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de France, de la postcolonie
limmigration
Aprs la ngritude, aprs le tiers-mondisme, la littrature de la postcolonie et la problmatique
du retour au pays natal, est venue lcriture des ngropolitains des annes quatre-vingt,
qui renversaient le regard ethnographique des Africains sur lEurope. Aujourdhui, une littrature
lie limmigration et la condition des Africains de France est peu peu en train de voir le jour.
Dans un article paru en 1998 dans la revue Notre Librairie(1), lcri- par Boniface
Mongo-Mboussa,
vain Abdourahman A. Waberi dcoupait lhistoire littraire africaine critique littraire
en quatre gnrations : celle des pionniers (1910-1930), celle de la la revue Africultures
ngritude (1930-1960), celle de la dcolonisation et du dsenchan-
tement postcolonial ( partir des annes soixante-dix) et puis celle
des enfants de la postcolonie (clin dil aux Enfants de minuit de
Salman Rushdie), qui sest signale partir des annes quatre-vingt-
dix et laquelle il appartient. Cette dernire se caractrise selon lui
par deux signes distinctifs : 1- tous ces crivains, quelques exceptions
prs, sont ns aprs lanne des dcolonisations africaines subsaha- 1)- Abdourahman A. Waberi,
Les enfants de la
riennes (1960) ; ils usent sans complexe de leur double identit afri- postcolonie : esquisse dune
caine et franaise ; 2- ils rcusent lidologie tiers-mondiste de leurs nouvelle gnration
dcrivains francophones
ans et sassument comme des btards internationaux. Do la dispa- dAfrique noire, Notre
rition de la problmatique du retour au pays natal, au bnfice de celle Librairie, n 135, septembre-
dcembre 1998.
de larrive en France. Une tendance dont Bleu-Blanc-Rouge (1997), le
roman du congolais Alain Mabanckou, serait le titre emblmatique.
Mais ce dcoupage gnrationnel nest pas partag par tous. Dans
un article intitul Littrature et postcolonie(2), Lydie Moudileno sou- 2)- Lydie Moudileno,
Littrature et postcolonie,
ligne la confusion entre gnration et mouvement littraire. Si de son Africultures, n 28, mai 2000.
ct Abdourahman A. Waberi annonce lmergence dune nouvelle
gnration postcoloniale, Lydie Moudileno se montre plutt prudente :
elle estime que ces jeunes crivains, de par leur position lintersec-
tion de plusieurs territorialits gographiques et intellectuelles,
posent un dfi lhistoriographie littraire. Elle propose donc que lon
distingue littrature parisianiste et postcoloniale.
Quelles que soient les critiques opposables Abdourahman A.
Waberi (et elles ne manquent pas), son article a le mrite dattirer lat-
tention du lecteur sur lmergence du roman de lmigration africaine 3)- Bennetta Jules-Rosette,
en France, mme si en passant il oublie de signaler que cette gnra- Black Paris. The African
writers Landscape,
tion a t prcde par ce que Bennetta Jules-Rosette appelle le nou- university of Illinois Press,
veau parisianisme noir(3). Par cette expression, il faut entendre les Chicago, 1998.
La coopration lenvers
Pendant dix mois, de la fin 1981 au dbut 1982,
Pius Ngandu Nkashama visite les coles, les
lyces, une dizaine de foyers culturels et Maisons
des jeunes de lEssonne pour introduire la culture
zaroise. Mais trs vite le projet bute sur des mal-
entendus culturels et des prjugs. Cest cette
exprience amre que Pius Ngandu Nkashama
retrace dans son livre tmoignage : Vie et murs
dun primitif en Essonne Quatre-vingt-onze. Dans une dmarche iden-
tique celle dAlbert Memmi dans Le portrait du colonis et du colo-
nisateur (1953), Pius Ngandu part dune exprience vcue son inter-
prtation, en passant par lintrospection. Tout au long dune centaine
de pages, il dcrit sa douloureuse relation avec la responsable de la
culture dans le dpartement de lEssonne, les lourdeurs adminis-
tratives, lhostilit permanente de ses associs, le paternalisme, bref
son chec. Parmi les raisons qui expliquent celui-ci, il faut souligner
particulirement la difficult de communication avec lAutre, ainsi
que limage toujours totalisante et rductrice de lAfrique. Conu dans
Calixthe Beyala,
le filon de limmigration
La plupart des crivains appartenant la gnra-
tion qui est arrive en littrature autour des
annes quatre-vingt a aujourdhui cess de pro-
duire de la fiction : Caya Mackele est devenu di-
teur, Thomas-Mpoyi Buatu, aprs avoir fait une
entre remarque avec son roman La Re-produc-
Sami Tchak,
le refus dun monde en noir et blanc
Ce que Sami Tchak semble ne pas approuver. Dans Place des Ftes(12), il 12)- Sami Tchak, Place
des Ftes, Gallimard,
dcrit de manire iconoclaste et violente la condition de limmigr en coll. Continents noirs,
France. En prenant comme protagoniste un jeune de banlieue, sans Paris, 2001.
nom, sans biographie particulire et sans paisseur psychologique,
Sami Tchak montre que son personnage aurait pu tre nimporte quel
immigr (tudiant, travailleur). La construction circulaire du roman
dans un espace clos renforce labsence dhorizon dans les vies des per-
sonnages voqus. De sorte que le discours du narrateur (n ici de
parents venus de l-bas, comme il se dfinit lui-mme), qui repose
essentiellement sur linsolence et le ressassement, met leurs tristes vies
en exergue, tandis que la structure circulaire exprime mieux leur
impasse existentielle. Il y a chez Sami Tchak comme une volont de
faire boire au lecteur jusqu la lie ce vin amer quest la triste condition
de son hros, ou anti-hros.
Omniprsent, le sexe joue ici un rle polysmique. Du point de
vue du pacte de lecture, il a une valeur marchande, comme on la
dj vu chez Houellebecq, Christine Angot, Virginie Despentes. Mais
il a galement une fonction symbolique : il est le moyen par lequel
lauteur transgresse tous les tabous sociaux ; dsacralisation de la
mre africaine longtemps magnifie par les crivains africains, dri-
sion du pre qui, dans une certaine mesure, est le double du hros
(celui-ci se voyant dans la vie de celui-l), critique acerbe des intel-
lectuels africains. Ils sont rduits ici leur statut rel : celui de men-
diants arrogants et hypocrites. Et cest peut-tre ici que Sami Tchak
innove rellement. En instruisant le procs des clercs, il pratique
lautodrision.
Bibliographie
Landre-Alain Baker, Ici sachve le voyage, LHarmattan, Paris, 1989.
Bessora, 53 cm, Le Serpent plumes, Paris, 1999.
Calixthe Beyala, Le petit prince de Belleville, Albin Michel, Paris, 1992.
Daniel Biyaouala, Limpasse, Prsence Africaine, Paris, 1996.
Daniel Biyaouala, Agonies, Prsence Africaine, Paris, 1997.
Thomas-Mpoyi Buatu, La Re-production, LHarmattan, Paris, 1986.
Alain Mabanckou, Bleu-Blanc-Rouge, Prsence Africaine, Paris, 1997.
Alain Mabanckou, Les arbres aussi versent des larmes ; suivi de Versets, LHarmattan,
Paris, 1997.
Blaise NDjehoya ; Massar Diallo, Un regard noir, les Franais vus par les Africains,
Autrement, Paris, 1984.
Pius Ngandu Nkashama, Vie et murs dun primitif en Essonne Quatre-vingt-onze,
LHarmattan, Paris, 1987.
Sami Tchak, Place des Ftes, Gallimard, coll. Continents noirs, Paris, 2001.