalharei; com paus, pedras e ouvidos narrarei essa epopia,
contudo no sou o portador da voz nem o interlocutor do mundo, apenas um
andarilho de ps descalos e ouvidos atentos, perambulando pelos becos de
historias e avenidas de acontecimentos, soprando dores e vomitando lutas,
vivendo de vender velas para iluminar um novo caminho

sabemos que outras luzes apareceram, muitas obrigadas, outras conquistadas,

mas de fato como o mundo [jornais] viu o Joo Soares e seu moradores? como
o poder pblico agiu? e sob quais formas de presso? ter sido a lei dos
grande homens? ou a fora dos pequenos guerreiros? perguntas para o
terceiro pilar, onde o propsito a investigao de outra via, do poder publico
para o povo.
sabemos que nada no poder publico dado de forma altrusta, nesse pilar o
trabalho ser investigar as presses que o poder publico sofreu, as estratgias
tomadas pelo povo [se houveram] e pelos governantes, nesse pilar a hora
realmente de transcender o lugar e falar desses trabalhadores como todo
[tentando no perder a nfase] Raquel Rolnik com muita certeza nos ajudar
nessa tarefa. tarefa essa que buscaremos resolver a grande questo: "e ento
deu em que essa histria toda?"

O mergulho na histria no uma simples curiosidade uma imerso em

valores, sentimentos, hbitos, modos de vida, costumes, memria, dores
lembranas, alegrias e tantas outras coisas, sem deixar de lado a investigao
dos fatos, a crtica, a denuncia, por conta disso esse ultimo pilar to
importante e fundamental para solidificar essa narrativa como relevante para os
sujeitos envolvidos.

Observar o outro olhar extremamente importante para conhecermos nossos

sujeitos, afinal para nos transformar em quem somos e como somos
precisamos dessa dialtica, claro que isso ser tratado em todo texto, mas
nesse pilar a abordagem se tornar mais contundente, buscando entender
essa identificao [caso exista] com o lugar, ou a cidade, ou as pessoas e de
fato so nas lutas que percebemos essa unidade. Vamos est sempre atentos
a essa "unio" os motivos as manifestaes, se voltaram a acontecer e etc.

Esse um "caminho de ida", como ser dada essa pesquisa, essa narrativa,
esse trabalho. pensei em varias formas de terminar esse texto mas acredito
que a fala de Durval Muniz de Albuquerque Jnior mais do que suficiente
"pesquisar ter um filho, ali fica seu suor, seu amor, suas frustraes,seus
desejos, suas decepes, enfim fica parte de voc", todo mundo sabe como
difcil mesmo assim sempre tem aqueles que dizem : Eu quero ter um filho.
Referencias

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Pesquisa em Histria. So Paulo, tica, 1989.