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Diccionario Crtico de Ciencias Sociales | DefensaRomn Reyes (Dir):

Diccionario Crtico de Ciencias Sociales

Defensa
Dolores Castrillo Mirat
Universidad Complutense de Madrid

>>> ficha tcnica

Concepto inaugural del psicoanlisis de las neurosis ,la defensa es una


nocin esencial en cuanto concierne a las relaciones del sujeto con el goce.
Relaciones que podemos caracterizar en trminos de apegamiento - repulsin. Para
Freud,la neurosis es un conflicto entre la satisfaccin pulsional (el goce) y la
defensa del Ich (esto es la defensa del sujeto). Ante todo surge la pregunta
sobre el porqu de este conflicto, por qu sera necesario defenderse de la
satisfaccin pulsional? En efecto, si la tendencia del aparato psquico,
gobernado por el principio del placer,es la de alcanzar la descarga de las
tensiones, cmo es entonces que la satisfaccin de la pulsin puede ser
percibida como una amenaza interna de la que hay protegerse, frente a la cual es
necesario erigir todo tipo de barreras?. Indudablemente,el "ms all del
principio del placer", es decir, la idea de una satisfaccin que no comporta
bienestar sino malestar, de una satisfaccin que empuja al sujeto ms all del
placer, est ya latente en los primeros escritos de Freud sobre las
psiconeurosis de defensa. Es a este ms all a lo que apunta la nocin de
traumatismo, con la que establecer, tanto la etiologa de la histeria como de
la neurosis obsesiva.Pero ,si hay un rechazo , un defenderse frente a la
pulsin, al mismo tiempo hay un apegamiento a esa satisfaccin pulsional. As el
neurtico es aquel que no opta ni por la renuncia ni por lo contrario. Es lo
que Freud llama una solucin de compromiso. As en el conflicto entre pulsin y
defensa el neurtico es aquel que elige no elegir.El problema de la defensa nos
lleva al problema mismo de la eleccin de la neurosis. El neurtico es un sujeto
determinado por una eleccin,determinado por la eleccin de la no-eleccin. Es
un sujeto que ha rechazado elegir entre pulsin y defensa.
El segundo punto que podemos plantearnos es el del tipo de neurosis. Por
qu histeria en vez de neurosis obsesiva o a la inversa? La respuesta en
trminos freudianos es que el tipo de neurosis no depende de las pulsiones en s
mismas sino de la defensa. Tanto es as, que desde el punto de vista de las
pulsiones, Freud termina por decir que las pulsiones objeto de la defensa estn
siempre vinculadas al goce incestuoso, siendo la defensa motivada por la
angustia de castracin. El objeto de la defensa son las pulsiones, el motivo de
la defensa es la angustia de castracin. Pero ni uno ni otro determinan el tipo
de neurosis elegida. Lo que la determina es la modalidad de la defensa.En Las
neuropsicosis de defensa (I894) Freud plantea que ante una representacin
intolerable para el sujeto, intolerable porque est ligada a una satisfaccin
pulsional, surgen diferentes tipos de defensa. Estos diferentes tipos consisten
en las diferentes formas de tratar esta representacin. El camino seguido es
separarla del afecto que originalmente estaba ligado a ella. Pero mientras que
en la histeria el afecto, esto es,la traduccin psquica de la satisfaccin
pulsional,se traslada al cuerpo dando lugar al sntoma de conversin, en la
neurosis obsesiva el afecto permanece en lo psquico y por un falso enlace es
desplazado a otras representaciones que de este modo se transforman en
obsesivas. Seala tambin Freud que la ventaja obtenida por esta segunda va de
defensa es mucho menor que la que se logra por la va de la conversin. En
efecto en la conversin el montante de afecto trasladado al cuerpo logra
desaparecer completamente, o casi, del psiquismo, dando lugar por ejemplo a esa
"bella indiferencia" que muchos sujetos histricos observan hacia sus sntomas
de conversin.En la neurosis obsesiva en cambio,el afecto permanece desplazado
sobre otras representaciones bajo la forma de ideas que se imponen a la
conciencia, escrpulos, reproches sin fin.
En La herencia y la etiologa de las neurosis y en Nuevas observaciones
sobre las neuropsicosis de defensa Freud tematizar este "demasiado de
satisfaccin" propio de la neurosis obsesiva, proponindonos una etiologa ,en
parte comn,en parte diferente, para cada una de estas neurosis.
Esta etiologa es la del trauma que debe ser considerado en dos tiempos.
Hubo una primera experiencia sexual pero que no tiene todava un significado
sexual para el sujeto.Esta primera experiencia es traumtica precisamente porque
el sujeto no dispone de las representaciones,esto es, de los significantes que
puedan otorgarle un sentido, un sentido sexual. Ser en un segundo tiempo cuando
este primer acontecimiento sea resignificado.
Dentro de esta etiologa traumtica comn a ambas neurosis, Freud especifica
que mientras que en la histeria se trata de una experiencia de pasividad,
vivenciada con temor, displacer, en suma, insatisfaccin, en la neurosis
obsesiva predomina la actividad de tal manera que esta experiencia es vivida con
"gozosa participacin". Aqu tenemos ese "demasiado de satisfaccin" a partir
del cual Freud va a explicar las representaciones obsesivas que no son -nos
dice- sino reproches transformados referentes a este acto sexual ejecutado con
placer.Freud especifica ,sin embargo, que en todos los casos de neurosis
obsesiva observados por l,ha encontrado sntomas histricos lo que obliga a
presuponer ,en el fondo, una experiencia de pasividad similar a la de la
histeria, aludiendo con ello al ncleo histrico que hay en toda neurosis.
Cmo entender esto de pasivo y activo? La experiencia de pasividad , sa
que es comn a la histeria y la obsesin, es aquella donde ,en trminos
freudianos,el sujeto es objeto de la seduccin del Otro. Este encuentro con el
deseo del Otro es siempre traumtico por cuanto el sujeto no sabe qu objeto es
l para ese deseo.Justamente Freud define el trauma como una laguna en las
representaciones,esto es, como un agujero en el saber inconsciente. Se trata de
un deseo, en este primer tiempo, donde el sujeto no dispone an de la
significacin flica proporcionada por la metfora paterna que le
permita,digmoslo as,domesticar por el significante este deseo.De all que el
encuentro con este deseo in-sensato,o lo que es lo mismo con este goce opaco que
escapa por completo a la significacin, suscite ese afecto "princeps" que es la
angustia.Frente a la angustia suscitada por este deseo insensato o goce del Otro
surgen las diferentes modalidades de defensa que van a dar lugar a la histeria y
la obsesin. Lo que Freud nos viene a decir es que en la histeria esta
experiencia pasiva del encuentro con el goce opaco del Otro es resignificada en
un segundo tiempo como dolor ,displacer, insatisfaccin. Es decir que lo que ha
ocurrido entre el primer y el segundo tiempo es que ha operado la represin
produciendo una transformacin del afecto de angustia en insatisfaccin.La
insatisfaccin es la marca misma de la represin. Esta insatisfaccin nos da el
ndice del modo de defensa que va a ser caracterstico del sujeto histrico: su
posicin es siempre una posicin de vaciamiento del goce del lado del Otro;como
lo ilustra el hecho de que en sus fantasmas, por ejemplo el fantasma de
seduccin, el sujeto histrico se presenta siempre como un objeto que se
sustrae;sustrayndose a la satisfaccin del Otro, privndose a si mismo de la
satisfaccin tambin, el sujeto hace del Otro del goce, un Otro deseante, un
Otro domesticado por el deseo.
En cuanto a la neurosis obsesiva ,cmo entender esta gozosa y activa
participacin seguida de reproches que viene a soldarse con la experiencia
pasiva? All donde el sujeto sufri pasivamente la accin mortificante del goce
de Lalengua, encarnado por el Otro materno y la hiancia incolmable de su deseo,
all l se declara agente activo de esa accin mortificante del significante,
redoblndola, resignificando esta experiencia pasiva como un exceso de goce por
el que ha de sentirse culpable.Este encuentro con el goce opaco del Otro va a
ser resignificado por el obsesivo en un segundo tiempo bajo los significantes
del reproche. El sujeto intenta integrar como reproche, como culpa, esa falta de
significante que supone la experiencia de satisfaccin.Antes que imputar la
falta al Otro, la asume sobre s. En cierto modo , se vuelve culpable para
sostener la idea de que todo puede decirse.Lo cual nos da tambin el ndice de
lo que va ser el modo de defensa caracterstico de la neurosis obsesiva:su
intento es recubrir con el significante todo ese goce o deseo traumtico que
escapa a la significacin. Su modo de defensa es matar el goce por el
significante.Si el sujeto histrico es aquel que se defiende del goce por el
vaciamiento ,por la falta,el obsesivo intenta colmarla.Trata de sepultar bajo la
ley del significante ese goce o deseo in-sensato. Su intento es que no haya
hiancia ni del lado del Otro ni del lado del sujeto por donde pueda emerger eso
que escapa a la significacin.
Freud sintetiza en "Inhibicin,sntoma y angustia" los diferentes mecanismos
de la defensa obsesiva.En este texto Freud retoma el viejo concepto de defensa
que durante un tiempo haba quedado subsumido bajo el de la represin.Sus
primeros conocimientos sobre la represin y la formacin de sntomas surgieron
del estudio de la histeria en la que efectivamente se ve que los contenidos de
los sucesos excitantes y las representaciones patgenas quedan olvidados siendo
la exclusin de la conciencia el carcter principal de la represin. Otra cosa
sucede en la neurosis obsesiva; si bien las premisas infantiles mas arcaicas de
esta neurosis han sucumbido a una amnesia,los motivos y sucesos patgenos algo
ms recientes de esta enfermedad no son olvidados, permanecen en la conciencia,
pero "aislados", con lo cual se logra una especie de subrogado de represin pero
que evidentemente no es la misma cosa.
Atendiendo a esta consideracin, Freud reserva el termino de represin como
mecanismo especifico de la defensa en la histeria, mientras que para la neurosis
obsesiva plantea otras modalidades de la defensa,subrogados de la represin,que
son fundamentalmente el aislamiento, la anulacin, y la regresin .
En la neurosis obsesiva los pensamientos no necesitan ser olvidados,pueden
permanecer totalmente en la conciencia porque son despojados de su afecto e
interrumpidos los enlaces con otras representaciones ,quedando as "aislados".
El sujeto recuerda estos pensamientos,estas representaciones, pero no les da
ninguna importancia ni los relaciona en absoluto con su sntoma. Es decir, que
aqu el sujeto conoce, pero en cierto sentido no conoce, porque han sido rotos
los enlaces entre ambas representaciones; es como si el sujeto dijera: "lo s,
pero no quiero saber nada de eso", aunque eso, comportndose a semejanza de lo
reprimido, est ah influyendo y perturbando sus actividades cotidianas.
El aislamiento opera no slo interrumpiendo los enlaces entre las
representaciones, sino asimismo separndolas de su afecto; el aislamiento
consiste en neutralizar el goce separndolo del significante al que va unido.
Pero la pulsin no queda neutralizada ,sino que permanece en la conciencia
desplazada a otro significante con frecuencia anodino. La pulsin no queda
evacuada; permanece en la conciencia deslizndose metonmicamente de
significante en significante, dando lugar a esa erotizacin del pensamiento tan
caracterstica de la neurosis obsesiva.
El aislamiento tiene en Freud todo un desarrollo en "Totem y Tab" con el
tema del temor al contacto, donde nos viene a plantear que con el aislamiento se
trata de que ese goce no contamine al Otro del significante,que haya, por as
decirlo,un Otro del significante purificado de goce y perfectamente calculable.
Tarea imposible porque los clculos fallan y ese goce retorna en la idea o el
acto compulsivo,en la palabra obscena, el insulto, en suma, la mala palabra que
denuncia eso que se quera mantener alejado, aislado ,en el discurso de las
buenas palabras. El discurso del obsesivo es un discurso "calculado" para evitar
que emerja nada del orden de la causa, lo cual es patente en el anlisis donde
puede hablar y hablar pero ponindose siempre a resguardo de que algo advenga,
lo sorprenda y lo tome en su ser de clculo.El aislamiento encuentra incluso una
localizacin temporal en las sesiones;no es infrecuente que determinados sucesos
o pensamientos los cuente una vez terminada la sesin, al despedirse, es decir
tratando manifiestamente de dejarlos aislados, fuera de la sesin, como diciendo
"esto no cuenta".
La neurosis obsesiva en su intento por neutralizar el goce taponando la
hiancia en el Otro por los distintos procedimientos significantes,es tambin el
intento de establecer una sutura definitiva del sujeto del inconsciente.
A esta conclusin nos lleva la diferencia entre la modalidad de la defensa
histrica -la represin por amnesia- y la obsesiva. Mientras que en la histeria
hay una asuncin de esa cada del significante ,la obsesin representa el
intento imposible de que todo sea significante y en la conciencia. La histeria
presenta por tanto el modo ms puro de la divisin del sujeto;se trata de un
sujeto que asume su divisin;mientras que el sujeto de la obsesin intenta
taparla, aislarla, manteniendo los significantes explcitos en la conciencia. En
este sentido la obsesin se puede definir como la tentativa de efectuar una
sutura definitiva del sujeto. Pero naturalmente es una tentativa imposible como
todas las tareas del obsesivo, porque eso que del sujeto intenta ser excluido
retorna en la cadena significante bajo el modo de la conversacin consigo
mismo,en esos mandatos del Superyo donde la cadena significante se le impone
regularmente en su dimensin de voz.
Pasemos ahora al segundo mecanismo de defensa: la anulacin,o ms
precisamente, el borrar lo sucedido. Que el discurso del obsesivo sea un
discurso del control del Otro, del clculo del Otro, no implica, como hemos
visto, que eso no irrumpa all donde debera haber quedado aislado, sepultado;
no implica, por ejemplo, que las asociaciones no le lleven al sujeto obsesivo al
lapsus, pero aqu viene justamente ese otro mecanismo - la anulacin - como
otra de las formas del clculo para poder borrar ese elemento inconveniente que
se ha infiltrado obscenamente.Se trata por tanto de anular eso que del orden de
la causa ha emergido obscenamente en la palabra, o tambin en los actos, siendo
el hecho mismo de su emergencia lo que constituye ya para el obsesivo una
obscenidad. Pero anular no tiene simplemente el sentido de contradecir lo
primero con lo segundo sino que hay que tomarlo en el sentido fuerte de la
expresin borrar lo sucedido. Se trata efectivamente del intento de hacer que
algo no haya ocurrido. Este borrar lo sucedido tiene un papel fundamental en la
formacin de esos sntomas tpicamente obsesivos que son los sntomas en dos
tiempos, en los que un segundo acto borra el primero como si este no hubiera
sucedido cuando en realidad han sucedido los dos. Este borrar freudiano debemos
tomarlo en el sentido literal: se trata de borrar un significante, una letra que
vehicula una tendencia pulsional, escribiendo otra encima, pero despus vuelve a
borrar sta, con lo cual afirma ms aquello de lo que se quera zafar.
Un modo de retomar esta cuestin en un sentido ms general y con una
caracterstica estructural , no necesariamente en relacin a un sntoma, es lo
que Lacan llama la oscilacin del deseo en el obsesivo que es una de las formas
en las que se traduce la imposibilidad del deseo caracterstica de esta
neurosis. En algunos momentos el obsesivo se deja llevar por su deseo, pero
cuando se va acercando a la situacin en la que el deseo podra cumplirse, el
deseo se esfuma, desaparece. Es el caso de un obsesivo profundamente enamorado
de una mujer que cuando logra conquistarla ya no entiende como es que le
gustaba.
Los sntomas histricos son formaciones de compromiso que satisfacen las dos
tendencias, la pulsin y la defensa, al mismo tiempo; es decir, que de dos hacen
uno.En cambio en la neurosis obesiva la pulsin y la defensa no aparecen
reunidas, sino que nos encontramos por ejemplo con el sntoma en dos tiempos uno
de los cuales representa la satisfaccin y el otro la defensa.Este despliegue
temporal de los contrarios puede ser llevado al infinito ya que el intento de la
defensa por anular la pulsin siempre es fallido;fallido hasta el punto de que
el mandamiento defensivo mismo acaba por adquirir la significacin de una
satisfaccin frente a la cual se hace necesario erigir una nueva defensa,
renovndose as indefinidamente el ciclo.
Veamos ahora la regresin anal tan caracterstica de la neurosis obsesiva ,
a la que Freud considera como el primer triunfo de la defensa que determinar
todo el curso ulterior del proceso. El objeto anal no entra en la dialctica
subjetiva por su materialidad sino en tanto que es el objeto de la demanda del
Otro, el objeto que el Otro pide al sujeto.Esa dialctica que sucede por ejemplo
entre madre e hijo en la que sta le pide que defeque aqu o all etc y todo el
ceremonial que acompaa a esto, las aprobaciones , las exclamaciones, ... hace
que el excremento no valga tanto en s mismo sino en tanto que es pedido,
demandado por el Otro.Entonces cuando se habla de regresin anal hay que
entenderlo como que el sujeto regresa a las formas que tena de relacionarse
con el Otro y con la demanda del Otro. Es una caracterstica general de las
neurosis, en lo problemtico que se presenta el deseo, reducir el deseo del Otro
a la demanda. Pero si es una caracterstica general de las neurosis, es una
caracterstica sobre todo de la neurosis obsesiva. Para evitar el momento del
contacto con el deseo del Otro, para protegerse de este deseo que escapa a la
significacin y suscita angustia, la maniobra defensiva del obsesivo es tratar
de reducirlo a la demanda, reducirlo a lo que el Otro pide. Lacan dice que el
obsesivo intenta ubicar en el lugar del objeto del deseo, el objeto de la
demanda del Otro. Ms todava, ubicar como objeto del deseo la demanda misma del
Otro. Quiere que el Otro le pida, cree que el Otro le pide, hace todo tipo de
maniobras para que el Otro le pida y evitar de ese modo que el Otro desee. Los
obsesivos son los que dicen que lo hacen todo bien, se ajustan siempre a lo que
el Otro pide, pero se sienten maltratados. Por eso se suele decir que tienen
tanta relacin con la ley, estn permanentemente transitando la va por la que
la demanda del Otro quede siempre satisfecha para que no emerja el deseo. El
precio que pagan es no saber si estn vivos o muertos. Como intenta, de forma
permanente, reducir el deseo a la demanda,el obsesivo siempre est en la
situacin de pedir permiso, siempre busca que autoricen su deseo. Para obtener
el permiso del Otro es necesario hacer mrito y aqu Lacan introduce el tema de
la proeza en el obsesivo. Lo que importa en la proeza no es el otro rival, sino
el Otro invisible que es el testigo, el Otro que computa, el Otro en el que las
cosas se articulan en trminos significantes.
No siempre la posicin del obsesivo es la de satisfacer la demanda del Otro.
Puede ser la vertiente contraria, decir no a lo que el Otro le pide o cree que
le pide. Hasta el punto que llega a definir el campo de los objetos del deseo
por la interdiccin del Otro, en particular por la interdiccin paterna. De
todos modos la cuestin no es tanto si dice s o no al pedido del Otro, cuanto
que siempre trata de escabullirse del problema del deseo por su reduccin a la
demanda, al significante. Esto es algo que tambin es patente en ese tipo de
relaciones que algunos obsesivos mantienen con su partenaire donde despus del
acto sexual la acosan a preguntas para saber si ha quedado satisfecha.
Esta reduccin del deseo a la demanda tambin puede articularse con la
dialctica del amo y el esclavo en la neurosis obsesiva. Lacan nos dice que a
diferencia de la histrica que busca un amo el obsesivo se presenta como
habindolo ya encontrado. Es del amo de quien espera fundamentalmente recibir
demandas, ponerse en posicin de satisfacerlas o de negarse a ellas. En relacin
con esta cuestin podemos ubicar tambin el tema de la postergacin ,la
procastrinacin. La posicin del obsesivo es la espera. El obsesivo vive
esperando que el amo muera para que su deseo sea posible. Se imagina que slo
entonces podr entregarse a las cosas que quiere y le gustan y que una y otra
vez posterga. Esta relacin con el amo es otra coartada que se da el obsesivo
para no jugarse en el deseo. A travs de esta dialctica del amo el obsesivo
intenta construir un Otro no tachado, un Otro dueo de su deseo, que lo conoce,
es decir un Otro donde nada escape a la significacin, un Otro donde el
significante sea reducido al signo, esto es, coincida con la cosa. Esta
aspiracin a hacer del Otro del deseo algo calculado y calculable de manera que
no haya falla en el Otro, es una razn ms para esta postergacin del acto en el
obsesivo. El sujeto obsesivo es un sujeto que pretende tener la certeza
calculable del Otro, por eso posterga indefinidamente el acto. Ya que no hay
acto posible ms que como una anticipacin del sujeto ms all del saber, ms
all de cualquier certeza que pueda tener respecto del efecto que sobre l como
sujeto vaya a tener su acto.
De qu manera se manifiesta en los anlisis esta reduccin del deseo en el
obsesivo? Buscar todo el tiempo que el Otro reconozca su deseo, lo explique ,
lo ponga en significantes: 'lo que usted quiere es tal cosa'. De ah su
tendencia a tomar las interpretaciones del analista como su fueran pedidos o
proscripciones. Esta es una de las razones, entre otras, por las que Lacan
abandona la idea de que se trata en un anlisis del reconocimiento del deseo del
paciente y adems proponga que la interpretacin deba ser enigmtica: hay que
tratar siempre de evitar que la interpretacin se pueda reducir a una demanda ,
a una indicacin o a cualquier cosa que pueda admitir un uso sugestivo de esa
indicacin que posibilite que el sujeto obedezca. Se trata de que no pueda
obedecer, que no sepa 'qu me quiere el Otro?'; de esa manera se introduce una
cosa distinta a la demanda que es el deseo del analista.

THEORIA | Proyecto Crtico de Ciencias Sociales - Universidad Complutense


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