Luto midiatizado na contemporaneidade:

a reao popular perante a morte no Facebook

Mediated mourning in contemporary society:

the popular reaction about the death on Facebook

Leticia MUELLER1

Resumo

Na sociedade contempornea, com a ascenso das tecnologias digitais, o crescente uso

das redes sociais propiciou diversos fenmenos e possibilidades de ressignificaes dos
processos sociais e comunicacionais. A morte uma questo que naturalmente causa
uma curiosidade e atrai ateno, gerando valor de consumo para os contedos que
tratam dela. Dessa forma, a presente pesquisa busca, com base nos conceitos de
mediao e midiatizao de Hepp (2013) e de zumbificao miditica de Deuze (2013),
atravs da anlise da reao popular na rede social Facebook, compreender como a
manifestao do luto e a prtica comunicativa entre os usurios diante de uma tragdia
de comoo mundial. Acredita-se que assim, seja possvel aproximar-se da
compreenso da viso de morte e do luto midiatizado na contemporaneidade.

Palavras-chave: Facebook. Midiatizao. Luto. Morte. Redes sociais digitais.

Abstract

In contemporary society, with the rise of digital technologies, the growing use of social
networks has provided several phenomena and possibilities for re-signification of social
and communicational processes. Death is an issue that naturally arouses curiosity and
draws attention, generating consumption value for the contents that deal with it. Thus,
the present research seeks, based on the concepts of mediation and mediatization of
Hepp (2013) and media buzz of Deuze (2013), through the analysis of the popular
reaction in the social network Facebook, to understand how the manifestation of
mourning and the communicative practice are among users in the face of a worldwide
commotion tragedy. It is believed that, in this way, it is possible to get closer to
understanding the view of death and mourning mediated in contemporary times.

Keywords: Facebook. Mediatization. Mourning. Death. Digital social networks.

1 Mestranda em Comunicao e Linguagens (linha de pesquisa em Processos Mediticos e Prticas

Comunicacionais) pela Universidade Tuiuti do Paran. Integrante do grupo de pesquisa TECA. E-mail:
leticia@eusousocial.com.br

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Introduo

As novas tecnologias digitais vm mudando as esferas culturais, sociais,

econmicas e polticas. Na sociedade do conhecimento, a lgica comunicacional
muitos-muitos fez com que a Internet se tornasse um meio de disseminao de
informaes. A Internet uma cultura consolidada pelos gneros de uso conectados
por acesso online (MILLER, 2013, p. 165).
Essa cultura se desenvolve em um ambiente que propicia diversos fenmenos e
possibilidades de ressignificaes dos processos sociais e do processo comunicacional.
A sociedade no pode ser entendida ou representada sem suas ferramentas
tecnolgicas (CASTELLS, 1999, p. 25). A integrao entre mquinas e homens nas
redes interativas de computadores cria novas formas e canais de comunicao.
Como toda plataforma, a Internet proporciona para os usurios uma maneira
particular de ver o mundo e caminhos especficos de interao com o outro. As redes
sociais digitais tornaram-se como uma nova mdia, em cima da qual a informao
circula, filtrada e repassada; conectada conversao, onde debatida, discutida e,
assim, gera a possibilidade de novas formas de organizao social baseadas em
interesses das coletividades (RECUERO, 2011, p. 15).
Dessa maneira, de extrema importncia compreender o papel da mdia na vida
das pessoas, no somente como ela nos transforma (incluindo os modos como nos
relacionamos uns com os outros), mas tambm para explorar o tipo de sociedade que
estamos cocriando na mdia (DEUZE, 2013, p. 116).
Nesse cenrio, podemos observar novos padres de construo discursiva da
realidade. Com a emergncia de atores sociais convertidos em protagonistas das cenas
discursivas, estes passam a atuar como coprodutores dos processos comunicativos,
movendo-se pelas lgicas mediticas. Como afirmam Jenkins, Ford & Green (2013),
vivemos em uma sociedade em que a cultura dos indivduos marcada pela
coletividade, conexo, colaborao, participao e espalhamento de contedos.
diante desse contexto, portanto, que apreendemos uma nova arquitetura
comunicacional decorrente dos processos crescentes de midiatizao que produzem
mudanas no mbito da circulao dos discursos.

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 Podemos definir a midiatizao como o conceito usado para analisar a
interrelao (de longo prazo) entre a mudana da mdia e da
comunicao, por um lado, e a mudana da cultura e da sociedade, por
outro, de uma maneira crtica. (HEPP, 2013, p. 51)

Esse novo contexto faz ainda mais sentido no ambiente digital, seja em portais
de notcias ou nas redes sociais digitais. No s os grandes veculos estenderam a sua
atuao para a plataforma digital, como vrios outros mantm uma presena nica nas
redes sociais, tendo migrado totalmente para o ambiente online. Assim, as notcias,
artigos e contedos so publicados em formato de posts, fotos, vdeos, entre outros, e
esto sujeitos interao dos usurios, que podem, por meio da rede social Facebook,
por exemplo, comentar, curtir, compartilhar ou ainda contribuir com materiais
multimdia que agregam informaes ao contedo.
Nesse processo de apropriao tecnolgica, temas como a morte tambm
migraram para o ambiente online em busca de ressignificaes, assim como prticas
sociais e comunicacionais, como o luto.
O termo prtica se refere, principalmente, a como diferentes formas em
conjunto constroem um padro de ao com a mdia mais complexo e socialmente
situado. A prtica do luto online, por exemplo, envolve diferentes formas de
representao de discursos envolvendo a dor da perda, formas de publicao de
contedos multimdia para rememorar o morto, formas de interao entre os enlutados,
etc. O termo prtica enfatiza mais a incorporao social de um conjunto de formas
comunicativas, assim como sua relao com as necessidades humanas (HEPP, 2015, p.
78).
Assim, os sujeitos apropriam-se dos recursos disponveis para manifestar a
prtica do luto na rede social. Tais apropriaes esto associadas ao prprio processo
pelo qual passa o entendimento de morte dentro da estrutura social atual.
Nota-se que comum manifestar o luto na plataforma, seja na prpria pgina
pessoal e tambm na do indivduo falecido. Amigos e parentes utilizam as pginas
pessoais nas redes sociais dos finados para, paradoxalmente, dizer adeus a quem
morreu, deixar mensagens carinhosas e at mesmo relembrar antigas memrias. No
Facebook, dos cerca de 1,5 bilho de usurios ativos, estima-se que 10 a 20 milhes

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sejam de usurios falecidos. Inclusive, uma pesquisa feita na Universidade de
Massachusetts constatou que em 20602, existiro mais perfis de pessoas mortas do que
vivas no Facebook.
Da mesma maneira, os usurios manifestam o luto em notcias trgicas. Um dos
casos que causou comoo no apenas nacional, mas em todo o mundo, foi o acidente
areo envolvendo a Associao Chapecoense de Futebol. No dia 29 de novembro de
2016, o avio que levava toda a comitiva, alm de jornalistas, para a final da Copa Sul-
Americana contra o time Atltico Nacional, caiu prximo ao destino, que era o
Aeroporto Internacional Jos Mara Crdova em Rio Negro, Colmbia. Dos 77
passageiros a bordo, apenas seis sobreviveram, dos quais trs eram jogadores do time.
No post de divulgao da notcia, a pgina no Facebook da Rdio Chapec, uma
das principais pginas noticiosas da rede social da cidade catarinense, fez uma
transmisso em udio ao vivo para relatar os fatos. Mais de 10 mil pessoas de todo o
Brasil comentaram na postagem, manifestando condolncias sobre o ocorrido.
Por isso, esse artigo tem o objetivo de compreender de que maneira os processos
comunicacionais dos usurios com essa postagem representam a morte midiatizada,
reconfiguram as manifestaes do luto e transformam as representaes da morte nas
redes sociais digitais.

A midiatizao da vida e da morte

O computador para a sociedade contempornea mais do que uma ferramenta

de comunicao, mas tambm um meio de transformao dos modos de cognio e
interaes perceptivas (TURKLE, 1997). A interatividade digital um tipo de relao
tecno-social baseada no dilogo entre homens e mquinas cujo contato permitido por
interfaces grficas em tempo real e que transforma as relaes entre sujeito e objeto
(LEMOS, 1997).
A acelerao da troca de informaes no ambiente online nos d o poder de
desencarnar, ficar alheios as convenes de espao e tempo, para nos tornarmos

2
http://revistagalileu.globo.com/Revista/Common/0,,EMI344633-17770,00-
ALGUM+DIA+O+FACEBOOK+TERA+MAIS+PERFIS+DE+MORTOS+DO+QUE+DE+VIVOS.htm

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personas virtuais capazes de viajar na velocidade da luz. Isso confunde as relaes dos
seres humanos com o mundo e desordena a histria (VIRILIO, 2011).
Com a popularizao das redes sociais digitais, estas passaram no apenas a ser
usadas pelos atores sociais como artifcio para conectar-se a outros sujeitos, muitas
vezes fisicamente distantes, mas tambm para manter-se informados. A grande maioria
dos portais noticiosos no Brasil tem uma pgina ativa no Facebook que atualizada
diariamente com as principais notcias. Assim, uma mesma notcia transmitida pelos
veculos de comunicao em diversas mdias, tendo a linguagem adaptada para a
plataforma.
Existe um processo de produo do discurso na rede social digital. Primeiro, ele
gerado por um emissor que pode ser um sujeito social ou uma pgina representando
um veculo de comunicao. Depois esse discurso passa a ser reconhecido e volta a
gerar sentidos, produzindo novos discursos sobre essa produo anterior.
Esse tambm o processo das redes sociais. A pgina publica um post falando
brevemente sobre o acidente e minutos depois, faz uma transmisso ao vivo narrando
em detalhes o ocorrido. Na sequncia, os sujeitos interagem com a postagem, seja por
meio do compartilhamento ou por comentrios.
H, com isso, uma forte influncia do prprio dispositivo que acrescenta
sentidos para alm dos j previstos. O campo miditico recebe informaes, dados,
sentidos que so redimensionados dentro de seu prprio campo e chegam at os atores
sociais j cobertos de camadas de sentidos atribudos pelo campo.

A adoo global de redes sociais online parte de uma tendncia

maior na dana entre mdia e vida cotidiana em direo
predominncia de artefatos sempre ligados e conectados e atividades
que se tornam os alicerces para o arranjo da sociabilidade humana
(DEUZE, 2013, p. 115).

As experincias esto abertas a interveno, censura e alterao de todos os

diferentes jeitos. (DEUZE, 2013, p. 120). Da mesma maneira acontece com as notcias e
contedos postados por veculos de comunicao.
Com as redes sociais digitais, as pessoas esto ainda mais imersas na mdia, e s
vezes, sem perceber que esto expostas a ela. Ocorre uma multiplicao de experincias

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mediadas que usualmente leva a uma falta de conscincia da presena da mdia,
amplificando e acelerando uma fuso contnua de todos os mbitos da vida em
sociedade e levando a obsolescncia da binariedade morto-vivo (DEUZE, 2013,
p.119).
A midiatizao leva para as redes sociais digitais uma srie de questes da vida
pblica e privada, as quais os sujeitos se envolvem e interagem de forma ativa, ainda
que sejam leigos no assunto em pauta ou que no tenham vnculos estabelecidos com os
envolvidos. A mdia aproxima, e com as redes sociais, como Facebook, d-se a
impresso de ampla proximidade.

As pessoas esto imersas na mdia simultaneamente e por muito

tempo na maioria das vezes sem perceber que esto expostas
mdia. Essa multiplicao de experincias mediadas contribui no
apenas para a falta de conscincia da existncia da mdia em nossas
vidas, ela tambm amplifica e acelera uma fuso contnua de todos os
domnios da vida (como lar, trabalho, escola, amor e diverso) com a
mdia. (...) gravamos e remixamos a ns mesmos e uns aos outros com
as novas tecnologias e nossa sociedade se zumbifica enquanto
navegamos por ela voluntariamente ou involuntariamente
aumentada por tecnologias de virtualizao (DEUZE, 2013, p. 114) .

Alm disso, a onipresena das mdias em geral e da mdia mvel produz e reflete
novas formas de sociabilidade. Afirma-se, inclusive, que conexes mediadas
imersivamente produzem diversidade cultural e singularidades tanto quanto fomentam
aliana e tradicionalismo (DEUZE, 2013, p. 115).
Assim, ao ver uma notcia na timeline do Facebook dando os detalhes de uma
tragdia com dezenas de mortos, o sujeito sente-se incumbido a manifestar suas
condolncias por meio dos comentrios. Especialmente com uma midiatizao
crescente, as possibilidades de relacionamentos em e por meio da comunicao
miditica tem crescido (HEPP, 2015, p. 85).
O que se falaria por meio de uma comunicao direta, de modo dialgico e por
uma forma de conectividade local e com um sistema compartilhado de espao e
referncias de tempo (HEPP, 2013, p. 65), na comunicao miditica virtualizada, o
sujeito expressa o sentimento de dor e perda em um espao digital com acesso estendido
de espao e tempo de modo interlgico.

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 Dessa forma, o luto ou qualquer sentimento pode ser compartilhado com
desconhecidos e atingir um nmero grande de outros sujeitos que esto tambm
conectados aquele post.

A morte e a tragdia viram notcia

A morte um tema que gera, naturalmente, um desconforto no ser humano e

explica o engajamento em notcias que colocam-na como tema central. No caso do
acidente com o time de futebol Chapecoense, a tragdia, alm de envolver a morte de
dezenas de pessoas, inclua o fim de um time em plena ascenso no Brasil.
Cada cultura, situada em um determinado espao territorial e em um perodo de
tempo, tem uma forma de lidar com a morte. A preocupao pelos mortos faz parte da
natureza do homem e consiste em uma apreenso e tambm revolta contra a prpria
morte (MORIN, 1970, p. 15). Mesmo os homens de Neanderthal davam sepultura para
os mortos e j esboavam sentimentos de resignao perante a finitude da existncia.

O cadver humano j suscita emoes que se socializam em prticas

fnebres e a conservao do cadver implica um prolongamento da
vida. O no abandono dos mortos implica a sua sobrevivncia. No
existe praticamente qualquer grupo arcaico, por muito primitivo que
seja, que abandone os seus mortos ou que os abandone sem ritos.
(MORIN, 1970, p. 25)

Durante a segunda metade da Idade Mdia, do sculo XII ao sculo XV, a morte
tornou-se o lugar em que o homem melhor tomou conscincia de si mesmo e
estabeleceu a prpria individualidade. Um reflexo disso a individualizao das
sepulturas, que significava o desejo de conservar a identidade do morto, sair do
anonimato e perpetuar a memria do defunto (ARIS, 2012, p. 62).
A partir de ento, torna-se comum visitar os tmulos para recordar os mortos,
como forma de conferir-lhes uma espcie de mortalidade. O intuito preservar a
lembrana do falecido na memria coletiva. S a coletividade pode manter viva a
memria de uma pessoa que morreu. Como o ser humano um ser social, a morte
representa o esquecimento total, o fim absoluto, a menos que se possa sobreviver na
memria coletiva de um determinado grupo.

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 Entretanto, a partir do sculo XX, entre 1930 e 1950, a morte deixa de ser
familiar e passa a ser um objeto interdito. Um fator material importante que
impulsionou essa transformao foi a transferncia do local da morte. J no se morre
em casa entre familiares, mas sozinho no hospital devido a incapacidade da equipe
mdica em salvar o doente. A morte um fenmeno tcnico causado pela parada dos
cuidados, ou seja, de maneira mais ou menos declarada, por deciso do mdico e da
equipe hospitalar (ARIS, 2012, p. 86). Os avanos da medicina e o aumento da
expectativa de vida levaram a sociedade a crer que a morte no mais um golpe da
natureza, mas uma traio tcnica (LEPARGNEUR, 1986, p. 62).
A mudana moderna na maneira de visualizar a morte est relacionada com a
noo de indivduo. A partir do momento que a sociedade enxerga o papel social
individual de cada um e reconhece a noo de indivduo, a morte ganha um novo
significado. Alm disso, com a modernidade, o homem vive um momento em que se
percebe capaz de realizar a dominao de tudo aquilo que est ao seu redor, controlando
os fenmenos da natureza.
No Facebook, os usurios podem consolar-se entre si, criar discursos de
manifestao da dor e da perda e interagir com outros usurios, compartilhando
informaes ou sentimentos por meio de um canal especfico que pode vir a funcionar
como um frum, como aconteceu na postagem na pgina da Rdio Chapec a respeito
do acidente.
A morte ganha um novo sentido por meio das comunidades virtuais,
desenvolvendo uma espcie de cerimnia em torno de mortos. No ambiente online, o
corpo digitalizado, ainda que presente de maneira coletiva por meio do contedo de
uma postagem de cunho noticioso, instiga prticas comunicacionais.

A necessidade de uma comunicao permanente prpria do homem

que deseja no apenas possuir a leveza da imaterialidade, mas o eterno
presente, a infinitude, desejando assim, viver em um tempo total, um
tempo sonhos, que poderia ser encontrado, em certa medida, nas
comunidades virtuais da Internet. (REZENDE, 2015, p. 24)

O desejo de perpetuao eterna parte inerente da essncia humana. A

tendncia lanar mo da rede a fim de realizar, enfim, algum desejo j presente, mas

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at ento frustrado, porque as pessoas no tinham meio de realiz-lo (MILLER, 2013,
p. 171).
Esse desejo associa-se ao fato de que a morte tem o poder de transformar-se em
espetculo, em mercadoria de consumo a qual mede-se a oferta e demanda por meio de
likes, comentrios e compartilhamentos. Trata-se de um contedo com valor de
exposio.
O valor de exposio constitui o capitalismo sob a sua forma
consumada, e no se deixa reduzir oposio marxista entre valor de
uso e valor de troca. No valor de uso porque se subtrai esfera do
uso, e no tem valor de troca porque no h qualquer fora de trabalho
que nesse reflita. Deve-se exclusivamente produo de ateno
(HAN, 2012, p. 22).

O valor est associado ao ato de chamar a ateno, e aqui diz-se venda como
algo que gera rumores, que se propaga no ambiente digital e atrai a ateno para um
objeto. Essa ateno propaga-se pelo ambiente digital sem limites de distncias fsicas,
gerando uma aproximao entre os sujeitos e o fato e os sujeitos entre si, porm, muitas
vezes, excluindo aqueles que no estiverem conectados rede.

Esta proximidade digital no apresenta ao participante seno essas

seces do mundo a seu gosto. Desse modo, desintegra a esfera
pblica, a conscincia pblica, crtica, e privatiza o mundo. A rede
transforma-se numa esfera ntima, ou numa zona de bem-estar. A
proximidade, da qual toda a distncia do longe foi eliminada,
tambm uma forma de expresso da transparncia (HAN, 2012 p. 54).

Enquanto as pessoas que usam a rede social esto diretamente e

instantaneamente conectadas com seus grupos e redes, esto tambm cada vez mais em
um sistema de valor profundamente individualizado e aparentemente egocntrico
(DEUZE, 2013, p. 119).
Para Castells (1999), h uma acentuada mudana global da comunicao de
massa para a autocomunicao de massa, o que est aumentando nosso engajamento e
envolvimento na mdia e de uns com os outros atravs dela. Estamos to prximos que
j no somos capazes de enxergar o quanto estamos imersos midiaticamente.
Assim, nos sentimos cada vez mais prximos uns dos outros, quando na
verdade, o que nos aproxima a mdia. A proximidade, muitas vezes, dificulta a viso
da realidade e mais confunde do que mostra clareza.

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Procedimentos metodolgicos e anlise dos comentrios

No presente captulo so apresentados o instrumento de coleta de dados e os

procedimentos metodolgicos utilizados para a realizao da pesquisa. O trabalho
classifica-se como pesquisa qualitativa com elementos quantitativos quanto forma de
abordagem, e descritiva quanto aos objetivos.
Os textos usados para a produo deste artigo foram obtidos a partir dos
comentrios realizados pelos usurios no post na pgina do Facebook da Rdio Chapec
em que ocorreu uma transmisso ao vivo da notcia da tragdia envolvendo o time de
futebol. A consulta foi feita no dia 05 de janeiro de 2017, quando todos os comentrios
foram extrados da postagem. Aps o levantamento, foi realizada uma anlise dos
sentidos em circulao sobre a tragdia do acidente do time da Chapecoense atravs das
trocas simblicas formadas nesse mbito, a partir dos comentrios. Para isso, foram
selecionadas trs postagens. O critrio para a seleo foi baseado nos que geraram mais
engajamento (likes e replies, isto , comentrios dentro dos comentrios).
Em primeiro lugar, escolheu-se a pgina Rdio Chapec por ser uma fonte
noticiosa oficial da cidade e gozar de confiana e respeito enquanto trabalho
jornalstico. tambm a maior pgina de notcias no Facebook da cidade de Chapec.
Preferiu-se analisar essa pgina ao invs de outras de grandes veculos de comunicao
nacional em decorrncia da proximidade com a fonte, tendo em vista que as
informaes vinham direto dali.
A Rdio Chapec existe desde 23 de outubro de 1948 e foi a pioneira no oeste
catarinense. Em fevereiro de 2007 foi criado o site com transmisso de udio via
internet em tempo real. Em janeiro de 2017, a fanpage (pgina no Facebook) possua 95
mil likes, isto , 95 mil usurios curtiam e acompanhavam a pgina.
Se comparada com outras pginas locais, a Rdio Chapec a mais
representativa na rede social Facebook. Em fevereiro de 2017, a fanpage oficial da
Prefeitura de Chapec tinha 35 mil curtidas, menos da metade do que da Rdio, e o
Dirio Chapec, uma plataforma online de notcias, 40 mil curtidas.

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 J o post da anlise, de onde foram retirados todos os comentrios dos usurios
foi escolhido em decorrncia de ter sido a primeira postagem representativa na pgina
tratando da tragdia. Pela manh, no dia 29 de novembro, a pgina Rdio Chapec
iniciou uma transmisso em udio ao vivo pelo Facebook, a mesma que ocorria
simultaneamente na rdio.
A transmisso teve quatro horas de durao, mais de 670 mil visualizaes,
11.717 compartilhamentos e cerca de 34 mil interaes, entre likes e reaes como
amei e triste. O post, juntamente com todos os comentrios, ainda pode ser acessado
na Fanpage3.
Figura 1 Print do post de transmisso de udio ao vivo da fanpage da Rdio
Chapec

Fonte: Facebook

3 Acesso em: https://www.facebook.com/radiochapeco/videos/867991333303294/

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206
 Os comentrios foram extrados do post por meio da ferramenta gratuita
disponvel no site App Digital 4 . Ao todo, 10.480 textos foram exportados, que
correspondem ao corpus de pesquisa.
Este contedo foi, na sequncia, analisado mediante o uso do programa de
computador NVivo, um software para anlises qualitativas e quantitativas de dados.
Para que os textos pudessem ser submetidos ao Nvivo, eles foram formatados em um
nico arquivo csv, contendo o contedo dos comentrios, data em que foram feitos e
nmero de likes recebidos em cada um.
Dos 10.480 comentrios, 10.334 foram feitos no mesmo dia da transmisso - 29
de novembro de 2016 - o que corresponde a 98,6%. O ltimo comentrio foi publicado
no dia 23 de dezembro de 2016, praticamente um ms aps o acidente.
2.531 comentrios receberam ao menos 1 like de outros usurios, somando 25%
do total. A soma de todos os likes em comentrios de 4.370, um nmero que
representa quase 50% do total de textos deixados na postagem.
Foram extradas as palavras que mais apareceram nos comentrios. 9.280 so
hapax (ocorreram apenas uma vez no conjunto de comentrios) Excluindo-se os termos
que definem a pesquisa Chape e Chapecoense os substantivos mais presentes foram:
Deus (3.277 citaes), familiares (1.204 citaes), tristeza (770), sentimentos (522),
tragdia (343) e luto (317). Os verbos mais presentes foram: confortar (1351), abenoar
(230), lamentar (217), acreditar (113) e proteger (96). Entre os adjetivos, prevaleceram:
triste (2.370), grande (84) e guerreiros (51).
Como critrio de seleo para anlise, foram observados os 3 posts mais
curtidos. O primeiro recebeu 222 likes, representando 5% do nmero total de likes
deixados nos comentrios, o segundo 138 e o terceiro 43.

4
Acesso em: http://www.appdigital.com.br/open-tools

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207
 Figura 2 Print do comentrio

Fonte: Facebook

No comentrio, nota-se que ainda no havia sido divulgado o nmero de mortos

no acidente e que as informaes oficiais sobre o ocorrido ainda no haviam sido
divulgadas.
O sujeito, por meio de uma metfora, usa termos do futebol para manifestar seu
otimismo quanto as notcias que estavam para chegar. O termo partida usado em
referncia ao acontecimento e a batalha travada entre a vida e a morte. No texto, no
h ocorrncia de nenhum dos termos que mais aparecem nos comentrios como um
todo.
Alm das 222 curtidas, o comentrio tambm gerou 15 replies, que seriam
respostas de outros usurios ao comentrio.

Figura 3 Print do comentrio

Fonte: Facebook

No segundo post mais curtido, com 138 likes, tambm no aparecem nenhum
dos termos predominantes. Nota-se que o discurso tambm faz aluso a termos
futebolsticos, afirmando que a torcida a favor da vida. Em um momento de luto, a
complacncia predominante e se coloca acima de tudo.

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 O termo ns, indicando coletivo, refora o sentimento de coletivo presente em
redes sociais. Na segunda sentena, ao usar o termo fora no imperativo, ele sugere
um discurso direto, como se falasse diretamente com os envolvidos, sem
intermediaes.
Na ltima sentena, o sujeito aproveita o espao para falar com outros sujeitos
que poderiam vir a ler o comentrio, numa tentativa de conscientizao quanto a evitar
rivalidade perante a tragdia.

Figura 4 Print do comentrio

Fonte: Facebook

J no terceiro post mais curtido, com 43 likes, o contedo do discurso

completamente diferente e questiona as informaes ainda em fase de apurao que
estavam sendo divulgadas. O discurso otimista dominante, a tal ponto que parece
reforar o conceito de tabu da morte existente na contemporaneidade. O sujeito tambm
usa o espao para conscientizar outras pessoas sobre o cuidado no compartilhamento de
informaes que podem ser falsas.
Os trs comentrios mais curtidos e a predominncia dos termos usados nos
textos (Deus, confortar e triste) demonstram um senso humanista e intimista no s dos
autores mas dos outros sujeitos que interagiram com os comentrios.

Consideraes finais

As novas tecnologias provocam mudanas na percepo espacial-temporal de

seus usurios e isso modifica os processos comunicacionais e cognitivos em relao a
morte e o luto, at mesmo quando trata-se da repercusso de uma tragdia que foi de
conhecimento mundial.

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209
 A acelerao da transmisso de informaes, no s repassadas em tempo real,
como no rdio, mas retransmitidas via compartilhamento e com o poder de alcanar
centenas de milhares de pessoas em questo de segundos, visto que os autores so
tambm canais de transmisso, faz com que a notcia chegue ainda mais rpido at os
usurios e que ainda sejam compartilhadas pela rede de amigos de cada indivduo.
Nota-se que na rede social digital Facebook, assim como em qualquer ambiente
digital, ocorre uma aproximao entre o sujeito e o objeto, no caso, os sujeitos e as
informaes sobre a Chapecoense. Assim, essa maior aproximao dos usurios e entre
os usurios aparece tambm nos discursos diretos e no uso da 1 pessoa no plural,
sugerindo uma coletividade e aumentando o grau de envolvimento com outros atores
sociais.
Com o fim da barreira espao e tempo, o sujeito sente-se como se fizesse parte
daquele ambiente, ainda que distante, podendo interagir atravs dos comentrios com
outros sujeitos, trocando condolncias e lendo os textos deixados por outros autores
sociais.
A percepo de que a plataforma miditica e a midiatizao do cotidiano
possibilita uma interao que muitas vezes parece dar uma sensao de aproximao
entre os indivduos, ainda que eles mantenham-se separados, pois o que os une aquela
mdia em questo.
No se sofre mais sozinho, mas talvez, sofra-se com mais solido.

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