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PUCALLPA
DERECHOS HUMANOS
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DEDICATORIA
El presente trabado est dedicado a mi pequea
hija DAFNE CAMILA, por ser el motivo que me
inspira a seguir hacia delante.
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INFORME SOBRE LA INFLUENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN
LOS ORDENAMIENTOS JURIDICOS DE LA COMUNIDAD
INTERNACIONAL COMTEMPORANEA
Cada una de las numerosas teoras que los pensadores han desarrollado est influida por
la Filosofa dominante en el momento histrico en que se gest y parte de muy diferentes
cosmovisiones y concepciones del ser humano, al que atribuyen o niegan determinadas
caractersticas inmanentes. Para algunos, el eje de los derechos humanos es una serie de
derechos concretos (segn Herbert Hart, el derecho a la libertad; atendiendo a John
Rawls, determinados derechos fundamentales que corresponden a unos deberes
fundamentales; de acuerdo con Ronald Dworkin, el derecho a la igualdad ante la ley);
para otros, los derechos humanos son la traduccin normativa de una serie de valores,
aprehendidos de la realidad o construidos socialmente.
Un tercer grupo considera que los derechos humanos son criterios o lmites a los que
debe adecuarse la actividad de los poderes pblicos o el mercado, tesis defendida tanto
desde una axiologa iusnaturalista (Luis Recasens Siches) como desde un iuspositivismo
crtico (Luigi Ferrajoli). Finalmente, diversas teoras sostienen que los derechos
humanos son la codificacin de la conducta moral que, de acuerdo con David Hume, es
un producto social y humano que se desarrolla en un proceso de evolucin biolgica y
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social. Las teoras sociolgicas del Derecho y los trabajos de Max Weber consideran
que la conducta se desarrolla como un patrn sociolgico de fijacin de normas.
En cuanto a su fundamentacin, segn qu tipo de concepcin se tenga sobre el Derecho
iusnaturalista, iusracionalista, iuspositivista, vinculada al realismo jurdico o al
dualismo jurdico, entre otras la categora conceptual de derechos humanos puede
considerarse derivada de la divinidad, observable en la naturaleza, asequible a travs de
la razn, determinada por los contextos en las muchas maneras que es posible entender
la Historia, una sntesis de ideas de stas u otras posiciones ideolgicas y filosficas o
un mero concepto inexistente y sin validez. Iusnaturalismo.
La Libertad guiando al pueblo, por Eugne Delacroix (1830). Los derechos humanos
entendidos como derechos naturales inspiraron las revoluciones burguesas de los siglos
XVIII y XIX.
Son tesis iusnaturalistas las que afirman la existencia del Derecho natural. Aunque en
cada poca se ha entendido este concepto de manera diferente, todas estas doctrinas
coinciden en afirmar la existencia de una juricidad previa y fundamentadora del Derecho
Positivo: la positivacin, por lo tanto, se limitara a declarar derechos ya existentes. En
las declaraciones de derechos del siglo XVIII se refleja esta concepcin, y el artculo 1
de la Declaracin Universal de Derechos Humanos afirma que "todos los seres humanos
nacen libres e iguales en dignidad y derechos", lo que es considerado por juristas como
Hans Kelsen una clara manifestacin de la doctrina del iusnaturalismo.
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Llegar a lo realmente humano es una de las crticas principales de las ponencias de Juan
Pablo II en su enciclica "Humanae vitae". Segn la Doctrina Social de la Iglesia, el
fundamento slido o inmediato de los derechos se encuentra en la ley natural, la norma
de derecho natural- que es fuente equilibrada de derechos y deberes de cada uno; a su
vez, su fundamento ltimo es Dios mismo: el orden con que Dios gobierna el universo
recibe el nombre de ley eterna, del que la ley natural es una participacin o derivacin.
Para la Iglesia Catlica, adems, otra caracterstica de los derechos humanos es su
sociabilidad: siendo el hombre naturalmente social, existen derechos naturales de la
persona en cuanto individuo, pero tambin en tanto miembro de diversos grupos sociales
naturales; es decir, derechos naturales de la familia, de las asociaciones o de las
naciones. Por la misma razn, los derechos se ordenan al bien comn y estn
constitutivamente limitados. Concretando ms en cuanto su precisin y limitacin, los
derechos humanos remiten a lo justo concreto, por lo que no significan el
reconocimiento de una libertad para realizar cualquier cosa, en cualquier momento o de
cualquier manera.
Uno de los tericos de derechos humanos ms relevantes e influyentes fue John Locke,
que elev la defensa de los derechos naturales a la categora de principio fundamental
de legitimacin del gobierno y fin bsico de la sociedad civil. Locke bas sus ideas en
el concepto de propiedad, que utiliz en un sentido amplio y en un sentido restringido.
En sentido amplio, se refiere a un amplio conjunto de intereses y aspiraciones humanas;
ms restrictivamente, alude a los bienes materiales. Locke afirm que la propiedad es
un derecho natural y que se deriva del trabajo. Adems, dijo que la propiedad precede
al Estado y que ste no puede disponer de la propiedad de los sujetos arbitrariamente.
Algunos filsofos han considerado que los derechos humanos se derivan de un derecho
o valor fundamental determinado. Para muchos autores, entre los que se encuentra
Samuel Pufendorf, el sistema de derechos naturales del hombre se deriva de su dignidad;
otros, como Hegel o Kant, afirmaron que la libertad es fundamento de los derechos
humanos y, al mismo tiempo, el principal de stos. Kant represent la culminacin de
un proceso encaminado a depurar las teoras iusnaturalistas de elementos histricos o
empricos, entendidas como exigencias de la razn prctica.
En la segunda mitad del siglo XX, y tras su decadencia en favor de las ideas
iuspositivistas, el Derecho natural resurgi con fuerza con multitud de teoras muy
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diversas. De ellas, algunas mantienen una fundamentacin objetivista de los derechos
humanos, en tanto que afirman la existencia de un orden de valores o principios con
validez objetiva y universal, independiente de los individuos. Otras, las subjetivistas,
sitan a la autonoma humana como fuente de todos los valores; basan los derechos
humanos en la autoconsciencia racional de la dignidad, libertad e igualdad humanas.
Iuspositivismo.
Las tesis positivistas se oponen frontalmente a las iusnaturalistas, ya que consideran que
el nico conjunto de normas que tiene carcter jurdico es el Derecho positivo. Afirman,
por tanto, que la positivizacin tiene carcter constitutivo, al negar la juridicidad del
Derecho natural o incluso su existencia. John Austin consider que los derechos
humanos forman parte de las normas sociales que influyen en el Derecho, pero no son
Derecho: para muchos positivistas, los derechos humanos son ideas morales, pero sin
valor jurdico por s mismas. Para que tengan dicho valor, deben incorporarse al
ordenamiento jurdico: las leyes son la formulacin jurdica de la voluntad soberana del
pueblo y obligan a su cumplimiento. No es necesario ni procedente acudir a otro
sustento que el legal.
Por eso la plena vigencia de los derechos humanos en nuestra sociedad es necesario
crear condiciones que promuevan el desarrollo integral es decir condiciones
econmicas, polticas culturales y sociales con el fin de superar la explotacin y
marginacin.
Es importante aclarar que la Convencin Americana sobre derechos Humanos, la
Convencin Europea sobre Derechos Humanos, la Carta de la Liga rabe y la Carta
Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos establecen en forma unvoca el
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principio general de las garantas judiciales: Toda persona tiene derecho a ser oda,
ste comprende:
1. El derecho a recurrir ante los rganos nacionales competentes.
2. El derecho a que se presuma su inocencia.
3. El derecho a defenderse y ser defendido por abogado de su eleccin.
4. El derecho a ser juzgado dentro de un plazo razonable por una corte o tribunal
imparcial.
Son los sistemas que, por sobre los estados, erigen una instancia en la que unos a ms
organismos tienen competencia en cuestiones de promocin y tutela de los derechos
humanos en la jurisdiccin interna de los estados que estn sometidos a la
correspondiente jurisdiccin supraestatal
Se entiende por Derecho Comunitario al conjunto de normas emanadas de los tratados
por los cuales los Estados constituyen organismos de integracin supranacionales
(tratado como fruto o derecho originario). As como el conjunto de normas dictadas por
los rganos supraestatales en el marco de las atribuciones concedidas en los tratados
fundacionales (tratado como fuente o derecho derivado).
Es importante establecer la diferencia que existe entre ambas definiciones ya que nos
van a permitir establecer la ubicacin de los tratados sobre derechos humanos en el
ordenamiento jurdico. Esto significa determinar la pertenencia de ellos al mbito
internacional o comunitario.
Cuando se hace referencia a la jurisdiccin supraestatal, German Bidart Campos expresa
que cobra relieve de alta valiosidad todo sistema que habilita el acceso a una
jurisdiccin supraestatal a favor de personas o grupos de particulares y no solo a
Estados.
Bidart dice que mientras la Corte Internacional de Justicia (cij) que integra la estructura
de las Naciones Unidas, interviene en cuestiones referentes a Estados, encontramos en
Amrica la Comisin Inter- americana de Derechos Humanos (CIDH) y la Corte
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Interamericana de Derechos Humanos (CoIDH), como en Europa la Convencin
Europea para la Proteccin de los Derechos Humanos, con una Comisin y una Corte,
ante la Comisin en las dos convenciones tienen acceso demandas individuales, de
grupos particulares y de entidades no gubernamentales, reconocindosele la
legitimacin para peticionar a los particulares.
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